Manual de Semiotica Clasica - Oscar Coello Cruz

SCAR COELLO / MANUAL DE SEMITICA CLSICA, Sntesis de la
teora de Courts y Greimas, con dos modelos de aplicacin.
Oscar Coello Cruz
Manual de semitica clsica
scar Coello
Manual de
semitica clsica
Sntesis de la teora de Greimas/Courts
UNIVERSIDAD DE SAN MARTN DE PORRES
2007
Oscar Coello Cruz
Per. Universidad de San Martn de Porres

Facultad de Derecho
MANUAL DE SEMITICA CLSICA
Sntesis de la teora de Greimas/ Courts
Edicin N 1, Lima 2007
174 pp.
SEMITICA/ TEORIA DE LOS SIGNOS/
LITERATURA/ UNIVERSIDADES/ PERU
Copyright. Oscar Coello Cruz

Copyright. Universidad de San Martn de Porres
Manual de Semitica Clsica
Sntesis de la teora de Greimas / Courts
Primera Edicin
Lima, Junio 2007
1000 ejemplares
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N:2007-05045
ISBN: 978-9972-607-11-0
Facultad de Derecho y Ciencia Poltica:
Av. Alameda del Corregidor Cuadra 1865,
Urb. La Ensenada - La Molina. Lima Per
Telfonos: 365- 6944 / Fax: 365 6957
Diseo Grfico: Oficina de Diseo y Multimedia
Facultad de Ciencias de la Comunicacin, Turismo y de Psicologa
Cartula: Julia Ruz
Cuidado de Edicin: Lic. Ftima Salvatierra
Pgina web: http://usmp.edu.pe
e-mail:
derecho@usmp.edu.pe
REFERENCIAS DE ARTICULOS
1.
El artculo titulado La primera poesa castellana del Per:

Las coplas reales de Francisco de Xerez (1534), analizadas
segn el modelo semitico clsico fue publicado por primera
vez en el nmero 13, correspondiente a noviembre de 1999, de la
revista Cultura de la Asociacin de Docentes de la
Universidad de San Martn de Porres, con ocasin de haber
obtenido el Primer Premio del Concurso Anual de Investigacin
convocado por dicha entidad.
2. El artculo titulado El pas minado por la Emancipacin,
segn el marqus Santos de Molina fue ledo por primera vez
en el Instituto Ral Porras Barrenechea de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, durante el Coloquio
Internacional en Homenaje a Julio Ramn Ribeyro,
Organizado en octubre de 2004 por la Facultad de Letras de la
UNMSM y la Academia Peruana de la Lengua.
Oscar Coello Cruz
Como todas las otras ciencias del lenguaje,

la semitica ha atravesado
el periodo llamado estructuralista,
del que ha salido dotada de una teora
fuerte, de un mtodo coherente
... y de algunos problemas no resueltos.
El periodo estructuralista ha pasado, no obstante,
eso no significa que las nociones
de estructura o sistema
no sigan siendo pertinentes
(Jacques Fontanille: Semitica del discurso)
Oscar Coello Cruz
PRLOGO
La tarea de precisar y promover un modelo de anlisis que nos permita

el apropiado estudio de los textos, alejndonos de la mera impresin, del
modo de entender caprichoso y la interpretacin arbitraria, es una tarea
urgente en muchas disciplinas. Aunque no hay un solo modelo de
10
anlisis textual, sino muchos y muy sofisticados, ninguno nos ha

parecido mejor y esto es solo una opcin personal y lcita, por su
cercana y fcil comprensin, pero tambin por su rigor que el modelo
de anlisis semitico propuesto por Joseph Courts, en su libro Anlisis
semitico del discurso, del enunciado a la enunciacin.
Este instrumento de anlisis, que vamos a explicar aqu, puede ubicarse

en la llamada Escuela de Pars, en su momento liderada por A. J.
Greimas, o como lo reclama el mismo Courts puede ser
considerado como inscrito en la semitica clsica. En la realidad, se
trata de un esquema generativo que procede por articulacin de niveles,
partiendo de los ms abstractos hasta llegar a los ms concretos, de los
ms profundos hasta llegar a los ms superficiales.
Con respecto al mtodo de anlisis aqu referido, el propio Courts declara

que obedece a la eleccin de una semitica dada, eleccin que se ha
hecho solo en funcin de su carcter prctico y reproducible, dando
prioridad a los conceptos tericos y metodolgicos que (...) son materia
de un consenso bastante amplio en la comunidad semitica, (Courts,
Anlisis semitico del discurso, p. 8).
Todos sabemos que en los ltimos aos han llegado nuevas corrientes al
feraz campo de los estudios semiticos por ejemplo, los cuidadosos
ensayos de Zilberberg y Fontanille, por mencionar los ms conocidos
que han formulado una nueva orientacin que, si no niega los estudios
anteriores, los conduce por prometedores horizontes; me estoy refiriendo a
la llamada semitica tensiva. Ello nos obliga a una acotacin.
11
Oscar Coello Cruz
En su conocido libro Semitica del discurso (U. de Lima, Fondo de Cultura

Econmica, 2001, p. 13), Fontanille afirma que la semitica ha
atravesado el perodo llamado estructuralista, del que ha salido dotada
de una teora fuerte, de un mtodo coherente (...) El perodo estructuralista
ha pasado, no obstante, eso no significa que las nociones de estructura o
sistema no sigan siendo pertinentes. Y, ms adelante agrega de
manera clara, que nos libra de todo temor de haber trabajado con una
teora obsoleta que: En varios aspectos, este cambio sigue siendo
superficial y no modifica en profundidad las hiptesis y los mtodos que,
ms all de las modas intelectuales, definen en profundidad el espritu de
las ciencias del lenguaje, (dem, p. 14). Considerando, l mismo, por
cierto, a la semitica como una rama de las ciencias del lenguaje (dem).
Y, a riesgo de ser abundante, cito lo que all mismo aconseja lneas
adelante el propio Fontanille: La prudencia exigira, pues, que nos
guardemos cuidadosamente de decretar rupturas epistemolgicas y
cambios de paradigmas... (p. 14). Renovacin no es, pues, negacin,
(dem).
En cuanto al contenido de este breve manual, en la primera parte se

describe el modelo clsico de una manera que hemos procurado sencilla
y didctica; no es un libro para especialistas; su intencin es contribuir
a divulgar, entre estudiantes y profesores interesados, estas nociones ya
bien establecidas de la semitica greimasiana. Para ello, hemos referido
el modelo in extenso siguiendo las lneas trazadas por la exposicin
magistral de Courts que permite, incluso, un momentneo camino
inverso en el procedimiento concreto de anlisis en su obra precitada.
12
En la segunda parte, hemos buscado hacer funcionar el modelo en dos

casos concretos. Para ello, escogimos un poema que fue compuesto, en
1534, por Francisco de Xerez, y que aparece al final de su crnica
titulada:
VERDADERA
PROUINCIA
RELACIN
DEL
CUZCO
DE
LA
CONQUISTA
LLAMADA
LA
DEL
NUEUA
PER
CASTILLA:
Conquistada por el magnfico y esforado cauallero Francisco

piarro hijo del capitn Gonzalo piarro cauallero de la
ciudad de Trujillo: como capitn general de la cesrea y
cathlica magestad el emperador y rey nuestro seor:
Embiada a su magestad por Francisco de Xerez natural de la
muy noble y muy leal ciudad de Seuilla secretario del
sobredicho seor en todas las prouincias y conquista de la
nueva Castilla y uno de los primeros conquistadores della.
Fue vista y examinada esta obra por mandato de los seores
inquisidores del arobispado de Seuilla: e empressa en casa de
Bartholom Prez en el mes de julio. Ao del parto virginal
mil e quinientos y treynta y quatro.
El otro ejercicio de aplicacin se hace con un cuento de Julio Ramn

Ribeyro titulado El marqus y los gavilanes. Esto quiere decir que
hemos ensayado su aplicacin en un texto antiguo (el primer poema del

Per, en lengua castellana y de autor conocido), y en un texto
contemporneo.
13
Oscar Coello Cruz
Hemos recurrido a la literatura porque ella, aun en sus fueros ms

ficcionales, es un permanente testimonio de la realidad; un nfora que
lleva muestras de vida escondidas aun en sus formas ms soadas. Y
hemos escogido la literatura nuestra porque ella explica simblicamente
nuestro ser nacional. Las lneas que ensayo son solo un esfuerzo de
lectura crtica que, sin perder de vista el rigor acadmico (o, acaso, por
eso), solo se ha atrevido a dar los pasos elementales con el instrumental
juzgado aparente, sin concederse deslices de suficiencia.
Respecto de estos anlisis, en el primer caso, hemos planteado la

descripcin del texto, recorriendo todo el modelo, nivel por nivel; en el
segundo, hemos insistido en el aspecto que ms nos interesaba. De
ambos modos, el camino se hizo practicable y esclarecedor de los
sentidos escondidos en las obras; sin dejar de ser fieles al espritu de la
doctrina a cuyo amparo hemos trabajado.
Recurrimos a la disciplina semitica solo como un mtodo de anlisis
que pudo ser otro y con un mero afn de proponer salidas entre los
estudiantes de carreras que tienen que ver con el escrutinio de textos
escritos; y, sin embargo, carentes de un mtodo formal para hacerlo. Es
el caso, por ejemplo, de quienes estudian Derecho (un parte policial es
un relato; un crimen no se puede repetir, se relata; lo que circula en un
expediente son formas discursivas que intentan /hacer creer/, etc.). Lo
dramtico reside en que estos textos se suelen considerar con el buen
corazn y no con una herramienta de anlisis formal. Pero no solo es el

caso del derecho; todos sabemos que la semitica aqu presentada
tambin puede aplicarse a cualquier texto discursivo de la realidad
(visual, arquitectnico, etc.).
14
La Universidad de San Martn de Porres, en cuyos claustros he vivido

por casi tres dcadas como docente, propicia ahora la edicin de este
pequeo esfuerzo didctico. Dejo escrita mi gratitud permanente a sus
autoridades por esta y tantas otras consideraciones.
O. C.
La Molina, Junio de 2007.
15
Oscar Coello Cruz
16
CAPTULO I: INTRODUCCIN
01. El modelo presentado por Courts: Traducida por el peruano
Enrique Balln, apareci en 1997, la obra de Joseph COURTS titulada
Anlisis semitico del discurso, del enunciado a la enunciacin1. Esta
obra pretenda responder a la demanda de un mtodo de anlisis de
textos2 y proponer el conjunto de conceptos bsicos3, tericos y
metodolgicos, que, al menos hoy da, son materia de un consenso
bastante amplio en la comunidad semitica4.
02. Semitica clsica: La opcin terica elegida por Courts vena a

situarse en la llamada Escuela de Pars5 y se apoyaba en las
proposiciones de la semitica clsica que A. J. Greimas y el mismo
Courts haban desarrollado en los dos volmenes de su famoso
Diccionario 6.
03. Un modelo de anlisis consensual: Meridianamente, Courts

declara que:
Profundamente opuesta a todo dogmatismo, nuestra
semitica, conocida en general como estndar, se
presenta a manera de un conjunto de hiptesis por
cierto, discutibles que solo se pretende que sean
ms o menos aplicables a la interpretacin de los
textos, de los discursos.7
04. Modelo generativo: En la realidad, el modelo semitico es un

modelo generativo que procede por articulacin de niveles, partiendo de
1 COURTS, JOSEPH, Anlisis semitico del discurso, del enunciado a la
enunciacin. Madrid: Gredos, 1997. 442 pp. Traduccin de Enrique Balln Aguirre,
revisada y aprobada por el autor. [Ttulo original: Analyse smiotique du discours. De
l'nonc l'nonciation].
2 Ibd., p. 10.
3 Ibd., p. 7.
4 Ibd., p 8.
5 dem.
6 GREIMAS, A. J. Y J. COURTS: Semitica. Diccionario razonado de la teora del
lenguaje. Madrid: Gredos, Vol. I, 1982; Vol. II, 1991. [Ttulo original: Smiotique.
Dictionnaire raisonn de la thorie du langage].
7 COURTS, ibd., p. 8.
17
Oscar Coello Cruz
los ms abstractos hasta llegar a los ms concretos; no obstante, Courts

presenta el modelo semitico siguiendo un momentneo camino inverso,
justificado por razones didcticas, bajo la siguiente articulacin
tripartita8: 1) La sintaxis narrativa (Formas narrativas); 2) La
semntica (Formas narrativas y semnticas); y, 3) La enunciacin
(Formas enunciativas y formas enuncivas).
8 Ibd., pp. 9 y 10.
18
CAPTULO II: FORMAS NARRATIVAS
ESTRUCTURAS NARRATIVAS DE SUPERFICIE

A) FORMAS ELEMENTALES DE LA NARRATIVIDAD
1. El relato mnimo
05. La oposicin fundamental: Courts empieza abordando la

narratividad desde el punto de vista antropolgico; as, propone una
oposicin corriente: permanencia vs. cambio. Y dice que, gracias a esta
distincin fundamental, damos sentido a todo lo que constituye nuestro
universo semntico, a lo que se denomina, desde los trabajos de
Hjelmslev9, el plano del contenido.
06. Identidad vs. alteridad: Esta categorizacin permanencia vs.
cambio est presente en toda nuestra existencia; tanto en la aprehensin
fsica del mundo como en las construcciones mentales. De hecho, esta
oposicin obra presente al interior de un discurso. Por ejemplo, en una
novela que cuenta la vida de un personaje, la reconocemos de inmediato
bajo la forma de la oposicin identidad vs. alteridad: mientras el
personaje es el mismo va sufriendo alteraciones, transformaciones.
Adicionalmente, debemos decir que esta oposicin se encuentra tanto en
el plano de la realidad, de lo vivido, como en los sistemas de
representacin del lenguaje, a manera de postulado irrenunciable que
fundamentar la mayor parte de los procedimientos descriptivos aqu
propuestos.
07. Narratividad y relato: Cuando hablamos de narratividad, o
componente narrativo, estamos hablando del fondo argumental, o
resumen de los acontecimientos10, sobre el que se levantan las
estructuras superficiales del sentido, vale decir, las que vienen dadas por
el componente figurativo en el que se ubica el relato. El relato, en
9 HJELMSLEV, LOUIS: Prolegmenos a una teora del lenguaje. Madrid: Gredos, 1980
(2. ed.).
10 BLANCO, DESIDERIO Y RAL BUENO: Metodologa del anlisis semitico. Lima:
Universidad de Lima, 1980, p. 63.
19
Oscar Coello Cruz
cambio, designa el discurso narrativo de carcter figurativo

(comprendiendo personajes que cumplen acciones) [...] inscrito en
coordenadas espacio-temporales11.
La narratividad, lo dice el Diccionario, es, pues, el principio de la
organizacin de todo discurso narrativo (...) y no- narrativo12. Dice,
tambin, que estas estructuras narrativas o mejor, semio-narrativas
son el depsito de las formas significantes fundamentales (...) [y]
poseen una existencia virtual13. Por eso es posible afirmar que el relato,
ubicado en el plano discursivo14, depende de la narratividad.
08. Definicin de relato: El relato, en una primera aproximacin (cf.
17), es el paso de un estado a otro estado. Es decir, que lo que
predomina en l sobre la permanencia es el cambio. Por ejemplo, un
aviso de leja en la televisin propondr la transformacin de un estado
de suciedad a otro de limpieza (antes vs. despus). Descontndose que la
transformacin inversa es siempre posible (por ejemplo, en los cuentos
que terminan mal o en una pelcula que se retrocede; cf. 16)15.
09. Articulacin del relato: El relato implica la distincin de, por lo
menos, dos estados separados por sus respectivos contenidos. Por
ejemplo, se nos da una obra que cuenta el devenir de un personaje; y, si
en el plano psicolgico de lo vivido, ese devenir de la realidad se
presenta como un continuum, la descripcin del hecho ficcional, del
relato, que ser dada, proyectar casi necesariamente lo discontinuo sobre
ese primer continuo; y lo articular en unidades discretas, en etapas
sucesivas, opuestas unas a otras, a la manera de un anlisis
morfolgico16.
10. Tipos de oposiciones: En el dominio lexicolgico se dispone de
una extensa tipologa, por ejemplo: los antnimos (sombro / luminoso),
los complementarios (casado / soltero; vida / muerte), los reversibles
(marido / mujer; debajo / encima; delante / detrs; antes / despus;
padre / madre), los direccionales (subir / bajar; partir / llegar;
comprar / vender).
11 GREIMAS, A. J. Y J. COURTS: Semitica, Diccionario razonado de la teora del

lenguaje, Tomo I, p. cit., p. 340.
12 Ibd., p. 273.
13 dem, p. 274.
14 dem, p. 340.
15 Courts, p. cit., p. 101.
16 Ibd., pp. 47, 51 y 54. (Vase el anlisis del cortejo fnebre).
20
11. Tipologa semitica: Respecto a nuestro dominio de exploracin,

conservaremos tres tipos de oposicin:
a)
Oposiciones categoriales: que no admiten trminos

medios (verdadero / falso; legal / ilegal).
b)
Oposiciones graduales: que admiten articular el eje

semntico con varias posiciones intermedias posibles
(quemante vs. caliente vs. tibio vs. fresco vs. fro vs.
helado).
c)
Oposiciones privativas: que partiendo de dos unidades

comparables, una comprende un rasgo del que la otra
est privada (vida / muerte; dinmico / esttico;
pertinente / impertinente; animado / inanimado). En
este caso, es falsa o aberrante la gradacin: no hay
medio vivo ni medio muerto; o se est vivo o se est
muerto.
12. Importancia de las oposiciones: A partir de estas relaciones

opositivas, se puede diferenciar los estados inicial y final del relato ms
simple.
13. Advertencia: identidad / alteridad de las oposiciones: Solo es
posible hablar de diferencia desde un fondo de semejanza; para oponer
dos unidades, es necesario que estas sean distintas pero, al mismo
tiempo, deben tener un rasgo comn; por ejemplo: hija / hijo son
opuestos en cuanto al sexo, pero tienen el rasgo comn de la filiacin.
Esta identidad / alteridad es la que asegura al relato su coherencia; as,
no se puede pasar de un estado 1 (falta de dinero) a un estado 2 (curacin
del estmago), porque no son estados opuestos con parentesco.
f14.Una diferencia con Propp en este punto: Los estudios
folclricos nos han revelado, desde hace tiempo, la existencia de formas
narrativas casi universales17, dice el Diccionario. En trminos
proppeanos, en un cuento como el de La Cenicienta, se jugar con la
oposicin privativa (cf. 11) carencia / supresin de la carencia;
mientras que Courts propone interpretar el cuento como el paso de la
/humillacin/ inicial al / enaltecimiento/ final, por cuanto estos son polos
17 p. cit., Vol. I, p. 273.
21
Oscar Coello Cruz
opuestos de un mismo eje de apreciacin social que los emparienta; y, al

serles comn, establece entre ellos la relacin de identidad vs. alteridad
(cf. 13).
15. El componente temporal del relato clsico: Siendo el relato una
transformacin situada entre dos estados sucesivos y diferentes, una vez
delimitado este ltimo aspecto de la diferencia (cf. 13), conviene
aclarar el aspecto sucesivo, pues este agrega al relato un componente
temporal de primersima importancia. En efecto, todo relato se enhebra
en el supuesto de que haya un /antes/ y un /despus/. Conforme a la
tradicin aristotlica (negada acaso parcialmente por el nouveau roman)
hay una relacin de causalidad (post hoc, ergo propter hoc) que explica
que es posible el /despus/ porque primero hubo un /antes/.
16. Estados sucesivos / reversibles: Sin embargo, nada nos prohbe
invertir la relacin supuesta /antes/, /despus/ (por ejemplo, una pelcula
se puede correr al revs y, entonces, podemos ver cmo un objeto
quebrado se reconstruye); y, as, quedar en condiciones de poder explicar
relatos famosos como el del dilogo de Jesucristo con Nicodemo: El que
no nazca de lo alto no podr entrar en el Reino de los Cielos. Respondi
Nicodemo: Puede nacer el hombre siendo viejo? Puede entrar de
nuevo en el seno de su madre y volver a nacer? (San Juan, 3: 3-4).
17. La oposicin estatismo / dinamismo: As planteadas las cosas,
podemos ajustar la definicin (cf. 08) de relato como la
transformacin situada entre dos estados sucesivos / reversibles y
diferentes; definicin que se funda en la oposicin privativa (cf. 11)
estatismo / dinamismo (muy prxima a la original permanencia /
cambio). Y podra esquematizarse de este modo:
Estado 1 T > Estado 2

22
18. El rol del HACER: Para que ocurra la transformacin de un estado 1

en un estado 2, es necesario que se instaure un hacer que la haga posible.
19. Tipologa de los discursos: Amparados en esta oposicin estatismo
/ dinamismo, podemos establecer alguna tipologa de los discursos:
a)
Narrativos, que dependen del dinamismo (novela de

aventuras, pelculas de suspenso, etc.);
b)
Descriptivos, de naturaleza ms
(documentales, reportajes, etc.).
bien
esttica
No obstante, un tipo de discurso no excluye la posibilidad de que

contenga aspectos del otro (no hay narracin sin un mnimo de
descripcin y viceversa).
20. La transformacin permanente: Tambin es posible (como en el
caso de las llamadas revoluciones permanentes) que solo cuenten las
transformaciones como puntos de referencia y no los estados (no hay
estado arraigado, situacin estable, todo es cambiante). Ello podra
esquematizarse de este modo:
Transformacin 1 E > Transformacin 2

Transformacin 2 E > Transformacin 1
21. Esquema del relato clsico: El relato que tendremos en cuenta en

este anlisis es aquel que se cumple en la transformacin de estados
sucesivos (segn el /antes/ y el /despus/) y diferentes. El esquema es el
siguiente:
23
Oscar Coello Cruz
22. La organizacin narrativa elemental y sus realizaciones

concretas en los relatos: Estas realizaciones no suponen necesariamente
la manifestacin de todos sus componentes. Por ejemplo:
a)
Sea un estado 1 seguido de una transformacin

(aunque no est explcito el estado 2 este se implica,
como en el caso del anuncio del sorteo de una casa, el
ganador no puede aparecer, pero se implica).
b)
Sea una transformacin seguida de un estado 2

(aunque no est explcito el estado 1 este se
presupone, como en el caso del anuncio de una cera
para pisos donde aparecen los pisos ya brillantes, la
suciedad anterior se presupone).
c)
Sea solo la transformacin (aunque no estn

explcitos, la transformacin tendra que presuponer el
estado 1 e implicar el estado 2; o sea, los dos casos
anteriores simultneamente). Esta forma narrativa est
basada en la relacin de orientacin, tomada como
postulado; orientacin que sirve, entre otras cosas, de
base formal al componente temporal del relato, al
juego del /antes/ (vinculado al estado 1) y del
/despus/ (vinculado al estado 2).
2. El Programa Narrativo (= PN)

23. Isomorfa entre la frase y el discurso: La lingstica frstica
ofrece un modelo aplicable al discurso. Pero esto solo es posible si se
admite una relacin de isomorfa entre la frase y el discurso.
24. El enunciado de base en la sintaxis: En sintaxis se parte de un
enunciado de base que permite la elaboracin de modelos complejos para
analizar todas las frases posibles: sujeto vs. predicado (Martinet);
sintagma nominal vs. sintagma verbal (Chomsky); tema vs. rema
(estudios literarios). No obstante ello, a pesar de tener un peso
axiomtico, estos son prcticamente inadaptables al relato y, menos, al
discurso. En consecuencia, habremos de recurrir a otro esquema.
25. Estructura de la frase simple, segn L. TESNIRE: Tesnire
propone un esquema basado en las proposiciones. Dice que el verbo
est en el centro del nudo verbal y, en consecuencia, de la frase verbal. l
24
es, pues, el regente de toda la frase verbal18.Veamos el siguiente

stegma:
canta
amigo
mi
cancin
viejo esta
linda
Ahora bien, el nudo verbal expresa todo un pequeo drama pues

comporta un proceso; y, a menudo, actores y circunstancias. Dicho esto
en trminos de sintaxis estructural, hablaremos del verbo (indicador del
proceso), los actantes (los seres o las cosas, bajo cualquier tratamiento y
de cualquier modo, incluso como simples figurantes y de la manera ms
pasiva) y los circunstantes (a los que dejaremos de lado
momentneamente por no pertenecer al ncleo del enunciado elemental),
respectivamente. De este modo, es posible definir formalmente el verbo
como una relacin de actantes.
26. Sintaxis narrativa de tipo actancial: Teniendo en cuenta la
isomorfa de la frase y el discurso (cf. 23), pero considerando el hecho
de la elasticidad de este, se puede esbozar las grandes lneas de una
sintaxis narrativa que comprenda unidades de mayor longitud que la
frase.
27. Primer paso: el enunciado elemental en semitica: Este se
definir como la relacin-funcin (F) entre actantes (A):
F (A1, A2, A3... An)
18 TESNIRE, L.: Elments de syntaxe structurale. Paris: Klincksiek, 1982, p. 103.

[Versin espaola: Elementos de sintaxis estructural. Madrid: Gredos, 1994]. Apud:
COURTS, p. cit., p. 108.
25
Oscar Coello Cruz
En este enunciado el nmero de actantes es ilimitado y la estructura ya no

ser solo binaria como en Martinet o Chomsky (cf. 24) sino
ternaria, cuaternaria, etc.
28. Segundo paso: tipos de actantes: En funcin del nmero y la
variedad de los materiales sometidos al anlisis semitico, se vierten
semnticamente las posiciones actanciales a fin de inducir empricamente
una tipologa. As, podremos encontrar actantes sujetos, anti-sujetos,
objetos,
destinadores,
destinatarios,
anti-destinadores,
antidestinatarios, etc.
29. El actante sujeto y el actante objeto: Entre ellos se inscribe una
relacin-funcin (F), segn la frmula:
F (S, O)
30. Rol de la relacin-funcin: La funcin no es algo as como un

tercer elemento aadido, sino que sujeto y objeto solo existen como tales
por esa relacin-funcin; es decir, nicamente son los trminos extremos.
31. Sujeto y objeto: relaciones formales: La semitica descarta toda
definicin sustancial del sujeto y del objeto; estos solo existen en y por la
relacin que mantienen entre s. La semitica, al igual que la gramtica,
solo los define como categoras formales (lo cual quiere decir que
cualquier elemento puede ser sujeto o predicado).
32. Sobredeterminacin de sujeto y objeto: relacin orientada: El
hecho de que sujeto y objeto son denominaciones no totalmente
arbitrarias, sino motivadas, hace que no se les considere como simples
variables; como en lgica son p y q, cuya relacin podra invertirse. En
semitica, en cambio, las denominaciones sujeto y objeto no admiten la
inversin; su relacin no es simtrica sino orientada:
S O y sera imposible: S O
26
A esto en lingstica se llama reccin o transitividad; incluso,

sobredeterminacin.
33. Tercer paso: La relacin-funcin: Hay una primera articulacin
fundamental (permanencia vs. cambio) en el relato mnimo (cf. 05). Y,
dicho de otra manera, esta relacin se puede configurar como estatismo
vs. dinamismo o como estados vs. transformaciones (cf. 17).
34. Tipos de funciones posibles: Esta ltima dicotoma estados vs.
transformaciones es la que nos puede servir de base para obtener dos
tipos de funciones posibles:
a)
La funcin-juncin, que corresponder a la

permanencia, al estatismo, a los estados de las cosas;
y
b)
La funcin-transformacin, relacionada con el

cambio, con el dinamismo.
35. La funcin-juncin: Como hemos dicho, corresponde al estatismo,

a la permanencia; y puede ser:
a) De signo positivo (conjuncin ): Pedro (S) tiene () un
terno (O).
b) De signo negativo (disjuncin U): Pedro (S) no tiene (U) un
terno (O) .
36. Multiplicaciones: La oposicin conjuncin /disjuncin puede ser

multiplicada con solo emplear la negacin:
27
Oscar Coello Cruz
(tener)
(no tener)
(encontrar)
(perder)
37. Precisiones sobre esta multiplicacin: En lgica, la conjuncin es

igual a la no-disjuncin. Pero en semitica no es as: perder es una forma
de no tener; pero, adems, evoca un tener anterior. Por su parte,
encontrar es tener, pero supone una disjuncin previa (o un no tener
anterior). En semitica se entiende como si el discurso guardara en la
memoria las posiciones ocupadas anteriormente. De ah su riqueza para
leer estados subyacentes.
38. La funcin-transformacin: Es la que est relacionada con el
cambio, el dinamismo (lo hemos dicho en 34); por tanto, no podemos
hablar de enunciado de estado, sino de enunciado de hacer:
H transformacin (S,O)
Este enunciado de hacer refleja el paso de un estado a otro; el objeto (O)

no designa una entidad sino una relacin, que es conjuntiva o disjuntiva.
Expresado de otro modo, podemos proponer la siguiente formulacin:
S H O
El sujeto (S) transforma (H) un estado (O) en otro estado.

28
Todo enunciado de hacer presupone dos enunciados de estado, o

enunciados de base porque el enunciado de hacer rige un enunciado de
estado presupuesto uno, digamos, en ascenso y otro en descenso. En
realidad, es la misma estructura del relato mnimo, nada ms que un poco
ms fina, capaz de mltiples complejizaciones, pues contamos no solo
con estados y transformaciones, sino con todo un sistema de actantes que
da pie a anlisis ms detallados.
39. Diferencias entre los dos enunciados: El enunciado de estado
considera solo a los dos actantes (S y O), mientras que la transformacin
no solo presupone dos estados sucesivos y diferentes sino un sujeto de
hacer.
40. Formas del Programa Narrativo (PN): Este puede asumir dos
formas posibles:
a) de adquisicin y
b) de privacin.
Una forma presupone a la otra; un estado 2 presupone un estado 1, es

decir, anterior.
41. Programa narrativo de adquisicin: Indica el estado conjuntivo
alcanzado; vale decir, es el caso en que el relato "termina bien". Se puede
graficar con una frmula donde H = Transformacin; redundancia de
H; S1 = Sujeto que hace que otro sujeto (S2) se conjunte () con un
objeto de valor (O):
PN = H {S1 (S2 O)}
42. Programa narrativo de privacin: Indica el estado disjuntivo

alcanzado; vale decir, es el caso en que el relato "termina mal". Se puede
graficar con una frmula donde H = Transformacin; redundancia de
H; S1 = Sujeto que hace que otro sujeto (S2) se disjunte (U) de un objeto
de valor (O):
29
Oscar Coello Cruz
PN = H {S1 (S2 U O)}
43. Casos particulares: Es posible incorporar a estas dos formas

anteriores del PN algunas otras, como el hallazgo, la prdida, la angustia
y el desconcierto.
44. PN de hallazgo: El sujeto que se encuentra algo no sabe de dnde
proviene (el azar? Dios?) el objeto. Se puede graficar as:
PN = H {? (S2 O)}
45. PN de prdida: El sujeto (S2), que pierde algo, ignora quin es el

responsable de este estado de cosas. Se puede graficar as:
PN = H {? (S2 U O)}
46. PN de angustia: El sujeto (S2) ignora qu es lo que tiene o qu

cosa lo hace sentirse as. Se puede graficar de este modo:
PN = H {S1 (S2 ?)}
47. PN de desconcierto: Aqu, el sujeto de estado (S2) permanece

desconocido; por ejemplo, sera el caso de un enunciado como Los
dioses hacen llover, donde el beneficiario no corresponde a un actor
30
preciso (o como en el nadie sabe para quien trabaja). Se puede graficar

de este modo:
PN = H {S1 (? O)}
48. Estudio de los modelos de adquisicin y privacin: Como

acabamos de ver, los modelos de adquisicin y privacin son los ms
corrientes y totalmente explcitos; los otros (hallazgo, prdida, angustia,
desconcierto) se consideran simples casos particulares.
49. El modelo de adquisicin: En este modelo, que hemos graficado
as:
PN = H {S1 (S2 O)}
Son previsibles diversos casos de figura que tienen que ver con el
estatuto de los sujetos de hacer y de estado. Los veremos a continuacin.
50. El hacer transitivo: Muy a menudo, los roles sintcticos de S1 y
S2 son asumidos por actores diferentes; en este caso, ser un hacer
transitivo dado que parte de S1 para actuar en favor de S2. Por ejemplo,
en el caso del don, S1 es asumido por el donador y S2 por el donatario
(beneficiario) y O representa el objeto donado.
51. El hacer reflexivo: Otro caso es cuando las funciones sintcticas de
sujeto de hacer (S1) y de sujeto de estado (S2) son asumidas por un solo
y mismo actor; en este caso, el hacer ser llamado hacer reflexivo. Por
ejemplo, un ladrn es, al mismo tiempo, sujeto de hacer S1 y sujeto de
estado (S2), pues l mismo desde el punto de vista sintctico es el
beneficiario de su accin.
52. El sincretismo actancial: El hacer reflexivo es una disposicin
sintctica que no supone el mismo vertimiento actorial de los actantes
(pueden ser semnticamente distintos); en cambio, cuando los dos roles
(el de sujeto de hacer y sujeto de estado) son asumidos por un solo actor
31
Oscar Coello Cruz
y, a la vez, corresponden a los mismos actantes se dice que hay

sincretismo actancial. Por ejemplo, Darse en cuerpo y alma a alguien
supone un sujeto de hacer (S1) que es, al mismo tiempo, el objeto de
donacin (O), mientras que S2 es el alguien al que se le da.
Finalmente, hay sincretismo extremo en el discurso psicolgico
introspectivo en el que un solo actor puede ser S1, S2 y O (objeto de
conocimiento de S1 que beneficia a S2, que es el mismo).
B) EL PROGRAMA NARRATIVO Y SUS COMPLEJIZACIONES
POSIBLES
53. Observacin previa: En el eje sintagmtico la relacin es del
gnero y...y (co-presencia, combinacin). En cambio, en el eje
paradigmtico las unidades mantienen entre s una relacin del tipo:
o...o (oposicin, seleccin).
54. Tipos de complejizaciones: Las complejizaciones del programa
narrativo (PN) pueden ser:
a. De tipo sintagmtico
b. De tipo paradigmtico
1. Complejizaciones de tipo sintagmtico

55. Complejizaciones de tipo sintagmtico: programa global y subprogramas. Complejizaciones por presuposicin: Aunque se
especificar la relacin sintagmtica, en esta primera etapa, recurriendo a
la relacin de presuposiciones, esta relacin no es la nica posible. Por
ejemplo, permaneciendo siempre en el eje sintagmtico, son previsibles
las de un programa global que integra sub-programas narrativos, como
en el caso de las recetas de cocina; o el caso de aquellos programas
inscritos en un eje temporal y situados unos en funcin de otros, como la
estrategia.
Ahora bien, en el campo de las complejizaciones por presuposicin, si se
parte del enunciado elemental:
32
PN = H {S1 (S2 O)}
Las complejizaciones sintagmticas pueden ser:

a. De presuposicin recproca
b. De presuposicin unilateral o simple
56. La presuposicin recproca, subclases: La presuposicin
recproca, a la que podemos representar como (), est basada en la
simetra. Y es necesario prever que cada uno de los actores sea sujeto de
hacer en uno de los dos PN; y, recprocamente, sujeto de estado en el
otro. Comprende dos modos de estructuracin:
a. El intercambio
b. El don/contra-don
57. El intercambio: Este es el caso cuando se emplean dos dones

diferentes, pero equivalentes. Adems, habr intercambio si y solo si a un
H1 dado le corresponde un H2; y esta estructuracin puede ser positiva y
negativa; o, dicho de otro modo, puede ser:
a. Estructuracin de intercambio conjuntivo; y
b. Estructuracin de intercambio disjuntivo.
58. Estructuracin de intercambio conjuntivo: Desde el punto de

vista sintagmtico, la conjuncin del sujeto con un objeto se transforma
en disjuncin por la intervencin de un hacer transformacional19. Se
puede graficar de esta manera:
19 BLANCO, DESIDERIO Y RAL BUENO, p. cit., p. 79.
33
Oscar Coello Cruz
H1 {S1 (S2 O1)} H2 {S2 (S1 O2)}
59. Estructuracin de intercambio disjuntivo: Desde el punto de

vista sintagmtico, la disjuncin del sujeto con un objeto se transforma
en conjuncin por la intervencin de un hacer transformacional20 (el
mismo del punto anterior). Se puede graficar de esta manera:
H1 {S1 (S2 U O1)} H2 {S2 (S1 U O2)}
En este caso no se trata de dar sino de quitar. Por ejemplo, en el caso del
rapto que termina mal: al rechazo del medio de evasin (S2 U O1),
requerido por los malhechores, corresponde la muerte (S1 U O2) de los
rehenes detenidos. Igual sucede en el caso de las represalias.
60. Casos especiales: En el intercambio se pueden dar los siguientes
casos especiales:
a.
La plusvala: cuando son dos dones diferentes, pero

un objeto tiene ms valor. Por ejemplo, cuando el
trabajo de un obrero no es pagado de modo equivalente
al dinero que l le genera al patrn.
b.
El contrato fiduciario: cuando son dos dones

diferentes, pero un objeto es de valor dudoso. Por
ejemplo, cuando se intercambian las lmparas en el
cuento de Aladino, segn un contrato fiduciario, pero
en una de ellas van las marcas de la estafa.
20 dem.
34
61. El don/contra-don: Este es el segundo caso de presuposicin

recproca. A diferencia del intercambio, en este caso, se emplea un solo
objeto que, adems, no es juzgado equivalente, sino que solo debe ser
'retribuido'. Es el caso del fumar la pipa de la paz o el de retribuir el
brindis en el mismo recipiente. Se aproxima bastante al intercambio
positivo, con las diferencias sealadas.
62. La presuposicin unilateral o simple: Est basada en la asimetra
y la podemos representar como (). Se encuentra, por ejemplo, entre
leer y escribir (leer supone algo escrito, pero no necesariamente a la
inversa) o entre recibir y entregar (recibir supone entregar, pero no
necesariamente a la inversa). Se puede representar con este esquema
elemental:
PN2 PN1
En semitica, la presuposicin unilateral o simple es la que se reconoce

entre el Programa narrativo de base o PN de perfomance y el Programa
narrativo de uso o PN de competencia:
PN de competencia PN de perfomance
(PN de uso)
(PN de base)
El PN de competencia es supuesto por el PN de perfomance. Por

ejemplo, un mono quiere una banana que no est al alcance de su mano
(PN de base o perfomance); esto presupone un PN de uso o de
competencia del mono: debe proveerse de una vara que le permita
satisfacer su deseo.
63. Valores usados: El PN de base pone en juego valores descriptivos
(la banana) y el PN de competencia pone en juego valores modales (la
vara) 21.
21 Segn el Diccionario (Semitica, Vol. I, p. 430), los valores descriptivos son los
objetos consumibles y atesorables, placeres y estados de nimo, etc.; en tanto que los
valores modales son el /querer/, /poder/, /deber/, /saber/, /ser-hacer/.
35
Oscar Coello Cruz
64. El procedimiento de recursividad: En semitica narrativa, este

consiste en que, en un nivel distinto, el PN de competencia pueda
funcionar como PN de perfomance de modo encadenado, como en el
siguiente esquema:
PN de uso 6 PN de Base 5
=
PN de uso 4 PN de Base 3
=
PN de uso 2 PN de base 1
En el ejemplo del mono, el PN de base 1 consistir en atrapar la banana,

que presupone un PN de uso 2 que consiste en atrapar la vara; en el
siguiente nivel este PN de uso 2 se convierte en un PN de base 3 que
consiste en apoderarse de la vara, lo cual presupone un PN de uso 4 que
consiste en abrir la habitacin donde se encuentra la vara; en el siguiente
nivel, este PN de uso 4 se convierte en un PN de base 5, que consiste en
abrir la habitacin donde se encuentra la vara, lo cual presupone un PN
de uso 6 que consiste en encontrar la llave para abrir la puerta, etc.
65. Programa narrativo, concepto: Un PN dado corresponder, dado
el caso, a la concatenacin de un PN de perfomance y de un PN de
competencia, segn el procedimiento de recursividad descrito en el
pargrafo anterior.
66. La lgica en reversa: Una de las nociones ms interesantes que
Courts propone consiste en la lectura al revs de un relato, es decir, la
que partiendo del estado final, remonte todo el hilo de la historia, de
presuposicin en presuposicin, teniendo en cuenta que un relato o un
discurso solo es interpretable realmente sin contrasentidos una vez que
est terminado, tomndolo como un todo relativamente cerrado,
36
clausurado (al igual que una frase que solo es bien comprendida cuando
ha sido completamente proferida).
Esta aproximacin es la que evidencia la lgica subyacente del relato,
cuestin de primersima importancia en semitica.
67. La memoria: Aqu nuevamente podemos resaltar la nocin de
memoria, que es cara en la semitica clsica: el discurso recuerda, guarda
en la memoria todos los hitos del recorrido efectuado (cf. 37). La
importancia de este concepto, ligado al de la lgica en reversa, nos
permite concluir que nos basta ver el estado 2, para deducir el estado 1;
nos basta ver la disjuncin para presuponer la conjuncin anterior; nos
basta saber el estado de prdida para presuponer el tener habido; y, as,
sucesivamente: la semitica nos permite ver la cara oculta de la luna.
2. Complejizaciones de tipo paradigmtico
68. Complejizaciones de tipo paradigmtico, clases: Es posible, en

este nivel, distinguir entre:
a. La relacin de presuposicin recproca
b. Las relaciones de oposicin y complementariedad
69. La presuposicin recproca en el plano paradigmtico,
subclases: Aqu tambin, la presuposicin recproca, a la que podemos
representar como (), est basada en la simetra. Comprende dos
modos de estructuracin:
a. El don
b. La prueba
70. Formas de circulacin de objetos entre sujetos: Son posibles, por

lo menos, dos formas:
a. La comunicacin participativa
b. El sistema cerrado de valores
37
Oscar Coello Cruz
71. La comunicacin participativa: el don: En este caso, el donador

no parece perder de ninguna manera lo que dona, no parece separarse,
disjuntarse de aquello que ofrece. Este tipo de comunicacin no
comprende solo los valores descriptivos, sino tambin los modales (cf.
nota 21, 63). Por ejemplo, la amistad que se tiene con una persona se
puede compartir con un tercero; el hada madrina puede dar dones sin que
ella quede vaca de ellos; la reina de Inglaterra transmite sus poderes al
Primer Ministro, sin separarse de ellos, etc. Puede graficarse de este
modo:
H { S1 [(S1 O U S2) (S1 O S2)]}
72. El sistema cerrado de valores: el don y la prueba: Esta es la

forma ms frecuente; en este caso, lo que se quita a un sujeto se hace en
provecho del otro, lo que es adquirido por uno lo es a expensas del otro.
Esto es muy importante en el plano paradigmtico, pues supone que a
toda conjuncin (o adquisicin) corresponde una disjuncin (o
privacin).
73. Relacin transitiva y relacin reflexiva: Podemos definirlas as:
a)
La relacin transitiva es cuando los dos roles

de sujeto de estado y sujeto de hacer
corresponden a actores diferentes.
b)
La relacin reflexiva es cuando esas dos

mismas funciones son asumidas por un solo y
mismo actor.
74. El don desde el punto de vista paradigmtico: Si se plantea (cf.

72) que a toda conjuncin corresponde una disjuncin, o viceversa,
entonces el don no solo es una atribucin, sino tambin al mismo
tiempo una renuncia. La semitica hace evidente el PN inverso y
complementario:
38
H {S1 (S2 O)} = PN de atribucin

H {S1 (S1 U O)} = PN de renuncia
Ambos programas estn en presuposicin recproca y son realizados

por un solo y mismo actor.
75. La prueba desde el punto de vista paradigmtico: Lo mismo
sucede con la prueba. Por ejemplo, en un robo hay un PN de desposesin
y otro de apropiacin:
H {S1 (S2 U O)} = PN de desposesin
H {S1 (S1 O)} = PN de apropiacin
Ambos programas estn en presuposicin recproca y son realizados por

un solo y mismo actor. Ahora veamos el otro tipo de complejizacin
paradigmtica.
76. Las relaciones de oposicin y complementariedad: Desde el
punto de vista paradigmtico, podemos entender que el desarrollo de un
PN determinado llevado a cabo por un S1 supone el desarrollo paralelo
de un PN inverso llevado a cabo por un S2. Por ejemplo, en un cuento
dado, la semitica nos permite leer no solo la historia del hroe, sino
tambin de forma inversa y presupuesta la historia del traidor o del
villano. Esto se puede explicar con mayor detenimiento en los siguientes
pargrafos.
77. La estructura polmica: Esta se da en la mayora de relatos
dentro del mismo sistema cerrado de valores y es aquella donde, a
diferencia de los casos anteriores (cf. 74 y 75), los roles de sujeto de
hacer son asumidos por dos actores diferentes; es decir, cuando dos
actantes sujetos se interesan por un mismo objeto; si uno lo tiene, el otro
resultar privado de l, y a la inversa:
39
Oscar Coello Cruz
H {S1 (S1 O)}

H {S2 (S2 O)}
De este modo, estos programas simultneos, concomitantes, son

absolutamente incompatibles entre s: solo uno de ellos puede prevalecer;
cualquiera de los dos, pero solo uno a la vez; uno queda realizado y el
otro permanece en estado virtual:
Estado 1
Estado 2
(1) (S1 O U S2) (S1 U O S2)

(2) (S1 U O S2) (S1 O U S2)
78. Programa narrativo y anti-programa narrativo: Se tendr, as,

dos programas narrativos en relacin polmica:
H {S1 (S1 O U S2)

H {S2 (S2 O U S1)
79. Sujeto y anti-sujeto: En este caso, al S1 es al que se le denominar

sujeto y al S2, que est en relacin polmica, se le denominar antisujeto.
40
C) EL ESQUEMA NARRATIVO CANNICO

1. Organizacin de conjunto
80. Organizacin de conjunto: Es necesario integrar ahora todas las
formas hasta aqu presentadas en un dispositivo narrativo de rango
superior.
81. Estructura narrativa del discurso completo: el modelo de
Propp: Este autor, V. Propp, ha sido uno de los primeros en interesarse
por la estructura narrativa de un discurso completo. As, l propone un
modelo de oposicin entre la carencia inicial y la supresin de la
carencia que marca el fin de la historia.
82. El modelo de Bremond: Conforme a Bremond, el relato puede ser
interpretado como una sucesin de degradaciones o de mejoras: se toma
en consideracin no tanto la actividad de los sujetos como la circulacin
de los objetos; y, desde este punto de vista, se establecen:
a.
Sujetos de hacer o agentes operadores con funcin de

ejecutar programas de transformacin de objetos.
b.
Sujetos de estado o simples pacientes, que sern

simples puntos de referencia, lugares de partida o de
llegada de los objetos circulantes.
83. El relato: modos de interpretacin: Segn Courts, el relato

puede ser interpretado:
a.
Teniendo en cuenta la circulacin de los objetos (por

ejemplo, las complejizaciones de tipo paradigmtico).
b.
Teniendo en cuenta el punto de vista de los sujetos.
84. El modelo narrativo cannico: Se basa en el punto de vista del

sujeto, sea de hacer o de estado. Por ahora, conservaremos nicamente el
caso del sujeto de hacer, apoyados en el modelo de Propp.
El esquema narrativo cannico es el que articula todo el universo del
discurso como la sucesin de 3 pruebas:
41
Oscar Coello Cruz
a.
La prueba calificante (Greimas) o lo virtual

(Courts), entendido como la situacin que abre una
posibilidad (Bremond).
b.
La prueba decisiva (Greimas) o lo actual (Courts),

que consiste en la actualizacin de esa posibilidad
(Bremond).
c.
La prueba glorificante (Greimas) o lo realizado

(Courts), que evidencia el xito o el fracaso de la
empresa (Bremond), y que conlleva una sancin que
puede ser positiva o negativa.
El sentido de la vida exige que un sujeto, para llevar a cabo su obra,

primero se califique (aprendizaje, entrenamiento, iniciacin, etc.),
despus realice (concurso, contienda, examen, etc.) una obra de prueba
que le merezca una sancin de retribucin y reconocimiento (el triunfo,
las medallas, el ttulo, etc.). El esquema narrativo aparece como una
cristalizacin del uso (que Hjelmslev opone precisamente al esquema22).
85. Los actantes del modelo: La prueba glorificante presupone no solo
al sujeto que cumple la prueba decisiva (la accin por la que ha sido
juzgado) sino tambin a otro sujeto, el mismo que trae consigo la
sancin.
86. Destinador vs. destinatario: En este punto se puede introducir dos
nuevos actantes en el esquema narrativo el nmero de actantes es
ilimitado (cf. 27): (A1, A2, A3... An). Estos dos nuevos actantes son:
el destinador vs. el destinatario.
87. Reccin y orientacin; no equivalencia, asimetra: Estos dos
nuevos actantes, el destinador vs. el destinatario, estn en relacin de
implicacin, es decir, el destinatario presupone al destinador, pero no a la
inversa (reccin, no equivalencia). Igualmente, en la pareja hay prioridad
del destinador sobre el destinatario (orientacin, asimetra).
88. Recuento de actantes: A estas alturas podemos hacer un recuento
de actantes:
22 Sobre el concepto de esquema, cf.: GREIMAS y COURTS, Semitica (Diccionario).

p. cit., Vol. I, pp. 154-5.
42
a. Sujeto
b. Antisujeto
c. Objeto
d. Destinador (judicador)
e. Destinatario (sujeto)
89. Sincretismo actancial: Este se da cuando un mismo actor

desempea los roles de destinador-judicador y destinatario-sujeto, en los
casos de auto-sancin (por ejemplo, Ayer me port bien).
90. El contrato: Es la relacin explcita o implcita que liga al
destinatario-sujeto y al destinador-judicador, y dentro de cuyos trminos
este sanciona a aquel, y el destinatario-sujeto realiza la prueba decisiva
que le permitir recibir la retribucin (sancin, cf. 84).
91. La manipulacin: Este es un trmino que designa solo una
relacin factitiva (no tiene ninguna connotacin moral o psicosociolgica). Por ejemplo, el contrato es propuesto o impuesto por el
destinador-manipulador (manipulacin inicial) y la verificacin de su
ejecucin es efectuada por el destinador-judicador (sancin final).
92. Dimensin cognoscitiva y dimensin pragmtica: La
manipulacin inicial y la sancin final se sitan siempre en la dimensin
cognoscitiva (cf. 108), mientras que el sujeto est situado en la
dimensin pragmtica (cf. 107), aunque su accin pueda serlo tambin
en el plano cognoscitivo.
93. El sistema de valores o sistema axiolgico: Es el objeto,
presupuesto por el contrato, que opone o marca los valores puestos en
juego, sea positiva o negativamente, y fuera del cual no podra
justificarse ni la sancin ni, incluso, la manipulacin. Es respecto a este
sistema axiolgico que el destinatario-sujeto es movilizado y en relacin
al cual ser juzgado.
43
Oscar Coello Cruz
94. El esquema narrativo: Este se puede graficar de la siguiente

manera:
manipulacin
sancin
accin
competencia
perfomance
En este esquema narrativo, concebido globalmente, las flechas indican el

sentido de las presuposiciones, mientras que la llave enfatiza la
descomposicin en elementos constituyentes.
La accin es el punto de reunin entre perfomance y competencia.
95. Observaciones al esquema:
a.
Puede aplicarse a multitud de casos y, por esta razn,

se le conoce como esquema cannico.
b.
Es de naturaleza estrictamente relacional y no

sustancial (como el sintagma nominal, sintagma
verbal, objeto directo, etc.).
c.
Se le puede obtener tanto de un simple prrafo como

de una obra completa.
d.
Se puede aprovechar el principio de recursividad (cf.

64).
96. La recursividad en el esquema narrativo cannico: Una accin 1

(por ejemplo, un asesinato) provoca una sancin 1 (por ejemplo, un
juicio); que a su vez, coincide con una accin 2 (el juicio), que pide una
sancin 2 (la sentencia), etc.:
44
manipulacin 2
sancin 2
accin 2
=
manipulacin 1
sancin 1
accin 1
97. Otros tipos de figuras: Naturalmente, puede preverse otros tipos

de figuras, por ejemplo, la manipulacin 1 puede ser identificada por la
accin 2. En este caso, se tendr el juego de un manipulador (de rango 1)
manipulado (en el rango 2):
manipulacin 2
sancin 2
accin 2
=
manipulacin 1
sancin 1
accin 1
98. Observacin: No todos los componentes del esquema narrativo son

necesariamente aprovechados, siempre, en un determinado discurso.
99. Tipologa de los discursos: Sobre la base del esquema narrativo
cannico se puede establecer una tipologa de los discursos. As
tendremos, por ejemplo:
a) Los discursos centrados en la sancin (v. gr.: el discurso

jurdico).
b) Los centrados en la manipulacin (v. gr.: los discursos
teolgicos).
c) Los centrados en la accin (v. gr.: los relatos de
aventuras).
45
Oscar Coello Cruz
Esto no quiere decir que algn componente quede excluido, sino que se
trata de destacar el elemento que prevalece.
100. Relaciones del modelo narrativo cannico con las formas
narrativas elementales presentadas: el problema del paso de la
micro-estructura a la macro-estructura: El PN se define como la
unidad narrativa donde un enunciado de hacer rige (cf. 32: reccin o
sobredeterminacin) a un enunciado de estado.
101. Relacin de naturaleza modal: Esta relacin entre los dos
enunciados constitutivos del PN es de naturaleza modal (cf. 63, vase:
nota), en tanto cuanto el enunciado de hacer sobredetermina (cf. 32) un
enunciado de estado.
102. Relacin de naturaleza descriptiva: En cambio, el enunciado de
estado es calificado de descriptivo (cf. 63, d.).
103. Algo sobre la perfomance: Esta estructura modal de /hacer estar/
que se aplica a todo PN caracteriza a la perfomance, que es nicamente
un caso particular (ampliaremos ms sobre ella en el 112).
104. Combinatoria modal: Recurriendo a estas unidades de base, el
/hacer/ (=h) y el /estar ser/ (=es), podemos tener una combinatoria que
permite, en trminos generales, dar cuenta y razn de los diferentes
componentes del esquema narrativo (competencia, manipulacin,
sancin). La combinatoria modal es el punto de enlace entre la micro y la
macro estructura.
105. La competencia: Esta se define como lo que hace estar-ser.
6106.6La;manipulacin:/Es cuando un enunciado
sobredetermina otro enunciado de hacer (hacer hacer).
de
hacer
107. La sancin: Cuando un enunciado de estado modaliza otro

enunciado de estado se incorpora, en parte, al dominio de la sancin, en
calidad de modalidades veridictorias que ella pone en prctica. Pertenece,
en realidad, al destinador judicador estatuir respecto al estar-ser del
estar.
108. Dimensin pragmtica: La perfomance y la competencia se
sitan a menudo, pero no siempre, en la dimensin pragmtica. En este
sentido, el estar-ser del hacer (es h) corresponde a la competencia
pragmtica del sujeto que se dispone a pasar al acto.
46
109. Dimensin cognoscitiva: En cambio, la manipulacin y la

sancin dependen siempre y necesariamente de la dimensin
cognoscitiva. Y el estar del ser (e s) se identifica con la
competencia cognoscitiva que capacita al actante concernido para emitir
juicios epistmicos sobre los enunciados de hacer o de estado sometidos
a su apreciacin.
110. Tipos de modalizaciones: son las siguientes:
a. {h es}: modalizacin virtualizante o perfomance.
b. {es h}: modalizacin virtualizante y actualizante o
competencia.
c. {h h}: modalizacin factitiva o manipulacin.
d. {es s}: modalizacin veridictoria (en el marco de la
sancin).
La flecha indica la reccin, la orientacin, el sentido de la

sobredeterminacin.
2. La accin
111. La accin: Se entiende por accin a la vez la perfomance y la

competencia.
112. Una relacin de presuposicin unilateral: Estos dos subcomponentes del esquema narrativo estn unidos por una relacin de
presuposicin unilateral: si toda perfomance presupone una
competencia, lo inverso no es verdadero (el hroe tiene que ser
competente, pero no todo sujeto competente puede pasar a la
realizacin).
113. La perfomance: Aparte de lo dicho en el 103, podemos decir
que la formulacin simblica de la perfomance es la misma con
algunas restricciones del PN del tipo:
47
Oscar Coello Cruz
H {S1 (S2 O)}
Las restricciones son las siguientes:

a.
Esta articulacin se aplica bien tal cual, por ejemplo,

en la adquisicin de valores modales.
b.
Para que la perfomance ocurra es imprescindible que

haya previamente sincretismo actorial de los dos
sujetos. Por ejemplo, en el robo: en el primer caso, S1
y S2 corresponden al mismo ladrn; en el segundo
caso, S1 y S2 corresponden al renunciador.
H {S1 (S2 O)} H {S1 (S2 U O)}
c.
Al contrario, el don no puede ser reconocido como una

perfomance, porque S1 y S2, destinador y destinatario,
respectivamente, son asumidos por actores diferentes:
H {S1 (S2 O)}
114. La competencia: Es presupuesta unilateralmente por la

perfomance, equivale a lo que hace estar ser (es h), lo hemos dicho.
Se identifica con el conjunto de todas las condiciones necesarias para la
realizacin de la prueba decisiva, con todos sus requisitos. Dicho de otro
modo, est constituida por todo lo que permite efectuar un PN de
perfomance.
115. Clases de competencia: La competencia del sujeto de hacer
comprende dos caras complementarias:
a) La competencia semntica
b) La competencia modal
48
116. Competencia semntica: Es la virtualizacin del PN que ser

realizada a continuacin y que el sujeto guarda, por as decirlo, a su
disposicin. Se le llama semntica por el hecho de tener un contenido
preciso, siempre determinado, que es una funcin del contexto; algo as
como el procedimiento a seguir (por ejemplo, para un cocinero, la
competencia semntica tomar la forma, dado el caso, de un libro de
recetas). Pero no hay que confundirla con el /saber hacer/ que es un
elemento de la competencia modal (una cosa es el libro de cocina y otra
la habilidad /saber hacer/ el platillo que tenga el cocinero).
117. Competencia modal: Es de naturaleza sintctica. Es la que hace
posible el paso de la virtualizacin a la realizacin del PN y puede ser
descrita como una organizacin jerrquica de modalidades. Por ejemplo,
la seduccin (o /hacer querer/) que ejerce la Cenicienta sobre el Prncipe,
segn la cual el /hq/ solicita, en este caso, un /phq/ que presupone, a su
vez, un /pphq/ y, as, sin interrupcin, segn el principio de recursividad
y jerarqua.
118. Tipos de modalidades referidas al sujeto: Podemos enumerar
cuatro modalidades, sin pretender que sean las nicas:
Formas positivas
Formas negativas
1. El /querer/, anotado /q/
1. El /no querer/, anotado /-q/
2. El /deber/, anotado /d/
2. El /no deber/, anotado /-d/
3. El /poder/, anotado /p/
3. El /no poder/, anotado /-p/
4. El /saber/, anotado /sa/
4. El /no saber/, anotado /-sa/
La competencia de un sujeto puede ser positiva o negativa, de ah la

posibilidad de transformacin de una competencia modal positiva en una
negativa o viceversa.
49
Oscar Coello Cruz
119. Adquisicin y privacin: Un PN de competencia acta

positivamente por adquisicin del /q/, del /d/, del /p/ y/o del /sa/, o bien
negativamente por privacin de esas modalidades.
120. La prueba calificante: Segn lo que acabamos de ver, esta
corresponde a la adquisicin de los valores modales contextualmente
requeridos, los nicos capaces, en este caso, de permitir la realizacin del
PN de perfomance.
121. Sujeto de hacer y sujeto de estado: Conforme a la dicotoma de
base permanencia / cambio hemos distinguido el sujeto de hacer y el
sujeto de estado. Por tanto, la modalizacin puede dirigirse tanto sobre el
hacer (=h) como sobre el estar-ser (=es):
Modalizaciones
del hacer
Modalizaciones
del estar-ser
/querer hacer/ : /qh/
/querer estar-ser/ : /qes/
/deber hacer/ : /dh/
/deber estar-ser/ : /des/
/poder hacer/ : /ph/
/poder estar-ser/ : /pes/
/saber hacer/ : /sah/
/saber estar-ser/ : /saes/
122. Algunos casos de modalizacin del hacer: /querer hacer/:

(Anotable /qh/); se puede articular de la manera que sigue, con el juego
de sus contrarios (/qh/ vs. /q-h/) y sus contradictorios (/-qh/ y /-q-h/):
qh
q-h
-q-h
-qh
Aqu /qh/
tiene como contrario a un testarudo /q-h/ y como
contradictorio a un ausente de querer /-qh/; el /-q-h/ es el resignado.
50
123. Modalizacin del hacer: /poder hacer/: (Anotable /ph/);
(libertad) ph
(obediencia) -p-h
p-h (independencia)
-ph (impotencia)
124. Modalizacin del hacer: /deber hacer/: (Anotable /dh/);
(prescrito) dh
d-h (prohibido)
(permitido) -d-h
-dh (autorizado)
125. Modalizacin del hacer: /saber hacer/: (Anotable /sah/); el

/saber hacer/ en castellano equivale a una inteligencia sintagmtica,
pero su contrario, el /sa-h/ no tiene equivalente, y correspondera a una
expresin tal como: "Es demasiado discreto para abusar de las buenas
voluntades" (el prudente o medido?), pero tambin para saber
prolongar situaciones indefinidamente sin hacer nada (el mecedor o el
muertito).
126. Tipos de relacin entre las diversas modalidades del hacer,

segn la presuposicin unilateral: Las modalidades anteriormente
reseadas no se sitan todas en un mismo nivel. La presuposicin
unilateral liga unas con otras de la siguiente manera: las modalidades
realizantes del /estar ser/ y del /hacer/, que corresponden a la
perfomance, presuponen las modalidades actualizantes del /saber hacer/
y del /poder hacer/ y estas presuponen las modalidades virtualizantes del
/querer hacer/ y del /deber hacer/, estas ltimas de la competencia.
51
Oscar Coello Cruz
PRESUPOSICIN UNILATERAL
Competencia
Perfomance
Modalidades
virtualizantes
Modalidades
Modalidades
actualizantes
realizantes
/querer hacer/
/deber hacer/
/saber hacer/
/poder hacer/
/estar-ser/
/hacer/
(Instauracin
del sujeto)
(Calificacin
del
sujeto)
(Realizacin del
sujeto)
127. Algunos casos de modalizaciones del estar-ser: El estar-ser es

semiticamente definible en trminos de juncin (conjuncin vs.
disjuncin) entre sujeto y objeto.
Es en el marco de las relaciones de estado sean conjuntivas o
disjuntivas donde se localizan las pasiones, los sentimientos (cuando el
hroe al final de su recorrido se conjunta con el objeto su relacin est
determinada por la /euforia/; inversamente, la /disforia/ signaba la
carencia inicial del objeto). El anlisis de las pasiones alude a las
organizaciones jerrquicas de modalizaciones segn el estar-ser.
128. Modalizacin del estar-ser: /querer estar-ser/: (Anotable /qes/);
se puede articular de la manera que sigue:
(deseable) qes
q-es (repulsivo)
(no repulsivo) -q-es
-qes (indeseable)
52
129. Modalizacin del estar-ser: /poder estar-ser/: (Anotable /pes/);
(posibilidad) pes
p-es (contingencia)
(necesidad) -p-es
-pes (imposibilidad)
130. Modalizacin del estar-ser: /deber estar-ser/: (Anotable /des/);
(necesidad) des
d-es (imposibilidad)
(posibilidad) -d-es
-des (contingencia)
131. Observaciones:
I.
Con las modalidades del estar-ser la necesidad corresponde a

/-p-es/ y a /des/; la contingencia a /p-es/ y a /-des/; la
imposibilidad a /-pes/ y a /d-es/; finalmente, la posibilidad
corresponde a /pes/ y a /-d-es/.
II.
La competencia de un sujeto de estado es tanto semi-positiva

como semi-negativa (Cenicienta, por ejemplo, se halla dotada
del /qes/, pues desea estar conjunta con el Prncipe; pero, al
mismo tiempo, se encuentra ante la imposibilidad /-pes/ de
ver realizado su deseo. Esto le crea un estado de crisis, o
lgrimas, que cae en el anlisis de los estados de nimo).
3. La manipulacin
132. La manipulacin: Es la relacin factitiva (hacer hacer) segn la
cual un enunciado de hacer rige otro enunciado de hacer. Usado el
53
Oscar Coello Cruz
trmino en semitica, lo hemos dicho (cf. 91), la manipulacin no tiene

connotaciones morales o psico-sociales.
La manipulacin es una estructura modal que tiene como particularidad
que los predicados son formalmente idnticos (ambos son hacer hacer);
en cambio, los sujetos son diferentes: hay un sujeto manipulador y un
sujeto manipulado.
Su formulacin simblica ms simple es la siguiente:
a) H1 {S1 H2 {S2 (S3 O)}

b) H1 {S1 H2 {S2 (S3 U O)}
Y se lee como sigue: El sujeto manipulador (S1) hace de tal manera (H1)
que el sujeto manipulado (S2) realice (H2) la conjuncin (formulacin a)
o la disjuncin (formulacin b) entre un sujeto de estado (S3) y un objeto
de valor (O).
133. Estatuto del Hacer 2: Son posibles dos casos de figura: Hacer 2
de naturaleza cognoscitiva y Hacer 2 de naturaleza pragmtica.
134. Hacer 2 cognoscitivo: En este caso, el /hacer hacer/ es
identificable con el /hacer creer/. Este /hacer creer/, en su estatuto
cognoscitivo, ser estudiado en 162 et passim, por estar ligado tambin
a la sancin.
135. Hacer 2 pragmtico: Lo explicaremos con un ejemplo: en vista
del estado en que se encuentran mis pies, estoy obligado a hacerme hacer
zapatos a medida y voy donde un zapatero. El H1 es mo (S1); el PN del
zapatero es un H2; el zapatero (S2) me conjuntar (S3) con un par de
zapatos (O):
H1 {S1 H2 [S2 (S3 O)]}
54
136. Perfomance y competencia: El H2, en la relacin factitiva, es un

recorrido segmentable en la perfomance (h es) y la competencia (es
h) correspondientes.
137. Estatuto del Hacer 1: El H1, el hacer de S1, se ejerce no sobre el
H2 sino sobre el estar-ser del hacer de S2 y tratar de establecer en el
sujeto manipulado, segn el caso, una competencia positiva o negativa.
138. Competencia modal y competencia semntica: Mi H1 es de
distinta naturaleza que el H2 del zapatero: yo no voy a guiar la mano del
zapatero. Obviamente, no tengo influencia sobre la accin pragmtica del
zapatero ni sobre su competencia semntica (pues no conozco el oficio),
pero s sobre su competencia modal, (por ejemplo, entro a la tienda del
zapatero, que est an sin /querer hacer/ o /deber hacer/ [/-qh/ y /-dh/,
respectivamente]; le doy un anticipo y entonces pasa a un /qh/ y /dh/
(competencia positiva).
139. La adquisicin y el manipulador manipulado: Si el sujeto
manipulador no est dotado de las modalidades necesarias, estas debern
ser objeto de adquisicin (por ejemplo, si yo (S1) no tengo plata, deber
trabajar horas extras para pagarle al zapatero). De ah que se diga que, en
ciertos casos, S1 resultara ser un manipulador manipulado.
140. Independencia: Lexicalizable como un /poder no hacer/ (cf.
123). Es una competencia propia de los hroes de los cuentos populares;
buscada y adquirida por el hroe para realizar su perfomance ulterior.
jf141. Competencia del sujeto manipulado: la dependencia:
Lexicalizable como un /no poder no hacer/ (cf. 123). A diferencia de la
competencia del hroe de los cuentos populares, el sujeto manipulado se
encuentra dotado de una competencia que no ha buscado; y se ve
obligado, a su pesar, a realizar tambin un PN que no ha buscado ni
deseado, al menos desde el comienzo.
142. Manipulacin positiva: Puede ocurrir que el manipulado est
dispuesto a ir en el sentido impuesto por el manipulador y asocia a su /no
poder no hacer/ un /querer hacer/. Si el deseo del manipulado se conjunta
con la obligacin que le es impuesta, en este caso estamos ante una
manipulacin positiva. Aqu puede haber dos posibilidades: la tentacin
y la seduccin.
55
Oscar Coello Cruz
143. La tentacin: Si el manipulador se apoya en la dimensin

pragmtica y le ofrece al manipulado un objeto de valor estamos ante la
tentacin (trmino usado sin connotacin moral por la semitica). En el
ejemplo del zapatero, tal ocurre con el anticipo que le di.
144. La seduccin: Si el manipulador, en cambio, se apoya en la
dimensin cognoscitiva y le brinda al manipulado halagos, adulaciones o
estmulos similares, estaremos ante la seduccin.
145. Manipulacin negativa: En este caso, ante la ausencia de un
/querer hacer/ del manipulado, el manipulador lo presiona para que
asocie a su /no poder no hacer/ un /deber hacer/. Pueden darse dos
posibilidades: la intimidacin y la provocacin.
146. La intimidacin: Si el manipulador se apoya en la dimensin
pragmtica y amenaza con quitarle al manipulado tal o cual objeto de
valor, estamos ante la intimidacin.
147. La provocacin: Si el manipulador se apoya en la dimensin
cognoscitiva y prodiga al manipulado un desafo que ponga en entredicho
su propia imagen o competencia a fin de que este reaccione en sentido
contrario y demuestre su vala, estaremos ante la provocacin.
148. El doble aspecto de la factitividad: Si la articulacin semitica
plantea que cada uno de los dos trminos contrarios /hh/ vs. /h-h/ puede
admitir una negacin, obtendremos la distribucin que sigue:
(intervencin) hh
h-h (impedimento)
(dejar hacer) -h-h
-hh (no intervencin)
De este dispositivo retendremos un solo dato: el hecho de que la

manipulacin pueda apuntar a la realizacin de un acto (el /hh/) o, por el
contrario, a su impedimento (el h-h).
56
149. La manipulacin en la estructura polmica: Si la manipulacin

se ejerce sobre el sujeto, esta puede ser tambin ejercida sobre el antisujeto. Por ejemplo, si un general manipula su tropa, a la vez modifica la
competencia modal buscando suscitar un hacer no hacer /h-h/ del ejrcito
adverso o antisujeto.
4. La sancin
150. La sancin: Llamada tambin prueba glorificante, es una
modalizacin veridictoria donde un enunciado de estado modaliza otro
enunciado de estado y toca al destinador estatuir sobre el estar ser del
estar: (es e). La sancin se presenta de dos maneras: sancin
pragmtica y sancin cognoscitiva.
151. La sancin pragmtica: Tiene que ver con el hacer del sujeto
que ha realizado la perfomance. Esta sancin tiene dos caras, al tener en
cuenta dos actantes:
a. El destinador-judicador y
b. El destinatario-sujeto.
152. La cara del destinador-judicador: Este va a evaluar el recorrido

narrativo del sujeto perfomante o sujeto juzgado. Entonces, emite un
juicio epistmico del orden del /creer/ sobre la conformidad o la no
conformidad de la perfomance y en relacin con los datos del contrato
previo. Lo que est en juego en el contrato es un sistema axiolgico de
valores (explcito o implcito en el discurso) y donde los valores son
marcados positivamente (por nosotros) o negativamente (por ejemplo,
para el falsario). Recordemos siempre que manipulacin y sancin solo
pueden ejercerse respecto a un universo dado de valores axiolgicamente
determinado.
153. La cara del destinatario-sujeto: A su vez, el sujeto juzgado, el
destinatario-sujeto, luego de realizar un hacer persuasivo (hacer creer)
sobre el destinador-judicador, recibe una retribucin por haber realizado
la perfomance y mantenido sus compromisos, siempre en relacin con el
contrato preestablecido. Esta retribucin puede asumir dos formas: la
recompensa o el castigo.
57
Oscar Coello Cruz
154. La sancin cognoscitiva: Esta tiene que ver con el ser. Y tambin
tiene dos caras:
a. El destinador-judicador y
b. El destinatario-sujeto.
155. La cara del destinador-judicador: Este va tambin a emitir un
juicio epistmico del orden del /creer/ sobre la realidad (intrnseca al
relato) de la prueba decisiva realizada por el destinatario-sujeto, es decir,
sobre la veracidad de sus hazaas. El destinador-judicador modaliza
segn el orden de lo verdadero, lo falso, lo secreto o lo ilusorio,
conforme al cuadro explicativo siguiente:
Eje de la inmanencia
Eje de la manifestacin
Verdadero
Ser /s/
Parecer /p/
secreto
ilusorio
no parecer /-p/
no ser /-s/
Falso
156. La cara del destinatario-sujeto: En la dimensin cognoscitiva, el

destinatario-sujeto realiza un hacer persuasivo (hacer cognoscitivo) del
orden del /hacer creer/ que suscita en el destinador-judicador un hacer
interpretativo.
157. La marca: Funciona en el hacer interpretativo; es la figura que
cumple el rol de /poder hacer creer/ o de /poder hacer saber/. Por
ejemplo, el zapato de Cenicienta, que permitir reconocerla.
158. La mscara: Funciona en el hacer persuasivo; es la figura que
cumple el rol de /poder hacer creer/. Por ejemplo, el vestido y el carruaje
de Cenicienta harn creer al Prncipe que ella es una noble.
58
159. El problema de la modalizacin del creer: Tanto en la sancin

pragmtica como en la sancin cognoscitiva se elabora un juicio
epistmico que tiene que ver con el /creer/ y el /hacer creer/. Si bien el
/hacer creer/ depende de la manipulacin (pragmtica o cognoscitiva, o
mejor dicho, con la particularidad de que el segundo hacer de la relacin
factitiva es de orden cognoscitivo), el /creer/, tambin incorporado a la
sancin, no ha sido estudiado, en cuanto a la modalizacin, de modo
suficiente. Greimas, basado en la definicin del diccionario comn
(Llevar a alguien a reconocer la verdad de una proposicin o hecho),
propone tres componentes:
a. Un hacer persuasivo (llevar a alguien)

b. Un hacer interpretativo (a reconocer la verdad)
c. Un enunciado-objeto (de una proposicin o hecho).
Ahora bien, si analizamos el segundo punto: reconocer la verdad,

segn el diccionario, viene a ser:
Admitir como verdadero
- despus de haber negado
- despus de haber dudado
Aceptar
- no obstante las reticencias.
160. El creer: un relato mnimo: En consecuencia, el reconocimiento

en el plano cognoscitivo, es homologable a un relato mnimo que
consiste en la transformacin de dos estados sucesivos y diferentes (/no
creer/ /creer/).
En otras palabras, el creer es una accin (que comprende perfomance y
competencia), que hace pasar de un estado de creencia a otro.
161. La transformacin cognoscitiva que especfica el creer: Esta se
define como una operacin de comparacin donde el judicador revisa lo
conocido con lo desconocido, confronta lo nuevo con lo antiguo; si esta
59
Oscar Coello Cruz
adecuacin tiene xito o no ser positiva o negativa, respectivamente. Si

es positiva da lugar a la conjuncin; si es negativa, a la disjuncin.
162. Modalizaciones del creer que dependen del hacer:
(conjuncin)
afirmar
(disjuncin)
rechazar
admitir
(no-disjuncin)
dudar
(no-conjuncin)
Observacin: afirmar y rechazar son categricos; admitir y dudar, en

cambio, admiten graduacin: se puede dudar o admitir ms o menos.
Adems, si el reconocimiento es un hacer, alude a su competencia
modal; y as se tendr:
a.
En el plano de las modalidades virtualizantes: El

/querer creer/ (y/o el /deber creer/, aplicable a lo
religioso, por ejemplo).
b.
En el plano de las modalidades actualizantes: El

/poder creer/ (y/o el /saber creer/, aplicable al crdulo,
por ejemplo).
163. Modalizaciones del creer que dependen del estar-ser:

(conjuncin)
certeza
(disjuncin)
exclusin
probabilidad
(no-disjuncin)
incertidumbre
(no-conjuncin)
60
164. Acerca del hacer creer: Hemos dicho (cf. 133, 134 y 159)
que el segundo hacer (H2) en la estructura modal del /hacer hacer/:
H1 {S1 H2 [S2 (S3 O)]}
Puede ser de orden pragmtico o de orden cognoscitivo (as fue estudiado

en los pargrafos antes citados); y que se identifica con el /hacer creer/.
165. El hacer creer de orden cognoscitivo: Est visto (cf. 132 et
passim) que la manipulacin, en el plano pragmtico del /hacer hacer/,
identificable con el /hacer creer/, daba los tipos elementales de la
tentacin (manipulacin ejercida segn el /querer/), la seduccin (que
pone por delante la imagen positiva del manipulado) y la intimidacin
(manipulacin ejercida segn el /poder/); y, en el plano cognoscitivo
(donde el manipulador ofrece al manipulado una imagen negativa de su
competencia), daba el tipo elemental de la provocacin. Estos cuatro
tipos elementales, de una u otra forma, ponen el acento en las razones de
obrar del sujeto manipulado.
En cambio, el /hacer creer/ que corresponde a la manipulacin ejercida
ya no segn el /querer/ o el /poder/, sino sobre el /saber/, remite ms
bien a las razones del sujeto manipulador.
En este dominio de la manipulacin segn el /saber/ es donde deben
ubicarse las modernas indagaciones sobre la argumentacin o sobre la
lgica natural, las cuales tienen que ver con el arte de persuadir segn la
razn.
61
Oscar Coello Cruz
62
CAPTULO III: ESTRUCTURAS PROFUNDAS Y

ESTRUCTURAS DE SUPERFICIE
166. Las estructuras profundas: Aqu estamos ya en otro nivel de

representacin, otro plano en el cual se hallan articulaciones poco
numerosas, ms simples y ms globalizantes. En este plano son
aprehendidas las primeras oposiciones que subtienden todo un relato
dado. Estas estructuras, a diferencia de las superficiales, que pueden
incorporar datos textuales, estn mucho ms alejadas de los objetos
descritos, son mucho ms generales. Se trata de un nivel subyacente y
hacerlo explcito no deja de presentar problemas. Adems, mientras que
en el plano de superficie la sintaxis y la semntica se hallan separadas, en
el nivel de las estructuras profundas sintaxis y semntica actan de
inmediato y simultneamente, concomitantemente.
167. Esquematizaciones de las estructuras profundas: En este plano
podemos hablar de dos estructuras fundamentales:
1. El 4-Grupo de Klein
2. El Cuadro (o Cuadrado) Semitico
El 4-Grupo de Klein
168. Una estructura formal fundamental: El 4-Grupo de Klein es un
modelo de tipo matemtico. Ha sido tambin usado por Jean Piaget en
psicologa. Fontanille23 lo formula as:
(x,y) x*y
Un grupo G es un conjunto provisto de una ley de composicin interna,

del tipo de la frmula anterior, aplicable a cualquier pareja de elementos.
23 FONTANILLE, J.: Les points de vue dans le discours, tesis de doctorado de

Estado. Universidad de Pars III, 2 Vols., Pars, 1984. Apud: COURTS, p. cit., p. 200.
63
Oscar Coello Cruz
Si A y B son los sub-grupos de G, que comportan cada uno una ley de

composicin interna, a y b, sern considerados como generadores de G.
Si n, el nmero de generadores de G, es igual a 2, tiene que ver con un 4Grupo. Se demuestra, entonces, que los elementos del grupo son
engendrados por: 1 (elemento neutro), a, b y ab.
Se obtiene as el siguiente dispositivo:
1(=elemento neutro ni a ni b)
ab
169. Elementos generadores: Antes de seguir adelante, es bueno

precisar que: 1 (elemento neutro), a, b y ab se llaman generadores.
Naturalmente, cada uno es libre de proporcionarse los generadores
deseados. De esta manera, en el 4- Grupo de Klein clsico;
a equivale a tomar el opuesto:
(sea: x -x, sea: 1/x -1/x )
b equivale a tomar el inverso:
(sea: x 1x, sea: -x -1/x );
en cuanto al elemento neutro, este corresponder a su elemento idntico.
De aqu surge el esquema tradicional bien conocido:
-x
1/x
-1/x
64
En psicologa, un objeto redondo blanco puede oponerse a un cuadrado

blanco, en cuanto a la forma; y a otro redondo negro, en cuanto al color.
Estos dos rasgos diferenciales (forma/color) correspondern, en el 4Grupo, al opuesto y al inverso.
170. Aplicacin a la semitica: En semitica, este modelo se aplica a
dos variables combinables, s1 y s2, correspondientes a la pareja x / y del
grupo G; y los generadores a y b se plantean de la siguiente manera: a =
-s2 y b = -s1.
La aplicacin de los generadores da los siguientes productos:
1 (=ni a, ni b) : s1.s2
a
: s1.-s2
b
: -s1.s2
ab
: -s1.-s2.
Lo que lleva a la siguiente distribucin:
1(=ni a ni b)
s1.s2
a
s1.-s2
b
-s1.s2
ab
-s1.-s2
171. Especificaciones del modelo: rotacin: Este grupo puede ser

recorrido en un sentido o en otro (siguiendo la flecha): cada
transformacin corresponde a una sola negacin a la vez, pero no se
puede ir directamente de 1 a ab ni de a a b, o a la inversa (en transversal,
no). (Para un ejemplo, vase: 174).
172. Su integracin con el modelo semitico: Transponiendo esta
distribucin al modelo semitico usado aqu, tenemos:
65
Oscar Coello Cruz
s1
s2
- s2
- s1
ab
173. Los metatrminos: Estos resultan de conjuntar cada vez dos

trminos (positivo / negativo) y se corresponden a los productos 1, a, b y
ab.
174. Aplicacin del modelo al esquema de las modalidades
veridictorias: Al hacerlo, obtendramos el siguiente cuadro:
1
verdadero
ser
parecer
a
secreto
b
ilusorio
no
parecer
no
ser
falso
ab
En este caso, que corresponde a la sancin, las dos variables se
identifican con el /ser/ /parecer/; la conjuncin del /ser/ /parecer/, es
decir, lo verdadero, corresponde al elemento neutro 1 del 4-Grupo. Lo
que es y no parece, el secreto, corresponde a a. Lo que parece y no es, es
decir, lo ilusorio, corresponde a b. Lo falso, es decir, el /no ser/ y /no
parecer/, corresponde a ab. Por ejemplo, la Cenicienta pasa por 1, a, b y
ab.
66
175. Aplicacin del modelo a la modalidad del /querer hacer/: Si

consideramos que el /querer/ es s1 y el hacer es s2, obtenemos el
siguiente cuadro:
1
s1
querer
s2
hacer
a
no
hacer
- s2
no
querer
- s1
ab
176. Problemas del modelo: la relacin de reccin u orientacin: En

el esquema anterior se presenta un problema con relacin a la
combinacin de estas dos variables: s1 y s2, puesto que se puede decir
/ser/ + /parecer/ o /parecer/ + /ser/ (conjuncin simtrica), pero no puede
invertirse, del mismo modo, /querer/ + /hacer/ y /hacer/ + /querer/, que ya
no significan lo mismo (conjuncin asimtrica). En este caso hay que
postular una relacin de reccin u orientacin.
177. Otro problema: Courts dice que: La naturaleza precisa de la
relacin que une s1 a s2, no est semnticamente fijada en el caso del 4Grupo de Klein, que existen probablemente otras interpretaciones
posibles, cosa que para el analista es una verdadera molestia24.Y que
la interpretacin de la relacin, al reunir las dos variables s1 y s2, no
podra decidirse A PRIORI25. En consecuencia, el 4-Grupo de Klein est
afectado de dificultades de orden semntico.
El Cuadrado Semitico
178. El cuadro o cuadrado semitico: Fue elaborado por Greimas
progresivamente, quien se apoy en los avances lingsticos de la
Escuela de Praga y en las investigaciones antropolgicas de Lvi-Strauss.
24 COURTS, ibd., p. 228.

25 dem.
67
Oscar Coello Cruz
El cuadro o cuadrado semitico es una presentacin visual de la

articulacin de una categora semntica, tal y como puede ser obtenida,
por ejemplo, del universo de un discurso dado. Y esta categora
semntica viene a ser como el corazn, es decir, el nivel ms profundo.
(vida)
s1
(muerte)
s2
-s2
(no muerte)
-s1
(no vida)
179. Contrarios y contradictorios: Vida/muerte son dos trminos

opuestos, contrarios; pero por la va de la negacin, surgen sus
respectivos contradictorios (no muerte/no vida), a los que por su posicin
en el cuadro semitico se les denominar tambin subcontrarios.
180. Complementariedad de los contrarios: Dos trminos (s1 y s2) se
consideran contrarios, si y solo si, la negacin de uno (-s1) implica la
afirmacin del otro (s2) y viceversa; y entre ellos se establece una
relacin de complementariedad. La contrariedad no tiene un estatuto
propiamente lgico, Greimas deca que dos trminos (s1 y s2) haban de
considerarse contrarios cuando la presencia de uno presupone la del otro,
cuando la ausencia de uno va a la par con la ausencia del otro.
s1
s2
-s2
-s1
181. Oposicin privativa de los contradictorios: Las relaciones entre

s1 y -s1 tanto como las relaciones entre s2 y -s2 corresponden a las
oposiciones privativas (cf. 11), donde al comparar dos unidades se
establece que una comprende un rasgo del que est privada la otra, sin
posibilidad de establecer una graduacin.
68
182. Negacin y asercin: El paso de s1 a -s1 y de s2 a -s2 se llama

negacin; mientras que el paso de -s2 a s1 y de -s1 a s2 se llama
asercin.
183. Diferencia con el 4-Grupo de Klein: De lo dicho en el punto
anterior, se desprende que el cuadro semitico prescribe un recorrido
determinado: de s2 a s1 va -s2, y de s1 a s2 va -s1.
184. Lmites del cuadrado semitico: Dice Courts26 : De manera
inversa a lo que cierto dogmatismo semitico ha podido hacer creer (...)
no es del todo probable que el famoso cuadro (o cuadrado) semitico
tenga algn alcance general o universal (...), toda generalizacin de esta
estructura elemental es apresurada, no fundamentada (...); es ms bien a
los objetos analizados a quienes corresponde la ltima palabra: es
conveniente [por tanto, en el anlisis de dichos objetos] tener en cuenta
sus especificidades (...), adaptar los instrumentos semiticos y no
aplicarles o adherirles un modelo que no les sea rigurosamente
ajustado.
185. Un ejemplo de aplicacin: En el Evangelio de San Marcos, cap.
16, 1-8, se narra cuando las santas mujeres van al sepulcro el da de la
Resurreccin y el ngel les dice: No se asusten. Si buscan a Jess el
Nazareno, el crucificado, l ha resucitado. No est aqu. Vean el sitio
donde lo pusieron. Vayan a decir a Pedro y los discpulos que l los
preceder a Galilea, que all los encontrar como les haba dicho.
Jess vivo
(Jess Nazareno,
os preceder en Galilea)
s1
-s2
(l no est aqu)
Jess no muerto
Jess muerto
(mirad el sitio
donde le pusieron)
s2
-s1
(Jess, el crucificado)
Jess no vivo
26 Ibd., p. 227.
69
Oscar Coello Cruz
186. Problemas del cuadro semitico: Courts dice27 que el problema

principal es de orden sintctico, pues para algunos, la relacin de
implicacin podra ir, en ciertos casos, de s1 a -s2, y de s2 a -s1. En
cambio, para Greimas y Courts (cf. Diccionario, tomo I) la relacin de
implicacin va siempre en sentido inverso, de -s2 a s1, y de -s1 a s2.
Aunque Courts deja a salvo su posicin particular con lo dicho en 177.
27 Ibd., p. 228.
70
CAPTULO IV: FORMAS NARRATIVAS Y SEMNTICAS

ELEMENTOS DE METODOLOGA
A) NIVELES SEMNTICOS DEL DISCURSO
187. Valores variables e invariables: Hay dos posibilidades de

encarar el estudio de un texto:
a.
Asumir como valores variables los vertimientos

semnticos: un mismo armazn sintctico es
susceptible de recibir vertimientos semnticos
variados, conforme lo demostr Propp en su clebre
Morfologa del cuento; y
b.
El punto de vista inverso, en propuesta de Courts: que

un mismo dato semntico sea asumido por estructuras
narrativas diferentes; es decir, considerar como valor
invariable el componente semntico, mientras que su
posicin en el recorrido deber ser percibido como una
variable.
188. Sintaxis y semntica: autonoma: Es posible, entonces, disociar

sintaxis y semntica, reconociendo en ellas dos componentes
independientes, pero sin olvidar sus relaciones complementarias.
189. Organizacin semntica del discurso: Es posible articular

globalmente el discurso segn tres niveles semnticos jerarquizados: lo
figurativo, lo temtico y lo axiolgico. Pero, entre estos tres planos en los
que se articula el componente semntico del discurso es dable imaginar
niveles intermedios o sub-niveles (cf. 201).
71
Oscar Coello Cruz
Lo figurativo y lo temtico
190. Sistemas de representacin y referente: articulacin: Es

posible articular no solo los sistemas de representacin (el lenguaje) sino
tambin el referente mismo, segn este cuadro:
Sistemas de representacin
Referente, realidad
Significado vs. significante
Significante vs. significado
191. Otra relacin posible: Pero es posible, tambin, una relacin

como la de este otro cuadro, para dar a lo figurativo un fundamento ms
seguro que el simple punto de vista fenomenolgico:
Sistemas de representacin
Referente, realidad
72
192. Definicin de figurativo: Es todo lo que puede estar directamente

relacionado con uno de los cinco sentidos tradicionales, o todo lo que
depende de la percepcin del mundo exterior (vista, olfato, odo, etc.).
Dicho en trminos ms precisos, figurativo es todo significado de una
lengua natural (de todo sistema de representacin) al que corresponde un
elemento en el plano del significante (de la expresin) del mundo natural,
de la realidad perceptible (ver cuadro del anterior).
193. Definicin de temtico: Es lo conceptual, sin ninguna relacin
con el universo del mundo natural. Son significados de los sistemas de
representacin que no tienen un elemento correspondiente en el referente
(por ejemplo: el /amor/, el /odio/, el /erotismo/ son conceptos abstractos,
lo que se percibe son las caricias, los gestos, etc.).
194. Lo figurativo y lo temtico: relaciones: Figurativo y temtico
son, a la vez, opuestos y complementarios. La relacin figurativo /
temtico podra homologarse a la de significante / significado. Por
ejemplo, si veo acciones extraas en un pas que no conozco, ver el
significante sin saber el significado. Y, as, se puede sealar entre ellos
las siguientes relaciones:
Primero, lo figurativo:
a.
Lo figurativo remite necesariamente a una tematizacin o a una

axiologizacin.
b.
Lo figurativo exige, para su misma comprensin, ser asumido

por un tema dado, es decir, ser tematizado; caso contrario,
resulta sin sentido, in-sensato.
c.
Lo figurativo al ser tematizado se aleja de la ambigedad. Por

ejemplo, la Baba-jaga le da vestidos a la nia, el narrador aclara
inmediatamente que llega a ser muy rica.
d.
Lo figurativo, muy a menudo, est subordinado a lo temtico, ya

que el recurrir a los datos del mundo exterior sirve de pretexto, a
veces, para la afirmacin renovada de un sistema de valores
determinados; es decir, que nuestros discursos tratan de reflejar
ideas o datos conceptuales preestablecidos. Por ejemplo, el
discurso parablico, las fbulas, los cuentos infantiles remiten a
valoraciones anticipadas. Examinemos lo dicho en la frase: no
73
Oscar Coello Cruz
la quera: la haca lavar ropa, secar pisos (el tema /aversin/

como que exige al narrador explicar que, en su sistema de
valores, lavar ropa y secar pisos es malo; pero ser malo para
una trabajadora del hogar honesta que con ello busca su
sustento?).
Ahora, veamos lo temtico:
a. Lo temtico, a la inversa de lo figurativo, puede existir de manera
absolutamente autnoma, pero nicamente bajo ciertas
condiciones y en determinados casos. Por ejemplo, los discursos
matemtico, lgico, filosfico, etc., solo apelan a lo figurativo si
as lo quieren.
b. Solo las lenguas naturales son capaces de expresar directamente
lo temtico (los temas de una pintura, en cambio, solo llegan a
travs de lo figurativo). A diferencia de la semitica del discurso,
las otras semiticas la visual, por ejemplo necesitan de lo
figurativo: una pintura es por definicin figurativa, aunque sea
abstracta.
195. Tipos de asociacin posible entre lo figurativo y lo temtico:

Como hiptesis de partida podemos sealar la siguiente: No hay ninguna
relacin biunvoca estable entre lo figurativo y lo temtico. No obstante,
podemos establecer los siguientes tipos de asociacin:
Primero, lo figurativo:
a. Un mismo dato figurativo (una figura) puede corresponder a

diferentes temas. Por ejemplo, el llanto puede ser /alegra/,
/tristeza/, etc. En estos casos lo figurativo es considerado como
una invariante y lo temtico como una variable contextual.
b. A la inversa, un tema puede tener varias figuras. O, dicho de otro
modo, varios datos figurativos sirven para ilustrar un solo tema.
Por ejemplo, las parbolas del Reino de Dios.
c. El simbolismo: un tema y una figura pueden hacer
correspondencia de smbolo. Esta relacin es de trmino a
trmino, a una unidad figurativa corresponde una unidad
temtica. Por ejemplo, la balanza = la /justicia/. Pero esto
74
depende del contexto cultural. Ningn smbolo es universal

totalmente.
d. El semi-simbolismo: en cambio, aqu la correspondencia no es de
trmino a trmino sino de categora a categora. Dicho de otro
modo, es cuando a una oposicin temtica (amistad / enemistad)
se la puede relacionar, en un relato, con categoras figurativas de
diversos rdenes. Por ejemplo: /amistad/ = /cerrado/, /silencio/,
/inmovilidad/, /sombro/, /fresco/, etc. vs. /enemistad/ = /abierto/,
/ruido/, /movilidad/, /luminoso/, /clido/, etc.
e. La metfora: entre dos figuras hay una metfora (tema o figura)
interpuesta. Por ejemplo: El hombre es una caa, la ms dbil
de la naturaleza; pero es una caa pensante (Pascal): Hombre
/fragilidad/ caa. Puede no ser temtica la interseccin, sino
figurativa: Esta hoz de oro en el campo de las estrellas: Hoz
/luna/ campo de estrellas.
196. Articulacin de lo figurativo: En este caso, como hiptesis de
partida podemos plantearnos la siguiente: Lo figurativo evoluciona entre
dos polos, y es articulable segn la oposicin figurativo icnico vs.
figurativo abstracto.
Esta oposicin no es categorial sino gradual son posibles entre ambos
polos muchas posiciones intermedias y se funda nicamente en el
nmero mayor o menor de rasgos, de elementos constituyentes, que la
asemejan a la realidad. Podemos tener dos modos de articulacin:
a. Lo figurativo icnico es aquello que produce la mejor ilusin de

realidad. Por ejemplo: una novela de Zol detallista, como El
vientre de Pars.
b. Lo figurativo abstracto solo incluye un nmero mnimo de
rasgos de realidad. Por ejemplo, una caricatura.
c. No est de ms ejemplificar la posible gradacin entre ambos
modos de lo figurativo, dependiendo del contexto. Por ejemplo,
entre /comportamiento/ figurativo abstracto e "hilar" y
"calentar la olla" figurativo icnico se puede interpolar un
/srveme/, que quedara entre ambos.
75
Oscar Coello Cruz
Figurativo icnico
hilar
calentar la olla
Figurativo abstracto
< srveme >
/comportamiento/
d. Pero, este /srveme/ que, en el ejemplo anterior, est en posicin

englobante de las acciones concretas por el lado icnico, y que
solo es una de las formas de /comportamiento/ por el lado
temtico, en otro contexto, podra funcionar como icnico en
relacin con /accin/, por ejemplo, que es de naturaleza ms
abstracta que /comportamiento/.
197. Densidad smica: Es el mayor o menor nmero de rasgos
constitutivos de las unidades comparadas.
198. Importancia del anlisis, tcnica: Gracias a lo figurativo
abstracto se puede recuperar en el anlisis semitico la organizacin
subyacente a lo figurativo icnico (es decir, se va de lo figurativo icnico
a lo figurativo abstracto).
El anlisis consiste:
a. En aproximar y comparar unidades figurativas icnicas.
b. En obtener, despus, en forma de categoras (por lo general), los
rasgos figurativos constituyentes de naturaleza evidentemente
abstracta.
Veamos un ejemplo:
1.er paso: sean las figuras icnicas: blanco y negro, da y noche,
de una parte; y de otra, luna y ro, sol y estanque.
2.o paso: en el primer par de oposiciones (blanco / negro, da /
noche), la categora figurativa comn ser llamada /claro/ vs.
/oscuro/ (dejando en suspenso otros rasgos como la
/temporalidad/, subyacente a da / noche). En el segundo par de
oposiciones (luna / ro, sol / estanque) el rasgo comn es
articulable como /celeste/ vs. /acutico/, dejando de lado otras
oposiciones como /dinmico/ vs. /esttico/.
76
3.er paso: se puede intentar profundizar. As, las cuatro parejas de

oposiciones (blanco / negro, da / noche) y (luna / ro, sol /
estanque) son finalmente subsumibles (en un determinado corpus
de relatos, no necesariamente en otros) por una sola categora
figurativa an ms abstracta, como /alto/ vs. /bajo/.
199. El punto de vista paradigmtico: Desde el punto de vista

paradigmtico (la relacin o...o entre unidades), lo figurativo abstracto
puede dar lugar a un verdadero cdigo figurativo.
200. El punto de vista sintagmtico: Desde el punto de vista
sintagmtico (la relacin y...y), los rasgos figurativos recurrentes son
de naturaleza isotopante, que permite una correlacin contextual, siempre
provisoria y local, de figuras icnicas diferentes (para el concepto de
isotopa, vase 222).
201. Articulacin de lo temtico: Podemos plantearnos la siguiente
hiptesis de partida: Lo temtico tambin evoluciona entre dos polos; y
es articulable segn la oposicin de lo temtico especfico y lo temtico
genrico.
Esta articulacin tambin se funda en el principio de densidad smica (cf.
197), admite la gradacin y depende del contexto. Como hemos dicho
en 189, es dable imaginar, entre los tres planos lo figurativo, lo
temtico y lo axiolgico en los que se articula el componente
semntico del discurso, niveles intermedios y subniveles. Por ejemplo,
solo lo temtico abarca lo pragmtico (v. gr., la /riqueza/) y lo
cognoscitivo (v. gr., todo lo que tiene que ver con el saber o el creer,
como la /informacin/, la /reflexin/, la /interpretacin/, etc.).
202. Lo temtico especfico: Aparece cuando es ms rico en rasgos o
densidad smica.
203. Lo temtico genrico: Aparece cuando es menos rico en rasgos
constitutivos o tiene menos densidad smica.
Lo figurativo, lo temtico y lo axiolgico
204. Los pasos para el anlisis: Para describir un relato en el nivel de
las estructuras profundas, hemos tenido que pasar de los datos textuales
en expansin (dispersos) a un equivalente semntico en condensacin
(algo as como el resumen del discurso manifestado). Ms exactamente,
77
Oscar Coello Cruz
hemos ido de lo figurativo icnico a lo figurativo abstracto, por ejemplo,

en el cuento ruso de la Baba-jaga. En este caso, los pasos para el anlisis
son los siguientes:
a. De lo figurativo icnico a lo figurativo abstracto.
En cuanto a las dos nias:
Figurativo icnico
1.a Nia: hilar
srveme
/comportamiento/
2.a Nia: golpear
En cuanto a la Baba-jaga:
Figurativo icnico
Dar vestidos
Yo te recompensar
/trato/
Destrozar a la nia (Yo te castigar)
b. Luego, se pasa al nivel temtico, donde se articulan los valores en

juego:
En el caso de la Baba-jaga, lo que da sentido a lo figurativo abstracto y,
con ello, a lo figurativo icnico es la dimensin tica, con la oposicin
bueno / malo:
Buen comportamiento
(Srveme)
s1
Buen trato
(Yo te recompensar)
s2
-s2
Mal trato
-s1
Mal comportamiento
(castigo)
(no servir)
78
c. Finalmente, una vez planteados los valores (bueno/malo) del nivel

temtico se los puede axiologizar, es decir, marcarlos sea
positivamente (+), sea negativamente (-), sobredeterminndolos
con la categora tmica euforia/disforia.
205. La axiologa: Esta consiste en preferir espontneamente, frente a

una categora temtica o figurativa, un trmino a otro, en funcin de la
atraccin o repulsin que nos cause tal valor temtico o tal figura. El
preferir un valor eufrico (+) o disfrico (-) depende de los supuestos del
relato y/o depende, tambin, de la ptica en la que nos situemos. Si cada
cual es libre de marcar cualquier valor (+ o -), no puede, en cambio, dejar
de marcarlos. Ni el discurso cientfico ms objetivo parece escapar a un
mnimo de axiologa.
206. La categora tmica (euforia/disforia); alcances: Esta categora
no solo sirve para axiologizar los relatos, sino que se encuentra en la base
de la descripcin de los estados de nimo, de los sentimientos, de las
pasiones que afectan a los actores.
207. Algunos casos de axiologizacin:
a. Lo normal
[+]
Buen comportamiento
s1
Buen trato
s2
-s2
Mal trato
-s1
Mal comportamiento
[-]
79
Oscar Coello Cruz
b. El sdico
[-]
Buen comportamiento
s1
Buen trato
s2
-s2
Mal trato
-s1
Mal comportamiento
[+]
c. El santo
Buen comportamiento
s1
Buen trato
s2
[+]
[-]
-s2
Mal trato
-s1
Mal comportamiento
d. El sinvergenza
Buen comportamiento
s1
Buen trato
s2
[-]
[+]
-s2
Mal trato
-s1
Mal comportamiento
208. Algunos procedimientos a tener en cuenta: Lo figurativo

icnico exige ser tematizado para, luego, ser axiologizado. En cambio, es
muy posible que lo figurativo abstracto no exija tematizacin alguna; en
80
este caso, es casi seguro que remita a una axiologizacin determinada.

Por eso, muchos relatos son sometidos, en el nivel profundo, a la
categorizacin figurativa abstracta vida/muerte, sin recurrir a una
tematizacin intermedia. Finalmente, toda categorizacin temtica
parece remitir necesariamente a una axiologizacin.
B) MACRO Y MICRO-ANLISIS SEMNTICO
m209. La descripcin de un objeto semitico: Est hecha

primordialmente en funcin de su materia particular. Un discurso dado
solo es analizable, de hecho, si se sustenta, en primer lugar, en las
unidades lexicales que lo constituyen. A partir de estos primeros datos, el
semitico encontrar la organizacin semntica de conjunto y obtendr la
coherencia interna del objeto que estudia.
Datos lexicales y anlisis smico
210. Isomorfa entre los planos del lenguaje: La hiptesis de partida
es que existen relaciones de isomorfa entre los dos planos del lenguaje,
es decir, de correspondencia entre el plano de la expresin y el plano del
contenido. As, el anlisis smico que se utilizar aqu es formalmente
comparable a la descripcin fonolgica. Tratemos de esquematizar y
equiparar los elementos de ambos planos:
Plano de la expresinFormantefonema femas

Plano del contenido Lexema semema semas
211. Formante, fonema y femas: Por formante entendemos, en el

plano de la expresin, las entradas en el diccionario. Los fonemas son los
sonidos que componen el formante. Y femas son los rasgos distintivos,
constitutivos de los fonemas y tienen la particularidad de presentarse, en
general, como categoras de tipo binario (del modo de sordo/sonoro,
grave/agudo, compacto/difuso, etc.).
212. El lexema: Es una unidad de contenido que tiene como propiedad
ser de naturaleza virtual. Un lexema es, por lo menos, la negacin de los
81
Oscar Coello Cruz
otros lexemas del diccionario. Tambin se dice que depende ms del uso,
es decir, de la combinatoria semmica o lexicalizacin concreta, que del
esquema, esto es, la combinatoria smica o las redes semnticas
subyacentes28.
El lexema abarca el conjunto de semas (vase infra, 215) algunos de los
cuales son actualizados (cf. 126) por el contexto (segn, eventualmente,
relaciones jerrquicas entre ellos) y otros son virtualizados (cf. 126);
cada actualizacin particular correspondera a un semema (vase infra,
214) dado.
Los lexemas axiolgicos (caso bueno/malo) parecen comprender
generalmente un ncleo estable; sucede de modo distinto con los lexemas
de tipo figurativo.
Los lexemas pueden ver variar, al filo de los siglos, sus sememas,
conservando, sin embargo, su mismo formante, por ejemplo, honestidad
= cortesa, buena educacin (siglo XIX).
213. Clases de lexemas: Se puede distinguir el lexema monosemmico,
es decir, el semema en el mbito del discurso, del lexema polisemmico
(o tradicionalmente, polismico29) vale decir, que corresponde a los
usos metafricos que aparecen en el mbito de la lengua.
214. El semema: Viene a ser cada uno de los usos contextuales del
lexema, es decir, cada acepcin particular del lexema.
Definido en rigor, el semema viene a ser el conjunto hipotctico de semas
(vase infra, 215). No es un inventario de semas, sino un conjunto
ordenado y jerarquizado, segn el cual se va del todo a las partes.
28 Para el concepto de esquema, en reemplazo de lengua; y de uso, en lugar de habla,

vase: Semitica (Diccionario), Vol. I, pp. 154-55; y HELMSLEV, Prolegmenos a
una teora del Lenguaje, p. cit., Cap. XV.
29 Semitica (Diccionario), p. cit., Vol. I, p. 311.
82
espacialidad
dimensionalidad
horizontalidad
no dimensionalidad
verticalidad superficie
alto/bajo vasto/reducido
perspectiva
largo/corto
volumen
grueso/delgado
lateralidad
ancho/angosto
El semema se podra definir, as mismo, por la conjuncin, por una parte

de semas nucleares, que constituyen algo as como su centro, y de semas
contextuales, llamados tambin clasemas. De este modo, comprendera
una parte invariante y una variable en relacin con su insercin
contextual. Dicho de otro modo, el semema es la acepcin de sentido
vlida para una clase de contextos.
Esto ltimo es importante para el anlisis de un semema dice Courts
refutando a U. Eco, puesto que si su contenido smico es funcin del
contexto, no es necesario para el anlisis recurrir a la Enciclopedia.
215. El sema: El sema corresponde a los rasgos distintivos, pero en el
plano del contenido y en un cierto nivel de anlisis.
Con ms precisin podemos decir que es una unidad de tendencia
diferencial, no sustancial, que tiene en cuenta el eje de los contradictorios
y, tanto o ms, el eje de los contrarios, que se expresa en forma categorial
(v. gr., del tipo de la oposicin naturaleza/altura) y no gradual (v. gr., del
tipo de la oposicin sombro/claro).
El sema, entonces, es el trmino final de la relacin de oposicin
reconocible al menos entre dos sememas dados.
216. Clases de semas: Los semantistas hacen la distincin entre semas
nucleares, es decir, los centros permanentes del semema, y los semas
contextuales, vale decir, los que dependen de la posicin del semema en
83
Oscar Coello Cruz
el discurso. No obstante, esta posicin es vlida a nivel de lengua y no es

pertinente para el plano del discurso.
En el plano del discurso, Courts distingue los semas virtuales, aquellos
que el lexema guarda en la memoria, y los semas actualizados, vale
decir, los que se manifiestan en un contexto determinado, segn el
semema dado.
217. La categora smica: Es la que resulta primero a nuestros ojos, es
decir, la relacin de oposicin de la cual uno de cuyos trminos est
presente en un semema y el otro en otro semema. Por ejemplo, sean los
sememas hijo e hija, tienen en comn el sema /filiacin/ (que se opone a
/procreacin/, en la relacin ascendiente / descendiente): la categora
smica sera: filiacin / procreacin.
Dicho de otro modo, sea el sema /alto/ y el sema /bajo/, la categora
smica sera: alto/bajo.
218. El anlisis smico o componencial: Este se limita a comparar
solo los sememas. Pero esta comparacin debe sealar nicamente las
relaciones distintivas y no entrar en el campo de las nociones. Tampoco
debe usar solo la oposicin privativa (presencia/ausencia de rasgos) sino
tambin las graduales (quemante vs. caliente vs. tibio vs. fresco vs. fro
vs. helado) y, sobre todo, las categoriales (vida/muerte). Este es el tipo de
anlisis que nosotros seguiremos; no obstante, cabe mencionar otras dos
aproximaciones, a modo de referencia.
219. Los campos lxicos de Maurand: Es una metodologa que
pretende obtener de las unidades lexemticas de un discurso concreto, los
rasgos smicos comunes, recurrentes y organizarlos en funcin de las
articulaciones narrativas. Naci con propsitos ms que nada didcticos.
220. Los campos semnticos de Trier: A diferencia de la anterior,
esta es otra posicin, situada en el campo de la lengua, que apunta hacia
la estructuracin semntica de un corpus lexemtico, por ejemplo, la
terminologa del parentesco, en una lengua determinada.
Isotopas y homologaciones categoriales entre los niveles

semnticos del discurso
221. El anlisis semntico: precisiones: Para el anlisis semntico de
un texto solo contamos con los sememas que lo constituyen. Uno de los
84
fines de la descripcin ser obtener, por lo menos, las redes de relaciones

smicas que subtienden el discurso examinado.
En principio, un semema no tiene nada que ver, a priori, con otras
unidades del mismo gnero. Pero no es as cuando los sememas se
aproximan en un contexto discursivo dado.
222. Isotopa: Es un fenmeno por el cual se instaura como una
especie de parentesco entre dos unidades polismicas a priori extraas
entre s, parentesco que se funda sobre un sema comn. Por ejemplo:
sean las unidades polismicas baile e ir, la isotopa se instaura por el
sema comn /espacialidad/.
Baile /gestual/ + /social/+ /temporal/ + /espacial/, etc.
ir
/ + / x /+ / x
/+ /espacial/, etc.
La recurrencia de un sema en dos o ms sememas determina una isotopa.

Greimas deca que la isotopa hace posible la lectura uniforme del relato
y resuelve sus ambigedades.
223. Clases de isotopas: El concepto de isotopa no solo se limita al
dominio semntico. Hay tambin isotopas sintcticas (Esta bella
espectadora es seductora) e isotopas fonolgicas (Suave susurro de
sierpes sigilosas).
224. Anisotopas e isotopas indecibles: Lo usual es que lexemas
diversos, de entrar en un enunciado coherente, establezcan entre s alguna
isotopa, es decir, si se deja la lengua en vistas al discurso. Pero es
previsible que existan isotopas (ms o menos) imposibles, como cuando
decimos El caballo informatiza la hierba, salvo que se consideren en un
enunciado discursivo aparente (v. gr., una clave de guerra o un poema
surrealista); de otro modo el lexema informatiza es anistopo, en este
caso.
85
Oscar Coello Cruz
Las isotopas indecibles son aquellas en que la interpretacin solo es

posible por ampliacin del contexto. Por ejemplo, si decimos El soldador
no trabaja, por el solo enunciado no sabremos nunca si se refiere al
instrumento o al hombre. En este caso la isotopa deber cumplir una
funcin esencial de desambiguacin.
225. Pluri-isotopa o poli-isotopa: Algunas figuras, por el hecho de su
polisemia dependen simultneamente de varias isotopas, en la medida en
que estas se desarrollan a lo largo de un texto. Por ejemplo, el anlisis
que hace F. Rastier del poema Salud de Mallarm, donde ciertas unidades
lexemticas permiten interpretar el poema en trminos de un banquete, de
la navegacin o del acto de la escritura30.
226. Naturaleza de la isotopa: El sema no es una entidad en s
misma, sino que es de naturaleza diferencial, distintiva. Es uno de los dos
extremos de una relacin de oposicin entre sememas (cf. 215). Por
tanto, a un sema isotopante debe corresponder en el discurso otro sema
isotopante contrario; y la oposicin, de carcter smico, competir no ya
a dos sememas, sino a dos conjuntos de sememas que se definen cada
uno por la recurrencia de uno de los dos trminos de la categora smica.
n227. Importancia de la isotopa: Tampoco la isotopa es un
procedimiento vuelto sobre s mismo, sino que es lo que hace posible la
categorizacin figurativa, temtica y axiolgica de un enunciado dado. Es
algo as como el eje que permite pasar de la micro-semntica a la macrosemntica o a la inversa.
228. La categora isotpica: Al igual que se debe abandonar el sema
en provecho de la categora smica, es preferible pasar de la isotopa,
como recurrencia del sema, a la categora isotpica que, sola, permite la
articulacin semntica del discurso.
d229. Articulacin semntica del discurso: la categorizacin
figurativa, temtica y axiolgica de un enunciado dado: Vamos a
ilustrar el procedimiento de anlisis con El len de Kessel. Por ejemplo:
a.
De un conjunto de sememas, se obtiene una isotopa, v.

gr., sobre la base del sema /alto/ (se levant a
30 GREIMAS, A. J.: Ensayos de semitica potica. Barcelona: Editorial Planeta, 1976.

pp.107 et passim.
86
medias, el len levant la cabeza, la melena

erguida, etc.).
b.
Entonces, se procede de igual modo sobre la base del

sema /bajo/ (echado sobre el costado, el hocico
pegado al suelo, me apoyaba en el piso, etc.).
c.
Luego, se establece la categora isotpica alto/bajo.
d.
Enseguida, se subsume esta categora en otra mayor

o mejor ms englobante, por ejemplo, la
/verticalidad/ y se opone a la /horizontalidad/.
e.
Esta categora, en este texto, se articula segn la

relacin cerca/lejos (oposicin que permite tener
semnticamente en cuenta dos grandes grupos de
sememas correspondientes, por ejemplo, la distancia
y, del otro, al alcance de).
Lo figurativo icnico corresponde al nivel semmico. En tanto que las

isotopas de /verticalidad/ y /horizontalidad/ estarn en el nivel de lo
figurativo abstracto.
Gracias a las isotopas, los sememas se reagrupan en clases: los que
expresan alto/bajo, cerca /lejos, etc.
Dicho de otro modo, en el nivel del discurso manifestado, aparece la
articulacin de lo figurativo. Igual sucede con lo temtico y lo
axiolgico.
230. El paso de la micro-semntica a la macro-semntica: Una vez
identificadas las categoras isotpicas en los tres niveles figurativo,
temtico y axiolgico corresponde al anlisis correlacionarlas unas con
otras. El paso de la micro-semntica a la macro-semntica consiste en:
a. El examen comparativo de los sememas de un texto dado para

sacar las categoras smicas subyacentes.
b. Luego, establecer las categoras isotpicas, cuando varias de
aquellas categoras smicas son concurrentes.
87
Oscar Coello Cruz
c. Finalmente, distribuir estas categoras isotpicas segn los

niveles semnticos (figurativo, temtico y axiolgico) del
discurso.
NIVELES
SEMNTICOS
CATEGORAS
ISOTPICAS
I. Nivel axiolgico
Euforia vs. disforia
II. Nivel temtico
Amistad vs. enemistad

Inmovilidad vs. movimiento
Silencio vs. ruido
Cerrado vs. abierto
Pequeo vs. grande
Sombro vs. luminoso
III. Nivel figurativo

(abstracto)
C) SINTAXIS Y VERTIMIENTOS SINTCTICOS
231. Sintaxis vs. semntica: En semitica postulamos que la sintaxis

narrativa no es una forma vaca de sentido, sino que las organizaciones
actanciales y modales son realmente significantes.
232. Diferencias entre los componentes sintctico y semntico: La
diferencia aparece, en primer lugar, en el plano de los anlisis concretos.
Es posible hacer una disociacin: un dato semntico, planteado como
invariante, es vinculable a unidades o a estructuras sintcticas diferentes.
Por ejemplo, costurera puede estar presente en los siguientes enunciados:
a) La costurera trabaja, b) Ella practica la costura y c) Ella cose (la
misma carga semntica est vinculada al sujeto, objeto y funcin,
respectivamente).
Igualmente, el mismo dato semntico est en condiciones de ocupar
posiciones modales diferentes. Por ejemplo, en el enfoque de una huelga
por los diarios: los que estn a favor la interpretarn como un /poder
hacer/ y los diarios capitalistas como un /no poder hacer/.
En segundo lugar, la diferencia aparece realizando el proceso inverso: se
toma como invariante la forma narrativa y el vertimiento semntico se
88
considera como variable. Por ejemplo, la misma forma narrativa de La

Cenicienta se puede ver en un relato de cooperacin econmica entre
dos estados. El trabajo de Propp sobre la morfologa del cuento (las 31
funciones) puede ilustrar con suficiencia este caso.
233. El criterio distintivo entre sintaxis y semntica: El nico rasgo
diferencial es que la semntica parece considerar una organizacin de
tipo paradigmtico (o...o), mientras que la sintaxis sera de orden
sintagmtico (y...y). Por ejemplo, la oposicin alto/bajo es una relacin
no orientada, simtrica, paradimtica (es igual bajo/alto). En cambio, la
relacin sujeto objeto (o destinador destinatario) es una relacin
asimtrica, orientada, sintagmtica.
K234. Sintaxis y semntica: La distribucin paradigmtica de los
niveles temtico, figurativo y axiolgico pueden ser correlacionados con
el plano narrativo, con solo invertir la presentacin simtrica por una
asimtrica u orientada, es decir, cambiando vs. por una flecha (). Por
ejemplo:
Conjuncin vs. disjuncin
Plano narrativo
Nivel temtico
Plano
semntico
Amistad vs. enemistad
Cerrado vs. abierto

Nivel figurativo Silencio vs. ruido
(abstracto)
Inmovilidad vs. movilidad
Sombro vs. luminoso
Fresco vs. clido
Nivel
axiolgico
Euforia vs. disforia
89
Oscar Coello Cruz
Plano narrativo
Disjuncin conjuncin
Nivel temtico
Enemistad amistad
Nivel figurativo
(abstracto)
Cerrado abierto
Silencio ruido
Inmovilidad movilidad
Sombro luminoso
Fresco clido
Nivel axiolgico
Disforia euforia
Plano
semntico
90
CAPTULO V: FORMAS ENUNCIATIVAS Y FORMAS

ENUNCIVAS
ESTATUTO SEMITICO DE LA ENUNCIACIN
A) LOS ACTANTES DE LA ENUNCIACIN
235. Formas enuncivas: Las estructuras narrativas y semnticas del

enunciado son las que se conocen como formas enuncivas.
236. Formas enunciativas: Estas son las estructuras discursivas, o
mejor, las formas que obran en la presentacin del discurso.
237. El enunciado: Es el objeto producido el texto por el acto de
la enunciacin. Es el llamado enunciado enunciado (vase infra, 240).
238. La enunciacin: Es una instancia propiamente lingstica o, ms
extensamente, semitica que es lgicamente presupuesta por el
enunciado y cuyas huellas solo son localizables o reconocibles en los
discursos examinados. En suma, todo enunciado remite necesariamente a
una instancia de enunciacin particular correspondiente.
s239. Aproximaciones a la enunciacin: Son posibles diversas
aproximaciones a la enunciacin. El punto de vista adoptado depende de
si se apoyan en la significacin primaria o en la significacin
secundaria.
a.
La significacin primaria es aquella que est al alcance de

todos, de todo el que percibe el relato. Es la llamada
comprensin media. Segn esta aproximacin a la
enunciacin no es posible salirse de los textos estudiados. Es
en el interior mismo del enunciado donde se deben buscar las
seales de la enunciacin.
b.
La significacin secundaria es aquella que busca en las

condiciones de orden social, econmico, histrico, jurdico,
psicolgico, religioso, filosfico, etc. (es decir, en las
condiciones externas al enunciado o extra-textuales), las
posibles causas de su produccin. De este modo se estima que
en trminos de Hjelmslev la mayora de estas disciplinas
91
Oscar Coello Cruz
optan por la sustancia y no por la forma; y tienden a buscar

ms all del discurso estudiado su razn de ser, es decir, a
buscar en el lado extra-lingstico las razones que justifican su
produccin.
240. Conceptos bsicos: Un relato dado (el enunciado) presenta, en el
nivel de la manifestacin textual, en su interior, dos aspectos
complementarios:
a. El enunciado enunciado, es decir, lo narrado, la historia all
contada.
b. La enunciacin enunciada, es decir, la manera segn la cual
esa misma historia nos es presentada, contada.
241. Equivalencias terminolgicas: En trminos de Benveniste, el
enunciado enunciado corresponde a la historia y la enunciacin
enunciada corresponde al discurso.
Desde el punto de vista de Genette, hay ms bien formas de organizacin
intra-discursivas: el todo es el discurso y en su interior se distinguen el
relato o lo narrado (para nosotros, el enunciado enunciado) y el
discurso en s o la manera de narrar lo narrado (es decir, la
enunciacin enunciada).
242. Los actantes de la enunciacin: La enunciacin es asimilable a
un PN determinado que tiene tres actantes:
a. El enunciador o sujeto enunciante (S1).

b. El enunciatario, que es el sujeto al cual se dirige la
enunciacin (S2).
c. El enunciado, que es el objeto en circulacin (O).
Lo cual formalizado quedara de este modo:
{ S1
(S2
Enunciacin Enunciador Enunciatario
92
O)}
Enunciado
243. Enunciador y enunciatario: roles presupuestos: Estos actantes

nunca aparecen como tales directamente en el marco del enunciado: son
roles solo presupuestos lgicamente. El enunciador es solo una instancia
enunciativa virtual que solo se puede reconstruir a partir de ciertos
indicios en el relato. Igualmente, el enunciatario es el que asume la
perspectiva el modo de percibir que le elige el enunciador. Por
ejemplo, el enunciado Hace buen tiempo, presupone un enunciador,
alguien que lo diga: Yo digo que....
244. Narrador y narratario: Son las instancias correspondientes al
enunciador y al enunciatario, pero al interior del enunciado:
Enunciacin
Enunciador
Enunciado
Narrador
Narratario
Enunciatario
Pueden encontrarse en sincretismo con uno de los actantes del enunciado

(o de la narracin), por ejemplo, con el sujeto de hacer pragmtico o el
sujeto cognoscitivo.
245. Interlocutor e interlocutario: Son los mismos actantes de la
narracin, transformados en actantes de la enunciacin remitida, es decir,
del dilogo.
246. Nivel discursivo y nivel narrativo: El nivel discursivo pertenece
a la enunciacin, mientras que el nivel narrativo corresponde al
enunciado.
247. La enunciacin como acto de comunicacin: componentes
actorial y modal: La enunciacin parece presentarse como un /hacer
saber/. El objeto saber es transmitido por un sujeto de hacer (el
enunciador) a un sujeto de estado (el enunciatario), tal como hemos
dicho en 242 y ss.; en este caso nos encontramos en el marco de la
actividad, donde un mismo sujeto hace lo que el mismo decide (concepto
opuesto al de factitividad, vase infra). La enunciacin ser as
considerada como una actividad cognoscitiva, que puede ser de tipo
transitivo (en la /informacin/, por ejemplo) o reflexivo (como en la
/reflexin/).
93
Oscar Coello Cruz
248. La enunciacin desde el punto de vista semitico: En este caso,

es un fenmeno mucho ms complejo que no se reduce a una simple
adquisicin del saber y no depende tanto de la actividad sino de la
factitividad (vase ut supra, 247), es decir, el caso en el que el sujeto
que decide es diferente del que ejecuta.
Y, sobre todo, depende de la manipulacin segn el saber; pero el fin de
la manipulacin no es tanto /hacer saber/ sino /hacer creer/.
En suma, se puede decir que el enunciador manipula al enunciatario para
que se adhiera al discurso que se le propone. Esta relacin factitiva se
ejerce sobre la competencia. En este caso, tambin, se dir que el
manipulado no es un sujeto pasivo, sino un sujeto de hacer pues como el
/hacer creer/, el /creer/ es tambin una accin.
249. Los procedimientos enunciativos: Son muy numerosos y pueden
depender de la lengua o del discurso. Los puntos de vista son portadores
de sentido y con los cuales el enunciador busca hacer adherirse (/hacer
ver/ o /no hacer ver/) al enunciatario es decir, manipularlo. Podemos
describir algunos procedimientos.
250. El enunciatario y el anti-enunciatario: En el /hacer creer/ es
posible al menos dos posiciones actanciales para el enunciatario:
a.
O bien cree en las proposiciones a las que le somete el

enunciador y, entonces, ser el enunciatario (entre
comillas) propiamente tal.
b.
O bien rechaza categricamente lo que se le propone y se

le llamar el anti-enunciatario (tambin entre
comillas).
En realidad, insistimos, enunciatario y anti-enunciatario son las dos

versiones del enunciatario, a secas. No obstante, son previsibles muchas
posiciones intermedias; incluso, segn los momentos o el discurrir del
relato. Tambin es previsible la posicin del trmino neutro (ni
enunciatario ni anti-enunciatario), es decir, la posicin del
indiferente.
94
enunciatario
(adherente)
anti-enunciatario
(oponente)
(simpatizante)
no anti-enunciatario
(receloso)
no enunciatario
trmino neutro
(indiferente)
251. El doble rol del enunciador: Por un lado le toca /hacer creer/ al
enunciatario; es decir, modalizarlo positivamente a fin de que haga
suyos sus puntos de vista. Y, por otro lado, le toca impedir (/hacer no
creer/) que el anti-enunciatario crea en otra cosa, es decir, modalizarlo
negativamente.
Dicho de otro modo, el enunciador trata de que el anti-enunciatario no
aparezca; trata de virtualizarlo, de convertirlo en un no antienunciatario:
Enunciador
(hacer creer)
Enunciatario
(hacer no creer)
Vs.
95
Anti-enunciatario
Oscar Coello Cruz
252. Esquema final de los componentes actancial y modal: Se puede

visualizar este esquema en un debate poltico donde los dos canditatos
asumen los roles de enunciador y anti-enunciador, mientras que el
pblico se divide en enunciatario y anti-enunciatario.
Enunciador
Anti-enunciador
(Hacer creer)
Enunciatario
(Hacer no creer)
Anti-enunciatario
253. Organizacin narrativa de la enunciacin: La enunciacin

tambin es susceptible de una organizacin narrativa de la misma manera
que lo es el enunciado enunciado. En ambos casos, se trata de una
historia capaz de ser sintcticamente articulable en programas narrativos.
Y la enunciacin, a semejanza del relato, acta tambin por menos en
una estructura polmica subyacente. Ambos niveles, enunciado y
enunciacin suelen ser objeto de una descripcin semitica anloga.
254. Diferencias entre la organizacin narrativa del enunciado y de
la enunciacin: La nica diferencia notable es que si el enunciado
enunciado hace intervenir la dimensin pragmtica o cognoscitiva, segn
el caso, la enunciacin solo se sita en el plano cognoscitivo. En todo
caso, lo que diferencia esencialmente los dos planos, enuncivo y
enunciativo, no sera ms bien de naturaleza sustancial sino relacional.
En efecto, hay una diferente posicin jerrquica en donde se observa que
la enunciacin enunciada sobredetermina, rige, al enunciado enunciado.
255. Posibles relaciones entre la enunciacin y el enunciado: Hay
cierta isomorfa entre los dos niveles, lo que no quiere decir que deba
esperarse alguna superposicin entre los dos recorridos enuncivo y
enunciativo en un discurso dado. Puede haber sincretismo de los actantes
de la enunciacin y del enunciado ("Yo no s qu gracia la protega"),
96
pero no ocurre siempre as. Por lo general, la sintaxis enunciva se

desarrollar independientemente de la sintaxis enunciativa.
256. El componente semntico de la enunciacin: Aqu ocurre algo
similar. En unos contextos puede haber disjuncin entre la semntica del
enunciado y de la enunciacin (por ejemplo, en el plano axiolgico,
cuando se narra un divorcio y el enunciador disiente de este). En otros
contextos, puede haber identidad semntica y los valores asumidos por el
hroe sean igualmente los del enunciador y del enunciatario, del cuentista
y su auditorio.
B) LA ENUNCIACIN ENUNCIADA O LOS MEDIOS DE LA

MANIPULACIN ENUNCIATIVA
257. Acceso a los actantes de la enunciacin: Tanto el enunciador

como el enunciatario no son directamente accesibles a la investigacin.
Son instancias que solo se pueden reconstruir a partir de los indicios
dejados en el enunciado. Todo el trabajo de anlisis debe realizarse al
interior mismo del discurso que se estudia.
258. La instancia de la enunciacin: Ampliando lo dicho en 238 et
passim, se puede concebir la instancia de la enunciacin como el
sincretismo de tres factores: yo-aqu-ahora.
259. Relaciones entre el enunciado y el enunciador: el acto de la
enunciacin: Este consistir en abandonar o negar, por medio del
procedimiento del desembrague, la instancia fundadora de la
enunciacin; y en hacer surgir, a contragolpe, un enunciado cuya
articulacin actancial, espacial y temporal guarde como memoria, de
modo negativo, la estructura misma del ego, hic et nunc original.
Esta operacin de negacin es nicamente la que, en lo fundamental,
permite el paso de la instancia de la enunciacin a la del enunciado. Esta
operacin de negacin habr de ejercerse sobre cada uno de los tres
componentes de la instancia enunciadora.
97
Oscar Coello Cruz
ENUNCIACIN
Yo
Desembrague
actorial
Aqu
Desembrague
Espacial
Ahora
Embrague
temporal
ENUNCIACIN
ENUNCIADO
No yo
(l)
No aqu
(en otra parte)
No ahora
(entonces)
ENUNCIADO
El l (=no yo), aquello de lo que se habla, debe entenderse en su acepcin

ms amplia, incluyendo, entre otros, el yo inscrito en el enunciado (por
ejemplo, cuando el narrador interviene en los acontecimientos contados,
como ocurre en El len de Kessel).
260. Desembrague; definicin: Es la operacin de negacin del yoaqu-ahora de la que se vale la enunciacin para asegurar el paso de esta
a la instancia del enunciado.
261. Embrague; definicin: Es la operacin inversa, de retorno, de la
instancia del enunciado a la de la enunciacin. Es posible solo de modo
parcial, puesto que de un modo absoluto o total devendra en un
imposible, dado que llevara a la desaparicin del enunciado.
Un ejemplo de embrague actorial ocurrira si se lee en el relato nuestro
hombre reflexion, ese nuestro representa al enunciador y al
enunciatario, pero nunca a los actantes del enunciado
ENUNCIACIN
Yo
Aqu
Ahora
ENUNCIADO
No yo
(l)
No aqu
(en otra parte)
No ahora
(entonces)
Embrague
actorial
Embrague
Espacial
Embrague
temporal
ENUNCIACIN
ENUNCIADO
98
En realidad, este embrague es una trampa del enunciador, una ilusin. Un

clebre ejemplo de embrague temporal es el hasta el da de hoy que
aparece en el Evangelio de San Mateo para sealar que la versin del
soborno a los soldados para que desacreditaran la Resurreccin de
Nuestro Seor segua circulando hasta el momento en que l escribe el
texto sagrado. Y un ejemplo, finalmente, de embrague espacial ocurre en
el si alguna vez vienes a Provenza que aparece en el cuento La cabra
de M. Segun de Daudet.
262. La ilusin enunciativa: Nada nos garantiza la veracidad de la
instancia enunciativa. Por ejemplo, nada nos permite afirmar con verdad
que en una autobiografa el yo inscrito en el enunciado (o narrador)
evoque o no al yo de la enunciacin. Las huellas aparentes de la
enunciacin no seran del orden de lo /verdadero/ sino de lo /ilusorio/. La
ilusin enunciativa tiene un estatuto comparable con el de la ilusin
referencial: en ambos casos, el anlisis semitico se detiene en los lmites
del objeto estudiado, sin preguntarse si el enunciado es conforme o no
con la realidad.
263. Enunciador y autor: En materia de enunciacin, la semitica
solamente habla del enunciador, nunca del autor. As como no se
pregunta si el enunciado es conforme o no con la realidad, tampoco se
interesa por saber si el enunciador corresponde exactamente a un autor
determinado.
264. La comunicacin ficticia: Con este movimiento de ida y vuelta
entre la enunciacin y el enunciado (desembrague / embrague), la
estructura de la comunicacin puede ser ficticiamente proyectada en el
interior mismo del enunciado, dando lugar a la relacin narrador /
narratario o interlocutor / interlocutario (en el caso del dilogo).
265. Desembrague enunciativo y desembrague enuncivo: Del mismo
modo que ocurre un desembrague enunciativo, tambin puede ocurrir un
desembrague enuncivo cuando, por ejemplo, un actor de cierta novela se
pone a contar a otro personaje una cierta historia dada (v. gr., el caso de
El curioso impertinente, en el Quijote de Cervantes).
266. Desembrague enuncivo actorial: Es el que corresponde, por
ejemplo, al dilogo, segn el cual los actantes de la narracin estn
dotados durante un tiempo de una competencia lingstica anloga a
aquella real que posee el sujeto enunciante. Puede haber desembragues
99
Oscar Coello Cruz
enuncivos de 1.er nivel, 2.o, 3.er, o n niveles, como en el caso de las Mil y
una noches.
267. Embrague enuncivo: Es aquel que, en sentido inverso, permite
volver un poco hacia la instancia enunciativa ficticia. Por ejemplo, El
hombre dijo: Choza, vuelve tu espalda hacia el bosque y tu casa hacia
m!; en este caso, el t y el m son inteligibles en relacin al actante
del enunciado, no al enunciador.
268. La relacin entre el enunciado y el enunciatario: Esta relacin
se establece sobre la base de tres componentes: el temporal, el espacial y
el actorial.
Temporalizacin
x269. Temporaliacin enunciativa; el desembrague temporal
enunciativo: Este desembrague permite al enunciador situar un relato
dado en relacin con l mismo sea en el pasado, en el futuro o en el
presente. En este ltimo caso, el tiempo del enunciado y de la
enunciacin parecern superponerse.
270. Temporalizacin enunciva: Esta misma organizacin tridica
puede permitir organizar, por ejemplo, el pasado del enunciador. Esto
quiere decir, que se produce un desembrague temporal enuncivo, segn
el cual es posible, por decir un caso, que un historiador elija como
presente el ao 1000: el pasado ser el tiempo de los santos padres y el
futuro el del Renacimiento.
Pasado - Presente - Futuro
Historia
contada
Posicin
del
enunciador
100
Obviamente, igual suceder si el discurso se sita en el futuro del

enunciador.
271. Desembragues enuncivos temporales: Una vez que se opera el
desembrague enunciativo, es posible que se operen, segn el principio de
recursividad, varios desembragues enuncivos temporales de 1.er Nivel,
2.o, 3.er, o n niveles; mas estos juegos de posiciones temporales son
funcin de ciertos procedimientos discursivos particulares. El recurso al
dilogo, como hemos dicho en 266, se sustenta en este tipo de
desembragues.
272. La temporalidad en el nivel profundo: Esta obedecer,
cualquiera que sea la eleccin verbal efectuada, a una distribucin lgica
del tipo de:
Concomitancia
vs.
No concomitancia
Anterioridad vs. posterioridad
Esto permite distribuir los acontecimientos narrados en su relacin

mutua, cualesquiera que sean las formas verbales, la lengua o el discurso.
273. Algunos casos de temporalizacin enunciativa: Podemos
resear algunos de ellos:
a.
El presente histrico o presente narrativo se da

cuando la instancia de la enunciacin es ficticiamente
colocada en el pasado a fin de lograr (con el uso de un
supuesto presente verbal) hacer al lector testigo directo
del acontecimiento. Por ejemplo, si el historiador
escribe: Pizarro deja caer su espada sobre la
arena..., ese verbo en presente se sobrentiende que es
un pasado del enunciador. Es obvio que este presente
narrativo no concierne a los actantes del enunciado
sino solo a los de la enunciacin y se recurre a l para
101
Oscar Coello Cruz
poner en relieve ciertos acontecimientos, lo cual quiere

decir que este presente est muy vinculado con
importantes posiciones narrativas.
Posicin
ficticia del
enunciador
Pasado - Presente- Futuro
Posicin
real del
narrador
b.
El presente proftico se da cuando la instancia de la

enunciacin es proyectada ficticiamente hacia el futuro
y tambin busca suscitar en el enunciatario una mayor
impresin.
c.
El presente gnmico o permanente o de verdad

general es el que se encuentra en los aforismos,
proverbios, dichos, definiciones, mximas, sentencias,
etc.; por ejemplo, si encontramos en el texto un
comentario del tipo de: Como se ama naturalmente a
su semejante. Es un saber que se sita en un nivel
distinto al del enunciado enunciado y es de orden
metalingstico por cuanto busca explicar, justificar el
discurso o un estado de cosas que se dan en l.
Tampoco concierne a los actantes del enunciado sino a
los de la enunciacin.
274. Aspectualizacin de la temporalidad: La temporalidad nos es

perceptible nicamente a travs de su aspectualizacin.
102
La categora aspectual (cumplido / incumplido, perfectivo /

imperfectivo) es capaz de organizar de modo semejante tanto el pasado
como el futuro (Pablo dorma / Pablo haba dormido; Pablo dormir /
Pablo habr dormido), por consiguiente, esta categora es totalmente
distinta de la temporalizacin. No obstante, la aspectualizacin es una
categora ms til a la lingstica que a la semitica.
275. La categora puntual vs. durativo: Esta es ms apropiada para la
semitica y se considerar as:
(Eventual)
Puntual
Pasado simple (cumplido)
(Permanente) Durativo Imperfecto (incumplido)
Esta homologacin que se funda en la lengua no es absoluta en el plano

del discurso; puede existir en este un desfase y lo puntual volverse
durativo. Por ejemplo, si preferimos la categora de lo puntual vs.
durativo es porque lo puntual es susceptible de recibir una articulacin.
Segn su posicin lo puntual corresponder a lo incoativo, si va al
comienzo o a lo terminativo, si se sita al final. Por ejemplo, en la Babajaga, el caso del desplazamiento del padre hacia el bosque ser as:
puntual
vs.
durativo
(llev)
incoativo
(parti)
vs.
terminativo
(lleg)
103
Oscar Coello Cruz
Espacializacin
276. Espacializacin enunciativa: Es la manera que tiene el
enunciador de presentar los espacios al enunciatario, es decir, de
hacrselos ver desde un punto de vista determinado. Por ejemplo, en este
esquema:
desplazarse
E1
ir
E2
venir
Si el enunciador dice ir, est manipulando al enunciatario para que

asuma como punto de vista o referencia E1; en cambio, si dice venir,
se ubica en E2. De igual forma, si dice desplazarse, le propone una
ptica ms panormica.
Dicho de otro modo, en este caso, se trata de un mismo movimiento, pero
que puede ser presentado por el enunciador desde tres pticas diferentes,
desde tres puntos de mira distintos.
Otro ejemplo, sea un movimiento que se da entre los ejes alto/bajo: este
movimiento puede ser presentado como enderezarse o como
inclinarse (si dice enderezarse mira desde abajo, si dice inclinarse mira
desde arriba), tambin puede presentarse el movimiento como encima
o debajo, etc.
277. Espacializacin enunciva: Cuando se produce un desembrague
espacial, de modo tal que el rol del observador no es asumido ya por el
enunciatario sino por uno de los actantes del enunciado, entonces,
estamos ante el caso de la espacializacin enunciva. Por ejemplo, Haba
una mula que vena de Piura, cuando all a lo lejos, sobre la arena, vio
resplandecer un oasis: el uso de vena lo asume el enunciatario desde
su posicin E2, en tanto que el all a lo lejos se produce desde la
ptica de la mula, actante del enunciado.
g278. Espacializacin: desembragues enuncivos: Una vez
desembragada la instancia de la enunciacin, la misma articulacin puede
ser retomada en los desembragues enuncivos de 2.do, 3.er, o n niveles:
104
Plano del
enunciado
(Espacializacin
enunciva)
cerca
lejos
cerca
cerca
Plano de la
enunciacin
(Espacializacin
enunciativa)
cerca
lejos
lejos
lejos
h279. Los decticos: Son elementos lingsticos (demostrativos,

pronombres personales, adverbios de lugar, de tiempo, etc.) que se
refieren a la instancia de la enunciacin, al yo-aqu-ahora, y, por tanto,
remiten a un referente externo; en oposicin a la anfora (cf. 284), que
se aplica a un referente interno del discurso. Pueden ser tanto enuncivos
como enunciativos.
Actorializacin
l280. Actorializacin enunciativa: Es la manera que tiene el
enunciador de manipular al enunciatario para hacerle /saber/ o /creer/
que, mediante un desembrague actorial, no es l (no yo) la instancia de
enunciacin, sino que esta se instaura por la introduccin de los actores:
Un hombre y una mujer tenan....
281. Algunos medios de manipulacin enunciativa actorial: Entre
estos, podemos contar como los principales la funcin metalingstica,
los evaluativos, el dilogo, la anfora y la catfora.
282. La funcin metalingstica: Esta queda entendida en el mismo
sentido con que la define Jakobson, y puede darse en varias formas:
a. Cuando el enunciador se preocupa por saber si el enunciatario

le sigue sin problemas (Me explico?).
b. Cuando se apela al presente de verdad general o permanente o
gnmico (Como sabemos... o Como dice el refrn...), el
105
Oscar Coello Cruz
cual est referido al uso de mximas, aforismos, sentencias,

etctera.
c. Cuando se explica el relato dentro del mismo relato (por
ejemplo, cuando Jess aclara a sus amigos el sentido de la
parbola del sembrador).
d. Cuando se explica un concepto dentro del mismo relato (por
ejemplo, en La vendetta, el enunciatario deja sentir su
presencia cuando explica que esta era cosa de hombres y dice:
No haba dejado hermanos ni primos carnales; ningn
hombre que pudiera llevar a cabo la vendetta. Solo la madre,
una vieja...).
En todos estos casos, el enunciador se dirige al enunciatario en la forma

de un verdadero meta-discurso, en el cual ya no se encuentran implicados
directamente los actantes del enunciado sino solo los de la enunciacin.
Y en todos ellos, tambin, se opera un cambio de nivel en el interior del
discurso.
283. Los evaluativos: En forma de adjetivos, adverbios y aun de
sustantivos, los evaluativos remiten a la instancia de la enunciacin,
permiten presuponer la subjetividad del enunciador; y, en otros casos, del
enunciatario. Por ejemplo: He pasado una velada agradable no
concierne lo agradable a la velada en s, sino que el evaluativo hace
patente la subjetividad del enunciador; en cambio, El nio miraba
extraado sus pantalones enormes, la extraeza por la enormidad se
explica a partir de la presencia del enunciatario al cual se presupone en su
capacidad de evaluacin de lo que es normal o correcto.
284. La anfora y la catfora: En estos casos, el enunciador juega con
la competencia cognoscitiva del enunciatario, con su capacidad de pasar
de la expansin a la condensacin (anfora) o viceversa (en el caso de la
catfora). A diferencia de la funcin metalingstica, la anfora alude a
un saber ya inscrito al interior del discurso.
285. Otros medios de manipulacin enunciativa: Hay otros medios
ms sencillos por los cuales el enunciador manipula al enunciatario.
Podemos enumerarlos:
a. Las llamadas o apartes dirigidos intencionalmente al
enunciatario.
106
b. Las interrogaciones que no interesan a los actantes del

enunciado sino a los de la enunciacin.
c. Las exclamaciones o, simplemente, los asertos.
d. Los modalizadores del tipo de tal vez, probablemente,
etc., que instauran una distancia entre lo dicho y el sujeto del
decir.
e. Los conectores, del tipo de ahora bien, pero, dado
que, pues, etc., que se sitan en la posicin de un metadiscurso que el enunciador dirige directamente al
enunciatario.
f. Finalmente, cabe mencionar que a la instancia de la
enunciacin corresponden los recursos de la argumentacin, la
lgica natural y los modelos de razonamiento, por cuanto son
recursos para /hacer saber/ o /hacer creer/.
286. Actorializacin enunciva: Es el procedimiento complementario

al desembrague enuncivo, que se produce cuando, por ejemplo, el
enunciador elige el dilogo antes que el discurso indirecto que, desde el
punto de vista del enunciatario, va como a referencializar el relato, a
hacerlo ms verdadero, para crear la ilusin referencial.
287. La dimensin esttica de una obra: La belleza de una obra de
arte no se impone necesariamente como tal a todos los auditores o
espectadores; el juicio esttico es funcin de la relacin tmica que el
enunciatario mantiene con la obra-enunciado.
288. El componente axiolgico de la enunciacin: En el plano de la
enunciacin, el componente axiolgico se vera de esta manera:
107
Oscar Coello Cruz
Categorizacin tmica
(euforia vs. disforia)
relativa a los
objetos
(axiologizacin)
relativa a los
sujetos
del enunciado
de la enunciacin
(pasiones,sentimientos)
(juicio esttico)
108
BIBLIOGRAFA REFERIDA
COURTS, JOSEPH: Anlisis semitico del discurso, del enunciado a la

enunciacin. Madrid: Gredos, 1997.
--------------: Introduccin a la semitica narrativa y discursiva.
Metodologa y aplicacin. Argentina: Hachette, 1980.
GREIMAS, A. J., Y JOSEPH, COURTS: Semitica. Diccionario razonado de la
teora del lenguaje. Madrid: Gredos (2 Vols.), 1982 y 1991.
GREIMAS, A. J.: Semntica estructural. Madrid: Gredos, 1976.
-----------------: En torno al sentido, Ensayos semiticos. Madrid: Fragua,
1973.
-----------------: Del sentido II, Ensayos semiticos. Madrid: Gredos, 1989.
-----------------: La semitica del texto: ejercicios prcticos. Barcelona:
Paids, 1993.
-----------------: [ed.]: Ensayos de semitica potica. Barcelona: Planeta,
1976.
BLANCO, DESIDERIO Y RAL BUENO: Metodologa del anlisis semitico.
Lima: U. de Lima, 1980.
109
Oscar Coello Cruz
110
Dos ensayos de aplicacin
111
Oscar Coello Cruz
112
LA PRIMERA POESA CASTELLANA DEL PER: LAS

COPLAS REALES DE FRANCISCO DE XEREZ (1534),
ANALIZADAS SEGN EL MODELO SEMITICO CLSICO
EL TEXTO
El texto analizado, el primer poema castellano de nombre conocido en la

literatura peruana, es uno que viene al final de la crnica titulada:
VERDADERA
PROUINCIA
RELACIN DE LA CONQUISTA DEL PER Y

DEL CUZCO LLAMADA LA NUEUA CASTILLA:
Conquistada por el magnfico y esforado cauallero Francisco

piarro hijo del capitn Gonzalo piarro cauallero de la
ciudad de Trujillo: como capitn general de la cesrea y
cathlica magestad el emperador y rey nuestro seor:
Embiada a su magestad por Francisco de Xerez natural de la
muy noble y muy leal ciudad de Seuilla secretario del
sobredicho seor en todas las prouincias y conquista de la
nueva Castilla y uno de los primeros conquistadores della.
Fue vista y examinada esta obra por mandato de los seores
inquisidores del arobispado de Seuilla: e empressa en casa de
Bartholom Prez en el mes de julio. Ao del parto virginal
mil e quinientos y treynta y quatro.
...Y porque en esta ciudad de Seuilla,

113
Oscar Coello Cruz
algunos con embidia o malicia: y otros

con ignorancia de la verdad,
en su absencia han maltratado su honra,
un hidalgo, dolindose de afrenta tan falsa
contra hombre que tan honradamente
y tan lexos de su natural ha biuido,
hizo en su defensa los siguientes metros.
DIRIGE EL AUTOR SUS METROS

AL EMPERADOR, QUE ES EL REY NUESTRO SEOR
1O
Cesarea magestad
Emperador, Rey de Espaa,
y de la gran tierra estraa
nueua y de ms quantidad
que el gran oceano vaa:
Inuicto, semper Augusto,
suplico no os d mal gusto
el poner exemplo en vos
como pocas vezes Dios
fauorece sino al justo.
2Quando vuestra magestad
nio comen a reynar
dexbase gouernar
conosciendo ser su edad
tierna para sentenciar:
Mas despus como cresca
y mejor ya conosca
a qu es obligado el rey
comenz a regir por ley
como la ley dispona.
3Y, en comenando a regir,
puso el reyno temeroso
y juntamente amoroso,
porque comen a sentir,
rey seuero y padoso:
Que la gran seueridad
114
junta est con la piedad,

porque la severa mano
con castigar al tyrano
pone al pueblo en libertad.
4Hizo Dios de dos hermanos
ser el vno Emperador
y l hizo por sucessor
al otro Rey de Romanos
y de Ungra Rey Seor.
Y a vos, Carlo, dio poder
con que pudistes vencer
al turco tan poderoso
pues, justo, sabio, animoso,
qu ms puede Rey tener.
5Por estas virtudes tales
y por vuestra religin,
quizo Dios, no sin razn,
daros tales naturales
que ponen admiracin:
Tan sabia gente y tan buena
tan de esfuero y virtud llena
que, quando os sucede guerra,
os defienden vuestra tierra
y os sojuzgan el agena.
6Queris ver qu tales son
solos vuestros castellanos,
digan Franceses, Romanos,
moros / y qualquier nacin,
qules quedan de sus manos:
Ningn Seor tiene gente
tan robusta y tan valiente,
christiano, gentil, ni moro;
y este es el cierto thesoro
para ser el Rey potente.
7Avienturando sus vidas
han hecho lo no pensado
hallar lo nunca hallado,
ganar tierras no sabidas,
enriquecer vuestro estado:
Ganaros tantas partidas
de gentes antes no oydas
y tan bien, como se ha visto,

115
Oscar Coello Cruz
hazer conuertirse a Christo

tantas nimas perdidas.
8Quin pens ver en vn ser
guerra humana y diuinal
toda junta en vn metal,
que vencen a Lucifer
con el arma temporal:
No s cmo se conciertan
cosas en que tanto aciertan,
que, solamente con ver
pocos a muchos vencer,
les hazen que se conuiertan.
9De lo que hazen y traen
sin saber contar el quanto
nos ponen tan gran espanto,
que los pensamientos caen
que no pueden subir tanto:
Por lo qual tiene Castilla
vna tal ciudad Seuilla,
que en todas las de christianos
pueden bien los Castellanos
contarla por marauilla.
10Della salen, a ella vienen
ciudadanos labradores,
de pobres hechos seores;
pero ganan lo que tienen
por buenos conquistadores:
Y pues para lo escreuir,
s que no puede cumplir
memoria, papel, ni mano,
de vn mancebo seuillano
que he visto quiero dezir.
11Entre los muchos que han ydo
(hablo de los que han tornado)
ser este el ms sealado,
porque he visto que ha venido
sin tener cargo cargado:
Y meti en esta colmena
de la flor blanca muy buena
ciento y diez arrouas buenas
en nueue caxas bien llenas
segn vimos, y se suena.

116

12Ha
veynte aos sy est all

los diez y nueue en pobreza
y en vno quanta riqueza
ha ganado y trae ac;
gan con gran fortaleza:
Peleando y trabajando,
no durmiendo, mas velando,
con mal comer y beuer;
ved si merece tener
lo que ans gan burlando.
13Tanto otro all estuuiera,
sin que all nada ganara;
sin dubda desconfiara
y sin nada se boluiera,
sin que ms tiempo esperara:
de modo que su ganancia
procedi de su constancia,
que quiso con su virtud
proueer su senectud
con las obras de su infancia.
14Con ventura que es juez,
en qualquiera qualidad,
se parti desta ciudad
un Francisco de Xerez,
en quinze aos de su edad:
y gan en esta jornada
traer la pierna quebrada
con lo dems que traa,
sin otra mercadera
sino su persona armada.
15Sobre esta tanta excelencia
ay mil malos enbidiosos,
maldizientes, mentirosos,
que quieren poner dolencia
en los hombres virtuosos:
con esta embidia mortal,
aunque este es su natural,
dizen del lo que no tiene
de embidia de cmo viene,
mas no le es ninguno ygual.
16Y porque en vn hombre tal
hemos de hablar forado,
117
Oscar Coello Cruz
deue ser muy bien mirado

porque no se hable mal:
en quien deue ser honrado:
Y pues yo que escriuo quiero
ser autor muy verdadero,
porque culpado no fuesse,
antes que letra escriuiesse,
me he informado bien primero.
17Y he sabido que su vida
es de varn muy honesto
y que mil vezes la ha puesto
en arrisco a tan perdida,
quanto est ganada en esto:
Y bien parece en lo hecho
y quien de tan gran estrecho
ha salido con victoria,
bien merece fama y gloria
con el mundano prouecho.
18Es de vn Pedro de Xerez
hijo, ciudadano honrado,
yo en mi vida le he hablado,
sino fue sola vna vez,
de passo y arrebatado:
Al hijo nunca lo vi,
mas por lo que del o,
y que por quien es merece,
muy poquito me parece
que en su fauor escreu.
19Dizen me q'es sin reproche,
mlite sabio en la guerra
y, en su tierra o no su tierra,
dizen que nunca vna noche
sin obrar virtud se encierra:
Y que, desde de ha partido
hasta ser aqu venido,
tiene en limosnas gastados
mil y quinientos ducados,
sin los ms que da escondido.
20Esto he querido escreuir
para vuestra magestad,
porque si alguna maldad
de embidia van a dezir,

118
sepa de m la verdad:
Y estos tales, el buen Rey
es obligado por ley
honrar y fauorecellos
y, juntamente con ellos,
domine memento mei.
21Y porque estoy obligado
que he de escreuir las hazaas,
de los de vuestras Espaas
cada hecho sealado
en nuestras partes o estraas:
Parecindome esta cosa
digna de escreuir en prosa
y en metro como la embo,
tmesse el intento mo
sino va escrita sabrosa.
Deo gratias.
FORMAS NARRATIVAS:
119
Oscar Coello Cruz

01. Estatuto narrativo del poema: El texto versal anterior presenta
una evidente condicin narrativa, desencadenada por secuencias frsticas
tpicas del relato: Quando vuestra magestad / nio comen a reynar
..., Mas despus como cresca (...) comenz a regir por ley / como la
ley dispona..., ... de vn mancebo seuillano / que he visto quiero
decir, etc.
FORMAS ELEMENTALES DE LA NARRATIVIDAD

El relato mnimo
02. Determinacin del relato mnimo: El relato mnimo corresponde
(...) al paso de un estado a otro, es decir, se puede definir el relato como
una transformacin situada entre dos estados sucesivos y diferentes1.
En este caso, nos encontramos ante un sujeto de estado 1, Francisco de
Xerez, (S1) disjunto de su gloria (O), en un estado 1: (S1 U O); y un
sujeto de estado 2, el mismo Xerez, (S1), que desea estar conjunto con
ella, en un estado 2: (S1 O).
Esto podemos formalizarlo de la siguiente manera:
estado 1
estado 2
S1 U O
S1 O
1 COURTS, Joseph, Anlisis semitico del discurso / del enunciado a la

enunciacin. Madrid: Gredos, 1997. pp.100 et passim.
120
03. Lectura en reversa: Aplicando la lgica en reversa2 a la lectura

del texto, encontramos que en efecto la voz potica proclama al final
del poema el estado 2:

con el mundano prouecho. (17, f-j)
Pero el estado 1 no solo es supuesto en el texto, sino que viene explcito,
como podemos leer en la decimosegunda copla real:
12Ha

ved si merece tener
El programa narrativo principal
04. Determinacin del programa narrativo principal: Dice Courts

que un enunciado de hacer refleja el paso de un estado a otro; de ah
que el objeto (= O) no designe, en ese caso, una entidad, como era el
caso (sic) en el enunciado de estado, sino una relacin que es conjuntiva
o disjuntiva. En otras palabras, el sujeto (= S) transforma (= H) un
2 Ibd., pp. 125 et passim. Una de las nociones ms interesantes que Courts propone
consiste en la lectura al revs de un relato, es decir, la que partiendo del estado final,
remonte todo el hilo de la historia, de presuposicin en presuposicin, teniendo en
cuenta que un relato o un discurso solo es interpretable realmente sin contrasentidos
una vez que est terminado, tomndolo como un todo relativamente cerrado, clausurado
(al igual que una frase que solo es bien comprendida cuando ha sido completamente
proferida). Esta aproximacin es la que evidencia la lgica subyacente del relato,
cuestin de primersima importancia en semitica.
121
Oscar Coello Cruz
estado dado (= O) en otro estado. Ello quiere decir tambin que todo
enunciado de hacer presupone dos enunciados de estado, uno digamos
en ascenso y otro en descenso3.
Pero sucede que estas transformaciones no solo presuponen dos estados
sucesivos y diferentes, sino que implican tambin un sujeto de hacer4
que es, justamente, el actante5 que hace posible la transformacin (H).
En el poema de la Conquista que estudiamos, el sujeto de hacer, el dador
de la gloria que reclama el poeta es el Rey (S2):
es obligado por ley
honrar y fauorecellos [...]. (20, f-h)
De este modo, podemos elaborar un programa narrativo (PN) que
indique el estado conjuntivo alcanzado:
PN = H {S2 (S1 O)}
05. Forma del programa narrativo: Podemos calificar esta

transformacin como un programa narrativo de adquisicin6, puesto
que estamos ante el paso de una carencia (S1 U O) a la supresin de la
carencia (S1 O).
06. Un hacer transitivo: Y como los roles sintcticos de S1 y S2 son

asumidos por actores diferentes, se dir, entonces, que el hacer es
transitivo7, dado que parte de S1 para actuar en favor de S2.
COMPLEJIZACIONES DE TIPO SINTAGMTICO
07. Un programa de intercambio: Siguiendo con esa lgica en

reversa apuntada lneas arriba (cf. 3), encontramos que el sujeto de
hacer el dador de la gloria, el Rey (S2), es presentado al comienzo del
3 Ibd., p. 114.
4 Ibd., pp. 114 et passim.
5 Ibd., pp. 110 y 114.
6 Ibd., p. 115.
7 Ibd., p. 116.
122
poema, esta vez, como un sujeto de estado, es decir, como un

beneficiario de otro hacer, el de los conquistadores, dentro de los cuales
obviamente se encuentra Xerez (S1):
para ser el Rey potente [...]. (6, f-j)
E, inmediatamente despus, queda explcito el objeto (O1) del
intercambio 8:
7Avienturando
sus vidas
Por lo que podemos formalizar la funcin de esta manera:
H1 { S1 (S2 O1) } H2 {S2 (S1 O)}
Y podemos leer la formulacin de esta manera: en el hacer 1, el sujeto 1,

Xerez, hace que el Rey se conjunte (S2 O1) con los frutos de la
conquista (ganar tierras no sabidas, enriquecer vuestro estado). Y
en el hacer 2, el Rey, S2, hace que Xerez, el S1, se conjunte con su gloria
(S1 O):

8 Ibd., p. 118.
123
Oscar Coello Cruz

Postulamos que se trata de una estructuracin de intercambio por
cuanto, como explica Courts, este se realiza cuando se emplean dos
dones diferentes y se puede prever: a) que cada uno de los dos actores
sea sujeto de hacer en uno de los dos PN, y sujeto de estado en el otro;
b) que los dos programas narrativos, constitutivos del intercambio, estn
vinculados por una relacin de presuposicin recproca
(arbitrariamente anotada: ), segn la cual habr intercambio si, y
solamente si, a una H1 dada le corresponde una H2; c) que, a diferencia
del don / contra-don, los dos objetos (O1 y O2) sean juzgados
equivalentes por los protagonistas del intercambio9.
A lo que hay que acotar que la relacin de equivalencia entre O1 y O2
es una funcin del contrato fiduciario que vincula a los dos
interlocutores10 y que este contrato ya sea hecho explcito o ya sea que
permanezca implcito en un discurso dado, poco importa11.
08. Programa de base y programa de uso (PN de perfomance / PN
de competencia): Como hemos precisado en el 7, en cambio, no hay
relacin de equivalencia sino de presuposicin unilateral (...) entre el
programa narrativo de base (que concierne al objetivo final) y el
programa narrativo de uso (que es como una especie de medio en
relacin con el fin previsto); o equivalentemente entre el PN de
perfomance y el PN de competencia12.
Si asumimos que el programa narrativo de base o perfomance es el
hacer transformacional () por el cual un sujeto de hacer (S2) opera
de tal modo que un sujeto de estado (S1) disjunto de su objeto (O) se
convierta en un sujeto de estado (S1) conjunto con su objeto (O)13; y, en
nuestro poema, convenimos en que el Rey es (S2) y Xerez es (S1),
podemos postular el siguiente esquema para la perfomance:
9 Ibd., p.118.
10 Ibd., pp. 118-119.
11 Ibd., p. 144.
12 Ibd., pp. 120 y 121.
13 BLANCO, Desiderio y Ral BUENO, Metodologa del anlisis semitico. Lima:
Universidad de Lima, 1980. p. 77.
124
S2 {(S1 UO) (S1 O)}
Ahora bien, para que este sujeto de hacer (S2), al cual podemos llamar
tambin sujeto operador14, pueda llevar a cabo la transformacin
necesita estar capacitado, adquirir una competencia, que puede o no
estar explcita en el relato. Esto significa que, correlativamente al
programa de base o programa de perfomance, podemos verificar un
programa de uso o programa de competencia.
09. Determinacin del objeto modal: En las Coplas reales de Xerez
hay un especial cuidado por sealar la obtencin del objeto modal15
(Om) por parte del sujeto operador, el Rey. Este objeto modal que es el
elemento de la competencia necesario para realizar la transformacin que
llevar a cabo el sujeto operador reviste varias manifestaciones textuales,
pero puede ser especificado segn las formas del /querer/, del /deber/,
del /saber/ y del /poder/. Justamente, en nuestro caso, la modalidad ms
evidente que necesita es la del poder, es decir, el Rey (S2) para efectuar
la perfomance del programa de base necesita adquirir ese poder, y lo
consigue de Dios (S3), segn esta frmula:
S3 {(S2 U Om) (S2 Om)}
As dice el texto:
4Hizo
Dios de dos hermanos

14 Ibd., p. 77.
15 Ibd., pp.77-78.
125
Oscar Coello Cruz

conque pudistes vencer
que ponen admiracin [...].
10. Otros programas: Pero hay que llamar la atencin sobre otros
programas que estn presentes en el relato. Por ejemplo, el sujeto de
estado, para obtener la intervencin del Rey, realiza una serie de
modalizaciones que lo convierten a la vez en sujeto de hacer. Este hecho
podra formularse de este modo:
S1 (S2 Om U S1) (S2 Om S1)
Es decir, Xerez (S1) realiza una transformacin tal que permite que el
Rey (S2) conjunto con el objeto modal /honra/ (Om) del cual se haya
disjunto el mismo Xerez, en un segundo momento se abra a la posibilidad
de hacer que ambos se conjunten con dicha /honra/:
6Queris ver qu tales son
solos vuestros castellanos,
digan Franceses, Romanos,
moros y qualquier nacin,
qules quedan de sus manos:
para ser el Rey potente.
126
COMPLEJIZACIONES DE TIPO PARADIGMTICO
11. La circulacin de objetos entre sujetos: Al intentar salir del relato

mnimo, para describir la circulacin de objetos entre sujetos, nos
encontramos con dos situaciones diferentes en cuanto al intercambio de
dones; ellas son la comunicacin participativa y el sistema cerrado de
valores.
12. Un caso de comunicacin participativa: Aqu contemplamos,
cuando el donador no pierde de ninguna manera lo que dona y este tipo
de comunicacin no concierne solamente a los valores llamados
descriptivos, sino tambin a los valores modales16.
En efecto, el caso es que en el poema lo que busca Xerez (S1) es la
exaltacin de su honor, en concreto, la honra (O) que debe otorgrsela el
Rey (S2). Lo que sucede es que el Rey no puede otorgarle la honra y
perder la suya. La formulacin simblica de un programa de este tipo es
as:
H {S2 [(S2 O U S1) (S2 O S1)]}
Y podemos leer esta formulacin as: el hacer (H) es tal que el sujeto
operador, el Rey, (S2) realiza una trasformacin de manera que l, que
est conjunto con la honra (O), de la que se encuentra disjunto Xerez
(S1), en un primer momento (S2 O U S1), resulte, en un segundo
momento, conjunto con la honra, pero habiendo hecho que Xerez
tambin se conjunte con ella (S2 O S1).
13. El sistema cerrado de valores: Este caso, es aquel donde la forma
de circulacin de objetos entre sujetos, se caracteriza porque lo que se
quita a un sujeto se hace en provecho de otro, lo que es adquirido por
uno lo es a expensas de otro17, es decir, es aquel sistema donde
paradigmticamente corresponde a toda conjuncin (o adquisicin) una
disjuncin (o privacin); y viceversa donde tambin se oponen las
16 COURTS, p. cit., p.136.

17 Ibd., p. 136.
127
Oscar Coello Cruz
relaciones transitiva y reflexiva, segn sea que el rol de sujeto de hacer

y sujeto de estado sean asumidos por dos actores diferentes, o por uno
solo, respectivamente.
Y que, dentro de este sistema cerrado de valores, puede ocurrir que dos
actantes sujetos se interesen por un mismo objeto, originndose dos
programas simultneos y absolutamente incompatibles, de los cuales solo
podr realizarse uno de ellos; dicho de otro modo, originndose un
programa y un anti-programa en el que se oponen dos sujetos de hacer,
llamados sujeto y anti-sujeto e instaurndose una estructura polmica.
Si hemos dicho (cf. 8) que el Rey (S2) es un sujeto de hacer que
realiza la transformacin donde Xerez (S1) se conjunta con su gloria (O),
en un programa narrativo de base que hemos formulado de este modo:
S2 {(S U O) (S1 O)}
Tambin encontramos en el texto mil malos enbidiosos, maldizientes,

mentirosos, es decir, un anti-sujeto (S4) que pretende que Xerez (S1)
que ha ganado fama y gloria por sus mritos de conquistador (O)
sea privado de ella; en un anti-programa que pude leerse as:
S4 {(S1 O) (S1 U O)}
15Sobre
esta tanta excelencia

128

EL ESQUEMA NARRATIVO CANNICO

14. Organizacin de conjunto: Todas las formas hasta aqu obtenidas
nos reclaman ahora su integracin en un dispositivo narrativo de rango
superior, trataremos de hacerlo mediante el esquema narrativo
cannico.
A diferencia del momento anterior del anlisis, no tendremos en cuenta
esta vez la circulacin de objetos sino el punto de vista del sujeto18.
Esta aproximacin permite elaborar descripciones mucho ms afinadas.
En efecto, siguiendo al clebre formalista ruso V. Propp19, se puede
articular todo el universo del discurso narrativo como la sucesin de tres
pruebas: la prueba calificante, segn la cual el hroe se proporciona los
medios para obrar, la prueba decisiva o principal, conforme a la cual se

19 Ibd., p. 143.
129
Oscar Coello Cruz
cumple el objetivo esencial previsto, y la prueba glorificante, que

representa la proclamacin de los hechos notables cumplidos.
Pero, en la vida real, estas tres puebas corresponderan a la calificacin
que un sujeto realiza para ser apto en la ejecucin de todo proceso (Ha
veynte aos sy est all / los diez y nueue en pobreza, 12, a, b) , a la
realizacin de algn hecho importante (Y en vno quanta riqueza / ha
ganado y trae ac, 12, c, d) y a la sancin que la consecucin de este
hecho amerita, vale decir con el reconocimiento (bien merece fama y
gloria, 17, i) y la retribucin (con el mundano prouecho, 17, j),
segn lo dira el propio poeta de la conquista.
Ahora bien, si dejamos de lado esta ptica temporal y volvemos a aplicar

la lgica en reversa de la que nos venimos sirviendo a lo largo de todo el
anlisis, encontramos que la prueba glorificante presupone la prueba
decisiva y que esta, a su vez, presupone la prueba calificante.
Y, desde el punto de vista de la existencia semitica, habra que precisar
que la prueba calificante, correspondera a lo virtual, es decir, a la
situacin que abre una posibilidad; en tanto que la prueba decisiva
vendra a identificarse con lo actual, es decir, con la actualizacin de
dicha posibilidad; y, finalmente, la prueba glorificante, habra que
precisarla en trminos de lo realizado, esto es, el xito o el fracaso de
aquella posibilidad20.
Todo esto nos lleva a incorporar dos nuevas categoras de actantes que
nos permiten precisar los trminos del anlisis: el destinador-judicador,
en nuestro poema el sujeto de hacer, el Rey (S2) o, para no confundirlo
en este nivel del anlisis, lo llamaremos D2 es el que administra la
sancin que se otorga al destinatario sujeto, es decir, a Xerez, el sujeto
de estado (S1), al cual llamaremos en este momento D1.
Dems est decir que los trminos de la sancin vienen dados por el
contrato, explcito o implcito en el discurso que poco importa21, y
que presupone un objeto (O), que es un sistema de valores o sistema
axiolgico, donde estn marcados los valores puestos en juego, sea
positiva o negativamente.
Finalmente, nos resta decir que el papel del destinador (D2) es tal que es
20 Ibd., pp. 143-4.

21 Ibd., p. 144.
130
el que pone en marcha, mediante la manipulacin, todo el desarrollo

narrativo (destinador-manipulador) y lo cierra mediante la sancin
(destinador-judicador).
De ah, pues, que, al articular el recorrido narrativo de nuestro poema,
nos encontramos con un destinador-manipulador, el Rey (D2), que
desencadena toda la accin conquistadora a cargo de su gente: Ningn
Seor tiene gente / tan robusta y tan valiente... ; ... han hecho lo no
pensado / hallar lo nunca hallado/ ganar tierras no sabidas /
enriquecer vuestro estado... (cf. 6, f-g y 7, b-c). Pero, dentro de esa
multitud, se individualiza el destinatario-sujeto, Xerez (D1), que toma
parte de la accin: Peleando y trabajando / con mal comer y beuer
(cf. 12, f-g) y que reclama la sancin del destinador-judicador, otra vez
el Rey: ... ved si merece tener / lo que ans gan burlando (cf. 12, hi).
Por otra parte, los trminos del contrato aludido (el /debe hacer/ del
sujeto conquistador y el /debe hacer/ del Rey) podemos encontrarlos en
los siguientes fragmentos, donde queda explcita la transaccin: la gente
acta en servicio de las posesiones reales y el Rey los glorifica:
y os sojuzgan el agena. (5, f-j)
es obligado por ley
honrar y fauorecellos
y, juntamente con ellos,
domine memento mei. (20, f-j)
Insistimos, esto quiere decir que en el universo del poema, entre las
lneas que demarcan la relacin de los actantes, los que merecen la honra,
el reconocimiento, en una palabra la sancin positiva del destinador, el
Rey, son aquellos que se la ganan por buenos conquistadores (cf. 10,
e).
Ahora bien, aplicando el principio de recursividad, por el cual podemos
encadenar secuencias segn la relacin de presuposicin unilateral22, a la
primera accin de la Conquista (accin 1), a la que corresponde una
22 Ibd., pp. 122 y 146 et passim.
131
Oscar Coello Cruz
manipulacin 1 y una sancin 1, descritas ut supra, podemos hacerle

coincidir a la manipulacin 1, una accin 2 presupuesta, de sujeto
manipulador (de rango 1) manipulado en el rango 2, segn este
esquema:
manipulacin 2
sancin 2
accin 2
=
manipulacin 1
sancin 1
accin 1
Esto quiere decir que, en el rango 2, el sujeto-manipulador, el Rey,

(D2) es a su vez manipulado (el trmino est exento de toda
connotacin peyorativa) por Dios (D3). En efecto, es Dios el que mueve
(manipulacin 2), a su vez, y da poder al Rey para que desencadene la
accin conquistadora; leamos:
4Hizo
Dios de dos hermanos

Y, justamente, el poeta le escribe porque est convencido que su Rey ya

ha recibido en ese esquema narrativo presupuesto la sancin de Dios
(sancin 2) con la victoria para sus actos justos:
Inuicto, semper Augusto,
132
suplico no os d mal gusto

el poner exemplo en vos
como pocas vezes Dios
fauorece sino al justo. (1, f-j)
que ponen admiracin:
15. Descripcin de los elementos del esquema: Podemos, ahora,

intentar un acercamiento mayor a los elementos del esquema narrativo
cannico: la accin, la manipulacin y la sancin.
16. La accin: Bajo el trmino de accin comprendemos a la vez
perfomance y competencia23.
La perfomance responde a la frmula: H {S1 (S2 O)}; pero para
que se instaure la perfomance es preciso que haya sincretismo actorial, es
decir, que S1 sea el mismo sujeto que S2 (el sujeto de hacer es, a la vez,
sujeto de estado)24. Puede haber perfomance en el robo, por ejemplo.
Obviamente, no es este el caso del poema que nos concentra. Como
hemos dicho en 7, aqu nos encontramos en un programa de
intercambio de dones.
La que s es clara, en cambio, es la competencia. Esto es, el conjunto de
condiciones necesarias para la realizacin de la prueba decisiva. Dicho de
otro modo, entramos al anlisis de lo que /hace estar-ser/ (esh) al
sujeto de estado.
En efecto, Francisco de Xerez (S1), est dotado de las modalidades
virtualizantes necesarias tales como el /querer hacer/:
14Con ventura que es juez,
23 Ibd., p. 149.
24 Ibd., p. 150.
133
Oscar Coello Cruz

en quinze aos de su edad [...].
Estas modalidades virtualizantes estn presupuestas por las modalidades
actualizantes como el /poder hacer/ y el /saber hacer/:
12Ha

ved si merece tener
13Tanto otro all estuuiera,
procedi de su constancia [...].
Y, a su vez, las modalidades actualizantes estn presupuestas por las

modalidades realizantes, es decir aquellas que lo hacen /estar-ser/. En
efecto, al hablar de Seuilla, la ciudad de donde ha salido Xerez, la voz
potica explica la transformacin del sujeto, transformacin esta que se
debe a que se ha logrado la hazaa de la Conquista:
9De
lo que hazen y traen

134

por buenos conquistadores [...].
Como sabemos, la prueba calificante corresponde exactamente a la
obtencin de los valores modales contextualmente requeridos para
realizar el PN de perfomance25.
17. La manipulacin: En cuanto a la manipulacin, esta es una
relacin factitiva (hacer hacer), donde si bien los predicados son
idnticos (hacer-hacer), los sujetos son diferentes (manipulado y
manipulador). Conforme lo hemos explicado en los niveles anteriores del
anlisis, la manipulacin en este poema de la fundacin del Per
podemos plantearla en los siguientes trminos: Dios (S3), hace de tal
modo (H1) que el sujeto manipulado (S2) realice (H2) la conjuncin
entre el sujeto de estado (S1) y un objeto de valor (O), la honra. Ello
podemos formalizarlo del siguiente modo:
H1 { S3 [ S2 (S1 O)]}
En este caso, quien establece el estado de cosas es Dios (S3) y no hay

elementos en el texto para suponer que no est dotado per se para llevar a
cabo la manipulacin de los otros sujetos. De este modo, con el anlisis
semitico asistimos a la constatacin de una evidencia omnipresente en
el entender del conquistador: en la entrada al Nuevo Mundo estuvo, en
primersimo lugar, la mano eterna de nuestro Dios.
En cuanto al otro sujeto (S2), el Rey, que va a llevar a cabo la conjuncin
de Xerez (S1) con su honra, tampoco tiene que llevar a cabo ninguna
adquisicin de competencia para ejercer la transformacin que le
corresponde, puesto que tambin est dotado de ese /poder hacer/ y
/poder saber/ que le viene de Dios (S3):
4Hizo Dios de dos hermanos
25 Ibd., 152.
135
Oscar Coello Cruz

que ponen admiracin [...].
En todo caso, el Rey es mostrado en el poema como dueo de un /deber

hacer/ o, mejor an, de un /no poder no hacer/ que caracteriza a la
obediencia:
2Quando
vuestra magestad
nio comen a reynar
dexbase gouernar
conosciendo ser su edad
tierna para sentenciar:
Mas despus como cresca
y mejor ya conosca
a qu es obligado el rey
comenz a regir por ley
como la ley dispona.
3Y, en comenando a regir,
En cuanto a lo que /hace estar ser/ al sujeto de estado, es decir, a Xerez,

(S1), tambin le viene por obediencia. En efecto, su /querer hacer/ emana
136
de un anticipado reconocimiento, de un /querer creer/ implcito, en el

mandato de su soberano. Hay en Xerez, tambin, un /no poder no hacer/
que caracteriza a la obediencia, puesto que hay un /creer/ en que su vida
y obra personales pertenecen a su soberano, en tanto cuanto el /poder
hacer/ de este proviene de Dios. El Rey hace una guerra humana y
diuinal no para s, o dicho de otro modo, el seor de la tierra solo
obedece debe estar bien calificado en esa obediencia a otro Seor, el
Celeste, del cual proviene, a su vez, su /poder estar ser/. As, la imagen
real es bien fundamentada, en este aspecto, en el poema: Por estas
virtudes tales / y por vuestra religin, / quizo Dios, no sin razn /
daros tales naturales (...) Ningn Seor tiene gente / tan robusta y
tan valiente..., etc. (Vase estrofa 5 et passim).
Pero hay cosas ms reveladoras an en el estatuto de la manipulacin
divina. No hay en el sujeto de estado un obrar que se sepa autnomo, un
/hacer/ que provenga por entero de su /poder hacer/, sino que es un
/hacer/ impensable sin la intervencin de Dios sobre la competencia
pragmtica del sujeto manipulado:
que no pueden subir tanto [...].
18. La sancin: Si quisiramos entrar a una tipologa de los
discursos26 advertiramos aqu que este es un poema centrado en la
sancin; es decir, en el juicio veridictorio del destinador-judicador el
Rey acerca del hacer (sancin pragmtica) y del ser (sancin
congnoscitiva) del sujeto-destinatario.
Es ms, aqu es donde se hace evidente la estructura polmica del relato,
conforme lo hemos explicado en 13. En efecto, es claro el hacer
persuasivo de la voz potica sobre el Rey; un hacer persuasivo de
naturaleza cognoscitiva que se manifiesta en un /hacer creer/ al Rey
26 Ibd., p. 147.
137
Oscar Coello Cruz
frente a otro hacer persuasivo implcito, pero referido en el discurso, por

el cual el anti-sujeto (S4) conformado por mil malos enbidiosos,
maldizientes, mentirosos, trata de despojar a Xerez de su honra:
... que quieren poner dolencia

en quien deue ser honrado [...].
Estos dos /querer hacer creer/ y/o /querer hacer saber/ polmicos, el del
sujeto y del anti-sujeto, deben provocar en el destinador-judicador un
hacer interpretativo, siempre de naturaleza cognoscitiva.
Las marcas que cumpliran el rol de /poder hacer saber/ y de /poder hacer
creer/ solo estn referidas en el caso del anti-sujeto y se pueden
conjeturar en frases como dizen del lo que no tiene (cf. 15, h), que
quieren poner dolencia / en los hombres virtuosos (cf. 15, d-e), de
modo que su ganancia / procedi de su constancia (cf. 13, f-g), etc.
No sucede lo mismo con las marcas que presenta el sujeto para /poder
hacer creer/ y /poder hacer saber/ al Rey el por qu bien merece fama y
gloria / con el mundano prouecho (cf. 17, h-i). En efecto, queda
explcito que ha arriesgado su vida: Entre los muchos que han ydo /
(hablo de los que han tornado) (cf. 11, a-b); tambin queda claro que
no ha sido fcil la empresa: gan con gran fortaleza: / Peleando y
trabajando / con mal comer y beuer... (cf. 12, e-g); igualmente,
exhibe una marca concreta de ese riesgo: ...gan en esa jornada / traer
la pierna quebrada (cf. 14, f-g). Por otro lado, hay otras marcas de
orden ms bien espiritual que aseguran la vala del sujeto-destinatario:
13Tanto
otro all estuuiera,

138

procedi de su constancia,
que quiso con su virtud
proueer su senectud
con las obras de su infancia.
Pero no solo ha sido la constancia del sujeto destinador en la empresa de
la conquista; tambin lo es la virtud con la que ha procedido en sus actos
de hombre rico:
19Dizen
me q'es sin reproche,

ESTRUCTURAS PROFUNDAS Y ESTRUCTURAS DE SUPERFICIE
19. Las estructuras profundas: Hemos dicho que estas son otro nivel
de representacin27, otro plano en el cual se hallan articulaciones ms
simples, poco numerosas, pero ms globalizantes. En este plano son
aprehendidas las primeras oposiciones que subtienden todo el relato.
Estas estructuras, a diferencia de las superficiales, que pueden incorporar
datos textuales, estn mucho ms alejadas de los objetos descritos, son
mucho ms generales. Este es un nivel subyacente, por ello su
explicitacin es ms problemtica. Es un plano, adems, donde la sintaxis
y la semntica que estn separadas a nivel de superficie actan
juntas, es decir, de modo concomitante, inmediato, simultneo.
20. El 4-Grupo de Klein: Como sabemos, este es un dispositivo de

tipo matemtico que, aplicado a la semitica, permite evidenciar,
139
Oscar Coello Cruz
generar mediante la relacin de trminos opuestos y contradictorios

otros elementos llamados metatrminos, capaces de dejar entrever, por
ejemplo, el recorrido de un actante.
Hemos dicho en 18, que este es un poema centrado en la sancin que
habr de administrar el sujeto-destinador; y que esta oscila entre el /ser/
(s1) del sujeto destinatario y su opuesto el /parecer/ (s2). Ahora,
aplicando el 4-Grupo de Klein, podemos evidenciar sus contradictorios
(-s1), es decir, /no ser/ y (-s2), /no parecer/, para de all visualizar
los metatrminos, segn este cuadro:
VERDADERO
/ser/
s1
/parecer/
s2
SECRETO
ILUSORIO
-s2
/no parecer/
-s1
/no ser/
FALSO
En este caso, nos damos cuenta que el Rey tratar de establecer la

correspondencia entre el /ser/ y el /parecer/ del sujeto; es decir, lo
verdadero. Porque, al comienzo del poema, el sujeto-destinatario se
encuentra situado entre el /no parecer/ y el /ser/, es decir, en lo secreto,
puesto que sus virtudes honorables solo son conocidas por sus allegados:
19Dizen

Luego, el recorrido que trata de establecer el actante sujeto, en el poema,
es el paso de lo secreto (/-p/, /s/) a lo verdadero (/s/, /p/); en tanto que el
140
anti-sujeto trata de hacer que Xerez se ubique entre el /-s/ y /-p/, es decir,
en el dominio de lo falso.
21. El cuadro o cuadrado semitico: No obstante a lo dicho en el 4Grupo de Klein, hay una manera de penetrar an ms al nivel semntico
ms profundo del relato, al corazn mismo28. Esto se logra mediante el
denominado cuadro o cuadrado semitico, elaborado por Greimas, que
es un procedimiento visual de la articulacin de una categora semntica,
tal y como puede ser obtenida del universo de un discurso, mediante sus
opuestos y contradictorios. En este caso, la articulacin del cuadro o
cuadrado semitico nos permitir aprehender no solamente un pequeo
fragmento, sino tambin un vasto universo de discurso.
En este poema de la conquista hay una categora (s1), el /honor/ opuesta
a otra, que podemos hacerla explcita como (s2), el /deshonor/. Ahora
bien, si hacemos surgir de cada una de ellas sus trminos contradictorios,
tendremos a (-s1), el /no-honor/, y a (-s2), el /no-deshonor/. A
continuacin, podemos visualizar estas categoras antes invisibles en el
discurso:
/honor/
/deshonor/
s1
s2
-s2
-s1
/no deshonor/
/no honor/
Enseguida, podemos intentar establecer algunas deixis (por un

procedimiento similiar al que obtuvimos los metatrminos en el 4Grupo de Klein). As, diremos que el paso del /no deshonor/ al /honor/
es posible mediante el mrito; consecuentemente, el paso del /no honor/
al /deshonor/ es el demrito. El cuadrado semitico nos quedara as:
/honor/
/deshonor/
28 Ibd., 221.
141
Oscar Coello Cruz
s1
s2
MRITO
DEMRITO
-s2
-s1
/no deshonor/
/no honor/
Tambin podemos establecer que, en el universo del poema, el recorrido

del /honor/ al /deshonor/ solo es posible para el caballero. Entre tanto, el
recorrido entre el /no deshonor/ y el /no honor/ solo es posible para el
villano. Con lo que el cuadrado semitico se enriquecera de este modo:
CABALLERO
/honor/
/deshonor/
s1
s2
MRITO
DEMRITO
-s2
-s1
/no deshonor/
/no honor/
VILLANO
A travs del cuadro semitico podemos explicarnos muchas cosas ms de
los supuestos escondidos en el corazn del poema. Por ejemplo, que el
hombre del pueblo no tiene de por s honor y, tampoco puede, por
supuesto, perder lo que no tiene; es decir, se mueve en el mundo del /no
honor/ y el /no deshonor/. Ahora bien, es posible que este hombre de la
villa, el villano (trmino usado en este punto del anlisis sin ningn matiz
de peyoracin), pueda acceder al mundo del honor si realiza algn mrito
que lo haga posible. Entonces, hace un recorrido que partiendo de un
/honor/ tcito, negado por su nacimiento, es decir, pasando por el /no
honor/ y el /no deshonor/ llegue a un /honor/ explcito, reconocido va la
sancin real:
/honor/
142
s1
MRITO
-s2
/no deshonor/
-s1
/no honor/
VILLANO
A su vez, el caballero nacido con honor, a causa de un demrito, pueda

pasar del /honor/ al mundo del /no honor/, y ser enrostrado como un
villano (aqu s el trmino adquiere la ms hiriente peyoracin), para
volver a su mundo donde s es posible que se entienda su culpa, es decir,
haber cado en el /deshonor/.
CABALLERO
/honor/
s1
/deshonor/
s2
DEMRITO
-s1
/no honor/
No son estas las nicas redes invisibles que el cuadrado semitico podra
poner en evidencia en nuestro poema de la conquista. Hay otras como las
que se podran derivar de la oposicin juventud/vejez o de otra, acaso
ms interesante que esta, cual es la oposicin pobreza/riqueza.
FORMAS NARRATIVAS Y SEMNTICAS
22. Niveles semnticos del discurso; lo figurativo y lo temtico:

Segn Courts, hay una reconocida autonoma semntica del discurso, de
modo que es posible articular globalmente el discurso segn tres niveles
semnticos jerrquicos: lo figurativo, lo temtico y lo axiolgico29.
Figurativo es todo lo que puede estar directamente relacionado con uno
de los cinco sentidos tradicionales (vista, olfato, etc.), todo lo que
29 Ibd., p. 237 et passim.
143
Oscar Coello Cruz
depende de la percepcin del mundo exterior. Dicho de otro modo,

figurativo es todo significado de una lengua natural (sistema de
representacin) al que corresponde un elemento, en el plano del
significante (de la expresin) del mundo natural, es decir, de la realidad
perceptible, del referente.
En cambio, lo temtico es lo conceptual, sin ninguna ligazn con el
universo del mundo natural, son significados de los sistemas de
representacin que no tienen un elemento correspondiente en el referente.
Por ejemplo, el /amor/, la /maldad/, etc., no existen en el plano de la
percepcin, son contenidos abstractos.
Lo figurativo puede articularse, al amparo de la densidad smica, segn
la siguiente oposicin: a) lo figurativo icnico, que es aquello que
produce la mejor ilusin de realidad (v. g.: lo que nos acontece al leer
una novela realista); y b) lo figurativo abstracto que solo incluye un
nmero mnimo de rasgos de realidad (v. g.: una caricatura). Lo
figurativo evoluciona entre estos dos polos y es posible la gradacin,
dependiendo del contexto.
Gracias a lo figurativo abstracto se puede recuperar en el anlisis
semitico la organizacin subyacente a lo figurativo icnico.
El anlisis consiste en: a) aproximar y componer unidades figurativas
icnicas; b) en obtener, despus, en forma de categoras, los rasgos
figurativos constituyentes de naturaleza abstracta.
Del mismo modo, lo temtico puede articularse en: a) lo temtico
especfico, que es ms rico en rasgos (v. g.: /informacin/ y /reflexin/);
frente a b) lo temtico genrico (v. g.: /saber/).
En nuestro poema de la conquista habremos de buscar algunos datos
textuales dispersos en expansin a su equivalente semntico en
resumen en condensacin. Habremos de ir de lo figurativo icnico a
lo figurativo abstracto. De lo temtico especfico a lo temtico genrico.
En un posterior momento, deberemos axiologizar los contenidos.
Sin duda, en el poema hay un despliegue figurativo icnico, ofrecido por

categoras smicas isotopantes, que nos conducen a los dominios
144
figurativo-abstractos de la ostentacin y el poder o, tal vez, con ms

exactitud, de la /riqueza/: Emperador, Rey de Espaa, / y de la gran
tierra estraa / nueua y de ms quantidad...; Inuicto, semper
Augusto...; ... Dios / fauorece...; ... a vos, Carlo, dio poder...; ...
quizo Dios, no sin razn, / daros tales naturales / que ponen
admiracin...; Ningn Seor tienen gente / tan robusta y tan
valiente...; ... y este es el cierto thesoro / para ser el Rey potente...;
ganar tierras no sabidas / enriquecer vuestro estado: / ganaros
tantas partidas...; De lo que hazen y traen / sin saber contar el
quanto...; Tiene Castilla / una tal ciudad Seuilla (...) que pueden
bien los Castellanos / contarla por marauilla...; etc.
Este despliegue figurativo icnico, que nos conduce a la percepcin
figurativa abstracta de la /riqueza/ tiene, como contrapartida, su opuesto
en categoras smicas isotopantes que nos llevan hacia figurativizacin
abstracta de la /pobreza/, que vendra a ser como el [antes] del poema:
Della salen, a ella vienen / ciudadanos labradores, / de pobres
hechos seores... ; ... de vn mancebo seuillano / que he visto quiero
decir (...) he visto que ha venido / sin tener cargo cargado: / Y meti
en esta colmena / de la flor blanca muy buena / ciento y diez arrouas
buenas / en nueve caxas bien llenas... ; Ha veynte aos si est all /
los diez y nueue en pobreza / y en vno quanta riqueza / ha ganado y
trae ac... ; gan con gran fortaleza: / Peleando y trabajando, / con
mal comer y beuer... ; ... y sin nada se boluiera, / sin que ms
tiempo esperara: / de modo que su ganancia / procedi de su
constancia... ; etc. Creo que estamos autorizados ya a hacer un pequeo
esquema:
Figurativo
abstracto
temtico
Figurativo icnico
/pobreza/
antes
Figurativo icnico
/riqueza/
despus
23. Lo figurativo, lo temtico y lo axiolgico: Para describir un relato

en el nivel de las estructuras profundas, hemos pasado como est
145
Oscar Coello Cruz
dicho de los datos textuales en expansin a su equivalente semntico

en condensacin; de lo figurativo icnico a lo figurativo abstracto. Ahora
bien, estamos en condiciones de articular estos valores:
/pobreza/
/riqueza/
ANTES
DESPUS
/no riqueza/
/no pobreza/
La axiologizacin consiste en peferir espontneamente, frente a una

categora temtica (o figurativa), un trmino a otro, en funcin de la
atraccin o repulsin que suscite tal valor temtico o tal figura. Esto
depende de la ptica en la que estemos situados30.
/pobreza/
/riqueza/
[ - ] ANTES
DESPUS [ + ]
/no riqueza/
/no pobreza/
O, esquematizado de otro modo:
/pobreza/
/riqueza/
[disforia] ANTES
DESPUS [euforia]
/no riqueza/
/no pobreza/
Con lo cual nos queda, con toda claridad, establecido el estado disfrico
de Xerez, tematizado en el /antes/ de emprender la accin conquistadora,
146
anclado en el dominio figurativo abstracto de la /pobreza/ y la /no

riqueza/ y su recorrido en este mismo dominio hacia la /riqueza/ y
/no pobreza/, tematizada en el /despus/ del poema en el que alcanza el
estado eufrico.
FORMAS ENUNCIATIVAS Y FORMAS ENUNCIVAS

24. Estatuto semitico de la enunciacin; los actantes de la
enunciacin: La enunciacin es una instancia propiamente lingstica o,
ms extensamente, semitica, que es, lgicamente, presupuesta por el
enunciado y cuyas huellas son localizables o reconocibles en los
discursos examinados31. Dicho de otro modo, todo enunciado remite
necesariamente a una enunciacin particular correspondiente y, sin
salirnos del texto, podemos llegar a ella indirectamente, valindonos de
los indicios que aparecen en el mismo texto.
Al interior del enunciado podemos distinguir la historia, lo narrado (el
enunciado enunciado) y el modo de presentar lo narrado (la enunciacin
enunciada).
Volviendo al primer punto, una cosa es, pues, el enunciado (O), otra el
enunciador (S1), otra el enunciatario (S2) que intervienen en el proceso
de la enunciacin (H):
H {S1 (S2 O)}
La enunciacin es un /hacer saber/ o un /hacer creer/ y, como tal, es una

accin portadora de sentido, susceptible de anlisis.
Los actantes de la enunciacin son diferentes a los actantes del

enunciado, a los cuales llamaremos narrador y narratario.
El enunciador y el enunciatario nunca aparecen como tales directamente

en el marco del enunciado, son roles presupuestos. Son instancias
147
Oscar Coello Cruz
enunciativas virtuales que solo se pueden reconstruir a partir del texto.

Los que s son evidentes en el relato son el narrador y el narratario.
Por ejemplo, en nuestro poema hay un afn del poeta narrador por
esconder su identidad; pero podemos conjeturarlo por el anlisis:
15Sobre

en arrisco a tan perdida[...].
En apariencia, otro actante distinto de Xerez (el enunciador) es el que
asume el rol del poeta narrador para hacer saber al Rey, en este caso el
narratario, que escribe en favor de aquel. No obstante, hay en esta voz
potica un ligero descuido, o mejor, un inesperado embrague enunciativo
actorial32, al final del poema que nos hace saber a quin trata de encubrir
la voz del poeta narrador, es decir, a Xerez, que es el verdadero
enunciador de la enunciacin:
21Y
porque estoy obligado

que he de escreuir las hazaas,
32 Ibd., p. 370.
148
de los de vuestras Espaas

cada hecho sealado
en nuestras partes o estraas:
Parecindome esta cosa
digna de escreuir en prosa
y en metro como la embo,
tmesse el intento mo
sino va escrita sabrosa.
Deo gratias.
En efecto, el poeta narrador est informando al narratario, el Rey, que le

enva esta cosa (...) en prosa y en metro, l que est obligado a
escreuir las hazaas, / de los de vuestras Espaas / cada hecho
sealado / en nuestras partes o estraas. Dicho de otro modo, se
confiesa autor de la prosa (la crnica de Xerez) y del poema en cuestin;
es decir, queda al descubierto que el poeta narrador y el enunciador son,
al fin de cuentas, un solo sujeto.
25. La enunciacin enunciada; temporalizacin: Para comenzar, es
necesario hacer un deslinde entre la temporalizacin enunciva, es decir,
la que ocurre en el nivel de lo narrado (del enunciado enunciado) y, otra,
la temporalizacin enunciativa (evidenciable en el nivel de la
presentacin de lo narrado).
En el texto estudiado, encontramos que el enunciador escribe en un
presente concomitante con los acontecimientos de la historia; es ms, el
poema solo tiene sentido en relacin a un reconocimiento que debe dar el
enunciatario, el Rey, ah y en ese momento:
17Y
he sabido que su vida


18Es de vn Pedro de Xerez
149
Oscar Coello Cruz
hijo, ciudadano honrado [...].

Ahora bien, a partir de entonces, ocurre un desembrague enuncivo en
cuyo pasado, por ejemplo, el narrador refiere la historia de Carlos V:
Quando vuestra magestad
nio comen a reinar [...] (2, c-d).
Pero, es evidente el presentismo del poema caracterizado por el uso
mayoritario de los verbos en este tiempo: Queris ver qu tales son /
solos vuestros castellanos... (6, a-b); Ningn Seor tiene gente / tan
robusta y tan valiente... (6, f-g). A veces todo es presente, en largadas
extensas:
por buenos conquistadores [...].
Esta manera de presentar los acontecimientos, de proponerlos, nos
conduce a percibir el deseo del enunciador de manifestarse como un
hombre que no solo conoce los inicios de su Rey, sino que se sugiere
como un sbdito conjunto con su historial, que ha participado y participa
de la construccin del imperio de Carlos V, de modo que hic et nunc le
corresponde y bien merece fama y gloria / con el mundano
prouecho....
26. Espacializacin: Una cosa es articular los espacios en un relato
dado, para inscribir all los hechos y gestos de los actores del enunciado,
150
y otra cosa la manera de presentarlos al enunciatario, de hacrselos ver

desde un punto de vista determinado. Obviamente, estas operaciones de
manipulacin son portadoras de sentido que el anlisis debe hacer
evidentes. Por ello, ahora nos interesa poner en evidencia la posicin
desde la que escribe el enunciador: este es un poema escrito situndose,
de hecho (pero este de hecho no es sino una ilusin enunciativa que a
la semitica no le interesar aclarar jams33), en Sevilla:
de pobres hechos seores [...].
Indudablemente que el a ella vienen implica una ubicacin del
enunciador en Sevilla. Sin duda, este es un poema escrito por Xerez en
ese breve momento que media entre su retorno desde el Per y la
publicacin de la Crnica en la ciudad andaluza, en julio de 1534. Unos
versos ms adelante est el refrendo de esta ubicacin:
11Entre
los muchos que han ydo

(hablo de los que han tornado)
ser este el ms sealado,
porque he visto que ha venido
sin tener cargo cargado [...].
En otro momento explica, cmo Sevilla es el vrtice del cual han partido
las andanzas de Xerez:
14Con
ventura que es juez,

en quinze aos de su edad [...].
27. Actorializacin: La manera de adjetivar es una manera de

manipulacin cognoscitiva que nos remite al enunciador, como actante
33 Ibd., p. 372.
151
Oscar Coello Cruz
de la enunciacin. As, por ejemplo, en el poema que hemos dicho

concomitante con los sucesos que refiere y, en esto, es de notar que la
temporalizacin, al igual que la espacializacin, es inseparable de los
actores, observamos que an el territorio descubierto no ha sido
suficientemente asimilado al entender de los hombres de la poca;
veamos cmo se refiere el enunciador a nuestro continente:
Emperador, Rey de Espaa,
y de la gran tierra estraa
nueua y de ms quantidad
que el gran oceano vaa [...].
Por otra parte, podemos ver cmo en la mentalidad del enunciatario est
implcita la concepcin humana y diuinal que configura el modo de
ver el mundo del hombre de la poca; en efecto, todo el poema est
recorrido de conceptos contrarios que conviven sin repulsa en el mismo
hombre:
3Y,
en comenando a regir,
Para el enunciatario, el hombre virtuoso va a la guerra:

La lucha religiosa, para el enunciatario, es indiscutiblemente con la
espada desenvainada y premiada con un buen botn de guerra:
7Avienturando
sus vidas
152

8Quin pens ver en vn ser
guerra humana y diuinal
toda junta en vn metal,
que vencen a Lucifer
con el arma temporal [...].
No hay duda que el conquistador es el hombre virtuoso que merece ser
honrado:
15Sobre

en quien deue ser honrado [...].
Este viejo poema de 1534, escrito y publicado antes de que Lima se

fundara, muestra tal y cmo fue el castellano que lleg a nuestra tierra: ni
ngel ni demonio, solo hombre de su poca; sin mucha filosofa, pero con
una fe inapagable en su corazn:
19Dizen

153
Oscar Coello Cruz

154
EL PAS MINADO POR LA EMANCIPACIN,

SEGN EL MARQUS SANTOS DE MOLINA
El marqus don Diego Santos de Molina fue expulsado del mundo de la

cordura debido a sus desavenencias con el esquema de supuestos, usos y
costumbres establecidos e impuestos por una realidad que se le
presentaba como insolente e invasora. A partir del examen de una de las
constataciones capitales del marqus, justamente la que lleva como seal
este breve artculo, me propongo revisar algunos aspectos en el nivel de
la enunciacin.
La memoria
Uno de los postulados fundamentales y mejor venerados de la semitica

de la cole de Pars, es el de la memoria; segn el cual, toda instancia
guarda de modo indeleble las huellas del recorrido anterior efectuado y
cmo no el /antes/ inmediato de la posicin ahora mantenida1; ello
nos permite recuperar lo que no se dice, lo que no aparece en el texto,
trazar conjeturas de lo que no est. Por decirlo de un modo sencillo, por
ejemplo, el /perder/ guarda en la memoria un /tener/ anterior, aunque ese
/tener/ no aparezca en el relato; igualmente, el estar en el abismo
presupone un no haber estado en el abismo, aun antes del relato; y as,
sucesivamente, por tanto, con un anlisis de este tipo, podemos
contemplar repito lo que en el texto no aparece, la riqueza de los
contenidos latentes en el relato, lo que el enunciado enunciado no
muestra, la cara oculta de la luna.
Ejemplificando el aserto anterior an ms, cuando alguien toma una

fotografa o pinta un cuadro, aparte del recuadro de papel o del lienzo que
nos muestra, el fotgrafo, el pintor, a los que designaremos todava de
1 ...sucede como si al contrario del clculo lgico que opera con sustituciones, el
discurso guardara en memoria, por decirlo de algn modo, las posiciones ya ocupadas
precedentemente. COURTS, Joseph, Anlisis semitico del discurso, del enunciado a
la enunciacin. Madrid: Gredos, 1997. p. 113.
155
Oscar Coello Cruz
modo impreciso con el nombre comn de enunciadores, dejan muchas

huellas que la semitica nos ensea a recuperar: sendas huellas en el
enfoque que se elige, en la posicin que adoptan, en su modo de ver ellos el
objeto o los objetos que nos muestran o, mejor, desde donde nos muestran
las cosas, la perspectiva desde donde ellos miran lo que nos quieren hacer
ver, etc. Es igual en el relato, el enunciador deja en el texto las muestras de
su enfoque, su modo de hacernos ver, de hacernos saber o, mejor, de
hacernos creer las cosas que dice; digmoslo de una buena vez, su forma de
manipularnos (quitndole a esta palabra todas sus connotaciones adversas),
porque la enunciacin en s no es sino un programa narrativo donde el
enunciador hace que el enunciatario se conjunte con un enunciado.
Esta es, en trminos claros, la columnata central que sostiene la breve
lectura de este cuento de Ribeyro que quiero proponer. El texto, materia
del presente artculo, es uno que viene en el tercer tomo de La Palabra
del mudo, bajo el ttulo de El marqus y los gavilanes.
Hacia mediados del siglo XX la historia termina exactamente el 5 de
setiembre de 1947 es que temporaliza el narrador el derrumbe total de
una supuesta familia de la aristocracia peruana, los Santos de Molina; y
organiza el relato en funcin de este hecho que conduce al extravo
mental del marqus don Diego Santos de Molina.
Pasado
virrein
al
Presente
(hacia mediados
del s. XX)
Locura del
marqus
El marqus don Diego, en la ficcin ribeyriana, se preciaba de ser

descendiente del cuarto virrey del Per. Est descrito como un caballero
corpulento y calvo, cuyo brazo izquierdo result paralizado a causa de un
accidente de juventud. Era un seor de diccin clara, sesuda y
enjundiosa, afinada en los placeres de la conversacin. Dedicaba su vida
al estudio y a los libros; y tena como espacio de investigacin la
herldica y la genealoga. Aparte del castellano dominaba el ingls, a
juzgar por sus lecturas cotidianas del Times; solo es de presumir en el
relato que poda comunicarse en francs, por las cartas que cruza con el
prncipe Leopoldo de Croix, y por su residencia temporal en Pars. Aqu
156
en Lima viva en la calle de la Amargura, en una casa que bien podra ser
una como la que hoy ocupa el Instituto Riva Agero y que fue hogar del
marqus don Jos de la Riva Agero y Osma, y que hubiera podido servir
me refiero solo a la casona como fuente de inspiracin para Ribeyro.
Gustaba del placer de escuchar misa los domingos en el templo barroco
de San Francisco, de asistir a los conciertos en la penumbra dorada del
Teatro Municipal, de tomar el t a las cinco de la tarde en una mesa
reservada para l en el exclusivo Hotel Bolvar de entonces, de recibir en
su casona a los tres o cuatro amigos que haba escogido, todos ellos de
bien probada sangre y linaje ahora cito el texto amigos que como
l, seguan viviendo la hiptesis de un pas ligado an a la corona
espaola, en el que tenan curso ttulos, blasones, jerarquas y protocolos;
pas que, como estaban todos de acuerdo, haba sido minado
definitivamente por la emancipacin2.
El derrumbe
E1
La locura
E2
Pero este estado, que a muchos lectores nos podra parecer un estado de
vida perfecto, no era sino desde la perspectiva de la enunciacin
ribeyriana (y aqu estoy hablando ya de lo que trato de esclarecer al
amparo del quehacer semitico) el estado del derrumbe. En efecto,
desde las primeras lneas el relato lo deja en claro: La familia Santos de
Molina haba ido perdiendo en cada generacin una hacienda, una casa,
una dignidad, unas prerrogativas y, al mediar el siglo veinte, solo
conservaba de la opulencia colonial aparte del apellido la residencia
en Lima y un rancho en Miraflores3. Y, desde este llammosle as
estado de derrumbe, se pasa en el relato al estado de catstrofe total que
es la locura o insania del marqus don Diego.
Hablando en trminos del relato mnimo semitico, el derrumbe familiar
sera el estado inicial del relato, o estado 1, y la locura de don Diego el
estado 2, o estado final
2 RIBEYRO, JULIO RAMN: La palabra del mudo. Lima: Milla Batres Editorial, 1977.
Tomo III, p. 90.
3 Ibd., p. 89.
157
Oscar Coello Cruz
La opulencia
E1
El derrumbe (E2)
E1
La locura
E2
Ahora examinemos lo que el enunciador considera el estado de

derrumbe. Regadas en el texto hay varias aclaraciones del enunciador.
Por ejemplo, seala que don Diego viva de la administracin de los
bienes comunes4 de la familia, los que bsicamente giraban alrededor de
una hacienda arrocera cuyas rentas permitan al marqus confinarse al
ocio, al estudio y a la conversacin5. En otro momento aclara que las
propiedades agrcolas eran tradicionalmente smbolo de nobleza y
estaban ligadas al nacimiento de la aristocracia6 y que eran asiento de
los vstagos de las reparticiones coloniales7. La hacienda no deba ser
pequea a juzgar por el pnico que siente el marqus al leer el artculo
que censuraba el rgimen del latifundio o cuando lee la resea del
discurso parlamentario que recomendaba la expropiacin de las
haciendas que no eran trabajadas por sus propietarios8. Un parntesis
algo innecesario, pero, en fin (en el tiempo presente del relato, mediados
del siglo XX, estamos un cuarto de siglo antes de la Reforma Agraria
peruana).
Entonces, este presente de mediados del siglo XX es el estado que voy a
tomar como referencia; pero no para contrastarlo con el estado final que
aparece en el relato, es decir, el estado de locura de don Diego, locura a
la que es conducido por su enfrentamiento personal e imprudente con los
descastados, clase medieros o mesocrticos, Gaviln y Aliaga, cito el
texto o enunciado enunciado:
Esos malandrines que haban aparecido en el pas haca apenas

un siglo y haban extendido sus tentculos a todas las actividades
imaginables! Haba un Gaviln y Aliaga banquero, otro general,
4 Ibd., p. 89.
5 dem.
6 Ibd., p.92.
7 dem.
8 dem.
158
otro rector de la universidad (se refiere, sin duda, a San Marcos de

entonces), otro director de un peridico, otro campen de golf... Y
el que estaba ahora sentado en su mesa, segn crea recordar,
haba sido alguna vez embajador y, en la actualidad, presidente de
una de esas agrupaciones huachafas inventadas recientemente,
algo as como la Sociedad Nacional de Tiro9.
No, no voy a tomar el presente histrico o narrativo para deslizarme al
estado de locura de don Diego, sino que voy a tomar el estado
enunciativo del derrumbe para remontarme al estado anterior, al que no
aparece en el relato, el menos ostensible, el que est en la penumbra de
una memoria latente.
La opulencia
E1
El derrumbe
(E2)
E1
La locura
E2
El procedimiento que sigo no es arbitrario, sino que es guiado por sendos

postulados semiticos que mencionar rpidamente. El primero nos
permite hacer una lectura al revs, considerando que un discurso cuando
est completo se puede remontar en sentido contrario10. El otro principio
es el de recursividad, segn el cual podemos conducirnos de
presuposicin en presuposicin en una lgica en reversa11.
9 Ibd., p. 91.
10 ...el verdadero hilo conductor de la historia contada no es, en primer lugar, de orden
cronolgico, sino lgico: postularemos que el relato no debe leerse de arriba a abajo,
sino al contrario, en sentido inverso, segn una cadena de presuposiciones
unilaterales.... Courts, p. cit., p. 128.
11 La recursividad: Es una propiedad de las lenguas naturales (si no de otras
semiticas), segn la cual una unidad sintagmtica dada puede encontrarse tal cual (...)
en niveles de derivacin diferentes. Greimas y Courts, Semitica. (Diccionario), vol.
I, p. 333.
159
Oscar Coello Cruz
B C (A)
A B (A)
AB
Entonces, para ordenarme, hay un estado latente o estado 1, que

correspondera a la poca de la opulencia familiar que se despliega en ese
Per ausente en el relato, el Per de la grandeza, cuando nuestro pas era
la potencia ms grande de Amrica, el Per del mapa desmesurado, el de
las altas catedrales de sombra soledosa, el del metal y la melancola que
deca Lorca, el de los ojos claros de la virreina blonda, del Poeta de
Amrica; en fin, el del Vale un Per. El Per que en el entender de don
Diego y sus amigos fue definitivamente minado por la
Emancipacin12, pero que repito no aparece, al menos
desembozadamente, en el relato y que he querido conjeturar aqu. Un
estado 2, que corresponde al derrumbe familiar advertido ya en los aos
de 1940 al 50, que s figura en el relato y que me basta para hacer la
conjetura anterior. Y un estado 3, o de catstrofe, en el cual don Diego
pasa a la locura, estado al que no me referir, al menos, como objeto de
anlisis en esta ocasin.
Pues bien, si miramos las cosas desde nuestra perspectiva de lectores o,

hablando con propiedad semitica, de enunciatarios neutros, podemos
darnos cuenta de que lo que el enunciador nos propone y esto es ya la
ptica del enunciador como estado de debacle para una familia, no otra
es cosa sino una suerte que envidiaramos muchos peruanos de hoy, pues
quin no deseara estar desbarrancado y vivir as de sus rentas, ir a cobrar
dividendos a una hacienda y dedicarse al ocio, el estudio y la
conversacin13. Est claro, pues, que sera inapropiado decir que el
enunciador se ubica en una postura, digamos, popular cuando estamos
viendo que ms bien parte de la perspectiva de una familia limea
sensiblemente arruinada. Las cosas claras, si para nosotros la posicin
del presente del marqus resulta envidiable, para el enunciador ello no es
as, aquello significa el derrumbe, algo as como la toma de Atenas por
los medo-persas, o para decirlo en trminos del marqus y sus amigos, la
12 Ibd., p. 90.
13 Ibd., p. 89.
160
vida en el pas que qued despus de la llegada, de ese zambo

venezolano que haba expulsado a balazos a sus antepasados de
Amrica14, refirindose a Bolvar, por supuesto.
La opulencia
E1
El derrumbe (E2)
E1
La locura
E2 (E3)
Llegado a este punto, precisar la terminologa que he empleado para,

despus, terminar con unas pocas observaciones analticas que me
permitirn ilustrar mejor la ptica del enunciador. Para comenzar, en
trminos de enunciacin, la semitica clsica nunca habla de autor (por
ello, notarn que no digo Ribeyro, sino el enunciador). Pues as como
este modelo analtico eminentemente textual no se pregunta si el
enunciado es conforme o no con la realidad, tampoco se interesa por
saber si el enunciador corresponde a un autor determinado, en este caso si
el enunciador y Ribeyro son el mismo ser real. Cuenta Courts, en la
pgina 82 de su libro precitado, que Greims declaraba humildemente
que, respecto a los anlisis textuales que efectuaba, solo tena ante s
seres de papel15. Yo lo sigo, pero respeto toda la amplia gama de
posiciones que afirman lo contrario.
14 Ibd., p. 91.
15 p. cit, p. 82.
161
Oscar Coello Cruz
TERMINOLOGA EMPLEADA
ENUNCIACIN
ENUNCIADO
La manera de
presentar lo
narrado
Enunciador
Lo narrado
Enunciatario
Narratario
Narrador
Esta semitica16 ofrece algunas herramientas ms para detectar an mejor

al enunciador. Por ejemplo, en este mismo plano de la temporalizacin,
se detecta al enunciador cuando aparece en el relato el presente gnmico
o presente permanente o de verdad general, vale decir, aquel que se
muestra como un saber que se sita en un nivel distinto al del enunciado
enunciado o texto, y que es de orden metalingstico, por cuanto busca
explicar o justificar el discurso o un estado de cosas que se dan en l; en
el uso de este presente, digo, encontramos claros puntos de vista del
enunciador. Y es un poco el procedimiento que he seguido para llegar a
mis anteriores afirmaciones. Otras maneras de detectar el enunciador,
seran las siguientes: cuando en el texto aparecen explicaciones de
conceptos desde fuera del relato, o cuando se emplean vocablos
valorativos, cuando se deslizan llamadas, interrogaciones, asertos,
modalizadores, conectores o similares.
Propongamos solo un par de ejemplos ms. As, dentro del mismo primer
procedimiento se puede ver el ingreso del enunciador al texto cuando
aclara lo que est pasando en la sociedad limea del cuarenta, al par que
hace valoraciones e incrusta conectores o modalizadores:
Gentes venidas de otros horizontes del extranjero, claro, pero
tambin de alejadas provincias y del subsuelo de la clase media
haban ido aduendose poco a poco del pas, gracias a su
inteligencia, su tenacidad o su malicia. Nombres sin alcurnia
ocupaban los grandes cargos y manejaban los grandes negocios. El
pas se haba transformado y se segua transformando, y Lima, en
16 COURTS, p. cit., cap. IV.
162
particular, haba dejado de ser el hortus clausum virreinal para

convertirse en una urbe ruidosa, fesima e industrializada, donde lo
ms raro que se poda encontrar era un limeo17. (Los resaltados
son nuestros).
Y como este saber que explica el estado de cosas del discurso, que valora,
que se entromete en el relato y toma partido, hay muchos otros que nos van
definiendo la silueta ficcional del enuciador, como ms alejada
espiritualmente, al menos, del saber y entender de las gentes comunes.
Digamos de paso que este fue uno de los primeros logros de la narrativa
ribeyriana, el de revelarnos algunos aspectos de una sociedad cerrada, del
hortus clausum o huerto cerrado limeo, al que no habamos tenido acceso
el comn de los peruanos.
Embragues enunciativos similares a los anteriores, los encontramos en el
siguiente fragmento:
A cada uno de sus regresos encontr Lima ms fea, sucia y

plebeya. Cuando avist los primeros indgenas con poncho
caminando por el jirn de la Unin, hizo un nuevo juramento: no
poner nunca ms los pies en esa calle. Lo que cumpli al pie de la
letra, amurallndose cada vez ms en su casona, borrando de un
plumazo la realidad que lo cercaba, sin enterarse nunca que un
milln de provincianos haban levantado sus tiendas de esteras en
las afueras de la capital y esperaban pacientemente el momento de
apoderarse de la Ciudad de los Reyes18. (Los resaltados son
nuestros).
Sin duda, los valorativos, las explicaciones con las que se entromete nos
dejan la evidencia de que se trata de un enunciador limeo al que, por las
aclaraciones que propone, se le pueden identificar los temores ante el
estado de sitio al que han sometido los provincianos a su ciudad.
Courts, el autor que he seguido en este sucinto anlisis, afirma:
Profundamente opuesta a todo dogmatismo, nuestra semitica, conocida
en general como estndar, se presenta a manera de un conjunto de
hiptesis por cierto, discutibles que solo se pretende que sean ms o
menos aplicables a la interpretacin de los textos, de los discursos19. En
17 RIBEYRO, p. cit., 89.
18 Ibd., p. 94.
19 COURTS, p. cit., p. 8.
163
Oscar Coello Cruz
otro momento, el mismo Courts, fiel a los principios de la disciplina que

practica, seala que todo discurso crtico, por pequeo que sea, lleva la
impronta subjetiva del artesano o analista que busca hacer creer lo que l
ya cree. Por ello, lo que he dicho hasta aqu estas equivocaciones
tmense nada ms como un buen pretexto para deleitarnos en compulsar
la pericia tcnica de un enunciador diestro en esquives y mandobles,
ocultamientos y risotadas; pero, sobre todo, como la invitacin propicia
para solazarnos una vez ms leyendo y releyendo el castellano
esplndido y vivaz que Ribeyro exhibe en este relato y que certifica
nadie se atreva a negarlo que es nuestro cuentista ms querido del
siglo XX.
164
NDICE
PRLOGO
CAPTULO I: INTRODUCCIN
01. El modelo presentado por Courts...(17)

02. Semitica clsica...(17)
03. Un modelo de anlisis consensual...(17)
04. Modelo generativo...(17)
CAPTULO II: FORMAS NARRATIVAS
A) Formas elementales de la narratividad
1. El relato mnimo
05. La oposicin fundamental...(19)
06. Identidad vs. alteridad...(19)
07. Narratividad y relato...(19)
08. Definicin de relato...(20)
09. Articulacin del relato...(20)
10. Tipos de oposiciones...(20)
11. Tipologa semitica...(21)
12. Importancia de las oposiciones...(21)
13. Advertencia: identidad / alteridad de las oposiciones...(21)
14. Una diferencia con Propp en este punto...(21)
15. El componente temporal del relato clsico...(22)
16. Estados sucesivos / reversibles...(22)
17. La oposicin estatismo / dinamismo...(22)
18. El rol del Hacer...(23)
19. Tipologa de los discursos...(23)
20. La transformacin permanente...(23)
21. Esquema del relato clsico...(23)
22. La organizacin narrativa elemental y sus realizaciones
en los relatos...(24)
2. El programa narrativo
23. Isomorfa entre la frase y el discurso...(24)
24. El enunciado de base en la sintaxis...(24)
25. Estructura de la frase simple, segn L. Tesnire...(24)
26. Sintaxis narrativa de tipo actancial...(25)
27. Primer paso: el enunciado elemental en semitica...(25)
165
Oscar Coello Cruz
28. Segundo paso: tipos de actantes...(26)

29. El actante sujeto y el actante objeto...(26)
30. Rol de la relacin-funcin...(26)
31. Sujeto y objeto: relaciones formales...(26)
32. Sobredeterminacin de sujeto y objeto: relacin orientada...(26)
33. Tercer paso: la relacin-funcin...(27)
34. Tipos de funciones posibles...(27)
35. La funcin-juncin...(27)
36. Multiplicaciones...(27)
37. Precisiones sobre esta multiplicacin...(28)
38. La funcin-transformacin...(28)
39. Diferencias entre los dos enunciados...(29)
40. Formas del programa narrativo (PN)...(29)
41. Programa narrativo de adquisicin...(29)
42. Programa narrativo de privacin...(29)
43. Casos particulares...(30)
44. Programa narrativo de hallazgo...(30)
45. Programa narrativo de prdida...(30)
46. Programa narrativo de angustia...(30)
47. Programa narrativo de desconcierto...(30)
48. Estudio de los modelos de adquisicin y privacin...(31)
49. El modelo de adquisicin...(31)
50. El hacer transitivo...(31)
51. El hacer reflexivo...(31)
52. El sincretismo actancial...(31)
B) El programa narrativo y sus complejizaciones posibles ........................
53. Observacin previa...(32)
54. Tipos de complejizaciones...(32)
1. Complejizaciones de tipo sintagmtico ......................................................
55. Complejizaciones de tipo sintagmtico, clases...(32)
56. La presuposicin recproca, subclases...(33)
57. El intercambio...(33)
58. Estructuracin del intercambio conjuntivo...(33)
59. Estructuracin del intercambio disyuntivo...(34)
60. Casos especiales: plusvala y contrato fiduciario...(34)
61. El don /contra-don...(35)
62. La presuposicin unilateral o simple...(35)
63. Valores usados...(35)
64. El procedimiento de recursividad...(36)
65. Programa narrativo, concepto...(36)
66. La lgica en reversa...(36)
67. La memoria...(37)
166
2. Complejizaciones de tipo paradigmtico ..................................................

68. Complejizaciones de tipo paradigmtico, clases...(37)
69. La presuposicin recproca en el plano paradigmtico,subclases...(37)
70. Formas de circulacin de objetos entre sujetos...(37)
71. La conjuncin participativa: el don...(38)
72. El sistema cerrado de valores: el don y la prueba...(38)
73. Relacin transitiva y relacin reflexiva...(38)
74. El don desde el punto de vista paradigmtico...(38)
75. La prueba desde el punto de vista paradigmtico...(39)
76. Las relaciones de oposicin y complementariedad...(39)
77. La estructura polmica...(39)
78. Programa narrativo y anti-programa narrativo...(40)
79. Sujeto y anti-sujeto...(40)
C) El esquema narrativo cannico ...................................................................
1. Organizacin de conjunto .............................................................................
80. Organizacin de conjunto...(41)
81. Estructura narrativa del discurso completo: el modelo de Propp...(41)
82. El modelo de Bremond...(41)
83. El relato: modos de interpretacin...(41)
. 84. El modelo narrativo cannico...(41)
85. Los actantes del modelo...(42)
86. Destinador vs. Destinatario...(42)
87. Reccin y orientacin; no equivalencia, asimetra...(42)
88. Recuento de actantes...(42)
89. Sincretismo actancial...(43)
90. El contrato...(43)
91. La manipulacin...(43)
92. Dimensin cognoscitiva y dimensin pragmtica...(43)
93. El sistema de valores o sistema axiolgico...(43)
94. El esquema narrativo...(44)
95. Observaciones al esquema...(44)
96. La recursividad en el esquema narrativo cannico...(44)
97. Otros tipos de figuras...(45)
98. Observacin...(45)
99. Tipologa de los discursos...(45)
100. Relaciones del modelo narrativo cannico...(46)
101. Relacin de naturaleza modal...(46)
102. Relacin de naturaleza descriptiva...(46)
103. Algo sobre la perfomance...(46)
104. Combinatoria modal...(46)
105. La competencia...(46)
107. La sancin...(46)
167
Oscar Coello Cruz
108. Dimensin pragmtica...(46)

109. Dimensin cognoscitiva...(47)
110. Tipos de modalizaciones...(47)
2. La accin ....................................................................................................
111. La accin...(47)
112. Una relacin de presuposicin unilateral...(47)
113. La perfomance...(47)
114. La competencia...(48)
115. Clases de competencia...(48)
116. Competencia semntica...(49)
117. Competencia modal...(49)
118. Tipos de modalidades referidas al sujeto...(49)
119. Adquisicin y privacin...(50)
120. La prueba calificante...(50)
121. Sujeto de hacer y sujeto de estado...(50)
122. Algunos casos de modalizacin del hacer: /querer hacer/...(50)
123. Modalizacin del hacer: /poder hacer/...(51)
124. Modalizacin del hacer: /deber hacer/...(51)
125. Modalizacin del hacer: /saber hacer/...(51)
126. Tipos de relacin entre las diversas modalidades del hacer...(51)
127. Algunos casos de modalizacin del estar-ser...(52)
128. Modalizacin del estar-ser: /querer estar-ser/...(52)
129. Modalizacin del estar-ser: /poder estar-ser/...(53)
130. Modalizacin del estar-ser: /deber estar-ser/...(53)
131. Observaciones
3. La manipulacin ...........................................................................................
133. Estatuto del Hacer 2...(54)
134. Hacer 2 cognoscitivo...(54)
135. Hacer 2 pragmtico...(54)
136. Perfomance y competencia...(55)
137. Estatuto del Hacer 1...(55)
138. Competencia modal y competencia semntica...(55)
139. La adquisicin y el manipulador manipulado...(55)
140. Independencia...(55)
141. Competencia del sujeto manipulado: la dependencia...(55)
142. Manipulacin positiva...(55)
143. La tentacin...(56)
144. La seduccin...(56)
145. Manipulacin negativa...(56)
146. La intimidacin...(56)
147. La provocacin...(56)
148. El doble aspecto de la factitividad...(56)
149. La manipulacin en la estructura polmica...(57)
168
4. La sancin
150. La sancin...(57)
151. La sancin pragmtica...(57)
152. La cara del destinador-judicador...(57)
153. La cara del destinatario-sujeto...(57)
154. La sancin cognoscitiva...(58)
155. La cara del destinador-judicador...(58)
156. La cara del destinatario-sujeto...(58)
157. La marca...(58)
158. La mscara...(58)
159. El problema de la modalizacin del creer...(59)
160. El creer: un relato mnimo...(59)
161. La transformacin cognoscitiva que especifica el creer...(59)
162. Modalizaciones del creer que dependen del hacer...(60)
163. Modalizaciones del creer que dependen del estar-ser...(60)
164. Acerca del hacer creer...(61)
165. El hacer creer de orden cognoscitivo...(61)
CAPTULO III: ESTRUCTURAS PROFUNDAS Y ESTRUCTURAS DE
SUPERFICIE ..............................................................................................
166. Las estructuras profundas...(63)
167. Esquematizaciones de las estructuras profundas...(63)
El 4-Grupo de Klein .................................................................................
168. Una estructura formal fundamental...(63)
169. Elementos generadores...(64)
170. Aplicacin a la semitica...(65)
171. Especificaciones del modelo: rotacin...(65)
172. Su integracin con el modelo semitico...(65)
173. Los metatrminos...(66)
174. Aplicacin del modelo al esquema de las modalidadeveridictorias...(66)
175. Aplicacin del modelo a la modalidad del /querer hacer/...(67)
176. Problemas del modelo: la relacin de reccin u orientacin...(67)
177. Otro problema...(67)
El Cuadrado Semitico .............................................................................
178. El cuadro o cuadrado semitico...(67)
179. Contrarios y contradictorios...(68)
180. Complementariedad de los contrarios...(68)
181. Oposicin privativa de los contradictorios...(68)
182. Negacin y asercin...(69)
183. Diferencia con el 4-Grupo de Klein...(69)
184. Lmites del cuadrado semitico...(69)
169
Oscar Coello Cruz
185. Un ejemplo de aplicacin...(69)

186. Problemas del cuadro semitico...(70)
CAPTULO IV: FORMAS NARRATIVAS Y SEMNTICAS .............
ELEMENTOS DE METODOLOGA .......................................................
A) Niveles semnticos del discurso
187. Valores variables e invariables...(71)
188. Sintaxis y semntica: autonoma...(71)
189. Organizacin semntica del discurso...(71)
Lo figurativo y lo temtico ...........................................................................
190. Sistemas de representacin y referente: articulacin...(72)
191. Otra relacin posible...(72)
192. Definicin de figurativo...(73)
193. Definicin de temtico...(73)
194. Lo figurativo y lo temtico: relaciones...(73)
195. Tipos de asociacin posible entre lo figurativo y lo temtico...(74)
196. Articulacin de lo figurativo...(75)
197. Densidad smica...(76)
198. Importancia del anlisis, tcnica...(76)
199. El punto de vista paradigmtico...(77)
200. El punto de vista sintagmtico...(77)
201. Articulacin de lo temtico...(77)
202. Lo temtico especfico...(77)
203. Lo temtico genrico...(77)
Lo figurativo, lo temtico y lo axiolgico ..................................................
204. Los pasos para el anlisis...(77)
205. La axiologa...(79)
206. La categora tmica (euforia / disforia), alcances...(79)
207. Algunos casos de axiologizacin...(79)
208. Algunos procedimientos a tener en cuenta...(80)
B) Macro y micro-anlisis semntico .........................................................
209. La descripcin de un objeto semitico...(81)
Datos lexicales y anlisis smico .................................................................
210. Isomorfa entre los planos del lenguaje...(81)
211. Formante, fonema y femas...(81)
212. El lexema...(81)
213. Clases de lexemas...(82)
214. El semema...(82)
170
215. El sema...(83)
216. Clases de semas...(83)
217. La categora smica...(84)
218. El anlisis smico o componencial...(84)
219. Los campos lxicos de Maurand...(84)
220. Los campos semnticos de Traer...(84)
Isotopas y homologaciones categoriales entre los niveles
semnticos del discurso ................................................................
221. El anlisis semntico: precisiones...(84)
222. Isotopa...(85)
223. Clases de isotopas...(85)
224. Anisotopas e isotopas indecibles...(85)
225. Pluri-isotopa o poli-isotopa..(86)
226. Naturaleza de la isotopa...(86)
227. Importancia de la isotopa...(86)
228. La categora isotpica...(86)
229. Articulacin semntica del discurso...(86)
230. El paso de la micro-semntica a la macro-semntica...(87)
C) Sintaxis y vertimientos sintcticos ....................................
231. Sintaxis vs. semntica...(88)
232. Diferencias entre los componentes sintctico y semntico...(88)
233. El criterio distintivo entre sintaxis y semntica...(89)
234. Sintaxis y semntica...(89)
CAPTULO V: FORMAS ENUNCIATIVAS Y FORMAS
ENUNCIVAS ...............................................................................
ESTATUTO SEMITICO DE LA ENUNCIACIN ...........
A) Los actantes de la enunciacin ............................................
235. Formas enuncivas...(91)
236. Formas enunciativa...(91)
237. El enunciado...(91)
238. La enunciacin...(91)
239. Aproximaciones a la enunciacin...(91)
240. Conceptos bsicos...(92)
241. Equivalencias terminolgicas...(92)
242. Los actantes de la enunciacin...(92)
243. Enunciador y enunciatario: roles presupuestos...(93)
244. Narrador y narratario...(93)
245. Interlocutor e interlocutario...(93)
246. Nivel discursivo y nivel narrativo...(93)
247. La enunciacin como acto de comunicacin...(93)
171
Oscar Coello Cruz
248. La enunciacin desde el punto de vista semitico...(94)

249. Los procedimientos enunciativos...(94)
250 El enunciatario y el anti-enunciatario...(94)
251. El doble rol del enunciador...(95)
252. Esquema final de los componentes actancial y modal...(96)
253. Organizacin narrativa de la enunciacin...(96)
254. Diferencias entre la organizacin narrativa del enunciado y la enunciacin...(96)
255. Posibles relaciones entre la enunciacin y el enunciado...(96)
256. El componente semntico de la enunciacin...(97)
B) La enunciacin enunciada o los medios de la manipulacin
enunciativa .................................................................................................
257. Acceso a los actantes de la enunciacin...(97)
258. La instancia de la enunciacin...(97)
259. Relaciones entre el enunciado y el enunciador: el acto de la enunciacin...(97)
260. Desembrague: definicin...(98)
261. Embrague: definicin...(98)
262. La ilusin enunciativa...(99)
263. Enunciador y autor...(99)
264. La comunicacin ficticia...(99)
265. Desembrague enunciativo y desembrague enuncivo...(99)
266. Desembrague enuncivo actorial...(99)
267. Embrague enuncivo...(100)
268. La relacin entre el enunciado y el enunciatario...(100)
Temporalizacin ..................................................................................................
269. Temporalizacin enunciativa: el desembrague temporal enunciativo...(100)
270. Temporalizacin enunciva...(100)
271. Desembragues enuncivos temporales...(101)
272. La temporalidad en el nivel profundo...(101)
273. Algunos casos de temporalizacin enunciativa...(101)
274. Aspectualizacin de la temporalidad...(102)
275. La categora puntual vs. durativo...(103)
Especializacin ........................................................................................................
276. Espacializacin enunciativa...(104)
277. Espacializacin enunciva...(104)
278. Espacializacin: desembragues enunciaos...(104)
279. Los decticos...(105)
Actorializacin ......................................................................................................
280. Actorializacin enunciativa...(105)
281. Algunos medios de manipulacin enunciativa actorial...(105)
282. La funcin metalingstica...(105)
172
283. Los evaluativos...(106)

284. La anfora y la catfora...(106)
285. Otros medios de manipulacin enunciativa...(106)
286. Actorializacin enunciva...(107)
287. La dimensin esttica de una obra...(107)
288. El componente axiolgico de la enunciacin...(107)
Bibliografa referida ........................................................................................
Dos ensayos de aplicacin ..............................................................................
La primera poesa castellana del Per: Las coplas reales
de Francisco de Xerez (1534), analizadas segn el modelo
semitico clsico .............................................................................................
El pas minado por la Emancipacin,
segn el marqus Santos de Molina ............................................................
173
Oscar Coello Cruz
SCAR COELLO: Doctor en Literatura Peruana y Latinoamericana

por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Magster en
Literaturas Hispnicas por la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Licenciado en Literaturas Hispnicas por la Universidad Mayor de San
Marcos. Tambin posee el ttulo de Profesor de Lengua y Literatura.
Docente Asociado de la Universidad de San Martn de Porres, adscrito a
la Facultad de Derecho y Ciencia Poltica. Es profesor de la seccin
doctoral de Literatura de San Marcos. Miembro de la Comisin de
Lexicografa de la Academia Peruana de la Lengua, del Instituto Peruano
de Cultura Hispnica, del Instituto Riva Agero de la Universidad
Catlica, del Instituto de Investigaciones Humansticas y del Instituto de
Investigaciones Lingsticas de la Universidad de San Marcos. Ha
publicado en poesa: De dunas, ostras y timbres (1979) con prlogo de
Washington Delgado y Cielo de este mundo (1980) con un estudio
preliminar de Manuel Pantigoso. En el campo de los estudios literarios ha
publicado El Per en su literatura (1983), Los inicios de la poesa
castellana en el Per (2. Ed. 2001) y La poesa del descubrimiento del
Per, Estudio de semitica clsica (en prensa). Es autor de numerosos
opsculos universitarios, entre ellos, Nuestro castellano (2. Ed. 2004), y
Arte y gramtica de nuestro castellano (2. Ed. 2004).
174

Manual de Semiotica Clasica - Oscar Coello Cruz

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Manual de Semiotica Clasica - Oscar Coello Cruz

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SCAR COELLO / MANUAL DE SEMITICA CLSICA, Sntesis de la

teora de Courts y Greimas, con dos modelos de aplicacin.

Oscar Coello Cruz

Manual de semitica clsica

UNIVERSIDAD DE SAN MARTN DE PORRES

Oscar Coello Cruz

Per. Universidad de San Martn de Porres

Copyright. Oscar Coello Cruz

Manual de semitica clsica

El artculo titulado La primera poesa castellana del Per:

Oscar Coello Cruz

Manual de semitica clsica

Como todas las otras ciencias del lenguaje,

Oscar Coello Cruz

La tarea de precisar y promover un modelo de anlisis que nos permita

Manual de semitica clsica

anlisis textual, sino muchos y muy sofisticados, ninguno nos ha

Este instrumento de anlisis, que vamos a explicar aqu, puede ubicarse

Con respecto al mtodo de anlisis aqu referido, el propio Courts declara

Oscar Coello Cruz

En su conocido libro Semitica del discurso (U. de Lima, Fondo de Cultura

En cuanto al contenido de este breve manual, en la primera parte se

Manual de semitica clsica

En la segunda parte, hemos buscado hacer funcionar el modelo en dos

Conquistada por el magnfico y esforado cauallero Francisco

El otro ejercicio de aplicacin se hace con un cuento de Julio Ramn

hemos ensayado su aplicacin en un texto antiguo (el primer poema del

Oscar Coello Cruz

Hemos recurrido a la literatura porque ella, aun en sus fueros ms

Respecto de estos anlisis, en el primer caso, hemos planteado la

Recurrimos a la disciplina semitica solo como un mtodo de anlisis

corazn y no con una herramienta de anlisis formal. Pero no solo es el

Manual de semitica clsica

La Universidad de San Martn de Porres, en cuyos claustros he vivido

La Molina, Junio de 2007.

Oscar Coello Cruz

Manual de semitica clsica

02. Semitica clsica: La opcin terica elegida por Courts vena a

03. Un modelo de anlisis consensual: Meridianamente, Courts

04. Modelo generativo: En la realidad, el modelo semitico es un

Oscar Coello Cruz

los ms abstractos hasta llegar a los ms concretos; no obstante, Courts

8 Ibd., pp. 9 y 10.

Manual de semitica clsica

CAPTULO II: FORMAS NARRATIVAS

ESTRUCTURAS NARRATIVAS DE SUPERFICIE

05. La oposicin fundamental: Courts empieza abordando la

Oscar Coello Cruz

cambio, designa el discurso narrativo de carcter figurativo

11 GREIMAS, A. J. Y J. COURTS: Semitica, Diccionario razonado de la teora del

Manual de semitica clsica

11. Tipologa semitica: Respecto a nuestro dominio de exploracin,

Oposiciones categoriales: que no admiten trminos

Oposiciones graduales: que admiten articular el eje

Oposiciones privativas: que partiendo de dos unidades

12. Importancia de las oposiciones: A partir de estas relaciones

17 p. cit., Vol. I, p. 273.

Oscar Coello Cruz

opuestos de un mismo eje de apreciacin social que los emparienta; y, al

Estado 1 T > Estado 2

Manual de semitica clsica

18. El rol del HACER: Para que ocurra la transformacin de un estado 1

Narrativos, que dependen del dinamismo (novela de

No obstante, un tipo de discurso no excluye la posibilidad de que