UNA

APORTACIN A
LA CUESTIN
NACIONAL
ANDALUZA

Antonio Torres, Antn

INTRODUCCIN
El propio ttulo de este trabajo explica mejor que nada su intencin: se trata
de aportar; de traer a mano una serie de anlisis en torno a la cuestin
nacional andaluza.
Pensamos que el momento actual es propicio para ello y las circunstancias
lo sugieren, en primer lugar, porque no podemos dejar de observar el
escassimo debate ideolgico de las organizaciones de izquierdas y
nacionalistas andaluzas que casi siempre se traduce en una incapacidad de
articular una tctica y una estrategia en la lucha por la liberacin de
Andaluca, es decir, en una incapacidad de dotar de perspectivas globales la
lucha y de superar idealismos y estancamientos.
Pero las circunstancias tambin lo requieren tanto en cuanto la Constitucin
europea sea aprobada y aplicada, dando naturaleza legal y jurdica al gran
capital imperialista europeo, representado fundamentalmente por Francia y
Alemania y sus epgonos, ya sean viejos socios de la Unin Europea o
nuevos, pertenecientes a los pases incorporados del Este de Europa y
balcnicos.
Qu va a ser de Andaluca, esa nacin situada en el extremo sur occidental
de Europa con tan especiales caractersticas tanto en lo cultural como en lo
econmico y lo social?
El rodillo del imperialismo es implacable pero no indestructible, lo vemos
cada da en Irak. El tigre de papel imperialista, como deca Mao Tse-tung,
se enfrenta a graves contradicciones internas y externas. Recordemos
aquello que dijo el gran patriota y socialista irlands James Connolly, el
enemigo nos parece grande porque le miramos de rodilla, levantmonos!.

OBJETIVO Y MTODO
Nosotros venimos a vaciar nuestras ideas y sentimientos en los moldes del dolor
de nuestra Andaluca hambrienta y vilipendiada, esclava de caciques y prostituta de
toreros

Blas Infante

El objetivo fundamental es profundizar de una manera cientfica y material

en el hecho nacional andaluz, an con limitaciones.
El anlisis riguroso del hecho nacional andaluz ha de aportar a la
construccin de una teora para la liberacin nacional y social de Andaluca
que ponga en funcionamiento un amplio movimiento popular para la ntegra
liberacin del Pueblo Andaluz.

Pero para analizar necesitamos de un mtodo, que en nuestro caso no es

otro que el marxismo-leninismo, entendido como ciencia, como conjunto de
conceptos, categoras y leyes elaborados por Marx, Engels y Lenin cuyo fin
es interpretar la realidad para TRANSFORMAR la sociedad en su
globalidad. Esta concepcin del marxismo-leninismo se opone frontalmente
a toda visin dogmtica, estanca, ausente de cambios en la realidad.
Gracias a la ciencia marxista sabemos y asumimos que el cambio es un
fenmeno universal, absoluto; todo est en movimiento, en una continua
contradiccin, donde los elementos contrarios se unen y luchan1.
Pero de nada sirve enunciar unos principios universales si no se concretizan
en un tiempo y un lugar determinado, si no son aplicables a una realidad
concreta, en nuestro caso, la realidad andaluza. Andaluca: una nacin
oprimida en lo econmico, poltico y cultural por el Estado espaol, la
superestructura de dominacin creada por la oligarqua imperialista
espaola acorde a sus intereses de clase, y oprimida tambin por esa
confluencia de estados imperialistas y estados subordinados que es la actual
Unin Europea2.
Opresin econmica. Tanto en cuanto esta nacin no disfruta de la
riqueza que produce, de la cual se apropia el imperialismo espaol y el
capital internacional, adems de capitalistas andaluces conectados con la
oligarqua espaola y dicho capitalismo internacional.
Andaluca no dispone soberanamente de su riqueza, ya sea natural o
producida por el trabajo de la clase obrera andaluza y las masas
trabajadoras populares (pequea burguesa del campo y la ciudad, etc.).
La economa andaluza es dependiente y subdesarrollada, histricamente ha
sido as. La riqueza sustrada en el tiempo al Pueblo Andaluz, que no ha sido
poca, ha servido para el enriquecimiento de una poderosa oligarqua
fascista y reaccionaria: la oligarqua espaola.
Opresin poltica. El Pueblo Andaluz no
superestructura poltica acorde a sus intereses.

puede

dotarse

de

la

La opresin poltica tambin es histrica, la Andaluca de hoy es fruto de

una conquista. Incorporada a Castilla, y ms tarde, a ese proyecto histrico
de determinadas burguesas peninsulares llamado Espaa (siglo XIX).
En la actualidad, la Constitucin espaola de 1978 niega tajantemente la
posibilidad de cualquier poder poltico soberano andaluz. Aunque fruto
tambin de esa misma Constitucin es la actual Junta de Andaluca y la
1

En consonancia con el marxismo-leninismo, asumimos la teora leninista de que estamos en la fase

imperialista del desarrollo capitalista, el capitalismo decadente, sin que eso signifique que no tengamos
en cuenta todos los cambios que, especialmente, desde el final de la II Guerra Mundial viene
experimentando el capitalismo: desarrollo tecnolgico (tecnologas de la informacin, etc.), cambios en la
organizacin del trabajo, composicin de la clase obrera, perdida de peso del proletariado industrial, etc.

No nos olvidamos, por supuesto, de las bases militares norteamericanas en suelo andaluz: Rota y
Morn.

Comunidad Autnoma de Andaluca, que no es en absoluto, un poder

poltico soberano andaluz.
Opresin cultural. Las seas de identidad andaluzas estn contaminadas;
la oligarqua espaola durante el siglo XIX, desde sus inicios histricos hasta
hoy, lleva manipulando a sus intereses de clase las seas de identidad
nacional-cultural de Andaluca, creando con ellas la superestructura cultural
espaola.
Nuestra cultura, nuestras seas de identidad como nacin han sido
ridiculizadas y desnaturalizadas. El hecho lingstico andaluz (considerado
por algunos como idioma) ha sido despreciado.
O no conocemos nuestras seas o, en algunos casos, las conocemos
manipuladas.
Un pueblo, una nacin que no puede conocer verdaderamente su identidad
cultural no puede ser un pueblo combatiente, ser un pas de gente pasiva,
sin coraje ni ilusin. Ese pueblo nunca ser libre, ser esclavo. No puede ser
solidario, no contribuir a la hermandad y a la unidad progresista de los
pueblos porque no tendr nada que ofrecer3.

LA NACIN
En el libro Un proyecto para Andaluca de la federacin de partidos de
izquierda y nacionalistas andaluces Asamblea de Andaluca (libro conocido
como Libro Verde), se defina a la nacin como un grupo humano
dotado de una personalidad singular debido a una larga existencia en
comn, una lengua caracterstica, un territorio definido, una cultura y unas
tradiciones comunes. Es decir, un grupo humano homogneo.
En muchsimas organizaciones de izquierda y de liberacin nacional siempre
tuvo bastante peso el concepto de nacin elaborado por J. Stalin: Nacin
es una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida sobre
la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de
sicologa, manifestada sta en la comunidad cultural4.
3

Blas Infante dir: Ser entonces, cuando todos los andaluces conozcan su verdadera historia y esencia,
cuando logremos llegar a obtener el poder necesario para exigir el respeto a nuestra personalidad, tan
diferente de aquella que tratan de imponernos. Por otro lado, el socilogo andaluz Jos M de los Santos
observar lo siguiente durante la Transicin andaluza: (...) es lgico que la cultura andaluza pueda ser
analizada como cultura en la dependencia. Pero una cultura en la dependencia se caracteriza sobre todo
por ser una cultura invadida, es decir, una cultura sometida constantemente a la influencia impositiva de
sistemas culturales ms poderosos (...). Y una cultura invadida resulta ser inevitablemente una cultura
manipulada, extrodeterminada, condicionada desde el exterior. Finalmente, una cultura en la dependencia
se configura como una cultura marcada por el hecho mismo de la dependencia.
4

Asumo, para evitar cualquier interpretacin equivocada sobre Stalin, las palabras que una vez dijera el
prestigioso historiador francs Pierre Vilar: Un subterrneo terrorismo intelectual impulsa a pedir perdn
por citar a Stalin. Esto quiz pueda explicarse, pero lo que no tiene explicacin posible es que haya que
encararse cualquier texto de Stalin con el ceo fruncido. El citar a Stalin no es signo ni de devocin ni
de aversin.

Como podemos observar ambas definiciones se parecen bastante, sin

embargo, en el Libro Verde se apunta un factor al que Stalin da poca
importancia en su obra: el hecho subjetivo, la voluntad de ser nacin, una
vez que se renen esas caractersticas antes expuestas.
Sera Andaluca una nacin? Siguiendo a Stalin, basta con que falte
aunque solo sea uno de estos rasgos, para que la nacin deje de serlo5.
Esto viene al caso de que Andaluca vendra a reunir todas esas
caractersticas excepto el idioma. Al respecto cabra decir que existe un
incuestionable hecho lingstico andaluz, caracterstica distintiva del
andaluz y marca identitaria de primer orden, y no solamente percibida por
otros pueblos del Estado espaol, tambin por personas de fuera de ste6.
Igualmente, Stalin (como Lenin) desarrolla el concepto de nacin como
categora histrica (la nacin como todo fenmeno histrico, se halla sujeta
a la ley del cambio, tiene su historia, su comienzo y su fin), o mejor dicho,
como categora histrica del capitalismo ascensional, ms claro an, del
periodo histrico del desarrollo de la burguesa como clase triunfante,
imponiendo su modo de produccin sobre otro/s modo/s considerado
inferior y anterior, ya anticuado.
Posteriormente, el propio Stalin se encargara de readecuar la reivindicacin
nacional a la fase histrica del imperialismo, en el que la burguesa deja de
tener ese carcter de ascensional. As lo har en su polmica con el
yugoslavo Semic, en la que Stalin aclarar que la cuestin nacional y el
derecho a la autodeterminacin han dejado de formar parte de la revolucin
democrtico-burguesa (propia del capitalismo ascensional) para formar
parte indispensable de la revolucin socialista7.
Esta aclaracin de Stalin, por otro lado en consonancia con los textos que
Lenin escribiera a partir de 1912 sobre la cuestin nacional y ms tarde
sobre la fase imperialista del capitalismo, es muy importante, ya que
muchos marxistas han cometido el grave error de considerar de forma
mecnica y dogmtica las reivindicaciones nacionales como algo burgus
(del capitalismo ascensional) y no como parte de la revolucin socialista,
en especial, las reivindicaciones nacionales de las naciones sin estado
dentro de los estados imperialistas occidentales.

Mucho se ha hablado sobre si las definiciones de Stalin son estrictas y restrictivas. Puede ser, pero estas
definiciones, por ejemplo, previenen contra teoras de los espacios vitales fascistas, o contra tierras
prometidas a un pueblo elegido del sionismo. Es decir, previene contra teoras voluntaristas sobre la
nacin tratando de objetibizar el hecho nacional. El histrico nacionalista andaluz Jos Aumente dir al
respecto de las teoras de Stalin sobre la nacin: hay que reconocer que en su mejor virtud est,
dialcticamente, su mayor error, por su excesiva rigurosidad.
6

Recomendamos la lectura del libro Sin nimo de ofender de Toms Gutier y Ehkardiyea l
armziga kai hugo! , del mijeo Huan Porrah. De todos modos, mucho se podra hablar a cerca de lo
qu es y no es un idioma, llegndose a veces a plantearse esta cuestin desde consideraciones ms
polticas que lingsticas.
7

Polmica citada por Mao Tse-tung.

Sobre estos conceptos polemizar Lenin a cerca de la cuestin nacional, en

primer lugar con el austriaco Otto Bauer, con el que tambin polemiz
Stalin (austro-marxista, que defenda la autonoma nacional-cultural
pero negaba el derecho a la autodeterminacin nacional), y despus con
Rosa Luxemburgo (que consideraba desde un punto de vista economicista,
el derecho a la autodeterminacin como un lema burgus, tambin harn
estas consideraciones en Rusia Piatakov, seguidor ucraniano de Trotski, y
Plekhanov). Igualmente, cabra destacar la polmica con el Bund (marxistas
judos). Los ejes de las discusiones fueron la nacin como fenmeno
histrico, el derecho de las naciones a la autodeterminacin, y el
movimiento nacional como parte del movimiento revolucionario.
Siguiendo con la lnea de la nacin como categora histrica, fcilmente
llegamos a la conclusin de que las naciones no son realidades atemporales,
tienen un devenir histrico8; las naciones se van formando, desarrollando y
cambiando en el tiempo. Esto que parece tan obvio, sin embargo, y
centrndonos en Andaluca, es muchas veces ignorado, as en el Libro
Verde podemos leer: nuestra existencia en comn se cuenta por
milenios, Si est claro que Andaluca es una nacin, posiblemente la
primera de occidente, o las continuas referencias a los tres mil aos de
Andaluca entre otras afirmaciones por el estilo.
Se tiene una visin histrica lineal y uniforme que comenzara en Tartessos,
seguira con la Btica, continuara con Al-Andalus y se llegara a Andaluca9.
Este anlisis presupone la existencia de una esencia, un sustrato original
andaluz, muy pocas veces explicado, desde tiempos inmemoriales, casi
prehistricos, no afectado por los avatares de la historia, no sometido a
cambios. As, y bajo esta visin, Tartessos, la Btica y Al-Andalus no son
sino manifestaciones accidentales de un nico e idntico pueblo que
permanece hasta hoy.
Podemos convenir en que lo que hoy conocemos por Andaluca ha sido
habitado desde muy antiguo, es ms, en esta tierra se desarroll desde
muy temprano la agricultura y la vida urbana (podemos hacer referencia a
la Biblia con sus naves de Tharsis, es decir, a las naves procedentes de lo
que hoy se conoce por Andaluca)... Estamos de acuerdo en que todos esos
periodos histricos se han influido mutuamente, y sin ellos, Andaluca no
sera lo que hoy es, tal como la conocemos... Es legtimo que un andaluz
hoy sienta como propio y est orgulloso del esplendor cultural de la Btica,
del Emirato y el Califato, del Taifa sevillano o del Reino Nazar de Granada...
Los andaluces de hoy no somos ajenos a todo ello. Pero lo que no es
riguroso, siendo por tanto idealista y casi irracional, es que sometamos el
pasado a intereses del presente. Todos esos periodos histricos presentan
rasgos diferentes y distintivos entre s10: diferencias territoriales, culturales,
8

Pierre Vilar llegar a decir que: No hay nacin en s, sino conciencias en formacin.

Para el nacionalismo andaluz de tendencia islmica (Liberacin Andaluza) el tiempo se habra parado
en la conquista de Al-Andalus, por tanto la tarea sera liberar Al-Andalus de la opresin, como si todo lo
que hubiera pasado despus no contase. Andaluca es Al-Andalus, sin ms.
10

No olvidemos que tan Al-Andalus es o puede ser tanto la actual Crdoba como la actual Alicante.

econmicas, sociales, etc. No se pueden establecer equivalencias

atemporales del tipo Al-Andalus=Andaluca o Btica=Andaluca, eso no
es correcto, no son trminos intercambiables porque son periodos histricos
diferentes.
No hay esencias inmutables o sustratos originales inalterables, si existen
periodos histricos que cambian o desaparecen.
De dnde viene el esencialismo andaluz? Es claramente una reaccin, a
qu? A la negacin que de Andaluca ha realizado histricamente el
chovinismo espaolista, o a la negacin, no solo de Andaluca, sino de
cualquier hecho nacional formulada desde un supuesto punto de vista
progresista universalista, tan reaccionario en el fondo y, sobre todo, tan
burgus e imperialista como el chovinismo de estado-nacin o gran-nacional
que no hace ms que servir de falsa conciencia necesaria a los intereses de
clase de tal o cual potencia imperialista cuando a sta le interesa someter a
su dictado una nacin determinada.
El esencialismo andaluz se sigue reproduciendo porque an perviven en
determinados sectores del movimiento nacionalista andaluz ciertos
esquemas del nacionalismo burgus clsico europeo, con sus tendencias
idealistas a la glorificacin atemporal del pasado. Por mucho que este
mismo movimiento nacionalista y el propio Blas Infante hayan querido
distanciarse de los esquemas del nacionalismo burgus clsico, con la
famosa formulacin de Infante del nacionalismo antinacionalista, el caso
es que ha habido influencias, algo que por otro lado es normal y
perfectamente comprensible.
En esa cuestin del esencialismo andaluz como reaccin influye, muy
decisivamente, toda la carga racista y xenfoba del chovinismo espaolista
contra el mundo arbigo-andalus, contra el moro, es decir, contra un
periodo histrico definitivo a la hora de entender la Andaluca actual.
Las naciones no son absolutas, la misma Andaluca que hoy conocemos,
surgida a partir del siglo XIII con el inicio de la conquista castellana del AlAndalus btico del Guadalquivir ha sufrido intensos cambios. Ni siquiera la
Andaluca del 2004 es igual a la de 1974. Cmo ser Andaluca dentro de
50 o 60 aos con todo el aporte de poblacin inmigrante que est
acogiendo? Sin duda alguna, la inmigracin tendr un papel importante en
la futura formacin nacional andaluza.
Ante todo lo expuesto nos podramos preguntar tienen hoy sentido las
reivindicaciones nacionales? El psiquiatra revolucionario caribeo Frantz
Fanon deca: La reivindicacin nacional, se dice aqu y all, es una fase que
la humanidad ha superado. Ha llegado la hora de los grandes conjuntos y
los anticuados del nacionalismo deben corregir, en consecuencia, sus
errores. Creemos, por el contrario, que el error, cargado de consecuencias,
consistira en querer salvar la etapa nacional. El hecho de que hoy existen
reivindicaciones nacionales en los cinco continentes no hace ms que poner
de relieve su actualidad, su necesaria discusin, y su justa resolucin.

Siguiendo los esquemas leninistas a cerca del imperialismo como ltima

fase del capitalismo (capitalismo decadente) es fcil comprobar que la
etapa nacional de la humanidad no desaparece, por tanto las
reivindicaciones nacionales tienen sentido, ya que el imperialismo, por su
propia naturaleza, hace aumentar las contradicciones de tipo nacional, la
opresin nacional, y la violencia contra las naciones. Pero las naciones
tienen derecho a ser libres, ejerciendo el derecho a la autodeterminacin.
El gran comunista cataln Joan Comorera escriba en 1944 unas reflexiones
de plena actualidad hoy: La nacin como entidad de convivencia humana
que tiende a la libertad y no a la dominacin, a la cooperacin y no a la
explotacin, morir de muerte natural, en una perspectiva lejana, cuando
su funcin histrica haya acabado. Del clan a la tribu, de la tribu a las
ciudades libres y regiones feudales, de sta a la nacin feudal, de sta a la
nacin burguesa y soberana, de sta a la nacin burguesa mediatizada por
las finanzas internacionales. De sta a la nacin popular, a la nacin
socialista, los ncleos humanos unidos por razones histricas y factores
geogrficos determinantes que han ascendido peldao a peldao la escala
del progreso humano, correspondiente a cada fase histrica, a modos de
produccin y relaciones de produccin ascendentes. Y en la evolucin
histrica es evidente que nicamente en el seno de la civilizacin comunista
plenamente desarrollada, la nacin perder su carcter progresivo, de
entidad histrica necesaria, y en ascensin a fases superiores.
Tenemos, pues, que las naciones pueden desaparecer de una forma
reaccionaria: engullidas por el imperialismo, o de una forma progresista: en
una situacin, en un mundo que haya eliminado los motivos de la existencia
de la opresin nacional, donde stas puedan desarrollarse plenamente y en
igualdad, sin violencias ni imposiciones.

HECHO NACIONAL Y CLASES

El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y
a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino,
por el contrario el ser social es lo que determina su conciencia.

Karl Marx
Mucho se ha hablado de la incapacidad tanto de Marx como de Engels para
comprender y enraizarse con las luchas del campesinado11, las luchas de
liberacin nacional o las luchas por la emancipacin de la mujer. Se
argumenta que Marx y Engels consideraron como nico factor el anlisis
profundo del modo de produccin capitalista, de la base econmica de la
11

Recomendamos el interesante artculo escrito por el socilogo norteamericano Teodor Shanin titulado
El Marx maduro y el capitalismo perifrico en Rusia, aparecido en el libro Marxismo hoy, a cerca
de Marx y la cuestin campesina en la Rusia zarista.

sociedad y de las relaciones de produccin que constituyen dicha base, de

ah El Capital, y de ah tambin, que la superestructura, las ideologas
fueran secundarias12.
Maticemos, sin embargo, lo dicho en el prrafo anterior. Marx y Engels
dividieron las relaciones sociales en materiales e ideolgicas, considerando
que las relaciones sociales son, sobre todo, relaciones de produccin,
econmicas, establecidas en el proceso de produccin de bienes materiales.
Las relaciones materiales existiran independientemente de la conciencia
social y seran anteriores a los dems tipos de relaciones sociales. Por otro
lado, las relaciones de tipo ideolgica son derivadas de las relaciones
materiales y estn formadas por el conjunto de ideas e instituciones que
tienen en comn una base econmica determinada. As lo resume Engels en
el Anti-Dhring: La estructura econmica de la sociedad en cada caso
concreto constituye la base real cuyas propiedades explican, en ltima
instancia, toda la superestructura de las instituciones jurdicas y polticas, al
igual que la ideologa religiosa, filosfica, etc., de cada periodo histrico.
Pero, cuidado!, y aqu llega el matiz, en la contradiccin existente entre la
base econmica y la superestructura, donde la primera es considerada
como el aspecto principal y la segunda como el secundario, ambos aspectos
de la contradiccin no se mantienen siempre en las mismas posiciones,
puede ocurrir y ocurre13 que el aspecto principal pasa a ser el secundario y
viceversa, as es la dialctica. El propio Engels, de nuevo, afirma y matiza:
(...), por consiguiente, si alguien lo tergiversa transformndolo en la
afirmacin de que el elemento econmico es el nico determinante, lo
transforma en una frase sin sentido, abstracta, y absurda. La situacin
econmica es la base, pero las diversas partes de la superestructura (...)
tambin ejercen su influencia sobre el curso de las luchas histricas y en
muchos casos preponderan en la determinacin de su forma.
Por tanto, queda muy lejos de la verdad cualquier consideracin del
marxismo como una ciencia evolucionista vulgar y lineal, economicista y
determinista.
En cuanto a Marx y Engels y sus relaciones con los movimientos nacionales
de la poca aclara mucho la postura de ambos revolucionarios a favor de la
independencia total de Polonia e Irlanda. Para Marx y Engels estaba claro:
en Irlanda y en Polonia era absolutamente necesaria la independencia
poltica, la separacin estatal, para que as el proletariado de estas dos
naciones pudiera ejercer su papel histrico libres de cualquier opresin
nacional14.
12

Muy oportunamente seala el socilogo vasco Jos Antonio Egido al respecto que: nicamente los
enemigos del marxismo pueden pretender que Marx se desentendi de la cuestin nacional. El hecho de
que no tenga una teora articulada al respecto es una muestra de su genialidad porque lo que cuenta en l
son sus principios generales, de completa actualidad. Tampoco tiene una teora cerrada sobre las clases y
nadie duda de que es el pensador genial de la emancipacin de la clase obrera. Si hubiese elaborado una
teora nacional cerrada y basada en la coyuntura de su poca el tiempo la habra vuelto obsoleta.

13

Se puede decir que la superestructura social con todo el desarrollo de los medios de comunicacin de
masas y su funcin de crear ideologa, cada vez est adquiriendo ms relevancia e importancia como para
no prestarle atencin.

Nada ha sido ms daino para el marxismo que el haber sido reducido a un

mero anlisis economicista del modo de produccin capitalista, adems de
no comprender adecuadamente la relacin siempre dialctica, no esttica,
entre base y superestructura15.
La visin economicista, mecnica y dogmtica del marxismo hizo concebir a
no pocas organizaciones revolucionarias que la lucha de clases (el motor de
la historia que dijera Marx) se reduca a una lucha econmica, un simple
enfrentamiento laboral obrero-burgus, donde la poltica quedaba en un
segundo plano, desechndose la lucha ideolgica. La historia nos ha
suficientemente demostrado que no basta nicamente con una revolucin
econmica que de una forma evolucionista y lineal haga revolucionar la
poltica y la ideologa. La lucha de clases, como indiscutible motor de la
historia, es mucho ms que una lucha econmica, y por supuesto mucho
ms que un conflicto laboral, es tambin, entre otras cosas, y en el
contexto de una nacin oprimida, una lucha de liberacin nacional. As, y
considerando la lucha de clases en su globalidad, el genial comunista chino
Mao Tse-tung afirmar que: la lucha de liberacin nacional es la forma
fundamental que toma la lucha de clases en los pueblos oprimidos.
La lucha de clases acoge en s no solo las luchas obrero-burgus, tambin
todas las dems contradicciones, todas las dems formas de opresin que
se dan en una sociedad y en un momento histrico dado16.
No hay duda de que las luchas de liberacin nacional han estimulado la
lucha de clases en su sentido econmico y no solo en los pases del Tercer
Mundo, tambin en la desarrollada Europa, y si no valgan los ejemplos de
Irlanda, Euskal Herria, Galicia, Catalunya, Escocia, Gales, o Bretaa para
confirmarlo17.
El obrerismo economicista ha sido perjudicial, en primer lugar, para la
clase que quera defender. Asla a la clase obrera de otros tipos de luchas
en las que sta ha de ejercer su papel, difundiendo que todo lo ajeno a la
lucha obrera es burgus o pequeo-burgus, que lo primero es derrocar la
base econmica del capitalismo, que el resto se solucionar solo, con el
simple desarrollo de las fuerzas productivas, como si stas poseyeran
propiedades mgicas e ideales. Se abandona as al movimiento de liberacin
nacional a su suerte, o peor, a las manos siempre inestables e inseguras de
14

Qu debemos aconsejar a los obreros ingleses? A mi juicio, deben hacer del Repeal (ruptura) de la
unin (entre Irlanda y Gran Bretaa) un punto de su programa. Carta de Marx a Engels el 30 de
noviembre de 1867.
15

Estos problemas han tenido mucho que ver en la cada de la Unin Sovitica, y en el actual proceso de
restauracin del capitalismo en la Repblica Popular China. De la importancia de concebir la revolucin
socialista como algo ms que una revolucin econmica ya advirtieron en su momento, contemplando el
caso sovitico, Mao Tse-tung y Ernesto Che Guevara.

16

En esa concepcin amplia y global de la lucha de clases habra que tener tambin en cuenta la lucha
por la emancipacin de las mujeres, la lucha contra las agresiones al medio ambiente, etc.
17

Y tambin Andaluca, ya que se comprueba histricamente que en Andaluca a mayor conflicto de

clases, en su sentido obrero-burgus, mayor conciencia nacional, y viceversa.

10

la burguesa nacionalista de la nacin oprimida que con su chovinismo y

populismo se acaba ganando al proletariado de la nacin oprimida a sus
posturas reaccionarias.
Se tacha al nacionalismo de burgus, sin ms anlisis, no importa que el
propio Lenin dijera que no tiene sentido hablar de nacionalismo en
abstracto, sino que hay que distinguir entre el nacionalismo del pueblo
oprimido y el de la nacin dominante. En nombre del internacionalismo
proletario, de la acumulacin de fuerzas y de la unidad internacional de la
clase obrera no pocas veces se caer en un chovinismo repugnante, segn
Lenin peor que el chovinismo de nacin oprimida: el chovinismo de
estado18.
Por otra parte, el movimiento de liberacin de la nacin oprimida ha de
estar alerta en no caer en las trampas puestas por la burguesa
nacionalista. De nuevo dejemos hablar a Lenin para que nos resuma esta
idea: Si el marxista ucraniano se deja llevar por su odio, muy legtimo y
natural, a los opresores rusos, hasta el extremo de hacer extensiva aunque
solo sea una partcula de ese odio, aunque solo sea cierto distanciamiento,
a la cultura proletaria de los obreros rusos, ese marxista ir a parar a la
charca del nacionalismo burgus. Del mismo modo se deslizar el marxista
ruso a la charca del nacionalismo no solo burgus, sino tambin
ultrareaccionario, si olvida, aunque solo sea por un instante, la
reivindicacin de la plena igualdad de derechos para los ucranianos o el
derecho de stos a constituirse en Estado Independiente.
La liberacin nacional de Andaluca no slo ser una lucha contra el
enemigo principal: la asquerosa oligarqua espaola. Tambin comprender
una lucha contra los representantes andaluces de sta, contra la burguesa
andaluza del Andaluca solo hay una vinculada al aparato burocrtico de la
Junta, contra los tecncratas andaluces del capitalismo global virtual, y
dems carroa, porque en Andaluca hay burguesa, no lo olvidemos.
El irlands James Connolly lo expres de esta manera con respecto a la
lucha de liberacin irlandesa: Si maana derrotis al Ejrcito ingls e izis
el pabelln verde de Irlanda sobre el Castillo de Dubln, pero no hacis una
Revolucin Socialista, vuestros esfuerzos habrn sido en vano, Inglaterra os
dirigir siempre.

LOS ORGENES DE LA OPRESIN NACIONAL

ANDALUZA
Durante los aos 70 del pasado siglo XX, comienza el estudio de una forma
cientfica y rigurosa del hecho nacional andaluz. Pronto surgir la polmica
sobre el origen de la opresin nacional de Andaluca, articulndose dos
18

El Partido Comunista de Espaa ha cado en muchsimas ocasiones en ese chovinismo gran-nacional

de Estado, pero peor an ha sido el Partido Comunista Francs, del que se dice que es el ms francs de
todos los partidos franceses, valga como ejemplo que el PCF se opuso a la lucha de liberacin de Argelia.

11

teoras al respecto: 1) Andaluca como nacin perifrica oprimida,

consecuencia del desarrollo desigual del capitalismo, y la 2) Andaluca
como hecho colonial (colonia interna se matizar), donde el modo de
produccin capitalista apenas se ha desarrollado, Andaluca sera un pas de
capitalismo ascensional19.
La primera teora ser defendida por las organizaciones nacionales de
partidos estatales de izquierdas como el PTE, ORT, PCPE, MC, LCR, etc, y
tambin por algunos sectores del antiguo PSA, con sus matices. La segunda
ser defendida por organizaciones nacionalistas andaluzas, por tanto, de
mbito exclusivamente andaluz, como determinados sectores del antiguo
PSA, el FLA, Liberacin Andaluza, FAL, etc20. A camino de ambas teoras se
encontr el PAU-PTA, que acabara integrndose en el PSA.
De la primera teora deducirn estos partidos que la liberacin nacional de
Andaluca depender del triunfo a nivel de Estado espaol de la revolucin
socialista, quedando el movimiento de liberacin nacional andaluz
absolutamente dependiente de una tctica y una estrategia estatal
espaola, sin vida propia y sin necesidades especficas que cubrir. De la
segunda teora habr quien deducir que todos los males de Andaluca son
externos, negando una relacin dialctica entre elementos externos e
internos; solo existir la oligarqua espaola, sin su componente andaluz, y
sus relaciones aunque tensas y tirantes con las burguesas nacionalistas
vasca y catalana, no existir la burguesa andaluza, ya que para algunos
defensores de esta teora los terratenientes al ser, en determinados casos,
descendientes de la nobleza conquistadora castellana no pueden ser
considerados como autnticos andaluces. Eso explicar la obsesin casi
malsana que corroe a determinados sectores del nacionalismo andaluz en
contra del nacionalismo cataln o vasco.
Ya en el ao 1977, el Profesor Isidoro Moreno, en su poca de dirigente del
PTE-PTA, vena a dar una explicacin bastante convincente a los orgenes de
la opresin nacional andaluza, repasemos sus explicaciones:
Se ha dicho que la gravsima situacin de Andaluca se debe al olvido,
marginacin, colonizacin, falta de burguesa o de espritu
emprendedor, dando al problema un enfoque parcial e incorrecto,
favoreciendo as los intentos de la burguesa regional.

19

Parecidas discusiones tuvieron lugar, por ejemplo, en los aos 60 del siglo pasado en la organizacin
armada vasca ETA, debido, sobre todo, a la fuerte influencia que esta organizacin recibi en sus inicios
de los movimientos de liberacin argelino, cubano y vietnamita fundamentalmente. Influencia que
chocaba con la realidad econmica y social vasca, desarrollada e industrial.

20

Muchas veces se utilizar la palabra colonia referida a Andaluca sin reparar en lo que se quiere decir,
de una forma confusa, lo vemos por ejemplo en textos del Movimiento Comunista de Andaluca o del
Partido Comunista del Pueblo Andaluz. Por otro lado, habra que decir que existan y existen
organizaciones de izquierdas que no consideran nacin a Andaluca, como por ejemplo, el Partido
Comunista de Espaa (reconstituido) (PCER-GRAPO) que afirman que Andaluca es una regin de
Castilla, es decir, un planteamiento que ni el derechista y espaolista Partido Popular se atreve a hacer, y
que el nacionalismo andaluz es un invento de la burguesa, en fin, planteamientos cuando menos
ultramontanos. Tambin es el caso del PCOE (Partido Comunista Obrero Espaol) que afirma sin ms
que Andaluca es una regin, y niega el derecho de autodeterminacin para Andaluca.

12

Es un hecho histrico que el comienzo del subdesarrollo de Andaluca

coincide con el inicio de la consolidacin en Espaa de un nuevo modo de
produccin, el modo de produccin capitalista, que estableci una nueva
forma de divisin social y regional del trabajo (...). Las razones del
subdesarrollo andaluz no estn en el pretendido y falso- predominio de
estructuras semifeudales, la escasa capitalizacin que es, en todo caso,
una consecuencia y no una causa del subdesarrollo-, o en la falta de
significacin o de espritu capitalista de la burguesa de la regin:
Andaluca comenz a sumergirse en el subdesarrollo porque ello favoreca
a los intereses de clase de la burguesa de todo el Estado y en primer
trmino de la propia burguesa terrateniente andaluza.
Pero expansin del capitalismo no es equivalente a desarrollo econmico,
y Andaluca es uno de los ms evidentes ejemplos de ello. Como ya hemos
sealado, precisamente el subdesarrollo andaluz tiene su origen no en una
pretendida marginacin sino precisamente en la integracin plena de la
regin en el sistema capitalista espaol e indirectamente mundial- y en la
expansin de ste. Ello ocurri, adems, a pesar de que hasta mediados
del siglo XIX Andaluca se encontraba en muy buena posicin para haberse
podido convertir en una de las regiones desarrolladas de Espaa a partir de
la consolidacin de las relaciones de produccin capitalistas. Adems de su
riqueza agrcola, en la primera mitad del siglo la regin presentaba unos
ndices de industrializacin realmente aceptables para la poca. Baste
decir, como ejemplo, que la primera siderrgica que se crea en Espaa es
la de Marbella, en 1826, aprovechando el hierro de Sierra Blanca. Y todava
en 1869, en El Pedroso (Sierra Norte de Sevilla), existen tres altos hornos
que daban ocupacin a casi quinientos obreros.
La principal responsabilidad por el inicio y mantenimiento del
subdesarrollo andaluz incumbe a la gran burguesa terrateniente andaluza.
A sta siempre le ha interesado tener nuestra regin subdesarrollada para
mantener la estructura en que basaba su poder y hacer posible su alianza
estratgica que dura ya ms de un siglo- con los otros dos grandes
sectores de la burguesa espaola: las burguesas industriales y financieras
principalmente de Catalua y Euskadi, y la ocupacin conjunta del aparato
poltico del estado para explotar, tambin conjuntamente, a todos los
pueblos de Espaa.
Nada, pues, de clientelismo, dependencia o sucursalismo respecto a las
burguesas no andaluzas. Que el alto nmero de ministros andaluces
habidos a lo largo de ms de un siglo, pertenecientes o representantes
directos de la gran burguesa terrateniente de nuestra regin, no
redundase en beneficio de Andaluca, posibilitando su desarrollo, es algo
que no debe sorprendernos, ya que el inters de la oligarqua andaluza ha
sido y esencialmente sigue siendo- mantener a Andaluca en el
subdesarrollo por las razones ya expresadas anteriormente. Al igual que el
inters de los grandes capitalistas catalanes fue industrializar grandes
zonas de Catalua impidiendo, a la vez, que Catalua luchase
decididamente por hacer valer sus derechos nacionales; porque ello
hubiera constituido una dificultad para su alianza con la gran burguesa no
catalana21.

21

Estas citas estn sacadas del libro de Isidoro Moreno, Andaluca: subdesarrollo, clases sociales y
regionalismo. En la actualidad, Isidoro Moreno prcticamente ha abandonado el marxismo como
mtodo de anlisis, aunque en la actualidad, Moreno no utilizara la palabra regin para referirse a
Andaluca como hace en estas citas.

13

El enfoque de Moreno es correcto, relaciona dialcticamente elementos

externos e internos. En la actualidad, se echa bastante de menos en
Andaluca anlisis de la rigurosidad de Moreno, desde un punto de vista de
clase. El reto de tal anlisis sigue pendiente, dispuesto a que alguien lo
asuma.
Llegados a este punto, sera interesante ver, aunque de forma muy
esquemtica, cmo se ha ido desarrollando el movimiento nacional
reivindicativo andaluz a lo largo de la historia. Podemos distinguir, en
principio, cinco fases. Las dos primeras no se pueden considerar
correctamente como nacionales, la tercera tampoco, aunque si
prenacional, en cambio la cuarta y la quinta s.

Primera fase. Inicio de la conquista cristiano-castellana del Al-Andalus

btico (1212), hasta la cada del Reino Nazar granadino (1492).
Se caracteriza esta fase por la decadencia poltica y militar, aunque no en
otros aspectos, de Al-Andalus, sometido a una doble presin, tanto del
norte peninsular ibrico (reinos cristianos, especialmente Castilla), como del
sur, del Magreb (almohades y almorvides, actual Marruecos y Mauritania).
Las clases dirigentes andaluses pagarn bien caro su desunin, sus
rivalidades internas y su pasividad. Buen ejemplo de ello fue la amarga
existencia del propio Reino de Granada: un estado vasallo, humillado por los
reyes castellanos22.
Segunda fase. Abarcara del siglo XVI hasta finales del siglo XVIII.
Sern muchos los acontecimientos que sacudirn Andaluca durante este
periodo, fundamental en la formacin identitaria de Andaluca:

22

Las luchas de resistencia de los moriscos andaluces, sobre todo en

la Andaluca oriental, adems de las luchas anti-feudales, que ya
venan protagonizando desde el siglo anterior los repobladores,
sobre todo en la Baja Andaluca. Comienza tambin el proceso de
asimilacin cultural de los moriscos andaluces; ni que decir tiene,
con los datos que hoy disponemos, que tal proceso fue bastante
superficial en muchos casos y no lleg a triunfar del todo, como
tambin fracas, en parte, las expulsiones masivas de moriscos
andaluces23.

Descubrimiento de Amrica y florecimiento

Andaluca atlntica (Sevilla y Cdiz).

comercial

de

la

Recordemos el pago de las parias del Reino de Granada al de Castilla.

23

Recomendamos la serie de artculos Los Moriscos de Andaluca aparecidos en la revista Andaluca

en la Historia, ao II nm. 4.

14

Intento de independizar Andaluca por parte del Duque de MedinaSidonia en connivencia con el morisco Tair Al-Horr durante el
reinado de Felipe IV. El intento sera abortado por el Conde-Duque
de Olivares24.

Durante esta poca destacarn numerosos artistas andaluces tanto

en la pintura, escultura, como en la literatura en lengua castellana.

En estos siglos se irn desarrollando tanto el hecho lingstico

andaluz como el flamenco, en sus diferentes variantes.

Tercera fase. De 1835 (Junta Soberana de Andujar) a 1883 (Constitucin

andaluza de Antequera). Es la fase del movimiento republicano federalista
andaluz.
Como apunta Antonio Zoido25: (...) en cuanto aquellos territorios del
Estado que haban tenido en siglos anteriores una vida propia, comenzaron
a reclamar la libertad al calor de las conquistas de la revolucin industrial,
Andaluca exigi tambin, desde el primer momento, ese derecho a la
existencia, sacando la voz de no se sabe dnde, como una prueba ms de
que, a pesar de todo segua existiendo (...) en 1883, se plasmaba el primer
proyecto de Estatuto de Autonoma, la Constitucin de Antequera, como
fruto de las corrientes antiabsolutistas, siempre vivas en Andaluca y que
identificaban la cada del antiguo rgimen con el paso a un estado federal
puro, o sea, construido mediante pactos entre iguales
El movimiento de 1835 conocido como Junta Soberana de Andujar (por ser
esta localidad de la provincia de Jan donde se encontr la junta central
andaluza) fue un movimiento que aglutin a las actuales ocho provincias
de Andaluca entorno a una serie de reivindicaciones burguesas y antifeudales. Fue el inicio, el punto de partida de lo que aos ms tarde se
conocer como el movimiento republicano federal andaluz, cuya mxima
expresin fue la citada Constitucin de Antequera de 1883, concebida como
un pacto federal soberano de Andaluca26.
El movimiento federal andaluz coincidir en el tiempo con el ascenso de la
gran burguesa terrateniente andaluza y con los reiterados fracasos de la

24

Este intento coincidi en el tiempo, aproximadamente, con los intentos independentistas de Catalunya
y Portugal.

25

Artculo de Antonio Zoido Avance hacia el pasado, aparecido en el libro El siglo de Blas Infante
(1883-1981).
26

Por ejemplo, la Constitucin andaluza de Antequera tiene un contenido mucho ms soberanista que el
actual Estatuto de Autonoma de 1982. Basta con comparar ambos textos para sacar conclusiones.

15

burguesa no terrateniente andaluza27, en especial la industrial, adems de

con la accin expoliadora y daina del capitalismo britnico en Andaluca28.
Podemos hacer el siguiente resumen del movimiento republicano federal
andaluz:

Clase/s dirigente/s: burguesa no terrateniente y pequeaburguesa, intentando apoyarse, fundamentalmente, en la clase

obrera del campo, los jornaleros.

Influencias ideolgicas: teoras federalistas del cataln Pi

Margall, y tambin del anarquista Proudhon, y del anarquismo en
general debido a sus concepciones federalistas y confederalistas.

Personajes destacados: Francisco Mara Tubino, Prez del lamo,

Angulo, y en un primer momento el gaditano Fermn Salvochea,
que ms tarde ingresara en las filas del anarquismo andaluz,
siendo considerado junto a Snchez Rosas y a Pedro Vallina como
uno de los apstoles del anarquismo andaluz29.

Objetivo/s: consecucin de una Repblica Federal, en la cual

Andaluca pacte de igual a igual su soberana.

Mientras, el anarquismo se extender como la plvora por toda la geografa

andaluza, no solo el campo, protagonizando numerosas insurrecciones que
sacudirn peridicamente Andaluca hasta casi la Guerra Civil, la ms
importante de ellas la de Casa Viejas en 1933. Tambin ser importante en
Andaluca el desarrollo del anarcosindicalismo de la Confederacin Nacional
del Trabajo (CNT), que tendr, hasta la Guerra Civil, en Andaluca uno de
sus principales bastiones junto a Catalunya.

Cuarta fase. El andalucismo, que ir desde los inicios del siglo XX hasta
1936, comienzo de la Guerra Civil espaola.

27

Sera interesante aadir que en estos aos y debido al problema claramente social, que no criminal, que
representaba el bandolerismo andaluz, se creara en Andaluca en 1845 la Guardia Civil.

28

Se puede decir que todo el Estado espaol fue una colonia britnica durante gran parte del siglo XIX.
En Andaluca hubo, como en la India, destruccin de telares, eso sin hablar de la salvaje expoliacin
minera o del control de puertos tan importantes como el de Mlaga o el de Cdiz. En esta cuestin,
resultan interesantes las palabras del socilogo vasco Justo de la Cueva sobre la accin del capitalismo
britnico en Euskal Herria: 1) Los nacionalistas espaoles tienen razn cuando niegan que el Sur de
Euskal Herria sea o haya sido una colonia de Espaa. 2) Los independentistas vascos de Sabino Arana a
ETA tienen razn cuando denuncian que la agresin espaola ha destruido por la fuerza de las armas el
rgimen jurdico-poltico propio vasco y ha colonizado al Sur de Euskal Herria que, por ello, debe luchar
para conseguir su soberana nacional, su independencia. 3) Esas dos afirmaciones pueden ser y son
verdad a la vez porque lo que la agresin espaola hizo es convertir el Sur de Euskal Herria en una
neocolonia (minera) del autntico Imperio de la poca (el britnico) (...).
29

Segn el libro de Jacques Maurice El anarquismo andaluz .

16

Es imposible comprender esta fase sin un personaje clave: Blas Infante,

considerado como el Padre de la Patria Andaluza. l, sin duda, su obra y
accin, determinarn este periodo.
La burguesa terrateniente andaluza se encumbra en lo ms alto,
dominando al resto de las dems burguesas peninsulares. Aunque con la
proclamacin el 14 de abril de 1931 de la II Repblica conocer algunas
dificultades que se agravarn con el triunfo electoral en enero de 1936 del
Frente Popular.
A principios del siglo XX comenzar un inters, aunque algo vano y
superficial, por la cultura y seas de identidad andaluzas, cuya mxima
expresin sern los Juegos Florales organizados por el Ateneo de Sevilla,
destacando las figuras de Mndez Bejarano y Antonio Machado lvarez
Demfilo.
A pesar de su protagonismo indiscutible, no resulta fcil resumir el
pensamiento de Blas Infante, su carcter contradictorio e idealista lo impide
en muchas ocasiones, y es que Infante no es ms que hijo de una poca, de
unas circunstancias, y un lugar determinado.
De todos modos podemos dar unas pinceladas al respecto, tanto de Infante
como del movimiento andalucista en general:

Su carcter de clase ser pequeo-burgus, aunque muy

radicalizado a la izquierda, acentundose la influencia anarquista30.

Vinculacin de lo nacional y lo social, especialmente del problema

andaluz por excelencia: el de la posesin de la tierra. La liberacin
de Andaluca ha de suponer necesariamente la redencin del
jornalero, su liberacin.

Comienzo de un serio inters por la cultura y los rasgos identitarios

de Andaluca. Aproximacin de Infante a la civilizacin andalus.

Huda de los esquemas del nacionalismo burgus clsico europeo.

Al destacarse lo oriental, lo andalus, lo africano, en lo andaluz se
buscar una formulacin diferente alejada de los esquemas
europeos. Infante identificar a Europa con barbarie y
feudalismo31.

Desconfianza en los partidos polticos32. El movimiento andalucista

se articular a travs de las denominadas Juntas Liberalistas

30

Era muy conocida la amistad de Infante con el cenetista Pedro Vallina, ambos colaboraron en la
candidatura revolucionaria republicana andaluza. El movimiento andalucista se vio muy influenciado por
el anarcosindicalismo de la CNT, sin embargo, esa influencia no fue, en absoluto, reciproca.

31

Aunque no se puede negar que hubo ciertas influencias del nacionalismo burgus clsico europeo
como ya antes hemos sealado, con respecto a la idealizacin del pasado. Pero tambin en la bsqueda de
smbolos colectivos andaluces: bandera, escudo, himno, etc.

17

(referidas a liberacin y no a liberalismo). No habr relacin

jerrquica en el movimiento, nucleado en torno a los Centros
Andaluces, dispersos por la geografa andaluza33.
Los aspectos positivos de Infante y del movimiento andalucista saltan a la
vista, destacando el de la creacin de una conciencia nacional andaluza
popular, vinculada a los problemas sociales, y solidaria34.
El movimiento e Infante se mantuvieron en el federalismo heredado de la
fase anterior, de la Constitucin de Antequera, luchando durante la II
Repblica por el reconocimiento de un Estado Autnomo Andaluz dentro de
una Repblica de carcter federal (algo as como los Estados Unidos de
Espaa o Iberia, como el propio Infante sugerira), aunque tambin es
cierto que Infante tuvo algn que otro arrebato independentista, que
generalmente se suele ocultar.
Entre sus aspectos negativos encontramos, como hemos sealado antes, su
carcter contradictorio e idealista, lo que llev a que Infante y el
movimiento no formular sus planteamientos con una mayor claridad. La
aversin personal de Infante hacia los partidos tambin, mirado desde hoy,
tuvo sus consecuencias negativas, su entrega se debera haber traducido en
la creacin de una organizacin poltica andaluza con un programa claro que
ofrecer al Pueblo Andaluz, an sabiendo de las muchsimas dificultades que
esta organizacin hubiera encontrado en la Andaluca de la poca35.

Quinta fase. Nuevo nacionalismo. Ira de principios de los aos 70 del

pasado siglo XX hasta prcticamente la actualidad.
Con el concepto de nuevo nacionalismo no se pretende enumerar las
caractersticas de tal o cual partido u organizacin determinada. Muchos de
los rasgos del nuevo nacionalismo son compartidos por varios partidos y
organizaciones, algunos incluso hoy desaparecidos (la mayora).
El nuevo nacionalismo nacer con el comienzo del fin del rgimen fascista
y genocida de Francisco Franco y su sustitucin por una democracia
burguesa sui generis. Con el desarrollo del capitalismo monopolista de
estado en el franquismo se echarn las bases para la creacin del Estado

32

Ya hemos sealado que, a pesar de ello, particip en candidaturas electorales.

33

Cabra hacer mencin al Partido Republicano Autonomista Andaluz, de Ricardo Maj, pero su
importancia fue muy escasa.

34

Blas Infante fue solidario con las reivindicaciones de todos los pueblos del Estado, siendo
especialmente sensible a las reivindicaciones catalanas.
35

Si es cierto que las dificultades no eran pocas, siguiendo al Profesor Lacomba, nos encontramos con las
siguientes complicaciones: carencia de una fuerte conciencia popular andaluza, el desinters de partidos
tanto de izquierdas como de derechas por la cuestin andaluza, la inexistencia de un partido poltico
andaluz, la propia realidad social andaluza de la poca, o el mismo subdesarrollo y dependencia tanto
poltica como econmica de Andaluca.

18

imperialista espaol moderno, ingresando en la OTAN, y en la CEE, hoy

Unin Europea.
Por primera vez en la historia el movimiento nacional andaluz se convierte,
en el periodo que va del 4 de Diciembre de 1977 al 28 de Febrero de 1980,
en un autntico movimiento popular de masas, que por diversos motivos
acabar desarticulndose con la Constitucin espaola de 1978 y con el
Estatuto de Autonoma andaluz de 1981.
Caractersticas:

A la pequea-burguesa se incorporar activamente el movimiento

obrero del campo y la ciudad, adems de mujeres y jvenes.

Planteamiento de Andaluca como nacin y del derecho a la

autodeterminacin, y en algunos casos, a la independencia de
Andaluca.

El marxismo, en sus diferentes variantes y algo vulgarizado,

desplazar como influencia ideolgica al anarquismo, que perder
bastante de la influencia que antao ejerciera.

Influencias tanto de nacionalismos populares de izquierdas de otros

pueblos del Estado espaol, como de movimientos de liberacin
nacional del Tercer Mundo36.

Conexin del movimiento nacional andaluz con los diversos

movimientos sociales y populares: ecologistas, antimilitaristas,
mujer, liberacin sexual, etc.

Inquietud por Andaluca, multiplicndose los estudios polticos,

econmicos, sociales y culturales sobre Andaluca.

Recreacin-idealizacin en algunos
nacional andaluz del periodo andalus.

sectores

del

movimiento

LAS TENDENCIAS ERRNEAS HOY

Hoy existen dos tendencias errneas en el movimiento nacional andaluz: el
ultrasoberanismo y el nacionalismo del agravio comparativo. Existe, por
otra parte, una tendencia errnea que afecta al desarrollo y expansin del
movimiento nacional andaluz: el ultraestatalismo de izquierdas.
Consideramos como ultrasoberanismo todo discurso de reivindicacin de
la nacin vaco de contenidos, donde la reivindicacin nacional se convierte
en un fin en s mismo. El peligro de esta tendencia es la desvinculacin que
36

Por razones obvias de proximidad geogrfica y cultural hubo influencias en el movimiento nacional
andaluz de los movimientos de liberacin del Magreb, del Sahara, Argelia, y muy especialmente de la
revolucin libia de Gadafi.

19

produce entre la reivindicacin nacional y la social. Esta tendencia solo

puede beneficiar a una clase: la burguesa. El discurso meramente
nacionalista se bastara a s mismo.
El nacionalismo del agravio comparativo es el propio de la pequeaburguesa y de otros sectores burgueses andaluces arrastrado desde los
aos 70 del siglo pasado hasta hoy. Este nacionalismo hunde sus races
en la denuncia de los pactos de las burguesas vasca y catalana con la
oligarqua, en esa capacidad de negociar e influir que poseen dichas
burguesas, y que estos sectores burgueses andaluces debido a su debilidad
no poseen. En realidad se desea ser como esas burguesas, se desean sus
presuntos xitos con la oligarqua, pero no pueden. Es el nacionalismo
de la envidia cochina, de la frustracin; es, por supuesto, chovinista,
burgus, y victimista; es antivasco y anticataln, y no pocas veces se ha
puesto al servicio del espaolismo ms recalcitrante37.
En el ultraestatalismo de izquierdas nos encontramos con el siguiente
problema ya planteado en el Manifiesto Comunista: Los obreros no
tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Mas, por cuanto
el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder poltico, elevarse a
la condicin de clase nacional, constituirse en nacin, todava es nacional,
aunque de ninguna manera en el sentido burgus.
El problema, por supuesto, no reside en el manido y manipulado hasta la
saciedad los obreros no tienen patria, ya que esta frase tiene su
verdadero sentido en consonancia con lo que viene despus (constituirse
en nacin). El problema est en el elevarse a la condicin de clase
nacional, constituirse en nacin, surge la duda: no queran decir Marx y
Engels estado en vez de nacin? confundieron ambos trminos? Opiniones
hay para todos los gustos y las posibilidades de su interpretacin abiertas.
Anteriormente ya tocamos de pasada, cuando hablamos del origen de la
opresin nacional andaluza, de los problemas del ultraestatalismo: no
valoracin del marco nacional de lucha, subestimacin de sus posibilidades
y necesidades...38
El ultraestatalismo de izquierdas est motivado por la idealizacin del
marco estatal de lucha y su funcin de acumulador de fuerzas
revolucionarias. Se mimetiza hasta el ltimo detalle la experiencia sovitica
de 1917 en una pretendida fidelidad al leninismo en muchos casos.

37

Sin negar ni por un momento que muchos de esos pactos entre la oligarqua y las burguesas vasca y
catalana han sido perjudiciales para Andaluca, no es menos cierto que estas burguesas con sus
reivindicaciones han estimulado la discusin sobre el modelo de Estado espaol, algo que el
nacionalismo del agravio comparativo es incapaz de provocar, y cuando esas discusiones se han
producido este nacionalismo se ha alineado en no pocas veces con el espaolismo.
38

En la actualidad, determinados sectores pertenecientes al movimiento por la III Repblica espaola

acusan graves problemas de ultraestatalismo, ya que tal reivindicacin no se vincula al derecho de los
pueblos del Estado a la autodeterminacin. Simplemente, hay sectores de ese movimiento que lo nico
que pretenden es sustituir a un Rey por un Presidente de la Repblica, pero manteniendo el modelo de
Estado actual, y por supuesto, el sistema capitalista.

20

Pero justamente, la experiencia en el Estado espaol ha revelado una y otra

vez la importancia de los marcos nacionales de lucha, pudindose concluir
que los proyectos nacionales de izquierdas han tenido mucho ms xito, en
todos lo sentidos, que los proyectos estatales39.
Con estas argumentaciones tampoco se pretende absolutizar el marco
nacional, ni considerar a todo proyecto estatal de izquierdas como
ultraestatalista. No ser que ningn marco de lucha se basta a s mismo
y es absoluto? No habra que tener en cuenta (si asumimos a Lenin) las
coyunturas de todo tipo que pueden afectar al respecto?

NACIONALISTA? S, Y QU?
El nacionalismo no es una doctrina poltica, no es un programa. Si se quiere evitar
realmente al pas ese retroceso, esas interrupciones, esas fallas, hay que pasar
rpidamente de la conciencia nacional a la conciencia poltica y social. La nacin no
existe en ninguna parte, si no es en un programa elaborado por una direccin
revolucionaria y recogido lucidamente por las masas
El nacionalismo, si no hace explcito, si no se enriquece y se profundiza, si no se
transforma rpidamente en conciencia poltica y social, en humanismo, conduce a
un callejn sin salida

Frantz Fanon
El sentimiento nacional es ambivalente, puede tener una interpretacin
revolucionaria o reaccionaria dependiendo de mltiples factores. Frente al
sentimiento de clase, el sentimiento nacional es ms difuso y amplio. No
pocas veces el nacionalismo ha servido a los intereses de explotadores y
opresores en sus planes de dominacin, la II Guerra Mundial y la Alemania
nazi tampoco estn tan lejos en el tiempo. Con el nacionalismo, igualmente,
determinadas clases dominantes han querido aliviar los conflictos de clase
cuando stos ponan en peligro su dominacin, como en la dictadura
argentina durante el mundial de ftbol de 1978.
Tambin hemos visto, con todo lo acontecido en la ltima dcada en la
antigua Repblica Federal Socialista de Yugoslavia, como estados
imperialistas han fomentado el odio entre las naciones yugoslavas, como
han procurado reabrir viejas heridas que los pueblos yugoslavos trataban de
cicatrizar, como han financiado feroces y xenfobas burguesas

39

Nos referimos tanto a proyectos nacionales reformistas y socialdemcratas como Esquerra Republicana
de Catalunya o Bloque Nacionalista Galego, que nos interesan menos, como a proyectos transformadores
y combativos, el caso ms claro, la izquierda abertzale, especialmente la Herri Batasuna de la dcada de
los 80 del siglo pasado, y tambin a proyectos nacionales revolucionarios y transformadores en los Pasos
Catalans, Galicia, o Canarias. Mientras, desde el Frente Popular de 1936, los proyectos estatales de
izquierdas no han terminado de despegar, a pesar de ciertos xitos momentneos de Izquierda Unida.
Por supuesto cuando hablamos de xito no nos referimos exactamente a xitos electorales, sino a
movilizacin y lucha popular.

21

nacionalistas, como la croata por ejemplo. Vemos como los estados

imperialistas occidentales, de una forma mentirosa, queran presentar a una
persona, Milosevic, y a un pueblo, el serbio, como los nicos culpables,
dibujando una imagen endiablada de Serbia, como si fuera un pas lleno de
locos sicpatas racistas. Ellos, a travs de sus medios de comunicacin, se
atrevan, nada ms y nada menos, a decirnos cules eran los nacionalismos
buenos y cules los malos. Hoy, en el 2004, Alemania, USA, y Gran
Bretaa han conseguido hacer de la antigua Yugoslavia un conjunto de
fieles estados vasallos, con sus mercados bien abiertos al capitalismo
occidental.
El nacionalismo lo mismo sirve a la locura imperialista de Bush, con sus
leyes patriticas o al fanatismo sionista de Ariel Sharon, que a los
heroicos resistentes irakes que luchan por la soberana y el fin de la
ocupacin extranjera o a los guerrilleros palestinos en lucha por la tierra y
la libertad. Por lo tanto hay que saber distinguir, y analizar situaciones
concretas en su momento concreto. No valen las generalizaciones tipo el
nacionalismo es burgus o el nacionalismo es fascismo, por un lado, o
por otro creernos que todas las luchas nacionales que se dan son de
liberacin y antimperialistas.
El sovitico B. N. Ponomariov escribi: La creciente relevancia de los
problemas de la independencia y la soberana nacional particularmente, en
el contexto del capitalismo desarrollado- aumenta el peso relativo de las
demandas patriticas en la poltica de los comunistas, eleva el papel de
stos como los ms consecuentes y firmes intrpretes de los verdaderos
intereses de la nacin, como factor de cohesin de todas las fuerzas
progresistas de la sociedad en lucha por una salida democrtica del
atolladero a que ha llevado a esta sociedad el dominio del capital
monopolista (...). La interconexin de lo nacional y lo internacional en el
movimiento comunista y en toda la prctica revolucionaria se ha hecho an
ms profunda y necesaria. Adems, la solucin de los mismos problemas
nacionales y patriticos de uno u otro pas en un espritu democrtico y
socialista depende en sumo grado del apoyo internacional de las fuerzas
antiimperialistas.
El movimiento de liberacin nacional andaluz si de verdad es nacionalista,
es decir, si de verdad pretende la liberacin integral de Andaluca hasta sus
ltimas consecuencias ha de construir un proyecto revolucionario y
transformador de pas. Tal proyecto ha de ser conducido por la clase obrera
andaluza y por todos los sectores oprimidos del Pueblo Andaluz, las
diferentes burguesas no han de tener ms protagonismo del justo y
necesario en este periodo, de lo contrario no habr una autntica y
verdadera liberacin integral de la nacin andaluza, caeremos en manos de
tal o cual poder imperialista que nos utilizar segn sus intereses. Nuestra
soberana no valdr de nada40.
40

Por eso nos parece negativo lo siguiente escrito en el Libro Verde: Pero existe un nacionalismo
humano, lgico, universal (...). Es aqul que pretende representar a los miembros de la nacin en virtud de
sus intereses materiales y culturales que, como personas, comparten. Pide a sus miembros que pongan en
un segundo lugar los intereses que tienen en comn con algunos de sus ciudadanos y antepongan los que
comparten con todos los otros miembros de la nacin. Pero resulta que en las naciones hay clases con

22

Urge la creacin de un amplio frente del Pueblo para la liberacin de

Andaluca, urge el fortalecimiento de la lucha por nuestra identidad
nacional-cultural, tal como dijera Lenin: En cada cultura nacional existen,
aunque no estn desarrollados, elementos de cultura democrtica y
socialista, pues en cada nacin hay una masa trabajadora y explotada,
cuyas condiciones de vida engendran inevitablemente una ideologa
democrtica y socialista. Urge crear formas vlidas y respetuosas de
integracin e interaccin con la inmigracin que llega a Andaluca, creando
una subjetividad positiva hacia Andaluca y sus derechos. Urge, tambin, el
fortalecimiento del Frente Obrero, fundamental a la hora de crear una
conciencia de clase nacional e internacionalista a la vez41.
A ninguna potencia imperialista le interesa en la actualidad la liberacin de
Andaluca ni la de ningn otro pueblo oprimido en la Unin Europea42, por
tanto nuestro nacionalismo ha de ser necesariamente antiimperialista y
popular. Hemos de tenerlo claro: la solidaridad internacional es
fundamental. Nuestros aliados: los pueblos y los trabajadores del Mundo.

Al pueblo los que ocupan el poder le tienen un miedo feroz.

Andaluca est honda, mucho ms all de los smbolos y los discursos andalucistas.
Ay! Si el pueblo pudiera hablar. Ay! Si alguien le supiera or...

Juan Manuel Snchez Gordillo, Alcalde de Marinaleda.

En Mlaga a 10 de junio de 2004

intereses irreconciliables, y por ejemplo, la liberacin nacional es vista de manera diferente segn la clase
a la que se pertenezca. La nacin no es ajena a la clase, el proyecto nacional lleva siempre implcito el
proyecto de una o ms clases, no podemos caer en nacionalismos abstractos, sino luchar por un proyecto
de liberacin nacional y de clase. La historia ha demostrado ya suficientemente cules son las clases
verdaderamente interesadas en la liberacin nacional de un pas oprimido y qu clases levantan la bandera
del nacionalismo para oprimir a la nacin trabajadora y vender los intereses nacionales y la soberana al
primer estado imperialista que est dispuesto a comprarla.
41

En este sentido hay que estimular la creacin de una autntica Intersindical Andaluza, donde confluyan
todos los sindicatos andaluces de clase y combativos.
42

Podramos preguntarnos de qu ha servido realmente el famoso y poderoso lobby irlands de los

Estados Unidos. La isla de Irlanda sigue dividida. La ausencia de violencia, como sabemos, no significa
necesariamente que haya justicia.

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