A Palestina

"O que est acontecendo na Palestina, no justificvel por nenhuma

moralidade ou cdigo de tica. Certamente, seria um crime contra a
humanidade reduzir o orgulho rabe para que a Palestina fosse entregue aos
judeus parcialmente ou totalmente como o lar nacional judaico."
Gandhi *

Introduo
Palestina o nome do territrio situado entre o Mediterrneo a oeste, o rio
Jordo e o Mar Morto a este, a chamada Escada de Tiro a norte (Ras enNaqura/Roch ha-Niqra, fronteira com o Lbano) e o Wadi el-Ariche a sul
(fronteira com o Sinai, tradicionalmente egpcio). Com 27.000 Km2, a Palestina
formada, de um modo geral, por uma plancie costeira, uma faixa de colinas e
uma cadeia de baixas montanhas cuja vertente oriental mais ou menos
desrtica.

A Palestina foi habitada desde os tempos pr-histricos mais remotos. A sua

histria esteve geralmente ligada histria da Fencia, da Sria e da
Transjordnia, limtrofes. Talvez por causa da sua situao geogrfica faz
parte do corredor entre a frica e a sia e ao mesmo tempo fica s portas da
Europa a Palestina nunca foi sede de um poder que se estendesse para alm
das suas fronteiras. Pelo contrrio, esteve quase sempre submetida a poderes

estrangeiros, sediados na frica, na sia ou na Europa. Em regra geral, foi s

sob as potncias estrangeiras que ela teve alguma unidade poltica

De fins do II milnio a.C. a meados do Sculo XIX

Para melhor compreender a situao atual da Palestina, convm fazer um
esboo da sua histria a partir do II milnio a. C..
A Palestina esteve organizada em cidades-estado sob a hegemonia egpcia
durante uma boa parte do II milnio a. C.. A situao mudou nos ltimos
sculos desse milnio. Chegaram ento Palestina sucessivas vagas de
imigrantes ou invasores vindos do norte e do noroeste, das ilhas ou do outro
lado do Mediterrneo. Os historiadores costumam design-los com a
expresso "Povos do Mar". Esses povos parecem ter-se fixado sobretudo ao
longo da costa. Os mais conhecidos entre eles so os Filisteus que se fixaram
sobretudo no sudoeste (costa oeste do Neguev e Chefela). A fundaram vrios
pequenos reinos (Gaza, Asdod, Ascalo, Gat e Ekron). Paralelamente aos
reinos filisteus, constituram-se primeiro o reino de Israel no norte da Palestina
e depois o reino de Jud, mais pequeno, na zona de baixas montanhas do sul.
Durante a maior parte da sua existncia, Israel teve como capital Samaria.
Hebron foi a primeira capital de Jud, mas depressa cedeu o lugar a
Jerusalm.
Entre os antigos povos da Palestina, os Filisteus foram talvez os que maior
influncia exerceram at aos ltimos sculos da era pr-crist. Com efeito, no
deve ter sido por acaso que o seu nome foi dado a toda a regio, a Palestina,
isto , o pas dos Philisteus. Com o sentido que se tornou habitual, o nome j
est documentado nas Histrias de Herdoto em meados do sc. V a. C.
Apesar da sua importncia na antiguidade, conhecem-se muito pouco os
Filisteus e a histria dos seus reinos. A razo bvia dessa ignorncia a
inexistncia de uma biblioteca ou de bibliotecas filistias comparveis ao Antigo
Testamento. Praticamente tudo o que se sabe ou se pensa saber sobre os
Filisteus se baseia nos escritos bblicos. Por conseguinte, a posteridade s
conhece os Filisteus na medida em que eles esto em relao com Israel, com
Jud, ou com os judeus. Alm disso, so vistos atravs dos olhos daqueles que
foram os seus concorrentes e, no raro, seus inimigos declarados. De fato, a
posteridade, de maneira geral, no se interessa pelos Filisteus nem os estuda
por si mesmos, mas s por causa da sua relao com a histria bblica. Tudo

isso deformou a viso que se tem deles, do lugar que ocuparam e do papel que
desempenharam, aparecendo os Filisteus como um elemento marginal na
histria da Palestina antiga. Esse erro de perspectiva influencia, sem dvida
alguma, a viso corrente que se tem da atual Palestina, da sua composio
tnica e da sua situao poltica.
Os vrios reinos palestinenses1, filisteus e hebraicos, coexistiram durante
sculos. Ora guerrearam entre si, ora se aliaram para sacudir o jugo de alguma
grande potncia do momento. A primeira vtima desse jogo foi Israel,
conquistado e anexado pela Assria em 722 a. C. Desde ento at 1948 no
houve nenhuma entidade poltica chamada Israel. Os reinos filisteus e o reino
de Jud continuaram a existir sob a dependncia da Assria, a grande potncia
regional entre o sc. IX e fins do sc. VII a. C., cujo territrio nacional se
situava no norte da Mesopotmia, no atual Iraque.
No fim do sc. VII a. C., o Egito e a Babilnia, a outra grande potncia
mesopotmica, com a sede no sul do Iraque atual, disputaram os despojos do
Imprio Assrio. Tendo a Babilnia levado a melhor, a Palestina ficou-lhe
submetida durante cerca de oito dcadas. De um modo geral, as histrias,
focadas como esto em Jud, falam s da conquista desse reino por
Nabucodonosor, da deportao para a Babilnia de parte da sua populao, da
destruio de vrias das suas cidades, nomeadamente de Jerusalm com o
templo de Iav (597 e 587 a. C.). Deve-se no entanto reparar que os reinos
filisteus de Ascalo e de Ekron, conquistados por Nabucodonosor
respectivamente em 804 e em 803, tiveram um destino semelhante.
Em 539 a. C. a Palestina passou com o resto do imprio babilnico para as
mos dos Persas Aquemnidas. Sabe-se que estes entregaram a
administrao do territrio de Jud, pelo menos de parte dele, a membros da
comunidade judaica da Babilnia. Em 331 a Palestina foi conquistada pelo
macednio Alexandre Magno. Aps a morte deste, ficou primeiro sob o domnio
dos Lgidas ou Ptolomeus que tinham a capital em Alexandria, no Egito (320220 a. C.). Depois passou para a posse dos Selucidas sediados em Antioquia,
na Sria (220-142 a. C.). Entre 142 e 63 a. C, os Asmoneus, uma dinastia
judaica, com Jerusalm como capital, conseguiu no s libertar-se do poder
selucida, mas at impor o seu domnio praticamente em toda a Palestina, e
tambm nos territrios filisteus. Nessa altura a grande maioria dos judeus j
vivia fora da Palestina, encontrando-se dispersos em todo o Prximo Oriente. A
disperso deveu-se sobretudo emigrao e, numa medida muito menor, s
deportaes de 597 a 587. Os principais centros judaicos fora da Palestina
eram ento Alexandria e Babilnia. Profundamente helenizados, os judeus de
Alexandria liam as suas Escrituras em grego, e a eles deve-se a coletnea de
escritos que se tornar o Antigo Testamento cristo.
Em 63 a. C., a Palestina passou a fazer parte do Imprio Romano dentro do
qual no teve sempre o mesmo estatuto. Por voltas de meados do sc. I da era
crist, os judeus da Palestina tentaram libertar-se do domnio romano. Houve
primeiro vrias sublevaes locais. Em 66 a revolta generalizou-se. Em 70 os

Romanos conquistaram Jerusalm e destruram o templo judaico. Os judeus da

Palestina voltaram a revoltar-se em 131. Aps ter esmagado a revolta, em 135,
o imperador Adriano fez de Jerusalm uma colnia romana, Colonia Aelia
Capitolina, da qual os judeus estiveram excludos durante algum tempo. Com a
runa do templo e o fim da autonomia judaica na Palestina desapareceu a
maioria dos grupos poltico-religiosos nos quais o judasmo, sobretudo o
judasmo palestinense, estava ento dividido. Praticamente s ficaram em
campo dois grupos: o farisasmo e o cristianismo, recm-formado. Os dois
grupos acabaram por separar-se e evoluram de maneira independente, em
concorrncia e, no raro, em conflito. O farisasmo deu origem ao judasmo
rabnico, isto , o judasmo atual.
Graas cristianizao do imprio romano, a Palestina, palco dos
acontecimentos fundadores do cristianismo, adquiriu uma grande importncia
para o mundo cristo, sobretudo para os cristos que se encontravam dentro
do imprio romano. Por isso durante o perodo bizantino (324-638) a Palestina
conheceu uma prosperidade e um crescimento demogrfico notveis. Durante
esse perodo a esmagadora maioria da sua populao tornou-se crist. Em 614
os Persas Sassnidas invadiram a Palestina, onde causaram grandes
estragos. Ocuparam-na at 628, ano em que os Bizantinos a reconquistaram,
mas por pouco tempo.
Com efeito, dez anos mais tarde, em 638 toda a Palestina passou para o
domnio arbico-muulmano. Este exerceu-se atravs de uma sucesso de
dinastias, de origens, de etnias e com capitais diferentes. A primeira dessas
dinastias, a dos Omadas (660-750), com a capital em Damasco, foi uma das
que mais marcou a Palestina, nomeadamente com a construo do Haram
ech-Cherife (o Nobre Santurio/Esplanada das Mesquitas) no lugar que
ocupara outrora o templo judaico, tornando Jerusalm na terceira cidade santa
do islamismo. Seguiram-se os Abssidas (750-974) e os Fatimidas (975-1071),
com as capitais respectivamente em Bagd e no Cairo. Entre 1072 e 1092 a
Palestina esteve sob os Turcos Seldjcidas, que ento tinham a sede em
Bagd.
Embora no tenha dado origem a uma imigrao popular e, por conseguinte,
no tenha mudado a composio tnica e a demografia de maneira aprecivel,
o regime rabo-muulmano teve como conseqncia a arabizao e a
islamizao da Palestina. A arabizao2, nomeadamente da populao crist
de lngua aramaica, lngua aparentada com o rabe, deu-se muito depressa.
No se pode dizer o mesmo da islamizao. Apesar de o islamismo se
apresentar como o acabamento da tradio bblica, partilhada pelo
cristianismo, pelo judasmo e pelo samaritanismo, o processo de islamizao
da populao palestinense (crist, judaica e samaritana) parece ter sido muito
lento. Em 985, aps trs sculos e meio de regime islmico, o gegrafo rabemuulmano de Jerusalm, conhecido pelo nome de el-Maqdisi ("o
jerosolimitano") lamenta-se de que os cristos e os judeus so maioria na sua
cidade natal. O que el-Maqdisi escreve a respeito da Jerusalm de fins do sc.

X valia para o conjunto da Palestina e continuou provavelmente a valer durante

cerca de mais dois sculos e meio.
Organizada com o intuito declarado de arrancar o tmulo de Cristo das mos
dos "infiis", a primeira cruzada terminou, em 1099, com a conquista de
Jerusalm e, no ano seguinte, a criao do Reino Latino de Jerusalm. Este
manteve-se at 1187, tendo sido ento conquistado pelo curdo Saladino, o
fundador da dinastia aybida. Aos Aybidas seguiram-se os Mamelucos,
primeiro turcos (1250-1382) e depois circassianos (1382-1516). Os Aybidas e
os Mamelucos tiveram a capital no Cairo. Segundo a maioria dos especialistas
da questo, foi durante o perodo mameluco que teve lugar a grande vaga da
islamizao popular da Palestina. Desde ento at segunda metade do sc.
XX, os muulmanos constituram a esmagadora maioria da populao. Do
ponto de vista numrico, o segundo grupo era constitudo pelos cristos,
seguidos, de muito longe, pelos grupos dos judeus e dos samaritanos. Em
1517 a Palestina passou para o poder dos Turcos Otomanos, cuja capital era
Istambul.

Desde meados do Sculo XIX

Comeos do sionismo

O judasmo conserva a esperana de que um dia todo o povo judaico disperso

"regressar" ao que chama "a Terra/Pas de Israel", onde se reunir e viver

como nao, observando rigorosa e integralmente a Lei divina. A nao judaica

ser assim "inteiramente liberta da servido" das outras naes. A "redeno
de Israel" transbordar, estendendo-se a todos os seres humanos e ao mundo
inteiro. Tudo isso ser obra de Deus, no do povo. Com efeito, a tradio
religiosa v na disperso (dispora) ou no exlio (termo mais corrente, embora
historicamente inadequado) o castigo divino pelos pecados do povo, ao qual
por conseguinte s o prprio Deus pode pr fim. Durante muitos sculos a
utopia da "redeno de Israel" no transbordou do mbito religioso, que a sua
matriz. Deu origem a peregrinaes e a imigraes individuais ou de pequenos
grupos que no modificaram o estatuto poltico da Palestina nem a sua
composio tnica, a qual, apesar das numerosas mudanas polticas e
religioso-culturais, parece ter permanecido relativamente estvel desde fins do
II milnio a. C. at fins do II milnio da era crist.
A situao comeou a mudar no sculo XIX. No contexto do triunfo das
ideologias nacionalistas e da idia do estado nacional, surgiu entre os judeus
laicos da Europa central e oriental um movimento nacionalista secular cujo
objetivo era a criao de um estado dos judeus, sendo este considerado como
o nico meio de assegurar a identidade e a sobrevivncia da nao judaica,
assim como de lhe garantir um lugar ao sol entre as demais naes. Para os
seus partidrios, o dito estado tomou de certo modo, sob uma forma
secularizada, o lugar que a utopia da "redeno de Israel" ocupa na tradio
religiosa. Contrariamente reunio de "Israel" da utopia religiosa, o estado
projetado pelos nacionalistas judeus no tinha necessariamente a Palestina por
cenrio. Com efeito, o seu principal promotor, Teodoro Herzl (Benjamin Ze'ev,
1860-1904)3, encarou a possibilidade de o criar na Argentina. Falou-se tambm
de Chipre, da frica oriental e do Congo. Diga-se de passagem que a liberdade
na escolha do futuro "territrio nacional" de que deram mostras os nacionalistas
judaicos se explica pelo fato de se viver ento na Europa no apogeu do sonho
colonialista. Consideravam-se colonizveis todos os territrios situados fora da
Europa. Coloniz-los era tido por uma obra benemrita, pois era "civiliz-los".
Os nacionalistas judaicos no tardaram a optar pela Palestina. Essa escolha,
embora no fosse necessria, era natural e particularmente mobilizadora, por
causa da ligao do judasmo Palestina e da atrao que ela exerce mesmo
sobre muitos judeus que no so religiosos ou originrios desse pas. O
nacionalismo judaico tomou assim o nome de sionismo, palavra que deriva
de Sio, um dos nomes de Jerusalm na Bblia. Repare-se tambm que a
escolha da Palestina se enquadrava nos projetos coloniais das potncias
europias, sobretudo da Gr-Bretanha e da Frana, que preparavam a partilha
dos despojos do imprio otomano decadente. Foi sem dvida por isso que o
projeto sionista vingou.
Durante dcadas o sionismo foi um movimento de intelectuais askenazes4
laicos, sem base popular. Houve componentes do judasmo, nomeadamente as
grandes comunidades sefarditas5
da frica do norte, que estiveram
praticamente margem desse movimento at dcada de 1930 ou ainda mais
tarde. No entanto, o sionismo acabou por provocar profundas divises nas

diferentes componentes do judasmo, religioso e secular, askenaze, sefardita e

pertencente a outros grupos. Embora se tenham atenuado ou transformado,
essas divises subsistem ainda hoje.
Para a maioria esmagadora dos rabinos da Europa central e oriental que se
encontraram confrontados com ele, o projeto dos sionistas de criar o estado
dos judeus, apoiando-se para isso nos seus prprios meios polticos,
diplomticos e econmicos, era a negao da esperana na "redeno de
Israel" por iniciativa e obra exclusivas de Deus. Por isso, condenaram o
sionismo como uma manifestao de orgulho, o pecado por excelncia. O
partido Agudat Israel (Unio/Associao de Israel) fundado em Kattowitz
(Silsia, Polnia) em 1912, Encarnou essa posio. O dito partido propunha-se
reunir todos os judeus fiis Lei para se oporem ao nacionalismo sionista
considerado como uma ameaa mortal para o "autntico judasmo". No
entanto, na dcada de 1930, o Agudat Israel mitigou, por pragmatismo, a sua
oposio ao sionismo, aceitando que a Palestina se tornasse o refgio para os
judeus europeus perseguidos. Em 1948 reconheceu de fato as instituies do
Estado de Israel. Participou em todas as eleies legislativas israelitas6 e em
vrios governos. No entanto, algumas faces minoritrias no aceitaram a
mudana de orientao. Alm de persistirem na negao da legitimidade
religiosa do Estado de Israel e na recusa de qualquer colaborao com ele,
tornaram-se crticos acrrimos da sua poltica. Entre os pequenos grupos
representantes dessa tendncia, o dos Neturei Karta (Guardies da Cidade)
atualmente o mais conhecido.
Uma minoria entre os judeus religiosos da Europa central e oriental aceitou
bastante cedo colaborar com os sionistas. Um dos primeiros expoentes desta
posio foi o rabino Isaac Jacob Reines (1839-1915), nascido em Karolin, na
Bielorssia. Na origem, essa posio tinha sobretudo por objetivo no deixar
aos seculares o monoplio do socorro prestado aos judeus pobres e
perseguidos. Encarnou-a o Mizrahi (Centro Espiritual) fundado em Vilnius
(Litunia) em 1902. Segundo essa corrente do judasmo religioso, nada impede
a colaborao com o sionismo, pois este no incompatvel com a tradio. A
razo que ela d funda-se, paradoxalmente, no carter inteiramente
materialista e poltico do sionismo. Dado o seu teor, o sionismo no pode fazer
concorrncia esperana messinica, que se situa num plano completamente
diferente. A idia da coexistncia pacfica do judasmo religioso e do sionismo
depressa cedeu o lugar a uma integrao da ideologia sionista dentro do
sistema religioso tradicional. O autor dessa integrao foi o rabino Abrao
Isaac Hacohen Kook (1865-1935) nascido em Griva na Letnia, primeiro
Rabino-Mor askenaze da Palestina (1921-1935). Contrariamente aos seus
homlogos do Agudat Israel, o rabino Kook v no sionismo um instrumento de
que Deus se serve para dar incio "redeno de Israel", e no Estado dos
judeus a aurora da redeno ou do reino de Deus. Os principais herdeiros
atuais desta concepo do sionismo so o Partido Nacional Religioso e o Guch
Emunim (Bloco da F), que rene os opositores mais irredutveis devoluo
de qualquer parcela da Cisjordnia e da Faixa de Gaza conquistadas por Israel
em 1967, assim como os colonizadores mais zelosos desses territrios.

O sionismo provocou tambm clivagens entre os judeus secularizados. Uns

abraaram-no com mais ou menos entusiasmo e agiram ou no em
conformidade, outros serviram-se dele para diferentes fins, outros olharam-no
com indiferena e outros ainda rejeitaram-no terminantemente, por razes
polticas, morais, culturais ou sociais. Alm dos anti-sionistas religiosos, os
autnticos adversrios do sionismo so ainda hoje judeus seculares, o que
natural, na medida em que a questo diz diretamente respeito a uns e a outros.
O sionismo tornou-se popular entre os judeus, sobretudo entre os judeus
seculares, da Europa oriental e central a partir de 1881 por causa dos
numerosos ataques e pilhagens (pogroms, em russo) de que a foram vtimas
entre esse ano e 1921. De fato, foi a Europa oriental que forneceu os
contingentes de emigrantes judeus que ento foram instalar-se na Palestina.
As duas primeiras vagas da emigrao coincidiram alis com as duas primeiras
vagas de pogroms, que tiveram lugar respectivamente em 1881-1884 e em
1903-1906. A esmagadora maioria dos emigrantes era gente pobre e
perseguida. Dirigiam-na intelectuais das classes mdias. Estes fizeram
financiar a operao por membros da burguesia judaica ocidental, europia e
norte-americana, ansiosa por desviar da sua porta uma imigrao popular
judaica que iria contrariar os seus desgnios de "assimilao" nos pases
respectivos.

A Primeira Guerra Mundial e a Palestina

A Primeira Guerra Mundial teve conseqncias decisivas para a Palestina. As

potncias aliadas no esperaram pelo fim da guerra para preparar o
desmantelamento e a liquidao do imprio turco, aliado da Alemanha.
Procurando aproveitar-se do nacionalismo rabe, a Gr-Bretanha prometeu ao
cherife Hussein de Meca o seu apoio para a criao de um estado rabe
independente tendo por fronteira ocidental o mar Vermelho e o Mediterrneo,
em troca da revolta rabe contra a Turquia. De fato, a Palestina, que faz parte
do territrio do anunciado estado rabe, era cobiada ao mesmo tempo pela
Gr-Bretanha e pela Frana, mas as duas potncias admitiram o princpio da

sua internacionalizao nos acordos secretos de Sykes-Picot de 16 de Maio de

1916. Esse fato no impediu a Gr-Bretanha de prometer no ano seguinte, na
chamada Declarao Balfour, Federao Sionista que faria todo o possvel
para o estabelecimento de "um lar nacional para o povo judaico" (a national
home for the Jewish people) na Palestina. Para os sionistas, o circunlquio "um
lar nacional para o povo judaico" designava um estado judaico ou um estado
dos judeus. O movimento sionista evitava o termo "estado", falando antes de
"lar nacional" ou de "ptria", para no exacerbar a oposio turca ao projeto.
De fato, as foras britnicas, s quais se renderam as foras turcas em
Jerusalm a 9 de Dezembro de 1917, terminaram a ocupao da Palestina em
Setembro de 1918. A Palestina ficou ento sob administrao militar britnica,
a qual foi substituda por uma administrao civil a 1 de Julho de 1920.
Entretanto, na Conferncia da Paz reunida em Paris, em Janeiro de 1919, as
Potncias Aliadas decidiram que os territrios da Sria, do Lbano, da
Palestina/Transjordnia e da Mesopotmia no seriam devolvidos Turquia,
mas passariam a formar entidades distintas, administradas segundo o sistema
dos Mandatos. Criado pelo artigo 22 do Pacto da Liga das Naes a 28 de
Junho de 1919, o sistema dos Mandatos destinava-se a determinar o estatuto
das colnias e dos territrios que se encontravam sob o domnio das naes
vencidas. O dito documento declara que "algumas comunidades outrora
pertencentes ao Imprio Turco atingiram um estado de desenvolvimento" que
permite reconhec-las provisoriamente como naes independentes. Em
relao a essas naes, o papel das potncias mandatrias seria ajud-las a
instalar a sua administrao nacional independente. O mesmo documento
estipula ainda que os desejos dessas naes devem ser uma considerao
principal (a principal consideration) na escolha da potncia mandatria. Na
conferncia de San Remo a 25 de Abril de 1920, o Conselho Supremo Aliado
repartiu os Mandatos para essas naes entre a Frana (Lbano e Sria) e a
Gr-Bretanha (Mesopotmia, Palestina/Transjordnia). O Mandato para a
Palestina, que incorpora a Declarao Balfour sobre o estabelecimento do "lar
nacional para o povo judaico", foi aprovado pelo Conselho da Liga das Naes
a 24 de Julho de 1922, tornando-se efetivo a 29 de Setembro do mesmo ano.
Ao abrigo do disposto no art. 25 do Mandato para a Palestina, o Conselho da
Liga das Naes decidiu a 16 de Setembro de 1922 excluir a Transjordnia de
todas as clusulas relativas ao lar nacional judaico, e dot-la com uma
administrao prpria. De fato, o territrio que os sionistas pretendiam para
nele estabelecer o seu estado era bastante mais vasto do que a Palestina.
Abarcava tambm toda a parte oeste da Transjordnia, o planalto do Gol e a
parte do Lbano a sul de Sido.

Pelo gesto e pelo mapa, no lhes basta a Palestina.

Como previsto, todas essas naes se tornaram efetivamente independentes

no curso das trs dcadas seguintes: O Iraque (Mesopotmia) a 3 de Outubro
de 1932; o Lbano, a 22 de Novembro de 1943; a Sria, a 1 de Janeiro de 1944
e, finalmente, a Transjordnia, a 22 de Maro de 1946. A nica exceo foi a
Palestina.
O obstculo que fez descarrilar o processo da independncia da Palestina foi a
adoo pela Liga das Naes, seguindo nisso as pegadas da Gr-Bretanha, do
projeto sionista da criao do "lar nacional para o povo judaico" nesse pas.
A Organizao Sionista Mundial tinha entretanto amadurecido esse projeto e
tinha-lhe granjeado apoios muito slidos, vindo-lhe o principal da Gr-Bretanha.
Esta expressou o seu patrocnio ao projeto sionista na j referida Declarao
Balfour. Trata-se de uma carta que A. J. Balfour, Ministro dos Negcios
Estrangeiros, escreveu, a 2 de Novembro de 1917, ao Lorde L. W. Rothschild,
representante dos judeus britnicos, e, por seu intermdio, Federao
Sionista. Numa altura em que a Palestina ainda era oficialmente territrio turco,
o Governo de Sua Majestade Britnica declara Federao Sionista ver com
bons olhos o estabelecimento de "um lar nacional para o povo judaico" nesse
pas e compromete-se a fazer todo o possvel para facilitar a realizao desse
projeto. A carta acrescenta uma ressalva segundo a qual "nada dever ser feito
que prejudique os direitos cvicos e religiosos das comunidades no-judias que
existem na Palestina". As ditas "comunidades no-judias" constituam ento
mais de 90 % da populao. De fato, em 1918, a Palestina tinha 700.000
habitantes: 644.000 rabes (574.000 muulmanos e 70.000 cristos) e 56.000
judeus.
A Declarao Balfour era um compromisso que a Gr-Bretanha assumia,
por razes que lhe eram prprias, para com a Federao Sionista. Mas
entretanto ela recebeu o aval das Principais Potncias Aliadas e foi incorporada
no Mandato para a Palestina, aprovado pela Liga das Naes a 24 de Julho de
1922. Com efeito, o essencial da Declarao Balfour citado explicitamente no
2 do prembulo do dito documento. ainda reforado no 3, graas a dois
elementos que no constavam na Declarao Balfour, isto , a meno da
ligao histrica do povo judaico com a Palestina e a idia da reconstituio do
seu lar nacional nesse pas. Dos vinte e oito artigos do texto do Mandato seis
tm por objeto o estabelecimento do lar nacional judaico ou medidas com ele

relacionadas. O art. 2, que o primeiro de carter programtico, comea

assim: "A (Potncia) Mandatria ter a responsabilidade de pr o pas em
condies polticas, administrativas e econmicas que assegurem/garantam o
estabelecimento do lar nacional judaico (of the Jewish national home), como
est estipulado no prembulo...". Outros cinco artigos tratam de medidas
destinadas a realizar esse programa. Essas medidas dizem respeito: ao papel
de conselheira de uma "Agncia Judaica apropriada" nos diferentes domnios
de governo (art. 4); s facilidades que devem ser concedidas aos judeus nas
questes relativas imigrao, assim como no que respeita sua instalao
no pas, inclusive nas terras do Estado ou nos baldios (art. 6); s facilidades
que devem ser concedidas aos judeus na obteno da nacionalidade (art. 7);
concesso de obras e servios pblicos Agncia Judaica (art. 11b);
imposio do hebraico como lngua oficial ao lado do ingls e do rabe (art.
22), embora os judeus fossem ento s um pouco mais de 11 % da populao.
A Palestina tinha nessa altura 757.182 habitantes, dos quais 83.794 eram
judeus.
Sem excluir formalmente o objetivo normal do tipo de Mandato aplicado aos
pases rabes do imprio otomano, que era levar plena independncia a
populao que ento os habitava, o Mandato para a Palestina tinha outro
objetivo, que lhe era prprio, isto , promover a criao de um lar nacional
judaico subentenda-se a criao de um estado judaico com gente que, na
sua maioria esmagadora, estava ainda espalhada pelo mundo e, por
conseguinte, deveria ser trazida de fora. O seu documento fundante no deixa
dvidas de que o objetivo prioritrio do Mandato para a Palestina para no
dizer o seu verdadeiro objetivo era criar o lar nacional judaico. verdade que
o documento tambm menciona as comunidades no-judaicas ento existentes
na Palestina e os seus direitos cvicos e religiosos no refere os seus direitos
polticos mas as suas menes vm em segundo lugar e expressam-se sob a
forma de ressalvas feitas s medidas destinadas a implementar o projeto
sionista.
Graas ao Mandato para a Palestina, o patrocnio do projeto sionista, que era
um elemento da poltica britnica, tornou-se poltica oficial da Liga das Naes.
Esta no s deu ao projeto sionista a cauo internacional mas forneceu-lhe
tambm os meios para a sua realizao. A Gr-Bretanha, a quem o Conselho
Supremo Aliado (isto , os vencedores da guerra) confiara o Mandato da
Palestina, era sem dvida alguma a potncia mais indicada para implantar a
poltica da Liga das Naes em relao a esse pas. De fato, a administrao
britnica procurou cumprir fielmente enquanto pde a misso que lhe fora
confiada.

Por seu lado, as organizaes sionistas aproveitaram as infra-estruturas

administrativas e econmicas que o Mandato ps sua disposio para
acelerar a realizao do projeto de criao do Estado judaico na Palestina.
Para isso intensificaram a imigrao dos judeus da Europa oriental e central,
em trs vagas principais: em 1919-1923, 1924-1928 e 1932-1940. Em 1931 os
judeus eram 174.610 de um total de 1.035.821 habitantes da Palestina. Em
1939, j so mais de 445.000 e em 1946 atingem o nmero de 808.230 de um
total de habitantes da Palestina respectivamente de 1.500.000 e de 1.972.560.
Por outro lado, o Fundo Nacional Judaico, isto , o fundo da Organizao
Sionista Mundial para a compra e o desenvolvimento da terra, intensificou a
aquisio de terras. Estas tornavam-se "propriedade eterna do povo judaico",
inalienvel e que s podia ser arrendada a judeus. No caso das exploraes
agrcolas, at a mo de obra devia ser exclusivamente judaica. Por fim, os
sionistas criaram em pouco tempo as principais estruturas do futuro estado,
nomeadamente um exrcito clandestino (a Hagan).

A maneira como os vencedores da Primeira Guerra Mundial decidiram o

destino da Palestina, servindo-se para isso da Liga das Naes, quase uma
caricatura da duplicidade e prepotncia que no raro caracterizam as
relaes internacionais. De fato, h especialistas do Direito Internacional que
questionam a legalidade das decises da Liga das Naes em relao
Palestina em nome das regras que ela prpria fixara. Assim, apesar de ter
classificado a Palestina num grupo de naes s quais reconhecia
imediatamente a independncia formal e prometia a independncia efetiva a
curto prazo, a Liga das Naes imps-lhe um Mandato cujo objetivo prioritrio
no era a instalao da administrao palestina nacional, como previa o
documento que instituiu o sistema dos Mandatos, mas, sim, a criao do "lar
nacional judaico" com gente que ainda estava espalhada pelo mundo. Ora,
este objetivo no s contrariava o processo de transio para a independncia
poltica efetiva da Palestina, mas era incompatvel com o prprio princpio da
sua independncia com a populao que ela ento tinha, princpio esse que a
Liga das Naes admitira previamente. Por outro lado, tendo nomeado a GrBretanha para potncia mandatria sem ter consultado os palestinos, o
Supremo Conselho Aliado no respeitou a regra fixada pelo Pacto da Liga das
Naes, segundo a qual os desejos das comunidades submetidas a esse tipo
de Mandato deviam ser uma considerao principal na escolha da potncia
mandatria (art. 22)7.

Mandato britnico (1922-1948)

Os palestinos viram no patrocnio que deram primeiro a Gr-Bretanha e depois
a Liga das Naes ao projeto sionista de criao do lar nacional judaico na
Palestina a negao do seu direito independncia. Ora, tanto a Gr-Bretanha
como a Liga das Naes, explcita ou implicitamente, no s lhes tinham
reconhecido esse direito, mas tambm lhes tinham prometido o seu gozo pleno
a curto prazo. Por isso, alm do mais, os palestinos sentiram-se defraudados.
Naturalmente, opuseram-se ao projeto da criao do lar nacional judaico na
Palestina desde o primeiro instante logo que tiveram conhecimento da
Declarao Balfour e tentaram, por todos os meios, impedir a sua realizao,
pois temiam que dela resultasse a sua submisso, no s poltica mas tambm
econmica, aos sionistas, passando assim do domnio turco para o domnio
judaico, com um intervalo britnico. Apresentaram protestos contra a

Declarao Balfour Conferncia de Paz de Paris e ao Governo Britnico. A

primeira manifestao popular contra o projeto sionista teve lugar a 2 de
Novembro de 1918, primeiro aniversrio da Declarao Balfour. Essa
manifestao foi pacfica, mas a Resistncia depressa se tornou violenta,
expressando-se em ataques contra os judeus que degeneravam em confrontos
sangrentos. Houve motins em 1920, durante a Conferncia de San Remo que
distribuiu os Mandatos, em 1921, 1929 e 1933. De um modo geral, as erupes
de violncia eram cada vez mais graves medida que o Mandato se
prolongava e a colonizao sionista se estendia e fortalecia. Os
acontecimentos desenrolavam-se segundo uma seqncia que se tornou
habitual. A potncia mandatria respondia aos motins nomeando uma
comisso real de inqurito, cujas recomendaes reconheciam a legitimidade
das reivindicaes palestinas e levavam a anunciar ou a esboar tmidas
medidas tendentes a satisfaz-las. Mas, dado que contrariavam o objetivo
primordial do Mandato, essas medidas ficavam letra morta ou eram depressa
esquecidas. E o ciclo recomeava.
A Resistncia palestina culminou na revolta de 1936-1939. Em Abril de 1936,
distrbios locais entre rabes e judeus degeneraram numa revolta generalizada
dos palestinos. A revolta j no visava s a colonizao sionista. Dirigia-se
sobretudo contra as autoridades britnicas, o poder estrangeiro, de quem os
palestinos exigiam a constituio de um governo nacional. As autoridades
britnicas ripostaram com uma represso violenta e os sionistas com
represlias.

Os palestinos comearam uma greve geral a 8 de Maio de 1936 coordenada

pelo Alto Comit rabe, que era composto por representantes dos principais
partidos. Terminaram-na em Outubro do mesmo ano como resposta ao anncio
de mais uma Comisso Real de Inqurito. A trgua foi de pouca dura, a revolta
no tardando a recomear. Tendo chegado concluso de que os palestinos
no renunciariam independncia, os britnicos encararam em 1937 a
hiptese de dividir a Palestina em dois estados, um rabe e o outro judaico.
Essa soluo no satisfazia nenhuma das partes. Os palestinos no
renunciavam a uma parte do seu territrio. Os sionistas, que viam com razo
nesse plano um desvio da poltica oficial no s britnica mas tambm
internacional, ainda no aceitavam a idia de criar o estado judaico s numa
parte da Palestina, o que aparentemente significaria renunciar reivindicao

da totalidade do pas. A revolta palestina continuou e durou at 1939.

Considerando invivel o plano de diviso da Palestina, os britnicos fazem
marcha atrs e propem no "Livro Branco" de 1939 a criao de um s estado
para rabes e judeus, no prazo de dez anos. O mesmo documento propunha o
fim da imigrao judaica dentro de cinco anos e limitava a 75.000 o nmero de
imigrantes durante esse prazo de tempo. Alm disso, previa uma
regulamentao estrita da compra de terras pelas organizaes judaicas. Esse
conjunto de medidas implicava que os rabes constituiriam um pouco mais de
dois teros dos cidados do Estado da Palestina. O peso dos dois povos na
administrao do Estado seria proporcional sua importncia numrica. As
autoridades mandatrias tentaram executar as recomendaes do "Livro
Branco" de 1939, mas sem verdadeiro xito.
O "Livro Branco" de 1939 confirmou a viragem na poltica britnica j esboada
dois anos antes. Ao abandonar a idia da criao de um estado judaico, as
autoridades mandatrias romperam com a poltica seguida at ento. Isso
representava um srio revs para os sionistas. Estes tiveram que adotar uma
nova estratgia, a qual comportou trs elementos principais. Promoveram a
imigrao ilegal, tarefa essa facilitada pelo genocdio judaico que a Alemanha
nazista estava ento a perpetrar na Europa central e oriental [ou mais
corretamente, instigada pela propaganda judaica, levada a cabo pelas
organizaes sionistas, sobre o suposto "genocdio judeu" que hoje
questionado por vrios historiadores e pesquisadores]. Assim a Palestina
aparecia como o lugar de refgio para os judeus europeus, sobretudo do centro
e do leste. Alm disso, os sionistas procuraram obter o apoio dos Estados
Unidos para substituir o apoio britnico. Alguns grupos judeo-sionistas
lanaram-se numa campanha de sabotagens e terrorismo contra as
autoridades britnicas e a populao palestina.

Nessa altura a Hagan no era o nico grupo armado judaico. Havia tambm o
Irgun e o Stern8, que se destacaram por sua violncia e aes terroristas.

Entre as numerosas aes terroristas realizadas pelo Irgun contra as

autoridades britnicas, a mais conhecida o atentado do Hotel King David em
Jerusalm, onde estava instalada a administrao governamental. A exploso
de uma ala do edifcio, no dia 22 de Julho de 1946, custou a vida a 91 pessoas,
das quais 86 funcionrios (britnicos, rabes e judeus).

Declarando-o invivel por ter duas misses inconciliveis, a Gr-Bretanha

renunciou ao Mandato e remeteu a questo da Palestina para a sucessora da
Liga das Naes, a Organizao das Naes Unidas (ONU), em Fevereiro de
1947. A 29 de Novembro de 1947 a assemblia Geral da ONU, retomando
uma idia que j tinha sido proposta dez anos antes, aprovou a resoluo 181
que recomendava a diviso da Palestina em dois estados, um judaico e o outro
rabe. Os dois estados estariam unidos do ponto de vista econmico.
Jerusalm (incluindo Belm) no pertenceria a nenhum dos estados, mas
formaria um corpus separatum sob a jurisdio da ONU. Passados dez anos
haveria um referendo entre os habitantes da cidade sobre o seu regime. O
plano deveria entrar em vigor dois meses depois do fim do Mandato que a GrBretanha fixou para o dia 15 de Maio de 1948.
A criao do Estado de Israel (14 de Maio de 1948)

e suas conseqncias para o povo palestino

Como j o tinham feito em 1937 e pelas mesmas razes, os palestinos

opuseram uma recusa formal ao plano de diviso. De fato, a ONU mostrou-se
incapaz de o aplicar. No se tendo previsto nada para substituir as foras
britnicas, a sua retirada deixou os rabes e os judeus frente a frente. Os
judeus asseguraram as posies dentro dos territrios que o plano da ONU
lhes concedia e procuraram ocupar outros. A 14 de Maio de 1948, vspera do
fim do Mandato e da retirada das ltimas foras britnicas, os judeus
proclamaram o Estado de Israel. A partir do dia 15 a guerra alargou-se com a
entrada na Palestina de uma coligao de foras regulares transjordanianas,
egpcias e srias, ajudadas por contingentes libaneses e iraquianos.
(No dia 14 de novembro de 1948, Calouste
Gulbenkian, exigiu dos chairmans das grandes
companhias do petrleo "convidados" a seu
apartamento no Hotel Avis, em Lisboa a
incluso de um item de ltima hora nos acordos
com alguns governos e banqueiros.)
Israel tinha j em 1948 uma enorme vantagem sobre a coligao rabe. O seu
exrcito era mais numeroso, estava melhor treinado e melhor equipado. Alm
disso, Israel tinha o apoio das grandes potncias e a simpatia da opinio
pblica ocidental. Os combates cessaram praticamente no dia 7 de Janeiro de

1949, graas interveno da ONU. Entre 23 de fevereiro e 20 de julho desse

ano, os pases rabes implicados na guerra, exceto o Iraque, assinaram
armistcios com Israel.
Os territrios ocupados por Israel no fim da guerra constituam cerca de 78%
da Palestina. Tornaram-se, de fato, o territrio do Estado de Israel. Ficaram
fora dele a cadeia de baixas montanhas do centro e do sul da Palestina, a
chamada Cisjordnia, assim como a Faixa de Gaza. Jerusalm ficou dividida: a
parte oeste da cidade extramuros ficou do lado de Israel; a cidade antiga e o
bairro extramuros a norte ficaram do lado rabe. Israel declarou Jerusalm sua
capital, deciso essa ignorada pela comunidade internacional, pois ia contra a
Resoluo 181 da Assemblia Geral da ONU de 1947, que recomendava a
internacionalizao da cidade. No dia 11 de Maio de 1949, o Estado de Israel
foi admitido na ONU. A 24 de Abril de 1950, a Cisjordnia com a parte de
Jerusalm sob domnio rabe foi anexada Transjordnia, que passou a
chamar-se Reino Hachemita da Jordnia. A Faixa de Gaza ficou sob
administrao militar egpcia.
Entre setecentos a novecentos mil palestinos do que se tornou o territrio de
Israel, isto , a esmagadora maioria da sua populao autctone, encontraramse na situao de refugiados. Uns fugiram de suas casas aterrorizados com a
aproximao das foras judaicas.

O pnico que se abateu sobre a populao palestina foi criado em boa parte
pelos massacres cometidos pelas foras judaicas em vrios pontos do pas. O
mais conhecido o de Der Yassin, que era ento uma aldeia na vizinhana de
Jerusalm. As suas terras esto hoje ocupadas por Giveat Chaul, um bairro da
cidade. A 9 de Abril de 1948, um comando do Irgun e do Stern entrou em Der
Yassin e massacrou mais de cem pessoas, homens, mulheres e crianas. A
notcia desse massacre provocou a fuga de cerca de 100.000 pessoas da
regio de Jerusalm. Outros palestinos foram expulsos fora. Entre os vrios
casos conhecidos, os de maiores propores tiveram lugar em Lida (a atual
cidade de Lod) e Raml. Uma escaramua com tropas rabes ocorrida no dia
12 de Julho de 1948 serviu de pretexto ao exrcito de Israel para uma violenta
represso que custou a vida de 250 pessoas, algumas das quais eram
prisioneiros desarmados, assim como para a expulso de cerca de 70.000
pessoas, algumas das quais j eram refugiadas. A ordem de expulso foi dada
pelo prprio Primeiro-Ministro, David ben Gurion. Os seus executores foram
Igal Alon e Isaac Rabin. A Galilia foi a regio do territrio de Israel onde
ficaram mais palestinos. As zonas de maior densidade populacional palestina
ficaram sob administrao militar at 8 de Dezembro de 1966.

A 11 de Dezembro de 1948 a ONU aprovou a resoluo 194 que reconhece

aos refugiados palestinos o direito de regressarem aos seus lares ou de serem
indenizados, se assim o preferirem. Apesar de o prembulo da resoluo que o
admitiu na ONU mencionar explicitamente a aplicao desta resoluo, Israel
recusou-se e continua a recusar-se a aplic-la. Apressando-se a arrasar as
aldeias palestinas que tinham sido esvaziadas dos seus habitantes (o nmero
habitualmente avanado de cerca de 500 localidades) e distribuindo as suas
terras aos imigrantes judeus, Israel tornou impossvel o regresso de uma boa
parte dos refugiados aos seus lares. A esmagadora maioria dos refugiados
amontoou-se em acampamentos na Faixa de Gaza, na Cisjordnia, na
Jordnia, na Sria e no Lbano. No dia 1 de Maio de 1950 a ONU criou a
UNRWA, a agncia internacional que se ocupa deles.

Desde a criao do Estado de Israel, o conflito que o ope aos palestinos tem
sido o epicentro de um conflito entre Israel e o conjunto dos pases rabes,
com fortes repercusses mundiais. Esse conflito foi, em particular, a causa, ou
pelo menos a ocasio, da emigrao da maioria esmagadora dos judeus dos
pases rabes para a Palestina/Israel a partir dos ltimos anos da dcada de
1940. As circunstncias variaram ligeiramente segundo os pases. De um modo
geral, pode dizer-se que uns emigraram por causa da hostilidade de que o
conflito os tornou alvos nos seus respectivos pases e os outros foram
"puxados" ou "empurrados" por Israel, desejoso de multiplicar o mais
rapidamente possvel a sua populao judaica por razes nacionalistas,
militares e econmicas, repovoando assim o territrio que havia sido
praticamente esvaziado da sua populao palestina. De fato, os "judeus
orientais" depressa se tornaram maioria em Israel, mas o aparelho de estado e
o poder econmico ficaram bem firmes nas mos dos askenazes. A
importncia numrica entre os dois grupos mudou entretanto a favor dos
askenazes com os numerosos imigrantes vindos, nas ltimas dcadas, das
repblicas soviticas, antes e depois da dissoluo da Unio Sovitica.

A guerra de 1967 e as suas conseqncias

A crescente mancha da invaso judia sobre a Palestina

Desde o fim da Guerra de Suez, em 1956, foras internacionais separavam os
exrcitos de Israel e do Egito e garantiam a liberdade de navegao no Golfo
de Akab. A 19 de Maio de 1967, o Secretrio-Geral da ONU, U Thant, decidiu
retir-las, a pedido do Presidente do Egito Gamal Nasser. No dia 22 de Maio,
Nasser fechou o Golfo de Akab aos barcos israelitas. Israel ripostou no dia 5
de Junho com uma guerra-relmpago durante a qual ocupou toda a Pennsula
do Sinai (egpcia) a Faixa de Gaza (sob administrao militar egpcia) a
Cisjordnia juntamente com Jerusalm Oriental (anexadas pela Jordnia em
1950) e o Planalto do Gol (srio). Israel anexou a parte de Jerusalm recmocupada.
A chamada "Guerra dos Seis Dias" fez mais refugiados palestinos, da
Cisjordnia e da Faixa de Gaza, alguns dos quais o eram pela segunda vez.
Calcula-se que o seu nmero foi superior a 50.000. A maioria foi para a
Jordnia. Os restantes foram para o Egito, a Sria e outros pases.
No dia 22 de Novembro de 1967, o Conselho de segurana da ONU aprovou a
resoluo 242 que se propunha formular os termos para uma paz justa e
duradoura no Prximo Oriente, baseada no respeito pelos princpios da Carta
da ONU e na inadmissibilidade da aquisio de territrios pela guerra. A
resoluo ordena a retirada das foras armadas israelitas dos territrios
ocupados no recente conflito9 em troca do reconhecimento pelos estados

rabes do Estado de Israel dentro das linhas do armistcio de 1949. Alm disso,
a resoluo ressalta a necessidade de garantir a liberdade de navegao
atravs das guas internacionais da rea e de dar uma soluo justa ao
problema dos refugiados. Longe de se retirar dos territrios recentemente
ocupados, como exigia a resoluo 242 do Conselho de Segurana da ONU,
Israel comeou logo a coloniz-los com cidados seus.

De 1967 a 1995
A histria do conflito israelo-palestino desde 1967 um rosrio de planos de
paz abortados, de esperanas frustradas e, como nos perodos anteriores, de
violncia, sangue, destruio e lgrimas. Referiremos s, rapidamente, os
fatos, os acontecimentos e as datas que nos parecem mais marcantes e
susceptveis de ajudar a compreender a situao atual.
Comearemos por assinalar uma mudana nos papis desempenhados pelos
intervenientes no conflito. A anexao da Cisjordnia pela Jordnia em 1950 e
a passagem da Faixa de Gaza para a tutela do Egito levaram a uma espcie de
eclipse do povo palestino. A situao mudou a partir de 1967. O povo palestino
voltou a tomar em mos o seu destino. Por mais que se tenha esforado por
negar a sua existncia, Israel teve finalmente que reconhecer o povo palestino
no s como povo, mas tambm como "interlocutor/inimigo" inevitvel.
Encarnou as aspiraes nacionais palestinas a Organizao de Libertao da
Palestina (OLP) uma coligao de partidos ou grupos que havia sido criada em
Jerusalm, em 1964. Tal como foi formulada em 1968, a Carta da OLP, na
linha do que sempre fora a poltica palestina, propunha-se como objetivo a
criao do Estado da Palestina em todo o territrio nacional. Isso implicava o
desaparecimento do Estado de Israel. A carta da OLP considerava os judeus
que viviam na Palestina antes da "invaso sionista" como palestinos com pleno
direito cidadania, como os demais habitantes: muulmanos, cristos e de
outras religies ou etnias.
A chefia da OLP esteve na Jordnia at 1971. Derrotada no conflito armado
que a ops ao Governo Jordaniano (Fevereiro e Setembro de 1970) a OLP foi
expulsa desse pas em 1971, instalando-se ento no Lbano. Na seqncia
desses acontecimentos, alguns grupos palestinos, que se apelidaram
"Setembro Negro", lanaram-se numa campanha de guerrilha internacional,
cujas aes mais espetaculares foram os numerosos desvios de avies
comerciais e o atentado contra os atletas israelitas que participavam nos Jogos
Olmpicos de Munique a 5 e 6 de Setembro de 1972.
No dia 6 de Outubro de 1973, o Egito e a Sria tentaram, em vo, reconquistar
militarmente cada qual os territrios conquistados por Israel em 1967. No dia
22 do mesmo ms, o Conselho de Segurana da ONU aprovou a Resoluo
338 que reafirma a validade da Resoluo 242 e apela para um cessar-fogo e
para negociaes com vistas a "instaurar uma paz justa e duradoura no
Prximo Oriente". Os combates cessaram trs dias mais tarde.

No ms seguinte, a Liga rabe, reunida na Cimeira de Argel (26 a 28 de

Novembro de 1973) declarou a OLP nico representante do povo palestino.
Desde 1970 a assemblia Geral da ONU afirmava regularmente o direito do
povo palestino auto-determinao. No dia 13 de Novembro de 1974, Yasser
Arafat fez um discurso na assemblia Geral da ONU. Esta reconheceu aos
palestinos o direito independncia e concedeu OLP o estatuto de
observador. A idia da criao do Estado da Palestina s em parte do territrio
nacional, j abordada em Junho de 1974, foi aceite no 13 Conselho Nacional
Palestino, de 12 a 20 de Maro de 1977.
No dia 17 de Setembro de 1978, foram assinados os acordos de Camp David
entre o Egito, Israel e os EEUU. Israel devolveu o Sinai ao Egito.
Paralelamente retirada do Sinai, que terminou a 25 de Abril de 1982, Israel
intensificou a colonizao da Cisjordnia e do Gol. Em conformidade com os
acordos de Camp David, o Egito e Israel comearam, a 25 de Maio de 1979,
negociaes sobre um estatuto de autonomia para os palestinos da Cisjordnia
e de Gaza, no escondendo Israel a inteno de anexar esses territrios no
termo dos cinco anos previstos para a autonomia.
No dia 6 de Junho de 1982, Israel invadiu o Lbano com a inteno declarada
de expulsar de l a OLP. Nos termos de um cessar-fogo negociado sob a gide
dos EEUU, as foras da OLP foram evacuadas do Lbano entre 10 e 13 de
Setembro desse ano, mudando-se a sua chefia para Tunes. Foi ento que se
deram os massacres de Sabra e de Chatila. Entre os dias 15 e 16, o exrcito
de Israel ocupou a parte ocidental de Beirute. No dia 16, foras libanesas
(milcias crists aliadas de Israel) entraram nos campos de refugiados
palestinos de Sabra e de Chatila e mataram homens, mulheres e crianas.
[Embora se utilizem da palavra "crists", essas organizaes judeo-israelitas,
"milcias crists", no tm o aval, nem a mais remota participao da Igreja
Catlica, ou de outras igrejas realmente crists] Os soldados judeus que
cercavam os campos, assistiram aos massacres sem intervir. Segundo a
comisso de inqurito oficial israelita houve 800 mortos; segundo a OLP, ter
havido 1500.

A dita comisso israelita concluiu que Ariel Sharon, ento Ministro da Defesa,
foi indiretamente responsvel pelo sucedido.
No dia 9 de Dezembro de 1987 rebentou a primeira Intifada (insurreio) em
Gaza e na Cisjordnia contra a ocupao.
No dia 31 de Julho de 1988, o rei Hussein da Jordnia anunciou oficialmente
que rompia "os vnculos legais e administrativos" do seu pas com a
Cisjordnia, renunciando pretenso de soberania sobre esse territrio que
havia sido anexado pelo seu av em 1950.
No 19 Conselho Nacional palestino, reunido em Argel, a OLP proclama o
Estado da Palestina no dia 15 de Novembro de 1988, aceita as resolues do
Conselho de Segurana da ONU 181, 242 e 338 e reafirma a condenao do
terrorismo.
Na seqncia da chamada "Guerra do Golfo", houve a Conferncia
Internacional de Madrid (inaugurada no dia 30 de Outubro de 1991) e as
primeiras negociaes bilaterais entre Israel e trs dos seus vizinhos rabes

(Jordnia, Sria e Lbano). Os palestinos ainda no tiveram a sua delegao

prpria. Fizeram parte da delegao jordaniana.
Negociaes secretas entre israelitas e palestinos tidas em Oslo, no Inverno de
1992-1993, levaram finalmente ao reconhecimento entre Israel e a OLP a 9 de
Setembro de 1993. A 13 do mesmo ms Yasser Arafat e Isaac Rabin
assinaram em Washington a "Declarao de Princpios sobre as Disposies
Interinas de 'Auto-Governo'". A dita declarao determinava a entrega de parte
da Cisjordnia e da Faixa de Gaza aos palestinos, entrega essa concebida
como a primeira etapa de um processo que deveria desembocar, no prazo de
cinco anos, na soluo do conflito que ope os palestinos e os
sionistas/israelitas desde h quase um sculo. De fato, Yasser Arafat entrou
em Gaza no dia 1 de Julho de 1994 e o exrcito de Israel terminou a retirada
das cidades palestinas, exceto de Hebron, em Dezembro de 1995. Os
palestinos viram nesse fato o comeo da realizao do sonho de um estado
palestino independente, embora s em cerca de um quinto da sua ptria e
dividido em duas partes (Cisjordnia e Faixa de Gaza) separadas pelo territrio
de Israel. Incluindo Jerusalm Oriental, a Cisjordnia tem uns 5.850 Km2. A
Faixa de Gaza tem uns 365 km2.

Desde 1995
No dia 23 de Outubro de 1998, Israel e a Autoridade Palestina assinaram o
memorando de Wye River que previa a entrega Autoridade Palestina de mais
13% do territrio da Cisjordnia no prazo de trs meses, mas passados menos
de dois meses, a 18 de Dezembro, Israel suspendeu a sua aplicao.
No dia 4 de Maio de 1999 terminou o perodo da autonomia palestina previsto
na "Declarao de Princpios". Sob a instigao do Presidente dos EEUU, Bill
Clinton, Yasser Arafat e Ehud Barak assinaram, no dia 4 de Setembro do
mesmo ano, o memorando de Charm ech-Cheikh, que redefinia o calendrio
para a aplicao do memorando de Wye River e, alm disso, estipulava a
abertura de dois corredores seguros entre a Cisjordnia e a Faixa de Gaza, a
libertao de mais um grupo de prisioneiros palestinos e o comeo das
negociaes sobre todas as questes ainda em suspenso. Tudo isso ficou letra
morta. Bill Clinton convocou de novo Yasser Arafat e Ehud Barak com os quais
se reuniu em Camp David de 11 a 24 de Julho. As negociaes avanaram,
mas no se chegou a um acordo. Seguiram-se ainda outras tentativas de
negociaes instigadas igualmente por W. Clinton, prestes a terminar o seu
mandato. A ltima dessas tentativas teve lugar em Taba (Egito) de 21 a 27 de
Janeiro de 2001, dias antes de os israelitas escolherem Ariel Sharon para seu
primeiro-ministro em vez de Ehud Barak.
Resumindo: Os acordos de Oslo no criaram a dinmica de paz que deles se
esperava. Praticamente no se foi alm da aplicao do que se previa que
fosse s a sua primeira fase. verdade que Israel se retirou das oito zonas
urbanas da Cisjordnia e de cerca de 80% da Faixa de Gaza, deixando assim a
maioria esmagadora dos palestinos sob a jurisdio exclusiva da Autoridade
Palestina10. Repare-se, no entanto, que as oito zonas urbanas da Cisjordnia

so ilhas num mar israelita11. No havendo contigidade territorial entre elas,

esto isoladas umas das outras. Em condies "normais", essa situao obstrui
seriamente a circulao de pessoas e bens e, por conseguinte, todas as
atividades, nomeadamente a atividade econmica, dos palestinos. Em
situaes de "crise", ela permite ao exrcito israelita reocupar em poucos
minutos, e com poucos meios (uns quantos tanques e buldzeres) as cidades
palestinas ou siti-las, encarcerando nelas os seus habitantes. Pelo contrrio,
os colonos israelitas continuaram a evoluir vontade num espao aberto,
dispondo para isso de uma moderna rede rodoviria prpria, que no s lhes
permite circular na Cisjordnia e na Faixa de Gaza, mas tambm os liga ao
territrio de Israel. Longe de parar, como deveria ter acontecido em
conformidade com o esprito do "Processo de Oslo", a colonizao, sobretudo
da Cisjordnia, intensificou-se. Cresceram os Assentamentos de Colonos j
existentes e criaram-se outros novos. Para esse efeito, confiscaram-se mais
terras. Isto e o no-cumprimento por parte de Israel de outros acordos levaram
os palestinos a perder a confiana no "processo de Oslo". A frustrao, altura
da imensa esperana que o dito processo havia suscitado, levou os palestinos
beira da exploso. A visita de Ariel Sharon, ento chefe da oposio israelita,
Esplanada das Mesquitas em Jerusalm, no dia 28 de Setembro de 2000,
serviu de rastilho. O horror do que desde ento se passa na Palestina tem
ecoado ruidosamente em todo o mundo dia aps dia, graas aos meios de
comunicao social.

Algumas concluses e reflexes

Para terminar, algumas concluses e reflexes. Comearemos por um
apanhado dos pontos de divergncia fundamentais que existem atualmente
entre a Autoridade Palestina e Israel.
1 A questo dos refugiados. Israel recusa-se a aplicar a Resoluo 194.
Aprovada pela assemblia Geral da ONU a 11 de Dezembro de 1948 e
reafirmada todos os anos, essa resoluo reconhece aos refugiados o direito
de regressarem aos seus lares ou de serem indenizados, se assim o
preferirem. Israel nega-se at a reconhecer a sua responsabilidade moral e
legal pela existncia dos refugiados. Durante dcadas "legitimou" essa recusa
dizendo que os palestinos abandonaram as suas casas por ordem dos
pases/exrcitos rabes, que lhes teriam prometido o regresso dentro de pouco
tempo. Ora, os estudos dos chamados "novos historiadores" israelitas da ltima
dcada confirmaram o que os historiadores palestinos sempre disseram e os
bons conhecedores da questo sabiam h muito, para no falar das vtimas:
Essa verso da origem do problema dos refugiados palestinos uma inveno
da propaganda israelita. Por isso, Israel funda agora abertamente a recusa do
regresso dos refugiados no que , e sempre foi, a verdadeira razo: O regresso
dos refugiados mudaria a composio tnica de Israel, que se "arriscaria" a
deixar de ser um estado majoritariamente judaico. Ora, foi precisamente para
evitar esse "perigo" que Israel expulsou muitos dos refugiados de suas casas.
Os refugiados palestinos so, de fato, muito numerosos. A 30 de Junho de
1999, a UNRWA recenseava 3.600.000. No entram nesse nmero os que se
tornaram refugiados em 1967 (mais de 50.000) e os seus descendentes. Sabese que existem mais umas centenas de milhar de palestinos que foram
deslocados e no constam nas listas da UNRWA.
2 Jerusalm Oriental. A parte oriental de Jerusalm foi conquistada em 1967.
O plano da internacionalizao de Jerusalm (na sua totalidade, indo at
Belm) tendo sido aparentemente abandonado, a parte oriental da cidade um
dos territrios ocupados em 1967, que a Resoluo 242 do Conselho de
Segurana ordena devolver. O fato de Israel a ter anexado e de lhe ter
alargado as fronteiras no muda de forma alguma o seu estatuto do ponto de
vista da legalidade internacional. Essas medidas foram alis declaradas nulas
repetidas vezes pelas instncias da ONU. No que se pode considerar um gesto
de boa vontade, a Autoridade Palestina aceita ceder a Israel a soberania sobre
partes de Jerusalm Oriental, nomeadamente o chamado "Muro das
Lamentaes", o nico vestgio das construes ligadas ao templo judaico que
se conhece12. Por ser o lugar do antigo templo judaico, do qual nada visvel,
Israel ope-se soberania palestina sobre a Esplanada das Mesquitas, a qual
com o santurio do Domo do Rochedo e a Mesquita de El-Aqsa, bem visveis,
o terceiro lugar santo do islamismo.
3 Assentamentos de Colonos. No decurso dos 35 anos de ocupao da
Cisjordnia e da Faixa de Gaza, Israel criou mais de duas centenas de

Assentamentos de Colonos sobretudo na Cisjordnia. Para esse efeito,

apoderou-se de todos os recursos hdricos e da maioria das terras da
Cisjordnia: umas declarou-as baldias e as outras, nomeadamente as que
pertenciam aos refugiados ou a outras pessoas ausentes em 1967, confiscouas. Calcula-se que h hoje 200.000 israelitas a viver na Cisjordnia e outros
tantos em Jerusalm Oriental, ao lado de cerca de 2.000.000 de palestinos. Na
Faixa de Gaza h 6.900 israelitas, que dispem de cerca de 20% do territrio,
ao lado de cerca de 1.200.000 palestinos, dos quais cerca de 70% so
refugiados. 33% dos palestinos da Faixa de Gaza vivem nos campos de
refugiados administrados pela UNRWA. Superpovoada, a Faixa de Gaza um
dos territrios do mundo com maior densidade demogrfica.
A instalao de cidados civis do estado ocupante num territrio ocupado
explicitamente proibida pela IV Conveno de Genebra relativa Proteo das
Pessoas Civis em Tempo de Guerra que Israel assinou. Por isso, a colonizao
israelita de Jerusalm Oriental e dos demais territrios ocupados foi muitas
vezes declarada ilegal pelas instncias da ONU (Conselho de Segurana e
assemblia Geral). Nas mesmas ocasies as ditas instncias internacionais
exortaram Israel a anular todas as medidas tomadas no sentido da colonizao
dos territrios ocupados.
Ainda preciso assinalar algumas imagens correntes do conflito israelopalestino que deformam completamente a realidade.
1 Embora haja uma imensa admirao pelas proezas de Israel,
nomeadamente pelas suas faanhas militares, tende-se no raro a pensar que
as partes envolvidas no conflito israelo-palestino tm foras mais ou menos
iguais. Ora, isso inteiramente falso. Israel uma grande potncia militar no
s regional, mas tambm mundial. Tem um dos exrcitos mais poderosos do
mundo.

"E ele est fazendo isso com zelo religioso. Ele est propondo uma nova religio de exclusivo e
militante nacionalismo em nome do qual, qualquer atrocidade se transforma em um ato de
humanidade a ser recompensado aqui e no futuro. Os crimes de um homem desorientado e

intrpido, esto sendo observados sob o olhar da sua raa, com uma ferocidade inacreditvel."
Gandhi

Tem tambm um poder econmico aprecivel. Alm disso, seja qual for o seu
governo ou a poltica seguida, tem disposto e continua a dispor,
incondicionalmente, do apoio econmico diplomtico e poltico dos EEUU, seja
qual for o partido da sua administrao. Ora, como se sabe, os EEUU so
atualmente a nica superpotncia e agem como donos incontestados do
mundo. Pelo contrrio, os palestinos so na sua maioria um povo de refugiados
sem nada que se compare, nem de muito longe, com os trunfos de Israel. Alis,
a incipiente infra-estrutura econmica palestina foi em grande parte destruda
por Israel nos ltimos meses. Dada a imensa desigualdade das foras, quase
impossvel que haja autnticas negociaes entre as duas partes. De fato,
Israel tem agido e continua a agir como quem quer, pode e manda, com a
certeza de que os palestinos tero de acabar mais uma vez por vergar a
espinha e aceitar as suas condies, apanhar as migalhas que eles se dignam
atirar-lhes. Longe de reconhecer a imensa injustia que cometeu e continua a
cometer para com os palestinos, Israel tem agido e age para com eles com
uma prepotncia e uma arrogncia imensas, particularmente chocantes porque
vindas de pessoas que sabem, ou deviam saber, melhor do que ningum o que
ser vtima da injustia. Esse comportamento tem provocado e provoca cada
vez mais uma humilhao indizvel nos palestinos. Do ponto de vista humano,
porventura isso o que mais profundamente os fere.
A desproporo abissal entre as foras em presena explica a diferena na
natureza das armas usadas e nas formas de combate adotadas por cada uma
das partes, deitando cada uma mos dos meios de que dispe.
desproporo nas foras em presena corresponde naturalmente a
desproporo na grandeza da violncia e do terror semeados por cada uma
das partes, no nmero de vidas destrudas e na importncia dos danos
materiais causados.
2 No raro que os meios de comunicao social apresentem os palestinos
como os iniciadores do conflito que os ope a Israel, isto , os agressores. Ora,
isso pr a realidade do avesso. Na melhor das hipteses, os meios de
comunicao social apresentam as duas partes como se estivessem num p
de igualdade do ponto de vista jurdico e moral. Ora, isso falso. Dem as
voltas que quiserem, mas o fato insofismvel que Israel o ocupante e os
palestinos so os ocupados. Israel o opressor e os palestinos so os
oprimidos. Os palestinos lutam para se libertar da ocupao e da opresso.
Israel luta para perpetuar a ocupao e a opresso. Os palestinos, autctones
da Palestina, no invadiram a terra de ningum, no colonizaram ningum.
Foram, sim, as vtimas de um processo de colonizao clssico, do qual, em
ltima anlise, as potncias europias vencedoras da Primeira Guerra Mundial
a Gr-Bretanha em primeiro lugar assim como os EEUU so em grande
parte os responsveis. Como costuma repetir o Patriarca Latino de Jerusalm,
Monsenhor Michel Sabbah, a ocupao israelita , no caso presente, a
violncia fundamental. ela que engendra as outras violncias de que tanto se

tem falado nestes ltimos tempos. Ao reconhecerem o Estado de Israel,

quando dos acordos de Oslo, os palestinos renunciaram aos cerca de 78% da
sua ptria de que o dito Estado os despojou em 1948-1949. A nica coisa que
reclamam a devoluo dos cerca de 22% da Palestina que Israel conquistou
em 1967 para neles criarem o seu estado, ao lado do Estado de Israel. Assisteos em toda a linha a legalidade internacional, cuja aplicao no fazem seno
exigir. No deve esquecer-se que a dita legalidade internacional, na realidade,
consagrou em boa parte fatos consumados impostos pela fora, que sempre
beneficiaram os israelitas e lesaram os palestinos. A criao de um estado
rabe ao lado de um estado judaico na Palestina foi recomendada pela
resoluo 181 da assemblia Geral da ONU de 29 de Novembro de 1947.
Repare-se que a ONU atribua ao estado rabe 43% do territrio, no os 22%
que os palestinos hoje reclamam. A justia mais elementar exige que os
refugiados palestinos possam regressar a suas casas, se assim o desejarem,
ou sejam indenizados pelo que perderam. Foi isso mesmo o que ordenou a
Resoluo 194 do Conselho de Segurana da ONU de 1948, Resoluo essa
que tem sido reafirmada pelas instncias da mesma organizao internacional
dezenas de vezes. A retirada de Israel da Cisjordnia/Jerusalm Oriental e da
Faixa de Gaza foi ordenada pela resoluo 242 do Conselho de Segurana da
ONU de 1967.
Teoricamente, essas decises da ONU deveriam ser executadas pura e
simplesmente, sem regateios. As negociaes, caso as houvesse,
normalmente deveriam ter s por objeto as questes prticas relativas
execuo das ditas decises. Claro que quando h boa vontade, em particular
no mundo mediterrneo, so sempre possveis acomodamentos e arranjos.
Entre os inumerveis conflitos que ensangentaram e ensangentam o mundo
no ltimo sculo, o que ope israelitas e palestinos um dos mais duradouros
e, sem dvida, o que mais eco encontra no mundo, pelo menos no mundo que
herdeiro da tradio bblica por intermdio do cristianismo, do islamismo e do
judasmo. Os simples cidados que somos, com maior razo se no somos
nem israelitas nem palestinos, sentimo-nos completamente impotentes perante
ele. H uma coisa que podemos fazer, porventura a nica. oferecer a nossa
simpatia e a nossa solidariedade no aos que querem eternizar a injustia, mas
queles, israelitas e palestinos, que procuram pr-lhe fim, pelo menos na
medida em que isso ainda possvel.

Enquanto isso, na Palestina...

"O que est acontecendo na Palestina, no justificvel por nenhuma

moralidade ou cdigo de tica. Certamente, seria um crime contra a
humanidade reduzir o orgulho rabe para que a Palestina fosse entregue aos
judeus parcialmente ou totalmente como o lar nacional judaico." (Gandhi)
OBSERVAO:
Ao contrrio do que falsamente apregoam aqueles que defendem a ocupao
da Palestina como um direito do povo judeu, Gandhi nunca voltou atrs em
suas declaraes e jamais deixou de denunciar essa escandalosa brutalidade e
evidente injustia como imperdovel crime contra a humanidade.
Em vrias ocasies Gandhi reiterou enfaticamente as suas denncias sobre a
violncia do terrorismo judeu contra o povo palestino, como se pode ver

claramente nestas suas declaraes a alguns meses antes daquela esquisita

Assemblia Geral da ONU presidida pelo brasileiro Osvaldo Aranha:
Entrevista de Gandhi Agncia Reuter, Harijan, em 18 de maio de 1947:
Qual a soluo para o problema da Palestina?
Isso transformou-se num problema quase insolvel. Se eu fosse judeu, eu lhes
diria: No sejam ingnuos ao abrigar o terrorismo, porque assim vocs
maculam uma causa que, de um outro modo, poderia ser uma pretenso justa.
Mas, se for meramente por uma questo poltica, acho que no h nenhum
valor nessa pretenso. Por que os judeus deveriam pretender a Palestina? Eles
so uma grande raa e tem grandes dons. Durante alguns anos na frica do
Sul convivi com muitos judeus. Se fosse por uma aspirao religiosa,
certamente no haveria lugar para terrorismo. Eles deveriam se encontrar com
os rabes e se tornarem seus amigos, e no depender da ajuda britnica ou
americana para salvar os descendentes de Jeov.
Resposta de Gandhi pergunta formulada pela United Press of America, The
Bombay Chronicle, em 2 de junho de 1947:
Qual, em seu ntimo, seria a soluo mais aceitvel para o problema da
Palestina?
O completo abandono pelos judeus do terrorismo e de outras formas de
violncia.
At quando ? ...
Aqueles que defendem, ou desculpam, a bestialidade judeo-israelita contra o
povo palestino, ainda no entenderam o que essa gente anda fazendo?
De que mais precisam para se convencerem da perversidade da cabala judeosionista, no s na Palestina, mas aqui entre ns?
Quantas crises financeiras provocadas por essa gente ainda sero necessrias
para que os seus crdulos defensores entendam o golpe que est sendo
cometido contra eles prprios e contra as nossas sociedades e naes?
No conseguem entender que a terrvel campanha de extermnio contra o povo
palestino apenas a expresso local do carter e da bestialidade dessas
organizaes secretas ou descaradas, infiltradas e instaladas entre os vrios
pases do planeta?
Esses cidados to bem intencionados, ainda no entenderam que os
bombardeios do exrcito judeu contra as instalaes civis da ONU, so o
hediondo sinal da arrogncia e da insolncia judeo-sionista contra a
humanidade e contra as naes do mundo?
Ainda no entenderam que essa aberrao moral e poltica chamada Israel,
apenas a testa-de-ferro, ou a face visvel de criminosas organizaes aptridas
e entidades parasitas, incrustadas em nossos pases e naes?

NOTAS:
1 Usamos palestinense em relao com a Palestina antiga, palestino em
relao com a Palestina moderna.
2 Adoo da lngua rabe, da forma rabe dos nomes pessoais e da era da
Hgira.
3 Nasceu em Budapeste, mas passou a maior parte da vida em Viena.
4 Askenaze qualificou primeiro o judasmo da Alemanha com as suas tradies
prprias, estendendo-se depois ao judasmo de toda a Europa central e
oriental. O termo designa de maneira genrica os judeus da Europa central e
oriental ou de l originrios.
5 Sefardita no sentido prprio qualifica os judeus da pennsula ibrica e os seus
descendentes. Depois da sua expulso, os judeus ibricos dispersaram-se
sobretudo nos pases mediterrneos, mas tambm nos Pases Baixos, na GrBretanha e, finalmente, nas Amricas. Na linguagem corrente, a palavra
sefardita aplica-se freqentemente, de maneira inadequada, a todos os judeus
no askenazes. Como a sua grande maioria vivia nos pases mediterrneos e
nos pases rabe-muulmanos do Prximo e Mdio Oriente (Iraque, Imen, Ir,
etc.) os judeus no-askenazes tambm so muitas vezes chamados "judeus
orientais".
6 Distinguindo entre o antigo Reino de Israel e o Estado de Israel, pretende-se
dois nomes de nacionalidade diferentes, respectivamente israelita e israelense,
como forma de se justificar a proposta da ONU de 29 de novembro de 1947;
mas, por considerarmos essa maneira um exagerado sofisma, preferimos
nesta verso em portugus do Brasil somente o nome israelita.
7 O que mais se pareceu com uma consulta dos palestinos foi a chamada
Comisso King-Crane. Os norte-americanos Henry C. King e Charles R. Crane
efetuaram de fato uma misso na Palestina e consultaram os seus habitantes
em Junho-Julho de 1919. No seu relatrio, King e Crane recomendaram
profundas modificaes no projeto sionista, mas a Gr-Bretanha e a Frana,
que haviam boicotado a misso, no fizeram caso dessas recomendaes.
8 Menahem Beguin e Isaac Chamir, que sero mais tarde primeiros-ministros
de Israel, estiveram ligados a estes grupos. O primeiro dirigiu o Irgun a partir de
Dezembro de 1943. O segundo foi um dos chefes do Stern.
9 H uma divergncia sutil entre os textos ingls e francs da resoluo,
ambos oficiais. O primeiro fala "dos territrios" ("des territoires") e o segundo
"de territrios" ("from territories"). Israel s tem em conta a verso inglesa que
lhe permitiria eventualmente guardar parte dos territrios conquistados em
1967. Afirmando a inadmissibilidade da aquisio de territrio pela guerra sem
qualquer restrio, o segundo considerando da resoluo parece excluir tal
interpretao.

10 Esses territrios, sobretudo o da Cisjordnia, foram divididos, de forma

complicadssima, em trs zonas: A (com administrao palestina exclusiva); B
(com administrao civil palestina e ocupao militar israelita); e C
(administrao israelita exclusiva).
11 Na Cisjordnia, a zona A representa 17,2% do territrio; a zona B 23,8%; e
a zona C 59%. Os mapas da Cisjordnia onde figuram estas divises so com
freqncia comparados pele de um leopardo.
12 A ironia do destino quer que essas construes tenham sido obra do idumeu
(palestino) Herodes Magno.