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corpi, residui, cose, semiofori, media (funzione = trasmettere segni tramite loro supporti)
5.3. Diversit dei semiofori
testi (segni scritturali): vengono prodotti per essere letti
immagini (segni iconici): come testi, formano classe sia funzionale che morfologica, ma ne
differiscono per il tipo di segni che trasportano
sostituti dei beni (banconote, monete), comandi (segni stradali): semiofori che rimandano al
futuro
distintivi: indicano caratteri presenti ma invisibili nellindividuo (classe sociale, etnica ecc.)
*persone sempre semiofori, anche quando non ne portano adosso qualcuno (corporalit,
aspetto ecc.)
Diventare semiofori:
1. escluderli dalla circolazione naturale o delluso, cambiandone la funzione
originale
2. sistemandoli per essere guardati, circondandoli di protezione
QUINDI
ogni oggetto diventa semiofori in seguito a decontestualizzazione + esposizione (e lo rimane
finch esposto); cos lo si investe di significazione [molto ELIADE]
Questo tipo di semiofori sono rilievi: si trovano nei musei (una volta questo succedeva nei
cimiteri, santuari, tesori, palazzi)
Pomian difende approccio unitario che abbracci segni + i loro supporti materiali in reciproco
rapporto, per superare contrapposizione approccio semiotico vs. pragmatico
5.4. Il dibattito intorno al concetto di cultura
Concezioni di cultura
A. Prospettiva spiritualista-psicologista (Fino a met Ottocento) Cultura =
cultura spirituale; qualsiasi prodotto dello spirito = individuale per comprendere cultura
bisogna rapportarla a intenzioni autore; metodo ermeneutico
B. Prospettiva pragmatista (Da seconda mett Ottocento, soprattutto anni 20)
Cultura = cultura materiale; verso forma materiale, distribuzione spazio e tempo, impieghi,
mercati; campi privilegiati della cultura sono economia e tecnica, rapporto uomo-natura;
storico della cultura pratica archeologica prestorica o etnica; metodo esplicativo
C. Prospettiva semiotica come alternativa (anni 20 Saussure?)
Rifiuta contapposizione cultura spirituale vs. cultura materiale perch ogni fenomeno
appartiene a entrambi campi, linguaggio both intellettivo e sensibile, psichico e fisico,
individuale e collettivo; aspetti inseparabili cultura a immagine e somiglianza del
linguaggio: sistema di segni
Metodo per studio cultura = analisi strutturale, che tratta oggetti appunto come
sistemi di segni, rivolta solo a dimensione sincronica (tentativi di integrare diacronicit falliti
finora)
Sia in A che in B, prima domanda da fare sulloggetto riguarda la sua genesi (i.e.
fattori di cui prodotto, e mezzi che lhanno creato)
INVECE, C non riconosce sostrato a cambiamenti dato che non esistono che
segni e quindi realt = intrico di relazioni (poich segno = insieme delle differenze che lo
separano dagli altri segni legge di Saussure); origini per struttura (i.e. sistema di rapporti
immanenti a oggetto) teoria sostituisce storia