PLAZA DE ARMAS

DE CHEPN

CHERREPE

La historia indica que Chrrepe, actual playa de la

provincia de Chepen, fue un antiguo cacicazgo mochica que tena en Chequetec a su ms importante
deidad. Este era un dolo antropomorfo con forma
de pjaro, tallado en piedra. El cacique Pedro Chrrepe, fue la autoridad ms representativa y conocida. A su linaje le debe el histrico nombre esta caleta de pescadores artesanales que tiene al cacique
Chmac como su fundador y organizador, de quien
se dice que tras su muerte, Wiracocha quiso perennizar su memoria encargndole a Waira, dios del
viento, que esculpiera su gura en un cerro que se
encuentra cerca de la carretera, en cuyo per l aparece, como esculpida, la gura del guerrero que yace
muerto y cerca de su cabeza una plaidera que llora
su deceso.

Se cuenta que durante el incanato, la playa fue visitada por el Tupac Inca Yupanqui
y sus ejrcitos, hecho que es posible ya que se sabe que el monarca inca, luego de
conquistar los reinos del norte, emprendi su regreso al Cuzco por la ruta de la
costa hasta Pachacamac, debiendo pasar obligatoriamente por Cherrepe.Narra
la historia, que las pampas de Chrrepe, hoy parte de las regiones de La Libertad
y Lambayeque, fueron inmensos campos de cultivo y bosques de algarrobos;
con un impresionante sistema de riego, construido con tecnologa mochica; la
misma que fue abandonada a la llegada del conquistador, en rebelda por los
abusos cometidos. Todo esto lo corrobora la presencia de vestigios de canales,
acequias y wachaques para el cultivo que an quedan, testimoniando su vieja
existencia. Desde la desembocadura del ro Chamn conocido como La Bocana
de Chrrepe, aguas arriba, encontramos una cantera de sal de gran pureza, utilizada por los antiguos y actuales pobladores para salar el pescado y otros usos.

COSLACHEC
Marco Legal El 22 de julio del 2007, mediante Resolucin Directoral Nacional N 676/INC se
declara Patrimonio Cultural de la Nacin a Coslachec, sitio arqueolgico en el cerro Chepn,
localizada en el distrito y provincia de Chepn (La Libertad, Per); estudios arqueolgicos
realizados los aos 2003 y 2004 dan cuenta que la obra fue construida y ocupada durante el
periodo Moche Tardo. Ubicacin Est ubicado sobre la cima y faldas orientales del cerro
Chepn; el sitio se levanta en el centro del gran cono aluvial que forman los ros Jequetepeque
y San Gregorio en su aproximacin al mar. Desde esta ubicacin preferencial, los antiguos habitantes del sitio ejercan control visual de los puntos neurlgicos del valle bajo, que incluyen:
toda la expansin de terreno agrcola al norte del curso del ro Jequetepeque; los cuellos
de los valles del Ro Chamn y del Ro Jequetepeque; las laderas ridas de los cerros que circundan la mayor concentracin de terreno frtil en el llano aluvial. La ubicacin tambin les
concedi la ventaja adicional de tener acceso directo a terrenos agrcolas de alto rendimiento
productivo, y que antiguamente habran sido irrigados con aguas de los canales Serrano y
Chepn.
El sitio mismo se ubica a solo 3,5 km al sur del cauce actual del ro San Gregorio que, si bien
se seca durante los meses invernales, presenta numerosos bolsones permanentes de agua
subterrnea asociados. Caractersticas 1. Es un asentamiento tpico del periodo Moche Tardo
en el valle del Jequetepeque. Se cie al patrn de asentamientos Moche Tardo descubierto
por Dillehay (2001); representa un gran sitio habitacional nucleado (cerca de 40 ha de extensin), forti cado, distinguindose de otros asentamientos contemporneos en su ubicacin
preferencial, la magnitud de sus obras defensivas, y la monumentalidad de sus construcciones
internas. 2. La magnitud de las obras defensivas del sitio.

CHEPN ANTIGUO

Consta de dos sectores de nidos por sendas murallas

perimtricas: - El primer sector, denominado monumental, se ubica a lo largo de la parte ms alta del cerro.
Ocupa aproximadamente la cuarta parte de la extensin
total del sitio (9,7 ha) y tiene forma de cua alargada. La
muralla que protege a este sector, ha sido construida en
su totalidad con piedras extradas del mismo cerro.
La muralla tiene un largo continuo de 1 717 m, un
grosor promedio de cabecera de 2,5 m, y llega a alcanzar
una altura de 5,5 m en algunos sectores. El diseo de la
muralla sigue un rgido plan defensivo, con solo tres accesos sumamente resguardados, un total de once torreones distribuidos, sobre todo, a lo largo de su trazo este, y
hasta once acumulaciones de pequeos cantos rodados
(interpretados como municiones de huaracas). Esta
muralla es, la obra defensiva ms colosal de la regin,
siendo solamente comparable con la muralla externa de
la ciudad de Pacatnam, la cual data del periodo Chim

El segundo sector, que bordea la segunda muralla se extiende sobre las laderas orientales del
cerro, al este de la gran muralla defensiva. Est
compuesto por pequeas terrazas interpretadas
como viviendas de la gente comn. La muralla
perimtrica que protege al sector habitacional
de bajo rango es de menor altura y grosor que
la antes mencionada. No existen torreones y
concentraciones de cantos rodados. En las secciones construidas sobre o cerca al llano, tanto adobes como piedra fueron utilizados en su
construccin.

VIA CRUCIS

All encontramos la dulzura de Jess, la severidad del centurin romano, la hipocresa de

Pilatos, la nostalgia de las mujeres de Jerusaln, el dolor de Mara, el arrepentimiento de
Magdalena, el cario de Juan, la bondad del
Cirineo, la ceguera de Longines y toda el alma
del cristianismo que ha golpe de comba y cincel ha ido dejando Juan Ankajima, y un hijo
que ayer llor la partida y hoy comparte la
sonrisa invisible de su madre a lo largo de su
Va Crucis particular, vivida para materializar
el recuerdo de la tragedia Hombre Dios.

En la cima del cerro Chepn, mudo testigo de las cuitas y alegras de su ciudad, se alza imponente el smbolo
viviente del cristianismo. All, a ms de 400 metros de
altura, dejaron la cruz que con sus brazos en alto anuncia la existencia de un pueblo noble, generoso, creyente
y activo participante de los principios cristianos; hoy
ese mismo cerro se siente orgulloso y grita con ms
vehemencia la religiosidad chepenana, porque ya no
slo su cima sentir el peso del smbolo de la fe, sino
tambin su empinada pendiente y sus candentes arenas
han de servir de sostn a una imagen, que paso a paso
signi car la presencia de una esperanza, de una madre que como todas las del mundo, estn en lo sublime
disfrutando de la presencia eterna de Dios. Esa mujer
que recibi el sublime don de la maternidad ha comprometido el recuerdo de su hijo y ha fundido en ese
recuerdo santo lo humano, en el bronce, en la piedra, en
el erro, en la roca; y lo divino en la expresin de esos
cuerpos hechos vida gracias al cincel de Juan Ankajima
Rumiche, un forneo, un piurano que San Sebastin lo
enraiz en esta naciente provincia y como un chepenano ms ha puesto su brazo y su cerebro al servicio del
hombre y a la honra de Dios. Esa mujer, esa madre a la
que me re ero, fue la seora Hortensia Ruiz de Alvarado, en cuya memoria su hijo Alcides, haciendo realidad
un caro anhelo de su madre, dot a Chepn de un paseo
turstico que ser admirado y envidiado porque es una
verdadera obra de arte, distribuida a lo largo de ms o
menos 600 metros de pendiente de nuestro cerro.

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HOTELES
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EX HACIENDA LURIFICO

Su construccin data nes del siglo XVI, siendo sus propulsores destacados empresarios Lambayecanos. La Chimenea an casi intacta fue construida en 1888 por Enrique Meiggs, quien compr la
Hacienda Luri co a don Jos Balta en 1866 por la suma de 300 mil pesos.
Otra empresa que tambin explot la hacienda Luri co fue la compaa inglesa Peruvian sugar,
que logro triplicar el rea de cultivo. Luri co fue por unos das en Cuartel General del Libertador
Simn Bolvar en el recorrido que realizo de Lambayeque a Trujillo. Bolvar detuvo su marcha en
este acogedor lugar para aprovisionarse de vveres y como parte de su estrategia.
El conjunto Arquitectnico de Luri co se encuentra ubicado a la altura
del km 698 de la Panamericana Norte, a la altura del desvi de ingreso a
la ciudad de Chepn (La Libertad); y forma parte de un ambiente de calidad excepcional, conservndose hasta nuestros das sus caractersticas
exteriores originales. En el conjunto arquitectnico destaca el Castillo,
que es lo primero que observa el visitante. En su portada hay detalles
armoniosos en sus comisas, ventanas y puertas con coronacin de arcos
semielpticos y en sus esquinas torreones hexagonales, que posiblemente
desempearon funciones de vigilancia. La estructura de El Castillo tiene
estrecha relacin y semejanza a la construccin de un castillo similar
cuya antigedad se remonta a 1514, ubicado en Camaguey (Cuba) y que
habra servido de modelo para la construccin del Castillo de Luri co,
destacndose adems que en ambos pueblos se cultivo e industrializ la
caa de azcar. Otra construccin es la Chimenea que data de 1888, que
conserva su estructura en sus mas mnimos detalles; sirvi en su tiempo
para el desfogue del humo producido por los calderos que hacan posible
la fabricacin del azcar.

REST. CAMPES
TRE
LA HUERTA

PANAMERICANA
NORTE - SAN JOSE
DE MORO

CASONA TALAMBO

RESTAURAN CAMPESTRE LOS PATOS

PANAMERICANA NORTE CAMINO A SAN JOSE DE MORO

Hoy, el centro poblado Talambo se asienta en el rea que ocupo la ex-hacienda

Talambo y la Primera Cooperativa Agraria del Per. Remonta su antigedad a
135 aos atrs y est ubicada al N. E de la Ciudad a 03 Kilmetros de la Plaza
de Armas. El nombre de Talambo gura en la Historia del Per y se lo cita al
dar cuenta de la poca Republicana de un con icto laboral que se suscit en
esta hacienda que a la larga fue tomado como una de los pretextos en los cuales
Espaa bas su intento de recuperar su Colonia y que culmin con la victoria
peruana del 02 de Mayo de 1866.
La historia ubica a Talambo como un predio dependiente del Departamento de
Lambayeque porque en sus orgenes esta parte de la provincia de Chepn integr la provincia de Chiclayo que fuera creada por el general Felipe Santiago Salaverry el 13 de Abril de 1835. Los restos arquitectnicos de Talambo as como
los de Luri co pertenecen a los primeros aos de nuestra vida republicana y lo
constituyen en conjunto la Casa Hacienda, el Tnel, el Cepo y los restos de la
Capilla. LA CASA HACIENDA: La Casa Hacienda es una Construccin de dos
plantas con stano, hecha de barro, adobe, caa, ladrillo, arena y cal con escalinatas y pasamanos de madera, ventanas y puertas de erro y madera tallada,
ubicada en una arquera. En la actualidad son pocas las secciones de esta hermosa residencia de corte colonial que alberg a los propietarios de turno, que
se encuentran en buen estado, ya que por falta de cuidado no han resistido

el paso de los aos y la indiferencia de quienes se sirvieron y se sirven

de ella en la actualidad.

CRUZ DE ROBLE
Empez en 1913 como un peregrinaje de
seoras compadecidas que iban a rezar por el
alma del difunto Oscar Robles asesinado en
Agosto de ese ao por un rival sentimental y
ahora, al cabo de 96 largos aos, la tradicional costumbre, matizada de leyendas, sigue
ganando devotos, incluso forneos; hay
quienes aseguran haber sido favorecidos con
milagros obtenidos por mediacin de la Cruz
de Robles. As la bondad de Dios estara
premiando a quienes practican esta forma
la piedad. Oscar Robles habra vivido con su
esposa y sus padres en una modesta casa de
adobes, con techo de caas y paja, ubicada
en la esquina de la calle Trujillo con Jirn
Atahualpa, donde despus estuvo el Banco
Internacional del Per-Interbanc, y ahora
funciona otra entidad nanciera. Robles era
maestro de escuela y viva feliz hasta que su
mujer result pretendida por un pen de la
hacienda Luri co que llegaba a la picantera
que los padres de Robles tenan en su casa, en
la cual servan agradables causas y chicha
madura de la buena.
Un da Robles y su esposa fueron a dar un
paseo por las afueras del pueblo hasta llegar al
lugar donde ahora est la Cruz recordatoria.
All fue que, saliendo de entre los montes,
el traidor atac alevosamente a Robles,
matndole a pualadas y dndose a la fuga.
Sin embargo, contaban los antiguos, que el
culpable de esta historia huy hacia el norte
de Chile perseguido por su propia conciencia
que no le permiti regresar a su pueblo, y aqu
habra encontrado muerte igual a la que l
asesto a Robles.

Al principio fue una cruz solitaria instalada junto al camino convertida despus en carretera Panamericana (km. 708.5), y all acudan las seoras a orar por el alma del difunto. Despus fue
construida una pequea capilla y la cruz de madera fue sustituida por otra de hierro; sus visitantes
dejaron de ser slo mujeres y empezaron a ir tambin varones y as contina hasta la fecha; se da
el caso que viajantes y viajeros que pasan por all detienen sus vehculos, se acercan, dejan ores,
encienden velas, oran y se van. Muchos de ellos vienen especialmente a cumplir el rito, sobre todo
choferes de ruta larga que lo han tomado como una obligacin y, si tienen prisa y no pueden detenerse, al menos se persignan al pasar, abogan por el alma de Robles, imploran bendiciones y se van.

LOS PATOS
Calle Pacasmayo - La
Cuchilla

MARISQUERIA
RICO MAR
Calle Cajamarca
cuadra 3

RESTAURANTES

LAGUNA DE MANCOCHE

LA CASONA
Calle Arequipa
cuadra 2

RESTAURAN POLLERIA
EL CAZADOR
CALLE LIMA CUADRA7

Es una de las quince lagunas naturales que existen en

el departamento de La Libertad, y est ubicada hacia
el norte bajo el cerro Coslechec en un rea de 6 hectreas aproximadamente. Hace 50 aos su extensin
fue mayor, hoy en da por la ambicin de ganar ms
terreno para la agricultura, viene daando y reduciendo el espacio, ignorando la importancia que tuvo como
fuente de vida de nuestros ancestros como es la cultura
mochica.
Hoy debemos aprovechar esta reserva ecolgica que
produce vegetacin propia y en sus aguas alberga peces, gallaretas, patos silvestres y otros: plantas y animales que sirven de fuente de trabajo o alimentan a los vecinos residentes en la zona de Genaro Silva y tambin a
familias que vienen a pescar de otros lugares.
La cancin que hemos creado LAGUNA DE MANCOCHE, trata de llegar al sentimiento del hombre
chepenano recordando el valor histrico que tiene esta
laguna y que unindonos para una buena gestin podemos hacer de esta un atractivo turstico en nuestro
departamento de La Libertad, Provincia de Chepn.

SAN JOSE DE MORO

La gastronoma del Per es muy diversa, tanto que el libro 357 listas para entender
cmo somos los peruanos llega a contar hasta 491 platos tpicos1
La cocina peruana resulta de la fusin inicial de la tradicin culinaria del antiguo Per
con sus propias tcnicas y potajes con la cocina espaola en su variante ms fuertemente in uenciada por 762 aos de presencia morisca en la Pennsula Ibrica y con
importante aporte de las costumbres culinarias tradas de la costa atlntica del frica
subsahariana por los esclavos. Posteriormente, este mestizaje se vio in uenciado por
los usos y costumbres culinarios de los chefs franceses que huyeron de la revolucin en
su pas para radicarse, en buen nmero, en la capital del virreinato del Per. Igualmente trascendental fue la in uencia de las inmigraciones del siglo XIX, que incluy chinos cantoneses, japoneses e italianos, entre otros orgenes principalmente europeos.

En Chepn hay variedad de platos tpicos

entre ellos, cabrito,
Arroz con Pato ,Pato
a la Moda de Chepn,
Chirimpico y cebiche de
camarones y Arroz a la
chacra.

San Jos de Moro se encuentra ubicado en la margen derecha del

Rio Chamn, en el Departamento de La Libertad, Provincia de
Chepn, Distrito de Pacanga. La carretera Panamericana corta,
inmediatamente al norte del ro, una llanura no irrigada, de niendo dos secciones que aproximadamente corresponden con dos
sitios arqueolgicos. Al Este de la carretera se ubica el algarrobal
de Moro, dentro del cual se encuentra un conjunto de montculos
cuya liacin cultural corresponde casi exclusivamente con ocupaciones Chim y Chim-Inca. Al Oeste de la carretera Panamericana se encuentra el sitio de San Jos de Moro. San Jos de Moro
est conformado por una llanura arenosa de aproximadamente 10
hectreas, delimitadas por terrenos de la Cooperativa Talambo en
el lado oeste y por la carretera Panamericana en el lado este sitio
se encuentra por encima del nivel de los terrenos cultivados por
la Cooperativa, de ah que no haya sido utilizado como terreno
agrcola. La mayor concentracin de montculos arqueolgicos se
encuentra en el extremo sur del sitio. La mayora de estos montculos son restos de edi caciones masivas de adobe de hasta ocho
metros de altura. La con guracin arquitectnica original de estos
montculos es indiscernible hoy por la erosin y el huaqueo. En las
cercanas de San Jos de Moro se ubican una serie de sitios arqueolgicos, entre los cuales destacan: al sur, cerro Chepn y Talambo;
al este, el algarrobal de Moro; y al oeste, Huaca de las Estacas.ea in
eosam quid quissum quatur aliquae delleniassus est ate es et eum
quiantu remolum repudae pudaes aspidit lam qui sam, optatem
quissim pelessitas.

En su mayora los montculos han sido completamente destruidos

por el huaqueo, conservndose solo las areas que colindan con
residencias, las areas usadas como corrales y areas que de alguna
manera son usadas por todos los miembros de la comunidad (cancha de futbol, pozo de agua, caminos, zonas reservadas para casa).
La gura muestra el rea central de la seccin sur de San Jos de
Moro. Se pueden apreciar las zonas que han sido huaqueadas y las
zonas que han sido protegidas. Como se puede ver, la relacin entre las areas preservadas y areas destruidas es abrumadoramente
desfavorable. De todos los montculos, los nicos que no han sido
aun destruidos ntegramente son Huaca Cuadrngulo y Huaca la
Capilla. En la Huaca Suroeste. Cuatro metros de lado y penetra en
el montculo doce metros. En las paredes de estos pozos se pueden
ver superposiciones estratigr cas que, variando el montculo, exhiben toda la historia ocupacional del sitio. Aunque la mayor cantidad de capas que forman los montculos son rellenos constructivos, estos se intercalan con pisos de ocupacin y super cies de
actividad, creando complejas estratigrafas. San Jos de Moro en
su otra estructura sus construcciones masivas fueron de adobe que
corresponde a plataformas ceremoniales rodeadas por patios dedicados a funciones rituales, especialmente actividades funerarias.

Cuenta la leyenda que la imagen de San

Sebastin que se venera en el templo
de Chepn fue hecha del tronco de un
viejo naranjo talado por su propietario,
porque el arbolito no produca como en
sus buenos tiempos. El corte del naranjo
permiti al hortelano ganar espacio, aire
y luz para sus plantaciones abandonando el deforme tronco en un rincn del
huerto.
Cierto da un hombre a cionado a la escultura observ detenidamente el viejo
tronco, llamndole la atencin su forma
casi de un cuerpo humano por la que
pidi y obtuvo permiso del dueo para
labrarlo y pulirlo hasta que logr la imagen de San Sebastin que luego fue presentado por el propietario...

Se ha convertido en una costumbre que los festejos de la Semana de Chepn, terminen con el
Corso de Carros Alegricos, Cabalgatas y Comparsas, costumbre que se viene sosteniendo desde el ao 60 en que se implant la Semana de
Chepn y que se solamente se ha suspendido en
las ocasiones: el 68 por la sequa que azot el distrito y el 70 por el terremoto que desol la regin
central de Ancash y otros pueblos del norte peruano y el 83 por las elecciones municipales. El
corso es una verdadera manifestacin pblica de
amor a Chepn llega gente de todos los rincones
del Per en gran cantidad, porque su corso es
un espectculo que solamente es ligeramente superado con el Internacional de Trujillo. El corso se convierte en la exhibicin de la habilidad,
ingenio y capacidad del pueblo, donde se pone
de mani esto la unin, la hermandad y la confraternidad, porque tiene la virtud de eliminar
credos polticos, religiosos y reunir al pueblo
izando la bandera de Chepn en el mstil de la
armona y confraternidad.

El hortelano, al contemplar el no y delicado

trabajo del artista y en lo que se haba convertido el pedazo de madera que sin mayor
importancia ocupaba sitio y estorbaba en el
huerto, exclam: San Sebastin, naranjo te
conoctodos los milagros que hagas, me
los pones aqu!, al tiempo que se sealaba
la nariz.
La leyenda aade que el artista que esculpi
la imagen de San Sebastin de Chepn era
sordo de nacimiento y recuper totalmente
la audicin tan luego San Sebastin fue colocado en el altar de su templo.
En torno al origen de la imagen de San Sebastin, un buen sector de la poblacin reconoce que cuando era inminente la invasin chilena, el prroco y los eles escondieron al
patrn y las joyas de la Iglesia en los arenales de las faldas del cerro, dejando marcas que
identi caban el sitio del entierro, seales que el tiempo se encarg de hacerlas desaparecer.
Por eso, cuando fueron en busca del entierro no encontraron nada y cansados de buscar
abandonaron la empresa y todo pas al olvido.

Como tena que suceder, porque la leyenda tena

que tener sustento y la fe base, cierto da un pastor
que deambulaba por las faldas del cerro vio que del
arenal emerga paulatinamente la imagen de San
Sebastin, vctima del susto y la sorpresa dio parte a la gente que acudi presurosa para rescatar y
trasladar al patrn a su altar, desde el cual protege
permanentemente a los chepenanos, cuidando sus
campos y bendiciendo sus cosechas.
La tradicin y la leyenda en torno al origen de la
imagen de San Sebastin, Patrn de Chepn, se
sustenta en la fe y creencia de estos relatos que
toman fuerza por la religiosidad popular tan generalizada en nuestro distrito, y mantienen ao a
ao inquebrantable la devocin a San Sebastin,
Defensor de la Iglesia y Santo Patrn del distrito
de Chepn.

GRAN CORSO DEL NORTE