36 Encontro Anual da Anpocs

GT 18- Marxismo e Cincias Sociais

A CONCEPO DE IDEOLOGIA EM ALTHUSSER E GRAMSCI:

COMPLEMENTAES E/OU DIVERGNCIAS?

Autor: Joyce Amncio de Aquino Alves

A CONCEPO DE IDEOLOGIA EM ALTHUSSER E GRAMSCI:

COMPLEMENTAES E/OU DIVERGNCIAS?

Joyce Amncio de Aquino Alves1

O presente trabalho objetiva traar as concepes de ideologia nas vises de Antnio

Gramsci e Louis Althusser, tendo em vista que ambos tratam a ideologia e a sua
importncia na luta poltica. Com isso, analisaremos como esses autores defendem suas
concepes, pois, a teoria althusseriana, implica em uma ligao umbilical entre Estado
e aparelhos ideolgicos, enquanto a de Gramsci pressupe uma maior autonomia dos
aparelhos privados em relao ao Estado em sentido estrito, mas que pressupe uma
luta cultural-ideolgica de uma classe sobre outra. Nesse sentido, ao analisarmos como
so tais concepes, identificaremos se h, e at que ponto existe, divergncias ou
complementaes na perspectiva desses pensadores marxistas.

Palavras-chave: Althusser; Ideologia; Gramsci.

Graduada em Relaes Internacionais pela Universidade Estadual da Paraba e Mestranda em Cincias

Sociais pela Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: joycedeaquino@hotmail.com

1. CONSIDERAES INICIAIS

O presente trabalho objetiva traar as concepes de ideologia nas vises de

Antonio Gramsci e Louis Althusser, tendo em vista que ambos tratam a ideologia e a
sua importnciana luta poltica. Com isso, analisaremos como esses autores defendem
suas concepes, pois, a teoria althusseriana implica em uma ligao umbilical entre
Estado e aparelhos ideolgicos, enquanto a de Gramsci pressupe uma maior autonomia
dos aparelhos privados em relao ao Estado em sentido estrito, mas que pressupe uma
luta cultural-ideolgica de uma classe sobre outra.
Ao analisarmos o pensamento gramsciano, estamos penetrando no campo das
batalhas ideolgicas pela conquista da hegemonia cultural. O domnio do imaginrio
coletivo funda-se na identidade de princpios com as comunidades de sentido, que
forjam as linhas de influncia em dada conjuntura. Althusser trata diretamente da
ideologia e dos aparelhos ideolgicos do Estado que no necessariamente devem ser
estudadas como idias, mas como conjunto de prticas materiais.
A teoria dos Aparelhos Ideolgicos de Estado constri uma viso monoltica e
acabada de organizao social, onde tudo rigidamente organizado, planejado e
definido pelo Estado, de tal sorte que no sobra mais nada para os cidados. No h
mais nenhuma alternativa a no ser a resignao ante o Estado onipresente e
absolutamente dominante.
Com Gramsci, vemos que nem tudo o que se divulga est contaminado pelas
injunes de uma malha ideolgica, pois o reprocessamento ideolgico se sofistica,
atraindo os cidados, por exemplo, com apelos interatividade. O que se pretende
delinear nesse trabalho que a partir da concepo de ideologia, esses autores tomam
caminhos diversos para construrem suas teorias, uma vez que Althusser nega
explicitamente que a ideologia (ou o sistema de ideologias) das classes oprimidas
obtenha a hegemonia (destacada em Gramsci) mesmo antes de tais classes terem
conquistado o poder de Estado.
Nesse sentido, ao analisarmos como so tais concepes, identificaremos se h, e
at que ponto existe, divergncias ou complementaes na perspectiva desses
pensadores marxistas, j que se encontram e se desencontram em seus enfoques
tericos.
3

2. O TERMO IDEOLOGIA NOS ESCRITOS DE LOUIS ALTHUSSER

Louis Althusser nasceu na Arglia em 1918, e em 1990 faleceu em Paris. Trata-se

de um autor que se debruou sobre a teoria do Estado marxista e o papel da estrutura
ideolgica no modo de produo capitalista.
Dessa forma, Althusser dedica suas anlises constatando que o Estado no deve
ser tratado apenas como um aparelho repressivo conforme Marx e Lnin abordavam.
Assim, Althusser nos oferece uma distino que ele considera fundamental: O aparelho
repressivo de Estado funciona pela violncia, enquanto Os Aparelhos Ideolgicos do
Estado funcionam pela ideologia (Althusser, p. 46).
Nesse sentido, com a centralidade do termo ideologia nas obras de Althusser que
delinearemos como o autor concebe-o, pois ao tratar sobre Os Aparelhos Ideolgicos do
Estado, ressaltou o papel fundamental da ideologia na manuteno da ordem
estabelecida, seja na famlia, religio, poltica, sindicato, cultura, imprensa.
Cada grupo dispe da ideologia que convm ao papel que ele deve preencher na sociedade de
classe: papel de explorado (a conscincia profissional, moral, cvica, nacional e apoltica
altamente desenvolvida); papel de agente da explorao (saber comandar e dirigir-se aos
operrios: as relaes humanas), de agentes de represso (saber comandar, fazer-se obedecer
sem discusso, ou saber manipular a demagogia da retrica dos dirigentes polticos), ou de
profissionais da ideologia (saber tratar as conscincias com o respeito, ou seja, o desprezo, a
chantagem, a demagogia que convm, com as nfases na moral, na virtude, na transcendncia, na
nao, no papel da Frana no mundo etc.)
(ALTHUSSER, 1983, p. 79-80).

Para Althusser, cada Aparelho Ideolgico do Estado transmite a ideologia da classe

dominante dando coeso a sociedade. Chama ateno para a observao de que o
aparelho repressivo necessariamente centralizado (estatal), enquanto os AIEs so
descentralizados, mltiplos, distintos e relativamente autnomos (Althusser, 1983:73).
Nesse sentido, Althusser enxerga a ideologia como um cimento na sociedade e
at se remete Marx ao frisar a importncia da ideologia enquanto elemento de anlise:
Si nos representamos a l sociedad segn la metfora clssica de Marx, como um edificio, una
construccin, o una superestrutura jurdico-poltica, elevada sobre la infraestrutura de la base, sobre
fundamentos econmicos, debemos dar a La ideologaun lugar muy particular. Para comprendersu
eficcia ES necesario situarla em la superestrutura y darle una relativa autonomia com respecto al
derecho y Estado. Pero almismotiempo, para comprendersu forma de presencia ms general, hay
que considerar que La ideologa se introduceen todas las partes Del edificio y que constituye ese

cemento de naturaliza particular que asegurael ajuste y lacohesin de los hombresen sus roles, en
sus funciones y sus relaciones sociales (Althusser,1972:50)

Dentro dessa perspectiva, nota-se que na viso de Althusser a ideologia norteia os

sujeitos, suas funes e relaes sociais. Na verdade, Althusser tenta aprofundar sua
leitura sobre A ideologia Alem, identificando como Marx concebe a ideologia, pensada
como uma construo imaginria cujo estatuto exatamente o mesmo estatuto terico
do sonho nos autores anteriores a Freud. Assim, a ideologia ento para Marx um
bricolagem imaginrio, puro sonho, vazio e vo (Althusser, 1983, p.83).
A proposta de Althusser se lana de forma distinta da apresentada por Marx em A
Ideologia Alem, uma vez que discorda da tese positivista historicista da mesma,
afirmando que a ideologia imutvel em toda a histria. De acordo com Vaisman
(2006, p. 261) a tematizao da ideologia em Althusser revela-se bastante distante das
formulaes prprias a Marx, aproximando-se, desse modo, a itinerrios analticos que
nada tm a ver com os textos marxianos propriamente ditos.
Por conseguinte, Althusser (1983) descreve a relao imaginria como um elo entre
os indivduos e a sua vida social, a ideologia representa a relao imaginria dos
indivduos com suas condies reais de existncia ou, em outras palavras,os homens
representam-se de forma imaginria suas condies reais de existncia.
O pensamento de Althusser acerca dessa relao imaginria aponta para a idia de
que a ideologia tem uma existncia material, essa afirmao do autor corresponde s
muitas explanaes sobre Os Aparelhos Ideolgicos do Estado, ao dizer que uma
ideologia existe sempre em um aparelho e em sua prtica ou prticas. Esta existncia
material (Althusser, 1983, p. 89)
Ou seja, as prticas materiais dos indivduos so reflexos das suas ideologias, por
isso representam relaes reais da existncia. Como afirma o autor:
Na ideologia os homens expressam, com efeito, no as suas relaes nas suas condiesde
existncia, o que supe, ao mesmo tempo, relao real e relao vivida, imaginria[...]. Na
ideologia, a relao real est inevitavelmente invertida na relao imaginria: relao que exprime
mais uma vontade (conservadora, conformista, reformista ou revolucionria), mesmo um esperana
ou nostalgia que no descreve uma realidade Marxismo e Humanismo. In: Anlise Crtica da Teoria
Marxista, p. 207.

Althusser destaca a importante funo atribuda ideologia na sociedade, pois

funciona para direcionar os indivduos, uma vez que indispensvela toda sociedade
5

para formar os homens, transform-los e p-los em condies de responder s

exigncias de suas condies de existncia (ALTHUSSER, 1967, p. 242)
Vale salientar que, o pensamento de Althusser sobre os indivduos, denominados em
suas teorias por sujeitos, enfatiza a influncia da ideologia sob esses sujeitos, pois a sua
concepo de ideologia est intrinsecamente ligada de sujeito delineando duas teses:
s h prtica atravs de e sob uma ideologia; s h ideologia pelo sujeito e para o
sujeito, as quais levam formulao central: a ideologia interpela os indivduos
enquanto sujeitos (Althusser, 1983, p. 93)
A forma da ideologia pensada por Althusser realizada em cada Aparelho
Ideolgico de Estado, pois volta a idia de Marx sobre a existncia do Aparelho de
Estado (AE), constitudo pelo governo, administrao, exrcito, polcia, tribunais,
prises, etc., e o renomeia como Aparelho Repressivo do Estado. O termo
repressivo especifica que o AE vale-se da violncia, fsica ou no (p. 67-68).
Com isso, Althusser identifica outros aparelhos que se manifestam junto ao
Aparelho de Estado, que so os Aparelhos Ideolgicos do Estado (AIE), definidos como
um certo nmero de realidades que se apresentam ao observador imediato sob a forma
deinstituies distintas e especializadas (p. 68). So exemplos de AIE: AIE religioso (o
sistema das diferentes igrejas), AIE escolar (o sistema dasdiferentes escolas pblicas e
privadas), AIE jurdico, AIE poltico (o sistema poltico, os diferentes partidos), etc. (p.
68).
Segundo a perspectiva althusseriana, a ideologia central, tendo em vista que o
Aparelho (repressivo) de Estado funciona predominantemente atravs da represso,
enquanto os AIEs atuam principalmente atravs da ideologia (p. 73). Os AIEs tem a
funo da reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao
capitalistas (p. 78).
Diante disso, cada AIE a realizao de uma ideologia religiosa, moral, jurdica,
poltica, etc. e a unidade dessas diferentes ideologias regionais assegurada por
sua subordinao ideologia dominante. Dosse (1993) sintetiza a postura de Althusser
sobre a ideologia:
Althusser eleva a instncia ideolgica ao estgio de verdadeira funo, desfrutando de uma
autonomia relativa que no permite mais sua incluso, de maneira mecnica, no que a subentende.
Mas esse distanciamento da ideologia reforado pela hipertrofia desta ltima, a qual assume a
forma de uma estrutura transhistrica, a que Althusser recorre para construir a teoria. A eficcia do
ideolgico redunda, pois, na criao, pelas prticas induzidas, de sujeitos em situao de enfeudao

absoluta em face do lugar que lhes atribudo; os transforma em objetos mistificados de foras
ocultas representadas por um novo sujeito da histria: a ideologia (Dosse, 1993, p. 344)

Assim, Althusser foi alvo de crticas de funcionalismo, pois compreendiam que o

autor apresentava as instncias que formam os AIE, com a funo de subordinar os
sujeitos. Logo, h o assujeitamento do indivduo ideologia dominante no complexo
dos AIE, de forma mecnica e sem lutas de classes para impedir que a ideologia
comande as condies sociais (Silva, 2009).
O contra-argumento de Althusser est presente em Nota sobre os Aparelhos
Ideolgicos de Estado (AIE) (1976), pois o autor afirma que no pertinente
compreender a ideologia dominante como algo estanque, h luta de classes, h
resistncia. A ideologia para assegurar a sua posio, para reproduzir-se, necessita
constantemente o conflito da ideologia dominante com a ideologia da classe dominada.
Os AIE no trata-se apenas do lugar de imposio de uma ideologia soberana, pois h
luta de classes.
Na verdade no existe, excepto na ideologia da classe dominante, diviso tcnica do trabalho: toda a
diviso tcnica... do trabalho a forma e a mscara de uma diviso de classes. Assim, a reproduo
das relaes de produo s pode ser um empreendimento de classe. Realiza-se atravs de uma luta
de classe que ope a classe dominante classe explorada (ALTHUSSER, 1970, p. 116 )

Todavia, manter o poder de Estado o propsito da classe dominante para poder

manipular os seus aparelhos ideolgicos de Estado, os AIE. (ALTHUSSER, 1970, pg.
36). Sobre o local da luta de classes e combate, vila (1985) faz aluso a Althusser, ao
dizer que:
[...]os AIE so, tambm, o alvo e o local da luta de classes j que podem ser disputados pelas
antigas classes dominantes ou pelas classes exploradas que podem encontrar meios de se exprimir
nelas, utilizar suas contradies ou conquistar a, pela luta, posies de combate. (VILA, 1985, p.
53).

Com isso, Althusser concebe que a ideologia dominante um poder organizado,

principalmente sobre o funcionamento de toda ideologia, o autor formula duas teses
simultneas 1) S h prtica atravs de e sob uma ideologia e 2) S h ideologia pelo
sujeito e para o sujeito [...] ou seja, a ideologia existe para sujeitos concretos, e esta
destinao da ideologia s possvel pelo sujeito: pela categoria de sujeito e de seu
funcionamento ( Althusser, 1983 p. 93)
7

Portanto, o que o autor constata que a ideologia existe para os sujeitos, que atravs
da interpelao que atravs da relao imaginria transforma suas condies em
condies concretas de existncia. Nesse sentido que a interpelao teria, alm da
funo de transformar imaginariamente o indivduo em sujeito, tambm a funo de
conduzir sua auto-sujeio ao sistema dominante, e por essa via, assegurar a
reproduo social em seu conjunto(Laclau, 1979, p.107, nota 32).
Apesar do processo de assujeitamento ideologia feita pelo sujeito, Althusser
ressalta que o indivduo pode ser agente de uma prtica, mas s o ser na condio de
se revestir da forma sujeito(Althusser, 1983, p. 67).
Dessa forma, embora o autor afirme que a ideologia direciona e transmite ao sujeito
a ideologia da classe dominante, v-se que o mesmo considera que o sujeito ao se
revestir de sujeito pode contrapor-se a ideologia e gerar luta poltica.
Para tanto, ao identificarmos os principais apontamentos do pensamento de
Althusser acerca da ideologia, importante observarmos no prximo ponto desse
trabalho, como Antonio Gramsci compreende a ideologia em suas obras, para que
possamos traar as concepes dos referidos autores e pontuarmos nossas questes.

3. A COMPREENSO DA IDEOLOGIA EM ANTONIO GRAMSCI

Partindo do pressuposto de que Althusser e Gramsci partem de pontos semelhantes

para as suas anlises, especificamente em suas concepes sobre Ideologia, que,
esboaremos a seguir, a perspectiva do pensador italiano Antnio Gramsci que foi
filsofo e cientista poltico.
Gramsci foi um brilhante estudante, embora tivesse suas dificuldades financeiras ,
venceu um prmio que concedia-lhe estudar literatura na cidade de Turin e durante esse
perodo de estudos sofreu influncias de Croce e Marx, com o idealismo e o
materialismo dialtico, respectivamente. Exerceu prtica poltica junto ao movimento
operrio que fortaleceu ainda mais o seu contato com o Marxismo.
No pensamento de Gramsci, ele articula a categoria de ideologia com outras
categorias que so centrais em sua teoria como Estado e hegemonia. De acordo com
8

Gramsci, a ideologia no mero epifenmeno do econmico, nem falsa conscincia,

nem sistema de idias. Ela concepo de mundo que se manifesta na ao e a
organiza, unidade de f entre uma concepo de mundo e uma norma de conduta
adequada a essa concepo (Gramsci, 1975, p. 1378-1379).
Assim, a compreenso do autor sobre ideologia no consiste em mero conjunto de
idias abstratas ou normas lgicas, mas tem uma existncia material, encontra-se
materializada nas prticas, tratando-se de (...) uma concepo de mundo que se
manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as
manifestaes de vida individuais e coletivas (GRAMSCI, 1978 p. 16). Dentro dessa
anlise, a ideologia aproxima-se da sociedade e torna-se real.
Na verdade, Gramsci enxerga como a ideologia formada por vises de mundo,
que nunca so individuais, mas de um sujeito coletivo real que ele denomina de
ideologias orgnicas responsveis por articular e mobilizar as classes.
necessrio, por conseguinte, distinguir entre ideologias historicamente orgnicas, isto , que so
necessrias a uma determinada estrutura, e ideologias arbitrrias, racionalistas, desejadas. Na
medida em que so historicamente necessrias, as ideologias tm uma validade que validade
psicolgica: elas organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se
movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. Na medida em que so arbitrrias,
elas no criam seno movimentos individuais, polmicas, etc. (GRAMSCI, 1978 p. 62-3).

Ao conceber que as classes se mobilizam e realizam poltica, que Oliveira (1998)

comenta que Gramsci foi quem, finalmente, mais ampliou o conceito de ideologia numa
perspectiva marxista, pois a ideologia representa uma viso de mundo em todos os
espaos da vida: arte, literatura, economia etc. A ideologia tudo que est organizado
no plano das idias, no significando, apenas, concepes introjetadas.
Gramsci no aborda o carter negativo da ideologia, e acrescenta explicando que
pela ideologia, uma classe pode exercer hegemonia sobre as demais, assegurando o
apoio das maiorias (Oliveira, 1998). indispensvel entender como Gramsci considera
a ideologia como um fator que direciona e organiza os indivduos, uma vez que ela o
terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio,
lutam, etc (GRAMSCI, 1978, p. 377).
Por conseguinte, Gramsci compreende que a ideologia proporciona orientao para
a ao, e expe o poder de influncia da ideologia, pois a ideologia hegemnica,

dominante, no apenas influencia a massa da populao, mas serve de princpio para a

organizao das instituies sociais2.
Ao tratar de ideologia hegemnica que Grasmci abre seu leque para a questo da
hegemonia, apresentando-a junto ideologia. De acordo com Oliveira (1998) a
definio traada por Gramsci sobre hegemonia consiste em sua principal categoria ao
lado da ideologia:
A hegemonia sua principal categoria d-se via imposio da ideologia como espao poltico,
assumindo uma conotao de direo, e no de domnio. Hegemonia no , nessa medida,
homogeneidade, e sim prevalncia, ou seja, possibilidade de uma extenso maior sobre uma
extenso menor (classes subalternase classes dominantes) (Oliveira, 1998, p. 186)

Ou seja, a hegemonia trata-se de homogeneidade em luta poltica, e conforme aponta

Oliveira (1998), Gramsci destaca o papel fundamental do intelectual orgnico como
mediao na busca pela hegemonia ao ver que entre os intelectuais orgnicos travam
uma luta de competncia que visa uma concepo hegemnica atravs de articulaes
inter e intra-grupos, ressaltando que fraes de classes podem exercer funes
hegemnicas.
O intelectual orgnico servir de elo de ligao entre a infra e a superestrutura, entre
dirigentes e dirigidos, dever por um lado elaborar e difundir a ideologia e por outro assegurar
classe uma certa homogeneidade e uma conscincia de seu lugar na sociedade
(MACCIOCCHI, 1980, p. 198.)

Portanto, Gramsci se debrua sobre a hegemonia poltica das classes, haja vista que
a hegemonia no significa que o Estado capitalista no baseie seu poder na fora,
embora use a represso, para obter o consenso na sociedade, os grupos dominantes
permitem que os grupos subalternos se organizem e expressem seus projetos sociais e
polticos (Dore, 2006).
Gramsci no relaciona as ideologias como aparncia ou falsa conscincia, mas diz
constituir um terreno contraditrio, no qual os conflitos sociais tanto podem ser ocultados
quanto esclarecidos. Afirmar que no terreno das ideologias que os homens tomam conscincia
dos conflitos de classe, pergunta Gramsci, no afirmar a necessidade e validade das
aparncias? (Gramsci, 1977., p. 1.570).

Ver essa perspectiva em Xavier (2002, p.34)

10

 importante salientar que Gramsci tratou de fundamentar sua teoria acreditando no

poder da classe trabalhadora, conferindo grande relevncia para o intelectual orgnico e
o Partido, que auxilie a classe a atingir a hegemonia.
Dentro disso, a ideologia nos estudos de Gramsci, exerce um papel decisivo,
primordial na organizao social, por ser um instrumento que mantm e/ou modifica as
condies de dominao, tendo em vista que as condies de dominao, no ocorrem
sem a interveno dos elementos ideolgicos ( Brando; Dias, 2007).
Como se pode ver, a ideologia ocupa um lugar de centralidade no pensamento de
Gramsci que fundamenta a maioria das categorias que o autor emprega em suas obras.
Segundo Brando; Dias (2007) Gramsci aprofunda a anlise de A Ideologia Alem,
afirmando que a ideologia cria a unidade entre uma viso de mundo e a prtica a ela
correspondente, pode-se, no entanto, encontrar com freqncia contradies entre a
teoria e a prtica, podendo desequilibrar o fato intelectual e a norma prtica de conduta,
em nvel individual quanto coletivo.
Gramsci atravs de sua concepo de ideologia, fornece grandes contribuies no
que diz respeito ao pensamento marxista. Na viso de Cardoso (1977), a anlise de
Gramsci permite reconhecer a importncia da prtica e das teorias polticas no processo
de promoo da ideologia dominada, j que considerando a prtica e as teorias polticas,
a ideologia da classe dominada consegue desenvolver sua natureza cognitiva: [...] la
prctica poltica y las teorizaciones que a ella conciernen, permiten a la ideologia
desarollar positivamente su capacidad cognoscitiva. [...] (CARDOSO, 1977, p. 31).
Cardoso (1977) enfatiza que h certa autonomia da dimenso ideolgica,
reconhecendo, a partir de Gramsci, a autonomia relativa da ideologia. Essa condio de
autonomia relativa atribui, ao fator ideolgico, parte da responsabilidade no processo de
transformao social. Assim, a transformao social se dar atravs das transformaes
econmicas, mas, tambm, atravs das mudanas no nvel ideolgico.
Dessa forma, atribudo um papel essencial ideologia, por organizar a
sociedade, seja classe dominante ou dominada. A ideologia pode direcionar
intelectualmente e moralmente os indivduos. E ao pensar sobre a hegemonia, Gramsci
descreve que, a hegemonia faz com que as diretrizes dadas pela formao ideolgicas,
no sejam entendidas como exerccio da fora, mas como um esforo de coeso social
para uma luta pela transformao da sociedade.

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Antonio Gramsci, que amplia a noo de ideologia no sentido de identificar

determinados aparelhos de produo ou reproduo ideolgica e a liga questo da
hegemonia, no rompeu com a forma bipolar da ideologia ao trat-la como uma viso
ou concepo de mundo, presente e prpria de cada classe, sendo o marxismo a
expresso dessa concepo de mundo ou de ideologia prpria do proletariado
(GRAMSCI, 1991; 1995; 1999, vol. 1).
O pensamento de Gramsci sobre ideologia auxilia a pensar as relaes sociais,
pois ao caracterizar a hegemonia contribui significativamente no campo marxista. Logo,
a conceituao de Gramsci sobre ideologia permite a conceituao de srie de novas
relaes sociais, que assinala o terreno preciso de sua constituio (Laclau e Mouffe,
2004, p. 101). Laclau e Mouffe visualizam a teoria da ideologia de Gramsci como uma
ruptura em relao concepo negativa de ideologia e ao modelo determinista da
ideologia pautado na base-superestrutura em favor de uma concepo material da
mesma (Barret, 1996, p. 246).
A abordagem de Gramsci rompe com a problemtica reducionista da ideologia,
uma vez que, nem os sujeitos polticos so percebidos como classes, nem os elementos
ideolgicos articulados pela classe hegemnica tm uma pertinncia de classe
necessria. Os sujeitos polticos correspondem s vontades coletivas, resultantes de
articulaes polticas e ideolgicas das foras histricas dispersas e fragmentadas
(Alves, 2010).
Porm, mesmo com o esforo de Gramsci de definio de luta poltica por
hegemonia, isso ocorre processualmente atravs de conceitos que ele utiliza como
guerra de posio. Embora no seja nosso objetivo apresentar os conceitos empregados
por Gramsci, podemos sintetizar que a ideologia traada pelo autor privilegia a
articulao poltica, possibilitando a disputa por hegemonia.
Dessa forma, ao enxergarmos a centralidade da ideologia nos pensamentos dos
autores como Althusser e Gramsci que, analisaremos em que pontos as suas
conceituaes se encontram e se desencontram para identificarmos se h divergncias
ou complementaes em suas perspectivas tericas, sem abandonarmos a importncia
de cada uma dessas para o Marxismo.

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4. OS ENFOQUES TERICOS DE ALTHUSSER E GRAMSCI: SE

COMPLEMENTAM OU DIVERGEM?

Diante da apresentao sobre Louis Althusser e Antonio Gramsci e suas

concepes tericas, faz-se necessrio averiguar como os apontamentos de ambos os
autores acerca da Ideologia constitui um quadro analtico passvel de questionamentos,
pois como vimos, embora os tericos tomem a Ideologia como um ponto de partida,
esboam suas idias por distintos caminhos.
No que diz respeito aos escritos de Althusser, que pontua com notoriedade a
Ideologia em Os aparelhos Ideolgicos de Estado, pelos quais a Ideologia organizada
socialmente, projetada imaginariamente pelo homem que reproduz suas condies reais
de existncia pela Ideologia.
Althusser relata que a Ideologia constitui os sujeitos concretamente interpela os
indivduos. Todavia, o autor confere uma relao de assujeitamento entre o sujeito e
a ideologia, mas defende que isso no se trata de algo dado, esttico, podendo haver
resistncia entre as classes. Nesse ponto, converge parcialmente com a viso de Gramsci
de que h luta de classes quando os indivduos tomam conta de suas posies e lutam.
Com isso, mesmo compreendendo as consideraes de Althusser, onde a ideologia
interpela os indivduos, esses ltimos, podem conduzir suas prticas, algo que no
muito distinto do pensamento de Gramsci, pois o mesmo comenta que a Ideologia
organiza a sociedade seja em classe dominante ou dominada. Sobre o poder
organizativo da Ideologia, ambos autores se complementam, se integram. Entretanto,
Althusser parece conceder essa capacidade organizativa, classe dominante.
Para tanto, tanto Althusser como Grasmci convergem no ponto de vista de que a
Ideologia d coeso sociedade e direciona aes aos indivduos. Contudo o apelo
interatividade mais explorado em Gramsci, quando o autor define a importncia do
intelectual orgnico para a luta por hegemonia. Ou seja, Althusser embora reconhea
que h pode haver luta de classes, ele considera que so conflitos ideolgicos, onde a
classe dominante atravs dos AIEs quem exerce poder.
Nesse sentido, louvvel a contribuio de Althusser porque explana a manuteno
da ordem e a existncia da dominao pela Ideologia na forma dos Aparelhos
13

ideolgicos de Estado. No obstante, Gramsci no trata do funcionamento dos

Aparelhos Ideolgicos de Estado, mas de ideologias orgnicas, frisando que a
ideologia representa uma viso de mundo em todos os espaos da vida: arte, literatura,
economia.
Como possvel observar, ambos os autores delineiam a influncia da Ideologia,
denominando por diferentes caminhos o processo de representao e reproduo de
ideologias. Mas como se v em Althusser, a ideologia est referida umbilicamente ao
Estado e a classe dominante, e em Gramsci mais presente o conflito por hegemonia, a
luta de classes. Na viso de Gramsci, a ideologia est socialmente generalizada
(GRAMSCI, 1978, p. 377), pois os homens no podem agir sem regras de conduta, mas
so conflitantes entre as classes.
Mesmo Althusser tendo tentado corrigir em nota depois, ele busca explicar sobre a
possvel luta de classes em seus escritos sobre Ideologia e Aparelhos Ideolgicos de
Estado, o que mitiga um pouco o efeito de assujeitamento e subordinao das classes
subalternas ideologia da classe dominante. S posteriormente que, em nota Althusser
comenta a existncia de conflito e de resistncia. O comentrio de Althusser que h
uma disseminao contnua da ideologia dominante.
A reproduo da fora de trabalho exige no s uma reproduo da qualificao desta, mas, ao
mesmo tempo, uma reproduo da submisso s regras da ordem estabelecida, isto , uma
reproduo da submisso desta ideologia dominantes para os operrios e uma reproduo da
capacidade para manejar bem a ideologia dominante para os agentes da explorao e da represso, a
fim de que possam assegurar tambm pela palavra a dominao da classe dominante
(ALTHUSSER, 1985, p. 20-21).

Gramsci no apresenta o Estado como tendo uma concepo unitria, coerente e

homognea (GRAMSCI, 1989, p.29) e na viso de Figueiredo (2007) o projeto poltico
de Gramsci corrobora com a perspectiva althusseriana de AIE como local de luta de
idias.
E ao tratar sobre hegemonia, Gramsci antecedia Althusser ao afirmar que o Estado
no se reduzia ao aparelho (repressivo) de Estado, mas compreendia, certo nmero de
instituies da sociedade civil como as igrejas, escolas, sindicatos, instituies que
Grasmci denominou de Aparelhos privados de hegemonia.
A partir disso, constatamos que esse um ponto convergente em opinies dos
autores referidos nesse trabalho, pois teorizam sobre a mesma idia com denominaes
14

diferentes. Todavia, Gramsci busca aprofundar sua teoria dando maior autonomia ao
poltica a ser potencializada pelos sujeitos oriunda da ideologia.
A ideologia poltica possui precisamente a especificidade de no ser um discurso verdadeiro nem
falso no sentido cientfico da palavra, e sim fundir na mesma lgica a verdade e a ocultao
polmica, as instituies vivas e as distores. precisamente essa especificidade que faz da
linguagem ideolgica uma fora simblica historicamente criadora(Ansart, 1978, p. 196)

Por isso, Gramsci teoriza partindo da ideologia para a prtica, pois a idia, e/ou o
conjunto delas se configura em ao poltica. Dentro desse processo, est em jogo a
formao de um bloco histrico no qual as foras materiais (o contedo do
movimento social) e as ideologias (a forma) se interagem, j que as foras materiais
no seriam historicamente concebveis sem forma e as ideologias seriam fantasias
individuais sem as foras materiais (Gramsci, 1999, p. 238).
Nesse aspecto, observa-se que Gramsci amplia a perspectiva de Althusser,
considerando parte do que Althusser descreve, mas acrescenta a questo ideolgica
como elemento que constitui foras matrias para formar o bloco histrico, atravs da
ao poltica organizada.
Gramsci acredita que a ideologia proporciona a realizao da poltica, portanto, o
autor baseia seu pensamento sobre hegemonia pela imposio da ideologia, lanando a
proposta da hegemonia de um partido nico, uma democracia plural, ou seja, um espao
de consenso.
J na perspectiva de Althusser, a ideologia entendida como um dos elementos, ou
nveis que baseiam a formao social junto ao poltico e econmico. No mbito
epistemolgico, Althusser adota uma postura cientificista ao distinguir cincia e
ideologia, pois caberia filosofia proceder a purificao da cincia de toda
contaminao ideolgica (Severino, 1986: 45)
Gramsci atribui ideologia a capacidade da realizao poltica e a capacidade de
proporcionar ao poltica, mas v-se que Althusser distingue um pouco, ao pensar a
funo da ideologia, pois, conforme Oliveira (1998 p. 188) enxerga, Althusser acaba
por definir ideologia como instrumento de dominao, afastando a possibilidade de
existncia de uma ideologia das classes dominadas.
No que diz respeito dominao, Althusser at corrobora com o carter negativo da
ideologia empregado em Marx, assumindo o papel de uma falsa conscincia. Tanto
Althusser como Gramsci desenvolveram a ideologia ampliando-a no campo marxista.
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Contudo, Oliveira (1998) defende que Gramsci foi quem melhor cumpriu a tarefa de
expandir a ideologia como conceito, analisando aspectos que outros autores marxistas
no aprofundaram.
No se pode esquecer que as ampliaes do conceito de ideologia se deram a partir d A Ideologia
Alem, cabendo-lhe, portanto, todos os mritos. No nos esqueamos que ideologia tambm
falsa conscincia e que essa noo fundamental em qualquer espao de luta poltica( Oliveira,
1998, p. 189)

Os autores aqui abordados e as suas respectivas teorias provocam a apresentao de

um conceito pensado por diferentes enfoques. Gramsci no alcana a elaborao de
Aparelhos Ideolgicos do Estado trazida em Althusser (algo que faz a contribuio de
Althusser bastante singular), mas identifica atravs da explanao da ideologia o
potencial das idias e no apenas idias, mas prticas polticas.
Tal identificao entre o pensamento althusseriano e gramsciano a respeito do conceito de
aparelhos ideolgicos, entretanto, no encontra respaldo nos Cadernos do crcere (1977). A,
Gramsci no enuncia em nenhum momento a noo de aparelho ideolgico do Estado, uma
elaborao prpria de Althusser( Dore, 2006, p. 334).

Com isso, com um breve olhar em torno das teorias de Althusser e Gramsci,
possvel enriquecer um debate e ter um ponto de partida para a compreenso das
relaes sociais com novos desafios, inclusive norteou o objetivo dessa pesquisa luz
do marxismo.

5. CONSIDERAES FINAIS

Aps discutirmos os posicionamentos de dois grandes tericos marxistas, pudemos

examinar como ambos os autores trilham caminhos distintos sobre o mesmo conceito.
Cada autor tentou esboar seu conhecimento, sua experincia e sua perspectiva, que,
indubitavelmente fundamentam muitos estudos dentro Marxismo.
Assim, so louvveis as contribuies ofertadas e o como o presente trabalho
buscou identificar as divergncias e complementaes nas concepes de Althusser e
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Gramsci, se constatam algumas delas. V-se que em muitos aspectos os autores se

complementam e direcionam iguais opinies como, por exemplo, sobre o papel de
coeso e organizao que a ideologia propicia sociedade.
Em Althusser, a ideologia est referida umbilicamente ao Estado e a classe
dominante, e em Gramsci mais presente o conflito por hegemonia, a luta de classes, de
forma que, Grasmci trata da luta poltica, reconhecendo a disseminao da ideologia da
classe dominante, mas depositando confiana na luta das classes subalternas. Diverge
nesse ponto da viso de Althusser que enxerga a ideologia como instrumento de
dominao.
Por fim, atravs dessa anlise vimos que mesmo em divergncias e
complementaes Gramsci e Althusser teorizam sobre a Ideologia como conceito,
cumprindo bem suas exploraes. Gramsci realiza um maior esforo em ampliar a
perspectiva da ideologia, que transborda em outros conceitos, porm Althusser tambm
apia sua obra firmada no que ele concebe como ideologia servindo com uma grande
referncia.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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