06/12/2014

Seminrio de Sade do Trabalhador de Franca - A orientao sexual e identidade na constituio dos movimentos sociais

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Sem. de Sade do Trabalhador de Franca Sep. 2010

SINDICATO, MOVIMENTOS SOCIAIS E SADE DO TRABALHO

A orientao sexual e identidade na constituio dos movimentos sociais

Adriana Marques AidarI; Fabio Fraga dos SantosII; Jaqueline de Melo BarrosIII; Letcia Lucia Silva
SantosIV; Maria Aura Marques AidarV,*
I Mestre

em Filosofia Contempornea, Especialista em Filosofia do Direito pela Universidade Federal de

Uberlndia e Especialista em Direito Processual pela Universidade de Uberaba, Graduada em Direito pela
Universidade Federal de Uberlndia. Contato: adriana_aidar@yahoo.com
II Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Paran UFPR e Graduado em Cincias Sociais na
Universidade Estadual de Londrina UEL. Atua como Professor convidado de Sociologia e Teoria Poltica no Curso
de Servio Social da UNIUBE. Contato: fabiofraga@hotmail.com
III Assistente Social graduada pela Universidade Federal Fluminense UFF/ RJ. Mestre em Servio Social pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC/RJ. Docente do Curso de Servio Social da Universidade
de Uberaba. Contato: jaqueline.barros@uniube.br
IVAssistente Social graduada pela Universidade de Uberaba. Participante do Conselho Gestor e do Movimento de
Adolescentes do Brasil desde 2000. Contato: leticia_mab@yahoo.com.br
VMestre em Histria Social, pela Universidade Federal de Uberlndia. Especialista em Docncia Universitria,
pela UNIUBE. Graduada em Histria, pela UNIUBE. Professora na UNIUBE, nos cursos de Histria, Servio Social
e Pedagogia. Contato: maria.aidar@uniube.br

RESUMO
Os movimentos sociais no Brasil tm-se demonstrado como um potente veculo de questionamento e
deliberao, exigindo o reconhecimento de minorias, de melhorias substanciais em suas condies de vida,
evidenciando, seu papel na poltica nacional e com isto se apresentam como um novo passo na democracia
rumo consolidao de prticas justas democrticas. Dessa maneira, o presente artigo prope analisar os
aspectos relacionados s estruturas dos movimentos sociais na sociedade brasileira, discutir o protagonismo
dos movimentos sociais na constituio da democracia, da cidadania e dos direitos sociais e humanos no Brasil,
identificando a questo da orientao sexual, da identidade e a subjetividade na constituio dos movimentos
sociais.
Palavras-Chave: Democracia, Identidade, Participao, Movimentos Sociais, Orientao Sexual.

INTRODUO
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Compreender o significado social dos movimentos sociais, inicialmente, significa situ-los como um conjunto de
aes empreendidas por diferentes classes e categorias sociais nas lutas pela conquista de direitos, pela
correo de injustias sociais, contra formas de discriminao ou contra excessos e abusos de poder cometidos
pelo Estado. Em virtude de sua essncia mesma, o papel desses movimentos na constituio da democracia, da
cidadania e na instituio de direitos humanos e sociais no Brasil, ou em qualquer outro pas, determinante.
Portanto, ao que concerne a este estudo, ser um protagonista significa ser aquele que possui a iniciativa de
buscar solues e alternativas para os inmeros problemas existentes na atualidade. Para se ter uma sociedade
verdadeiramente democrtica, a participao de indivduos e grupos sociais absolutamente necessria.
Para a compreenso correta do que o protagonismo, no se pode perder de vista quem so os envolvidos e
como eles se expressam. Mltiplas so as causas defendidas por eles e vrias so as formas em que as
pessoas se agrupam e se articulam para ganhar espao e visibilidade. Pode ser na forma de debates,
participando do planejamento das cidades, da gesto dos recursos pblicos e at da aplicao destes recursos
em aes voltadas segurana pblica, por exemplo. Esses atores se projetam, ento, como sujeitos polticos,
portadores de direitos e deveres de toda ordem econmicos, sexuais, culturais, entre outros.
Alm disso, tambm se deve ter em mente que ao longo do tempo, em virtude de mudanas de cenrios
polticos e econmicos, do surgimento de novos problemas e temas sociais, alterou-se significativamente o
perfil do protagonista social. No Brasil, temos diversas manifestaes desse protagonismo, tanto no campo
urbano, quanto relativamente s questes rurais.
Ao se analisar o incio dos anos dois mil, verifica-se que os temas urbanos ganharam nova visibilidade e fora.
Desemprego, aumento exponencial da violncia, falta de moradia, questes ambientais e outros temas
equivalentes voltaram ao centro dos debates e causaram o aumento de protestos e o reaparecimento dos atos
de presso dos movimentos sociais urbanos que, segundo Gohn (2005:12) "[...] haviam perdido visibilidade na
grande mdia dos anos 90, dando a impresso de que os nicos sujeitos sociopolticos que atuavam, de fato,
como movimentos sociais, estavam no campo, no rural".
Segundo a autora, verificada uma crise nos movimentos sociais urbanos nos primeiros anos da dcada de
1990, e havia quem acreditasse que o poder de presso que os movimentos haviam adquirido na dcada
anterior havia sido dissipado.
Essa brusca mudana na forma de se perceber a movimentao de grupos sociais devida a motivos fortes. O
Brasil vinha de um perodo de ditadura militar no qual as manifestaes se davam essencialmente nas ruas. A
partir do momento em que essas manifestaes passam a ocorrer tambm no plano institucional, em canais de
participao e representao poltica, deixam de aparecer, como antes, para o grande pblico e suas conquistas
so incorporadas de forma mais silenciosa. Isso acontece em razo da necessidade de se implantar as
conquistas obtidas por meio da nova Carta Constitucional.
Simultaneamente, o Estado foi implementando as tendncias neoliberais que no demoraram a resultar em
aumento no nvel de desemprego, pobreza e violncia, tanto na rea urbana, quanto na rea rural. Entretanto,
como j se viu, essas alteraes no foram suficientes para extinguir os movimentos sociais urbanos, mas
modificaram profundamente suas estruturas e formas de atuao. H o surgimento de uma profuso de novos
atores sociais e novas formas de associao, inclusive no campo poltico, que se abre possibilidade de
conquistas de novas polticas pblicas.
Logo, as alteraes notadas na dinmica social, causadas pelos recm-adquiridos direitos constitucionais, a
volta das eleies diretas e, por outro lado, a implantao, cada vez mais efetiva, de polticas neoliberais pelo
governo brasileiro, foram decisivas para as mudanas que os movimentos sociais urbanos sofreram. H "[...]
uma rearticulao, interna e externa, de seu papel na sociedade" e "as mudanas na conjuntura poltica levaram
tambm emergncia, ou ao fortalecimento, de outros atores sociais relevantes na sociedade civil, tais como
as ONGs e outras entidades do Terceiro Setor" (GOHN, 2005, p. 80).

O PROTAGONISMO DO MOVIMENTO LGBTT E SEUS IMPACTOS NO BRASIL

O Movimento LGBT ou LGBTTs (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros, sendo que o
's' refere-se aos simpatizantes) definido como um movimento social que possui como caractersticas de estar
"[...] assentado nos mesmos pressupostos emancipador e emancipatrio, que agrega um sentido, uma
qualidade nova, que aponta para uma nova correlao de fora sociopoltica dos sujeitos envolvidos" (GOHN,
2005, p. 32). O Movimento Homossexual inserido, segundo Conde (2004, p. 63), em um novo movimento
social seguindo o modelo europeu de movimento que consiste em "[...] priorizar uma viso em que
predominam aspectos polticos e culturais".
Por este motivo, o foco deste movimento a busca de princpios como a defesa dos direitos dos sujeitos, a
liberdade, a justia e a igualdade, assim como o reconhecimento da diferena, pois, como se percebe, o
movimento homossexual no possui como gnese a luta de classes e sim, a "redistribuio ou reconhecimento
da diferena" (FRASER, 2001, apud CONDE, 2004). Portanto, a emancipao se d por meio da clareza dos
objetivos dos quais o movimento busca, a visibilidade e a transparncia de suas aes.
Os sujeitos que compem este movimento, de acordo com Sader (1988) apud Conde (2004, p. 65)
[...] no se trata de sujeitos histricos privilegiados (como o proletariado, para a anlise marxista),
mas de "uma pluralidade de sujeitos, cujas identidades so resultado de suas interaes em
processos de reconhecimentos recprocos, e cujas composies so mutveis e intercambiveis.
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O Movimento LGBT possui como caracterstica a luta pela efetivao de direitos dos quais os homossexuais so
privados como, por exemplo, unio estvel, a criminalizao dos preconceitos homofobia, possibilidade de
adoo e penso, dentre outros. O evento que possui maior visibilidade a Parada do Orgulho Gay em que o
projeto poltico busca a expanso de um posicionamento democrtico e humanista pelos direitos dos
homossexuais e contra os preconceitos enraizados ou arraigados na sociedade contempornea (MONTEIRO,
2008).
Ressalta-se que o projeto poltico "[...] dinmico e histrico, altera-se permanentemente segundo a correlao
de foras atuantes na sociedade, tanto civil quanto poltica, dada pelo campo de disputa existente
permanentemente, em busca da criao de consensos, legitimidade, direo" (GOHN, 2005, p. 37). Devendo
atender assim, as demandas emergentes de acordo com o processo scio-histrico, alm de atualizar-se com
novas estratgias de mobilizao e interveno.
Destarte, segundo Gohn (2005, p. 40),
o dissenso parte do jogo democrtico, constitudo ao longo de um processo, por meio da
interao entre grupos, movimentos, organizaes, etc. gera um processo de saber (ou saberes).
Por meio da sociabilidade que as relaes sociais possibilitam, adquire-se um saber o qual poder
gerar um conhecimento emancipatrio. Por ser fruto de foras de resistncia que se opem ordem
instituda, ou aos poderes hegemnicos estabelecidos, esse saber condensa proposies que
apontam para uma outra situao, outras possibilidades de relaes sociais.
Portanto, por meio das contradies existentes na sociedade, surgem grupos de resistncia que trocam
informaes entre si, se unem em lutas e ideais a fim de ser fortalecerem para romper com a ideologia
dominante que possui como caracterstica a opresso e/ou explorao dos sujeitos. Assim, em sua luta poltica
contra esta ideologia hegemnica, busca a transformao social, a efetivao da identidade poltica das
minorias sociais e a justia social. Touraine (1998) apud Conde (2004, p. 63) afirma que:
A noo de movimento social s til se permitir pr em evidncia a existncia dum tipo muito
particular de ao coletiva, aquele tipo pelo qual uma categoria social, sempre particular, questiona
uma forma de dominao social, simultaneamente particular e geral, invocando contra ela valores e
orientaes gerais da sociedade, que ela partilha com seu adversrio, para privar este de
legitimidade.
Retomando Gohn (2005), as intervenes para romper com este conservadorismo devem ocorrer em duas
principais fontes: uma na sociedade civil, lcus de manifestaes, como a Parada do Orgulho Gay, em que se
torna possvel a co-relao das particularidades envolvidas e, a segunda, na sociedade poltica que por meio de
polticas pblicas criam-se oportunidades de discusso sobre as diferenas. Sendo assim, por meio do dilogo,
se torna possvel buscar consensos e parcerias possibilitando a criao de solues que unam os antagonismos
existentes na sociedade contemplando a diversidade e a pluralidade, fazendo com que as diferenas possam coexistir sem inferiorizar alguma em detrimento de outra.
Segundo produes tericas, a origem ou a publicizao da homossexualidade ocorreu a partir do sculo XVIII,
mas sendo reconhecida como identidade poltica apenas no sculo XX, podendo ser associada com a diversidade
das relaes sociais ocasionadas migrao do espao rural para o urbano, marginalidade e patologia que
atribuiu significados aos segmentos sociais e culturais da sociedade.
Em 1897 foi fundado em Berlim o Comit Cientfico Humanitrio que tinha como objetivo motivar os
homossexuais a lutarem pelos seus direitos. Este Comit foi implantado por Margus Herschefils (1868-1930),
travesti que reuniu documentaes incluindo 20.000 livros e 35.000 fotografias de apoio a sua pesquisa. O
material resultante desta pesquisa foi destrudo por Hitler e pela polcia nazista em 1919. Por volta de 1885
surge a sociedade homossexual secreta que "exigiam justia para todos os tipos de pessoas que so ameaadas
e oprimidas, sejam por indivduos, por multido, ou pelas leis" (CUNHA, 2007, p. 23).
Segundo anlises realizadas por Cunha (2007) criou-se em julho de 1914 a Sociedade Britnica a fim de estudar
a psicologia sexual visando adotar uma atitude racional e humana frente aos "problemas" da sexualidade,
unindo a questo da mulher e a reforma sexual nesta luta.
Neste sentido, fora devido aos esteretipos da poca, muitos optavam por no se rotular como homossexuais
ou ativistas devido ao preconceito que desencadearia. Concomitante a este processo, surge viso de uma
"nova mulher" que rejeitava o patriarcado; a viso de zeladora do lar e cuidadora dos filhos. A sociedade
considerava estas mulheres perigosas, pois seus comportamentos iriam ameaar a ordem e os valores
hegemnicos na sociedade.
Com a Segunda Guerra Mundial, por volta da dcada de 1940, os homossexuais foram fortemente perseguidos
pelos nazistas na Alemanha sendo classificados pelo exrcito e pela marinha norte-americana como um estado
psicopatolgico e os homossexuais seriam psicopatas sexuais. Entretanto, a guerra tambm possibilitou a troca
de experincias entre os homossexuais, trocando informaes descobrindo que no estavam sozinhos,
articulando e criando uma identidade homossexual (FRANCO, 2009).
Ainda segundo o autor, na Europa, entre as dcadas de 1950 e 1960, havia legislaes que, enraizadas pela
heteronormatividade, no aparavam gays e lsbicas; devendo-se considerar ainda que este foi um perodo
marcado por intolerncias, atitudes opressoras, o que ficou conhecido como o perodo de "caa s bruxas", pois
a ausncia de critrios fez com que a perseguio aos comunistas se estendesse tambm aos homossexuais.
O incio da luta dos homossexuais por direitos civis e liberdade individual, assim como o Movimento LGBTT tem
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a sua origem nos anos de 1960, com Movimento Hippie que aumentou a discusso poltica e cultural com a
mxima: "faa amor, no faa guerra" contribuindo para que a sociedade acreditasse que a ordem social
vigente estava cessando e que uma nova ordem, sem preconceitos e mais igualitria estaria surgindo (CONDE,
2004).
A represso sofrida nas ltimas dcadas desencadeou um movimento que teve incio no dia 28 de Junho de
1969, no Bar Stonewall Inn em Nova York. A partir da, o orgulho de ser Gay e a identidade de um grupo que a
partir de ento teria voz e representatividade.
Isso ocorreu como forma de enfrentamento a atitude repressiva da polcia de Nova York, a qual fazia "batidas"
policiais com o intuito de extorquir os freqentadores de um determinado bar, que na sua maioria eram
homossexuais. Realizavam-se revistas no-autorizadas, efetuavam-se prises sem critrios ou acusaes.
Consequentemente a este abuso de poder, 400 pessoas que freqentavam este bar resolveram enfrentar a
polcia com pedras e socos; fazendo com que esta notcia se espalhasse rapidamente pelos Estados Unidos.
Devido grande cobertura da imprensa sobre este evento que durou cinco dias, o nmero de pessoas que
lutavam contra abusos como este aumentou.
A conseqncia dessa rebelio foi que muitos gays, lsbicas e travestis resolveram se unir a fim de lutar contra
a discriminao sexual e pelos direitos civis e sociais iguais. A partir de ento, foi organizado no ano seguinte a
primeira passeata gay tendo cinco mil participantes e o dia '28 de Junho' passou a ser considerado o 'Dia
Mundial do Orgulho LGBTT'.
Segundo, Conde (2004) em 1970 cria-se a Frente de Libertao Gay em Londres, inspirada no Movimento que
acontecia em Nova York e que tinha como principal objetivo que os gays se libertassem e tivessem orgulho de
si mesmos, pois somente assim, poderiam iniciar um dilogo com suas famlias e com a sociedade.
A principal presso deste grupo se deu contra o entendimento, inclusive presente nas universidades de
medicina, que o "homossexualismo" fosse uma patologia. Dessa forma, o movimento lutou para que o termo
fosse retirado da lista de doenas patolgicas argumentando que o amor entre pessoas de mesmo sexo
natural e sadia.
Porm, em 1980 surge a SIDA1 sendo considerada a "doena dos gays" e fazendo com que a sociedade se
tornasse mais homofbica tornando a homossexualidade ilegal em 74 dos 202 pases do mundo (ROCHE, 2010).
No Brasil, o Movimento LGBTT comeou a se articular na dcada de 80 com aproximadamente 140 grupos
ativistas espalhados pelo pas buscando o reconhecimento de suas identidades. A Parada do Orgulho LGBTT a
maior manifestao da representatividade homossexual. A primeira Parada no Brasil aconteceu na cidade de
So Paulo em 1997 com a participao de duas mil pessoas (CUNHA, 2007).
Deve-se lembrar que as lsbicas, gays e transexuais exigem a igualdade legal e buscam ter garantias contra
atos discriminatrios e homofbicos, entretanto, no h tratados de direitos humanos internacionais que
reconheam explicitamente os direitos homossexuais.
O Movimento LGBTT se espalhou pelo mundo e chegou ao Brasil por volta da dcada de 1960, sem uma
proposta poltica definida; visava apenas promover a socializao entre os homossexuais masculinos, uma vez
que a presena de homossexuais do sexo feminino era nfima e no havia visibilidade.
No final dos anos 1970 surge o Movimento Homossexual Brasileiro (MHB) iniciando um processo de politizao
da homossexualidade no Brasil. Em 1979 o grupo SOMOS (Grupo de Afirmao Homossexual) oriundo do MHB
criado.
Realizando debates sobre minorias que era realizado eventualmente na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da Universidade de So Paulo. [...] Possibilitando agregar novos adeptos luta e
discusso de seus direitos, inclusive mulheres lsbicas que, em conseqncia da incompatibilidade
das polticas de gnero, no permaneceram vinculadas ao MHB em sua fase inicial (FRANCO, 2009.
p. 64).
Inicialmente, o Movimento era predominantemente composto pelo gnero masculino, entretanto, com a
ampliao dos debates, grupos exclusivamente lsbicos, aderiram ao movimento alterando o nome do "Encontro
Brasileiro de Homossexuais" para "Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais" na sua stima edio em
1993.
Desde a dcada de 1960 o Movimento LGBTT passa por modificaes quanto nomenclatura designada aos
homossexuais femininos e masculinos, e tambm prpria sigla do Movimento. Inicialmente dois termos eram
utilizados para nomear homossexuais,
[...] o termo "entendido (a)" que segundo Peter Fry e Edward MacRae (1985) consistiam numa
adequao "tupiniquim" do termo "gay" que predomina nos movimentos dos Estados Unidos. O
termo gay significa "alegre" e pode tambm ser encontrado determinando a homossexualidade
feminina. Ambos os termos surgiram com o intuito de romper com os esteretipos do homemefeminado e da mulher-macho, a fim de determinar pessoas que se relacionavam afetiva e
sexualmente com outras do mesmo gnero sem que necessariamente estivessem aprisionados aos
trejeitos "bicha", do "viado", e da "sapato" (FRANCO, 2009. p. 64).
Com a exceo do Grupo Gay da Bahia (GGB), os homossexuais brasileiros no aceitaram os termos "gay" e
"entendido". Apenas em 1995 esta nomenclatura foi aceita no "VIII Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas" que
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aconteceu simultaneamente com o "I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham com AIDS", sendo
este, o primeiro evento que contou com o patrocnio do Ministrio da Sade. Nesta data, o Movimento passa a
ter como sigla MGL: Movimento de Gays e Lsbicas.
Com a participao do Ministrio da Sade, o evento tinha como eixos de discusso a religiosidade,
transexualidade e a possibilidade de articulao com o movimento internacional. Outro fator relevante foi a
participao e incluso da categoria "travestis" na sigla do movimento e na militncia homossexual (FRANCO,
2009).
Em meados da dcada de 1990 surge a sigla GLS Gays, Lsbicas e Simpatizantes relacionando a ideologia, o
Movimento e o mercado econmico. Inicia-se a comercializao de produtos direcionados ao pblico GLS e
festivais como o Festival Mix Brasil da Diversidade Sexual; festival de cinema, entre outros.
Com o intuito de popularizar a sigla, utilizou-se a idia norte-americana de "gay friendly", ou seja, o gay
amigvel associando a sigla do movimento com a sigla que qualifica modelos de carro de luxo GL (Gran Luxo) e
GLS (Gran Luxo Super) que foi bem aceita e fortemente difundida pela populao de classe mdia do Brasil.
A crtica realizada por (FRANCO, 2009) est ligada com a questo da visibilidade inclusive observado na sigla
dos gays, das lsbicas e das travestis no Movimento. Grande parte dos participantes optava pela denominao
de "simpatizante" a fim de evitar aes discriminatrias e preconceituosas. Estes participantes eram vistos
como "suspeitos (as) ou enrustidos (as)", descaracterizando a questo poltica do movimento e causando
segregaes entre os mesmos.
Outro termo utilizado na contemporaneidade HSH, ou seja, Homens que fazem Sexo com Homens. Sendo
mais utilizado por agncias estatais, principalmente nos segmentos relacionados sade. "[...] a sigla HSH
pode restringir as vivncias da homossexualidade simplesmente prtica de um ato sexual, descartando as
possibilidades afetivas presentes e condutoras de parte representativa dessas manifestaes" (FRANCO, 2009,
p. 66).
Em 1998 houve a padronizao da sigla do movimento homossexual brasileiro com o internacional passando a
ser GLBT que se corresponde a Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros. Deve-se ainda considerar que a
nomenclatura "Transgneros" representa duas categorias: travestis e transexuais.
Assim, GLS, HSH, a proposta de "visibilidade massiva", bem como, embora de outro modo, o uso de
termos como "homoertico" ou "transgnero", por parte dos grupos homossexuais, e a especificao
de categorias como lsbica, travestis e transexuais podem ser compreendidas como escolhas, feitas
a partir de um leque de possibilidades que, com o incentivo da globalizao e da grande circulao
de informaes, passam a trazer referncias criadas em outros contextos culturais ou no mbito de
iniciativas de outra natureza, como a academia. Essa apropriao de categorias classificatrias e
estilos de vida, como j foi referido, no se d por mera difuso/transposio. H um processo de
re-significao e um contexto poltico-cultural local que permitem a demanda por novas categorias
ou estilos e que influenciam a apropriao de determinada categoria ou estilo e no de outra
(FACHINI apud FRANCO, 2009, p. 66).
Em 2008 houve a ltima mudana da sigla do Movimento na "1 Conferncia Nacional de Poltica Pblica para
GLBT". A alterao foi de GLBT para LGBT seguindo o modelo internacional com a finalidade de dar maior
visibilidade identidade lsbica para que se possa reparar e/ou reconhecer o processo scio-histrico de
invisibilidade ao qual foram submetidas.
Este processo scio-histrico remete-se a necessidade de estudos especficos sobre o lesbianismo devido a sua
particularidade. Para muitos autores, os materiais bibliogrficos sobre homossexuais masculinos so escassos e
sobre as homossexuais femininas so raros, devido a esta invisibilidade histrica, social e cultural.
Em muitos casos, no sculo XIX, existiam relaes afetivo-sexuais entre mulheres, assim como um casamento
"tradicional". Isso era aceito, pois havia uma condio parecida com a relao heteroparental, ou seja, uma das
mulheres assumiam a posio de sujeito ativo masculino, assumindo a identidade de gnero masculina
enquanto a outra se relacionava como mulher passiva, submissa e feminina, assemelhando-se aos casais
heterossexuais.
O lesbianismo socialmente negado como uma prtica humana, sendo as lsbicas consideradas
uma caricatura masculina ou a representao da mulher frustrada, desprovida de beleza e
feminilidade que, supostamente, por no atrair os homens, opta pela companhia de outra mulher
(SWAIN apud FRANCO, 2009, p. 69).
As mulheres lsbicas possuem ainda uma privao anterior; no pertencem ao gnero feminino. Na dcada de
1970 ocorreu a afinidade do movimento lsbico com o movimento feminista, que inicialmente no foi aceito. A
justificativa para tal recusa seria de que o fato de terem mulheres homossexuais no movimento poderia
comprometer a imagem das feministas heterossexuais.
Assim, mais tarde, as homossexuais femininas foram inseridas tanto no movimento feminista como no
movimento LGBTT. Entretanto, a pouca visibilidade ainda hoje, um obstculo para o reconhecimento de seus
direitos.
A grande questo do Movimento Homossexual no Brasil no a nomenclatura ou a ordem das letras na sigla e
sim a luta ideolgica e poltica a fim de ter os direitos sociais e civis reconhecidos e o fim do preconceito. Uma
vez que se os homossexuais se reconhecerem como seres humanos e enquanto tais se reconhecerem
ontologicamente, criam-se uma identidade para a busca de acesso a bens e servios de qualidade sem passar
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por qualquer privao devido a sua orientao sexual.

CONSIDERAES FINAIS
A questo da orientao sexual e da identidade na constituio dos movimentos sociais leva a necessidade de
se enfatizar a questo da diferena. Afinal, a luta pela aceitao das diferenas uma das caractersticas dos
diversos movimentos sociais, como aqueles fundados em questes de gnero, tnico-raciais ou de orientao
sexual.
A dificuldade em aceitar a diferena no um problema que se verifica apenas em sociedades ocidentais.
Entretanto, o problema se torna mais ntido quando visto sob a tica das democracias liberais. Isso acontece
porque o respeito diferena um dos pilares constitucionais dessas democracias, ou seja, a defesa da
igualdade cvica fundamento de sua legitimidade.
A noo de diferena passa a ser bastante valorizada depois da segunda guerra mundial. O genocdio de judeus,
bem como o assassinato de milhares de pessoas pertencentes s chamadas minorias tnicas, em prol da pureza
da raa ariana buscada por Hitler e seus seguidores, mostrou ao mundo os horrores que poderiam ser
cometidos na tentativa de se homogeneizar a diferena.
Ganhando cada vez mais terreno, a discusso acerca da valorizao das diferenas, atingiu tanto o campo
poltico quanto o cientfico, e hoje questo marcante no ocidente. Tem-se buscado demonstrar que a condio
humana e toda a sua evoluo no seriam possveis sem que houvesse a mistura, a combinao de inmeras
caractersticas na formao de seres cada vez mais singulares.
O indivduo em sua luta por reconhecimento desenvolve a percepo de sua prpria identidade e a do outro.
Esse processo acontece subjetivamente, visto que cada sujeito apreender estes sentimentos de forma
individual e intrinsecamente particular, o que no significa, entretanto, que esta individualidade o afaste da
idia de pertencimento a determinado grupo ou grupos sociais, ou que o impea de criar laos dentro de
diferentes comunidades.
Estes grupos no so definveis, como se pode pensar, em bases meramente tnicas, como demonstram
homossexuais, organizaes de indivduos portadores de deficincias fsicas, ou grupos de orientao religiosa.
V-se, ento, que a formao do coletivo est diretamente ligada aos processos de interao das subjetividades
individuais e dos grupos, formando, assim, as identidades e interesses que sero compartilhados, as prticas
sociais institudas, estratgias de ao e as culturas, smbolos e imagens combinados em dado contexto social.
Sabe-se, no entanto, que h grande dificuldade por parte das instituies polticas e sociais para lidar com as
situaes geradas pela aceitao da diferena. Pessoas e grupos sociais buscam liberdade dentro dos espaos
pblicos para que possam coexistir em harmonia vivenciando a diversidade de forma real.
justamente na ausncia das condies necessrias a essa convivncia que surgem as vrias formas de
excluso social, seja estabelecendo diferenciaes de gnero, raa, classe ou orientao sexual. Observando a
histria ocidental, pode se verificar que formas de excluso social j operavam desde a Grcia Antiga, onde
escravos, estrangeiros e mulheres no possuam os mesmos direitos que eram garantidos aos que eram
proclamados cidados.
Desde ento, diversas foram as lutas empreendidas em busca do reconhecimento da contribuio das mulheres
para a histria, da modificao das relaes estabelecidas entre os sexos, entre as raas, ou por relaes
paritrias nos setores profissionais e pessoais, por exemplo.
Movimentos organizados conseguiram valiosas conquistas que vieram assegurar um maior respeito s suas
identidades (especificidades de cada cultura, pertencimento a comunidades especficas e diferenas de desejos).
E importante ressaltar que, atualmente, algumas dessas reivindicaes ultrapassam as fronteiras de um nico
movimento e passam a fazer parte da agenda de outros grupos, reforando sua relevncia para a sociedade,
mas nem sempre foi assim, como demonstrado.
O papel dos movimentos justamente garantir que novos objetivos sejam alcanados, que os debates em torno
de temas importantes no cessem. Para isso, podem assumir novas formas nos espaos sociais, ampliando sua
visibilidade e buscando a instituio de uma igualdade real e a universalizao do acesso ao espao pblico.
Segundo Gohn (1999) existe um novo projeto civilizatrio e emancipatrio que envolve os movimentos sociais,
e que tem como horizonte uma sociedade democrtica sem injustias sociais. perceptvel que o processo de
democratizao atravessado pelo desempenho dos movimentos sociais, uma vez que a prpria redefinio da
democracia emergiu de tal luta.
De acordo com Gohn (1999), a participao poltico-social um processo que exibe sentido e significado a um
movimento social, desenvolvendo uma conscincia crtica e gerando uma nova cultura poltica.
Para Dagnino (2000)
[...] prticas polticas recentes inspiradas pela nova cidadania, tais como as que surgem nas cidades
governadas pelo Partido dos Trabalhadores/Frentes Populares, onde os setores populares e suas
organizaes abriram espao para o controle democrtico do Estado mediante a participao efetiva
dos cidados no poder, ajudam a visualizar possibilidades futuras (DAGNINO, 2000: 87).

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Seminrio de Sade do Trabalhador de Franca - A orientao sexual e identidade na constituio dos movimentos sociais

Sendo assim, lutar por um projeto poltico e no se limita a um conjunto de interesses particulares de um
grupo, organizao ou movimento, mas respeitar essa diversidade lutar por uma estrutura democrtica.
Necessrio para ser democrtico incorporar a viso do outro e do universal.
Torna-se fundamental a articulao com outras categorias de profissionais a fim de ampliar a luta dos direitos
que almejam uma mudana social substancial. Este o processo de mobilizao e de conscientizao sobre a
relevncia do seu papel diante da luta dos movimentos sociais e na transformao da sociedade. Portanto,
necessrio fomentar uma cultura profissional sem submisso s elites dominantes, que constitui a essncia do
compromisso com a luta geral dos trabalhadores e subalternos do sistema capitalista.
necessrio evidenciar que este processo de luta e construo dos direitos sociais (principalmente a partir da
Constituio de 1988) resultou em instrumentos de defesa sociais como Estatuto da Criana e do Adolescente,
ECA, Lei Orgnica da Assistncia Social, LOAS, dentre outras formas de defesa social. Esses instrumentos so
essenciais na luta por novos direitos, pelos movimentos sociais de mulheres, sem-terra, sem-teto, negros,
ndios, portadores de deficincia etc.
[...] o recente processo de reconstituio da democracia brasileira sobretudo a partir da
Constituio de 1988 , que implicou na afirmao da cidadania dos brasileiros e, inclusive, na
redefinio de alguns aspectos programticos das polticas sociais, tornou possvel a expanso do
reconhecimento e de garantia de direitos de certas categorias de cidados brasileiros (GENTILLI
,1998:186).
Sob esta tica, o destaque dos movimentos sociais na conjuntura atual no Brasil, aponta a ao das classes
oprimidas e desprivilegiadas dentro do sistema poltico-econmico-social, as quais sempre foram estabelecidas
de forma clientelista, na carncia de favores das classes dominantes. No entanto, tm-se observado esses
movimentos como a possibilidade de participao democrtica e popular e, ainda, como um canal capaz de
expressar suas demandas na esfera pblica, o que se traduz sem dvida em um movimento comunicativo e
transformador.
Os movimentos sociais no Brasil tm-se demonstrado como um potente veculo de questionamento e
deliberao de problemas sociais e exigem cada vez mais, o reconhecimento de minorias, de melhorias
substanciais em suas condies de vida. Os movimentos sociais esto evidenciando, substancialmente, seu
papel na poltica nacional e isso se apresenta como um novo e enorme passo na democracia rumo
consolidao de prticas justas democrticas.
Tambm se estabelecem como alternativa para o desenvolvimento social e poltico do pas, redefinindo o papel
da democracia e do Estado Democrtico de Direito. Dessa maneira, a articulao entre os movimentos sociais
apresenta-se como uma maneira de exerccio constante na luta por cidadania, pela participao das decises
polticas, pelo processo de educao contnua do conhecimento de direitos e deveres na sociedade.

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jun 2010.

Acesso em: 14.

* Instituio: Universidade de Uberaba, localizada na Avenida Nen Sabino, 1801 - Bairro Universitrio,
Campus Aeroporto - Bloco A /3 andar. Telefone: (34) 33198735 / (34) 9194-8919 / (34) 88070734

1 A SIDA ou AIDS uma doena ocasionada pelo Vrus da Imunodeficincia Humana, conhecido como HIV. A
transmisso se d por trs formas: relaes sexuais, de me para filho durante a gravidez, parto ou
amamentao e, por fim, por meio do contato com sangue infectado. Este vrus ataca o sistema imunolgico da
pessoa, tornando-a infectada, ou soropositiva. Consequentemente, o sujeito se torna debilitado e sensvel as
doenas oportunistas, surgindo assim, doenas mais graves que podem ocasionar o bito. Esta doena ainda
no possui tratamento (ROCHE, 2010).

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