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1| PROBLEMTICA
A pesquisa proposta para ser desenvolvida junto ao curso de Mestrado do PPGAUUFAL visa compreender como a cidade de Macei vem sendo apropriada pelas religies de
matriz africana1, desde o marco histrico do Quebra de Xang2 at a contemporaneidade. Essa
abordagem apresentada como perspectiva de complefixicao do trabalho final de graduao
intitulado A Cidade Entre o run e o iy: a paisagem sagrada das religies de matriz africana
em Macei/AL, do mesmo autor deste projeto de pesquisa, para o ttulo de bacharel em
Arquitetura e Urbanismo pelo Centro Universitrio Cesmac.
A escolha desta temtica surgiu, para alm das aproximaes afetivas, das inquietaes
quanto ao silncio da academia na qual o autor se formou, em relao cultura afro-brasileira,
principalmente no que concerne sua religiosidade. Afinal, o mesmo no acontecia com a
cultura e religiosidade de matriz europeia, na qual a academia destina parte considervel de sua
formao. Estas inquietaes permanecem...
No contexto deste projeto de pesquisa sero consideradas as duas religies afrobrasileiras mais praticadas no Brasil (IBGE, 2011): o Candombl e a Umbanda. O primeiro
resultado da dispora africana, onde os negros escravizados e raptados naquele continente
trouxeram mais do que suas foras de trabalho: sua cultura. A segunda, recm-centenria, tratase de uma religio originalmente brasileira, mas que busca na espiritualidade africana as bases de
sua doutrina, ao mesmo tempo influenciada pelo Espiritismo francs e pelo Cristianismo
Catlico Apostlico Romano.
Enquanto objeto emprico de investigao, pretende-se observar com mais ateno trs
manifestaes que ocorrem em Macei provenientes das religies citadas anteriormente: a Festa
das guas, mais conhecida como Festa de Iemanj, onde o rito se estende das casas de culto at
a poro pblica da paisagem citadina; a Celebrao de Oxal que culmina com a Lavagem do
Bonfim; Xang Rezado Alto, que celebra a resistncia dos cultos afro-brasileiros perante a
rememorao do obscuro ano de 1912.
As festividades compem parte fundamental dos aspectos doutrinrios e litrgicos das
religies de matriz africana. atravs destas que os adeptos reatualizam o mito e ressignificam
Considera-se como religies de matriz africana aquelas que se originam filosfica ou teologicamente no continente
africano.
2
Literalmente a quebra ou destruio de casas de cultos afro-brasileiros chamados pejorativamente de Xangs
promovida pela Liga dos Republicanos Combatentes em 1 de fevereiro de 1912. Teve motivao
predominantemente poltica na atuao persecutria em favor de Clodoaldo da Fonseca e contra Euclides Malta,
constantemente associado s prticas supracitadas, devido sua postura de tolerncia com estas (RAFAEL, 2013).
A festa destina-se, na verdade, a renovar a fora. Nas danas (sic), que caracteriza a
festa, reatualizam-se e revivem-se os sabores do culto. A dana, rito e ritmo,
territorializa sacramentalmente o corpo do indivduo, realimentando-lhe a fora
csmica, isto , o poder de pertencimento a uma totalidade integrada. Alm disto,
graas intensificao dos movimentos do danarino na festa, espao e tempo
tornam-se um nico valor (sacralizao), e assim autonomizam-se, passando a
independer daquele que ocupa o espao. A dana propriamente integrao do
movimento ao espao e ao tempo (SODR, 2002, p.136).
Tal dinmica ritualstica configura uma paisagem sagrada composta por elementos
provenientes da paisagem natural (mar, rios, lagoas, entre outros) e edificada (encruzilhadas,
cemitrios, igrejas, escolas, entre outros) que, no contexto do sagrado em questo, possuem
valorao qualitativamente diferente do contexto profano, atuando como fendas ou roturas de
acesso ao mundo espiritual, ou ainda, como intermdio entre o run (mundo invisvel, espiritual,
sagrado) e o iy (seu correspondente ou duplo visvel, material, profano).
Sendo assim, amparado na literatura cientfica e na observao emprica, pode-se
afirmar que a paisagem citadina compe-se da unio entre seus aspectos materiais e subjetivos,
partindo da correlao centrada no indivduo que dela participa. Nesse contexto, seus aspectos
morfolgicos, seja no emaranhado edificado, seja em suas pores de natureza naturante3
(CAUQUELIN, 2011), so tranados com as representaes do intangvel pautadas na
subjetividade do homem que, ao inscrever-se na paisagem, a torna heterognea, passvel de
vrias apreenses. Assim, muito mais do que aquilo que os olhos podem alcanar [...] qualquer
paisagem composta no apenas por aquilo que est frente de nossos olhos, mas tambm
aquilo que se esconde em nossas mentes (MEINIG, 2003, p.35). Sabe-se, ento, que o termo
investigado transpe materialidade morfolgica abarcada pelo ngulo visual e penetra a
tessitura do intangvel.
possvel observar, desta forma, no exerccio que abrange o individual e o coletivo,
um eficiente sistema de troca entre o indivduo e a paisagem: ambos so agentes modificadores
entre si. Em outras palavras, tanto o indivduo capaz de promover modificaes na paisagem,
quanto a paisagem pode promover modificaes no indivduo, estabelecendo neste espao de
interaes dialgicas uma dinmica constante.
Ainda no mbito da insero do sagrado das religies de matriz africana no contexto
citadino, concluiu-se tambm que a paisagem no apenas estabelece um sistema de troca com o
indivduo, mas torna-se imprescindvel no processo de sua prpria apropriao. Estas religies
ultrapassam os limites fsicos de suas casas de culto atravs da ampliao subjetiva de sua
extenso para todo o territrio terrestre, observando-o como templo vivo. A imprescindibilidade
da paisagem para a manuteno de tais cultos estabelece relaes de interdependncia entre os
fiis e as manifestaes do sagrado4, elas mesmas impregnadas em fragmentos paisagsticos da
cidade.
3
A filsofa Anne Cauquelin, diante da polissemia do termo paisagem, define natureza naturante como aquela
natureza primordial, a natureza da paisagem, aquela que no foi criada, mas manipulada pelo homem.
4
Hierofanias, no pensamento de MirceaEliade: O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta,
se mostra como alo absolutamente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestao do sagrado, propusemos o
termo hierofania (2012, p.12).
2| OBJETIVOS
O desenvolvimento da dissertao tem como objetivo geral compreender como a cidade
de Macei vem sendo apropriada pelas manifestaes das religies de matriz africana, mais
especificamente o Candombl e a Umbanda, tomando como recorte temporal o marco histrico
do Quebra de Xang em 1912 at a contemporaneidade.
Pretende-se mais especificamente:
|Discutir os conceitos de paisagem, cultura, sagrado, apropriao, percepo e seus
reflexos na relao entre religio e cidade na perspectiva de entendimento do objeto de
estudo;
|Investigar relaes dialgicas entre as religies de matriz africana em questo e as
dinmicas citadinas;
|Promover reflexo sobre os processos subjetivos da paisagem pautados na dimenso do
sagrado afro-brasileiro;
|Socializar o conhecimento produzido atravs da elaborao da dissertao e da
sistematizao dos registros audiovisuais na linguagem de um documentrio.
4| METODOLOGIA
Os procedimentos metodolgicos so basicamente compostos por quatro movimentos:
4.1| Reunio e reviso de literatura
Pretende-se dar continuidade reviso de literatura que aborda histrias, doutrinas e
liturgias do Candombl e da Umbanda. Esta etapa consiste tambm no levantamento de
referncias visando o aprofundamento de entendimento sobre os temas considerados, em
princpio, importantes para o embate com o objeto terico de investigao, tais como aqueles
indicados nos objetivos deste projeto: paisagem, cultura, sagrado, apropriao, percepo e
identidade. Alm desses temas, pretende-se tambm estudar a cidade de Macei na perspectiva
de entendimento do processo de apropriao de seu stio geogrfico e deste por parte das
manifestaes j citadas.5
Acredita-se que, diante da natureza interdisciplinar do tema, esta etapa pode ser enriquecida pelo conhecimento
derivado de dilogos com profissionais das reas afins como antroplogos, socilogos e filsofos.
6
A comunidade que agrega as diferentes hierarquias concernentes ao adeptado e os simpatizantes destes cultos.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Objetivos Especficos
Ao
Fonte
1. Discutir os conceitos de
paisagem, cultura, sagrado,
apropriaes, percepo e
seus reflexos na relao
entre religio e cidade na
perspectiva de
entendimento do objeto de
estudo
Reunio de
referncias e reviso
terica
Dilogo com
antroplogos,
socilogos e
filsofos.
Reviso terica
2. Investigar relaes
dialgicas entre as religies
de matriz africana em
questo e as dinmicas
citadinas
Dilogo com o
povo de santo:
Babalaorixs,
Ialaorixs,
Dirigentes,
Sacerdotes, adeptos
e simpatizantes.
Literatura cientfica em
geral: livros, artigos,
dissertaes, teses;
registros audiovisuais:
entrevistas,
documentrios,
palestras.
Resultado
Fundamentao terica
Entrevista
Literatura especfica e
registros audiovisuais
sobre histria, doutrina
e liturgia do Candombl
e da Umbanda
Fundamentao terica
Entrevista aberta e
relatos espontneos
Arquivos pblicos,
acervos pessoais,
rgos representativos
dos cultos afrobrasileiros, produes
acadmicas e livros
publicados
Participao dos
eventos abertos das
religies
supracitadas nos
eventos internos
(nas casas de culto)
e nos eventos
externos (no espao
pblico da cidade de
Macei)
3. Promover reflexo sobre
os aspectos subjetivos da
paisagem pautados na
dimenso do sagrado de
matriz africana
4. Socializar o
conhecimento produzido
atravs da sistematizao
dos registros audiovisuais
na linguagem de um
documentrio
Identificao de
relaes dialgicas
entre os cultos em
questo e as dinmicas
citadinas no contexto
especfico de Macei.
Casas de culto e
eventos como a
Lavagem do Bonfim,
Xang Rezado Alto e
Festa das guas ou Dia
de Iemanj
Anlise reflexiva e
anlise comparativa
entre os registros
coletados
Aproximao e
observao emprica e
elaborao de dirios de
bordo, registros
fotogrficos e
audiovisuais
Reflexo sobre as
relaes dinmicas
entre o sagrado e o
profano inscritos na
paisagem
Material bibliogrfico,
audiovisual e
iconogrfico (coletado e
produzido)
Produo da
dissertao e do
documentrio
Elaborao da
dissertao e
formatao de seu
contedo em linguagem
audiovisual
Registros audiovisuais
efetuados durante a
pesquisa
5| CRONOGRAMA
ATIVIDADES
SEMESTRE I
SEMESTRE II
SEMESTRE IV
SEMESTRE V
1 trim
2 trim
3 trim
5 trim
6 trim
7 trim
4 trim
N
8 trim
N
Disciplinas do
Mestrado
Reviso
bibliogrfica e
digital
Conversa com
profissionais
Pesquisa em
rgos pblicos
Acompanhamen
to das
manifestaes
Exame de
qualificao
6| REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Referncias citadas
AMARAL, Rita de Cssia. Awon Xir! A Festa de Candombl como elemento estruturante da
religio. IN: MOURA, Carlos Eugnio M. de (org.). Leopardo Dos Olhos de Fogo. Cotia:
Ateli Editorial, 1998.
CAUQUELIN, Anne. A Inveno da Paisagem. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2011.
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano: a essncia das religies. 3.ed. So Paulo: WMF
Martins Fontes, 2012.
FONSECA, Carlos Eduardo de S. R. A Cidade Entre o run e o iy: a paisagem sagrada
das religies de matriz africana em Macei/AL. Macei. Centro Universitrio Cesmac. 2014
(Trabalho Final de Graduao).
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo Demogrfico 2010:
resultado da amostra - religio. Rio de Janeiro, IBGE, 2011.
MEINIG, Donald W. O olho que observa: Dez verses da mesma cena. Espao e Cultura, Rio
de
Janeiro,
n.
16,
Jul./Dez.
2003.
Disponvel
em:
<http://www.epublicacoes.uerj.br/index.php/espacoecultura/article/download/7762/5610>. Acesso em: 13 Fev.
2014.
RAFAEL, Ulisses Neves. Xang Rezado Baixo: religio e poltica na primeira repblica.
Macei: Edufal, 2013.
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SODR, Muniz. O Terreiro e a Cidade: a forma social negro-brasileira. Rio de Janeiro: Imago
Editora; Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 2002.
10
Referncias consultadas
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CHIAVENATO, Jlio J. O Negro no Brasil. So Paulo: Cortez Editora, 2012.
ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. So Paulo: Perspeciva S. A., 1972.
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LODY, Raul. O Povo do Santo: Religio, histria e cultura dos orixs, voduns, inquices e
caboclos. 2. ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2006.
LYNCH, Kevin. A Imagem da Cidade. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3. Ed. So Paulo:
WMF Martins Fontes, 2011.
MUNANGA, Kabengele; GOMES, Nilma L. O Negro no Brasil de Hoje. So Paulo: Global,
2006. (Coleo ParaEntender).
NAME, Leo. O conceito de paisagem na geografia e sua relao com o conceito de cultura.
GeoTextos,
Rio
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Janeiro,
n.2,
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2010.
Disponvel
em:
<
http://www.portalseer.ufba.br/index.php/geotextos/article/viewArticle/4835>. Acesso em: 13
Fev. 2014.
POND, Luiz Felipe. Mito: o nada que tudo. In: MATOS, Olgria Matos (Curad.).
Experincias no Tempo. Caf Filosfico, So Paulo: TV Cultura, 10 de Jul. 2009. Transmisso
Televisiva das palestras produzidas pela CPFL Cultura.
RODRIGUES, Antnio; MAGNOLI, Demtrio; RAMOS, Jos de P. Mito: o nada que tudo. In:
RODRIGUES, Antnio M. (Curad.). Mito. O que esperar de nossos ancestrais?. Caf Filosfico,
So Paulo: TV Cultura, 16 de Nov. 2009. Transmisso Televisiva das palestras produzidas pela
CPFL Cultura.
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Referncias a consultar
Alm de itens relativos s manifestaes de matriz africana, pretende-se reunir e revisar
referncias que tratem da formao da cidade de Macei, e do tema da percepo e apropriao
corprea do espao.
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