DE LA INCONSCIENCIA

A LA CONSCIENCIA:

Un solo paso
...
ADRIN MARTN PEAS
1

NDICE
Introduccin ................................................................. 3

Humanidad ................................................................... 4
Dnde estamos? ......................................................... 4
Hacia dnde vamos? .................................................. 7

Conciencia . 11

Meditacin . 18
Introduccin ... 18
Mente ...... 19
Tipos de meditacin ..... 21
Actitud ..... 23

El Ahora ......... 26

Tcnicas de meditacin .... 29

Meditacin de Interior ...... 30
Meditacin de Exterior ...... 33

Johnny se duerme, Johnny despierta ...... 35

Final y Principio .. 38
Eplogo .. 40
2

INTRODUCCIN
Antes de empezar, cmo te sientes? cmo est tu cuerpo ahora mismo? y tu
respiracin, puedes sentirla y hacerte consciente de ella? te sientes relajado y liviano? Yo
hace un momento me senta tenso y con una respiracin rgida y acortada. Estaba
pensando en cmo empezar la introduccin cuando me he dado cuenta del momento actual
y cmo lo viva.
Dedica 10 segundos a tomar un par de respiraciones profundas y conscientes mientras te
aquietas y te fijas en tu cuerpo, relajndolo y sintiendo el espacio que brota de l.
Pon una leve sonrisa. Slo sern 10 segundos!

Mejor? Ya estamos los dos en la misma silla. T leyendo y yo escribiendo, la misma

Presencia.
Voy a tratar de escribir con esa predisposicin, una actitud coherente con lo que expondr a
lo largo de la tesis, desde un estado de presencia en el que broten las ideas sin pasar por filtros
mentales que adulteren el mensaje.
El tema a tratar va sobre la inconscienciay la consciencia; sobre cmo, con voluntad y
perseverancia, podemos ir dando pasos en nuestras vidas para pasar de un estado vital mecnico y
autmata hacia uno voluntario y responsable, coherente con nosotros mismos.
El autoconocimiento que implica dicho proceso, desde que empezamos a dejar de ser igual
de inconscientes que siempre hasta cuando la conciencia empieza a jugar un papel predominante,
no tiene lmites y supone un cambio drstico para quien se embarca en esta actitud de vida. Este
cambio personal e individual es el inicio de un cambio lgico que ser interpersonal y colectivo; ste
es el cambio que necesita el mundo.
De lo diminuto a lo ms grande. De m a ti, de ti a l y de l al mundo. De la inconsciencia, a
la consciencia
He elegido tratar sobre esto porque me parece clave en el desarrollo de uno mismo y, por
consiguiente, de la humanidad. Tambin ha sido porque va acorde con mi experiencia personal y no
quera hablar de nada que no hubiese vivenciado an queda mucho por vivir y andar-. Como dijo un
msico: Slo puedo hablar de lo que yo s. Me ir apoyando en citas de autores que han sido de
gran ayuda en este proceso para compartir con otras palabras lo que quiero decir y ampliar la visin.


En la puerta de un lugar sagrado haba tres palabras grabadas que debemos tatuarnos en
mente y alma para el resto de nuestras vidas:
ATENCIN
ATENCIN
ATENCIN
.

Vuelvo a estar tenso y apenas sin respiracin!

Acabo de darme cuenta
Y slo sern 10 segundos
Empezamos!
|
|
|

HUMANIDAD
Dnde estamos?
Vivimos un momento de crisis sin precedentes. El mundo est en constante movimiento y lo
que demanda toda crisis es movimiento por parte de los seres humanos. Tenemos que
movernos ms que nunca pero por qu estamos tan parados? La poltica del miedo ha
sido utilizada siglos atrs y hoy da est ms presente que nunca. No hay movimiento
porque nos han dicho (y nos lo hemos credo) que el movimiento es peligroso y puede
desestabilizar nuestras vidas. As es, desestabiliza. El problema es que nos hemos
convencido de que toda desestabilizacin es para mal. Si nos movemos, puede que
perdamos todo lo que tenemos y no queremos jugarnos esa carta.


Todo miedo tiene origen en el pensamiento y es en ste donde debemos enfocarnos o
ms bien, des-enfocarnos para ganar perspectiva y liberarnos de todo impedimento mental,
viviendo desde la coherencia y la creacin de lo que queremos en nuestras vidas y, por
consiguiente, en el mundo.
Qu ocurre hoy da en la realidad EXTERNA? Hay crisis. De hecho, siempre ha habido
crisis, porque sta existe cuando las cosas no van bien y cundo las cosas han ido
absolutamente bien? Bueno, quizs para este lado del globo han habido momentos buenos,
de gran bienestar para muchas personas. Pero no basta con eso porque en otra parte del
mundo las cosas han ido mal, por lo que hablando planetaria y humanamente, siempre ha
habido crisis, en todos los niveles.
As que podramos decir que en estos momentos ese estado disarmnico ha llegado a unas
proporciones gigantescas. El presidente de los Estados Unidos dijo hace poco que estamos
en el mejor momento de la historia mundialy yo sin enterarme! Las grandes
corporaciones llevan dcadas manejando los hilos del poder para expandir an ms su
influencia en el mundo, causando guerras y hambre por donde pasan definitivamente no
creo que este punto represente un buen momento para la historia.
Qu ocurre hoy en da en la realidad INTERNA? Es entonces cuando se crea una dualidad
entre pensamiento-accin y amor-inaccin: una parte de las personas opinan que es
necesaria una revolucin en las calles, gritando BASTA! e imponiendo por la fuerza un
sistema poltico y econmico coherente con las necesidades de todo ser humano; otra parte
siente que previamente ha de llevarse a cabo un proceso ms interno que externo, una
interiorizacin de lo que somos, obviando que el problema, que las crisis, no estn ah
afuera sino dentro. La prioridad se vuelve hacia una revolucin interior porque, como dijo
Krishnamurti, la revolucin comienza en uno mismo.
Tengo el placer de conocer a una gran mayora de personas que opinan que el cambio est
dentro. De hecho, parece que todo ser humano ve la lgica de ese hecho. Muchos quieren
cambiar de sistema econmico pero son conscientes de que primero tenemos que cambiar
nosotros para que despus, si alguien nos tiene de representar, sea desde la cordura y la
transparencia absoluta. Tiene sentido: quien tome decisiones de grandes dimensiones ha de
haber superado ciertas limitaciones como el egosmo, la codicia, la envidia, la ambicin de
poder, y haberlas transmutado y elevado a valores de amor, justicia, bondad, igualdad,
altruismo


Estamos en un momento histrico en el que, de no ser por las limitaciones
psicolgicas y espirituales
que llevamos dentro, podramos vivir en un autntico estado de bienestar y armona!
Cul es el aspecto humano que, habiendo jugado un papel importante durante toda
nuestra Historia, an no hemos perfeccionado y pulido? Por qu si en lo exterior hemos
avanzado tantsimo en recursos y conocimientos hemos olvidado y obviado nuestro
interior? Qu nos falta en el avance hacia un mundo en paz, justo e igualitario? Cul es el
siguiente escaln hacia la utopa?
Lo externo lo tenemos domado y cada vez todo va ms rpido. El desarrollo! De hecho,
hemos avanzado tanto que podemos acabar con un pas entero tan solo pulsando un botn.
El avance tecnolgico es increble. No ha de ir ese avance acompaado de algo ms?
S, de buenas personas, de corazn, de alma. Esa evolucin exterior ha de ir de la mano de
una evolucin interior. La inteligencia del intelecto ligada a la inteligencia emocional. El
siguiente paso en la Historia hacia un mundo mejor se encuentra definitivamente dentro de
nosotros mismos. Descubriendo lo que realmente somos, conocindonos, saboreando
nuestra autntica felicidad que viene de dentro- y encontrando el amor en cada gesto
El interior. Encontramos esto en las palabras de Krishnamurti:
Despus de un milln de aos seguimos comportndonos instintivamente, igual que
nuestros antepasados. Probablemente, nuestra conducta se complica tambin a causa del
pensamiento; el instinto animal ha terminado por enredarse con el pensamiento, y en
algunos aspectos est empeorando y mucho. Porque todos estos instintos de odio son
ahora dirigidos y sostenidos por el pensamiento, de modo que se han vuelto ms sutiles y
peligrosos (Ms all del tiempo, 1985)
En un mundo en el que premia el tiempo a contrarreloj y la competitividad, esa ley salvaje en
la supervivencia del ms apto, en esta jungla de cristal en la que si no comes, te comen
cmo bamos a dedicar un mnimo de atencin a nuestro interior cuando el exterior es tan
feroz y de tantsima importancia para seguir viviendo?
En vez de vivir, sobrevivimos.
Y en esta carrera de hienas no hay cabida para dedicarnos tiempo y tratar de vivir como
seres sensibles en el desarrollo de valores ms elevados y nobles.
As, vemos cmo somos un perro mordindose la cola: pudiendo tenerlo todo y vivir en
armona, perpetuamos un mundo con la falta de humanidad y espiritualidad suficientes para
lograrlo


Podemos cambiar el mundo pero no tenemos tiempo.
O no tenemos la voluntad de querer dedicarlo

Hacia dnde vamos?

Suena utpico un mundo en el que toda persona viva desde esos valores Cada ser
humano, es decir, todos. Un mundo en el que cada ser humano sea su propia polica. Un
mundo pacfico y armonioso, no? En el imaginario colectivo siempre aparece esta estampa
como surrealista, incluso nos remos de cualquier loco que piense que podra conseguirse
algo parecido. Pero como aprend de Joseph Dejacque, qu es una utopa? Un sueo no
realizado, pero no irrealizable. Todos los cambios innovadores fueron utopas en su
nacimiento.
Pienso que la evolucin del ser humano tiende naturalmente hacia ese estado de Vida en el
planeta. Por qu? La evolucin tiende a la perfeccin, a la armona, al equilibrio, a un
estado de estabilizacin suprema con la naturaleza, con el mundo fsico. Hemos logrado
muchos avances y tenemos todas las herramientas para vivir en la abundancia y el
bienestar. Todo ser humano podra tener acceso a eso; desde las necesidades bsicasvitales hasta la oportunidad de autorrealizarnos en lo que nos gusta y nos mueve.
Y bien, la cita anterior de Krishnamurti sigue as:
A dnde nos conduce esto, entonces? Estuvimos hablando acerca del

discernimiento

(trmino repetido a lo largo de toda su obra, que se refiere a la Conciencia pura, el darse
cuenta, la comprensin absoluta), que realmente cambia la naturaleza del cerebro mismo. Al
disipar la oscuridad en el cerebro, el discernimiento permite al cerebro funcionar de un modo
nuevo. El pensamiento ha estado operando en la oscuridad, creando su propia oscuridad y
funcionando desde ella. Y el discernimiento es como un destello que disipa la oscuridad.
Entonces, cuando ese discernimiento ilumina la oscuridad, el hombre acta o funciona
racionalmente? El hombre que est viviendo en la oscuridad puede alejarse de ella en
cualquier momento e ir hacia el otro. se es el punto.

En cualquier momento

La revolucin comienza en uno mismo. S, eso dicen las personas que conozco y de las
cuales me siento afortunado de estar a su lado pero alguien hace algo? Alguien est
revolucionando su maquinaria interna? Yo no lo veo.


Cmo bamos a hacerlo? No tenemos conocimiento de las herramientas vitales para
seguir dando pasos hacia ese conocimiento interior.
Una revolucin interna suena tan potica como vivir el presente. Carpe diem, tempus
fugit. Grandes sabios han hablado de vivir el momento pero no parece que lo hayamos
tomado como algo literalcuando en realidad lo es. Y tanto que lo es!
De hecho
Vivir el presente es la puerta de entrada a una revolucin interior.
Cmo logra uno su particular revolucin interna?
Tomando consciencia.
Cundo se llevan a cabo esas pequeas grandes tomas de consciencia, como cuentagotas
hacia la liberacin?
En el presente.

Ahora bien, qu es eso de tomar consciencia?

De momento no est en farmacias ni herbolarios. Est en nosotros, en nuestra mente y ms
all.
No se consumen una o dos tomas al da, al despertar y al acostarse. Se hacen a cada
momento, como cualquier respiracin del da, aqu y all.
Tomar consciencia quiere decir darnos cuenta de lo que hacemos en este preciso instante.
Sin dispersiones mentales ni imgenes recurrentes que nos distraen y nos evaden Caer
aqu. Cuando estamos embotados con el pensamiento es como estar en una nubey cada
vez que te das cuenta de que te ests yendo del momento presente que es lo nico y ms
preciado que tenemos-, vuelves a caer, aqu y ahora.
As, acorde a esa presencia consciente, tomar consciencia supone tambin darse cuenta de
una reaccin inconsciente en el momento presente. As de simple. Supone caer en que la
conducta por la que hemos optado involuntariamente- en este momento es errnea,
limitante, puede que hiriente, de divisin hacia los dems, de no sentirse uno mismo. Quin
no ha pasado por eso en algn momento?


Pararnos, reflexionar, revisionar lo ocurrido ante un comportamiento irracional que
acabamos de interpretar y llegar a la conclusin: se no era yo. O no me reconozco
cmo me he puesto as? He estado fuera de m.
Lamentable y afortunadamente, solemos tomar consciencia de ello despus del incidente;
lamentablemente porque ya ha ocurrido y puede que hayamos hecho dao a alguien o
tomado la decisin inadecuada y afortunadamente porque al menos hemos sido
conscientes de esa reaccin neurtica en la que no nos reconocemos y en la cual no nos
gustara volver a desenvolvernos.
Pero volvemos a caer, tarde o temprano. Caemos de nuevo y nos damos cuenta demasiado
tarde de nuevo o ni siquiera eso. Y el baile de ciegos sigue.

Pero y si hubiera alguna forma de aumentar esas dosis de conciencia adems de

poder anticiparlas antes de que sea demasiado tarde, en el momento exacto de nuestra
reaccin para poder cambiarla y obrar como queremos obrar? Podra llegar un momento
en que, tras desarrollar ese estado de presencia en el que nos damos cuenta a la mnima
que saltamos, podamos incluso no reaccionar de manera inconsciente, ahorrarnos ese
paso explosivo y desde un principio obrar bien? Es todo un camino pero por supuesto
que se puede!
En el momento en que nuestra consciencia es tan viva que no suele haber reaccin en la
vida cotidiana estamos viviendo en un estado de ser. Hemos pasado de vivir en un
estado de inconsciencia a un estado de conciencia: de un estado reactivo protagonizado
por aspectos negativos, egostas, iracundos, codiciosos, ansiosos a un estado atento y
consciente en el que conviven de manera natural y espontnea aspectos como la alegra, la
aceptacin, la espontaneidad y la fluidez, el altruismo
Desde este estado de conciencia se toman mejores decisiones, se encajan las malas
noticias de una forma natural y ecunime y, en general, cambian las lentes con las que uno
mira el mundo; pasan de tener distintos colores a ser transparentes.
Uno ve la realidad tal cual es y acta desde ese vaco creativo que es espontneo.
El ejemplo que pona antes como comportamiento automtico-inconsciente, relacionado con
la ira o la agresividad, es uno de miles para reflejar nuestra vida sin consciencia que,
lamentablemente, corresponde a la mayor parte de nuestra forma de expresarnos en el
mundo.


Cuando vivimos alejados de la lucidez y la coherencia internas, identificados con nuestro
yo desde la inconsciencia, no somos dueos de nosotros mismos. Perdemos nuestra
propia autonoma, nuestro propio reino!, y se lo entregamos al automatismo, a la
reactividad, a lo mecnico al Ego; desde luego que esa forma de expresarnos en la vida
no corresponde con lo que, desde nuestra ms profunda intimidad y sensibilidad, queremos
para nosotros mismos y para el mundo.
Es entonces cuando gritamos por un cambio y sabemos que debemos transformar algo
dentro para verlo manifestado fuera; lo que somos por dentro se refleja afuera.

Como es arriba, es abajo

Entonces, cmo vamos a cambiar el mundo desde nosotros mismos? Conocindonos,

observndonos, corrigindonos, siendo nuestros propios maestros. Como si nos
grabsemos con una cmara y visemos luego el video, observando lo que queremos
cambiar a mejor de nosotros mismos pero tambin en vivo y en directo! Porque estas
dosis de darse cuenta pueden darse en el momento presente, en lo que sucede, pero
tambin en diversos anlisis y reflexiones sobre nosotros mismos en cualquier momento del
da (hay una prctica interesante que menciono ms adelante).
Y la pregunta sigue, cmo cambiar el mundo? Haciendo consciente lo inconsciente. Una
de las sentencias de Scrates reza: Slo hay un bien: el conocimiento. Slo hay un mal: la
ignorancia. La ignorancia desaparece con la llegada del conocimiento; la maldad se
desvanece a la luz de la consciencia la lucidez del darse cuenta.
- Est usted diciendo que si toda la humanidad viera esto, sera algo muy diferente?
- Oh, s, por supuesto!
- Sera una nueva...?
- ... Sera el paraso en la tierra!
-Sera como un organismo de una nueva especie (Ms all del tiempo, 1985)
|
|
El infierno dejar de existir cuando el demonio se d cuenta de su maldad

10

CONCIENCIA
Todos tenemos dos cumpleaos: el da en el que nacemos y el da en el que despierta
nuestra conciencia (Ramana Maharishi)
Hay alguna diferencia entre conciencia y consciencia? En principio no, pero yo las
diferencio refirindome a la conciencia como la identidad esencial que observa y a la
consciencia como el acto de darnos cuenta.
Consciencia es observar lo que es. Qu es lo que es? Lo que ocurre en el momento
presente. Observar lo que es requiere un estado de presencia en este preciso momento.
Quin mira lo que acontece en el momento presente? Nosotros. Qu parte de nosotros,
para ser ms exactos? Esa parte de nosotros que es consciente de lo que pasa en cada
momento: la Conciencia. La conciencia es el conocimiento de s mismo. Qu es el s
mismo? Nosotros, en esencia, nuestra mayor profundidad, nuestra autntica naturaleza.
Observar es contemplar sin catalogar, sin etiquetar. Sin juicio. Significa ver la situacin
desde una plena atencin, con neutralidad y objetividad, sin apegarnos o identificarnos con
lo que ocurre. Esta atencin a lo que pasa, al presente, a mi comportamiento reactivo, es el
primer paso para conocerme y poder crecer.
El nuevo factor es, entonces, la atencin? Donde hay atencin, no hay problema. Donde
hay inatencin, surgen todas las dificultades. Yo siento que la atencin es la solucin
verdadera para todo esto: Una mente que est en verdad atenta, que ha comprendido la
naturaleza de la inatencin y se ha alejado de sta! (Ms all del tiempo, 1985)
Decimos entonces que la observacin es ecunime: su premisa es mantener una visin de
no-juicio sobre la situacin. Ese estado presencial invita a sentir la emocin que surge en
cada momento sin dejarse llevar por ella y sin etiquetarla. Supone ver lo que emerge desde
la inconsciencia y ponerle conciencia. Una vez hecho esto, se disuelve lo automtico por
s solo. La inconsciencia no puede convivir con la consciencia por mucho tiempo (Eckhart
Tolle).
Pero para observar y sentir lo que sucede, primero hay que reconocer la emocin que ha
aparecido. Aceptarla y darle la bienvenida desde la conciencia que somos y que acaba de
despertar. Y si hemos desarrollado lo suficiente esa auto-observacin y el momento lo
permite, podemos tomarlo con sentido del humor y recibir a la emocin con una sonrisa:
Hola, ira! Hola, envidia! Te doy la bienvenida, te observo y te siento, te abrazo y
aprendo de ti

11


Recuerdo un poema suf que le en una revista sobre psicoterapia llamado La casa de los
huspedes y que viene perfecto para relacionarlo con esto:
El ser humano es una casa de huspedes.
Cada maana un nuevo recin llegado.
Una alegra, una tristeza, una maldad.
Cierta conciencia momentnea llega
como un visitante inesperado.
Dales la bienvenida y recbelos a todos!
Incluso si fueran una muchedumbre de lamentos,
que vacan tu casa con violencia.
Aun as, trata a cada husped con honor.
Puede estar crendote el espacio
para un nuevo deleite.
Al pensamiento oscuro, a la vergenza, a la malicia
recbelos en la puerta riendo.
Invtalos a entrar.
S agradecido con quien quiera que venga
porque cada uno ha sido enviado
como un gua del ms all.
Como un gua del ms all para orientarnos a un mejor entendimiento de nosotros mismos.
Todo evento y experiencia en nuestras vidas se convierten en una leccin y an ms cmo
nos lo tomamos. Bien conoce ese factor de aprendizaje la persona iniciada que ha
experimentado el milagro de la conciencia. Milagro no solo se refiere a aquello que ocurre
de forma muy excepcional (de hecho, ste sera su segundo significado), sino que tiene
relacin etimolgicamente con el trmino maravilla (si profundizamos ms, tambin con
rer, sorprender). Es por eso que cada destello de presencia, cada vez que nos
sorprendemos actuando desde una reaccin (inconsciente) y ponemos conciencia sobre lo
que ocurre, supone un milagro, una maravilla de nuestro ser.
Un regalo a nosotros mismos que acogemos a veces, suficientemente maduros, con la
sonrisa de quien sabe reconocer el sinsentido de nuestra conducta en toda expresin
inconsciente de la personalidad. Quien se embarca en el cultivo constante y paciente de la
auto-observacin, experimentar cada vez ms esos pequeos milagros cotidianos que nos
realizan y llenan de plenitud.

12


La ecuanimidad nos permite ver con ojos desnudos lo que acontece. En el momento en que
etiquetamos y creamos un juicio de valor sobre una situacin, relacionndola con
experiencias pasadas, por cmo somos, con nuestras expectativas de futuro dejamos de
vivir lo que ocurre de manera autntica y directa. En vez de ver la realidad con ojos sanos,
nos hemos puesto unas gafas forzando una miopa de la realidad. Y desde ah actuamos.
Ycmo actuamos desde la ecuanimidad, desde esa visin pura? De manera espontnea,
acorde a lo que el momento presente demanda. Si lo que ocurre lo pasamos por las lentes
de siempre, interpretaremos y reaccionaremos como siempre. Si por el contrario nos
hacemos conscientes de lo que ocurre de esa manera directa sin filtros, podemos ver (no
interpretar) y actuar (no reaccionar) con madurez, sensatez y coherencia.
En este punto ya no intervienen registros inconscientes ni formas de ser automticas que lo
nico que hacen es crear conflicto Ha nacido una nueva forma de actuar.

Repito. Ser conscientes va unido a la ecuanimidad, una simbiosis natural. Observar lo que
acontece saliendo de nosotros mismos, como el pez que contempla el mar desde fuera y al
fin se hace consciente del agua.
Qu ocurre desde nuestra actitud de siempre, reactiva y autmata, cuando recibimos una
mala noticia? Algo ha ocurrido y, en el preciso instante en que alguien nos dice lo que ha
pasado (algo aparentemente horrible), nuestra mente interpreta, relaciona sucesos del
pasado, activa reas cerebrales acostumbradas a las reacciones de siempre

, y entonces

nos ponemos tristes, o nos cabreamos y nos posee la ira, etc nuestra eleccin consciente
se hunde y emergen emociones inconscientes sobre las que no tenemos ningn control.
Quizs, tras calmarnos y sosegarnos, somos capaces de recuperar la sensatez y vuelve a
emerger la conciencia para manejar la situacin o quizs, por otro lado, ese estado que
nos ha posedo en un principio se resiste y persiste durante largo rato, dejando su huella
pesada durante minutos, horas o incluso das.
Tras la noticia que nos hace perder el control, si no recuperamos la coherencia y no
tenemos una buena gestin emocional, podemos quedarnos sometidos en un estado de
bloqueo que nos paraliza y no permite un actuar desenvuelto y natural, desde la templanza y
el saber hacer.

13


Por ejemplo, si se trata de un problema grave que va a tardar un tiempo en solucionarse y
quizs requiere una accin por nuestra parte, si no hemos trabajado esa inteligencia
emocional, caeremos en un bloqueo con su consecuente actitud victimista y las preguntas
del tipo Por qu tiene que pasarme esto a m? Cmo voy a solucionar yo esto por
qu yo? En un caso similar, uno puede practicar la toma de una dosis de ecuanimidad.
La ecuanimidad es objetiva, imparcial; ve la realidad tal cual es. Dejamos por un momento el
rol que interpretbamos sin darnos cuenta y vemos lo que ocurre desde fuera.
Atentos a esto. Qu ocurre cuando alguien est pasando por algo y nosotros -sin estar
pasando por eso y viendo lo que le pasa desde fuera- estamos en la posicin de aconsejar y
poner coherencia en ese asunto que tanto angustia a dicha persona? Solemos pensar:
Claro, yo lo veo claro porque no me identifico con lo que le est pasando y puedo verlo
desde fuera, con cabeza, pero si estuviese en su piel no lo llevara tan bien, claramente
Bueno, por qu no?
Deberamos probar siempre, en todo momento en que haya un chispazo de darnos cuenta,
a jugar el papel que jugamos cuando nos vemos capaces de ayudar a esa otra persona:
desidentificarnos de nuestro yo del momento y salirnos de nuestra piel con todo el
programa mental inconsciente tatuado en ella aqul que nos hizo reaccionar
instintivamente.
La Presencia es un estado de espaciosidad interior. Cuando estamos presentes,
preguntamos, "cmo reacciono a las necesidades de esta situacin o de este momento?"
En realidad ni siquiera necesitamos hacer la pregunta. Estamos quietos, alertas, abiertos a
lo que es. Aportamos una nueva dimensin a la situacin: espacio. Entonces miramos y
escuchamos. Y as nos volvemos uno con la situacin. Si en lugar de reaccionar contra la
situacin, nos fundimos en ella, la solucin emana de la situacin misma. Despus, si es
posible o necesario actuar, actas. Cuando se cumple la accin queda la quietud, el
espacio, el estado de alerta (Un nuevo mundo ahora, 2005)

As somos capaces de ver el problema desde fuera, con la actitud de mirar los hechos tal y
como son Es entonces cuando puede darse un aspecto importantsimo en todas las
situaciones de nuestra vida y que va a ser clave para seguir adelante y buscar las mejores
herramientas posibles para solucionar lo que est en nuestras manos: la aceptacin.
El fenmeno de darse cuenta tiene que ir seguido por la aceptacin.
Aceptar significa que te permites sentir lo que ests sintiendo en ese momento

14


Tras ese ver de forma ecunime y su consecuente aceptacin, se esconde la siguiente
parte del juego que viene de forma natural cuando somos capaces de quitarnos las gafas y
asimilamos lo que pasa. Ocurre en un flash, de un momento a otro... y esa aceptacin trae
paz.
Una paz que descansa sobre la confianza en la vida y en nosotros mismos, entendiendo que
uno har todo lo posible para solucionar el reto que se plantea. Esa aceptacin baraja la
posibilidad en sus dos vertientes: que las acciones que vamos a poner en marcha salgan
bien o que salgan mal. Si salen bien, obtenemos lo que queramos y todo se acaba; si sale
mal, hemos hecho lo que estaba en nuestras manos yde igual forma, todo se acaba.
Quin no ha pasado nunca por esta asimilacin de algo que nos haya pasado?
.
Si tiene solucin, por qu preocuparse?
Y si no tiene solucin, por qu preocuparse?
.
Pero, cmo mantener esos destellos de darse cuenta de una manera ms continuada?
Cmo podemos resaltar esa actitud de manera frecuente en nuestras vidas? El objetivo
sera ir creando y moldeando un estado del ser que, de forma natural, permanezca atento y
encarne la conciencia en todo momento posible.
Existe alguna herramienta, alguna va para sostener dicho estado de presencia?
Afortunadamente s! La meditacin.

Antes de profundizar en la meditacin me gustara terminar este bloque compartiendo dos

prcticas de vida que me han acompaado en este breve pero intenso recorrido del
camino y que considero importantes. A m me acompaarn de por vida.
-Una de ellas es la prctica de las Tres Respiraciones. Anteriormente coment por encima
la importancia de la respiracin en las tomas de consciencia. Pues bien, esta prctica yo la
hara en todas ellas... aunque hay determinadas tomas de consciencia que requieren
necesariamente de una relajacin en el nivel fsico, mental y emocional, para ser lo ms
asimilables posible. Me refiero a cuando nos pillamos en un enfado, un conflicto, en un
estado de rabia, ira, , o cuando sentimos nervios, ansiedad

15


En conclusin, emociones que nos perturban en esos tres niveles y no desearamos
experimentar; surgen de la inconsciencia y no podemos controlarlas. Podemos reconocerlas
en el plexo solar. Cuando sintamos cualquier emocin, otra prctica es centrar nuestra
atencin en esa parte del cuerpo y hacernos plenamente conscientes de esa sensacin
hasta que desaparece.
A lo que iba. Tras una toma de consciencia, tras un darse cuenta: realizar tres
respiraciones conscientes y profundas; aquietarnos por un momento y respirar el
momentorespirar la toma de consciencia. La utilidad de este ejercicio reside en la
asimilacin, la interiorizacin de lo que estamos viviendo. Estas simples respiraciones
pueden ser una va hacia la aceptacin y el fluir del momento. Al principio es mejor hacer las
tres, pese a que tenemos que pararnos el momento que requieren. Con el tiempo podemos
ir acortndolas a dos e incluso una. Seguramente muchos ya lo hacen y parece algo obvio,
ya que la respiracin es muy importante en esta filosofa de vida. Pero me parece
recomendable compartirlo con quien est empezando, haciendo nfasis en que lo
implemente desde ya en esa rutina consciente.
-Otra prctica, por llamarlo de algn modo, la saqu del libro Un nuevo mundo, ahora de
Eckhart Tolle. Cuando le lo que deca en el texto que voy a compartir, en ese momento, me
encontraba un poco bajo de nimo, con apata. Al probar lo que propona, me qued flipado
con algo tan sencillo, tan simpleparece una tontera pero funciona, y al menos a m me
ayuda cada vez que caigo.
La relacin ms importante y primordial de la vida es la relacin con el Ahora. El ego supone
una relacin disfuncional con el momento presente; es el gran enemigo del Ahora.
Es en este momento cuando podemos decidir la clase de relacin que deseamos tener con
el momento presente. Deseo que el momento presente sea amigo o enemigo? Una
pregunta vital que debemos hacernos con frecuencia es: cul es mi relacin con el
momento presente? Entonces tenemos que ponernos alerta para encontrar la respuesta
(Un nuevo mundo ahora, 2005)
Sencillo pero mgico. Yo me quedo con la primera pregunta. Cada vez que me encuentro en
un estado indeseable y del que, forzndolo, no puedo salir reformulo la pregunta as:
Cul es mi relacin con este momento, con el ahora? El momento presente est siendo
amigo o enemigo? Claro, siempre ese estado lo identifico como enemigo.

16


Es entonces cuando me paro, escucho caigo aqu y ahora y observo.
Observo y siento el momento con una absoluta receptividad, tratando de percibir la alegra,
la gracia, la inocencia sutil del Ahora. Como si de un ente se tratara, percibo entonces al
Ahora como una esencia bondadosa e inocente que simplemente juega; bien sea en
forma de viento con las hojas de los rboles, en un parque oyendo a nios gritar o en mitad
del trfico. Cuando me hago esa pregunta, da igual que est parado en un semforo con
todo el ruido de la ciudad sencillamente busco esa inocencia del Ahora; la busco
quedndome quieto y descansando en lo que ocurre en este momento
Entonces llega el milagro y mi nimo cambia.

Estas prcticas de por vida!!!

En el libro de Joe Dispenza Deja de ser t descubr la ley de Hebb (neurociencia), que

sostiene que las clulas nerviosas que se activan juntas se conectan juntas. La regla de
Hebb demuestra que si activas repetidamente las mismas clulas nerviosas, cada vez que
se activen les resultar ms fcil hacerlo al unsono de nuevo. Y estas neuronas acaban
desarrollando una relacin duradera.
As, comprendemos muchas reacciones automticas de nuestro yo; vemos cmo ese
automatismo puede tener un origen fisiolgico en nuestro cerebro, con la posibilidad de
reprogramarlo, desactivando esas redes nerviosas (gracias a nuestra toma de consciencia)
para ir activando otras, acorde a cmo queremos actuar. En la obra de Krishnamurti y David
Bohm tambin vienen a decir esto. Es muy curioso:
- Incluso podra decirse que tal vez los nervios se conecten de manera inapropiada, y que
esas conexiones queden demasiado fijas. Pienso que hay evidencias de que estas cosas
tienden a cambiar realmente la estructura.
- S, y podemos tener un destello de discernimiento (consciencia) en toda naturaleza de
perturbacin, de modo que ese discernimiento produzca una mutacin en las clulas del
cerebro que han sido lastimadas? Yo veo que la ira, la violencia, el odio -cualquier emocin
excesiva- golpean y lastiman al cerebro. Un discernimiento en todo esto podra producir una
mutacin en las clulas. Tambin en los nervios. Los ajustes se haran lo ms rpidamente
posible.
- S, podra corregirse a travs del discernimiento. Bsicamente se detiene y comienza a
desmantelarse.

17


- Est usted diciendo que el discernimiento pone en marcha la correcta clase de
conexiones y detiene la formacin de conexiones incorrectas?
- Y que incluso desmantela las conexiones incorrectas.
- De ese modo se produce un comienzo y se produce ahora.
- En un instante.
- Eso es el discernimiento. (Ms all del tiempo, 1985)

MEDITACIN
Introduccin
Por qu la meditacin puede desarrollar nuestra consciencia? Cuando conozcamos su
autntico significado lo entenderemos.
Muchas de las personas a las que les recomiendo e introduzco el tema de la meditacin,
siempre la han entendido como una evasin de s mismos, como la bsqueda de algn
estado mstico de xtasis que nos da un determinado chute de placer y satisfaccin algo
as como una droga. Precisamente, en unos apuntes de la carrera de psicologa ponen a la
meditacin como ejemplo de huda del autoconocimiento, como una evasin de nuestros
problemas y preocupaciones. Tambin se entiende como la eliminacin de los pensamientos
dejar la mente en blanco-, procurando forzarnos para acabar con ellos
Evidentemente se tratan de conceptos errneos que una parte de la sociedad no ha
entendido bien porque no ha tenido la oportunidad de conocer su autntico significado.
..
Meditar es estar en el momento presente, sintiendo y observando lo que ocurre. Claro!
Cuando hablbamos sobre las tomas de consciencia decamos que ocurran aqu y ahora, y
que debamos estar bien atentos, como observadores, testigos de cada escena cotidiana.
Sintetizndolo, queda as: meditar es la presencia en el momento presente con una
actitud de observacin y atestiguacin de lo que es. Estar alerta! Aqu y ahora.

18


Ese estar en alerta, esa atencin, ha de darse de una manera relajada y fluida. No supone
una alerta tensa, forzada, concentrada de manera rgida sino relajada, flexible, receptiva.
Cuando probemos esa atencin en el ahora, muchas veces nos daremos cuenta de que
estamos algo tensos lo que debemos hacer entonces es relajarnos (el entrecejo, los
msculos, el cuerpo entero) y estar receptivos ante lo que acontece donde estemos.
Nietzsche, el filsofo, en un momento de profunda quietud, escribi: "Cun poco es lo que
se necesita para sentir la felicidad! ... Precisamente las cosas ms mnimas, las cosas ms
suaves, las cosas ms ligeras, el sonido de la lagartija al deslizarse, un suspiro, una mirada;
con muy poco se consigue la mejor felicidad. Qudate quieto. Para ser consciente de las
cosas pequeas y calladas, tienes que estar callado por dentro. Se requiere un alto grado de
alerta... pero sin esfuerzo, relajada. Qudate inmvil. Mira. Escucha. Sin esfuerzo. Hazte
presente (Un nuevo mundo ahora, 2005)
En ese fluir en el ahora, atentos y relajados, sumergidos en el silencio de lo cotidiano al
poco descubrimos que emerge una paz profunda, una quietud, un vaco lleno de sentido. No
es nada pero lo es todo. Intentar explicarlo y comprenderlo con las palabras es intil. Esa
paz nos embriaga antes o despus Y como deca un texto zen: De la calma nace la
claridad.
A travs de un estado sosegado surge una comprensin ms profunda de lo que hacemos,
de lo que somosde la Vida. Cuanta ms intensa sea la paz que experimentamos, ms
profundo llegar nuestra comprensin. Pero para llegar a ese estado debemos pasar por
una de las grandes resistencias en este camino Debemos poner una intensa atencin a la
Mente.

Mente
Atentos a nuestra mente, a esa cascada de pensamientos que no controlamos y nos
abruma. Que no los controlamos? No controlamos acaso nuestros pensamientos, no
somos nosotros quienes pensamos conscientemente? La mayor parte del tiempo, no. Y de
esto nos damos cuenta cuando experimentamos la meditacin: al querer aquietar la mente y
descansar en el silencio interior, nos damos cuenta de que no tenemos ningn control sobre
el pensamiento. Llegamos a la conclusin de que identificarnos con algo que no controlamos
y que, en esencia, no somos, no tiene sentido.

19


Nosotros estamos aqu, en silencio
y nuestro pensamiento dando saltos por ah!
Si nos dejamos arrastrar por l esto es identificarse-,
dejamos de estar presentes y nuestra intencin de estar aqu y ahora se esfuma.
Si lo observamosnos mantenemos aqu, en presencia.
Hemos dejado de ser esclavos de la tirana de la mente, tan slo con observarla!
La tirana nos hace vivir de forma inconsciente pero si nos hacemos conscientes de ella,
la tirana desaparece.
Simple.
Cuando est lloviendo, uno se puede quedar en babia viendo la lluvia caer. Si pasa el
suficiente tiempo, podemos llegar a creer que somos la lluvia? Entonces salimos de ese
trance y nos damos cuenta de las miles de gotas que caen. Nosotros somos quienes
observamos esas gotas de lluvia cmo bamos a ser esas gotas!? Es de locos Lo
mismo ocurre con nuestros pensamientos, con los que tanto nos identificamos, finalmente
creyendo ser la mente pensante de millones de gotas mentales. Para un iluminado eso es
de locos. Cmo iba yo a ser mis pensamientos? Cmo iba yo a ser mi mente? Cmo
iba yo a ser la lluvia?
La mayora de las personas se identifican completamente con la voz de la mente, con ese
torrente incesante de pensamientos involuntarios y compulsivos, y las emociones que lo
acompaan, podramos decir que estn posedas por la mente. Mientras permanezcamos
completamente ajenos a esa situacin, creeremos que somos el pensador. Esa es la mente
egotista. La llamamos egotista porque hay una sensacin de ser, de yo (ego) en cada
pensamiento, recuerdo, interpretacin, opinin, punto de vista, reaccin y emocin. se es
el estado de inconsciencia. El pensamiento, el contenido de la mente, est condicionado por
el pasado: la educacin, las vivencias, la historia familiar, la cultura... La esencia de toda la
actividad mental consta de ciertos pensamientos, emociones y patrones repetitivos y
persistentes con los cuales nos identificamos ms fuertemente. Esa entidad es el ego.
El ego implica inconsciencia. La consciencia y el ego no pueden coexistir. El viejo patrn o
hbito mental puede sobrevivir y reaparecer durante un tiempo porque trae el impulso de
miles de aos de inconciencia colectiva (contando con la ley de Hebb, ese hbito
neuronal) pero cada vez que se le reconoce, se debilita (Un mundo nuevo ahora, 2005)
Con la meditacin uno se va dando cuenta de esa identificacin que ha encarnado toda su
vida y naturalmente empieza a desapegarse de la mente, sabiendo de su vital necesidad
pero entendindola como lo que es: una herramienta, un medio.

20


Si nos desapegamos de ella y la observamos desde fuera, nos hacemos la gran pregunta:
Si no soy mi mente, qu soy? Veo necesario terminar este apartado con un texto de
Jacobo Grinberg que sintetiza sencillamente lo expuesto:
En la conciencia cotidiana, la realidad es filtrada por la mente de tal forma que lo que se
percibe se colorea por la concepcin, las experiencias pasadas buenas o malas-, las
emociones, los sentimientos... Cuando el sujeto recuerda que puede atestiguar el Estado de
su Mente y sus condiciones corporales desde la referencia de una observacin desapegada,
ocurre un salto de percepcin en el cual la realidad deja de estar matizada o filtrada y se
percibe la existencia de un s mismo real y desnudo, libre de cadenas (Fluir en el sin yo,
1991)
Y la pregunta vuelve: Si no soy mi mente, qu soy? La mente habla y nosotros la
escuchamos Ah! Nosotros la escuchamos
Qu es lo escuchado? La mente. Quin escucha? Quien observa, el Testigo, el Yo
autntico. Somos eso?...

El silencio habla

Porque el Pensar es un movimiento y la Conciencia parece ser un no-movimiento donde,

aparentemente, todo est quieto y puede observar el movimiento.

Tipos de meditacin
A mi entender, existen dos tipos de meditacin: la meditacin formal y la informal (las llamo
as por ponerles un nombre):
-La meditacin formal es la clsica, la de retiro, la de cerrar los ojos. Es aqulla en la que
uno busca un lugar tranquilo, se sienta para aquietar su mente y profundizar as en s
mismo. Es nuestro momento del da de soledad absoluta, quedarnos con nosotros mismos
para poner orden, equilibrio y armona en nuestro yo. Despus de poco tiempo practicndola
con disciplina y esfuerzo, ha llegado el momento en que algo dentro de m aplaude cuando
llega el momento diario de realizarla; me revitaliza, me carga las pilas y me llena de
serenidad. Yo la llamo la meditacin de Interior.

21


Cerramos los ojos, respiramos conscientemente y permanecemos, ah El silencio se
muestra y nos hacemos espectadores de l; lo escuchamos y nos escuchamos. Sentimos
sentimos lo que hemos elegido para observar la respiracin, la postura o las dos a la vez,
sonidosNo hay esfuerzos ni preocupaciones por si uno la hace bien o no. No importa la postura de
loto, respirar profundsimamente o concentrarnos seriamente en el entrecejo. No existe, por
tanto, una forma de meditar; uno empieza a hacerlo y va buscando su camino. Como
sentarse en un puff y moldearlo hasta dar con la postura en la que ms cmodos estemos.
-La meditacin informal es la atencin plena o mindfulness. La atencin plena implica
sostener un estado de presencia en todo momento de la jornada. El propsito es cultivar
pacientemente esta actitud para ser lo ms conscientes que podamos a lo largo del da.
Cuanta ms presencia haya en nuestras vidas, ms conscientes somos, luego menos
inconscientes-reactivos-automticos actuamos. As somos, vemos y actuamos desde la
coherencia y nuestra autenticidad; somos Presencia sta es la meditacin que yo llamo
de Exterior.
Jon Kabat-Zinn la define de forma directa y sencilla: Mindfulness es prestar atencin de
manera intencional al momento presente, sin juzgar. De manera intencional, es decir, con
consciencia, con voluntad; al momento presente, a lo que est ocurriendo aqu y ahora (un
paseo en la naturaleza, la ducha del da o relacionndote con otra persona); sin juzgar, o
sea, sin que intervenga el pensamiento viendo la realidad desnuda tal cual es, con los
ojos del que admira en silencio una obra de arte.

Estas meditaciones, universales, me recuerdan a la polaridad que se complementa del Yin y

el Yang. Noche y da, oscuridad y luz; del mismo modo, meditacin de Interior y meditacin
de Exterior. Ambas son clave, una sin la otra deja el trabajo a medias y no aporta la
integridad de las dos juntas. La primera dura un ratito al da, lo que nos propongamos en
ese momento de soledad; la segunda dura todo el tiempo que estemos dispuestos a vivir
intensamente.

Como venamos diciendo, el desarrollo y cultivo cuidadoso y paciente- de la meditacin

supone un cambio absoluto en nuestras vidas, aportando esa consciencia de la que
hablamos, tan necesaria para el desarrollo de todas nuestras potencialidades y virtudes.

22


En definitiva, para la evolucin que requiere nuestra naturaleza de lo personal a lo
colectivo.
Con todo esto podemos afirmar que la meditacin no es una tcnica para conseguir esto y
aquello, sino una actitud de vida. Ahora, para el desarrollo de un estado de presencia
consciente ms prolongado s que existen varias prcticas que, realizndolas con paciencia
una y otra vez, van a dar fruto a una conciencia cada vez ms lcida y despierta.
Dicen que si la mente no se entrena, se atrofia. Yendo un escaln ms profundo, se podra
decir que la conciencia es el msculo de la lucidez y hay que entrenarlo. Da s y da
tambin, nunca tendremos agujetas!

Actitud
Al principio uno se da cuenta de que hay muchas resistencias debido a una parte de
nosotros que ha jugado un rol importante en nuestras vidas.
Se trata del ego-mente malacostumbrado y caprichoso al que nunca hemos prestado
atencin y educado...porque no sabamos que haba que educarlo. As que al comienzo de
nuestro camino en la meditacin, uno ha de aceptar que esa parte traviesa va a tratar de
escabullirse por todos los medios. Intentar sabotear las meditaciones las veces que haga
falta. Pondr excusas, argumentos bien trados para no llevarla a cabo, tareas pendientes,
etc Por eso hay que ser muy conscientes de esto y asumirlo en el principio de nuestro
proceso meditativo. Si no tenemos conocimiento de este aspecto, puede que nos frustremos
demasiado pronto y pensemos que la meditacin no es para nosotros
Es que no puedo, me siento a meditar y me inquieto o ya lo he probado y me es
imposible, adems de que no tengo tiempo yo de ponerme a meditarno me est dando
resultados, son frases del tipo de iniciados que no han sabido sobre esta verdad del ego.
Por eso considero muy importante que todo aquel interesado en la va de la meditacin sepa
sobre este aspecto inconsciente de nosotros mismos y lo interiorice bien para que siempre
que surja cualquier resistencia (no tengo tiempo, esta postura me mata, 20 minutos al da
es mucho), podamos decidir con coherencia lo que realmente queremos, sabiendo que
en esto se encuentra el cambio.
Aclarando con un ejemplo sobre ese aspecto de nuestro yo que ha sido muy poco expuesto
a la luz de nuestra consciencia, podemos imaginar que tenemos un nio dentro de nosotros
que acta haciendo lo que quiere y nosotros siempre acatamos sus rdenes.

23


Quizs no nos guste lo que ese nio desea hacer, pero es que incluso hemos pensado que
nosotros somos ese nio! As, hemos confundido la vocecita de ese nio y nos hemos
identificado con ella tomndola como propia. Una vez sabemos de su existencia y de que no
somos l, procedemos a desapegarnos y a construir nuestra vida como nosotros
queremosjunto a nuestro nio interno; armonizamos nuestra coherencia con la suya.
Por eso, al principio, ese nio que no desea cambiar y quiere seguir con su forma de vida,
boicotear en lo posible nuestra evolucin interior. Ya no slo en la meditacin, sino en
nuestro da a da con ese propsito de autoconocimiento; en el momento en que
empecemos a atravesar nuestras sombras poniendo luz sobre ellas, l cobrar ms fuerza y
pondr las resistencias para no hacrnoslo fcil.
Ay de aquel que se niegue a fluir en la experiencia, traicionar de esta forma todo el
inmenso esfuerzo depositado en su creacin! (Fluir en el sin yo, 1991)

Con toda esta explicacin no se pretende desalentar a nadie, todo lo contrario. Es necesario
saberlo y con eso basta. Siendo firmes con lo que queremos y conscientes del camino que
andamos, aceptamos ese aspecto del proceso que nos hace ms fuertes, nos dota de un
mayor optimismo y perseverancia en nuestras vidas y nos da un mayor enriquecimiento
interior.
Un agricultor desea que la cosecha sea un xito y que resulte con la mayor calidad posible.
As, sabe de la dedicacin que supone su huerto y se pone manos a la obra siendo
consciente de las adversidades naturales que aparecern durante la evolucin del proceso.
El agricultor aprende una pieza clave de todo proceso: la paciencia.
La paciencia juega un papel importantsimo; es un pilar bsico tanto de la meditacin como
del camino del autoconocimiento... y de la vida. Sin paciencia no hay avance. Cuando algo
llega a un punto en que se estanca o simplemente requiere de reposo, pueden darse tres
casos: (1) tenemos paciencia y, llegado el momento adecuado, el ro sigue su cauce y
avanzamos, (2) cultivamos ese aspecto de nuestra personalidad que an requiere un
desarrollo y quizs incluso ese aparente estancamiento tiene el sentido de incrementar
nuestra paciencia-, (3) no hay paciencia y, en vez de trabajarla, tiramos la toalla y dejamos
el proceso a medias. Siempre se puede hacer algo.
Cuando haya impaciencia y nos demos cuenta, la recibimos. Hola, impaciencia. Aqu est
ella y es un aspecto de nuestra personalidad que necesitamos pulir. Perfecto. Lo hemos
visto, somos conscientes de nuestra impaciencia.

24


Ahora tenemos la oportunidad de trabajar en la direccin de la paciencia. Nos damos
cuenta, respiramos profundamente tres veces y confiamos. Que siga la meditacin. Observo
la impaciencia en m y me relajo, respiro con ella. Que siga la meditacin!
Tanto con la impaciencia como con los celos pasando por cualquier tipo de limitacin a
trabajar-, podemos llevarla dentro o fuera de la meditacin formal; cuando en momentos
cotidianos nos damos cuenta, toma de consciencia!, y caemos en ese aspecto que nos
disgusta o nos limita, hacemos lo mismo que acabo de decir. Una y otra vez da tras
day comienza a desaparecer.
Adems, a la vez que reconocemos ese aspecto y una vez relajados con aceptacin,
podemos hacer un refuerzo mental y decretar que somos el aspecto positivo de aquello
que no nos gusta.
Por ejemplo, me doy cuenta de que en este momento tengo miedo por qu pasar maana
en algo importante que me preocupa (soy consciente de la desconfianza que hay en m)
Seguimos los pasos: reconozco el miedo, lo acepto, lo asimilo, lo respiro y llegado el
momento, me digo: Todo est bien. Maana va a salir todo muy bien, como yo quiero
Tengo confianza en m mismo, confo en la vida.
Decretos para la reprogramacin mental. Como dice Vctor Brossa: Nuestro subconsciente
se lo cree todo, es como un nio! Si al tener poca energa, nos visualizamos corriendo y
saltando, con una vitalidad sobrehumana y ms alegres que nunca, generamos una
emocin, que es el primer paso para crear esa realidad en ese momento. Si interiorizamos
ese estado de energa radiante, en breve nos sentiremos ms en conexin con la vitalidad.
Cuntas veces hemos odo aquello de tengo que mentalizarme de para cambiar el
estado en el que uno estaba. Hace fro, tengo que mentalizarme de que hace calor! Eso es
real, pero funciona mejor cuanta ms conciencia y prctica le pongamos. Pero esto es otro
tema y an me queda tela para vivenciarlo y potenciarlollegado el momento y si tengo que
hacer otra tesis, ya hablar de l!

Tatuaje mental:
Respiramos, sonremos y seguimos!

25

EL AHORA
En el momento presente puede hacer fro. En el momento presente puede hacer calor. Sea
como sea, sea la situacin o circunstancia que se d, simplemente Es.
Cuando nos quejamos del fro o del calor y deseamos otra temperatura, estamos creando
una resistencia en el momento presentey sufrimos. El sufrimiento tiene su origen en una
resistencia hacia lo que est pasando aqu y ahora y en otro nivel, hacia lo que ha ocurrido
o hacia lo que ocurrir-. Cuando no hay resistencia y aceptamos lo que est pasando (la
vida que se expresa en este momento), no puede existir el sufrimiento y nos liberamos.
Algo en nosotros se expande, mientras que resistirse crea contraccin. Aceptar o sufrir.
As de simple. Es como la analoga taosta del rbol de ramas rgidas y el de ramas flexibles,
quin de los dos soportar mejor la tempestad? Una tender a quebrarse y otra se
adaptar. El agua del ro puede estancarse y ponerse sucia y oscura o fluir naturalmente
entre los obstculos y ser como ella es en su mejor esplendor, limpia y cristalina.
Hay personas que tergiversan esta verdad y dicen que si no nos quejsemos y siempre nos
conformsemos con lo que hay, las cosas nunca cambiaran y nos estancaramos en los
sucesos externos. Eso es extremismo, simplemente no se ha entendido bien.
Todo lo que pueda ser modificado para mejorar el momento y nuestras vidas, bienvenido
sea, faltara ms!! Si dentro de mi casa hace fro y necesito calor, pondr la estufa o
encender la chimenea para gozar del mayor bienestar que pueda. Ahora, si no hay
electricidad y se me ha acabado la lea, sabiendo que tengo que pasar toda la noche con
tan slo una manta puedo cambiar la situacin de sufrir y pasarlo mal a aceptarlo y
pasarlo como sea. Esto libera, y al cambiar nuestro sentir con el momento presente
ganamos en calidad de vida.
Muchos de los aspectos que he tratado a lo largo de este texto los hemos vivido en varios
momentos de nuestra vida. ste es uno de ellos. Todos hemos pasado alguna vez por la
queja frente a una situacin y su consecuente sufrimiento para al poco, bien sea por las
palabras de otra persona o por un destello lcido de nosotros mismos, llegar a la conclusin:
Anda, pues si esto es lo que hay, por qu torturarme? Si no puedo hacer nada, pues ya
est! Una vez asimilado eso, uno lo ve sencillo y se deja fluir en lo que es.

26


Con esto en mente, cuanto ms lo interioricemos y practiquemos, mayores sern los
momentos en que nos demos cuenta y podamos vivir el momento presente con ms paz y
menos sufrimiento. Porque lo malo que ocurre en el ahora, se transforma totalmente con
tan slo un cambio de perspectiva.
En palabras de Shakespeare: Nada es bueno ni malo, es el pensamiento el que lo hace as.
El pensamiento, nuestra visin, nuestra perspectiva, nuestras gafas. El meollo est en
quitarnos esa lente de siempre y empezar a mirar nuestra vida con otra nueva o, mejor an,
sin ninguna porque ser as como podremos vivir el presente, aprecindolo y
disfrutndolo, descubrindonos a nosotros mismos para transformar aquello que queremos.
Eso s, ocurre aqu y ahora. O como dice Joan Mel: No tenemos que posponer nuestro
cambio para pasado maanasino para ayer.

Como hemos dicho, es clave hacernos conscientes de nuestra relacin con el ahora.
Decamos que poda ser amigo o enemigo. En el trnsito de rendirnos a l y saborear lo
amigable que se expresa, es importante la intencin o actitud que adoptamos con lo que
hacemos.
Cuando estoy inmerso en una actividad con la que disfruto, aparentemente el tiempo deja de
existir y tan slo somos la actividad y yo. Eset entusiasmo haciendo algo con lo que
disfruto me da vida. Me da placer y disfrute. Estoy siendo feliz en este momento. Porque no
tengo que ser feliz maana ni pasado maana, sino ahora, cada vez que caiga en l de
nuevo.
Qu ocurre cuando estoy con una actividad no deseada? Una obligacin, una tarea de
casa, o cualquier cosa que no me guste. Puedo convertir algo no placentero en
placentero? S, puedo. Ocurre en el paso de amistad y comunin con el momento presente,
cuando de repente ya no me parece tan aburrida o insoportable la tarea que realizo.
Si estoy pasando el aspirador, s que es lo nico que tengo aqu y ahora, que es lo que toca
y me rindo en ello; me centro en limpiar lo mejor que pueda y despus vendr otra cosa.
Pero ahora tengo esto. Sonro y pongo mi vida en ello porque siempre existe slo este
paso y por eso debemos dedicarle toda nuestra atencin.
Esta intencin de relevancia hacia el ahora, una actitud de suprema importancia y placer
hacia lo que tenemos en nuestras manos en este preciso momento, la interioric bien
gracias a ciertas palabras de Thich Nhat Hanh, entre ellas:

27


Considera que lavar los platos es lo ms importante de tu vida en estos momentos.
(El milagro de mindfulness, 2007)
...
Limpio esta tetera con la misma intencin que pondra si estuviera baando al Buda o a
Jess cuando eran unos bebs.
(El milagro de mindfulness, 2007)
Ahora, cuando pongo esa motivacin o vocacin en lo que hago, en lo que tengo entre mis
manos aqu y ahora, desaparece cualquier resistencia que me produzca aburrimiento,
cabreo, inquietud por acabar, y puedo disfrutar fluyendo en ello. Porque ahora mismo, no
existe otra cosa ms que esto!
Hay un relato que tambin aparece en ese mismo libro pero en esta ocasin est tomado de
Len Tolsti, llamado Las tres preguntas del emperador. Trata sobre un emperador que
busca la respuesta de las siguientes preguntas: (1) Cul es el mejor momento para hacer
lo ms importante? (2) Quines son las personas ms importantes con las que debo
trabajar? (3) Cul es el tema ms importante del que debo ocuparme en todo momento?
El emperador pensaba que, si descubra la autntica respuesta a esa preguntas, nunca
fallara en ninguna gestin. As, manda a los grandes expertos del reino a que investiguen y
le den la respuesta. Al no obtener ninguna que le satisfaga, acude a un ermitao sabio con
el que pasa un da entero y, a travs de ciertas vivencias que el mismo emperador
experimenta, consigue obtener las respuestas:
-Cul es el mejor momento para hacer lo ms importante? Ahora. Ahora es el mejor
momento, siempre lo fue y siempre lo ser.
-Quines son las personas ms importantes con las que debo trabajar? Con quienes
estamos en este preciso instante, ya que quin sabe si podremos relacionarnos con
cualquier otra en el futuro?
-Cul es el tema ms importante del que debo ocuparme en todo momento? El que
estamos haciendo ahora mismo.
Siempre vivimos desde la falta de consciencia de que algn da moriremos, como si
fusemos inmortales que ya disfrutaremos o haremos las cosas bien cuando llegue el
momento. Quin nos dice que ese momento llegar? Quin nos dice el tiempo que nos
queda? Si no vivimos el ahora, tanto para aprender como para disfrutar con intensidad y
plenitud, ya nos estaremos yendo y ser demasiado tarde.
A menos que ames, tu vida pasar como un destello

28

TCNICAS DE MEDITACIN
Para alguien que no ha meditado en la vida, explicarle en sencillas palabras qu es la
meditacin y pedirle que se siente a meditar puede suponer un drama. El concepto de la
meditacin es simplepero sabemos que no todo lo simple es fcil. Dado que llevamos con
nosotros esa resistencia de la que hablaba anteriormente y nos hemos educado en una
forma de vivir basada en la actividad compulsiva, el entretenimiento y la distraccin
sentarse para conectar con nosotros mismos a travs del silencio nos parece terrible.
Muchas son las personas que lo intentan por cuenta propia y a la segunda o incluso primera
meditacin, ya me estn diciendo que no pueden, que les es imposible. La resistencia y el
factor aburrimiento juegan su papel. A todos nos ha pasado esto. Yo estuve un tiempo que
lo intentaba, luego lo dejabaal tiempo volvaalgo en m se resista y no estaba
preparado para hacerla; no era el momento. Que no sea el momento no quiere decir que no
tengamos que ejercer un acto de voluntad por nuestra parte. Aqu y ahora podemos (y
debemos) hacerlo.
Con todo esto veo importante que, para que una meditacin sea ms amena y podamos
mantener la prctica en nuestro da a da, es fundamental leer frecuentemente acerca de
este tema y ampliar nuestro saber acerca de l, con el objetivo de ir interiorizando en
nosotros el significado autntico ms cercano de la meditacin. Claro que sin atiborrarnos
de demasiadas ideas, y poniendo ms nfasis en la prctica diaria; el autntico significado lo
descubriremos vivencindola en nuestras carnes.
Adems de conocer ms acerca de ella, es muy importante conocer distintas tcnicas. Esto
me parece fundamental ya que, como decamos, pedirle a alguien que se siente y est
consigo mismo parece tarea imposible (esto no suena muy halagador para el ser humano
pero es as).
Estas tcnicas son medios que facilitan a la persona el acto de meditar.
A continuacin voy a describir varias de ellas, desde la ms clsica y conocida hasta
pequeos consejos para implantar en nuestro da a da; desde la meditacin formal hasta la
atencin plena para quien no haya meditado nunca. Y si algunas recomendaciones sirven
para ampliar truquillos a los que ya meditan, mejor que mejor. Las clasifico segn los dos
tipos de meditacin descritos. Ah van:

29

Meditacin formal o de interior

Un tema necesario a sealar es la importancia de la concentracin en el desarrollo del
proceso de meditacin. Es bsico desarrollar nuestra capacidad de concentrarnos, ya que
estar presente aqu y ahora de manera continuada requiere de una buena concentracin
para no dispersarnos fcilmente en nuestra nube mental. Esta concentracin no supone un
esfuerzo; si decimos de estar atentos a nuestros sentidos, percibirlos y sentirlos tal y como
son en este momento, necesitamos tener bien desarrollada la concentracin para
permanecer ah, en esto que nosotros queremos y nos hemos propuesto, y no perdernos
cada dos por tres en ese incesante bombardeo mental.
As que para disfrutar plenamente de una vida consciente es fundamental tener una
buena concentracin que nos permita focalizarnos donde queremos, que es en el
ahora.

-Meditacin en la respiracin: es la ms conocida y la que primero se suele ensear. Una

vez estamos sentados o tumbados, en una postura cmoda en la que podamos estar el
tiempo estimado sin molestiascerramos los ojos (es la forma ms recurrente) o los
dejamos entreabiertos mirando un punto en concreto o al horizonte. Se propone centrar
nuestra atencin en la respiracin, que es serena y relajada, sin forzarla. Podemos empezar
por unas tres respiraciones profundas para proseguir con un ritmo normalel que nos pida
el cuerpo para estar lo suficientemente relajados y tranquilos. Nos centramos en el aire
pasando a travs de nuestras fosas nasales, hinchando nuestra zona abdominal para
terminar en la zona pulmonarnos centramos tambin en ese intervalo de tiempo (1, 2 3
segundos) antes de soltar el airereposamos ah y entonces expulsamos. Podemos exhalar
por la boca o la nariz, como se desee (no s mucho al respecto, qu diferencias hay, pero
en un documental decan que exhalar por la boca facilita la funcin reguladora de los
hemisferios cerebrales). Al exhalar, sentimos adems cmo se relaja todo nuestro cuerpo y,
al llegar al final, volvemos a centrarnos en el intervalo que precede a una nueva inhalacin.
En el curso aprendimos el ejercicio de contar hasta 40 veces; una vez por cada inhalacin y
exhalacin completas. Implementar ste al principio me fue de gran ayuda para
concentrarme an ms.
-Meditacin en las sensaciones: en esta meditacin se sintetiza todo lo que sea
centrarnos en nuestras sensaciones corporales o extracorporales.

30


Viene a ser como la anterior, pero centrndonos en cualquier sensacin de nuestro cuerpo o
ambiente y, por supuesto, jugando con ellas y combinndolas a nuestro antojo. Ejemplos:
enfocar nuestra atencin y nuestro sentir en el sentido auditivo (o cualquier otro sentido):
qu omos en este momentonuestra respiracin lo primero, quizs pjaros de fondo, el
viento, coches
-Meditacin en el cuerpo: tambin la podra incluir en la anterior pero prefiero describirla
aparte porque tiene ms chicha.
Podemos sentir nuestro cuerpo parte por parte: ir centrndonos primero en los pies e ir
focalizndonos en orden hasta la cabeza, el tiempo que deseemos. Al centrarnos en cada
parte del cuerpo, podemos aprovechar para dar la orden de relajarla e ir sumindonos en
una profunda relajacin, la cual facilitar bastante un estado profundo de autntica
meditacin. Esto es importante, ya que cuanto menos tenso est el cuerpo y ms entremos
en ese estado de relajacin, las ondas cerebrales se ralentizan y experimentamos una
meditacin mucho ms pura.
Un ejercicio que saqu del libro Deja de ser t consiste en imaginar que la habitacin en la
que estamos meditando se va llenando poco a poco de agua primero sentimos cmo el
nivel del agua empieza a subir por los pieslas rodillas caderaspulmonesmuy poco a
poco. Sintindonos con poco peso, como si estuvisemos sumergidos en agua,
conseguimos una relajacin muy efectiva. A m me ha funcionado bastante bien.
Otra propuesta, que a m me gusta mucho, es centrarnos en nuestro cuerpo como una
totalidad y sentirlo de forma ntegra quizs sera bueno hacerlo tras esa relajacin parte por
parte del cuerpo-. A m me gusta, en ese sentirnos como una unidad, centrarme en la zona
del plexo solar e imaginar el Vaco, sentir un espacio absoluto e infinito, como si el Universo
entero estuviese dentro de m.
Un truco, dentro de este marco holstico en la sensacin del cuerpo, permanecer bien
atentos a cualquier seal-estmulo que se d en nuestro cuerpo, ya veris cmo hay ms de
las que imaginamos y de las que no somos conscientes. Centrarnos en cualquier reaccin
que surja del cuerpo para mantener la concentracin ah, estando receptivos, afinando
nuestro odo para escuchar lo que nuestro cuerpo diga. Ejemplo: pellizco en el estmago o
las tripas rugiendo, hormigueo en el pie o la pierna, picores, tragar saliva, zonas tensas
(aprovechamos para relajarlas), etc
Otra prctica que se me ocurri fue realizar un movimiento repetitivo, a modo de mantra, con
algn miembro del cuerpo. Por ejemplo, podemos mover las manos con gracia a lo ancho de
nosotros mientras inspiramos, y terminar juntndolas en el centro del pecho mientras
expiramos. As nos concentramos en ese movimiento concreto, en las sensaciones que
genera en nuestros brazos y manos, repitindolo durante la meditacin.

31


Que cada uno tante tantos trucos como quiera hasta llegar al punto en el que se facilite lo
mximo posible la meditacin.
-Meditacin del guijarro: sta la aprend en el libro El milagro de mindfulness. Es un
ejercicio muy conocido de su autor. Es muy sencillo. Consiste en imaginar que somos un
guijarro que ha sido lanzado a un ro. Una piedrecilla que cae al agua, poco a poco se va al
fondo y permanece ah, en esa inconmesurable quietud. Yo prefiero imaginar un lago o el
fondo del mar, visualizando y sintiendo cmo voy cayendo en una basta profundidad,
lentamenterelajadohasta que llego al final y ah me quedo, en paz. Sintiendo la
tranquilidad de ese estado.
-Meditacin OM: sta es archiconocida por sus connotaciones msticas y religiosas.
Cuando alguien imita a alguien meditando de broma, suele juntar dos dedos en alto y
exclamar oooommm
OM es un mantra sagrado, representa el smbolo de lo esencial en el hinduismo, significa
unidad con lo supremo, la combinacin de lo fsico con lo espiritual.
Esta meditacin la veo muy til para focalizar nuestra atencin, ya que el sonido que sale de
nuestra boca es lo suficientemente intenso como para descansar en l. Podemos ejecutarlo
de la siguiente manera: inspiramos por la nariz profundamente, hacemos una breve pausa y,
expirando, vocalizamos una O largatan larga que, cuando veamos que dentro de poco
llegaremos al fin de la exhalacin, terminemos juntado la O con la M, tambin algo larga
aunque menos. OOOOOOOOOOOOOMMMMMM. Nos quedamos en esa breve pausa y
volvemos a realizarlo, sintiendo nuestras cuerdas vocales y el sonido intenso que sale
gracias a ellas. El nfasis con que lo decimos es importante, ya que si lo hacemos en un
volumen bajito, tiene menos repercusin que si lo hacemos con entusiasmo y lo hacemos
algo ms alto; as s que sentiremos el OM, tan sagrado en las religiones de la India.

Hay quienes piensan que es recomendable fijarse una meditacin concreta para una sesin.
Ejemplo: sentado con las piernas cruzadas y concentrado en la respiracin
estrictamenteas durante toda la sesin. Es recomendable mantener lo que nos
proponemos para cada meditacin pero no necesario. A m me ha resultado mucho ms
fcil, para desarrollar dicha concentracin, empezar combinando de varias formas la misma
meditacin. De primeras era imposible centrarme en una cosa y nada ms; mi mente se iba
en un segundo.

32


Sin embargo, jugando con las formas y las sensaciones poda ir de una rama a otrapero
mantenindome en el mismo rbol. As que, si a alguien le cuesta especialmente
mantenerse durante 20 minutos sobre slo una cosa, le recomiendo variar hasta que deje de
necesitarlo.
Todas estas tcnicas descritas pueden combinarse entre s de mil formas e ir jugando con
ellas para centrarnos donde queramos y como ms fcil nos resulte mantener la
concentracin.

Meditacin de la atencin plena o de exterior

La atencin plena significa estar presentes en lo que hacemos en este instante. Como dice
Jon Kabat-Zinn, supone volver a nuestras sensaciones, un regreso al sentir el momento y a
sentirnos en este momento. Estar presentes en este momento, en lo que sentimos y lo que
sucede, supone tambin ser conscientes de nuestro pensamiento, cmo es en este
momento y hacia dnde nos est llevando. Estar presentes supone estar atentos de
cualquier reaccin involuntaria de nuestro comportamiento. Si nos dejamos llevar y ya
hemos actuado darnos cuenta de ello y poner consciencia sobre la inconsciencia supone
un regreso al ahora.
Para empezar a ser conscientes en este momento, es recomendable la atencin en la
respiracin; una respiracin normal, acorde a nuestro ritmo vital, pero consciente. La
consciencia sobre la respiracin es el soporte bsico de la atencin plena o mindfulness ya
que, como deca alguien, siempre es y ser constante durante todo el presente de nuestra
vida. As que cada vez que nos encontremos despistados, volvemos a resintonizar con el
ahora poniendo consciencia en nuestro respirar, relajado y fluido.
Poner una sonrisa mientras somos conscientes de esto y durante cualquier actividad
consciente (fregar los platos, conducir, vestirnos, caminar) tambin es de gran ayuda.
La sonrisa es el yoga de la cara (Thich Nhat Than)
-Meditacin del rbol: consiste en elegir cualquier objeto y, de forma paciente y relajada, ir
recorrindolo con la mirada centrados totalmente en l, en su textura, sus formas

33


La primera vez que lo hice fue con un rbol y me gust mucho. Me tumb en un banco de un
parque y me qued contemplando el rbol que haba encima de m. Rama a ramasin
prisa, en un estado de no-tiempo, presente bajo el rbol y el rbol sobre m. Fundindome
en l.
-Trucos para mantenernos en el presente hay muchos, como fijarnos en los colores de
todas las cosas que aparecen ante nosotros, ser consciente de ellos sin catalogarlos y
darles su nombre, simplemente apreciar toda la gama de tonos que conforman nuestra
visin en cualquier sitio; tambin podemos ir saltando de objeto en objeto, mirar un elemento
que alcance nuestra visin, contemplarlo el tiempo que queramos y, antes de pasar al
siguiente, podemos fijarnos en el entorno que rodea a ese objeto sin dejar de centrarnos en
l (si miramos un semforo, sin apartar la vista de l, ser conscientes de los elementos que
hay alrededor). Tambin podemos combinar distintos sentidos, por ejemplo, el sentido del
odo con el de la vista, o sea, ser conscientes de lo que vemos mientras omos lo que
ocurre.
En fin, sea como sea, jugar con nuestra creatividad e ir cayendo cada vez ms en el
momento. El presente es un regalo de por vida.

Para terminar, hay una prctica muy interesante de autoanlisis consciente (la cual he visto
en miles de sitios despus pero la aprend de Joan Mel) que consiste en lo siguiente: cada
noche, antes de dormir, hacer un repaso de nuestra persona durante todo el da; desde que
nos despertamos hasta este preciso instante. Revivir todas nuestras acciones e
interacciones con los dems, nuestro comportamiento y conducta, nuestras decisionesen
fin, todo lo que hayamos hecho pero que no nos ha gustado. Todo aquello que no es
coherente con lo que deseamos de nuestra mejor versin y que nos gustara cambiar
(Fjate, esta reaccin que he tenido, vindola ahora con ms cabeza... hubiera actuado de
otro modo).
Revivir desde una contemplacin desapegada, desde una perspectiva objetiva y neutral,
ecunime; vindonos a nosotros mismos desde fuera, como si hubiramos llevado todo el
da una cmara oculta y ahora pudisemos ver cmo ha sido nuestro da. Tendremos
muchas tomas de consciencia sobre conductas reactivas e indeseadas y, a base de verlas
cada da, nuestra parte consciente ir emergiendo y esas partes autmatas irn
desapareciendo. Todas las noches sin excepcin! Adems puede ser un buen ejercicio
para desarrollar la memoria.

34

Johnny se duerme,
Johnny despierta
De la inconsciencia a la consciencia
Johnny estaba tumbado en el sof viendo un documental de animales con su padre. Estaba
cabreado con l porque le haba prometido llevarlo al partido de ftbol que quera ver desde
hace semanas. Su sorpresa fue en la taquilla cuando supieron que costaba mucho ms de
lo que se haban imaginado, por lo que su padre, consciente de su economa, prometi a
Johnny que en otro momento lo llevara porque era demasiado caro. Pero Johnny quera ver
justo ese partido y, lejos de comprender la perspectiva de su padre, asumi un rol de cabreo
y victimismo; al principio, justo despus de conocer el precio y como un destello, algo en l
entendi que la economa familiar no estaba en su mejor momento y que su padre lo haba
llevado con toda la ilusin del mundo, pudiendo aceptar que no poda ser en este momento
y comprendiendo la situacin pero otra parte de l se convenci de que tena demasiadas
ganas de ver ese partido (ya que no habra otro como se) y su padre, con la buena de que
hay poco dinero, le haba fastidiado aquello que tanto deseaba. Poco a poco, esa parte
resistente y oscura de Johnny fue tomando el control y, a travs de ese simple pensamiento,
se hizo con toda su persona: Johnny estaba enfadado con su padre y triste por perderse
aquel partido nico.
Y ah estaban los dos, viendo un programa de animales, comiendo unas patatas que haba
comprado su padre con tal de compartir un momento juntos. Johnny mir de refiln a su
padre y lo estuvo mirando un rato: Mralo, a l no le importa nada haberte desilusionado.
Compra unas patatas, dice de ver un estpido documental y a volar. Le doy totalmente igual
por lo que veo. Vaya un padre, sentencia. Entonces le sobreviene un sentimiento de
compasin hacia su padre, se sorprende a s mismo como si l realmente no quisiese
pensar eso Sin lenguaje, sin palabras, Johnny comprende y siente compasin hacia su
padre. Pero vuelve a ser un destello.
Algo en l le hace apartar rpidamente la mirada de su padre y enfocarla en el televisor de
nuevo, cabreado, con su padre y con la vida. Ya saba yo que no saldra bien hoy nada
todo mal!!!

35


En la pantalla hay una gacela. Es atacada por un len. Johnny contempla la frentica
persecucin y el xito que parece que va a tener el len sobre la gacela, pero finalmente
pierde la carrera y la gacela logra salvarse. Se siente identificado con el len. La vida es
supervivencia, la del ms fuerte, porque en este mundo

y Johnny se queda dormido.

Se despierta, mira hacia los lados y ve a su padre junto a l, durmiendo. Nada ms mirarlo,
en una milsima de segundo, ve a su padre durmiendo. Lo ve.
Pero no pasa ni un segundo cuando emerge en su mente el recuerdo de lo que ha pasado y
ya no ve a su padre durmiendo, sino a quien le ha fastidiado lo que quera de verdad en
aquella tarde. Johnny quiere mucho a su padre y suelen tener una buena relacin pero a
veces, cuando no se siente alimentado por sus demandas, la toma con quien sea que le
haya ofendido o menospreciado. Y la toma bien, le dura un buen rato pero luego se le
pasa como a toda gacela cuando se salva de los colmillos de un len.
Pero ahora est en una identificacin con ese estado mental de Estoy decepcionado, me
has defraudado. Porque esa identificacin le da un valor. Si desde un principio lo hubiese
perdonado y le hubiera quitado importancia al asunto no tendra el valor que se merece y
se vera como alguien dbil. Esa identificacin con la decepcin y el enfado le da fuerza.
Pero a quin?
Al ego de Johnny, no a Johnny. Johnny ve a su padre durmiendo, a una de las dos
personas que lo trajeron a este mundo el ego de Johnny ve a la persona que la
fastidiado la tarde.
Se levanta del sof, con el disgusto algo disminudo, ya que esto es natural segn va
pasando el tiempo. Se pone frente al ordenador y empieza a jugar a un videojuego para
pasar el rato. Su padre sigue durmiendo.
Tras media hora, decide ir a la cocina a por un vaso de agua. Al volver hacia el ordenador
pasa por delante del televisor an encendido. El documental de animales haba dado paso a
un documental biogrfico sobre un maestro espiritual fallecido hace unos aos. En la
pantalla aparece l dando una charla y hablando sobre cosas que Johnny no comprende
bien.

36


Lo mira de refiln y sigue andando hacia el ordenadorcuando una de las frases de este
seor le llama la atencin: Porque cuando estamos cabreados, realmente no somos
nosotros quienes estamos cabreados. Nosotros somos conciencia, somos puro amor; solo
hay una palabra para definir qu aspecto de nosotros perpetua el sentimiento de enfado y
victimismo: Ego. Entonces Johnnie se da la vuelta y, con curiosidad, resonndole lo que
dice esa persona con respecto a lo que le haba pasado esa tarde, empieza a escuchar
atentamente.

Tras digerir el documental hasta el final, sin palabras, identificndose con todo lo que haba
dicho aquel sabio y asimilndolo, mira a su padre. Se hace consciente de las dos partes que
antes lo miraban: una es limpia, cristalina, con ojos puros y la comprensin de que su padre
haba hecho lo posible por complacerlo y pasar la tarde juntos pese a que no haba salido
como deseaba y la otra es sucia, nublada, filtrada por un una idea victimista que no
dejaba de crear pensamientos txicos que reforzaban esa actitud Johnny siente que sta
ltima es la forma de ser desde la que ms vive y la que no quiere seguir alimentando. An
sigue flipando por lo que acaba de descubrir de l mismo gracias a un documental en el
momento adecuado.
Suenan los anuncios a un volumen ms alto y su padre se despierta. Ve a Johnny en el
mismo sitio del sof, con el ceo fruncido (esta vez de entendimiento, de seguir asimilando
lo que haba descubierto, no de cabreo) mirndolo fijamente. Entonces su padre le vuelve a
pedir perdn por no haber podido cumplir lo que prometi, hacindole saber que le hubiera
encantado pasar la tarde viendo el partido con l. Johnny, tras una breve pausa, sonre un
poco y le dice que no se preocupe, est bien, que no pasa nadaentiende que no podan
permitrselo y que otra vez sera. Su padre, con cara extraada y alucinada porque haca
tiempo que no vea a su hijo as acostumbrado a su forma de tomarse las cosas-, le dice
que se alegra de que lo vea de esa manera y que lo llevar a otro partido ms adelante. Se
sonren y su padre va al bao.
Johnny se asoma a la ventana y contempla el parque que hay frente a su casa.
Es otoo.
Ve una hoja caerdesprendindose de lo que ya no puede ser; sabe que de ah nacer otra
nueva hoja, que soltar lo viejo es el primer paso para experimentar algo nuevo. Se acuerda
de un texto oriental que ley hace aos y saba que, aunque no lo entendiese bien en aquel
entonces, algo en l respiraba verdad. Algo profundo que haba dicho el sabio del
documental estaba relacionado con aquellas palabras lejanas de Oriente.

37


Con gran curiosidad, se propone leer e investigar ms acerca de estas cosas para entender
ms al ser humano.
Nunca antes haba llegado a una comprensin de l mismo tan clara y profunda; es
consciente de que ese simple darse cuenta ha supuesto una gran significacin en su vida.
Recuerda unas palabras de este sabio: Y ese es nuestro siguiente gran pasode la
Inconsciencia a la Consciencia.
Ahora ve el parque con otros ojos; los rboles y sus hojas movindose, los pjaros, las
personas todo es distinto. Algo en l le empuja a bajar al parque para disfrutarlo. Est a
punto de tener una experiencia cumbre
Antes de alejarse de la ventana, ve que la hoja que haba cado del rbol ya no est ahse
la ha llevado el viento. Siente una profunda paz y sonre.
Se da la vuelta.
Una nueva vida acaba de empezar.

FINAL Y PRINCIPIO
No s cuntos otoos tendrn que pasar para que la humanidad d el siguiente paso el de
la consciencia. Hemos evolucionado mucho nuestro intelecto, nuestra capacidad de razonar
y crear: la inteligencia mental. Tan lejos ha llegado dicha evolucin y tan poco hemos
conocido nuestro yo, nuestra mente, nuestra vida emocional y nuestra dimensin interior: la
inteligencia espiritual que una sin la otra siempre generar un desequilibrio.
Yin-Yang. Hemos pasado por una de estas partes y an usamos una sola pierna. De no
utilizar la otra, ha quedado atrofiada.
Siempre se habla de fortalecer nuestro cuerpo, cuidarlo con la alimentacin y mantenerlo
activo con el deporte; sabemos que para gozar de una buena salud mental y mantener
plenas nuestras habilidades cognitivas es importante leer, reflexionar, calcular, ponernos a
prueba en decisiones, salir de la rutina y hacer cosas nuevas, etc; de igual modo, por
qu abandonamos nuestro mundo emocional, sensible y espiritual? Acaso no habra que
alimentarlo y cuidarlo por igual? La meditacin es el gimnasio del alma.
As que aqu nos encontramos:

38


en un trnsito natural desde el intelecto y la inteligencia mental llevadas a extremos
que destruyen y nos hacen vivir esclavos de nuestros deseos, ambiciones, codicia, ,
creando cada vez ms desigualdad social y acabando con los recursos del planeta
hacia un despertar de la conciencia, la intuicin, la sensibilidad, lo receptivo, la
compasin, la empata, la justicia, libres por fin de todas ataduras relacionadas con
nuestro yo tirano, construyendo un ego sano al servicio de la conciencia.
Empezando a vivir en una simbiosis perfecta entre cerebro y corazn es cmo nacer un
mundo nuevo.

Detrs de todos estos cambios, de la conciencia, de nuevos valores que nos harn crecer
de nuevo hay una esencia que reina siempre disfrazada de mil formas: el amor.
El amor es la fuerza (o ms bien, no-fuerza) que cambiar el mundo. Es l quien aparece
cuando hay cooperacin, empata y compasin, belleza y libertad. stas son todas las
ramas de un enorme y sagrado rbol.
El amor siempre est y estar ahpero despierta y se desnuda ante la conciencia; cuanto
ms trabajemos en direccin del bien, del autoconocimiento, de nuestra transformacin
interior, mayor ser el grado de amor que ir despertando en nosotros. Es una evolucin
lgica y natural: mientras uno se conoce cada vez ms y acta coherentemente con lo que
piensa y siente, desarrollando la sensibilidad hacia el mundo y descubriendo la belleza que
hay bajo todas las cosas, va despertando ese amor que en esencia somos y desde el cual
vamos viviendo.
El despertar de la conciencia mover el mundo

El amor lo cambiar

39

EPLOGO
ste es un texto que escribi Johnny en un momento de presencia y paz absolutasen una
de sus experiencias cumbre:
El Sol se fue hace un rato. Estoy sentado en mitad de la huerta, en un terreno amplio, y
observo. Primero observo mi centro; observo mi cuerpo, mis sensaciones, mis emociones,
me relajo, me miro, me respiro; luego contemplo las nubes azul oscuro, con tonos
grisceos, el Sol sigui su turno y ellas siguen el suyo, no tienen prisa, siguen ah y luego
se van. Ultiman la poca luz del da mientras se mueven, lentamente, hacia donde tengan
que avanzar, dejndose hacer. Son conscientes? Yo s lo soy, de m y de ellas. Las miro.
Las observo. Siento que algo no est bien mientras contemplo; me doy cuenta de que mi
cuerpo est algo tenso y mis odos no saben bien qu oyen. Me relajo conscientemente y
quito un tapn mental de mis odos... aparecen cantos de pjaros, rboles combndose con
el viento, coches lejanos, nios jugando el vaco.
Y yo miro las nubes y escucho esa sinfona. Ver y or. Ser lo visto y lo odo.
Aparece un grillo. Se une a la banda. Y soy yo, los pjaros, los nios, las hojas, las nubes
el grillo. No son ellos y yo. Somos nosotros.
Un artista pinta un cuadro y se siente pleno. Yo contemplo el fin de la tarde y me siento
pleno. Qu diferencia hay entre un artista y los Ojos de la Conciencia? Si yo no mirase las
nubes, cmo seran, estaran ah, se moveran hacia otro sitio tendran esas formas? Yo
soy un agente activo en la creacin de este cuadro, aqu, ahora.
Mi presencia da sentido a las caas quietas. Se mueven y me muevo con ellas. As como el
artista, en una fuga de inspiracin divina, entra en xtasis y deja fluir su mano sobre el
lienzo, yo me dejo llevar en esta danza, participando en ella, siendo uno ms con ella
porque si yo no estuviera aqu, no sera la misma tarde, y cmo sera?
El da se va yendo, poco a poco, tan apagado y gris y a la vez tan lleno de vida: vendr la
noche y la noche es vida! La noche est llena de vida y, sin embargo, nos sentimos
tristes ante la muerte. Qu ha muerto ante mis ojos en este momento? Nada. La tarde no
muere, solo cambia, se mueve.
Y cuando llegue el momento yo me mover.
Pero ahora soy Uno con este atardecer, eterno con este anochecer.

40


Y se va.

Y se va

y yo sigo aqu.

Hola, Luna!

41