Adoção Gênero, Cidadania e Direitos Humanos

Ana Paula Faria Ruas, Camila Gonalves Costa, Elaine Gasques Rodrigues, Jaqueline Pascon, Manuela
Aparecida M. Cristvo, Maria Clara Mirra Meirelles, Marina Silvestre Tosoni, Merilin Miriam Vlk,
Priscila dos Santos Marques, Vivian Lazarini Valeo, Fernando Silva Teixeira Filho
Adoo: Gnero, cidadania e direitos humanos

Ana Paula Faria Ruas1
Camila Gonalves Costa2
Elaine Gasques Rodrigues3
Jaqueline Pascon4
Manuela Aparecida M. Cristovo5
Maria Clara Mirra Meirelles6
Marina Silvestre Tosoni7
Merilin Miriam Vlk8
Priscila dos Santos Marques9
Vivian Lazarini Valeo10
Fernando Silva Teixeira Filho11
Faculdade de Cincias e Letras da UNESP - Assis
Resumo: A adoo uma das formas legtimas de constituio familiar, e

a mais cerceada por preconceitos, dvidas e mitos os quais a prejudicam, haja
vista o enorme contingente de crianas espera de uma famlia, em
instituies asilares. Hoje, mais do que o preconceito em relao ao ato de
adotar, existem preconceitos em relao adoo por homossexuais,
adoo por pessoas solteiras e tantos outros; atravs de olhares
preconceituosos, machistas, heteronormativos e biologizantes, impossibilitase a adoo e a realizao do sonho de tantas crianas e adultos de terem uma
famlia afetiva e efetiva.
Palavras-chave: adoo, abandono, gnero, direito, homossexualidade
Abandono de menores no Brasil

No Brasil Colonial, o abandono de crianas foi uma prtica encontrada entre
ndios, brancos e negros (Leite, 1997). Nesse perodo, o abandono frequente era o de
recm-nascidos, que eram expostos em locais como as igrejas, conventos e as "rodas
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Graduanda no Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis - UNESP.

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Doutor em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor Assistente Doutor
da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP.
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dos expostos", dos quais provavelmente seriam recolhidas por algum ato de caridade
crist. A maior parte desses abandonos se configurava por partirem de mulheres que
engravidavam antes do casamento, geralmente jovens. Procurava-se deixar o o fruto do
pecado (algumas vezes o pecado era o adultrio) em cidades distantes das de origem,
para que no houvesse suspeitas ou retorno do problema, futuramente. (Trindade,
1999)
A partir de 1860, inmeras instituies de proteo infncia desamparada
surgem, como a criao de abrigo e de educao para menores abandonados. Porm, no
incio, o enfoque dessas instituies eram as meninas, dado que, pela grande
influncia religiosa, machista e heteronormativa, estas precisariam ser mais
observadas e guardadas, devido preservao da honra e da castidade. Inaugurou-se
com isso uma nova fase do assistencialismo no Brasil: a filantropia, como um modelo
capacitado para substituir o anterior, que estava ligado Igreja (Marcilio, 1997; Rizzini,
1990 citados por Trindade, 1999). Embora essas novas instituies tenham se
estruturado com o discurso de cuidado das crianas, Priore (citado por Trindade,
1999) salienta que a vida em abrigos era cerceada por violncias cotidianas (abusos
sexuais e fsicos, por exemplo) e foram caractersticas da infncia, no Brasil, por mais
de trs sculos. (Trindade, 1999)
A implantao do Estatuto da Criana e do Adolescente, em 1988, contribuiu
para mudanas efetivas no que tange s instituies de assistncia e abrigo d as
crianas e adolescentes. Estes espaos passam a ser
entendidos
como
lcus
para o desenvolvimento fsico, psquico e social das crianas e no
mais como um depsito de enjeitados. Passa-se a compreender que, para as crianas e
os adolescentes abrigados, a instituio de abrigo se constitui na fonte de apoio social
mais prxima e organizada, desempenhando um papel fundamental para o seu
desenvolvimento. (Siqueira & Dell'aglio, 2006)
Define-se hoje abandono enquanto perda do direito da criana de viver no seio de
uma famlia que a ame, reconhea, eduque e proteja, direito este postulado
universalmente. O abandono legal, que no est claramente definido no Estatuto da
Criana e do Adolescente, permite respeitar o desejo dos pais de no assumir o filho
(agilizando o processo de adoo), oferecendo ao mesmo tempo a possibilidade
criana de ser inserida num ambiente familiar que garanta a ela sade, educao,
moradia e, acima de tudo, amor e carinho, para se desenvolver enquanto homem.
(Lorea, 2005)
Dessa forma, ao abandonar uma criana, no se est privando-a de suas
necessidades meramente materiais, mas ocorre uma privao afetiva, emocional e
relacional. Weber (1999) entende que (. . .) da condio de carentes, estas
crianas passam a ser abandonadas, pela ausncia de uma relao de continuidade com
a famlia e pela sua prolongada permanncia nos internatos.
No entanto, importante notar que no acontece s um abandono parental
das crianas: o governo, com suas burocracias e com a desvalorizao dos sujeitos,
tambm as est abandonando, uma vez que no toma aes na direo de
atender s necessidades sociais que realmente podem vir a melhorar a atual situao
dos milhares de crianas encontradas nos abrigos, algumas espera da adoo e
algumas na esperana da volta para casa. (Weber, 1999).
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Famlia (s) Concepes e Transformaes

possvel destacar, no Brasil, dois perodos que agregam em si
concepes diferentes de famlias. Um deles se caracteriza pela prevalncia do modelo
da famlia nuclear, marcada pela diviso dos papis de homem e mulher, de pais e
filhos, seguindo uma hierarquia de poder que tpica do seu funcionamento. Mas
nessa mesma poca que as mulheres comeam a trabalhar para ajudar na manuteno da
casa e a buscar direitos iguais aos dos homens.
O segundo perodo o atual, que ainda tem grande influncia do modelo nuclear
de famlia, porm, comporta outras diferentes formas de organizao familiar, com
diferentes caractersticas, como famlias nas quais no existe a figura do pai ou da me,
famlias matriarcais, onde a me dita as normas e sustenta a casa, famlias compostas
somente por avs e netos e famlias adotivas.
Dentro dessas transformaes, importante notar que a criana assume papel de
criana, ou seja, assistida em seus direitos e deveres, possibilitando assim o seu
acolhimento familiar, que, a despeito de sua fragilidade, passou a merecer cuidados
especiais. Tornou-se (a famlia) "(. . .) o lugar de uma afeio necessria entre os
cnjuges e entre pais e filhos, algo que ela no era antes.
Isto posto, pode-se pensar na concepo da famlia, exposta por Martins e
Szymanski (2004, p.178), enquanto um
(. . .) grupo de pessoas que convivem entre si numa relao duradoura, ocupando
o mesmo espao fsico e social, com um tipo especial de relaes interpessoais, com
indivduos que se respeitam, mantm vnculos afetivos, em que mes e/ou pais
educam seus filhos conjuntamente, ou com pessoas que mantm um cuidado com os
membros mais jovens ou mais idosos ou, ainda, cuidados mtuos entre si,
independentemente de parentescos.
Logo se entende que o convvio entre as pessoas pode ser variado, indiferente ou
no a laos de sangue e, mesmo assim, podemos defini-lo como um conjunto de
relaes familiares.
Analisando tais concepes e estruturaes familiares, observa-se que elas tm se
modificado ao longo dos tempos. Um bom exemplo disso que, at a dcada de
1 9 80, quando os filhos ditos bastardos no podiam ser reconhecidos pelos seus
pais, os aspectos biolgicos no eram tidos como critrios de filiao. Tratava-se,
ento, de afastar o critrio biolgico de filiao por uma dita moral social predominante.
Atualmente, est-se questionando a filiao biolgica frente consolidao da
filiao socioafetiva, no raro com a preponderncia desta sobre aquela. Trata-se,
novamente, de uma preponderncia do critrio social (importncia da famlia para a
criana) sobre o biolgico (Lorea, 2005).
Corroborando essa ideia, Lacan compreende que a famlia no se constitui apenas
de um homem, uma mulher e filhos; ela , antes de tudo, uma estruturao, onde cada
um de seus membros ocupa um lugar/funo definidos. Acreditamos que o desejo que
est investido na relao pais-filho que torna possvel que uma famlia se constitua
como tal e que possamos ento nos chamar de pai, me e filho, e isso definitivamente
no dado hereditariamente. Ser pai e me diferente de ser genitor e genitora: estes
do a vida criana e aqueles a pegam pela mo e ajudam-na a entrar no campo
humano.
A famlia o primeiro microssistema com o qual a pessoa em desenvolvimento

interage, e considerada um sistema dinmico e em interao, compreendida em um
ambiente, prximo e imediato, da pessoa em desenvolvimento, que envolve atividades,
papis e um complexo de relaes interpessoais.
Adoo/Adoes Histria e Importncia

Histrico
Ao longo da Histria, a adoo visava a atender o interesse dos pretendentes
adoo clssica, justificada, muitas vezes, pela esterilidade dos adotantes, contorno
para a solido, substituio de um filho que morreu, resolver situao de casais
em conflito. (Levinzon, 2004; Granato, 2005)
Os abrigos recebem crianas que perderam as relaes com suas famlias ou que
transitam entre a casa, as ruas e os abrigos, construindo sua prpria identidade e histria
de vida, nesses diferentes e adversos espaos. (Rizzini & Rizzini, 2004)
Atualmente, a adoo pensada como um conjunto de recursos de uma poltica
integrada de proteo da infncia e juventude, com a finalidade de atender s
reais necessidades da criana, oferecendo-lhe uma famlia, que a acolha, proteja e
ame adoo moderna. (Freire, 1994; Granato, 2005)
Infelizmente, a proporo entre o nmero de crianas abandonadas e os processos
de adoo, no Brasil, ainda desigual, uma vez que os preconceitos instaurados no
seio da sociedade impedem que maior nmero de adoes seja realizado, e o
processo tambm lento e angustiante para os pretendentes adoo, sendo que
alguns, no caminho, acabam por desistir. Os nmeros de abandonos continuam
frequentes e crescentes e no ser a adoo a responsvel por zerar esses nmeros,
visto que esta no deve ser realizada como assistncia social, nem ao menos caridade
(. . .) no entanto, qualitativamente, a adoo configura-se como uma medida que
possibilita a integrao scio-familiar da criana abandonada e o seu crescimento
como pessoa. (Falco, 2004)
Importncia
O vocbulo adoo vem do latim ad-optare, isto , aceitar, escolher. Quando
falamos da adoo de um filho, esse termo ganha um significado particular: adotar
significa acolher, mediante a ao legal e por vontade prpria, como filho legtimo, uma
pessoa desamparada pelos pais biolgicos, conferindo-lhe todos os direitos de um filho
natural. Para alm do significado, do conceito, est a significncia dessa ao, ou seja, o
valor que ela representa na vida dos indivduos envolvidos: pais e filhos. Para haver
adoo, necessrio que haja desejo de exercitar a paternidade/maternidade, de sorte
que ningum obrigado a adotar. (Souza, 2008)
A adoo uma constituio familiar legtima. Entretanto, a cultura machista e
heteronormativa perpetua dvidas, preconceitos e mitos, corroborando
a
estigmatizao da adoo.
A adoo pode fazer parte de uma escolha e constituir um ato de aceitao, de

vinculao e legitimao com o outro. Dolto (2000) introduz a ideia de que todos os
seres humanos esto na condio de ser ou no adotados pelos pais biolgicos ou
adotivos, pois, tanto na adoo como na paternidade e maternidade biolgicas, os pais
precisam desejar o filho, imagin-lo, constru-lo em suas fantasias e conferir a ele um
lugar na descendncia familiar.
Muitos adotantes no se sentem vontade para falar aos filhos sobre o histrico
de vida destes, entrando em dissonncia com o desejo de conhecer suas razes. O medo
de que os filhos os abandonem ou que os genitores da criana venham busc-la um
dos principais fatores que levam os pais a manterem o segredo da adoo; eles acabam
desconhecendo ou esquecendo que, pela lei, mesmo nos casos em que a adoo foi
realizada a partir de um acordo anterior entre genitores e adotantes, juridicamente os
primeiros perdem todos os direitos sobre o filho, inclusive o de visitas. (Ribeiro, 2007)
Outros pais revelam a adoo, enfatizando os laos de amor e s vezes
escondendo da criana sua origem, devido supervalorizao da consanguinidade ou
por medo da rebeldia e sofrimento dos filhos. Ao falar com a criana naturalmente sobre
a adoo, esta deixa de ser tabu, mostrando o quanto amada e desejada; caso contrrio,
restar um sentimento de gratido e ela se ver obrigada a superar-se
permanentemente, para pagar essa dvida. (Weber, 1998, p. 122)
O Estatuto da Criana e do Adolescente, nos artigos 19 e 20, estabelece:
Art. 19. Toda criana ou adolescente tem direito a ser criado e educado no
seio da sua famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a
convivncia familiar e comunitria, em ambiente livre da presena de pessoas
dependentes de substncias entorpecentes.
Art. 20. Os filhos, havidos ou no da relao do casamento, ou por adoo,
tero os mesmos
direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes
discriminatrias relativas filiao.
Assim, direito dessas crianas terem um lar seguro, que lhes garanta amor,
educao, sade, respeito, lazer, dignidade etc. O amor de uma famlia adotiva
construdo da mesma forma que de uma famlia biolgica; no ter o mesmo sangue
que vai garantir o amor nem o sucesso da relao, como enfatiza Schettini (1998):
Todos os filhos so biolgicos e todos os filhos so adotivos. Biolgicos
porque essa a nica forma de existirmos concreta e objetivamente; adotivos porque a
nica forma de sermos verdadeiramente filhos.
Acrescenta o ECA: A adoo atribuiu a condio de filho ao adotado, com os

mesmos direitos e deveres, inclusive sucessrios, desligando-o de qualquer vnculo
com pais e parentes, salvo os impedimentos matrimoniais (ECA, 1990, Art. 41).
Assim, ele constituir vnculos com a famlia adotiva e, para que isso ocorra, deve
haver confiana nessa relao, pautada na verdade, no amor, no respeito.
O desejo dos pais adotivos de serem reconhecidos como os verdadeiros pais
desses filhos, perante a lei, o mesmo dos pais que vivenciam outros modos
particulares de procriao, atravs de intervenes mdicas diversas, como a doao de
gametas, por exemplo. Dessa maneira, Welter (2005) defende, utilizando-se da
tendncia do moderno direito internacional, que uma (. . .) verdadeira filiao s
pode vingar no terreno da
afetividade, da intensidade das relaes que unem pais e filhos, independente da

origem biolgico-gentica.
Ainda no ECA (1990, art. 43), fica assegurado que (. . .) a adoo ser
deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivos
legtimos. Isto posto, ressalta-se que o objetivo da adoo dar quelas crianas,
abandonadas por seus genitores ou anteriores cuidadores, um lar que lhes oferea
possibilidade de desenvolver-se de maneira sadia, afetuosa, no qual sejam amadas,
respeitadas, amparadas, educadas e, acima de tudo, desejadas.
Tais possibilidades podem lhes ser oferecidas, segundo o ECA (1990, art. 42),
por maiores de 21 anos de idade independentemente do estado civil, logo, pessoas
solteiras, casadas, divorciadas e aquelas que vivem em unio estvel (desde que
seja comprovada a estabilidade familiar) podem requerer a adoo.
De acordo com as leis brasileiras, no se pode negar o direito adoo, por
preconceito queles que vm a requer-la, uma vez que na Constituio Federal de
1988 ficou estabelecido que o Estado tem que promover o bem de todos , sejam
crianas, adultos, adolescentes, deficientes fsicos, idosos, negros, pardos, pobres,
homens, mulheres, heterossexuais, homossexuais etc.
Assim sendo, entende-se que no h, no ECA ou na Constituio Federal,
nenhuma restrio quanto orientao sexual do pretendente adoo, para que este
venha a esperar pela chegada de seu filho, assim como os indivduos que se
denominam heterossexuais. Lorea (2005, p.40), juiz de Direito no Rio Grande do Sul,
em revista publicada pela Vara da Infncia e da Juventude do Estado no qual trabalha,
afirma:
No fez o legislador ordinrio qualquer ressalva quanto orientao sexual do
adotante. Assim agindo, adequou-se Constituio Federal, que veda qualquer forma de
discriminao, dentre as quais a discriminao por sexo ou orientao sexual.
Em um pas que confere aos cidados, entre outras garantias fundamentais, o

direito igualdade e liberdade, inadmissvel que sejam feitas vedaes
discriminatrias que ferem tais garantias constitucionais, como as restries feitas s
clulas familiares homossexuais, no sentido de impossibilitar o exerccio dos direitos
adoo.
No h pesquisa na rea jurdica, mdica ou psicolgica que demonstre ser a
homossexualidade uma doena fsica e/ou mental, nem ao menos que a convivncia
com sujeitos homossexuais possa transmitir a homossexualidade, dado que no se trata
de um vrus, nem algo do tipo. Est-se falando de relaes que foram sendo
estabelecidas ao longo da vida, de um sujeito nico, com uma histria de vida tambm
nica, que no pode ser considerada como algo anormal, mas enquanto sujeito
histrico, investido de sentimentos, desejos, sonhos, tristeza, amores, dios, ou seja,
homem.
Embora nos pases do Ocidente exista uma defesa (ainda) da famlia nuclear,
importante retomar a histria e observar que as mais diversas maneiras de concepo
familiar foram se estruturando ao longo dos sculos, de sorte que nenhuma dessas
concepes de todo nova ou nasceu separada dos demais de que se tem notcia.
No se pode deixar de levar em conta os relacionamentos homoafetivos, que
se apresentam em qualquer comunidade organizada. As relaes afetivas sexuais
entre pessoas do mesmo sexo sempre existiram e, por longo perodo da
Histria da
Humanidade, foram consideradas melhores, mais perfeitas e mais aceitveis que os

relacionamentos heterossexuais (Ribeiro, 2007, p.2).
Nesse sentido, imprescindvel entender que, quando se diz que a famlia
composta por um casal homossexual e seus filhos alternativa ou nova, ocorre ento um
erro, pois no existe o certo ou o errado, o velho ou o novo: o que existe uma famlia,
que deve ser um lugar de afeto, de cuidados, de carinho e de aceitao do outro
enquanto sujeito nico e diferente. No se trata dessa famlia quando acontece a
estipulao de uma forma de vida para todos os homens e mulheres, quando se fixa
um modelo familiar; na verdade, o que est se dando um controle sobre os corpos,
as mentes, as existncias (que, enquanto mltiplas, devem ser respeitadas).
O interessante em notar nas famlias construdas por casais homoafetivos que,
nesse processo, ocorreu uma deciso que foi contra a moral estipulada para julgar e
condenar os homens, isto , a escolha pela felicidade, a escolha pelos desejos e pelo
modo de se realizar tudo isso foi uma escolha pelo exerccio da paternidade e/ou
maternidade, funes estas que no so determinadas biologicamente, pois, como
salienta Hritier (2000, citado por Tarnovski, 2002) (. . .) a filiao no jamais
um
simples derivado da procriao. Esses sujeitos "optaram" pela
paternidade/maternidade, e h de se considerar que certos eventos permitiram e deram
condies para que esse desejo fosse acionado e realizado.
O lugar e a importncia atribudos ao filho: a criana, erigida em personagem
central da cena familiar, que constri o sentido de "famlia. A "dedicao" que
possvel ser despendida ao filho aparece como a medida da legitimidade da
parentalidade, fazendo com que a dimenso afetiva seja valorizada como o aspecto mais
importante na constituio de vnculos familiares. Assim, o "amor" surge como o
denominador comum que permite nivelar os diferentes arranjos familiares (Tarnovski,
2002, p.50).
Falco (2004) defende que (. . .) duas pessoas, ligadas por vnculo afetivo,
relao pblica, duradoura e contnua, como se casados fossem, estaro formando
uma clula familiar, independentemente da orientao sexual que possuam.
Compreendido que a importncia se d na qualidade afetiva da relao e no amor que
essas pessoas tm a oferecer ao filho que aguardam, se continuam negando, aos
companheiros participantes de relaes homoafetivas, direitos como a possibilidade de
adotar e suceder, ento o que estamos vivendo uma punio queles, que respeitando
sua identidade, sua vida, seus sentimentos, negam a norma sexual cristalizada,
imposta por interesses religiosos, econmicos e polticos (assim como a maioria das
normas que permeiam as relaes humanas) e se do o direito de serem felizes em
relao consigo mesmos.
Ao se proibir um casal homossexual de adotar, est-se abandonando mais uma vez
a criana. O preconceito prova sua fora, que vem desde o Brasil colonial, e faz mais
vtimas, que no passariam por isso no fossem os mitos, a ignorncia e a falsa moral
arraigada na sociedade.
preciso ampliar o campo das concepes de famlia, como denunciam
Martins e Szymanski (2004, p.185):
A famlia brincada das crianas est na televiso, veiculada pelas
novelas, desenhos animados (famlia Dinossauro, famlia Simpson, etc.), propaganda
(famlia margarina), e encontra-se tambm estampada em revistas, jornais e
outdoors com fotografias de belas mes sorridentes, maridos encantadores, como
prncipes, e filhos bem vestidos e bem tratados.
Porm, no so unicamente as crianas que sonham e tm essa famlia

margarina como modelo: a sociedade de modo geral ainda se prende a esse
padro. Mas preciso ampliar as concepes de famlia, sonhar com outras
possibilidades, dado que o padro no corresponde realidade da sociedade da qual
est se falando. A sociedade mltipla, composta por sujeitos diferentes (por mais
que se tente massific-los), os quais tm necessidades prprias e que vo se
relacionar de forma diferente com o mundo. Assim, ao se relacionarem de modos
diferentes, novas possibilidades de afetos, de vnculos, de famlias podem se compor.
Ao se permitirem novos agenciamentos de famlias, ser favorecido o encontro
das crianas que esperam nos abrigos por uma famlia, com estas pessoas que as esto
aguardando com um lar, amor e uma histria para ser construda ao lado de seus
sonhados filhos.
Ruas, A. P. F.; Costa, C. G.; Rodrigues, E. G.; Pascon, J.; Cristvo, M. A. M.;
Meirelles, M. C. M.; Tosoni, M. S.; Vlk, M. M.; Marques, P. S.; Valeo V. L.;
& Teixeira-Filho, F. S. (2009). Adoption: Gender, citizenship and human
rights. Revista de Psicologia da UNESP, 8(2), 17-25.
Abstract: Adoption is one of the legitimate forms of family formation and is the
most restrained by prejudices, doubts and myths which the harm. Considering
the huge number of children waiting for a family in nursing homes. Today more
than bigotry against the act of adoption, there is a prejudice against adoption
by homosexuals, adoption by single people and so many others, through the
looks biased, sexist, heteronormative and biological, to preclude the adoption
and implementation of dream of many children and adults have a family
affective and effective.
Key words: adoption, abandonment, gender, jurisprudence, homosexuality.
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Recebido: 10 de outubro de 2009.
Aprovado: 15 de janeiro de 2010.

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Abandono de menores no Brasil

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A famlia o primeiro microssistema com o qual a pessoa em desenvolvimento

Adoo/Adoes Histria e Importncia

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A adoo pode fazer parte de uma escolha e constituir um ato de aceitao, de

Acrescenta o ECA: A adoo atribuiu a condio de filho ao adotado, com os

Revistade PsicologiadaUnesp,8(2), 2009. 21

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