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br

Circulao Nacional

Ano 12 - n 83 - Fevereiro de 2008

AINDA TEMPO!
Mudanas curriculares:
construir o qu, com quem?
pg. 2

Tiragem: 10.000 exemplares

gruhbas@terra.com.br

DEMOCRACIA NO COMBINA COM

PRECONCEITO,
CIDADANIA NO COMBINA COM
DESIGUALDADE
pg. 6

FRICA - CULTURA DE ENCANTAMENTO

pg. 4

PGINA

Jornal Bolando Aula

Fevereiro de 2008

Editorial

AINDA TEMPO!

Mudanas curriculares: construir o qu, com quem?

Davi Silvestre Fernandes Martins
Geraldo Roberto Pereira de Carvalho
Sueli de Oliveira Rocha

esde o incio dos anos 80 do sculo passado, os governos

estaduais, marcadamente os de oposio eleitos em uma onda
de contestao poltica do povo brasileiro ditadura militar,
construram propostas curriculares para o ento 1 e 2 graus de ensino.
Ficou famoso no Estado de So Paulo o perodo de discusso de
Propostas Curriculares da Coordenadoria de Ensino e Normas
Pedaggicas (CENP), em especial o da proposta de Histria, ento
coordenada pelos professores Marco Silva (USP) e Da Fenelon (PUC/
SP). Naquela poca, o governo Montoro apostou em muitas
reformulaes, algumas ganhando grande destaque como, por exemplo,
a criao do Ciclo Bsico e o Projeto Ip. Nesse perodo e nos posteriores,
seguramente at o surgimento dos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN) j no final dos anos 90, uma parte da oposio do professorado a
esses movimentos vindos do
Estado concentrava-se no
argumento de que os professores
B OLANDO AULA
no eram consultados quando da
Jornal Bolando Aula
elaborao das propostas.
Uma publicao do GRUHBAS
Fazemos um hiato nessas
Projetos Educacionais e Culturais
conjecturas para tratarmos da
Expediente
recente experincia do Gruhbas
- Conselho Editorial
com a implementao da Lei 10639/
Geraldo R. Pereira de Carvalho, Mrio
Monteiro Neto, Mary Kawauch i, Paulo
03. Compreendendo a importncia
Eduardo Dias de Mello e Sueli de Oliveira
Rocha
de fazer da escola um espao de
- Jornalista responsvel
reflexo e ao para a incluso da
Luciana Lane Valiengo - MTb 30.758
- Colaboradores
temtica Histria e Cultura AfroAna Maria Lino Gouva, Andria Marques
Brasileira e Africana nos currculos
de Andrade, Davi Silvestre Fernandes
Martins, Geraldo Roberto Pereira de
da Educao Bsica, o Gruhbas
Carvalho, Lucileide Maria da Silva, Maria de
Lourdes Marszolek Bueno, Sueli de Oliveira
elaborou projeto contemplado pelo
Rocha
FNDE/MEC (Convnio n 862036/
- Jornalismo Comunicao:
Luciana Lane Valiengo
06) segundo o qual os jornais
- Reviso de textos
Sueli de Oliveira Rocha
Bolando Aula e Bolando Aula de
- Pesquisa de imagens
Histria, com os artigos sobre a
Luciana Lane Valiengo
- Editorao eletrnica
temtica das relaes tnicoLuciana Lane Valiengo - MTb 30.758
raciais, so distribudos aos
- Capa
A primeira mscara da capa uma reproduprofessores dos nove municpios
o feita pelo aluno Diego C. Amaral da EE
Marqus de So Vicente
que compem a Baixada Santista.
Entre esses artigos, esto matrias
- Impresso
Grfica Dirio do Litoral
tanto para discusso em reunio
- Tiragem
10.000 exemplares
coletiva de professores, como para
Apoio didtico aos professores das sries iniciais do ensino fundamental

O Jornal Bolando Aula uma publicao

bimensal do GRUHBAS Projetos Educacionais e Culturais
Av. Almirante Cochrane, 194 conj. 51 e 52
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*As idias aqui apresentadas so de
responsabilidade dos articulistas.

o desenvolvimento de atividades em sala de aula, e ainda uma relao

de livros de literatura, livros de referncia terica, filmes e sites para
apoio ao trabalho docente.
Iniciado em junho de 2007, at novembro de 2007, o projeto A Lei
10639/03, a diversidade cultural e tnica e as prticas escolares material
didtico para o professor contou com a publicao de trs edies do
Bolando Aula e quatro Bolando Aula de Histria, tendo sido distribudos
9812 exemplares, para atender educadores das nove instituies
responsveis pelo ensino pblico municipal da Baixada Santista,
Secretarias Municipais de Educao de Bertioga, Cubato, Guaruj,
Itanham, Mongagu, Perube, Praia Grande, Santos e So Vicente, alm
da Apeoesp, subsede da Baixada Santista (BS). Nessas instituies, os
jornais Bolando Aula e Bolando Aula de Histria, chegaram a 3270
professores de 1 a 4 srie do Ensino Fundamental, a 2.790 professores
de 5 a 8 srie desse mesmo nvel de ensino, e a 150 educadores das
equipes tcnicas das Secretarias Municipais de Educao e Apeoesp/
BS, na proporo de, no mnimo, um jornal para cada professor de 168
escolas pblicas municipais e 124 estaduais. Nesses jornais, por conta
do convnio celebrado com o FNDE, h sempre no mnimo dois artigos
que, seja sob a forma de texto para reflexo na reunio coletiva de
professores, seja sob a forma de sugesto de atividades, ou seja ainda a
transio de uma palestra ou de um chat com especialistas de renome
na Educao, abordam a temtica da diversidade tnico-cultural
brasileira. So textos que, alm de chegarem concretamente mo do
professor, esto disponveis no site do Gruhbas (www.gruhbas.com.br/
publicacoes). Essa duplicidade de ao feita visando oferecer aos
professores todas as condies que lhes garantam o acesso ao material,
na expectativa de que, de posse dele, os educadores leiam os artigos,
discutam entre si e se apropriem dos referenciais terico-metodolgicos
necessrios para levar sala de aula a discusso da promoo da
igualdade nas relaes tnico-raciais. Isso acontecendo, sero
indiretamente alcanadas pelas aes do projeto A Lei 10639/03, a
diversidade cultural e tnica e as prticas escolares material didtico
para o professor, nas escolas municipais 76.890 crianas de 1 a 4
srie e 29.552 de 5 a 8 srie; e nas escolas estaduais, 67.249 alunos
de 5 a 8srie.
Com essa iniciativa, o Gruhbas, com o apoio do MEC/FNDE, procura
fazer a sua parte, oferecendo ao professor um valioso material para que
ele prprio construa, na sua ao em sala de aula, um currculo voltado
para a promoo da igualdade nas relaes tnico-raciais. No entanto,
as reunies, tanto com os coordenadores do projeto em cada instituio
como com os coordenadores pedaggicos das escolas, tm
demonstrado o baixo retorno s aes, mais uma vez revelando, como
nos anos 80, a resistncia dos professores s mudanas em sua prtica

Contato
Envie seu relato de experincia ou sugesto de
atividades para publicarmos
Jornal Bolando Aula - e-mail: gruhbas@terra.com.br - Tel.: (13) 3271-9669

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PGINA

Jornal Bolando Aula

pedaggica. E nesse aspecto, a Baixada Santista no caso isolado:

os meios de comunicao divulgaram nesse ms de janeiro que,
decorridos cinco anos da Lei 10639/03, tornando obrigatrio o ensino de
Histria e da Cultura Afro-brasileira, os alunos continuam sem aprender
noes da histria e da influncia africana na nossa cultura, por mais
que o governo federal se empenhe no desenvolvimento de aes de
polticas afirmativas e por mais que os educadores afirmem querer
ensinar, como revela uma reportagem do jornal Estado de So Paulo de
11/01/08, segundo a qual em uma pesquisa realizada pela Ao
Educativa, 96% dos professores entrevistados declaram desejar ensinar
esses contedos em classe, considerando o tema muito importante,
mas se dizem sem preparo para isso, j que histria e cultura afrobrasileiras no fazem parte da formao tradicional dos docentes.
Maria Lcia de Santana Braga, sociloga e doutora em Sociologia e
tcnica do Ministrio da Educao (MEC), em artigo apresentado no
Boletim da Undime de 11/01/08, afirma que o reconhecimento da
contribuio da populao negra na construo da cultura e da
sociedade nacional um problema de justia, que somente ser possvel
solucionar com a mudana do padro de valores culturais. Portanto, a
escola o espao no qual uma nova estrutura de sentimentos
humanista, anti-racista e democrtica poder se desenvolver e
contribuir para a emancipao tanto da populao negra como tambm
de toda a sociedade brasileira.
A inrcia da escola quanto ao que determina a LDB j est provocando,
reaes da sociedade. Em junho passado, os meios de comunicao
divulgaram que por determinao do juiz Guaraci Campos Vianna, da 2
Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro, as escolas do Ensino
Fundamental e Mdio daquele Estado devero informar Justia
fluminense se j incluram em seus currculos a disciplina Histria da
frica e Cultura Afro-Brasileira, como estabelece a Lei Federal n 10.639/
2003. Nesse sentido, a Secretaria de Educao daquele municpio foi
intimada a apresentar cadernos de alunos, planejamentos e relatrios
das atividades escolares referentes implementao da Lei n 10639/
03, para provar o cumprimento do disposto nesse texto legal.
Estamos, no Gruhbas, na metade do desenvolvimento do projeto A
Lei 10639/03, a diversidade cultural e tnica e as prticas escolares
material didtico para o professor. Alm de oferecer aos professores os
jornais Bolando Aula e Bolando Aula de Histria, o Gruhbas est se
prontificando, nos nove municpios da Baixada Santista, a realizar oficinas
com os textos desses jornais, na expectativa de contribuir para a lenta,
mas possvel, mudana na prtica docente de forma que a histria e a
cultura africana estejam efetivamente presentes nos currculos
escolares. Acreditamos nisso. E ainda h tempo!
Davi Silvestre Fernandes Martins capacitador do Gruhbas
Projetos Educacionais e Culturais, onde coordenou o projeto A lei 10639/
03, a diversidade cultural e tnica e as prticas escolares material
didtico para professor, no Gruhbas.
Geraldo Roberto Pereira de Carvalho mestre em Educao
(USP), professor universitrio (Unaerp campus Guaruj e Unimonte/
Santos), Coordenador Geral do Gruhbas Projetos Educacionais e
Culturais.
Sueli de Oliveira Rocha editora dos jornais Bolando Aula, Bolando
Aula de Histria e Subsdio e da equipe pedaggica do Gruhbas
Projetos Educacionais e Culturais. tambm coordenadora, na Baixada
Santista, do Programa de Leitura da Petrobras-RPBC pela Leia Brasil,
ONG de promoo da leitura.

Fevereiro de 2008

FRICA - CULTURA
Diversidade
DE ENCANTAMENTO
Maria de Lourdes Marszolek Bueno

o abordar a questo de identidade negra, fao uso da naturalidade de

estudar uma cultura rica e diferenciada. Colher vestgios culturais da
presena do negro na histria brasileira apenas um fragmento diante
do que se pode ensinar nas escolas, extraindo da prpria frica sua cultura.
Muitos ignoram que a frica conheceu momentos esplendorosos de
desenvolvimento histrico e cultural, sendo bero da civilizao mundial. Por isso,
conforme a Lei n l0639/2003 o ensino da histria e da cultura africana e afrobrasileira nos currculos das escolas pblicas e particulares , na realidade, uma
forma de proporcionar aos alunos um acesso mais aberto, mais direto aos
mistrios, magia da cultura africana.
Levando em conta que para nos comunicarmos fazemos uso de uma linguagem
simblica, podemos dizer que um nico princpio rege toda a cultura africana em
sua expresso morfolgica: um simbolismo ligado a uma complexa mitologia
cosmognica, parte integrante da vida cotidiana tanto do indivduo como na
comunidade. Para exprimir e tornar compreensvel essa mensagem, recorremos
concretizao de smbolos atravs de formas exemplificadoras. O hbito de
uma linguagem plstica utilizada na comunicao e no ensino faz com que essa
compreenso seja imediata e unvoca, mesmo diante da complexidade que varia
segundo a natureza, a sensibilidade e a histria de cada povo africano.
Ns, educadores, sabemos o quanto envolvente atuarmos de maneira ldica
na aplicabilidade do saber. Na representatividade, assumimos outras identidades,
onde brincamos de ser. Seguindo esse enfoque, nessa atividade buscamos
chegar aos conceitos africanos: de maneira ldica e misteriosa.
DO FETICHE AO LDICO
Numa pequena cidade da frica, um ferreiro-escultor golpeia um tronco de
rvore cado aos seus ps. Ele escolheu uma madeira verde e sem ns, a qual
desbasta com o auxlio de seu enx, um pequeno machado curvo. medida que
os traos de um rosto vo se delineando, lascas de madeira vo se juntando no
cho. Com uma ferramenta em forma de colher, ele entalha os olhos. Depois,
utilizando folhas speras de rvore, procede ao polimento da obra, concluindo o
retrato de um ancestral de sua tribo. Dotada de poderes mgicos, essa obra
receber alimento como oferenda, ser cultuada, venerada e respeitada por todos.
Nasce assim uma mscara. Quase como um ritual.
A presena dessa expresso plstica aparece na histria da humanidade desde
as pocas mais remotas. possvel encontrar, em gravuras e pinturas rupestres,
cenas representando caadores mascarados com cabeas de animais.
presumvel que o homem primitivo recorresse a uma representao mgica a
dana com a mscara para influir sobre o xito da caa, atividade indispensvel
ao sustento do grupo.
Para o homem moderno, de fato a mscara perdeu seu significado mais
profundo e se tornou disfarce psicolgico. A raa negra, entretanto, parece ter
sido a nica a apreend-lo como plenitude, a ponto de fazer da mascara um
instrumento vivo e sempre atual, cujos mltiplos usos abrangem toda a atividade
do homem, do nascimento at a morte.
A mscara no traduz a emoo do indivduo num determinado momento, no
o retrato do homem que teme que combate ou morra, mas o prprio temor, a
guerra e a morte.
O negro africano v na mscara no s um meio para fugir da realidade cotidiana,
mas sobretudo uma possibilidade de participar da multiplicidade da vida do universo,
criando novas realidades fora daquela meramente humana. Mascarado, ele poder ser
tambm um homem-esprito, benfico ou malfico, homem-animal, homem divindade.
Seu uso no uma iluso; sua funo possui um poder transfigurador, da a
reverncia e o temor que ela incute. A auto-sugesto inconsciente do homem a
virtude secreta que a mscara guarda.
A mscara e o mdium pem em contato o sobrenatural com o humano, falando
numa lngua complexa e simblica para a qual nem todos esto preparados. A

Fevereiro de 2008

Jornal Bolando Aula

Sugesto de atividades ldicas

Confeco de mscaras africanas
Tcnicas: modelagem em papel mach; colagem com suporte em papelo
ou papel carto; modelagem em argila; empapelamento sobre bexiga (bola de
soprar)
Material para colorir: tinta guache.
Material para enfeitar: diferentes materiais originados de sucatas assim
como serragem, pedaos de madeira, corda, contas, metais, palha e barbante
entre outros.
As mscaras podem ser usadas como pndulo para pescoo, chaveiro ou
enfeite de parede.

PGINA

multiplicidade dos usos engendra a variedade dos tipos, criando uma progresso
de valores e de importncia.
Em geral, quando falamos de mscara, entendemos um objeto esculpido,
modelado ou tranado, conforme o material de que constitudo, que colocado
no rosto ou na cabea.
A mscara para o africano uma indumentria, o conjunto que compe a
caracterizao da representatividade. Pode ser formada de diversos objetos, desde
o traje de fibras vegetais ou o tecido que lhe cobre o corpo, incluindo os acessrios
e adereos que ele carrega nas mos ou com os quais adorna seus membros. A
mscara, de fato, est quase sempre intimamente ligada a esse elemento
fundamental na vida do africano que a dana a tal ponto, que pareceria difcil
falar de uma separada da outra.
Em todo instante da sua existncia, o africano acompanhado pela dana;
ele veste a mscara e dana. Ela no um acessrio complementar da vestimenta,
toda a representao de um ser. Nessa representao, o negro africano se
une energia extra-humana que enche o universo, coloca-se em contato com as
foras misteriosas que o regem e extrai da a capacidade de modificar a realidade
humana, de faz-la transformar-se numa constante metamorfose.
Para confeco das mscaras eram utilizados diferentes tipos de materiais,
de acordo com a regio geogrfica do africano.
De modo geral, utiliza-se madeira escurecida em contraste com aplicao de
finas folhas de cobre e lato, tiras de estanho e de alumnio. Outras so produzidas
em cobre, marfim, pedra, ouro, cascas de rvores e palha. Para enfeit-las,
utilizavam sementes, cauris e contas e fibras vegetais. Nas cores, o branco dos
cauris contrasta com o vermelho das sementes sobre uma ptina escura,
produzida com fogo e graxa vegetal. Desde as pinturas rupestres, as formas
africanas so obrigatoriamente figuras humanas (andromrficas), figuras de animais
(zoomrficas) e geomtricas.

entre o homem e o sobrenatural. Elas surgem do olhar ao redor,

da necessidade que o ser humano tem de no viver s.
A boneca cnica um smbolo ligado a filtrar, peneirar a energia
do visitante que chega casa de um anfitrio. Localizada
estrategicamente, fica direcionada para a entrada de frente para a
porta. Lindas e ricamente confeccionadas, so produzidas em
diferentes tamanhos e comercializadas, no como objeto de decorao e sim como
figuras msticas que possuem poderes sobrenaturais. Na frica, podem ser
encontradas em diversos pases, principalmente na Nigria e frica do Sul. Os turistas
as adquirem como souvenir, enquanto que os africanos as cultuam como fetiche.
Bonecas cnicas

Fazem parte deste universo os bonecos da sade, produzidos com diferentes

materiais. So arranjados de maneira a no serem costurados e envoltos em
pano branco. Possuem poderes de cura. So levados ao corpo no local a ser
curado e em seguida jogados em um rio para que o mal seja levado, conduzido
para longe, para o universo sobrenatural.
Os bonequinhos do medo escondido so absolutamente fantsticos. Os
negros tiveram em sua trajetria uma questo do medo. Ligada ao mistrio, a
frica guarda consigo o terror do Cabo das Tormentas, o medo de ser devorado
por monstros, seres desconhecidos que faziam naufragar os navios que percorriam
a costa da frica, a fim de alcanar as ndias.
Este medo, unido aos mistrios das matas, das crenas e dos mitos, no
diferente do medo que hoje assola o mundo. De maneira simblica, o negro
africano se resolve com seus medos e suas crenas.
A criana constri um bonequinho a partir de materiais como madeira, palha,
arame, contas, sementes e outros, encontrados em seu entorno. noite, antes
de dormir, ela conversa com o boneco sobre seus medos e anseios. Em seguida,
coloca o bonequinho em baixo do travesseiro. Como o medo habita a cabea,
durante a noite o bonequinho retira esse medo, de maneira sobrenatural, para
ele. Pela manh, a criana rapidamente recolhe o bonequinho e o esconde dentro
um saquinho, amarrando-o bem forte e esconde o medinho. Ela no poder
abrir o saquinho e quem o fizer ficar de posse do medo que ela possua. Dessa
maneira, ela se resolve, simplesmente.

Segundo Montaigne, as brincadeiras infantis no so brincadeiras. Devemos

consider-las os atos mais srios das crianas, assim podemos compreender
melhor a relao existente entre a boneca dos adultos e a das crianas.
Bonecas trapeiras

Bonecas africanas
As bonecas africanas, assim como as mscaras, seguem o mesmo sentido
religioso. Elas representam espritos protetores, invocados durante os cultos,
fazem parte do ritual simblico que rege a vida do negro. Neste caso, so
consideradas fetiches. Esto ligadas entre si pela magia da seduo; so elos

Um estudo sobre o esprito ldico leva descoberta de bonecas africanas

semelhantes s nossas, articuladas e vestidas. Nas aldeias africanas, quando a
lua aparece, a frica inteira dana, e j que existe em torno da boneca um
mundo parte, aquele do j pensou se fosse..., que alguns desejam vincular ao
sagrado sem que nada historicamente permita faz-lo, surgem as bonecas
trapeiras, produzidas articuladas, no ligadas ao sagrado, mas ao ldico, que
so manipuladas por meninas africanas que brincam de ser mes. De posse de
filho ou filha, a criana olha seu rosto e se identifica com a imagem que projeta
para o rosto da boneca que a observa. Seus traos so ali representados como
se fosse sua prpria reproduo. Essas bonecas sem rosto trazem uma realidade
distante para o nosso universo infantil. Pouco se v de representao negra no
mundo dos brinquedos, entretanto, as bonecas so imagens ldicas que facilmente
envolvem as crianas de todo o mundo.
A boneca o brinquedo que mais se identifica com o cotidiano da famlia, o
alvo do universo infantil feminino. Elas sempre encantaram as meninas da cidade,

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Fevereiro de 2008

do campo, das tribos, das aldeias, das senzalas. Tradicionais, so produzidas

pelas mes e pelas prprias crianas com diferentes tipos de material: barro,
palha, trapos, pano, pau etc. Para produzi-las, basta observar ou imaginar um
ser que ressalta em sua pele negra as cores dos colares, pulseiras, turbantes,
tiaras e panos, muitos panos. Panos que se enrolam, panos que se confundem
em mundo de encantamento. A fantasia que transforma uma boneca em um beb
o mximo da criao e da imaginao. Possibilitar que as crianas escalem
suas prprias montanhas to alto quanto possvel, inventando e descobrindo
esta a grande meta. Mama frica possibilita esse exerccio de criao.
Essa valorizao da identidade dentro da simplicidade e humildade de um
povo rico em valores sociais, espirituais e tico, precisa ser contada, ensinada.
As imprecises e distores se apagam diante da beleza, da verdade de um
povo que cultua sua identidade atravs dos tempos.

Diversidade
DEMOCRACIA NO COMBINA
COM PRECONCEITO,
CIDADANIA NO COMBINA
COM DESIGUALDADE1

Sueli de Oliveira Rocha

alar sobre cor como componente tnico sempre causou embaraos s

pessoas. Por esse motivo, o grande desafio que a pluralidade cultural
enfrenta no Brasil o do respeito s diferentes etnias que nos compem,
valorizando os traos distintivos das diversas culturas que contribuem para a
formao da identidade brasileira. No ltimo censo populacional, os dados do
IBGE revelaram que quase metade (46,3%) da populao brasileira considera-se
de cor no-branca. Entretanto, o silenciamento sobre esse fato leva a que, no
senso comum, neutralizemos na pele branca a pluralidade brasileira quanto cor
de pele. O mosaico tnico que nos constitui poderia e deveria ser tratado como
um dado de desenvolvimento cultural. Mas no o que ocorre, em especial no
que diz respeito aos afro-brasileiros.
bem verdade que, por conta da Lei n 10 639/03 que alterou a Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei no 9.394/96) para acrescentar a
ela os artigos. 26-A2 e 79-B3 , as discusses em torno da questo tnico-racial
ganharam maior impulso, em especial nos meios de comunicao. A produo
acadmica em torno da temtica tambm aumentou. As diferentes abordagens
exibidas pelos estudiosos do tema passaram a oferecer subsdios mais ricos em
contedo para os que desejam discutir seriamente a nossa diversidade cultural e
tnica.
A promoo da igualdade nas relaes tnico-raciais, entretanto, s se
concretizar se o que estabelece a Lei n 10.639/03 realmente chegar s salas
de aula. Estudioso do tema, o professor e escritor Alaor Gregrio de Oliveira4,
analisando a coleo didtica classificada como a mais adotada na rede pblica
de ensino da cidade de Maring, no perodo compreendido entre maio de 1998 a
junho de 1999, concluiu pela existncia de um silenciamento quase que total
sobre a participao efetiva em nossa sociedade da populao no-branca5. A
esse respeito, o pesquisador afirma:

Confeco das bonecas trapeiras

Material para suporte: Tecido na cor preta, de preferncia malha ou lycra.
Material para decorao: Tecidos finos coloridos, contas, restos de bijuterias,
palha, linha, l, argolas plsticas ou de madeira etc...
As bonecas so criadas intuitivamente, sem precisar de modelos. Cada um
cria sua boneca, de acordo com o estilo prprio. O resultado surpreendente.
Referncias
CASHMORE, Ellis. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo:
Summers, 2000.
MONTI, Franco. As mscaras africanas. So Paulo: Martins Fontes,
l992.
MUNANGA, K. Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio na
Educao, 2000.
REVISTA NOVA ESCOLA. frica de todos ns. So Paulo: Editora Abril,
novembro, 2OO5, edio l87.
Maria de Lourdes Marszolek Bueno professora, arte-educadora,
capacitadora do Gruhbas Projetos Educacionais e Culturais e colaboradora
dos jornais Bolando Aula, Bolando Aula de Histria e Subsdio.

Silenciar sobre a existncia dos diferentes, entre os quais se

encontram os afro-descendentes, acaba sendo uma forma eficaz
de cerceamento de referenciais positivos necessrios formao
da auto-estima na criana no-branca. Se considerarmos que a
escola no deve ter somente o compromisso com o ensino e prticas
pedaggicas, mas tambm com a formao integral do indivduo,
preparando-o para a vida, as aes discriminatrias nesse ambiente
tm um poder degenerador imensurvel na auto-estima da criana
negra.
inegvel que, ao silenciar sobre a presena do negro como um
partcipe atuante em nossa sociedade, ou focaliz-lo como folclrico
e extico, o livro didtico contribui para a sedimentao da excluso
social desse contingente significativo da populao brasileira. Isso
acaba acontecendo porque a criana no-branca simplesmente no
se v inserida no contexto scio-cultural a que pertence. Ao mostrar
situaes vivenciadas apenas por personagens brancas, quase que
invariavelmente integrantes da classe mdia, a escola brasileira se
mostra feita por e para brancos.6
A anlise de Oliveira refere-se a escolas da primeira etapa do Ensino
Fundamental, qual se dirige a coleo didtica por ele estudada. Mas possvel
estendermos suas concluses Educao Infantil e a todo o Ensino Fundamental.
Segundo o Censo Escolar de 2005, o Brasil tem 7.205.013 matrculas em creches
e pr-escolas e 33.530.007 no Ensino Fundamental. Desse total, os pais e/ou
responsveis pelas crianas matriculadas na Educao Infantil e no Ensino
Fundamental as consideram:

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Fevereiro de 2008

PGINA

PGINA

Jornal Bolando Aula

preta ou parda
De cor branca
De cor amarela

Fevereiro de 2008
EDUCAO
INFANTIL

ENSINO

Sugesto de atividades

FUNDAMENTAL

A proposta que as atividades sejam desenvolvidas durante um perodo mnimo

de cinco dias, no decorrer dos quais o(a) professor(a) ir:

De

3.006.832 (41,73%)

15.903.684 (47,3%)

cor

2.936.594 (40,75%)

11.220.020 (33,4%)

100.092 (1,38%)
41.828 (0,58%)
1.119.697 (15,54%)

422.498 (1,2%)
271.339 (0,8%)
5.710.466 (17%)

Indgenas
Apesar
percentuais, ignoramos que o Brasil um pas multi-tnico
De
cor nodesses
declarada
e pluricultural. Nas histrias contadas na Educao Infantil e nas sries
iniciais do Ensino Fundamental, predominam os heris com caractersticas
europias: brancos, loiros, de olhos azuis. Longe de ns, apaixonados pela
magia dos contos de fadas, abominar Cinderela ou Rapunzel, por exemplo.
Mas devemos destacar o fato de que na formao do repertrio ldico e
mgico da criana cabem heris de todos os povos, principalmente os que
contriburam para a formao da miscigenada identidade tnica e cultural
brasileira.
A rara presena de protagonistas negros nas histrias produz efeito
negativo na construo da identidade das crianas de etnia no-branca,
que se deparam com padres de beleza que no so os seus, mas que o
meio que as rodeia toma como paradigma esttico. Essa situao grave,
principalmente se considerarmos que a essas crianas no dada a
oportunidade da convivncia com o diferente, nos livros de histrias. Assim,
elas se apropriam de conceitos discriminatrios em um momento de
formao da personalidade. Pela ausncia de referenciais positivos que
lhes elevem a auto-estima, muitas acabam envergonhando-se da prpria
origem, rejeitando-a para evitar a discriminao, e passam a considerar
como modelo apenas os valores da cultura branco-europia impostos pela
escola.
Pelo Censo Escolar de 2005, a maioria das crianas e adolescentes
matriculados na Educao Infantil e no Ensino Fundamental de cor negra ou
parda. Mesmo que deixemos de lado todos os valores ticos, s esse fato j
demonstra que as histrias, as lendas e a cultura africanas e afrobrasileiras
devem alcanar maior presena nos currculos, desde a Educao Infantil e ao
longo da escolaridade.
Lembramos que a literatura forte aliada do professor, que pode levar s salas
de aula livros que do oportunidade para discutir a miscigenao brasileira, os
casos de preconceito e discriminao, livros que contam sobre outros modos de
ser e de viver, outras culturas e outros heris, nos quais a criana pode se ver
representada e valorizada, tanto pela etnia como pela cor de pele.
Um livro clssico Menina bonita do lao de fita7, que encanta crianas
e adultos. Com base nele, sugerimos uma seqncia didtica (que o
professor adaptar
conforme sejam seus
alunos da Educao
Infantil ou das sries
iniciais do Ensino
Fundamental) para o
desenvolvimento do
tema da diversidade,
no somente com o
objetivo de apresentar
aos alunos a riqueza
da diversidade tnicocultural brasileira,
contribuindo para que
as
crianas
se
apropriem de valores
como o respeito a si
prprias e ao outro,
mas
tambm
e
principalmente com o
objetivo de elevar a
auto-estima do aluno
negro.

1. Apresentar a histria classe, contando-a, sem mostrar o livro.

2. Pedir s crianas que dem um ttulo (um nome) histria ouvida,
escrevendo na lousa as sugestes apresentadas.
3. Contar que quem escreveu a histria foi Ana Maria Machado, uma
escritora brasileira que escreve livros para crianas, principalmente. Se o(a)
professor(a) j tiver lido para a classe outros livros da autora, relembrar o
fato aos alunos, se possvel, mostrando-os.
4. Dizer o ttulo do livro: Menina bonita do lao de fita e comparar
com os nomes apresentados pelos alunos na atividade 2, perguntando a
eles se gostaram mais do nome escolhido por eles prprios ou o escolhido
pela autora; mostrar s crianas que nem sempre temos a mesma opinio
sobre um mesmo fato ou situao e que o importante que aprendamos a
respeitar todas as opinies; comentar os nomes escolhidos pelos alunos,
na medida em que se afastam ou se aproximam do nome original da histria.
5. Mostrar a capa do livro aos alunos. Ler a imagem da capa com
eles, fazendo perguntas sobre a ilustrao: a cor da pele da menina, do
coelho, o cabelo da menina (quem usa cabelo assim? difcil fazer um
penteado como esse? leva muito tempo?). Destacar o olhar apaixonado,
pensativo-sonhador do coelho. Pedir aos alunos que mostrem o que mais
na ilustrao indica que o coelho est apaixonado. Dizer o nome do ilustrador
e falar sobre a importncia da ilustrao na leitura.
6. Ler o livro para os alunos, agora parando em cada pgina,
mostrando as imagens e destacando as palavras e expresses que
valorizam a menina, que a retratam como bela: Era uma vez uma menina
linda, linda. Os olhos dela pareciam duas azeitonas, daquelas bem
brilhantes. Os cabelos eram enroladinhos e bem negros, feitos fiapos
da noite. A pele era escura e lustrosa, que nem o plo da pantera negra
quando pula na chuva.. Os adjetivos e comparaes usados pela autora
vo alm de aguar a imaginao infantil (olhos = duas azeitonas
daquelas bem brilhantes; cabelos = fiapos da noite; pele = plo da
pantera negra quando pula na chuva); eles evocam uma imagem positiva
da menina, valorizando nela aspectos como cabelo e cor de pele, que
normalmente so maquiados, escondidos, quando a personagem
negra. A beleza natural da menina ganha enfeites que reforam seu
encanto, dando a ela ares de personagem de contos de fadas, pois:
Ainda por cima, a me gostava de fazer trancinhas no cabelo dela e
enfeitar com lao de fita colorida. Ela ficava parecendo uma princesa
das Terras da frica, ou uma fada do Reino do Luar. Esses dois trechos
contribuem para que, ao imaginrio infantil a menina seja apresentada
como uma bela princesa de contos de fadas, o que extremamente
positivo e eleva a auto-estima da criana, que se identificar com a
herona. Perguntar aos alunos se eles tm uma idia de por que o coelho
quer ter a cor de pele da menina. Ser que ele no est satisfeito com a
prpria cor? Comentar com as crianas as respostas dadas. importante
que o(a) professor(a) destaque que alm de muito bonita, essa herona
tambm muito esperta e criativa, pois mesmo no sabendo responder
s perguntas do coelho, sempre tem uma soluo para que ele se torne
da cor desejada: cair na tinta preta, tomar muito caf, comer muita
jabuticaba... Antes de ler o trecho que fala da interveno da me no
dilogo entre a menina e o coelho, perguntar se algum lembra como era
a me da garota. Comparar o texto escrito (uma mulata linda e risonha)
e a ilustrao da me que a de uma linda moa, moderna, bem vestida
e arrumada (enfeitada, pintada, cabelos penteados), o que tambm
contribui para que a classe forme uma imagem esttica positiva da mulher
negra.
7. Aproveitar a descoberta do coelho (a gente se parece
sempre com os pais, os tios, os avs e at com os parentes
tortos) e perguntar aos alunos com quem eles acham que se
parecem. Essa atividade pode desdobrar-se em outras, por
exemplo:
a) as crianas podem entrevistar os pais para saberem com quem
se parecem e apresentar os resultados da pesquisa oralmente (Por

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8. Pedir s crianas que desenhem: a) a menina do lao de fita e a

me; b) o coelho e sua nova famlia; c) suas famlias.
9. Organizar uma roda de conversas. Reler o trecho: O coelho
achava a menina a pessoa mais linda que ele tinha visto em toda a
vida. E pensava: Ah, quando eu casar quero ter uma filhinha pretinha
e linda que nem ela. Questionar: O que ser bonito? Como uma pessoa
deve ser para ser bonita? Provavelmente surgiro respostas diferentes
umas das outras. Retomar o que foi dito na atividade n 4 e mostrar s
crianas que nem sempre temos a mesma opinio sobre um assunto e
que isso muito bom, pois o mundo seria muito aborrecido se todos
pensassem do mesmo jeito e se, por exemplo, s existisse um nico
modelo de beleza. Destacar que o importante respeitar as diferenas.
Conversar com a classe sobre os padres de beleza existentes em
Menina bonita.
10. Mostrar, num mapa-mndi, os cinco continentes a Amrica, a
Europa, a sia, a frica e a Oceania, ressaltando que eles so divididos em
pases, cada um com seus costumes e tradies, suas festas, msicas e
danas, suas religies e seu jeito de ser, pois ningum igual a ningum e
isso que d graa vida.
11. Conversar com as crianas sobre as famlias (povos) que
formam o Brasil: os ndios, o negro, o colonizador europeu, os
imigrantes italianos, japoneses, rabes, judeus etc. Explicar que
esses povos foram se cruzando, para formar a grande famlia brasileira,
que tem as caractersticas de suas origens. Lembrar aqui as
contribuies desses povos nas festas, na msica, na culinria, nas
histrias etc.
12. Retomar a atividade 10 e complement-la, destacando a
importncia do respeito diversidade tnico-cultural que compe o
Brasil.
Atividades complementares
1. A uma boa histria ningum resiste, seja com que roupagem vier. E ela
pode vir vestida de muitas formas: pode vir apresentada oralmente, ou por
escrito, por meio de uma cantiga ou de um desenho. Ento, convide seus
alunos para assistirem ao desenho animado Kiriku e a feiticeira 8, baseado
em um conto africano sobre uma comunidade que era dominada por uma
terrvel feiticeira, Karab. O filme traz o encanto da tradio oral africana,
narrando a histria de Kiriku, que j nasceu falando e escolheu o prprio
nome. Inteligente, independente e corajoso, enfrentou uma feiticeira de quem
todos tinham medo. Em sua jornada contra os poderes de Karab, aprendeu
valores como amor, astcia, coragem, curiosidade, generosidade, tolerncia
e verdade.
A histria narrada contribui para combater a ideologia da inferiorizao do
negro presente nos esteretipos que a escola reproduz por omisso, fazendo,
por exemplo, vistas grossas a brincadeiras e apelidos alusivos cor da pele.
Kiriku eleva a auto-estima do aluno negro que, com certeza, se identificar com
esse heri destemido, cuja saga comea desde o nascimento e chega vida
adulta.

PGINA

exemplo, dizendo frases como: Minha me diz que meus olhos so

parecidos com os dela, mas que meus cabelos e minha boca se
parecem com os da minha av.);
b) os alunos podem levar fotografias de parentes (pais, avs,
tios, irmos, por exemplo); atrs de cada foto deve constar o
nome da criana que a trouxe; os alunos dividem-se em grupos
de quatro. As fotos de cada grupo so empilhadas, com a frente
para cima; os alunos tiram a sorte para ver quem comea jogando;
o primeiro pega a primeira foto e tenta adivinhar quem a trouxe,
observando as semelhanas entre as fotos e os colegas de grupo;
se foi ele mesmo quem trouxe a foto, deve embaralhar a pilha,
para que a fotografia saia do primeiro lugar; enquanto for acertando,
o jogador continuar jogando. Ganhar o jogo quem tiver acertado
mais. Ao final, as crianas devem contar aos colegas de grupo
quem so as pessoas que esto nas fotos. Terminada a
brincadeira, o (a) professor(a) colocar para a turma a seguinte
questo: somos parecidos com as pessoas da nossa famlia? O
coelho branco estava certo em suas concluses?

Poder falar sobre a importncia dos griots, os contadores de histria

africanos e ainda discutir as diferenas do mundo infantil e adulto, visto que
Kiriku passa por essas duas fases. O filme poder tambm ser apenas curtido.
Nesse caso, o(a) professor(a) deixar que a conversa sobre o desenho corra
solta. Ele (ela) ouvir os comentrios das crianas para amarrar algumas
idias, em especial, aquelas sobre valores e sobre o protagonista, heri negro
e africano.
2. O acaso (ah, os incidentes que do especial molho ao nosso cotidiano!)
me fez topar com Valentina9.
Foi caso de amor primeira
vista, daqueles que nos
entortam sem que saibamos
explicar as razes. Foi o
tema? O jogo de pontos de
vista? Os jogos de palavras?
Como saber? Talvez tenha
sido porque ela tem pais que
contam histrias para
acalm-la
e
faz-la
adormecer em segurana,
mesmo quando os drages
do lugar cospem fogo e
barulho para todos os lados.
Paixo fulminante. No podia
deixar
passar.
Tudo
aconteceu de repente,
quando a valente princesinha,
sem se fazer anunciar,
atravessou a porta de asa
aberta de seu castelo e
reivindicou lugar na roda.

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Passado o filme, o(a) professor(a) poder

perguntar, por exemplo, como eram as casas da
aldeia de Kiriku, a vegetao, as pessoas... e pedir
que os alunos desenhem uma aldeia como a
retratada no filme.
Valentina para ser lanada como rede ao mar numa roda de leitura. Leitura
para ser dividida com crianas vidas de histrias. Leitura compartilhada,
alcanando tanto quem mora perto como quem mora longe de tudo. Valentina, a
princesinha que mora num castelo na beira do longe, l depois do bem alto,
como a grande maioria das crianas brasileiras. Valentina, a menina que, como
tantas, tem pais que saem para trabalhar bem antes do sol engatinhar, porque
desejam que ela seja algum na vida.
A roda de histrias gira no virar das pginas de Valentina. A imaginao voa na
boniteza das metforas, que descrevem a menina, dona de uma beleza que no
cabia em pgina de livro, orelha de abano para escutar cochicho de nuvem e
perna comprida para escutar pensamento, riso esparramado pelo rosto que
nem gato preguioso e culos que eram guarda-sis transparentes.
Ah, e as ilustraes de Valentina? danada, essa Suppa! Usa traos simples
e fortes no desenho, junta num mesmo saco papel reciclado, papel jornal,
recortes, fotografia... S quem sabe muito pode misturar tanto! preciso fazer
Valentina rodar na mo das crianas, elas precisam olhar bem de perto os
efeitos que essa mistura provoca. Elas precisam ver que Valentina traz sempre
uma coroa cabea, como toda princesa de conto de fadas que se preze.
Afinal, se ela mesmo uma princesinha, nada mais justo que a ilustrao
realce sua realeza! E a coroa de jornal avisa: a imaginao no tem limites.
Com um limo pode-se fazer uma boa limonada. Com jornal, ento: at roupa,
sabiam? Alm do mais, para os que tm olhos de ver, a coroa de jornal puro
ouro na cabea de Valentina, uma princesinha de verdade, daquelas de sentir
grozinho de ervilha debaixo de vinte colches.
E, mais importante do que ser princesa, o fato de que Valentina se sente
princesa. Mas ela no a nica. Se perguntarmos s crianas participantes da
roda, vamos saber que muitas so as princesinhas da casa, no conceito de
seus pais. E Valentina no apenas se sente uma princesa, ela enxerga os pais
como rei e rainha. Est a a ilustrao da Suppa para confirmar as palavras do
Mrcio Vassallo, autor da histria. Valentina s no entende por que, sendo rei e
rainha, os pais trabalham tanto e no ficam com ela. E esse Mrcio Vassallo, o
autor? Parece que adivinha as coisas! Ele colocou na Valentina a mesma
sensao misto de medo e uma pontinha de revolta que as crianas da
roda de histria sentem, porque seus pais trabalham demais. Ah, tempos esses,
em que os pais mal conseguem ficar perto dos filhos! Reclame por elas, Valentina,
enquanto a roda pra e a conversa das crianas gira em torno de como aproveitam
os momentos (raros, para a maioria) de lazer com os pais, em torno de como
enxergam a importncia do trabalho deles para o sustento da famlia....
Em Valentina, apaixonante o jogo que escorre do texto escrito e encharca a
imagem, to plena de significaes quanto a escrita, revelando/sugerindo o que
as palavras no contam, para que ns, leitores, cuidadosamente caminhemos
para alm delas. E nesse caminho aprendemos, por exemplo, que a cor da pele
do pai de Valentina branca e que a da me negra. Que Valentina, a filha,
negra. Pois , a nossa princesinha tem a mesma cor de pele que a maioria das
crianas matriculadas na Educao Infantil e no Ensino Fundamental no Brasil.
Alis, como tantas outras heronas da vida real.
Em Valentina, o cuidado com as palavras o do garimpeiro que se afunda no
rio em busca da pedra mais preciosa, que busca e extrai fascas de ouro, perdidas
no solo. trabalho meticuloso, de procura. Mas tambm de descobertas to
cristalinas quanto o sorriso lmpido das crianas. Valentina tambm mostrava
que a cama em que ela dormia tinha vontade guardada para a noite e cheiro de
abrao amarrotado. E o castelo da Valentina tinha brilho que transbordava da
sombra. O quintal da Valentina tinha galo que esfregava o berro no muito cedo.
uma lindeza s! Mrcio Vassallo tem delicadezas de filigranas com as palavras,
cuidados de me embalando filho para no espantar sono. por isso que Valentina
fica toda sorrida quando, l de baixo, aponta o castelo onde mora. Olhem s
que achado!!! Que outra palavra cairia melhor do que esta sorrida, composta
talvez pela imprevisvel unio de sorridente e cheia de vida, ou outras duas
quaisquer, letras engolidas na palavra inventada para transbordar o sorriso, a
alegria, o bom orgulho de Valentina pelo lugar onde mora.
Valentina feliz, apesar do medo causado pelos drages do lugar, que cospem
fogo e barulho para todos os lados. Os nossos medos entram na roda. Quem
no tem medo? E temos medo do qu? do escuro? de dentista? da morte? de

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polcia e bandido? da insegurana do lugar onde moramos? Como nos protegemos
do medo? O rei e a rainha protegem o castelo com pensamentos bem esticados
(ah, o aconchego das histrias! No d mesmo vontade de esticar a palavra
bem, como numa histria sem fim, tal Sherazade mil e uma noites espantando
a morte?), contando histrias para que a princesinha se acalme e adormea.
Quem ouve histrias na hora de dormir? Quem conta? Que tipo de histrias?
Girando a roda da histria, aprendemos que Valentina foi conhecer Tudo, que
ficava l embaixo e onde tudo era muito igual: as pessoas usavam as mesmas
roupas, faziam os mesmos gestos, gostavam das mesmas coisas e das mesmas
cores, faziam os mesmos passeios e falavam do mesmo jeito. De l de baixo,
descobriu que o seu castelo ficava no meio de um bocado de castelos, num morro
do Rio de Janeiro. E nesse passeio, enquanto Mrcio Vassallo mostra com palavras
o contraste entre a mesmice de Tudo e a vivacidade e cor do lugar onde Valentina
mora, a ilustradora Suppa ope uma foto em preto e branco e sem vida da cidade
do Rio de Janeiro a uma colorida favela num morro possvel carioca. Texto escrito
e imagem brincam em sintonia, reforando a narratividade da histria.
Valentina joga tambm com a desconstruo de preconceitos. Sua famlia mora
numa favela e nobre, composta de rei, rainha e princesa. O que ser nobre? O que
preciso para obter esse ttulo? Nobreza existe em qualquer lugar e em qualquer
pessoa ou s algumas pessoas, que vivem em determinados espaos podem ser
nobres? Questes provocativas jogadas na roda podem ser uma excelente
oportunidade para uma discusso sobre valores, sobre a diversidade tnica, as
diferenas de credo, de cor, de opinies etc., num trabalho que leve concluso de
que a diversidade fator de riqueza cultural, que preciso respeitar as diferenas,
construindo no dia-a-dia uma atitude de respeito a si prprio e ao outro.
Valentina, to semelhante a tantas outras valentinas como as que formam a
roda , na aparncia, na maneira como vive, no lugar onde vive. Por isso, a roda
pode continuar em atividades de desenho (o retrato de Valentina e auto-retrato,
destacando caractersticas fsicas como cabelo, cor dos olhos, cor da pele etc.,
estimuladas por questes do tipo: Como voc ? Como so seus cabelos, seus
olhos...? Voc usa culos?). A sala onde est acontecendo a roda de histria pode
ser enfeitada com um varal onde os desenhos produzidos ficaro expostos, qual
bandeiras desfraldadas, ao vento. possvel tambm, partindo da cor de pele dos
componentes da roda de histrias, fazer um grfico da turma quanto a essa questo.
Qual a cor que vai predominar? Depois de descobrirmos isso, uma conversa sobre
a diversidade tnica que compe o Brasil ser atividade bastante produtiva.
O castelo da princesinha est encarapitado no morro. Depois da roda de
histria, podemos produzir, em grupos, um desenho retratando o morro, grvido
de castelos certamente lotados de outras tantas valentinas. Para isso, podemos
utilizar material variado, como papis diversos, revistas e jornais velhos, retalhos
de tecidos, giz de cera etc., juntando esse material numa colagem bem criativa,
como o prprio projeto grfico do livro.
Essas so algumas sugestes, apenas. O(A) professor(a) deve assumir uma
postura de combate a todas as formas de discriminao e preconceito, valorizando
as diferentes etnias que constituem o Brasil e que, de certa forma, esto
representadas na sala de aula. importante destacar que essas propostas no
podem, de forma alguma, ter qualquer rano de obrigatoriedade, de imposio,
de dever que v diminuir a beleza do texto. Valentina tem um texto para ser
sentido, um texto que evoca imagens e emoes.
Proposta para o Horrio de Trabalho Pedaggico Coletivo (HTPC)
1. Quanto metodologia empregada em sua pesquisa, OLIVEIRA10 afirma: Para a
parte dos textos, procuramos constatar quantas vezes apareciam aluses s
personagens humanas de etnias branca, negra e outras, qual o tratamento dado a
cada uma delas, bem como a presena de personagens famosas no campo da poltica,
cincia, artes, esporte e a etnia das mesmas. Na parte das ilustraes, elaboramos
quesitos que pudessem detectar quantas vezes apareceriam personagens de cor
branca, preta, bem como personalidades famosas e o tratamento dispensado s
mesmas. Divididos em grupos por srie ou ciclos, os professores analisaro o livro
didtico que utilizam em sala de aula, procurando empregar essa mesma metodologia,
fazendo ao final uma exposio oral da anlise dos resultados encontrados.
2. As protagonistas de Menina Bonita do Lao de Fita e Valentina so duas
meninas negras. A questo racial no tem a mesma abordagem nos dois livros.
Divididos em dois grupos, os professores levantaro as diferenas dos dois livros
com relao a essa temtica e, na seqncia, cada grupo defender um livro e o
enfoque dado por ele ao tema da diversidade racial.

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Para finalizar, um destaque: ao assumir o compromisso de trabalhar com a

diversidade cultural e tnica, o(a) professor(a) precisa ter segurana quanto ao
que ser desenvolvido. Um caminho para isso a reflexo conjunta dos professores
nas reunies pedaggicas, procurando respostas a indagaes como: Sou
preconceituoso(a)? J vivi situaes de discriminao ou preconceito? E, com
relao etnia negra: O que sei sobre o continente africano? O que sei sobre as
condies dos africanos escravizados no Brasil? O que sei sobre suas lutas de
resistncia, seus heris, suas histrias? Conheo a histria de Zumbi? Outro
caminho, posterior a essa discusso que certamente acontecer, o da pesquisa:
ela mostrar os diversos povos que formam o continente africano (Voc sabia,
por exemplo, que ele abriga mais de duas mil lnguas e dialetos?), a civilizao
egpcia, com suas pirmides monumentais, a influncia que os africanos
escravizados tiveram na formao da identidade brasileira, nas religies, festas,
cantigas, danas, culinria e, principalmente, histrias que contribuem para
ampliar o repertrio e povoar o imaginrio das crianas com representaes
positivas do negro.
Nossas escolas pretendem formar cidados. Que cidados? Cidadania no
combina com desigualdade, assim como democracia no combina com
preconceito e discriminao. Se desejamos que as crianas se desenvolvam
plenamente, temos que partir de suas histrias de vida, saberes, vivncias,
culturas, potencialidades, valores, afetos e interaes e precisamos prepar-las
com aprendizagens significativas. A escola campo frtil para o desenvolvimento
do respeito a si mesmo e ao prximo. Exercer plenamente a cidadania requer
enxergar a diversidade como fator de enriquecimento cultural. Cinderela e Rapunzel,
sim! Mas Menina Bonita do Lao de Fita e Valentina tambm!

Notas
1
Esta uma verso ampliada e adaptada do texto original, escrito
para a ONG Leia Brasil e divulgado nos sites www.leiabrasil.org.br e
www.ibmcomunidade.com.br/kidsmart
2
Art. 26-A: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira.
3
Art. 79-B: O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como
Dia Nacional da Conscincia Negra.
4
Alaor Gregrio de Oliveira presidente da Associao Unio e
Conscincia Negra de Maring, no Paran.

OLIVEIRA, Alaor G. de: O silenciamento do livro didtico sobre a questo

tnico-cultural na primeira etapa do ensino fundamental. In: Gruhbas Projetos
Educacionais e Culturais: Jornal Bolando Aula, n 66, 2004.
5

Id., op. cit.

MACHADO, Ana Maria. Menina bonita do lao de fita. Ilustraes:

Claudius. 7 ed. So Paulo: tica, 2004.
7

8
Kiriku et la sorcire. Durao: 70 minutos. Direo: Michel Ocelot.
Frana, 1998. Distribuidora em DVD: Paulinas Multimdia. A trilha sonora
do filme foi feita pelo senegals Youssou NDour, um dos mais famosos
msicos africanos, que se tornou popular pela msica 7 seconds.
9
VASSALLO, Mrcio. Valentina. Ilustraes: Suppa. So Paulo: Global,
2007.
10

OLIVEIRA, Alaor G. (op. cit.).

Sueli de Oliveira Rocha membro do conselho editorial dos jornais Bolando

Aula, Bolando Aula de Histria e Subsdio e da equipe pedaggica do Gruhbas
Projetos Educacionais e Culturais. tambm coordenadora, na Baixada Santista,
do Programa de Leitura da Petrobras-RPBC pela Leia Brasil, ONG de promoo
da leitura.

MATERIAL DE 13
APOIO
Diversidade

PGINA

Consideraes finais

PARA O PROFESSOR
LEI 10639/03

Davi Silvestre Fernandes Martins

Lucileide Maria da Silva
Sueli de Oliveira Rocha

omo nas edies anteriores, a vo as nossas sugestes de livros,

filmes e sites como contribuio para ampliar o repertrio de leitura do
professor em relao aos temas que podem ser desenvolvidos em torno
da diversidade tnica e cultural e da histria e cultura afro-brasileira.
Literatura
A gnese africana - contos, mitos e lendas da frica, Leo Frobenius e
Douglas C. Fox, So Paulo: Ed. Landy. Por meio de vrias histrias recolhidas
numa viagem, esta obra mostra a riqueza mtica e folclrica da frica. Entre os
contos apresentados, encontram-se as lendas cabilas da criao, haus, fulas
e soninqus, acompanhadas por pinturas rupestres originais. O mito africano da
criao est presente nesta obra. A origem do homem, do modo como os primeiros
africanos a conceberam, um nascimento inconfundivelmente telrico e sensual.
carnal e terreno e proporciona o contato com uma concepo sofisticada do
mundo, o que, afinal, confirma que a fora criadora humana independe de espao,
raa e tempo. Integram os mitos, lendas e fbulas as pinturas rupestres da frica
pr-histrica. A mesma fora criativa desponta na expressividade de seus traos
e de seus contedos. Essas pinturas tambm escrevem as histrias que as
lendas contam. A edio conta com um prefcio de Alberto da Costa e Silva.
Como as histrias se espalharam pelo mundo. Rogrio Andrade Barbosa.
So Paulo: DCL, O leitor viaja pelo continente africano acompanhado de um
esperto ratinho. Ele observa as mltiplas faces dos diversos grupos humanos
que habitam o continente, em suas atividades cotidianas. Ilustraes de Graa
Lima.
Lili, a rainha das escolhas. Elisa
Lucinda. Rio de Janeiro, editora Record. Uma
menina que assusta e confunde, mas
sempre muito importante. H at quem ache
que ela quem nos faz o que somos. Para
entend-la, s observar o que ela diz: Ou
voc me leva sempre contigo/ou ento vai
ser sempre escravo!/No parece,/mas quanto
mais voc me assumir,/maior ser sua
responsabilidade,/e no adianta eu ser s
bandeira/tenho tambm que ser de verdade.
A menina transparente. Elisa Lucinda,
com ilustraes de Graa Lima. Rio de
Janeiro: editora Salamandra, 2000. O poema
marca a estria da autora na literatura infantil, tendo recebido o Prmio Altamente
Recomendvel, da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil FNLIJ.
Oi, sou Elisa Lucinda: professora, jornalista, atriz e poeta. Na verdade sou
uma escritora que gosta mesmo de contar histria para toda a gente. Adoro
brincar. Brincar, para mim, tocar docemente um fato, uma coisa, um objeto,
com a curiosidade, com a novidade do olhar que s uma criana tem. Me lembro
que, quando era criana, adultos rigorosos e mal humorados me dizendo ao p
de cada brincadeira minha: Quando que voc vai crescer, hein? Eu respondia:
Nunca. E olha que eu era doida para crescer logo! Hoje sou gente grande e no
parei de brincar. Com onze anos, minha me me levou pra estudar declamao.
A professora Maria Filina Salles S de Miranda me ensinou que poesia deve ser

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Fevereiro de 2008

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Canto Negro. Autor: Solano Trindade. So

Paulo: Nova Alexandria, 2006. A obra valoriza a
cultura afro-brasileira, de um modo muitas vezes
questionador. Os poemas cantam as injustias
sofridas pelos negros desde a escravido - que,
trazidos da Africa, no viram sua religio, sua lngua
e sua cultura serem respeitadas -, mas tambm o
amor, um de seus temas favoritos. O autor era
conhecido como Poeta da negritude. Nasceu em
Recife e viveu em meio dana e msica
folclricas da regio. Alm de escrever poesia,
fundou centros culturais de preservao das
tradies afro-brasileiras.
Obras de referncia para o conhecimento do professor
O negro no mundo dos brancos. Autor:
Florestan Fernandes. So Paulo: Global, 2007.
A dcada de 1960 ficou assinalada pelo
incremento dos estudos sobre o negro
brasileiro. Durante muitos anos, analisada em
um ou outro livro ou artigo espordico, a
participao do descendente de africano no
Brasil comeou a ser reavaliada (segundo
alguns de maneira um tanto idealizada) por
Gilberto Freyre, em Casa-grande & senzala
(1933). Nos anos seguintes, os estudiosos
assumiram posies mais realistas, pondo de
lado velhos chaves como a inexistncia de
preconceito racial no pas. Buscaram-se
enfoques inditos de abordagem do problema,
analisaram-se aspectos ainda no avaliados,
sempre amparados em pesquisa de campo e
levantamento minucioso de dados. O negro
no mundo dos brancos, do professor Florestan Fernandes, reflete essas tendncias
atravs de seus quatorze ensaios, centrados na preocupao com a supremacia da
raa branca e o controle do poder que ela exerce em nossa sociedade, fazendo do
Brasil um mundo social modelado pelo branco e para o branco. Estudando a situao
do negro e do mulato na sociedade brasileira, vista a partir de So Paulo, Florestan
Fernandes levanta os caminhos sinuosos assumidos pelo preconceito, os seus
disfarces e o processo de segregao racial, sem agravar ou atenuar o problema.
Sua viso de que o equilbrio racial na sociedade brasileira procede do modo pelo
qual os dois plos se articulam com um mnimo de frico, padro de equilbrio que
a prpria base da desigualdade racial.
Dicionrio literrio afro-brasileiro. Autor: Nei Lopes. So Paulo, editora Pallas,
2007. A obra trata de elementos vrios vinculados presena do negro na arte literria
do Brasil. No constitui, entretanto, [] um dicionrio de Literatura brasileira. Vai
alm. Relaciona e identifica, em funo dela, autores, obras, manifestaes
paraliterrias, instituies, figuras e fatos histricos, personagens marcantes, ismos e
estudiosos de questes ligadas afrodescendncia. A idia do livro surgiu quando, em
maro do ano de 2007, num debate, o escritor e compositor Nei Lopes ouviu um colega
de mesa citar apenas autores brancos ao falar do tema O negro na literatura brasileira.
Foi a semente para que comeasse a produzir o Dicionrio literrio afro-brasileiro,
visando, segundo o autor, tirar da invisibilidade o grande contingente de escritores
negros existentes no nosso panorama literrio e mostrar, tambm, o modo como os
negros foram habitualmente tratados, com esteretipos que moldaram, de forma
distorcida, a percepo da sociedade brasileira sobre ns, afrodescendentes de todos
os graus. Para ele, esses esteretipos chegaram s telenovelas, nas personagens da
empregada, do negro bandido etc. Os verbetes tm livros, autores e personagens. Os

15

PGINA

interpretada de verdade. Deve ser falada com naturalidade, como que conversa.
Ento comecei a brincar disso; de dizer palavras expressando com meu corpo
todo o sentido delas. Tomei gosto por isso e acabei virando atriz e poeta. A
menina transparente uma histria real, no fico. Por causa dela, meu
corao ficou inteligente e meu pensamento emocionado. Mesmo contente de
ser gente grande e tudo mais, meu corao nunca deixou de brincar.

textos so muito mais descritivos do que militantes, mas

a viso crtica de Lopes perceptvel. Criaes de escritores
importantes so registradas como podendo ter contribudo,
de alguma maneira, para a consolidao de um discurso
racista. H personagens que so verdadeiros arqutipos,
como a Bertoleza de O Cortio [de Alusio de Azevedo];
a galeria de tipos do Jorge Amado; os do Josu Montello em Tambores de So Lus;
e os do teatro de Arthur Azevedo, exemplifica. Mais do que repisar o suposto
alheamento de Machado de Assis nas questes raciais, Lopes v um sentido militante
em sua obra ao falar de escritores pouco conhecidos, especialmente os
contemporneos. Em So Paulo, por exemplo, h um movimento literrio que publica
antologias anuais h mais de 20 anos. Em Minas, existe uma editora de autores
negros. O dicionrio composto dentro de uma perspectiva de mostrar o que est
escondido, afirma. Com vocao de polemista desenvolvida em artigos de jornais, ele
faz questo de estar na linha de frente na defesa das cotas nas universidades e contra
o que chama de racismo organizado. O racismo se organizou para negar a existncia
do racismo no Brasil , afirma o autor.
A escravido na frica - uma histria de suas transformaes. Autor:
Paul E. Lovejoy. Editora: Editora: Civilizao Brasileira, 2002. Paul Lovejoy imprime
um vis globalizante s explicaes histria da escravido africana sob o
simultneo impacto dos trficos atlntico e islmico. Trata-se de uma das
caractersticas mais salientes da historiografia africanista, juntamente com o
incessante dilogo com outras disciplinas e o tratamento absolutamente moderno
da oralidade como fonte e objeto. Mas o importante mesmo que este livro
enseja a atualizao do leitor interessado, sobretudo daquele que busca capturar,
atravs do estudo de sua face africana, alguns dos elementos que tornaram a
escravido um sistema to enraizado entre ns (por Manolo Florentino).

De olho na cultura: pontos de vista afro-brasileiros. Andra Lisboa de

Souza, Ana Lcia Silva Sousa, Helosa Pires Lima e Mrcia Silva. Salvador: Centro
de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2005. A histria
da populao afro-brasileira tambm vem sendo construda a partir de vrios fatores,
sob vrias ticas e atendendo a interesses que impem um determinado modo de
se divulgar os fatos histricos ao longo do tempo. Os livros didticos, por exemplo,
no trazem a figura do negro representada de modo expressivo, isso se
considerarmos apenas o nmero de habitantes afro-descendentes no pas. De
modo geral, ainda trazem o negro retratado como caseiro, lavador de carro, bab,
lavadeira etc. O negro aparece tambm em situaes que falam de escravido.
Isso esconde toda uma riqueza de outros aspectos do universo africano e da histria
dos negros que vieram escravizados para o Brasil. Esta obra, que ora apresentamos,
rene pontos de vista construdos por quatro mulheres negras. E h alguma
peculiaridade nisso? Sim. O nosso principal propsito alargar a percepo de
todos os leitores sobre a multiplicidade dos universos culturais afro-brasileiros.
Disponvel para download em: http://africaeafricanidades.wordpress.com
Filme
Azur e Asmar. De Michel Ocelot (animao, Frana, 2006, 99 minutos,
legendado. Quando Azur e Asmar eram pequenos, foram amamentados pela
mesma mulher, a me de Asmar e bab de Azur. Ela sempre contava a histria
da Fada dos Djins, aprisionada, numa gruta de luz, esperando por um salvador.
Educados como dois irmos, eles foram cruelmente separados e s se encontram
j crescidos como rivais, quando partem em busca da fada.
Sites
frica e africanidades: http://africaeafricanidades.wordpress.com
Espao destinado reflexo, discusso e divulgao de temticas africanas
e afro-brasileiras.
SECAD Diversidade: http:// diversidade.mec.gov.br
Orientao e acompanhamento formulao e a implementao de polticas
educacionais de diversidade tnico-racial para a Educao.
ArteAfricana: www.arteafricana.usp.br
A expresso arte africana pode parecer muito redutora, amalgamando, como
monoltica, uma vasta produo tcnica, estilstica e ontolgica de centenas de

PGINA

Jornal Bolando Aula

Fevereiro de 2008

16

sociedades, reinos e culturas da frica tradicional. Mas essa mesma expresso que
nos permite sempre lembrar que as artes das sociedades da frica foram, antes,
rotuladas no singular, depois de terem sido chamadas de arte primitiva ou selvagem.
Instituto Onimol, Cultura Iorub e Orix. www.yoruba.orixa.nom.br/
Divulgao de culturas e religies de origem africana (nags, bantos e mals)
pela viso cientfica e dos Orixs, oriundos do povo Iorub.

Multidisciplinar
REGISTRAR PENSAR
COM O CORAO

Ana Maria Lino Gouva

Davi Silvestre Fernandes Martins capacitador do Gruhbas Projetos Educacionais
e Culturais, onde coordenou o projeto A lei 10639/03, a diversidade cultural e tnica e
as prticas escolares material didtico para professor, no Gruhbas.
Lucileide Maria da Silva pedagoga, integrante do Departamento Pedaggico
do Gruhbas Projetos Educacionais e Culturais, onde coordena o projeto A lei
10639/03, a diversidade cultural e tnica e as prticas escolares material
didtico para professor.
Sueli de Oliveira Rocha editora dos jornais Bolando Aula, Bolando Aula
de Histria e Subsdio e da equipe pedaggica do Gruhbas Projetos Educacionais
e Culturais. tambm coordenadora, na Baixada Santista, do Programa de Leitura
da Petrobras-RPBC pela Leia Brasil, ONG de promoo da leitura.

PROJETO CONTA COM

NOVA COORDENADORA
Foto: Melissa Canada

Professor
Professor
Envie,
Envie, para
para publicao
publicao em
em
nossos
nossos jornais,
jornais, seu
seu relato
relato
sobre
sobre oo desenvolvimento
desenvolvimento de
de
atividades
atividades relativas
relativas
diversidade tnico-cultural
tnico-cultural
diversidade
na sala
sala de
de aula.
aula. Participe!
Participe!
na
Mostre que
que voc
voc faz
faz aa
Mostre
diferena!
diferena!
Encaminhe seu
seu relato
relato para
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Encaminhe
lucy@gruhbas.com.br
lucy@gruhbas.com.br e/ou
e/ou
sueli.jornal@gruhbas.com.br
sueli.jornal@gruhbas.com.br
Lucileide M. da Silva: coordenadora do Projeto

m 2008, o projeto A Lei 10639/03, a diversidade cultural e

tnica e as prticas escolares Material didtico para
professor ser coordenado pela pedagoga Lucileide Maria
da Silva, em virtude do afastamento do professor Davi Silvestre
Fernandes Martins para cursar o mestrado em Educao, na Unesp
de Rio Claro. Em sintonia com o curso por ele coordenado no Gruhbas,
no mestrado sua linha de pesquisa versar sobre a histria e cultura
afro-brasileira nas escolas. O prof. Davi afasta-se da coordenao,
mas no do projeto, pois continuar acompanhando seu
desenvolvimento, como colaborador dos jornais Bolando Aula e Bolando
Aula de Histria e como formador, realizando oficinas sobre a
diversidade tnico-cultural. Lucileide j estava trabalhando com o projeto
desde 2007 e, agora, assume a coordenao. Sua pesquisa
Formao dos professores para o enfrentamento do racismo na sala
de aula ser brevemente publicada em nossos jornais.

os procedimentos realizados pelos professores, a escrita do prprio

percurso, do pensar e do sentir assim como as impresses e sensaes
vm sendo uma das experincias mais controvertidas no ambiente
escolar. Entre o modismo meterico e o formalismo tradicionalista qual a dimenso
dada ao registro? No que consistem seus contedos? Para que registrar?
Escrever representa uma ao deliberada, pois a escrita no ocorre
espontaneamente. Para escrever, preciso dispor de e usar instrumentos; dominar
um cdigo e fazer escolhas. A escrita supe aprendizado, contextos, significados e
consiste numa atividade essencialmente humana e intencional. Para os lingistas,
segundo Sampson, a lngua parece ser a caracterstica par excellence que distingue
o homem do animal e embora a prioridade seja dada lngua falada, a escrita se faz
cada vez mais presente nos sistemas de comunicao, e se no contribui tanto
quanto a fala para o desempenho da atividade intelectual humana, representa um
dos principais meios de insero e prtica da cidadania (SAMPSON, 1996: 10-11).
A escrita supe possibilidades de escolha, haja vista as decises presentes ao
se fazer o registro escrito: o que escrever, a quem escrever; como escrever; por que
escrever. Nas instituies escolares, entre as aes realizadas pelos professores,
este exerccio, com maior ou menor liberdade, traz consigo a identidade coletiva e
revela valores, experincias, expectativas, medos e anseios presentes nas relaes
e nas aes dos autores do dia-a-dia. No expressa uma atividade individual e isolada.
Traz as trilhas, as ausncias, a ideologia e os sentimentos de determinado grupo,
explicitamente, de forma permanente e visvel, novamente citando Sampson, que
apresenta uma das definies de escrita como a comunicao de idias relativamente
especficas por meio de marcas permanentes e visveis (SAMPSON, 1996: 24).
Essas marcas, deixadas por professores que atuaram h muitas dcadas (ou
nem tantas), indicam que o registro feito pelo professor no constitui uma prtica
recente. Os Dirios de Classe impecveis para assinatura do supervisor de
ensino so um dos exemplos dessa atividade, assim como as fichas de
ocorrncias/acontecimentos dirios sobre a mesa para anotao, ou os relatrios
de encaminhamento de alunos a especialistas. Tambm fazem parte da rotina
do professor escrever a partir de modelos com diferentes formatos de quadros
para a apresentao de planejamentos, seja de curso, de unidades, de aula... e
muitas outras abordagens, nas quais o controle se apresenta (ou se esconde)
entre as linhas, nas entrelinhas das relaes entre professor - alunos e professor
- equipes pedaggicas. Se por um lado o controle esteve presente na experincia
do registro, por outro a falta de compromisso e a indiferena acomodaram-se ao
formalismo da documentao; provavelmente, a atividade de lanar as
informaes, fosse somente uma das tarefas a serem executadas pelo docente.
Com esse carter controlador e impessoal, a cultura escolar absorveu a prtica
do registro como uma atividade exclusivamente burocrtica. Uma prestao de contas
neutra (se possvel). O bvio se faz presente e encobre a ausncia dos autores que
vivem, pensam, sentem, decidem, atuam... Assim, diariamente, professores registram
que as crianas iro tomar lanche e fazer sua higiene, escrevem que o trabalho
realizado ficou LINDO! bem no centro da pintura ou colagem produzido pelo aluno,
de modo a indicar aos pais ou a quem possa interessar que a atividade foi vista, que
os resultados so acompanhados e que sempre os alunos recebem palavras de
estmulo... Em outras circunstncias, so anotadas na ficha prpria ou no Dirio, as
pginas de livros cujas atividades foram realizadas em aula ou o nmero dos alunos
que deixaram de fazer suas tarefas, dos que ficaram desatentos durante o trabalho
ou apresentaram problemas disciplinares. Na tentativa de minimizar desde os custos
at as possibilidades de reflexo, questionrios para assinalar X, ou qualquer outro
tipo de cdigo, so usados para informar, coletar dados, avaliar, tornando marca
permanente e visvel o mnimo da elaborao pessoal e da emoo. Este quadro,
embora lastimvel, representa as formas mais comuns e presentes de registro no
cotidiano escolar. Generalizando, ao registro foi associada a escrita como uma atividade
penosa, intil e mecnica, da qual o professor deseja distncia.
Monica G. Thurler indica que a cultura escolar apresenta os valores e normas,
o modo como as coisas so pensadas e feitas, assim como a maneira com que
os atores captam e descrevem a realidade, reagem organizao, aos
acontecimentos, s palavras e s aes, as interpretam e lhes do sentido
(THURLER, 1998: 181). Para ela, so muito mais as representaes globais,
construdas a partir de smbolos compartilhados, do que as experincias concretas,
que esto na base da elaborao de crenas dos professores, dos responsveis
pelos alunos e da opinio pblica de modo geral a cerca de determinada instituio.

Fevereiro de 2008

Jornal Bolando Aula

O que ser-se reflexivo, afinal?

Pressupondo um distanciamento que permite uma representao mental
do objeto de anlise, a reflexo no dizer do grande filsofo educacional
americano John Dewey (1933), uma forma especializada de pensar. Implica
uma perscrutao ativa, voluntria, persistente e rigorosa daquilo em que
se julga acreditar ou daquilo que habitualmente se pratica, evidencia os
motivos que justificam as nossas aes ou convices e ilumina as
conseqncias a que elas conduzem. Eu diria que ser-se reflexivo ter a
capacidade de utilizar o pensamento como atribuidor de sentido.
Nessa atribuio de sentido, a emoo se faz presente, pois por meio do afeto, ou da
falta dele (numa curva com mltiplas variaes) as experincias se tornam mais ou
menos significativas; as palavras revestem-se de conotaes e o pensamento se organiza
e re-organiza de acordo com os valores, os olhares e os recortes que encontram
ressonncia no corao. Portanto, pensar com emoo no se trata de uma atividade
piegas, ridicularizvel talvez pelas elites intelectuais, mas da acolhida crtica e lcida dos
significados construdos e intercambiados para ressignific-los a fim de gerar mudanas,
aperfeioar, decidir e agir individual e coletivamente de forma mais consciente e competente.
Apesar da intensidade da palavra dita e da sua grande capacidade de produzir
efeitos, a fala efmera. A escrita, permanente e visvel, expressa por meio das palavras,
no s os pensamentos do autor como as suas emoes, seu universo de significados,
pois acompanhando o cdigo bsico e comum a todos, o texto se reveste do estilo,
das metforas, da seleo e de uma ordenao prpria, que lhe confere identidade e
revela a identidade do escritor... No apenas no texto, como tambm nos contextos,
as representaes, as criaes e imagens mentais emergem imbudas da subjetividade.
O universo subjetivo no diz respeito ao que oposto objetividade e aos critrios
de reflexo, mas ao que prprio do sujeito, de modo a possibilitar ao grupo, pela
escrita (como um dos elementos), a compreenso de que as interpretaes,
expectativas ou sentimentos, so fatores importantes na produo dos
acontecimentos. No basta voltar-se sobre conceitos ou fatos ao refletir sobre e
prtica, mas abrir espao para voltar-se para dentro e perceber a dimenso afetiva
dos eventos vivenciados ou propostos. Assim como, alm de vivenciar e realizar
situaes, atribuir-lhes significados, verificando procedimentos e propondo novos.
Segundo Lino de Macedo, o percurso de explorao e aprofundamentos supe a
prtica reflexiva mediada e recursiva, na qual a interao com o formador acrescenta
a dimenso de parceria na reflexo, pois transportar o que est em uso para o plano
da representao supe aprendizagem e monitoria. Tanto na fala quanto na escrita,
a linguagem expressa um recorte da realidade, organizado de certa maneira e apoiado
em determinados critrios. A atribuio de significado, tanto de quem o registra
quanto de quem o l e interpreta, constitui a experincia fundamental da integrao
entre pensamento cientfico e sensibilidade, tornando transformadora a prtica reflexiva,
na medida em que supe assumir riscos, tomar decises, mobilizar recursos,
atualizar e rever esquemas, assumir a incompletude ou insuficincia das coisas.
Mais que isso, implica nos expormos frente aos outros e nos libertarmos da nossa
solido e do pseudoconforto do seu anonimato. (MACEDO, 2005: 11)
O processo de implementao do registro, como recurso para formao
continuada de professores e procedimento para a prtica reflexiva, ocorre de

17

PGINA

Entretanto, este poderoso formatador das decises e aes no apresenta

um carter determinante e esttico, pois a cultura do estabelecimento ativamente
construda pelos atores, mesmo que inconscientemente. Trata-se enfim, de um
processo dinmico, evolutivo, de um processo de aprendizado que se desenvolve
atravs das solues que um grupo encontrou para problemas surgidos (THURLER,
1998: 181)1 . Assim sendo, a opo pelo registro, se distancia da obrigatoriedade
formal, para assumir possibilidades de mudana e questionamento na construo
coletiva na qual a escrita, alm de instrumento permanente e visvel da reflexo,
torna-se tambm um local de encontro da diversidade temperado na emoo, pois
revela a sntese entre expresso e interpretao de si e do(s) outro(s). Assim,
percepes, pensamentos, histrias, sentimentos atualizam, em cada texto, o
vnculo que percorre individualidades, conscincias e pode transformar as aes.
Assim como a escrita, a reflexo no acontece espontaneamente, porque ela
se aproxima mais de um mtodo, da maneira como se pensa e se age; trata-se
principalmente mais de um atributo do que de uma ao em si mesma. Refletir
indica um jeito especial de pensar, aprendido e desenvolvido.
Para Lino de Macedo, a reflexo consiste em um trabalho de reconstituio do que
ocorreu no plano da ao e supe a descentrao do olhar, a reorganizao dos elementos
percebidos para aperfeioamento da prtica. J Dermeval Saviani aponta as caractersticas
da reflexo como uma atividade radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas que
a realidade apresenta (SAVIANI, 1980: 27). A reflexo, uma atividade com sentido
prioritariamente intelectual e valorizada como uma forma de pensar que aproxima teoria
e prtica, poderia extrapolar os limites da lgica e da prxis, para assumir uma vertente
interacionista e criadora? Isabel Alarco rompe com a dicotomia entre a reflexo e a
prtica e traz um terceiro elemento que permeia tanto o pensamento quanto a ao: o
significado. Ela se expressa da seguinte forma no XV Seminrio Internacional promovido
pelo Centro de Estudos da Escola da Vila em maio de 2001:

forma pontual e prpria em cada instituio. Ele traz consigo momentos de

incertezas, embates e revises salutares. Entretanto esta ao demonstra o
lado executvel do cenrio que se compe na histria dos grupos envolvidos,
sendo que o procedimento se sustenta nas conquistas anteriores, nos
questionamentos e necessidades da comunidade educativa.
Criam-se duas vertentes na aplicao do registro: uma delas a reflexo
desencadeada a partir dos eventos registrados; outra, a prpria experincia do registro.
Nos dois casos, o espao de discusso se amplia e produz transformaes.
Na Escola Municipal Usina Henry Borden, em Cubato-SP, a necessidade de
elaborar registros partiu do processo de avaliao, no seguinte contexto: formouse um grupo estvel de professores de 1 a 4 srie entre 2002 e 2003 (sem a
rotatividade caracterstica), que manifestou insatisfao com a forma de
comunicao dos resultados bimestrais expressos em escala de notas de zero
a dez, uma vez que, na prtica pedaggica, eram valorizadas a avaliao contnua
e a qualidade das produes dos alunos. As sugestes foram analisadas pelo
grupo, que se props a escrever relatrios individuais sobre cada aluno a partir
dos objetivos propostos.
Durante um ano letivo, essa atividade levou o grupo tanto a aperfeioar a coleta
de dados sobre o desempenho dos alunos como a traduzir as informaes para o
registro de maneira clara e especfica. Como no era possvel modificar radicalmente
a forma oficial para apresentao dos resultados, que consiste numa norma
regimental, em Conselho de Classe, a descrio e encaminhamentos registrados
eram discutidos para serem traduzidos ainda em valor numrico. Foi cansativo e
desgastante! Mas bastante produtivo na busca de formas mais consistentes para
realizar a avaliao. O uso de pautas de observao auxiliou a coleta de dados e a
sntese nas descries deu agilidade ao uso do registro para essa finalidade.
Em 2004, em funo de estudos para atualizao, a prtica do registro foi mantida
no processo de avaliao, incluindo tambm as classes de Educao Infantil. As
idias, propostas de trabalho, sensaes e dvidas passaram a ser anotadas num
caderno que ia e vinha das professoras para a coordenao e vice-versa. No ano
seguinte, os registros de final de bimestre se transformaram em observaes
pontuais nas atividades desenvolvidas pelo aluno ou pela classe, incluindo tambm
a interveno dos responsveis em depoimentos escritos ou fornecendo material
de pesquisa. Destaque-se que o uso de portflios possibilita essas formas de
registro, de modo que o exerccio de reflexo no se restringe aos momentos de
reunio ou estudo, mas permeia a execuo e a anlise das diferentes atividades,
assim como conduz o teor do envolvimento e as impresses compartilhadas.
Tambm em 2005, apesar de ser outra etapa, o grupo sugeriu que fosse mantido
o mesmo caderno com os registros, para dar continuidade e buscar nele
referncias da experincia anterior. Esses cadernos contm textos, desenhos,
listas, msicas e versos, amostras de trabalhos, snteses, mas principalmente
as identidades de cada um, suas insatisfaes e realizaes e tudo que ainda
est por ser feito...
Atualmente, a experincia realizada na escola est sendo apresentada
s demais unidades, como subsdio para a elaborao dos projetos polticos
pedaggicos. O registro e a capacitao continuada de professores so
inseridos nas diferentes propostas de modo a favorecer a reflexo, o
compromisso e o aperfeioamento das prticas pedaggicas.
Possibilitar o novo significa extrapolar a dimenso cronolgica do tempo, para
acess-lo como preservao e ruptura, como continuidade e risco... preciso
tempo para estar junto, para a construo da confiana e da crtica, tempo para
compreender as diferenas e ter coragem de expressar as prprias dvidas e
medos. Tempo para pensar, agir e con-viver.
Referncias
ALARCO, Isabel. Um professor que pensa, uma escola que aprende:
contribuies para a construo de uma prtica reflexiva. XV Seminrio
Internacional do Centro de Estudos da Escola da Vila. So Paulo 05/05/2001
MACEDO, Lino de. Ensaios pedaggicos: como construir uma escola para
todos. Porto Alegre: Ed. ARTMED, 2005.
SAMPSON, G. Sistemas de escrita: tipologia, histria e psicologia. So
Paulo: Editora tica, 1996. (Coleo Mltiplas Escritas)
SAVIANI, Dermeval. Educao: do senso comum conscincia filosfica.
So Paulo: Cortez Editora: Autores Associados, 1980.
THURLER, Monica Gather. A eficcia das escolas no se mede: ela se
constri, negocia-se, pratica-se e se vive. Idias. So Paulo: FDE, n 30, 1998.
Nota:

Nesse trecho, Monica cita E. H. Shein.

Ana Maria Lino Gouva Professora de Jovens e adultos e Coordenadora

Pedaggica na rede municipal de Santos e Cubato, respectivamente. Atua na formao
continuada de professores, como formadora do Gruhbas Projetos Educacionais e
Culturais. tambm colaboradora dos jornais Bolando Aula e Subsdio.

PGINA

Jornal Bolando Aula

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Fevereiro de 2008

Fevereiro de 2008

Jornal Bolando Aula

STRESS: FATOR DE RISCO NA

QUALIDADE DE VIDA DO PROFESSOR

Andria Marques de Andrade

Definio de stress
stress tem sido veiculado diariamente nos meios de comunicao,
entretanto, muitas vezes, este fenmeno concebido de modo errneo,
visto como o causador de todos os problemas; por isso a necessidade de
compreendermos o conceito de stress.
Stress definido como uma reao do organismo, com componentes fsicos e/ou
psicolgicos, causada pelas alteraes psicofisiolgicas que ocorrem quando a pessoa
se confronta com uma situao que, de um modo ou de outro, a irrite, amedronte, excite
ou confunda, ou mesmo que a faa imensamente feliz. (LIPP, 1996, p. 20)
Em uma obra mais recente, Lipp define o stress como uma reao do organismo
com componentes psicolgicos, fsicos, mentais e hormonais que ocorre quando
surge a necessidade de uma adaptao grande a um evento ou situao de
importncia. Este evento pode ter um sentido negativo ou positivo (2000, p. 47).
O stress um processo e no uma reao nica, pois no momento em que a
pessoa sujeita a uma fonte de stress, um longo processo bioqumico instala-se
com o surgimento de diversos sintomas, como: taquicardia, sudorese, tenso
muscular, boca seca, sensao de estar em alerta.
A reao de stress desenvolve-se no momento em que a interpretao sinalizar
para o organismo a presena de um evento perigoso que exige proteo. O evento
em si percebido pelos rgos dos sentidos e interpretado de acordo com a histria
de vida do indivduo, seus valores e crenas.
A resposta ao stress surge, ou melhor, ativada pelo organismo, com o objetivo
de mobilizar recursos que possibilitem s pessoas enfrentarem situaes as
mais variadas que so percebidas como difceis e que exigem delas esforo.
(FRANA & RODRIGUES, 2002, p. 28 - 29)
Para Frana & Rodrigues, o stress deve ser entendido como uma relao particular
entre uma pessoa, seu ambiente e as circunstncias s quais est submetida, que
avaliada pela pessoa como uma ameaa ou algo que exige dela mais que suas
prprias habilidades ou recursos e que pe em perigo seu bem-estar (2002, p. 164).
Segundo Arantes & Vieira, todos os autores de estudos sobre stress concordam
em relao ao papel do stress na manuteno da vida, e esta concepo deriva-se
das afirmaes de Claude Bernard sobre a busca do equilbrio interno do organismo,
a homeostase, como um mecanismo de adaptao: O stress fisiolgico necessrio
ao ritmo biolgico, coeso de meio interno; conseqentemente, a privao ou
ausncia do estmulo ou ausncia de stress seria a morte (2002, p. 33).
Ainda segundo essas autoras, o excesso de estimulao nocivo e perigoso quando se
torna maior do que a capacidade do organismo em assimil-lo e adapt-lo na busca do equilbrio.
Essa capacidade de enfrentar novas situaes, ou seja, essa capacidade de
adaptao fundamental para a sobrevivncia dos indivduos.

Stress profissional
Segundo Arantes & Vieira, o trabalho uma condio de estar no mundo, e no
mundo social; um jeito de os homens se relacionarem entre si e em produo
comum (2002, p. 66). O trabalho , muitas vezes, uma situao em que o indivduo
se sente impotente diante de um estressor, que sentido como algo ameaador.
Sintetizando a idia de Dejours (1992) sobre o estudo da psicopatologia do
trabalho, observamos que ele no utilizou o conceito de stress, porm este conceito
pode ser relacionado a situaes descritas em seu estudo. Alm disso, ampliando
suas idias, podemos perceber que seu estudo do trabalho taylorizado pode ser
aplicado em qualquer tipo de trabalhador institucionalizado.
O autor aponta que, no Sistema Taylor, o aparelho psquico no era respeitado
devido ao condicionamento dos movimentos dos funcionrios e a necessidade de
cumprir as tarefas em tempo pr-estabelecido. Acrescenta ainda que o operrio nestas
condies despossudo de seu equipamento intelectual e de seu aparelho mental.
Em outras palavras, o funcionrio vivia uma situao estressante, pois sofria presso
para fazer a tarefa de modo mecnico e tinha que respeitar o tempo determinado.
Este trabalho fraccionado, repetitivo, com uma hierarquia rgida e chefia autoritria, ainda est
presente em diversas organizaes. Para explicitar isso, basta nos atermos ao trabalho das
operadoras de telemarketing que, muitas vezes, tm um discurso pronto que devem repetir a
todos os clientes que elas telefonarem, sem a incluso de qualquer dado de conhecimento
pessoal ou expresso emocional. Essas profissionais trabalham como se fossem robs.
A Organizao Cientfica do trabalho no se limita a uma desapropriao do
saber. Ela amordaa a liberdade de organizao, de reorganizao ou de adaptao
do trabalho. (DEJOURS, 1992, p. 38) Assim, o indivduo no capaz de ter uma
adaptao saudvel no trabalho, vivenciando um processo de stress constante.
Angerami (apud CHAVES, 1994, p. 20), por sua vez, responsabiliza algumas
caractersticas da organizao do trabalho pela gnese do stress; entre elas, aponta as
jornadas prolongadas e os ritmos acelerados de trabalho, a presso repressora e autoritria
de uma hierarquia rgida e vertical, o controle sobre o modus operandi do trabalho, a
fragmentao das tarefas, os riscos ocupacionais e a desqualificao do trabalho e, por
conseguinte, de quem o realiza. A desqualificao tem relao com a perda das esperanas
de um desenvolvimento pessoal, sendo, portanto, forte causa de insatisfao.

PGINA

Multidisciplinar 19

Tais fatores podem ser identificados no dia-a-dia do professor:

Jornadas prolongadas: muitos professores fazem duas ou trs jornadas de
trabalho; chegando a trabalhar at 14 horas por dia.
Presso repressora e autoritria: escolas com hierarquia rgida, determinam
exatamente como devem ser dadas as aulas; limitando a criatividade do professor.
Desqualificao: poucas escolas possuem um plano de carreira para os
professores e isso compromete seu trabalho, no momento em que o mesmo no v
perspectiva de crescimento e realizao profissional.
Estes fatores agrupados nos atentam ao fato de que a carreira do professor precisa
ser repensada, no s quanto necessidade do mesmo reciclar seus conhecimentos
terico-prticos mas tambm quanto necessidade do mercado estabelecer novas e
melhores condies de trabalho aos mesmos. Os fatores ambientais citados
contribuem para o desencadeamento do stress negativo ou excessivo.
Arantes & Vieira (2002, p. 65) se interessaram pelo estudo do stress relacionado ao trabalho,
porque o trabalho o campo do fazer humano necessrio, do qual poucos conseguem
escapar. O trabalho, ao mesmo tempo em que uma conquista, traz, para quem trabalha, o
germe do seu desgaste. O desgaste decorrente do trabalho vem sendo reclamado por pessoas
das mais diversas reas de atuao: mdicos, professores, vendedores etc.
No trabalho, estabelecemos relaes e laos sociais. As pessoas que trabalham
no mesmo local comunicam-se e criam vnculos. Em alguns casos, esse vnculo se
mantm somente no local de trabalho; j em outros, ele se estende para a rua, as
pessoas passam a sair juntas e criam amizades.
O conceito de stress no nasceu vinculado anlise do trabalho, mas conforme
Arantes & Vieira, ele passou de uma concepo fsica a uma concepo mdica e
psicolgica, abrindo campo para a ausculta e escuta dos sofrimentos tanto somticos
quanto psquicos, decorrentes, tambm, do trabalho (2002, p. 76).
Para Frana & Rodrigues, na situao particular do stress relacionado ao trabalho, ele
definido como as situaes em que a pessoa percebe seu ambiente de trabalho como
ameaador s suas necessidades de realizao pessoal e profissional e/ou sua sade
fsica ou mental, prejudicando a interao desta com o trabalho e com o ambiente de
trabalho, medida que esse ambiente contm demandas excessivas a ela, ou que ela
no contm recursos adequados para enfrentar tais situaes (2002, p. 34).
A falta de plano de carreira (desqualificao do trabalho) mina os desejos de
realizao profissional, resultando em um profissional insatisfeito e com grande
propenso de desenvolver o stress ocupacional.
As pessoas e as organizaes necessitam de certo grau de stress para seu
funcionamento; no entanto, a presso excessiva sobre os funcionrios resultar em
um desempenho insuficiente. Cabe ressaltar a particularidade de cada trabalhador:
h pessoas que produzem mais quando trabalham sob presso, enquanto outras
no conseguem trabalhar nesta condio.
Se o trabalho impede a adequada descarga de tenso, via exerccio da atividade
mental, em funo de seu contedo e organizao, parte dessa tenso ser represada,
acumulando-se no aparelho mental e causando mais tenso, desprazer e sofrimento,
o que pode conduzir fadiga. (FRANA & RODRIGUES, 2002, p. 92)
O stress em excesso prejudica no s o indivduo como tambm seu ambiente de trabalho,
por isso, necessrio identificar os agentes estressores da instituio, no caso, a escola.
Portando, de fundamental importncia a identificao do stress. As definies de
stress servem para nos alertar e permitir que identifiquemos este fenmeno em ns
mesmos. Ele pode ser pessoal, ou seja, a pessoa percebe-se estressada por um
perodo considervel, comprometendo suas atividades pessoais, sociais e sua sade.
Ou, pode ser ocupacional, desencadeado por fatores do ambiente de trabalho. Nesta
condio, muitas vezes, trata-se de um fenmeno grupal, no qual, vrios funcionrios
se encontram em estgio de stress excessivo. Caso percebido esse fenmeno grupal,
os fatores de stress coletivo devem ser identificados e se possvel alterados. Por
exemplo, tratando-se do plano de carreira, os professores devem se unir e lutar para
que ele seja criado e cumprido pelas instituies, eliminando assim este estressor.
Referncias
ARANTES, Maria Auxiliadora de Almeida Cunha; VIEIRA, Maria Jos Femenias.
Estresse. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2002. 142p.
CHAVES, Eliane Corra. Stress e trabalho do enfermeiro: a influncia de
caractersticas individuais no ajustamento e tolerncia ao turno noturno. 1994. 163 f.
Tese (Doutorado). Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.
DEJOURS, Christophe. A loucura do trabalho. So Paulo: Cortez, Obor. 1992.
168p.
FRANA, Ana Cristina Limongi; RODRIGUES, Avelino Luiz. Stress e Trabalho. 3. ed.
So Paulo: Atlas, 2002. 181p.
LIPP, Marilda Emmanuel Novaes. Pesquisas sobre stress no Brasil. Campinas:
Papirus, 1996. 304p.
_____. Inventrio de sintomas de stress para adultos de Lipp (ISSL). So Paulo:
Casa do Psiclogo, 2000. 5p.
Andria Marques de Andrade psicloga, capacitadora e membro da equipe
pedaggica do Gruhbas Projetos Educacionais e Culturais, colaboradora do jornal
Bolando Aula.

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Jornal Bolando Aula

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Fevereiro de 2008