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TEORln
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.. THEODOR W. ADORNO
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EL ENSAYO COMO FORMA

..

THEODOR W. ADORNO

NOTAS .
DE . LITERA TURA
,"

Traduccin de lvtanuel Sacristn

'

EDICIONES ARIEL
BARCE"LONA

1
,

EL ENS\ YO ca" 10 rOH1\lt\

Ver lo l'rcci.<o, ver fo. illllllj'll7tlo, no la luz,
GOF.TIIJ!, l'andurcl

Que el ensayo en A.lemania es t desprestigiado C0l110 proJucto ambiguoj fIlie le falta convincente tradicin fOrIlwl guc s{lo
intermitentemente se h,l <.bdo satisfaccin a sus enfticas exigcncias: lodo eso se ha' comprobado y censurado suficiente nmero de
"cces. "La forma del ensayo nI) ];l dejado tod1\'a a sus cspaldils
el camino de independizacin recorrido hlCC ya tiampo por su
hcnmma la poesa: el cflTnino <]lIC aleja de una prim'itiva e indifcrcnci<l(b tlllidnd con la (icnrn, J;J moral y el <1rtc".'t Pero ni la
inguictud suscitada por esa situaci6n ni la pnlVocatb por el estado de {i!limo (IUC reacciona a ella por c~ procedimiento dc ncotar
el mte comO reserva de irracionalidad, identificar el conocimiento
con la ciencia organizad~ y eliminar por impuro ]0 que no se
somete l esa nnltcsis, han conseguido modificar en nada el prejuicio nacional. La elogiosa caliticacin de crivain sirve alm hoy
pari1 tencr cxcluido del 111l1IH.lO 1.cadmico al destinatario del elogio. 1\ pesar de la grvida compreIlsin que Simmcl )' el joven
LlIk,cs, K;:lssllcr)' Delljamin km confiado a b especulacin acerca de objetos especficos, )'a preformados cuhuralmcl1(c, 2 el grewulllic Formc". Derln, ]911, p. 29.
"El cnsa):o J;}'la siempre <le algo ya
formado 0, en el mejor de los C;SOS, dc :lIgo (lue ya en aira oc:lsin ha sido;
es pues de su escncin el no sncar cosas lluevas de \111:'\ nada vacla, sino
limitarse a ordenar de un modo nuevo CfJsas filie }'a en algn momento
fueron \jV;S. Y COIIIO se limitn ;l orucnr"la.c; de un modo nuevo, en' n'7,
,de dilr forrn<l <1 algo IlIlC\'O ;t partir dc lo informe, se cncucntra "incul.1do
a clla,~, tiene que dccir sicmpre 'la \'crJiltl' acerca de ellas, y halbr
expresin de su esencia",
J.

2,

(;roonG v. LUKCS, Die Sedc

LUKCS, loe. cit., p. 23:

err.

12

NOTAS DE LlTEnAl'uH.\

EL ENSAYO CO:-'IO

mio no :lr.Cpll como fllosofb ms que lo que se reviste de la

dignidad de lo universal, permanente y, hoy tamhin, si es posi
bIc, origin;rio, sin entr:u en tratos COn la [oTI1l:1cin espiritual particular sino en I:t medida en (ll1C hl)' que ejcmplific:1r en ella las
cntcgorbs gCllcr:l]cs, 0, ll Illcnos, en b medida en que 10 pnrticubr se h:lcC tr;nsp:lrcntc por stas. La tCIl;lcitbd Con C]llC sobrevive
cs,c cs(!t1cma sera !:1n cnigm;lric:l como Sil componente nfectiva
si flO fllcrl (tiC 1:1 .,Iilllcntan mOlivos ms importantes fIlie la
l1lo1c.'a:l cOllcicllcin de 10 (Itle Lllt., de Cl1lti,'n :J una cultura que
n(1cllns conoce histricamente al JIOIJ/JI1C de lcures. En Alemania,
el cnsavo provnca a 1:1 defensa porque T~rllC'rd:l V exhorta a ]a
IlfH![:a<fdc! espritu, b cual, desde el fr;-c;l$O tie un., tlhla Ilu-srr~
CIr~ )'3 fraCas,;1cl;"! en los d;1S de Leibniz, no se h:1 cles:1ffol1ado
stlricientcmcnle ni nl1n hoy, Imjo bs condiciones de la libertad
rorl11;1l, sino que siempre 11:1 CS!:ldn disptles!;1 a proclarn:u como
su l11;s pn1pi:l ~lspir:lcin el sometimiento :1 cu:descuicra instan
f~i:ls. l~cro el ensa)'o no admite CjlJC se le prcsc'rib:::l su competencia.
~E!~C7. de !lf'Odllcir cicntflc;lIllcnte algo o de crear algo !1rlstica~~
~J~D.t~, el csluer/.o del ensayo rcllcp Mm el ocio de lo infantil, I
qPp .se illfbtll:l sin escrpulos 'C011 lo que )':1 otros han hecho. El'
<.'11:'>;1)'0 refleja lo amildo )' lo odiado en vez Jc presentar el espri.
tl1, segn d modelo de ulla ilimit:1da moral del trabajo, como
Cfcilcin a partir de la n;1d.1. Fortuna y juego le SOI1 esenciales.
No clllpic7,.1 por \d;'11l )' Eva, sino por a'lllcllo de que quiere ha
hbr dice 10 (lllC ;l su prop6sito se le ocurre, tcrmill:l cll:lndo l
mismo se siellte llL'g:1do :11 fln;)l, y nO dondc no qucd:1 ya resto
:dgllJlO: ;ls sc sit" cntrc 1,:1s "diycrsioncs" ..~Sl~,s coiiCelJtos no sc(
CI~sill)'Cll a p:Htir de ;tlgo primero ni se redondean en algcf
ltimo. SIIS interpretacioncs no cst:.n_ 1lIol'gic:1l1lcntc -[undadas1
).; '-mc(lida5; ~ _si~16 .~.C] uc ~~ ~on ~'I"llo~ ~\ l)rid,~ipi.o ~~ I.~i,p'~rl.!.) t~rp~eta~ion;s
~ p:':1)~1 \yfcdjcto:al1to'lll~tizildo de ese despierto entendimiento!
'le ~t! contrata C(IIlQ <11g\,acil de la tontera contr:::l el espritu
~
Por eso se t?st.l!!n;lIil<1 como cosa ociosa el esfllcrlO del sujeto en
el C/1S:TrU J'\Jr ]H.'IlCtr;1r JO (Jile se esconde como o/))eIlVU1:lCl ocrr?~
de la 1:1(t1:1(la: se le cst1gm:1I1Z:l por IHlro-ll11ceto:l. la negativiebq:
~c arguye (jtll::-!OJO es muchotnds scneillo. Se ;-djudic:l. Ia'ciega".
mancl!; ;\1Il;1rilb ;l ~r]llcl qlle intcrprct:l en "el de :lcept:lr sin 'ls
y lilllillrse i! orrkn:lr: b ciega 'ill:lllClI:l :llllarill:l del impotente qlte,
UJll 11Iteligcncl;1 crrI1C~!llen!c orient~(b, in\'cnt:l f:lntClSm:lS )'

-1.

ronr. IA

13

mete intuprctati\'amenle contenidos donde 110 hay ninguno que

explicitClr mediante interpretacin. La nltcmativa es: hombre de
hechos tl hombre de aire. Pero una vez glle se sucumhe al terro;l
de eS:l prohihicicJIl de pcnS:lr lTl;s de Jo que sc encucntra )':l pens<ldo cn lo dado, uno est; ya accpl<lndo la falSo.1 intcncin <Juc',
hombres y COS:lS ahrigan de s mismos. Y entender no es entOnces Ir
m:.s, quc mondar la frllla para ohtener lo que el autor ha <jllcrido i
decir cn cClda caso, 0, en el mejor de los casos, las mociones psicolgicas individu:lles <]lIC son ndices del fenmeno. Pero ap:lrtc :
de (lue difcil.mente ser posihle predsar lo que un individuo!
ha pensado en un CClSO dado, lo que ha sentido en l, con cOrn. :
iprc"ns!?nl2s Jc~ese tipo no.se g:lnarJa tampoco ml1ch~; Las mocio-f l,
nes del :Ill~or, se .borran,en el contellido objetivo que arerra~.
y en cambio, para._~_esvcJarse, la pltora objc,tiva _~~igr.l~Gc;aciollei
9~e se e~c~I~llfran t:l1eapsllladas en cualquier lcn6mcno espir:
tual_ exige. de siI-T~ror, prcc~s~n~~ill~ ~~~_ t;..sJ~9n!!!nci.ij_(,h!_J;i
bntasa sUhen\'<I que se condena en nombre de ]a discinlin'ra
.OIJ1C~1v;.7N0 es pOSlhle ot)fcller p~si\'aJ)l~ntc .por int~v.r~t;Zm' 11
',algo (Jlle no haya 51(10 introducido al mismo empo .por un intcrw/ :
pr:-rar_aclIvoJLos critcnos de es(; pcu'vlOao son Ja '(inipa(lf11I1d](' ;:
'cfc-'binterprctaci(m con e1lcxto Y./b fuerla que tenga la interprc- I
I
_taci6n para lIe\'ar juntos a lcl~gtlaje Jos delllcnto$ del objeto., Con 1
esto se acerca el ensayo :l. CICrla independencia esttica (111e es
fcil rcproch<1rle tom;ndoJa por mero prst:1fl1O del arte del cual :

~~~P:~~!_._~;,~I1S~y? ..s.s._~J~(~~~_~l~ia P?r ~~ ~.leJi?, ~o~ C?~~o.;,~J~_?f

:~}sp,r~c!..~~.~_~_y~~~<:d, horra de apariencia esttica. Esto es lo que f
p~,sa po~ ;tito Lukcs c\I:lndo en su carta :3 Leo Popper, introduc- Clon :l 1:1 alma)' las formas, Ibma al ensayo ramla artstka. 1 Pero
no es superior a esa conccpcion la rnxim:l positivista segn la
cual lo fJue se escribc sobre arte no dehe aspmr en absoluto a tener rasgos de exposici(Jfl artstica, esto es: no debe aspirar a :luto-LIloma forl11<11. L:l tcndenci;l positivista genera), que contrapone
rgidamerl(c al sujeto todo oojeto posible como objeto de invest.
gacin, se queda, Cn ~tc corno en todos sus dems momentos, en
, la mera scpamcin de rormas y contenido: cmo podra ser
posihlc ha!?/ar aesltil;amenle de lo esttico, sin ]a mellar scmejanza con b COS:l, a mellOs de C:lcr en hilnausa }' desl,izarsc n priori

1.

LI11o:CS, loe. dI., p.

lJ(H.~im.

...

14

NOTAS VE LITEnATunA

fllera de la COS<l misma? &gn uso pO~ltl\'lsta, el contenido, una

vez ~(ijado scgtIn -la,' protoimagc.Il:. de la~ prop~~,si('in "de prlocolo, ,
debera ser sgt'J11'7
ill'c1ircr'lltc a-su cxposicin,-'y sta lcndrg!
q~lc scr conY':.l1cionaJ, no exigida por ~a .:O~l; y ~~~~~11,\~XprcJ
.siva cn...Ja exposicin es, para el inslil.!J~,ldcl.rpllr.isl1lu'cicntfic9':,
pc1igrosl para 1IIll'objcti\'iclad (lllC s<Iltnl'n 1 b vista slo despus
de la rctr;lda del sujcto,-:pcligrosa por tanto. tnrn,l,~i$!l' p::~ra la ~~11.!
,suI1lad6n.dc-b'cosa;'Ja C<lI,~Scslll>()nC,~s~~,-r.'I:l<li; t~-nto m2jbr7

todos implcitamente, )' por eso mismo con completo acuerdo.

El resultado externo oe la psicologa comprensiva se fusiuna con

cs,o_

. Ct,.~~{io\;'ic'.;,:os~t1!pc'C''''~!'iil;O)f~~'~' b ro. i~~;~-t~;. pc~a.~ d~:qllc J~ non~a.J

misma de sta conSiste prccls;Jmcnte en-dar"Jacosa<ptlr<\ y sln~
ai1ndido. En In nlergia el las [armas como puros ,Jccielentes, el e5p~
ritll cicnlificisla se acerca al tercamente dogmitico. '"La pahlbra
disparada irrc:-ponsablclT1enlc pretcnde ser prucua de espritu de
respons.1uilidad p;Jm e.oll kl eos.1, y la rcllcxitJI1 SOUfe lo espiritual
se convierte en privilegio del gue carece de espritu.
'Todos estos abortos del rencor 110 son slo la "no ve ruad".
Pues si el cnsn)'o I~.O se dignil empe7.ar por deriv~][ las [ormaciones.'
cllltumles de un <lIgo suh)'ncente, por otm p:1rtc ~ enreda 'dcmasiJdo cclosJl11cntc cn la organizncin cultural de la prominenciJi
el xito)' el prestigio de los productos dcll11erc:ldq;. Las hiograrns
de Ilovebs )' toda la dems literatufn de premisas o presupuestos
emp.1rent'ldn con ellas)' (llIC l;1s acol11pniia, no son mera degene
racill, sino tentacin constante de una [arma cuya sospecha COIltra la falsa profundidad no (JlIe<.Ja en absoluto satisfecha por b.
inversin el1 consciente supcrficialidnd. Yn en SaintcI3eu\'c, del
que probablemente d.csciende el gnero del ensayo ~'~defllo, se
dihuj; eS(<1 tC;Hfncia, qtlC, junto con productos COIllO los perfiles
de I-Il'rbcrt Eukllherg, prototipo alem;n de UIl::!. inundacin de
indigna literatura cultural, junto con los rIlmes sobre J\embwndr,
ToulouscL"utrcc y b S;lgrad; Escritura, Iw seguido promoviendo 1" neutralizacin de rormaciolles cultllmlc5, su conversin en
lllerCanc:ls, llil;"J neutralizacin que ya se manifiesta irresistible
mentc en la reciclI(c Ilisluria de 1:1 cultum antes de que cn el
Este cobre el verg(JI~7.0S0 nomhre de herencia, Este proceso es tal.
vez lllxill1;JJllente visible en Steran Z",eig, (JlIe en Sll juventud
cOllsigui algullos ellsayos diferenciados par;) acabnr por caer,
el1 su libro sobre D:1Jzac, en 1:1 psicologa. del hombre creador.
. Esta literatura no critic:1 Jos conceptos abstractos fUJ1rbmentales,
los datos sin concepto, los r"do~ cliss, sino que los presupolle

15

EL ENSAYO COMO FOJ\MA

las ,ms corrientes cntcgorras procedentes de la ,concepcin del

mundo del cursi analfabeto de la cultura; como las catcgorias de
personalidad e irracionalidad., Estos ensayos se confunden por
culpa propia con el folletn literario, eOl~_~1 ql.~I.Ios enemigos de
Ja forma. ~onfu,nd~n... a la forma mismtl.,.. Libre dc.la_ disciplina!
de la servidumbre aca~l.lTlica, la libcrtaJ- espiritual misma se hace
servil y acepla,gustos.'1mente la necesidad sociallll,entc preformada.
de la clientela.) La irrcsponsabilidnd, momento, en s misma, de
tod<1 verdad (JI:;c no se ngite en la responsabilidad por lo existente,
se hace en cambio responsable de las necesidades de la conciencia
establecida; los malos ens..1yos no SOn menos conformistas que las
malas tesis doctorales. Slo que la responsabilidad no respeta slo
J autoridades y gremios, sino tambin la cosa.

Pero la forma es inocente del hecho de (Itle el mal ensayo

i
I
I

narre ele personas en ,vez de abrir la cosa. La separaci6n_de cienci

y arte es irre\'ersble;ISlo la ingenuilJad de los fnbrieantes de literatura la pasa por alto, porgue el fabriccH1le de lilcratu~a se torna
por un genio de la organizacin y sabe hnccr con buenas obras de
arte chatarra para otras rntllas. 'La ciencia el artc se han scptlrado
. con la cosifica~in del mundo en el curso de ];1 creciente desmito!
JogiZcil~"~s.illlpost~,Je "'r~~blcccr COIl un g~lpe de varit,a m{lgi'~
ca una conciencia para la,cual sea.una sola cosa intuicin y.cori,cepto, imagen y signo .-:-:-. si es que esa conciencia ha existido aIgtl.~la \'ez.-,-y b restitucin dc esa conciencia caera otra vez en 'l
! caos.
Slo cumo constllll:1cin del proceso de meoiaci6n scda
imaginable es.1 conciencia, como utopa, tnl como la pens.1ron
los fil6sofos ide;Jlistas desde Kant con el nombre de intuicin
intelectual, la cual fracas siempre que el conocimiento actual
apel l ella:' Cu_ando, mediante emprstito de la poesa, ]a filosofa cree poder eliminar c1 pens.:'1micnto objctivaclor y su historia,
la nnttess (segn terminologa usual) de sujeto y objeto, y hasta
espera que en tina poesa montada con piezas de Parmnides y Jc
Jungnickel, hable el Ser mismo, esa filosofa no hace ms (tiC
acercarse a la m;s lixiviada chchara ctlltural.\.-Con astucia campesina recompuest:l como origil1aried:1(~," esa 'fiIosofa
n,iega 'a
cumplir con las obligaciones del pensamiento conceptual, 'obligaciones que, sin embargo, h:1 suscrito en cuanto se-puso a utilizar

se

.,

EL ENSAYO COMO FOHMA

NOTAS DE uTEnATUnA

lb

de filosofa; y "as,hScJ~~p~~ry..l el nrtc c~),: ~a cosificac.i,~n, la pro-I ~.

t.cst~ COil_tT.~ 41a, cu~]" pOr.~op3.ca y h.3sta c6sicarnentc que se pro~"l
dllzca,' ha~ siJorsierlpre:~ ha~~~eL ~J~ (.le hoy la funci6n de lo~
j
<llle no ti~nc (ul)cip, la funcin del arte., i
" -.J
Pero si el arte)' la ciencia se separaron en la historia, tampoco
debe hipostatizarsc su contraposici6n. La rei>ugnancia por su anacr6nica mezcla no basta para santificar una cultura organizada
por cajones especiales. Pues a pesar de toda su necesidad, ese
encajonamiento no hace sino co~[jmlar institucionalmente la
renun"ci~ a la verdad entera_ iLos ideales de limpieza y purez3,'/
comunes a una filosOfa orientada a tvalores de .eternidad, a una"
ciencia in ternamentc organj~'ad; a'~ p'cLa ;;~i': orrosin ~ y. gofpcs' !
y a un arte intuitivo desprovisto ,de COI~CCP,tos, .~ory ,j~cales

conceptos en /;1 proposicin y el juicio, micntms que su elemento

cstLico no pasa de ser tina aguada reminiscencia de segunda
mano de Hbl<lcrlin, o del expresionismo, o a veces incluso del

TIIodcrn st)'l, POftltlC ningn pCl1s:lmiento puede confiarse tan

ilimitada)' cicg:1111cntc al Icngu;1jc como [lngc la idc<1 del decir
originario. 1...1 violencia que en esto se infieren recprocamente
la imagen)' el concepto surge de la jerga de la propieJad, 1* en
la que tiemblan pabbras de tre111010s.<1 conmocin (lUC al mismo
tiempo se c:lIJan aquello que las COnmueve. La nmoiciosa tras:=cl~
JCllcia del lenguaje <1} sentido desemboca en una aqueJad 5Igl11- ~
[ic:lli\'a que es para el positivismo muy fcil detener y bloquear,
pllCS <1UIH]llC aquel lcngunjc se creyera superior al positivismo,
[lO h;t servido ms {lUC p;,\[';,\ jUg;H b p:lftie]a de ste, orreccrle
1~1<1tcri;'\1 de crtica y aceptar sus carlas. 13~jo la constricci6n de
esos des.'lrrollos, el lenguaje, cuando nIl se atreve a moverse en
hs cicncins, se aproxima a la industria :utstica, y el investigador
cien lrico es el que, ncgati\'an1cntc, ms mantiene la fidelidad es-

cJue..'

llevan. visible la huella de un orden rcpresiv~ Se exige del esp!:.f

~n ccrtificadq de competencia administrativa, para que no'

ritu

rebase las Hneas-Hmite 'culturalmente 'confinnadas de la cultura

flcial. :Y~,':11 :il~a~'lo ";~<p~;~p~o'n~~''lue' todo conocimiento pucd~".

tticl al suhk\'arsc o resistirse contra el lenguaje en general y,

CI~ vez. (k" rCb:lj:H b pabl..H:l a mera p:ldfrasis de sus cirras, prefiere b tabb Ilumrica, rue tiene ;)) menos el \':llor de reconocer
sin rodeos b cosificacin dc la cunciencia y ya slo con eHo

traducirse potencinlmenle en cicncin. tL'ls teoras elel conoci

miento {]ue distinguen entre conciencia precientGca y con
ciencia cientfica 110 han concehido ni ellas mismas esa diferencia sino corno ,gradual. Pero el hecho de que todo se quedara
en la mera segura afirmaci6n de esa traducibilidad, si 'lue jam~:s
se ti'ansromi~ra
seriamente
la conciencia
viva en conciencia3
....
'
.
cientfica, no~ remite a ,la precariedad de ]a transici6n misma, a'
la exiSlenci~ de una diferencia eualitativa.~La ms simple reflexin sobre la vida de ]a conciencin puede ilustrar acerca de )0
esCasamente que es posihle capturar con la red cientfica conoci~
mientos C]llC no son en absoluto meras impresiones "no vincula
w

encuentra por s misma algo as como una forma sin nccesida~

de :lpolog(tico prstamo del arte. Cierto qlle el arte ha estado
desde siempre tan entrelazado Con la domin;:nte tendencia de ]a
Ilustracin que yn en la I\Jltigcdad Lcncfici en su tcnica a ,1!:17.g0S ci~'lItficos. Pero la cantit!;H.I se Irasn~ula ('1\ calid~? Si}
.la tcl\ica,se,absolutiza en la obra de artG, SI la constrllCClO11 s~
"Iacc tot~l y extermina sil moti\'acin contr:lpll:sla .-1~ exp:c-..
sin - si el ::HtG pretende ser JircClamellte ClenCW J ciencia segun'
su rec;a- medida, sanciona la entrega prearlstica a la m<ltcri~r
t~IIl.sigl1i[IGHi\a como pllcJa serlo el Ser 2* de los seminarios

torias". La

..

.'

..

dmientos a la objetividad no queda en absoluto disminuida .ni

,educida. a _vaga, plausibilidad. La medida de esta objetividad
110 es 1]~ ,verificacin ,de tesis sentadas rncdinnte ''"su i~ exanlen '0

"St!r" con 1H:1}'scula tr:1duce el cuasi-tecnicismo heideggeriano

Se)"!, de h fpoC.1 del escritu il Jingcr. (N. del T.)

Marce! Proust, que est tan poco falta-de

l' "l~r(1pied.1d" traduce f:.jgclI/jclrkcit; el tecnicismo heiucggeriano

Cjue nlgunas \'cce~ se vi,ene incorr~e:~lllenlc en b liter<ltura c~slcllana por
":ltl\c!llicidad" (Eclrl1l1!rr), La pr~lslO11 de esle pnso de polmIca del aulor
con Ilcideg,gcr 110 pcrmilc s:lIisf:ccrsc con b Inxa Irnduccin "autcntici

<1,<1". (N. del T.)

obra~de

elemento ci~ntfico'posilivo C9mo ]a, obra de Bergson, es, tod,

.~lla un ni~9 intento de.eX])resar conOcimi~tos I~ccesarios y ;;n~.~ i
acerca del homL.~e y de las conexiones sociales, conociw'
.trictivos
'. ' - -- ,
_-nl1cp~.oS.. ~~;, n;p~,~~r,,?~ esos caracteres, no pueden ser recogidos
si~"~.s.por la denda, pesar de que.1a aspiraci6n de esos cono{
.

2f

17

, comprobaci;l;-"';~~Hd~JT'y-,ln e;p'~ri~,~'cia" h~'~;~~~di~iclual ,

gue se mann"ne rci.J~id en ]a cSp,cranza y cnJa- Jcs-ilUsiOrl: lla

2 -

~orAS

DE LlTlIATUJ.A

,...
18

EL ENSAYO' CO;\lO FOnMA

NOTAS DI.! LITEnATlIRA

Jl relieve ; sus obsc[v<lconcs, confirmfllldolns o rcfudncJolas en

el rcCt;crdo. Pero su unidncl, indi\'idlllmcnl~ cerrada yen la qt~
:::t pesar de dio lparccc d todo, no r~sll1l<'ra' divisible, por cjen~~';
plo, entre las scparndas personas y el :lparato mltiple y dividido
de la 'psicologb }' la sociologa',lBajo la presin del cspritu ciell((iciSI;) y de SS desiderata, omnipresentes y lat~lltcs tambin en
el artist:J. Proust, con lIll:l tcnica imitada de las cicnci:1s, en una
especie de serie c:~rcrimcllt;:.J. h:l intentado s:11var o rcstlblcccr
ro que el1 los dns del individullismo burgus, cunndo In conciencia individual an confiaba en s misma y no se estrechaba
anticipaJ:ullcr. c bajo la censura de la org;mizacin, vala an
COlnO conocimientos de un homhre cxpcrirncnt:"lJo del tipo de
:lC}ucl dCs.1p:Hecido IIOI1IIIIC ele lcrtrcs, tipo que Prollst resucita
:"I11n. qnno caso supremo de dilcft(llllislIIo. \ n:"lJie se le habr~r
'elltonces. ocurrido consider:"lL irrcle\antcs y rechazar como. accl.
dcll(~l1cs e irr:lcion:lles las comunicaciones de" UIl:l expc[JenCl~.'
~)Io porque son Ia~\ sUy:lS y porque no. son sin m{s susceptihles
de gencralizacilJll. l\'fas ;)(jtlclla parte de sus h:lllazgos (tiC se
dl'~.ri7.a por bs mallas cientr,cas <ueda ciertamente pcrdid .. para
la ciencia. Como ciencia del espritu deja de cumplir sta 10 que
promete al espritu: abrir desde dentro las forlTlacione~ de~ espritu. El jc}\"cn ('~ritor (tiC (lujere aprender en la Ul1lverslda~l
qll es UIl;"! ohr:l de arte, qu es forma lingstic:l, C]l! es cu~}
dad estlica, incluso <lu es tcnica esttica, na oir;} en el mejor
de los casos ms ClIC notici;s sllclt<1s y genricas, inforlll<lciolles
(llIe se lOman ya liSlaS de la filoSC"Ja quc est en circulacin en
(;HI:"I C:l~ r que se pegan rn;s o menOS arbitrariamelltc al contenido de l:ls formaciones de f)uc se trate. Si en Glllll?io se dirige a
la esttica rdOSl'lflCa, se le ofrecer:.n proposiciones de un nivel de
ahstr;:ccin que ni cst:n en lTledi~ci()n con las formaciones que
l clesca entender .. ni 5011 cn \'crdad Unt'IS COII el contenido que
busca. Pe~n la culpa de esto no reC:le sJowbrc"la divisin-.del ~
t~;]h:1j(~ d~1 kslIlos lIocliks CI~ t1n~ r ciencia ni son eliminabl~s'
cst:1S lnctls de dCI1I:lrcacin lTIeclitlllle huena \"oluntac1 y una pla.
nillctlcin q~lc 1:1"5 -reb:lsc," sino fjlfC el cspritu modelado lln pe.1;1~)kl1lcllle ~gl~.r~.c1 modelo del dominio de la nlturllcza y de la I
pr~ldllCci()r~. Ol:"!!crial se entrega al recuerdo de aCluclla fasc. supe-I
ra-d;"!, pero prometedora eJe otro futuro, a la t~~~C~l~CnCI<1 res-,
pecto. de las endurccidas relaciones de producc,on; y esto para-

19

liza Sll procedimiento e~pecializaeJo precisamente frente a sus }

especiOles objetos.'
. Por lo fjue l;Jce al proeeJmiento cient~co y a su fundamen-. .
tacin rilosMica como mtodo, el ensayo, segn su idea, cxp1icita~
I:l plena consecuencia de la crtica al sistema. -incluso las doctd
nas empiristas, (ItlC conceden :3" la cxpcrjcn~ia inconcluiblc e inanticipablc preeminencia sobre el fijo ord~n conceptual, siguen
siendo sistcmtic:ls en la medida en que discuten y aclaran condiciones del conocimiento concebidas come;> mii.s o menos con5t;-ntcs y:desarrollan el conocimiento mism6, en una conexin ]0
ms continua posible. Igual <ltlC el racionalismo, el empirismo
fue, desde Bacon - ensayista l mismo - , "mtodo". La duda
sobre el derecho ahsoluto del mtodo no se ha realizado casi, en
el modo dc prnceder del penS<lmic:nto, sino en el Cns.1yo. f:.l_ql!
savo ti<;ne en cuenta la conci~ncia de "nn..i.dentid~cl~.... raun s;in
expresarla.siqlllera; es radical
el
radicalismo", en la ab~
tenein de reducirlo todo a un principio, en ra-:lcen~ua<;jn de.lh_
. parcial frente a lo total, eri su ear,ctcr h~gT1lcntari?t "~Tal vez
JJa sentido algo as el gran .'I/ellf de j\llontaigne cnanuo u"io a sus'
escritos la dc"nominacin extraordinariamente hermosa y' acertada
de cssa)'s. Pues h1 seneilb modcsti:"l de esta palabra es una orgullosa cortesa. El ensayista despide las propils orgllllo~1s es- _:
peranzas CIue llguna \"ez se creen haber lIeg~Jo cerca de lo 1
timo: se tral;) slo de comentarios a las poesas dc otros, eso es
lo lmico que l pueeJc ofrecer )', <7n el mejor: de los casos, comentarios a los propios conceptos. Pc~o jr6ni~amel1te. se adapta a
esa pcqueliez, a la eterna pe(luclez del ms profundo trabajo
mental frente a la vidl, y COn ir~nica modcsqa la subraya an". 1 ~
El On5<1)'0 nO obedece a lo regla del juego de la ciencia)' de la "
i:o~a organizada~. segn la cual,. eon;o d;e ~ la -proposicin "de
Srinoz~; d- oidCi;ide . las C05..1S es CI mismo onIcn deJas id~1s.
Como cl-~~Jc-r~ sin lagunas de los conc~ptos ~10 es uno con /
el ente, d Cn.5..1)'0 no apullt! a una constrllcc!~cerracla, deduc
ti\'~ 5L irulu.ctAAh.. Se yergue sobre todo contra ia doctrfnri, -arr:iigada desde Phtn, segn la cual lo cambiante, lo efmero, es
indigno de ]a filosofa; se ycrgue canten esa viej:1 injuslicia hc- .
ch:"l a Jo perecedero, injusticia por la cual an vuelve a conde-

.-

en "no

'

l.

LUKcs, loe. ci/., p. 21.

1)

.I

20

l1~rsclc en el concepto. El cnSJyo retrocede cspallt~HJ() ante la

\,jolencia del dogmJ de que el rcst11t~l(.1o de la :lbstraccin, el

,-

concepto ntcmporal e in,,:uiablc, rcebma dignid:ld ontolgica en

vez dd individuo suhyacente y nferraJo por l. El cng:lia
de C]llC el ardo idcl1r1IlJJ cs' el ordo rerulH arraiga en la posicin llc

l'

cl--Jll~S.Pl..lro. ~'onccpto

si,,- rcfcrcllci;1 alg.una a

Incluso las [onn:lCiOllCS de la

t""t~ .oust"?~:~~!lliiJ,.Ja l"ir,';diciollal

teora ele.las nmas c?tego.

rcr.;ccd,~ro)'. llceil:.r~,2;_~!!g,~!no :m.s -bien' ctrr-'

\ cional de "erdad.
. 'Gon
mismo
de mlOdo.;EI,.r~n~:1miento tiene su profundidad en la nrorun didad con que penetra en la ro~..1. V no en jo Droru-nJa;:;;e-nt.e'-~
Clue J:, ~eduzca a. otra c?saJEsto es lo que aplica X;lnllcamente densayo al tratar Jo quc segn las reglas es Jcri~
vado sin rccorrer l mismo su definitiva derivaci6n. ::EI ,?nsayo}
nicllsa junto en libertad lo que libre y junto se encuentra en el
objeto elcgiJo. No se encapricha con un ms all de las media
ciones ~ las mediaciones histrcas en 13.s que est~ sedimc;ntada
la sociedad eIl_lera~,. ,sino que l"-lsca .lli.. confl"nidos de verJa t ,
cO'.no hisl6~i.~os_en s !nismosfNo pregunla el ensayo por ningn
r prolodato originario, para dao de la sociedad persocializada, la
cunl, precisamente porquc no tolera nada que ella misma' no
haya acuado, no puede tolerar en modo alguno lo que recuerde
su propia omnipresencia, razn por la cual tiene que traer a colacin, como ideolgico complemento,.esa paturaleza de la que su
pr:\ctica no deja
El ensayo denunci;;Sii, palabras la ilusi';
de qli.c'!~JJp"~!1sa~mie~to pueda escaparse de )0; que es tl1sei, cul!
tura, . para irrumpir en ,10 qU0s'~i'~J:SjJ~de1.riatur<!lezn. "-Atad'o
por lo fijado, por lo confesadamente derivado, por lo [armado,
el Cns.1)'O honra a ]3 l1aturalc7,a al confirmar
ella no es ya el
hombre. Su alcjandrinismo es ]a respuesta a la fingida pretensin
del saco y del ruiseor, que, cuando acaso 13 red universal les
pcrmite sobrevivir, an qucrran hacer creer, por su mera cxi~
tcnca, quc ]a vida sigue viviendo. El ensayo abandona la ruta
militar quc busca los orgenes y que en realidad no lleva sino a
lo ms derivado, al ser, a la iJeologla duplicadora de lo que ya
prcvitllllcntc existe; pero con eso na pierde ItI jdc:l misma de in

e~lo s_lI.~pcnde :~1

'.1
I

indi "i,lua l:t cn]l",l ;1':,: qtIC ~ la ~ s:~.JIlCjCIlCi;1 ,: n rmnca,t y cmp~'{.a como

lo

la in tencio.'.I).' soh~~li/~~a:~y{c6 ~ cllo,'ldc....acftfella"iop?Ctcliqa,

por la artlclllaclOn ~Ivlsora del mundo en ete!~o y perecedero.
1
I En el en[:\,tieo en$3)'o el pensamicnto se libera de la idea tradi

Jibcmdas

r.a5'.i~';; :la..l;.t;Lsr~~~!~~.\~;.? i"c,'~,~r:~!g~-~:l~ .~,!'0,~c~~.:,~ ~;~ n~~~a ~ _~XI~,~~lcnc~~

! .l~ eterno en
1

del l'sp:lcio )' del tiempo, remiten a existencia individual, por

deriv:1d:1Il1cntc (IOC se:l. Por ello no se deja intimi(br el ensayo
por los :l1:lql1CS de la m~s depr:l\':leb mcditabunda profundidad
que arinna que b "cnbd )' b historb se contraponen irrecon~
cili:lblclllcnlc. Si 1:1 \'crd:HI tiene en rC:lli(bcl un ncleo tcm~
por;-l, el pleno contenido hist{>rico se cnnl'iertc en momento "tegrOlJ1IC de ella; el (1 p05ll!riori se convierte concrctOlmentc en
11 lJrin.ri, somo c:"\igicron fichlC y sus sucesores !ilo en trminos
gcncrOllcs.-l"a ref Cr~I);J.~,;l exp.~rl;T~ci;l ~ a In que :~l_f~~.~Y? PE:~.~~

que

, dad. mlsm~"quc, l tiene que expresar,' testimonio del'exceso .Jc

la facticidad.

r:ll1las:1, supllestamente

ensayo, n snher, CJUC es frag-rnentario .Y.-ill.'.ci.d~Iltn.I., ostula sin ,,\

in:\SCiL ... "ciel.uaco..dc la toi'alidad: y con ello' Ia- identida'
! efe sujeto y objeto) por Jo
~~CmpOr(a como' si rcalmcnte'~' '
estuviera en poder Jcltoilo.rPcro el Clls.1};0n;tpropo;~~ buscar:'J
J

\ mza,; 10.pcrece(~e(0~Su\1~bili.~a~...,cJ~,_tc;.s~2.~~~~a,~<!l~tcntj:

algo mccli:ldO (01110 si,fLlCf:l inl1lcJialo"l~cl mismo modo que un1

nlgo ].:IlCr1n,lCI_l_I.~.X!tC!Jco no puede ser pC!lsaJ.ci sin conceptol. por-"f
que P~1.rlo~~igr.li,~c.;1. siempre COIlCCptlllrlo, as tampoco es pCIl 1
5.1blc

21

EL ENSAYO COMO FonMA

NOTAS DE LITEHATUHA

~OI1,J() que

m:s prximo le es, est~ ya Illedbda por la expericnci~

c;'lInprl'hcnsiva de la hlllnanitbcl histbricll; y la ,idea de que en!
'ez ele es'la 'i:,ic'cncia de la hUlll"nidaJ 'hist6ric:, sea mediaJa,
111 en t f~rt~ih~""'io :,l;'~;;i;!t i{l'~li d.d~la I 'ell '"c~l:(b. C3${) .. ser.:l 10 in~~~
diat~), 110 eS 111:15 que :H1tocng:llo de la socicd:lll )' de.la ideologa
indi"ith;nlist3s: Por ello el ensayo rectifica el desprecio por In
histt'lricillllcn'tc producido e01110 ohjeto de la teora, Es insoste
niblc la distincin entre \lnn primcra filosora )' una mera filosofa
de b clIltLira, la cunl presupondra a la primera y construira so-brc s'u fUlldamento; )' es.1 distincin sirve precisamente para racionalizar tcorl~tiC<lrnente el lah Cjue pesa sobre el Cns.1}'o, Pier~
de as su aUlodda((ul1 modo de proceder del espritu que venera
coma canon 1:1 separacin entre lo tcmporOlI y lo Oltcmpornl. Un ~
"ni"cl ele ahslr:1ccin m:'s alto no utorga al" pensamiento dignidadj
mayor ni contenido metafsico; m~s bicn se ,rOlati.liza stC. con el\,
proceso de la abstraccin, )' el ensJ)'o se propone predsarncntc
corregir algo d~ C~1 prditln., L:l corriente obiecin contr~ el ~.

tie!~lpq. el.co.ncep,~~)rnd}ci~n~l

tI"aa,

que

l..
.

.:

,'

22

r.;OTAS nE LlTEHI\TlIIU

EL ENSA YO

Illcdi::1.tcz, postulada ya por el sentido de b Illccli;:lciflT1. Todos los

grndos de lo mediado son illnlcdintos para el cns;lyo ;1lltcS de CJlIe
ste se disponga a reflexionar.
Del mi!'Tno modo que nieg::1 prolocIaloS, ,ls tambin niega

definicin de sus conceptos. L. :l filosofa ha erigido la plena

la I

Cr4

liC:1 de stos desde los m:s divergentes aspectos, en Krlllt, en

Hegel, en Nietzsche. Pero la ciencia no se ha apropiado nu~c:J
esa crtica. f\ ficlllrlS fjuc el movimiento que nace co~J(a.~l,t, en
tanto 'lile lllo\'imicllto dirigido contra los residuos cscol~sticos
presentes en el PCIl$...11l.1icnto moderno,' coloca en eI,lugar de las
dc~nicion('s ,\'crh:'dcs la COllccpt\HlCitlfl de l~ls conceptos a partir i
.
. .- , ,.'-.
.
f
cld proceso en el <tiC se, producen, I:1s cicncias P~._rl!cularcs sigue~
tcna7.ITICIHC fieles a su precrtica obligncin de ddi.ilir/con objeto
,
. .'
,
,
de pr('scr\"af".plcnamcnt.?~}:1 s.cg~~:!~~ de__~1I opcraclUn; en esto..
coinciden con los csc{)J~slicos los-ncopositlvislas, para los que filo}ofa 110 cs m~s (Jl_IC.el.:!.n_~t~o..ol~~:'!l!j(j~o-: El .c.ns:1)'o, .en ca~lbjo~
3!'1I111C en su' propiO proccder'cl l lmpulso.antJ!'lstemtlco.c"lntroduce concepto~t~i~t:; ~C~t~OI;in~.",' rlil\c~ftalw,tc': ~-ial ;'co'fnA los'
concibe y recibe." No sc.preci!'.1n: esos conteptos sino por .. slls rela- fe
,~...

._~.~...

'."'~<.".,

ciones rcc prc:a?t)~~:~~':~.~!8~:~~ enCl~~\~r~,~,,~,?I~~}}I~_: .npO~~~'tn ,

los conceptos mismos. Pues es mera supersllClon de la CienCia por
recelas la de que los conceptos son en s mismos inJetenninadosl'
y no se delcrmil1<1n hasta la dcfinici6n, La cicnci:1 ncc~sita de e$..1
idea del concepto como tnl.mla mm con objeto oc consolidar su
pretcnsi6n al dominio, pretensin de potencia que domina la
situaci6n cn cxdll~iva - (1llC pOlle eU" sola 1<1 mesa ras.."1. En 1
rcalid:1d, tndos los principios eSI;'!n previamente concretados P9[
'
el lcngu;'\je ene. 1 <lIC se cncucntran;~
;
El ensayo parle de C~1S signinc:1ciones )', siendo 'como es l
mismo cscnci:1lmcntc lenglwje, bs lIe\'a <ldclante; el ensayo quc~
rr:1 ayud:1r al Icngu:1je en su relacin COIl los conceptos, )' lomar
a los conceptos, rcflcj~ndolos, ltll como ya se encuentran nombrados inconscientelTlente en el lengu<ljc. El rr.oced!mie,nto,Jcno~
I11cnolgico del .:1Il{dis~~~.;~ig~l! rl~~,ciontll' prcsien t~ '. todo ssto,.~~~ro
COIl\'crte, en. retlchc, la,rclacln
.1ns,,conceplos,allcngutlJc. EP
ens.1\"O se con.'ra[lc)I1e t:111 cs.C~i)'ti~nfd-~: est conio a"la pre-'
tcnsr;l;''d~'" c~~"~liLf El ens..1}"O c:1rga sin apologa con la objecin
de (lile es i,lTlposiblc saber fuera de toda (J.l!~ln! qu es lo que
debe im:lgill:1TSe bajo los conceptos. Y- :17"cpl;~ CS~ objecin ror-~

oc

CO~IO

23

FORMA

':>

f~ue

" 1) \

comprende que la exigencia de definiciones estrictas contri;.'~,f", '

':
huye desde hace, tiempo a eliminar, mediante fij;l(loras manipu- ~ ~V~
laciones 'de bs significacionts conc,cpttl:1les, el elemento irritante {, "'c'';'),. ~
r peligroso de las cosas C]l1e vive en los conceptos. Pero no por ...
-ello puede salir adelante sin conceptos gencrales - tampoco ]a
lengua que nO fctichizn el concepto puecJe prescindir de l-, ni
procede con ellos a capricho, Por eso prccisnmcntc toma O1<\S
seriamente la carga dc la exposicll, si se le compara con los
modos de proceder fIlie separan el mtodo de la cosa y son incliferentes respeclo oc la exposicin de su contenido objetivado. El '
cmo de la exposicin tiene que salvar, en cuanto a precisin,"

lo qll~ .~~~i.~~~~.)a.~~'f~:.~.;!~:!.~:9.?J-l_~~... :' ds-~n~~i6:~.~~~\~,ir~.u,n~ri~tivh, ,

pero SIl1 cntregar la cosa mentada a la arbItrarledaude slgmficaciones conceptuales decrctadas de una vez para sicmpr. En
esto ha sido I3enjamin maestro inalcanzable, Mas una tal pre.:is6n no pucde quedarse en 10 atomizado. EI.,ensayo urge, I1l~S
q':l~. c.Lr~ocedif!1i.~~l~? ddinitorio, ]a intemcci6n dc..... sus "conccpto.s

en el l'roceso de la ~;<~riellcia...cspicituaL En sta 1~.lCCPIOS

nO onslitl.lvrn un xont..Uwo Clnerativo. el pensamiento..Jlo nr'_

~elc ~iincalmr.ntr".v .. ~l!..n_ ~lo scntido ..;sno que los momc~ts

se clMtejen como los hilos dc?tlna"'-: tapice'ra. Lil [rcundidnd dr.1
..
..
'.-".' ""
..
'.
"
pens.1miento JeDend~' <.le la 'oensidad d esa' intrincaci6n, Propia~nente, el pensador no piensa, sino (JlIC se hace cSl:cnari ue experiencia espiritual, sin analizarla. Tambin el pensamiento tradicional recibe de ella sus impulsos, pero elimina su recucrdo en
cuanto a la fornla. El ensayo, en cambio, escoge la experiencia
espiritual como modelo, aun sin imitarla simplemente COmo
.~

'I!I.;"'~

~-

(orma refleja; el ensayo la somete a mediacin mediante su propia orgnniz;:cin conceptual; si quiere expresarse as, puede
decirse que el ensayo procede de un modo mct6dicamente :lme. ~dico.

El modo como el cn"ayo se apropia los conceptos pueoe COmpararse. del modo ms oportuno con el comportamiento eJe una
.. persona <lIe, encontrndosc en pas extranjero, se ve obligada a
hablar la lengua de ste, en vez de ida componiendo mediante:
acumubcin de <:lcmentos, de muoncs, segn quiere ]a pcd~-~
goga acadmica. Esa persona leer sin diccionnrio. Cuando hnya
\'isto treinta \'eces la misI1la palabra en COntextos siempre cambiantes, se hahr asegurndo su sentido mejor que si hubiera en-

EL ENSAYO COMO FORMA

NOTAS DE LlTEnATlJnA

contr:ldo tr:.lS bSqtH~d<1 en el diccionario tod:1s CS:'lS signiGcncioncs

recogidas, las cuales son en su mayor p:Htc dcmasi<1do estrc
chas, en comp:lr<1cin COI1 los cambios en el contexto y delll:1siado
\'ag:ls eIl comp<1racin con los inconfundibles JIlaticcs que el con
texto funda en c<1da C[lSO. Y ,kl" mismo modo <]ue ese modo de
:'lprcnJiz:1je cs[:1,,~xpucst"a ~,I' c~~or,' ns( tambin lo est el ensayo
como fonn~;; '~I cn";l\'O tiene oue pagnr su allnida.d con la nbiert.!'lj
CXl~r!cn~i_[I e~plritu:11 al prc.cio de J3 b:dta de scguridnd tcm~~a,
comO J:1 muerte llor la norma elel,.pensamiento est<thlcrid.Q, 1:.1
CJlS~)'o no.se,'Ji.~~lH~I:1 preSC1I1dlr dE"la certeza libre de duda, sino
~lllc, ndcI1l;~s. "J~n\li;ci~" su' icleal. El ensayo se hace verdadero
en Sil avancc, <)lle le empuj:1 :1 m;'ls all{ de s mismo, y no en
la oh~si6n del busc;1dor de lesoros a caza de fllnch"tmenlos. Sus
conceptos n~cihen la luz de un tCrlJlillllS ad qlH:Hl oculto en el
<:115:1)'0 mismo, no de un descubierto tCf/lIi/lIlS n qtlO, y. con esto
Sll m((}do mismo cxprcs:I sin JTl~S la intcllci(ln utpica. Todos
'~us COI1,ccptos dcbcn exp~ncrsc ~le l:"Ji, ~l~\ldn (lL~(!. S<:: spnrtcJ!
, t:nlrc todos, que '.cadn cuaL,se articule segn
configuraciones
'.:on -~)tros:~ rl~~eJlSa\'o-~t,.~~{;~"';V~~'to.1o ]'::(JiblcT!Cl!';,
disc\rc'to~-, ~par1do5 y'contraplics!()s;~noes el ensnyo andamiaje n'
"IJll'~lnJCclon;'~'Pcro:' cumo contl~l;rncion'c'i:"
'lcmcnlOs cnstali':
za!l l")or su IllU\' Jlnl~n LO. -:Ca, contigl\ racin es UIl, c.al.111'o ele. Ltlcrzas~ ',1
COI~TlVCIH'::I"I,. ualOl:'j'iilirada del ensayo toda [on11:1ci.n es
J, " b .
-,
pifituat~ieI1~JluC . C()n\"CIL1ISf'_"r.n. uru:ampo de fl.ICr7.lS.
. El ensa)'o es tilla provocacin al idcal de la d(lm~ct clislillcta
l'NcqJ/io y de b certeza libre de duda./En su conjunto podra
in(crprcta"~e como prol('51:l contra I;"!s CU:ltro rcgl;:s <uc el ])is
cours de la \-rJlOdc de Descartes coloca al principiu de la cien
cia occidcnlal y de sU teor:1, La scgunda ele aquellas rcglas.J:1
'~~i\'isi.n _del objl'l~ "cn :l,t1~~.~l~t, _l!~.,r.:::.ccllcs qu'il se potlfl"ait ct
qtl'il sc'r;it re'lllis pOllf les miCllX n~solldre", ofrcce el eshozo del
:1Il:lisis c1etllcnl;"!1 bajo CU)';} cnscil:1 la tcora tmdicioll:11 pone en
C(lui\':1lcnci:1 los esquemas de orJcnacin conceptuales}' la cs
tt'uctU[:I del ser. Pero el objeto dcl t.!ns.1yo, lo? artefactos, se resisten ni <1nnlisis elclllcnt;:l )' nOt pucden const[tlir~ sin en baJ
..
"
#
a su iuca cspccflcn; no en vano ha trataJo en ese plinto Kant
;mnlogamcllte las ohms de artc )' lus org:lllisIllOS, a pesar ele seguir
dis!illguilld{~los illSoborllnhlemcntc contr:1 todo oscurantismo

bs

los

tos

'.

25

romntico. No se debe hipostasiar la totalidad en cuanto entidad

primera, igual que no se dcben hipostasiar como primeros ]05

producloS del anlisis, los elcmenlos. 'Frenle a ambas conduelas

el ensayo se o~icnla por la idea de aquepa ac~i6~ 'r~dproca que
rechaza tan enrgicamente la pregunta interesada por los ele
menlos como la bsqueda que se inleresa por lo elemenlal. Los
momentos no.pucdt;n:,,~c~a~_r9Jlar~.,pura.~cntc a partir del 1009
ni, a la inversa, 'ditado dc'los"inri!nlos. El todo es mnada y no
lo CSj'sus momentos, de naturaleza conceptual en tanto que mo-

meJilo,s, aluden a ms all del ohjelo especifico en el que estn

reunidos, Pero el ensayo no les persigue hasla all donde, ms,
all del objelo especfico, se legilimaran: de Jlacerlo caeela en la
mala inGnitud. 1\1ns bien se acerca lanto al IJie et 1I1U'1C del objeto
que ste se disocia en los momentos en que tiene su vioa, en

vez, de ser ohjeto mero,

La tercera regla c:1rtesiana, "condui~r~_P?~.. .?r~.r,e rncs_.pense.s,
.c~~llrncr~5~LP.ill" les oh~s.lcs plus simples el Icsplus aires ~
connnitrc, pOllT montcr pcu
pcu camme par degrs JU5L.1 ues
;\ la connaissance des plus composs", contradice, hrutalmente a

la forma el1saY.Q,_p..t!~sla ~parle'delo"ls'con;plejo: no de::I;IpJ~2i!!lple y. prcyiamentc S31iTO:""""I.:a 'forma ensayo no se lpar

tar dc la actltu(1-Jc;~luel que empieza a estudiar filosofa y

jj

tiene ya a la vista de algn modo la idea de ella. Difcilmente

empezar esta persona por leer a Jos escritores ms simples cuyo
commOll sellse suele rcshal:-tr por los JlIgnrcs en los que habra
que quedarse; sino que mns bien cmpc7,ad. por recurrir a los su
puestamentc difciles, los cuales proyectan entonces rctrospectivamente su luz a lo sencillo y ]0 iluminan como "posci6n del
pensamiento respecto de la ohjelividad". La ingenuidad del estu- ,
<.liante que no se contenta, )' aun a medi:ls, sino con lo difcil y
fomlidable, es mns sabia que In adulta pedantcra <]ue con ame'
nazador Jedo exhorta :)] pensamiento a comprender primero lo
sencillo, antes de atreverse con eso otro complejo que cs lo que
propiamente le atrae. Ese aplazar el conocimiento no sirve ms
(ltlC para impedirlo. Frente al COHveUH- de )a comprensibilidad,
frente a la nocin de verdad como coherente conjunto de efectos,
ti 'ensayo obli_{1a:~a'pcnsar la cosa dcsde el 'prin~g_LPJl~~CQ.nJqJJJ.as
ca p5;t<~ ~s:r;;.:~~, .~~~cm ic~~t'~';'S{~rifr~li ~o~ dc.{~~l(ili~]l~';;gid~' -'
.pflITIIll\'id.lcl <ltle siempre se asocia a la ratio corriente. l\1ientras 1

26

r:cdaJ, .por cit~r la yc.rsin. alemana, dc un "proyecto". pF que,'

~ con el lJat110s de dirigirse al Ser, no hace ms '1uc ocultar sus

que In cicnci<l, fllsificando ;) su mnncra Jo difcil y complejo de

una realidad ant::lgonstica y mOfl;'luolgicarncnlc escindida, la
reduce a modelos simplificadores y lucgo diferencia a poslcriori
tstus,mcdinJ1IC scdiccntc mltcrial, el ensayo en cnmbio se sacude
1~ ilusi,?11 de 'un:muryoo scncil1~. lgico en el fori"do,' ilusj6,~
tan apta'Plra la defensa del cnte l11ero. El "ser diferenciado" del
ensayo na es 1In <llndiJo, sino su medio mismo. El pens.'lmicnto
establecido se complace en atribuir ]a diferenciaci6n ti la mera
psicologfn del sujeto conocedor, creyendo as desligarse de" las
constricciones que aqulln pon,c. Las tronituantcs condenas cien
tfic<ls del exceso de agudeza nO se dirigen en rcalidad al mtodo
precipitado e indigno de confianza, sino a lo inslito en la cosa,
que ese otro mttodo permite manifestarsc.
L1 cuarta regla cartesiana, "faire partout des cIenombrements
si cntiers et des rcvues si gtntrnles, gllC je russc assur de ne rien
amenre';. el principio propiamente sistem~tico, vuelve a presentarse Sill altcmlriC1ll:rpolmit"a-'dc-'Kilir-contra el estilo "de
rap~dia" del pensamiento de Aristteles. Es.a regla corresponde
al reproche '111e se hace al ensayo de ser, por hablar como maestrescuela, una investigacin que no agota su tema, cuando todo
objeto, y sin duda el espiritual, incluye en s infinitos aspectos
,el,;, cll)'.:!,c.lcc,S!!, n.o decide sino la intencin del 'llle conoce.fL,I
.;\isi?n.dc conjunto" no scra posible ms que en el caso.dc que'!

pre\'iarncn,t:~~~,.S~ll,~~i~'~~!l!q~::~.,. c~_:,~je.:':.._~,~~t.~~~ .. ~ _res,~lelvc

.27

EL ENSAYO CO;\tO FQHMA

NOTAS DE LtTEHATUflA

co.m!

pletamen te." .~1!,fI;}~~~ .. ~ncep'~~~~~;_~.~ !1..r~t~m~en to~~CJuc nO clue~la

11<l<1;"1, qllC" no ~qlJC;51_~ ra~~~clr.~_clo; a parll r .cle ~ dichos concepto~
Segn e~1 hiptesis, )a,/,cgl.a. dc, l~ completitud de los rnic~. bros partJcuJ;-tres pretende que el objeto puede expohe~se en una
'conexi6n ded-:..uct.iva,'.sinqagll~;~: l\:t;31 'es 'un'a' s'lIposiCi6n~propia)

de la filo",n, de . la' idCt;tidacl. Del. mismo modo que la exigencia de de6nicin, tambitn cst;-t regla cartesiana 'ha sobrevivido al
teorCllla r:lcion;'llista en que se blsaba: pues tambin a la cien ca
cmpric<l y :1bier(:1 se atribu)'e ...,.isin dc conjunto y continuicbd
el1 la expo~cin. Con ciJo lo CJllC en Descartes era conciencia
intelectual de la necesidad del conocimiento se cOlwiertc en ar
hilraricd:lJ <Ir; una "rr:-'T11e of rcfercnce", de~lIn"a 'axiomtica qui
.h:iy"7ll1e~ cOJOC':-'f al principio p<lr~ sa.tisraccr la nec~sidacl rnctdiC<l
Y,p'or.d:.!..rJ11;l\Isihilidad <ll conjullto, sin flue esa axi?mtica inicia}'
iuecla ya lTIanifcslar su validez o su' e\'idencia; o el.~}a arbitra-o

e,

c;ondiciones subjetivas.
exigencia de continuh.bd en el proceso del pensamiento prejuzgl )'a tendcnci<llrncntc la concordan
cia en el objeto, la armona propia ele ste. L<l exposicin de coherencia contin~a estara en cOlllradicci6n con una cosa anIaganstictl, a menos que determinara la continuidad como diseDn
tinuLdad al mis!,l1o. Inconscientemente, lejos de la teorizaci6n,
"en ""'C1 7ens<lyo COI~;o forma se man[iest3 la necesidad de 31lulnr J
t~mLin en el proceder'_ c~crcTo .del. espritu las cxi2encias llC~
....completitucf v cn.ntinuirbdr ya.~rebas-ad~s en' la leora~ Mientras
-se rebela, eS~lir~rllenle contra el estrcc110 v mezquino mtodo
que no desea mas que no dejar nada sin [0<:'][1 ci t:1Is..1yoobeclecc .
a un motivo crtico-gnoseo16gico. La concepcin romntica del j
fragmento, como formacin incompleta que proceJe al infinito a
travs ele la autorreflexin, defiende tambin ese mismo motivo
.antiidealisla en ... c1. scno n~ism? del jdcalismo.;:tampOco_~en el i
1

qu"

moJo de elocucin puede fingir el ensayo

1,a"'d;va,o'
el objeto y {lue no qlleda nada m. qlle decir, de std,
'

... Es inher7,n~: .3,'la. f,0rma. del, ensayo su .propia relativizaciq~.l

el ensu?,o t:,~:(f~~st~~trn'is(tc~m.o S~-P~~!!,~~si;!:~Ac_~~
cualqUIer momento::EI, ensayo, pj~.~~s~ oiscontinuarnente, _c?mo)&,f
rcalidaJ, es, discontinua, y encuentra su unidad a travs dc. Ja~~;' ".

t:1t,I

,i

rupturas, no intentando taparlat La armona del oroen 16gico ",

engaa acerca oet ~~r_~~'g~n.st~c?
'aclucllo a que se ha imp
puesto ese orden. ,La discontinuidad.,.cs_cscncial al ensayo, su COS.1'
,siempr~ {in. conilicto., de-tenido. 'Mientras armo~iza.conC.eptds ,:
los unos COn iv~ o~ros O por medio Oc su fun-ci''PeI\";arnlJ~'
,~ gramo de fuerz.as de las cosas, retrocede ai!cT~I'!=oiiccp~o'tS~ll~c~~

ic

,es

.,,

.,

ri?~~~~)~~t~u~l' 11abr~,~-q~,~:s.~.s~!,~!?s:~,~~~~?_s~: [,ues c~~~todo

Jo

del en~,yo sabe q",e

qu~c.d conceplo s~perior fi~ge proporcii
. nar resucllo es Irresoluble; ya pesar de cIJo d ensayo intent'"
tambin resol\'erlo~ Como la mayora de los trminos que sobre- '
viven hislricmncntc, b"palabra Cl1Sal'n. en la (lI1" ~ unen la
utopa del ncnsalnicnto -dar en cJ blanco- con la conCenci;1 1
d; J~ propia falibilidad y pro\'ision<1lid<1d. da tina informacin
. ,
1" "Pwyccto" traduce el tccnici!'mo heideggeriano E"llI'ur(. (Nofa
del T.)

-
.,28

NOTAS DE L1TEnATUnA

EL ENSAYO CO;"IO FOmtA

!~.'1.:~[f~~~.:?~;-!!~1r~i~~~~ial c~ogido

O_",ltil!l.Z<1(II"\_.pcro

~ih

misllla esta presente: 1:.1 ensayo corngc

10 c:lsual y aislado de sus comprensiones hacienJo que stns, ya
sea .ell el propio decurso, )':1 se;"! en su rcbci6n, como piedra de
mosaico, con otros ensayos, se multipliquen, se confirmen y se
limiten; no por nLstr:1cci6n dirigida a las notas nDstrndas de :1quclbs comprensiones. "i\s, pues, $P, dircrencia un ensayo de un
Ir"l;1do. '-Eser,a,C _cnsa'stic[lmcnte el 'que compone, cxpc(imC~il
ando. el CHIC v\lelve v revuelve, inlcrroga, l)alpa, eXallllna, nn,."
~'Il~sa su ~bict(l eOIl la rdlcxill~' el ~\IC par~g__ I_lG.~Ft ~tl csclc ~h.~
"crsas vertIentes v rene_e!) su. mirad:- cspiritunl todo 10 que
"'! " da palabra.a lodo lo qlle el ohieto p~rmil? vcr bajo.las cO~':I'
11":!OnC5 accpl:ldas y puestas al escribir'~I. 1 La inquietud SlISCI:.
t:1<.l por ~:-Sl~ proccdimicnto la scn~1cin de que puede llcv:lrsc a
c:lbo a \'ollllltnd, ticnen Su p:lrtc de verdad y su parte de false~
dacl. (/crL!.ad p{)rqllc . . cfect!~:;-\Tncntc "el cns:l)'o no Se cierra n~!~
tcnnina,.y su incapacid~.~.)1ar:l 'h;-tccrlo vuelve como parodia de 1
~1I propio apriori;'yentonccs.se le . imputa como.culpa ilqucllo;
de <"]I.le,s(,lo son.culp:J)lesJas formas qll.cJlorrnn c.ll.idadosamente:
I;JJ.}.~;.~Il~_dc:..:.s!i'rbitrariedail. Pero ;-!(llIclb inquietud es tam
h;~" in\~~r:l-;' pOrqu('~d pesar ele todo, la cO~5tcla~'iIl dd ensayo.
110 es t:1I1 arll.1r:1rtl COIllO p;-tfecc a un subjetivismo filosfico <luc"
SllSlitllyC la -C(;[;;ir'i~ci{)~' le J;, cosa por b constriccic'm eJel ordcn'
COllccpt;ll. FI cllsayo\!:st;\ determinado nocla .1IIljJ~H.1I~e-=-l.~_~}j
i{~rn iunto con hl ele la tCVIJ<! y la {~)."n~ricncia cnC:lI~nrtdas.....cn e~
~~!2.i!i,!J!~J-;, .~pc~l\lra <ler. cns:ly()~: ~~~ \~~~D'I';~rt-ltt~-Cl scti~"
miellto. v del est.a(.~ de :5niI110, sino que c01Jfa cO~lorno~g~acias a:
SIL cClIltentdo. J::i ellsayo sc rebeJa COlltra la ide:l de "01)fi1 capital Hlca que refleja ~lIa lIliSJll:l' las de creacilI y totalidad. Su
rorl1la se aliene JI pCl1s;-rnicnto crtico que dice que el hombre
no es creador, (llIC nada hUIIl.11l0 es .crC';-tcin. ,El cllsa)'~ mismd
rdcriJo si.cmprc a algo pre\,j~lll!lnte hecho, no sc~presel1ta como

IO

l. i\IAX 1I,,1"5E, "Ol)cr den Essay unJ scine Prosa", en "'1crkur,

19,17, n.o 3, ?11 B.

I,le,.

:Iccrc<l. Jc la forma en cuestin, que es t:lIlto Jll:s de tener en

ClIenta Cllanto que nn In h>'lrp nropramtic;tnlcnfc, sino como
carnctcrizarirlf\ de la 'Intencin (<lntc:1dor:uEl ensayo "ti,clle ,quc,_,cnnscguir, qll'~ la J.ot:1lidt1d~brillc po~
arlrril.ar.ql~~:la~!qta!id;)d

29

i
'
,

I,

creacin ni talnpoco prelende ull algo ,que lo abarcara lodo y cuya 1'J'
tOlalidad fuera comparable a la de.la creacin. Su totalidad, la \
t'
unidad de una forma constmida en ya partir de s misma, es la" ~" CI ' .
totalidad de lo no total, ~n3 totalidad que ni siquiera com~,
forma afinna la tesis de la identidad de pensamiento y COS.1 que
rechaza,en cuanto al contcnido.'L, liberaci6n de 13 constriccin

de la identidad concede a vcces al ensayo lo que escapa al pen'

.
samienlo oficial, el momento del color indeleble, de lo imbo
rrable: Ciertos trminos extranjeros usados por Simmcl-cadlet,

at,tt1fCle - revelan. esa intencin, aun sin (Jue ]a intencin mis

1':
ma scn tmtacla por l teorticamente.

El ensayo es a la vez ms_abierto y ms cerrado de 10 que pueoc ser grato al pensaullt!lllO tradlcJonarl:.s m~s abierto en .la

medida en que, por su disposicin'misma, nJpoa todfl o::.istcmtica

y s.e basta)anto mejor a s mismo cuanto ms rigurosamente SC'"

atiene a esa ncgaci6n en el ensayo, los residuos sistemticos, las ..

inhltrlcionesJ por ejemplo, de estudios literarios con filosofemas'

comunes. y tomados ya listos, inriltraciones que acaso aspiran a

dar respetabilidad al texto, n9 tienen ms valor qu~.las triviali~

dades psicolgic;s. Pero el ensayo es lambin m5s cerrado de do

que puede gustar al pensamiento tradicional, porque trlbaia eE r'

rticamentc en la forma dcU..a~..xnosicin~ La conciencia de la no

lClltidaJ de exposici6n y co-;', impone a la exposicin

un esfuerzo ilimitado. Esto y 5610 esto es lo que en el

ensnyo resulta parecido al arle; aparle de ello, .,cl cnsay~'

e~t necesariamente emparentado con )a t~o~aJ' a causa de 10,.5

conceptos,. que ... aparecen en l, los cuales traen de afuera

no _slo sus significaciones, sino tambin sus refcrcncias tcorti!

.,\
. ca~. Cierto que el ensayo se comporta respecto de la tcora tan
prccnvid;-mcntc como respecto del concepto. El ensayo nO pucJe f

ocri\';l'rs: ~mpiamc'te .~Je)~ .teora --;. el error ~arclinal de todo~

lo~ trabnj~s ensa)'stico~ tardos de Lukcs,- .ni p~c~e ser una

!l~tura sn_te.sis suministrada por entregas. la cxpcr~.cncia cspi
ritual se ve amenazada cuanto ms esforzadamente se solidifica

en leora y toma sus geslos como si tuviera en las manos la pie

clra filosofal. Pero a pesar de ello la experiencia espiritual, por
su propio sentido, aspira a una tal objetiv~c~~n .. Esta antinomi~

se refleja en el espejo del ensayo. Igual que a[,s;>rbe de afuera

conceptos ,y .experiencias, absorbe ta~~j~.n .. t~o~l". Sbl" ~"p' S:!t

EL ENSAYO COMO f'OflMA .

30

N01'AS DE LlTEHATUn/\

es lo del punto de "isto " pOSlClon. Si

la f<llt;'! de punto de vist." de posicin, del cnsriY0 !IV es )" IIlgC-

oni!u,1 n"," ron ell"s

1l11:1 )' ohcdiclllC

<1

nO

In prccmincTlci:l de sus ohjctos, si

11icn 1::1 rd:1ci')Jl

;lDfO\'erl.,

ohietos como Tllcdio contrall COJlstrlCCIOJl del principio, c()nsig~~'-rc<1riz<lr, p;roJstictllllcntc, por as
decirlo, b poJlllic:1, el1 olro (:-ISO impOlente, del pcn5..1micnto
COI1(ra la Oler;l (i!osof<1 de punlo de visla, de actitlld o posicin.
r EJ CI1S:lyo cOrlSl1rilC as (roras que le son prximas: su tenrkr1c}:l es .~_i.tnli~rc (~IH~cncia :1 b liqtlidac~Hl de la opinin, jI;
:hSO dc_I_~ opinin de lt1 cl!;ll parte_.
.
Fl CIlS;l)'O es lo Clnc fue desde el l1rincirio: 1<1 Fnrm:l f'l.. :tir:-.
lt,.~ c-"~_cI/Cl1fC, )' prccis.lnll;nic~con~o crl.ic" in7n;ncntc de las
[orm:lconcs <:~piritll:lJc$;. camo con[ronl:lcin delo (11lC son con
,lI conCC(110,('1 rl.l(,.1\; ''s cdtic:l' de la ideolol'(a~ "El ensayo es )a
.fmm:l de la C:ltcgora crtica (le nueslro esp{ntlL Pues el que
critie:l tiene ncces<1ri<1n1ellte <IHC o:pcrimerlar, tiene que estahlecer condiciones bajo las cuales se hace de nuevo visible un objeto
en forma di\"l'r~;1 'llle en un autor dado; )', ante todo, hay que
poner a pweb;l, en~1)'ar la illl~Qrielbd )' caducidad del ohjeto;
l~sle e~ precisamente el sentido de b liger.a, \ari~ci.!.:l :l que el crliro s(~me.te el ohjeto critjc<1do".~.c1l<1nd9,~e rep--ocha al ensayo'
Ltlt:l de punW de viSla y rebtidsmo, porcjut! no reconoce punto'
de \"st:1 :llgllno externO :l s inisl1lo, se est de nuevo en presencih.
de e~l nocin de la ,'erdad corno cosa "lista y a lninto", como f
jcr;rflu'a de conceptos, la nocin destruida por Hegel, tan poco'
;trnigo de I)UIlWS de \'ist"; \' en esto se LOC:l1l el en~1\,O y su ex-'
tremo, la ~1(JS(Jf; del s,1hcr :ll,soluto. El ensayo ql1crria salvar
al rcn s:tm cn 10 de su <1 rhi tr; riccbd reasumindolo rertcxi \':1l1len te
en el propio proceder, cn vez de Cnm:1SC<H<lr :l'}1..Iell<1 arbitmrielbd
disf raz(lldob de inmediatez.
Cierto '1l1e ;!(llIelb filosof:1, b del s.1ber :lbsoluto, se (lued
siempre COIl b illconscclIcnci;t consistente en <lue mientr<ls criticaoa el "bstr:lcto concepto supremo, el rncro "resultado", en
nomhre del proceso, discontinuo en s, sin emb:lrgo, al mismo
tiempo, segu;"] h:lbl:llldo, segn costl1mbre dcalisLn, de "mtodo"
di:1l~ctico. pnr eso el en 50.1 va es m:s dinlctico de lo (Jlle lo es
l~ Ji:11ctica c\1;nc!o se expone :l s misma. 1:.1 ensayo toma la IOgl11'(,"

<1 :>ll$

I.

llr,.:-,;sE, foe. cit., p. 420.

31

ca de Hegel al pie de la letra: nO se puede jugar inmediatamente b. venJad de la totalicbd contr<l los juicios individuales,
ni es posible ~nitizar la vcrdad hast:1 Il<lderla juido indi\'idual,
sino <llle 1" exigencia de verdad presentada por la singularidad
debe tomarse literalmente hasta la evidencia de su no verdad.
Lo audaz, lo anticipativo, lo prometido y no cumplido totalmente
de to~o det'!Jlc eflsaysti<:() .~rr~str.'l como negacin otr:lS tantas
audaCIas; la(l~o verdad. en la lIlle el c.!lsayo se intdnca a S<1hien-/

das es el elemento de su verdod. Sin d;,da hay ya elemento de

no verdad en su mera forma, en la referencia ti cnlid;:lll culluralmente prcform:lda )' deri\'ada COlllO si fuera enticJ;d en s.
Pe.ro cuanto lll.s enrgicamente suspende el conceplo ele un algo
.prlmero y se mella a r1r.c:llibr cultura de natuwle7:"1, tanto m;s
fundamenlalmente reconoce h esencia natural de 1<1 cultura misl~~. I-J:sta el da d~ hoy se perpeta en la cultura la ciega concXlUn natllr:ll del mito, y el ensayo rdlcxion:l precisamenle sobre
eIlo: 1::1 rel.,cinn rnl.rc J111t.uralc7.a \1 rllltll.GLC..<;'_~ll .... n" "ropio. No
en vano se sumerge el ensayo, en vez de "reducirlos':, en los
~enJJl~nos culturnles como en una segunda naturaleza OS.cgul-lda
inmediatez, para suprimir precisamente por su tenacidad la ilusin de sta. El ensayo .se cngafla tan poco como la ~Iosora de lo
originnrio acerca tic la direrencia entre la cultura y lo que subyace
a ella. Pero para l la cultura no es un epiFcnmcno supcrpucsto
al ~e: y que h:lya de dest~lIir, sino que incluso lo sub)":lccnte cs
thcsCJ, a sa~cr, la falsa SOCiedad. Por eso para el. ens:l)'o el origen
.110 vale mas {F!.~ la superestructura,. Su Jiberud eh la elecci6n.de los .objetos, su soberana frente a lo<}ls' las lJrfritfes de l~
Lctico o de. la teo[~o. se d~be.::l ~eeho de que pam' el el1s"y6
todos los objetos estim en cIerto senudo l la -misma distancia Jd
centro, del principio que los embruja a tcx:1os.'
El ensayo nO glorifica la ocupacin con lo origin:lrio como si
ella fuer~ m;s o.ri?ina.ria gue 1:1 ocupacin con lo mcdi:ldo, porque la Ims~na ongllllflcdau es para el ensayo objeto de rcflexi()rl,
a~go 1.1egat1\'0. Esto corresponde a una sitllacin en la que l:l ori
glnanedad, COrno punto de viSla o posicin del espritu en medio
Jd mundo persocializado, se ha convertido en una mentira.' l..a
tal mentira abarca desde el aislamiento de conceptos hstricos
de las lenguas histricas i}ara asccndcdos a p:llabras originarias
hasta la educacin acndmica en creative writillg y el primitivis-

,i

EL ENSAYO COMO FonMA

.,,': 32

No'r.J,.S

DI~

1110 artstico cullh"ado con orgnniz.:lci(m illdllstri"I, y hast<1 la m{~

sica eJe flautas de caia )' el {illgcr 1willtillg en los que la oquedad

pedaggica $e disf r:.1za de virlUtl m~lnrsic;. El pensamiento no

queda rtl m:ugcIl ele b rcbclin de lJaudclairc, la rebeli6n eJe la
1

'

33

LrmnATunA

PIOC~1, contra b n;tuT?lcza como rcserVil sncia1.TamI~oco los pa,':

rnsos del pcps..;llli.C:/1~~ sOJ~ ya sin~~ ~rl,irl~ialcs, )' por ellos JC"'lm~'
bub el en5ayo. Y C01110, segn el dicho de Hegel, 110 h;1Y entre
el ciclo y b ticrrn l1:1da que no est JIlcc1iaclc:, el pcnsilmienlo no'
p\lc,dc &::rJicl a la idea de inmediatez ms.que a travs de 10;
mediadu, micntrns que el pcns.1micnto se convierte en vctima de

la mcdi:lcin clIalldo aferra inmediatamente 10 no Tllcdiado:/AslU/

t~lIncntc se nfcrra el cn~1yo a los textos, coma si existieran siri'

ms y (m'jer,," auturidaJd, De e~tc, modo consiguc, pero sin el
cllgailo de un algo primero, lIn suelo parn sus pies, por dudoso
que SCl, de UIl moJo comparable al de la I1ntigua exgesis tcol~
giC~l de lo:tns, Pero la tendcllci" es la contrapucsta a esta ltima:
es b. tCJldencia crtica; h tcnJcnciil es a sacudir la pretensin de
la cultllr<1 I11cJi~!nte b confrontacibn de los textos con su propio
'enLtieo concepto, con la \'cnlall mcnt:ld:l pur ctlda \100 aunque
\ no quiera Illcnt:lrla, y llevar as a h cultura al pCIlSc1micnto de su
"no \'eflhJ", de aquella aparicnci;l idcolgicn ell la cll;11 la cultura se m:lniGesta como decada de la naturaleza, Bajo ]a mirada
,del ellsl)'o la scglllHb llatur;1]cza se intcrioriza en s misma comO
113tufllcza primera.
Si 1:1 verdad tkl ensayo se mueve a travs de su <l no verdad",
na hay que buscarla cmpero en la mera contrnposicin a su
elCI~lellt insincero y proscrito, sino en ste mismo, en su motiJid:ld, !!n su falta de :lquelb solide7. cuya exigencia la ciencia
trnnsfiri de las relaciones de propiedad al espritu, Los que se
creen nbligac.los a defender el espritu de toda insolidez son sus
enemigos: el espritu mismo, una vez emancipado, es m6vil. En
CU;lnto quiere ms que la mern repeticin yel mero adobo ldm~
nistrati\'os de Jo ya existente en c;lda caso, el espritu presenta
\I 1g n flanco sin cubrir; mas la verdad abandonada por este
juego con riesgo nO scra ya Ill~S que tautologa, I~Iist6ricamente
el cnsayo est crnparcnUltlo con la retrica, a ]a que la mcnta~
lidad cientflca, desde Descartes y Bacon, quiso hacer frente,
basta '}\Ie, con mucha consecuencia, 3cah() por rebajarse, en la
cril CiCllt~Cl, :l b categora de ulla ciencia sl!i gcncns, la ciencia

de la COlllunicaci6n, Prohablemente, es cierto, la retrica rue ya

siempre el pcns..1micnto en su ad:lptaci6n al lengunjc comunicativo, Este pens;1mi~,nJq ~p.l.!,l2!aba ,aJ~ ~~vi~y trvjal satisfacci6n
; tle los oycntes, Precl~me.ntc en la autonoma de,la ,exposici6n. r'
\ l)O~~~,(il_~;,,~S.,;:(~i1~H~~J!~.e~'--de ,]a 'comunicac'in cientlic~. el ensayo,'
conser~a __r~:[~~_ ~e~~?u~1 el~mcnl,o con.Hlnicativo de qu~_ ~~rcc~ la,
,.com~11:IC:1010n ~ Clcnl dica;~L1 satJSraccl6n !~S~!~ 1~~,!6_~~_~,:'lUlC~C'
s';lmm,strar.al oyente se sublhia en'el ens.1yo'hast3\.hacersc idea
eJe In'rc'liid;d ~dclralib~tllfi~rf~l"objt~)j~r't-aa~'c 'da "
al ohjeto .J1l~sde'o suyo.que si se le-coloca en e1despiadad~
orden ,dc las idens, La conciencia cientificistn, orientada contra
toc.la representacin antropolllorfstica, estuvo siempre aliada con
el !)~jncipio ~le realidad y fue siempre, como ste, enemiga de la
rehClClad_ I\1lclltras que se afirma que la felicidad es la finalidad
de toJo dominio de la naturaleza, resulta que la felicidad se pre~
senta siempre como regresin a la naturaleza mera. Ello se mani[estn hasta en las filosofas supremas, hasta en Kant y en HegeL
A pesa~ dc' tener su l,at"os en la idea absoluta de rlz6n, estas
filosofas denigran al mismo tiempo a la razn, por impertinente
e irrespetuosa, en cuanto que ella relativiza algo vigente. El
~nsa)'o, oponindose a es..' tendencia, salva un momento tIc sofstica, La hostilidad del pensamiento crtico oficial a la felicidad
es perceptible, especialmente en ]a dialctica trascendental de
Kant, ]a cual querra etcrniznr las fronteras (rnzadas entre el
entendimiento y la especuJaci6n e impedir, segn la caractenstien metfora, el IIvilgahunJeo por los mundos inteligibles".
Mientras que la razn que se critica a s misma pretende estar
Cn Kant con los ~los pies bien asentados en el suelo, fundndose
a, s misl1l~1 en realidad, segn su ms ntimo princip,io, est haCindose lmpenneilhle a cualquier novedad y combatiendo ya
la eU:iosidad, el ldico' principio del pensamiento tan denigrado /'
tamllln por la ontologa existencial. Lo cjc Kant, desde el con te,
l1i~o, ve c,omo~finjHJad de la mz;1 ~ la prod~ccin de la huo\'~
manidad, la' io'p :',,':,cj;;~da'im~dido desde laJonna, desde la ,
. teora del conociI11ienl"o~ ]a eU,al nO pennlte 'ala ','razn rebaS<ir el
'mbito de la expcriencia, el cual se contrae, en el mecanismo
. dd 'mero material y las inmutahles categoras, a aquello que y;
I ilCmpre fue, existi, f

t
l

Pe,:?- ~L ~1>jcto__ cl_e~r1."'Y.!L",sJo_nUCYJLCILtantQ_quc_nUCYQ, no;'

J -

l'OT,l.5 DE. LIT'.IIATl'lI,1.

'.
8

31

NOTAS DE LlTEnA1'lJn\

El., ENSAYO COMO PonMA

lr;ld~,ciLlc. a,lo- viejo. de las.form::ls cxist~ntcs. Al reflejar COt~lO t

sin violellcia- ~I obj<;to, el CIlS:lyo: sc.q~I~J~ c;l!bd~-'.l~cntc dc que

la \,c;d;1(1 trtliciOJ\;;i~i

:l

la" fcliCitl;'(r };~ 'en ello,

:l

s mi5n~:l~ Y este

lamento mueve :l la c6lcr:l :tI ensayo. El elemento slI;lsorio de la

cOlllunic:lci6n se suslrae entonces, en analoga con el cambio dc

?;i-

fUllci6~ dc :llgullos r<1sgos de la 1l1l:lsil'~ <1u~~.1l0m;l1 a su fin,

ginario 'j se cOllvierte en purl dctCrJllIJl:lClOn de la cXposl~lOn
COTllO ,1:11, en su f;lctof de violcnci:l que, en vez de rcproducJ[ la
CO$a, qw:rra reconstruidn partiendo ele sus JIIcmura disiccla
conceptuales. Pero !;lS IlwlF:l.Il1adas transiciones de la retrica,
en bs (lIC nsocilcioncs, multivocidad de las palabras, abamlono
de la snlesis lgica (en<1Jl cluC f<1cilitar el tr<1bajo al oyente y so~
meterlo, un" vez debilit"clo, l la voluntad del orldor, se. funden
en el ens,,,yo con el contcnido de la vcrd:lCl. Sus t~:1nsicion~s re~
chazan la derivacin direcfa ell beneGcio de conexIOneS honzon~
tales entre los elemcntos, conexiones para las cll<11es no tiene sitio

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IQica discursi\'a. ,No ]05 tlcri\'n de un princinio ni los inFiere de .

cUllcentc,s, observaciones' artjculnrcs~ Coordina Jos dr,ln~t?~
en vez de sllbordinnrlns y lo nico conmensurable con los Criterios lgicos es la esenCia dc~ ~ontenido del ensayo, no el m~do
~Ic su exposicin. iHicntr<ls (jue, por una parte l en comparaCin
con las [onnas en <ltlC se comunica in(lircrentemcnte un contc~
nido ya listo, e] ensa\,o es ms dinmico QU<? el 1)ens<H~?Lento tradicionnl a call~t lle la tensi6n entrr. la cxnosic;:l,:LV lo expuesto,
por otra, como comprescncia construid:l, es tambin ms est:'lj
tico. En esto y slo en esto consiste su afinidad COIl el cuadro,
pero con la difcrencia
que la esttica del cnsayo es la de rcla-.r
ciones de tensin detenidas en cierro sentido. L,/ fcil docilidad
del curso de Jos pCl1sal11i{~llrl<: dcl ensayista le obliga a una intcnsidad mayor que la dd pens.~1;1icnto discursivo, porque el ensayo
no procede, como ste, ciega)' automatizadamcnte, sino quc en \._
c.ada momento liene que reflejnrse sobre s mismo. Naturalmente
que esa reflexin na se rdiere slo a su rclacin con el pcn5..'lmiento establecido, sino tambin a su relacin can Iq retrica y
la comul1icncill. De no ser as, lo que se imagina ser supracientiGco resulta ser vanidad prccicntfica.
L1 nctunlid:1(1' del ('l1savo es la lctualiclnd de lo anacrnico. El
momen'tv It: es m~_~Jcsfrl\'.Prablc (lu'e nunC:l. ti ensayo se ve
aplast;-do entre una cienC:l organizada en 'la que todos se arrogan el derecho de controlar a todos y todo)' que excluye con el
aparente elogio de "intuitivo" O "estimulante" lo que 1\0 est
cortado por el patrn del COIISCl1S, y una f}osofa <jue se contenta
con el \'aco y abstracto resto de 10 (ltlC 110 ha sido an ocupado
por la organizacin de la empres.1 cientlica y <)ue, por eso msroo, cs para ella objeto de una empresa org;-nizacla de segundo
grado. Pero el ensayo se ocupa de ,lo opac,o de sus ~bjetos, (A~ I
conceptos q~lerra abrir de p;Jr en par ]0 que JlO entra en con
ceptos o que, por las contradicciones en <l11e se enredan sto~,

uc

,..
,"
,
r
El ensayo no utiliza los eCjuvocos p<,)r neg]gcncl~, ~I por~uc,
i,o sepa ,que sobre ellos pesa lllla prohibicin Cicl~t,Ir,C1sta, SIl1?,}
'par:l lIe\':1r, h<1st;f:-IlI, adonde pocas \'~ces Il,ega 1" cntlC:l del equ~-.'
,-OCO, la mer<1 uistinci6n de signilicaciones: al. hecho de que,
siempre :ClllC tina l'nlnbra cubre diversidad, lo dl\'erso no Plled;:
serlo cOlllplef:lI11entc, sino que la unid<1u de la palabra alude a
u'na uniJt1d en la COS.1: por rccncJita que sea, sin que, por lo
dems, estn unidad PUC(1a confundirsc con parentescos lingsticos SCgllfl el uso de bs ;1ctunles rilosofns restaur;lti.\'a~',Tambi~n
en esto r(lza el ensayo b lgic<1 II11Jsical, el <1rte eslflctlslnlO y, S1l1
-embargo, sin concept05, de la tr;1Ilsici{JIl musical, p;-ra d~~la
, leng.,.u,;1, {111~. habla .. algo que perdi hajo el domi~li9 de [1 .l~lca
discursiva, la clIal, empero,' no permite <luC sc s..11tC por encima
'de ella, sino (Ille sillo cs posible superarla con astucia mcdi<1nte
sus propias for~llas,)' gracias l la expresin subjetiva y ~)~nctran
te, Pues el CI15.1,'0
se CllcllciHra en simple contrapOSICIn con;
el procediI~icnl~) discll~si\'o, El CIlSl)'O no, es ll.gico, sino <1119 I
obcdece ~I mismo ,f criterios lgicos en la 'medida c~..,., ql~C el COI1'~
l junfO de sus frt1s~_s"ti~n~ que com~)oner~e en :lcor~,~,:'tNo pueden.
llcJnr en l contradiCCiones meras, a mc~,~~~Cu~,,~<? f~'Jldamcnen como cOlltr<1diccioncs de la cosa misma. Slo que el ensayo I
Icsarrolb los pens:lIn(:lltos de modo rlivf"rSO del que sigue 1';

la lgica Jiscursi"t1,

no.

;evcla que la rel de su objetividad es mera disposici6n artificiosa subjcti\'a. El ensayo querra polarizar lo opaco, desemba-

razar las fuerzas latentes en ello. Se esr uerza por llegar a la

concrecin del contenido tlctcrmil);1do en el espacio y en el tie,mconstruye la encarnacin conjuJlta de los conceptos tal
como stos se prcscntan l juntos y encarnados, en el objeto. El
ensayo se suslra,e a la tirana de los atribulos atribuidos' a las
pOi

.'1< 3(,

.
.',-

NOTAS DE LITEn,\TlInA

ideas desde la definicin del S)'m-posio "cfcrn;lS en su ser, ni cn~

gcnJrad:1s n perecederas,.ni sujetJs il cambio ni a disminuci6n";
"un s'er p"r s mismo"," para s mismo, cterno, TJ1onoforme"; y a
PCS;f de ello el ensayo sigIle siendo idca, porrjlJC no capitula :1ntc
el peso del ente, porcluC nO se inclina ;lnlc lo rJllC meramente cs.
Pero 110 la mide con el canun de 1111 :lIgo eterno, sino ms bien
~on un entusistico fragni!2nto del perodo tardo de Nietzsche:
, ;Iy supuesto que dijr:1lllos 's' 3 un nico inst:1ntc, con ello IIc1, '

11105 dicho 's' nO slo a nosotros mismos, sino a toda existencia.

PllC~ 11:1'd:1 csl ai~hdo en s, lli en nosotros mismos ni en las co535: )' si nucstr:1 :lIma no ha temblado" y resonado de felicidncl,
con'1o lin:1 clIcrd<l, sino tina sola vez, para ello fueron necesarias
10(1:15 las eternidadcs, p:-1I:1 condicioll:-1r ese aC:-1cccr nico -y toda
ctCfIliebd file :-1ccptnda, libci':1(!J, jllstifica(b y afirmada en aquel
instante nico de nl1estro 's'''. 1 Slo 'llle el ensayo desconfa
incluso de \lila 1:11 justific:1cin )' :1Gnn:1cin. Para la [clici
bd, tjlle ,cr:1 5.1gr;1(b p:1f:-1 ,Niet?-schc, el cns;1}'o no conoce ms
nI1lbre l'lllC el ncg~ti\'o .. II1Cluso las supremas manifestaciones de]
csp.ritll cjlle CXpre5.11\ la felicidad siguen intrillcadas en la culpa
'1 tlC consiste el1 o!Jstacu]iz:1r1a en ctl<1nto siguell siendo mero esp
. ritu. Por eso la mas ntil1l<1 le)' rorll1<l1 del ens:1)'o es la herejao Por .
violencia contrJ b ortodo'xi<1. del pens.1miellto se hace visible e~l
l:1 cosa Ol<]\Jcllo, m<1ntellcr oculto lo cual es secreto y objetivo finJ
de la ortodoxia.

1.
flanl!.

f.nJIODI\ICII

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NlI;n.scIIH,

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Der \VI1t wr Mac1lf (lI), \Verke,

LeiP7.ig. 1906, p_ 206, ,1032.

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