ENSAYO

EL ORIGEN DE LAS COSASINTRODUCCION.El origen de las cosas, es uno de los ms grandes misterios de la humanidad, de
dnde venimos, es una pregunta a la que trataremos de dar respuestas, analizaremos
las dos teoras mas aceptadas sobre el origen de las cosas, la evolucin y la creacin
TEORIA EVOLUCIONISTA
El evolucionismo segn Lamarck
La primera teora evolucionista suficientemente elaborada fue presentada por el francs
Jean-Baptiste de Monet, caballero deLamarck, en 1809. Las principales ideas
lamarquistas pueden resumirse en:

El ambiente produce modificaciones de los caracteres: las condiciones

ambientales varan a lo largo del tiempo.

La funcin crea el rgano: los nuevos hbitos permiten el desarrollo de

determinados rganos.

Herencia de los caracteres adquiridos: estas modificaciones, inducidas por el

ambiente, son transferidas a la descendencia.

Lamarck, por tanto, crea que era la necesidad la que produca los cambios evolutivos.
Una vez que tenan lugar, dichos cambios seran heredables.
La corriente lamarquista del siglo XX (neolamarquismo), intenta conciliar los principios
de la herencia de los caracteres adquiridos con la gentica: las mutaciones no se
producen al azar, sino que estn relacionadas con los cambios producidos por el
esfuerzo para adaptarse al ambiente. Sin embargo, la mayora de los cientficos
actuales considera inviable que un carcter adquirido mediante el esfuerzo individual
pueda alterar el ADN y hacerse hereditario.
Evolucionismo segn Darwin
En 1859, el ingls Charles Darwin propuso una nueva teora de la evolucin, recogida
en su libro El origen de las especies. Un ao antes haba publicado una serie de
artculos junto a Alfred Wallace, investigador que haba llegado independientemente a
las mismas conclusiones que Darwin.
Los mecanismos evolutivos propuestos por Darwin se resumen en las siguientes ideas:

No todos los individuos de una especie son idnticos. Existe una variabilidad de
la descendencia que se transmite genticamente.

Entre los individuos hay una lucha por la existencia, y slo sobreviven aquellos
cuyas variaciones los hacen ms aptos (supervivencia del ms apto). De esta
manera, las variaciones favorables se preservan. Esta idea fue
denominadaseleccin natural.

La acumulacin de diferencias adaptativas va produciendo el cambio de unas

especies a otras.

Esta teora se formul sin fundamentos genticos que explicaran el origen de la

variabilidad y los mecanismos de transmisin hereditaria de la misma. Los trabajos
realizados por Mendel aos antes sobre la herencia haban pasado desapercibidos
para la comunidad cientfica. Fue a raz del redescubrimiento de dichos trabajos
cuando la teora darwinista sufri ciertas modificaciones, fundamentadas en la
comprensin de la gentica, dando lugar al neodarwinismo o teora sinttica de la
evolucin.
La teora sinttica de la evolucin integra la gentica mendeliana y la seleccin natural
de Darwin, proponiendo adems los siguientes mecanismos:

En las poblaciones existe una variabilidad gentica, originada por mutacin y

por los procesos de recombinacin gentica.

La seleccin natural elimina a aquellos individuos que por su informacin

gentica son menos aptos. Las caractersticas, determinadas genticamente,
que tienen valor adaptativo son seleccionadas y se transmiten a la generacin
siguiente.

Las especies son conjuntos de poblaciones que poseen un fondo gentico

comn y que son capaces de reproducirse entre s. El conjunto de genes, con
las nuevas combinaciones que pueden producirse por mutacin o
recombinacin, se ve sometido a la seleccin natural y determina las
caractersticas de las poblaciones en cada momento, segn las condiciones
ambientales.

LA TEORIA CREACIONISTA

1. Teora del vaco o del arruinamiento y recreacin: Segn esta teora, hubo una
creacin perfecta en el pasado distante (Gen. 1:1) seguida de una gran catstrofe
ocurrida entre Gnesis 1:1 y 1:2 la cual dej a la tierra desolada y en caos (Jer. 4:2326; Isa. 24:1 y 45:18). La ruina de la tierra fue el resultado del juicio divino al caer
Satans y sus ngeles (Ez. 28:12-15; Isa. 14:9-14; 2 Ped. 2:4 y Jud. 6). La frase la
tierra estaba desordenada y vaca (Gnesis 1:2) podra traducirse lleg a ser algo
catico y vaco. El caos mencionado en 1:2 terminara con un vasto perodo de tiempo
en el cual ocurrieron los hechos prehistricos. Despus de este cataclismo, la tierra fue
re-creada en seis das literales.
Esta teora dara cuenta de la antigedad de la tierra y permitira la interpretacin literal
de los seis das de la creacin. Sin embargo, se enfrenta con serias dificultades:
Ensea realmente la Biblia que la cada de Satans provoc una catstrofe universal?
Tienen algo que ver las descripciones en Jeremas 4:23-26 e Isaas 24:1 con la poca
pre-adnica? Parece que estas profecas se refieren a un futuro posterior al momento
de la profeca. Jeremas se refiri a la invasin babilnica e Isaas al juicio final de las
naciones. Consideremos la frase de Isaas 45:18b, respecto de la tierra: no la cre
catica, sino para ser habitada la plasm (Biblia de Jerusaln). Se refiere al caos
resultante de una catstrofe, o ms bien a una etapa en el proceso de la creacin
primitiva? Sera extrao que el relato bblico dedicara slo un versculo a la creacin y
dos captulos a la re-creacin. Adems las referencias en el resto de la Biblia parecen
aceptar que los seis das creativos se refieren a la creacin original. As que, esta
teora puede considerarse altamente especulativa, y carente de slidas evidencias
bblicas.
2. Teora de la creacin progresiva: Algunos consideran el primer captulo de
Gnesis como una descripcin potica de los pasos sucesivos de la creacin. Los
das de la creacin representaran eras de tiempo indefinido o sea pocas geolgicas,
en las cuales Dios paulatina y progresivamente llev a cabo su actividad creadora. La
maana y la tarde se refieren al comienzo y fin de cada perodo. Los das de
creacin nos proporcionan cuadros majestuosos vertidos en el conocido molde bblico
del nmero siete.1 Sealan que el mismo trmino da se usa en Gnesis 2:4 para
resumir el perodo completo de la creacin.
Se arguye que es lgico que Dios haya empleado una forma potica para describir el
proceso de la creacin, pues su revelacin se acomoda al entendimiento del hombre.
Los hombres del Antiguo Testamento no habran comprendido una descripcin literal.
Los que aceptan esta teora opinan que no existe problema alguno en creer que los
das de la creacin representan vastos perodos de tiempo puesto que Dios es eterno y
un da delante del Seor es como mil aos y mil aos como un da (2 Ped. 3:8).
Tambin esta teora puede armonizar bien con muchas de las teoras corrientes de

ciertos cientficos, aun contemplando la idea de que podran haber sido desarrolladas
las distintas formas de los animales dentro de los gneros creados por Dios.
Se perfila una discrepancia entre esta teora y el relato bblico en cuanto al da de la
creacin de las lumbreras. Cre Dios en el principio (Gen. 1:1) todo el universo,
incluso el sol, la luna y las estrellas, o fueron creadas las lumbreras en el cuarto da?
(Ver Gnesis 1:14-19). Y si fueron creadas en el cuarto da, cmo se explica la
existencia de luz desde el principio de la creacin? Los que creen que los das de
creacin fueron perodos de veinticuatro horas dicen que era luz csmica, o sea luz
creada por Dios aparte de las lumbreras. Debe de haber existido como energa. Sin
embargo, encuentran dificultad en explicar cmo comenz el ritmo del da y de la noche
(Gen. 1:5), el cual en su forma actual resulta del girar de la tierra sobre su eje y de la
posicin del sol. Algunos estudiosos han supuesto que Dios habra creado un foco de
luz ubicado cerca de la tierra, que sirviera provisionalmente hasta la creacin del sol el
cuarto da.
En contraposicin a la explicacin de un foco provisorio de luz, los que aceptan la
teora progresiva de la creacin creen que la descripcin de la creacin en el primer
captulo del Gnesis se presenta desde el punto de vista de una persona sobre la
tierra. Los cuerpos celestes fueron creados el primer da (el primer perodo de la
creacin) pero no eran visibles hasta la cuarta poca geolgica. As esta teora
interpreta poticamente Gnesis 1:14-19 como refirindose a la aparicin de las
lumbreras a la vista de un ser terrestre.*
Los que se oponen a esta teora consideran que al interpretar poticamente el relato
bblico de la creacin se est tratando de conciliar la enseanza clara del Gnesis con
las ideas errneas de algunos cientficos. Temen que estos cientficos cristianos estn
inclinados (tal vez inconscientemente) a atribuir una vasta antigedad a la tierra para
poder admitir la teora de la evolucin. Alegan que las teoras cientficas tienden a tener
una breve idea y se reemplazan a menudo por otras ideas contradictorias. Confan en
que tarde o temprano la interpretacin literal de Gnesis 1 ser verificada por los
descubrimientos cientficos.
Segn la teora progresiva de la creacin, Dios cre toda la materia en el principio
(1:1). Explican los siguientes pasos bblicos por lo que ensea la ciencia. Al principio la
tierra debe haber sido una desolada masa agitada y cubierta de agua hirviente por el
calor intenso de la accin creadora. Las densas capas de nieblas y gases emanados
dejaban a la tierra en absoluta oscuridad. El primer da (poca geolgica), la corteza
terrestre se habra enfriado algo y las capas de gas haban disminuido lo suficiente
como para permitir el paso de la luz solar. De modo que se podan distinguir el da de la
noche aunque los cuerpos celestes an no eran visibles (el relato est hecho desde el

punto de vista de una persona sobre la tierra). Al segundo da Dios levant el denso
manto de niebla que cubra las aguas creando una atmsfera entre ellos.
El tercer da hizo que las grandes marejadas de agua que cubran la tierra formaran un
ncleo despejndose as los continentes. Esto implicara el hundimiento de algunas
partes de la superficie terrestre y la elevacin de otras. Luego, cuando ya hubo tierra
seca, Dios le orden que produjera toda clase de vegetacin. El manto de nubes le
debe de haber dado un efecto de invernadero, y el calor que reinaba producira un
clima tropical en todas partes. Las plantas creceran abundantemente, se produciran
los yacimientos carbonferos a travs de muchos surgimientos y resurgimientos
alternativos. La tierra se habra enfriado paulatinamente, hasta que se rasg el manto
de nubes en el cuarto da y apareci el sol.
3.
Teora
de
la
catstrofe
universal
causada
por
el
diluvio:
Los que aceptan esta teora interpretan literalmente los das de la creacin, pero
explican que los grandes cambios geolgicos, la estratificacin de las rocas y los
yacimientos de carbn y de petrleo se pueden atribuir al cataclismo universal del
diluvio. Rechazar la teora de uniformismo, que considera la formacin de rocas
sedimentarias como resultado de un proceso uniforme y extremadamente lento de
depsito de minerales. Segn esta teora, seran necesarios mil aos para acumular
30.5 cm. de roca estratificada. As estos cientficos midiendo la roca sedimentaria
llegan a la conclusin de que la tierra tiene millones de aos.
En cambio, los que atribuyen el depsito de minerales al cataclismo del diluvio,
presentan algunos argumentos que son dignos de considerar. Sealan que se han
encontrado fsiles animales intactos en las estratificaciones de las rocas y aun troncos
de rboles de tres metros de altura en pie en yacimientos de carbn.2 Este fenmeno
indica que en esos casos, por lo menos, la roca estratificada y los yacimientos de
carbn no se formaron paulatinamente, sino de la noche a la maana; de otro modo,
los animales y los rboles se hubieran deshecho pudrindose. Cmo se puede
explicar este fenmeno? Parece que hubo un cataclismo que los sepult, depositando
minerales en el caso de la roca y residuos de vegetacin en el caso de los yacimientos
de carbn. No podra ser la consecuencia del diluvio que describe la Biblia?
En Siberia, al norte de Rusia, se han encontrado mamuts en perfecta preservacin
congelados en el hielo. Murieron tan repentinamente que algunos an tenan pasto en
la boca. Cmo se pueden explicar estos hechos? Los cientficos piensan que tal vez
hubo un cambio de clima tan drstico y repentino que hizo que los mamuts murieran de
fro y se congelaran casi instantneamente. Luego sus cuerpos fueron cubiertos de
hielo y preservados hasta hoy.

Es posible que Dios efectuara el cataclismo del diluvio en parte alterando la posicin
del eje de la tierra. As habra habido abruptos cambios de clima en ciertas reas; se
habran producido enormes marejadas que depositaran masas de vegetacin en
ciertos lugares para formar los yacimientos de carbn y petrleo y se habran formado
tambin, con depsitos de sedimentos, las rocas sedimentarias. A la vez, los
terremotos produciran grandes cambios en la corteza de la tierra.
Es interesante notar que algunos cientficos y pensadores modernos tienden a
abandonar el principio de uniformismo y creer que hubo una catstrofe universal que
produjo repentin mente muchos de los cambios geolgicos. Si ellos tienen razn se
esfumar el problema de armonizar el relato bblico con que parece ser la gran
antigedad del globo terrqueo.

COMO INFLUYEN LAS COSMOVISIONES ENFRENTADAS ACERCA DE LA

REALIDAD Y COMO INFLUYE ESTE DEBATE EN MI PROFESION.Afecta en muchos sentidos a la sociedad de manera positiva y negativa, un ejemplo de
manera negativa es que la evolucin logro sacar la biblia de las escuelas, de esta
manera los valores estn por los suelos y existe ms probabilidad de que en un futuro
cercano tengamos ms delincuencia y violencia a causa de la falta de valores, en mi
profesin (msico) la falta de valores a causa de la falta de fe en Dios (por los
problemas anteriormente explicados) crean un vacio de valores y surgen canciones con
letras ofensivas a la mujer, ya que el temor de Dios no est en la mayora de los
msico/compositores.
MI POSICION.Dos Cientficos de gran renombre George Ellis Ph.D. y Stephen Hawking Ph.D. nos
dicen:
"La construccin del universo no nos llevan a otro punto que a la conclusin de que el
universo tuvo un "diseador" (Purposeful Designer. George Ellis & Stephen Hawking.
The large scale structure of space-time)
Si te encuentras un reloj en la calle sera ilgico exclamar: Miren como este Reloj se
creo por el azar!, lo lgico sera pensar que ese reloj esta all porque una mente
inteligente lo diseo, lo creo y lo dejo all.
Adems cabe mencionar:
1. A lo largo de la historia, en todas las culturas del mundo, la gente ha estado
convencida de que hay un Dios.

2. La complejidad de nuestro universo

3. La improbabilidad de que el simple "azar" sea la explicacin de las caractersticas de
la vida.
4. El sentido inherente del bien y el mal de la humanidad no puede ser explicado
biolgicamente.
5. Dios no slo se revel en lo que puede ser observado en el universo, en
la naturaleza y en la vida humana, sino que l se ha mostrado todava ms
especficamente en la Biblia (Deuteronomio 29:29).
6. A diferencia de cualquier otra revelacin de Dios, Jesucristo es el retrato ms claro y
especfico de Dios (Juan 1:1-18).
Cuando se trata de la posibilidad de la existencia de Dios, la Biblia dice que hay
personas que han visto suficiente evidencia pero han suprimido la verdad acerca de
Dios. Por otro lado, para aquellos que quieren conocerlo a Dios si l est all, l dice,
"Me buscarn y me encontrarn, porque me buscarn de todo corazn. S, yo dejar
que ustedes me encuentren. . ."
He aqu, pues, algunas razones que apoyan la existencia de Dios:
1. A lo largo de la historia, en todas las culturas del mundo, la gente ha
estado convencida de que hay un Dios. Podra uno decir, con algn grado de
confianza, que todas esas personas han estado equivocadas? Miles de millones de
personas, que representan distintas conformaciones sociolgicas, intelectuales,
emocionales y educacionales. todas llegaron a la misma conclusin de que hay un
Creador, un Dios que debe ser adorado.
"La investigacin antropolgica ha indicado que hoy, entre la gente primitiva ms lejana
y remota, hay una creencia universal en Dios. Y en las historias y leyendas ms
tempranas de las personas alrededor del mundo, el concepto original era de un Dios,
quien era el Creador. Un alto Dios original parece haber estado en su conciencia aun
en aquellas sociedades que hoy son politestas."
2. La complejidad de nuestro universo, nuestro sistema solar y nuestro planeta Tierra
apuntan todos a un Diseador conocedor y deliberado quien no slo cre nuestro
universo sino que lo sostiene en el da de hoy. Se podran dar aqu pginas y pginas
de ejemplos que muestran el diseo de Dios, tal vez sin terminar nunca. Pero aqu van
algunos:
La Tierra. . . su tamao es perfecto. El tamao de la Tierra y la
gravedad correspondiente sostiene una delgada capa de gases de nitrgeno y

oxgeno, bsicamente, sobre la superficie de la tierra. Extendindose slo unos 80

kilmetros sobre la superficie de la Tierra, nuestra atmsfera contiene la mezcla
correcta de gases para sustentar la vida. Si la Tierra fuera ms pequea, una
atmsfera sera imposible, como el planeta Mercurio. Si la Tierra fuera ms grande, su
atmsfera contendra hidrgeno libre, como Jpiter. La Tierra es el nico planeta
conocido que est equipado con una atmsfera adecuada para la vida de las plantas,
los animales y los humanos.
Cuando la NASA lanza una misin del transbordador espacial, se supone que un
mono no escribi el plan, sino mentes inteligentes y con conocimiento. Cmo
explica uno la existencia de la mente humana? Slo una mente ms inteligente
y con mayor conocimiento que la humanidad podra crear un cerebro humano.
3. La improbabilidad de que el simple "azar" sea la explicacin de las caractersticas de
la vida. Podra uno mirar a Mount Rushmore donde estn esculpidos los rostros de
Washington, Jefferson, Lincoln y Theodore Roosevelt y creer de alguna forma que
surgieron de la casualidad? Dado un tiempo infinito, el viento, la lluvia y el azar, todava
es difcil de creer que algo as, vinculado con la historia, fue formado en forma aleatoria
en el costado de la montaa. El sentido comn nos lleva a concluir que hubo
gente que plane y esculpi esas figuras.
CONCLUSION.Para mi Dios es l quien cre todo y le dio leyes al Universo, es
decir, la forma en que funcionan todas las cosas, las normas bajo las cuales
se realizan todos los procesos en todas las cosas fueron determinados por
Dios mismo, no puede existir una casa al azar, necesitas al arquitecto y al constructor,
mucho ms si hablamos del origen de todas las cosas, todo nos lleva a la conclusin
de un Creador detrs de todo, que controla la existencia de las cosas, dicho
creador es Dios.