Los niveles y tipos de conocimiento

Toda persona humana en su esencia est constituida de facultades que

son propios de su especie. En efecto, la inteligencia, la voluntad y la libertad
son realidades constitutivas intrnsecas del ser humano. La primera facultad la
inteligencia- es la que permite al ser humano conocer la realidad de las cosas,
la naturaleza de algo. Sin embargo, () han surgido en el hombre
contemporneo, y no solo entre algunos filsofos, actitudes de difusa
desconfianza respecto de los grandes recursos cognitivos del ser humano. Con
falsa modestia se conforman con verdades parciales y provisionales, sin
intentar hacer preguntas radicales sobre el sentido y el fundamento ltimo de la
vida humana, personal y social1. La inteligencia tiene en su constitucin misma
conocer la verdad. El conocer y con ello el conocimiento tiene cuatro estadios
que son posibles de ser alcanzados por la persona humana. () El
conocimiento del hombre es un camino que no tiene descanso () 2, por lo
tanto, si no tiene descanso es porque siempre aspira al conocimiento ms
perfecto.
1. Conocimiento vulgar u ordinario
Debemos tener en consideracin que el hombre por naturaleza posee y
experimenta la necesidad de saber 3, y esto lo lleva a una satisfaccin. Para
alcanzar dicho saber debe hacer un itinerario. En efecto, todo hombre tiene un
conocimiento bsico de un mundo material, un mundo exterior, de donde se
encuentra y de un determinado nmero de personas y/o de s mismo: el
conocimiento vulgar. No es conocimiento desarrollado a travs de un mtodo,
es por eso que tiene gran probabilidad de llevarnos a un error, sin embargo,
nos sirve para un fin prctico diario.
El modo de obtener este conocimiento es a travs de la experiencia directa
con la realidad,

con las personas y con el mundo (esto evidencia lo

naturalmente sociales que somos) en un contextos histrico determinado. La

1

Juan Pablo II, Fides et Ratio, n5

Ibdem., n31
3
Cfr. Aristteles, Metafsica I,1.
2

experiencia ensea cual es el curso normal de las cosas, y gracias a ello es

posible seguir viviendo. La transmisin de este conocimiento es de forma
asistemtico, no tiene un sistema formal que se rija con parmetros
establecidos. Pero como el conocimiento no tiene descanso, es preciso seguir
la travesa del saber; en efecto, el conocimiento vulgar es el germen que est
llamado a desarrollarse para desvelar la verdad.

2. El conocimiento cientfico
El hombre, es un ser social por naturaleza, es un zoon politikon4 y, por lo
tanto, est inmerso en un contexto determinado, esto le permite encaminar el
conocimiento vulgar a

un conocimiento cientfico, en otras palabras, la

civilizacin tiende a desarrollar el saber ordinario hasta convertirlo en cientfico.

Pero qu es un conocimiento cientfico? Es un conjunto de conocimientos que
se obtienen en virtud de procedimientos metdicos y se sistematizan de
manera coherente, se trata de conocimiento, es decir de actos humanos cuya
naturaleza propia consiste en tener un contenido objetivo () y cientfico
porque es el fruto maduro de una madura reflexin: adquiere clara conciencia
del fin perseguido y procede con mtodo, es decir sigue una meta razonada
para alcanzar su fin5.
El conocimiento, es entonces cientfico porque tiene un mtodo (de meta,
con, y odos, camino)

que ayuda u orienta a un contenido objetivo. Este

conocimiento contiene un mtodo por lo que caben menos probabilidades de

error en la prctica dando seguridad en lo que se ha descubierto. De todos
modos esa verdad puede ser transitoria (tomando en consideracin el nuevo
paradigma de ciencia basado en el modelo hipottico-deductivo). La
caractersticas de este conocimiento es: la objetividad; el desinters, puesto
que hay que prescindir del inters a fin de no turbar en absoluto la mirada
serena del puro conocimiento, porque el centro de la ciencia es lo verdadero,
no lo til; adems debe tener un espritu crtico; intento de sistematizacin. En
4
5

Traducido: Animal poltico.

Louis de R, introduccin a la Filosofa, Madrid, segunda edicin 1962 cap I, pg. 18-19

este

conocimiento

podemos

encontrar

las

matemticas,

las

ciencias

experimentales (las fsicas, las biolgicas), las ciencias humanas (la

economa).
3. Conocimiento Filosfico
El hombre es en cierto modo filsofo y posee concepciones filosficas
propias con las cuales orienta su vida6. La persona humana tiene sed de
verdad; su naturaleza no descansar hasta alcanzarla, incluso se puede definir
al hombre como aquel que busca la verdad 7. Es por eso que no saciar su sed
con las ciencias, sino que necesita an ms; necesita responder a preguntas
fundamentales quin soy?, a dnde voy?, qu sentido tiene la vida? Las
respuestas estn en el nivel filosfico y teolgico. Sin embargo, el filsofo debe
estar en armona con las ciencias, ya que, de algn modo u otro, la filosofa y
las ciencias se apoyan en las experiencias o en el conocimiento ordinario. Las
ciencias, a su vez aprovechan los progresos filosficos, ya que el cientfico se
adhiere a un sistema filosfico determinado, por otro lado siempre existe la
posibilidad de que los descubrimientos cientficos den lugar a nuevos
problemas filosficos.
La filosofa es la ciencia de los primeros principios y las ltimas causas de
toda la realidad. El preguntar filosfico es una pregunta radical que busca el
fundamento, la raz. Es un preguntar sobre las causas primeras y a los fines
ltimos. Es un qu? o por qu? La filosofa procede con un mtodo y usa
las facultades cognitivas. El objeto material de la filosofa es toda la realidad y
el objeto formal (el punto de vista que se estudia) la realidad en cuanto lo que
es y la explicacin fundamental.
El conocimiento cientfico no da respuesta sobre las causas ltimas, sino de
las primeras o ms prximas y solo de una parte del saber, a diferencia del
conocimiento filosfico que toma todo el saber y se pregunta sobre las causas
ltimas. Sin embargo, aunque la filosofa se pregunta por las causas ltimas
6
7

Cfr. Fides et Ratio, n 30.

Ibdem., n 28

de las cosas, sta no da respuesta a hechos trascendentales del hombre como

por ejemplo: la muerte. Surge la necesidad de una ciencia, en cuanto da
respuesta a las cosas sobrenaturales, esto es la teologa.

4. Conocimiento Teolgico
Como

se

ha

expuesto

anteriormente,

el

conocimiento

vulgar

ya

sistematizado y desarrollado pasa a ser un conocimiento cientfico; en tanto, el

conocimiento filosfico, que da respuesta de las causas ltimas de la realidad y
del hombre, an siendo ms elevado que el cientfico y el vulgar, no

es

suficiente en cuanto a la respuesta trascendental sobre la verdad y la vida. En

efecto, la teologa (que es aquella rama del saber humano que emprende el
estudio metdico y sistemtico del contenido de la revelacin cristiana 8) nos
dan respuesta a la luz de la fe a stas interrogantes. Es por lo tanto, un saber
sobrenatural. La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn por
alcanzar los objetivos que hagan cada vez ms digna la existencia personal.
Ella ve el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la
existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofa como una
ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la
verdad del Evangelio a cuantos an no la conocen 9.
La teologa se funda en verdades de orden sobrenatural, de todos
modos sta usa algunas ciencias usando las caractersticas propias de cada
una, como por ejemplo su mtodo para exponer las verdades elaboradas en un
sistema. Sin embargo, las ciencias siempre quedan subordinadas a la teologa
y no pueden quitarle su carcter sobrenatural, ya que stas son solo de
carcter racional. Por su carcter sobrenatural la teologa ocupa un lugar
superior a la de la filosofa, es por esto que la filosofa, para no caer en error no
debe contradecir a la fe, puesto que una misma cosa no puede ser verdad ni
falsa a la vez. En efecto, rechazar las aportaciones de la verdad que derivan de
la revelacin divina significa cerrar el paso a un conocimiento ms profundo de
8
9

R, Louis, pg. 35.

Fides et Ratio, n5.

la verdad, daando la misma filosofa. 10 Podemos agregar que en el mbito de

la revelacin sobrenatural y el del conocimiento natural coinciden en parte ya
que las dos buscan la verdad. Pero, la filosofa y la teologa no tienen igual
naturaleza, si las miramos del punto de vista que una se funda en lo racional y
la otra en lo sobrenatural.
En suma, la teologa, necesita de la filosofa o del uso de la razn para
dar respuesta a nuestra fe usando un mtodo sistematizado, que es una
caracterstica tambin de la ciencia y sta, teniendo como punto de partida el
conocimiento vulgar u ordinario. Y la ciencia necesita de la filosofa para dar
respuesta razonable sobre los hechos de una parte de un saber. Todos los
tipos de conocimientos estn en busca de la verdad, porque es algo intrnseco
en el hombre buscar a la esencia de todo que es Dios. Los diferentes tipos de
conocimientos no se contradicen sino que son diferentes aspectos de lo mismo:
la bsqueda de la verdad. La fe y la razn son como dos alas con las cuales el
espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad 11.

Bibliografa
Papa Juan Pablo II, Encclica Fides et Ratio, 1998.
Louis de R, introduccin a la Filosofa, Madrid, segunda edicin 1962.

10
11

Ibdem., n 75
Fides et Ratio, n1.