HISTOIRE DE JRUSALEM ET DHBRON DEPUIS

ABRAHAM JUSQU A LA FIN DU XV e SICLE DE J.-C

Fragments de la Chronique de Moudjr-ed-dyn traduits sur le
texte arabe
PAR HENRY SAUVAIRE
Chevalier de la Lgion dHonneur, Premier Drogman de
tAgence el Consulat gnral de France Alexandrie, Membre
de lInstitut Egyptien, etc.
Nous croyons tre agrable aux plerins et aux touristes qui se
rendent en Palestine, en leur offrant, dans ce petit volume, la
traduction des passages de louvrage de Moudjr-ed-dyn, plus
particulirement consacrs la topographie de Jrusalem et
dHbron. La plupart des monuments qui existaient dans ces
deux villes saintes, lpoque o lauteur les a dcrits, cest-dire vers la fin du XVe sicle de notre re, excitent encore
aujourdhui notre respectueuse admiration ou notre curiosit.
Le savant professeur M. Reinaud, dont la perte a t si regrette
de tous ceux qui soccupent de lhistoire et de la gographie
orientales, a plus dune fois cit notre auteur dans sa
Bibliothque des Croisades. Mais on trouve surtout de nombreux
fragments de lHistoire de Jrusalem et dHbron dans les Mines
de lOrient. Toutefois, outre que la traduction faite par lillustre
de Hammer ne nous a pas toujours paru trs exacte, il est assez
incommode de porter en voyage les deux normes tomes dans
lesquels ces extraits sont dissmins.
Le qdy Moudjr-ed-dyn el Hanbaly mourut en lanne 927 de

lhgire (1521 de J. C.). Un grand nombre de manuscrits de

lEuns el djall, son principal ouvrage, existent dans les
Bibliothques de Paris, Londres, Vienne, etc.; un imprimeur du
Caire, El Wahby, en a publi une dition. Cest sur un manuscrit
acquis par nous Jrusalem et sur louvrage imprim que nous
avons fait la prsente traduction.
Henry SAUVAIRE.
Marseille, le 30 Dcembre 1875.

PREMIRE PARTIE
Achat de la Caverne.
Au rapport de Kab el Ahbar, la premire personne qui mourut
et fut ensevelie a Hbra (Hbron) fut Sarah. En effet, lorsquelle
mourut, El Khalil (Abraham) sortit la recherche dun endroit
pour ly enterrer; son plus grand dsir tait den trouver un
proximit de Memri (Mambr). Stant rendu auprs dAfron,
qui tait roi de la contre et habitait Hbra, Abraham lui dit :
Vends-moi un emplacement o je puisse inhumer les membres
de ma famille qui mourront. Choisis, rpondit Afron, je te
permets denterrer tes morts sur tel point de mon territoire que
tu prfreras. Je ne veux le prendre quen en payant le prix, dit
Abraham. Vertueux vieillard, rpliqua le roi, ensevelis tes morts
o il te plaira. Abraham refusa. Comme il insistait pour
acheter la caverne : Eh bien ! dit le roi, je te la vendrai
moyennant quatre cents derhems, chaque derhem du poids de
cinq derhems, et chaque cent derhems au coin dun roi

(diffrent). Il voulait par ces conditions mettre Abraham dans

limpossibilit de se procurer la somme et le forcer accepter
son offre.
Abraham sortait de chez le monarque, lorsque tout coup il
aperut (lange) Gabriel debout devant lui. Abraham, lui dit-il,
Dieu a entendu ce que ta demand le gant. Voici les derhems;
remets-les-lui. Ils sont tels quil les dsire. Abraham les prit,
continue le narrateur, et les porta au tyran qui lui dit : Do te
sont venues ces pices? De Celui, rpondit le patriarche, qui est
mon Crateur, mon Dieu et pourvoit mes besoins.
Aprs quAfron eut reu largent, Abraham transporta Sarah
et lensevelit dans la caverne. Cest ainsi quelle fut la premire
personne quon y enterra. Elle mourut ge de cent dix-sept, ou,
suivant dautres, de cent vingt-sept ans. Dans la suite, lorsqu
Abraham mourut, il fut inhum vis--vis delle du ct de
loccident. Aprs, mourut Rabaqah (Rbecca), femme dIsaac;
elle fut ensevelie dans la mme caverne, ct de Sarah, dans la
direction du sud. Ensuite mourut Isaac qui fut enterr en face de
sa femme, du ct de louest. Puis Jacob mourut; il fut inhum
auprs de la porte de la caverne : sa tombe fait face celle
dAbraham, du ct du nord. Aprs lui mourut Lyq (La), sa
femme; elle fut ensevelie vis vis de lui, du ct de lorient.
Or les enfants de Jacob, avec ElYs (Esa) et ses frres,
sassemblrent et dirent : Laissons la porte de la caverne
ouverte; nous y enterrerons tous ceux dentre nous qui
mourront. Mais une dispute ayant clat entre eux, un des
frres dEsa ou, suivant une autre version, un des fils de Jacob
leva la main et donna un soufflet Esa dont la tte tomba dans

la caverne. Quand sa tte fut tombe dans la caverne, ils

emportrent son corps et lenterrrent sans tte; sa tte resta
dans la caverne quils entourrent dun mur; ils placrent sur
chacun des tombeaux des signes funraires propres les faire
reconnatre et y tracrent les inscriptions suivantes : Ceci est le
tombeau dAbraham. Ceci est le tombeau de Sarah. Ceci
est le tombeau dIsaac. Ceci est le tombeau de Rbecca.
Ceci est le tombeau de Jacob. Ceci est le tombeau de sa
femme La. Aprs quoi ils sortirent et fermrent la porte.
Tous ceux qui se rendaient en cet endroit se bornaient y faire
leurs tournes sans y pntrer, jusqu ce quaprs cela
arrivrent les Rom (Grecs du Bas Empire). Ceux-ci y
pratiqurent une porte, pntrrent dans lintrieur et y
construisirent une glise. Dans la suite, quand Dieu eut fait
triompher lislamisme et que les musulmans se furent rendus
matres de ce pays, ils dmolirent lglise.
Prs de la ville de notre seigneur Abraham El Khalil, est un
village nomm Siir qui spare les deux arrondissements de
Jrusalem et dHbron. Dans lintrieur de son Masdjed se
trouve un tombeau quon dit tre celui dEsa. Cette croyance
est trs rpandue parmi la population, qui sy rend en
plerinage. Dieu connat mieux la vrit.
On rapporte Wahb ebn Monabbeh le rcit suivant : Jai vu
sur le tombeau dAbraham une pierre place la partie
postrieure du monument et sur laquelle taient gravs ces vers
du mtre radjaz :
Lignorant se laisse aveugler par ses esprances, Celui dont le

terme est arriv doit mourir. Les artifices ne lui serviront rien.

A quoi un des hommes de science a ajout : Les actes seuls

accompagnent lhomme dans la tombe.
Mohammad, fils de Bekran, fils de Mohammad, Khatb du
Masdjed dHbron, raconte avoir entendu Mohammad, fils
dIshq, le grammairien, sexprimer ainsi : Je sortis avec le
qdy Abou Amr Otmn, fils de Djafar, fils de Chdn, pour
aller au tombeau dAbraham. Nous y avions sjourn trois jours,
lorsque, le quatrime, mon compagnon sapprocha de
linscription qui fait face au tombeau de Rbecca, femme
dIsaac, et aprs mavoir ordonn de la laver jusqu ce que les
caractres en fussent devenus bien lisibles, il menjoignit de
reproduire exactement, sur un rouleau de papier que nous
avions apport, ce qui tait sur la pierre. La transcription faite,
nous retournmes Ramleh. Le qdy fit aussitt venir des gens
connaissant des langues diffrentes, pour lui lire linscription,
mais il ne se trouva personne en tat de la dchiffrer. Toutefois,
ils saccordrent dire quelle tait en grec ancien; leur
connaissance, il ne restait quun seul individu capable de la lire,
savoir un vieux cheikh, Alep. On rsolut de lenvoyer
chercher. Ds quil fut arriv, le qdy me manda en sa prsence.
Ctait un cheikh trs g. Le cheikh mand dAlep me dicta
comme suit la traduction de ce que javais reproduit sur le
rouleau de papier : Au nom de mon Dieu, le Dieu du trne, le
vainqueur, le guide, le puissant, le fort, le monument qui est en
face est le tombeau de Rbecca, femme dIsaac; celui qui lui
correspond est le tombeau dIsaac. Le grand monument qui
vient ensuite est le tombeau d Abraham El Khalil; vis--vis de

lui, du ct de lorient, est le tombeau de sa femme Srah. Le

monument le plus loign, sur la mme ligne que le tombeau
dAbraham, est le tombeau de Jacob; aprs lui, lorient, est le
tombeau dEly, femme de Jacob. Que les prires et le salut de
Dieu soient sur eux tous ! Esa a trac ceci de sa main. Le nom
de la femme de Jacob est Ely; dans quelques ouvrages, il est
crit Lv; mais le plus connu est Lyq. Dieu est plus savant. La
pierre qui porte cette inscription se voit encore de nos jours;
lendroit o elle se trouve est clbre parmi le peuple sous le nom
de Maqm Adam (station dAdam); on prtend quil renferme la
tte dAdam.
Le Hafed Ebn Asaker dit avoir lu et copi ce qui suit dans un
livre de traditions :
Mohammad, fils de Bekrn, fils de Mohammad, prdicateur
du Masdjed dAbraham El Khalil, qui fut qdy de Ramleh
pendant le khalifat dEr-Rdy-billah, en lanne 32o et quelques,
et mme postrieurement cette poque, et fut un traditionniste
de mrite dont de nombreux lves rptrent les hadiths quil
leur avait enseigns, a dclar avoir recueilli le rapport suivant
de la bouche de Mohammad, fils dAhmad, fils de Djafar el
Anbry (natif dAnbr) : Abou-Bekr el Eskfy affirma un jour
en ma prsence quil tait constant pour lui que le tombeau
dAbraham se trouvait lendroit o il tait actuellement,
cause de ce quil avait vu de ses propres yeux. En effet,
ajoutait-il, je constituai, en faveur des serviteurs et du
sanctuaire, des waqfs nombreux slevant aprs de quatre mille
dinars, dans lespoir dobtenir de Dieu la rcompense de cette
bonne uvre, et cherchai massurer de lauthenticit du fait.
Etant parvenu grce mes prvenances, mes largesses, mes

bons procds et mes bienfaits, gagner le cur de ces gens, je

voulus mettre cette circonstance profit pour tablir dune
manire certaine la conviction que javais et qui tait fortement
enracine dans mon esprit. Un jour donc que je les avais runis
tous chez moi : Je vous prie, leur dis-je, de me faire arriver
jusqu la porte de la caverne, pour que je descende auprs des
prophtes et que je les voie. Nous satisferions trs volontiers
ton dsir, me rpondirent-ils, car nous sommes tes obligs; mais
cela nest pas possible en ce moment, attendu quil nous arrive
continuellement de nombreux voyageurs. Il faut attendre
jusqu lentre de lhiver. Ds que janvier fut arriv, je me
rendis auprs deux. . Reste chez nous, me dirent-ils, jusqu ce
quil tombe de la neige. Je demeurai donc avec eux jusqu ce
que la neige tant tombe, la circulation des visiteurs se trouva
interrompue. Mayant alors conduit auprs dune roche, entre le
tombeau dAbraham et celui dIsaac, ils arrachrent la dalle, et
lun deux, nomm Salouk, qui tait un homme vertueux, bon et
trs religieux, descendit; je le suivis. Il marcha ainsi devant moi
jusqu ce que nous emes descendu soixante-douze marches,
lorsque tout coup japerus ma droite une immense estrade
en pierre noire et au dessus un vieillard couch sur le dos et
envelopp dune toffe verte; il avait peu de poils aux joues et
une longue barbe. Cest Isaac (sur qui soit le salut!) me dit
Salouk. Nous fmes quelques pas et voil quune autre estrade,
plus grande que la premire, soffrit ma vue. Sur cette
banquette tait tendu sur le dos un vieillard dont la chevelure
blanche prenait la largeur de ses deux paules; sa tte, sa barbe,
ses sourcils et ses cils taient blancs; son corps tait recouvert
dune toffe verte; le vent jouait de droite et de gauche dans ses
cheveux blancs, Cest Abraham El Khalil (sur qui soit le
salut !) me dit Salouk. Je me prosternai la face contre terre et

remerciai Dieu de la grce quil mavait accorde. Continuant

notre marche, nous trouvmes sur une petite estrade un vieillard
dune coloration rouge fonc, la barbe paisse. Sous ses paules
tait une toffe verte qui lui enveloppait le corps. Voil, me dit
Salouk, le prophte Jacob. Nous tournmes ensuite gauche
pour examiner le ct des femmes. En prononant ces derniers
mots, Abou-Bekr el Eskfy jura quil avait achev son rcit.
Je me levai sur le champ (cest Mohammad el Anbry qui
parle), et me rendis incontinent au Masdjed dHbron o, ds
mon arrive, je minformai de Salouk. On me rpondit quil
allait tre l tout de suite. Aussitt quil fut venu, je me levai et
mtant assis ct de lui, je commenai lui raconter une
portion de ce que javais entendu. Il me regarda dun air qui
semblait nier cette relation. Je le ramenai doucement de manire
me faire pardonner mon crime. Puis jajoutai quAbou-Bekr el
Eskfy tait mon oncle paternel. Cette communication le
radoucit. Salouk, mcriai-je alors, je ten conjure, quand
vous vous ftes tourns du ct des femmes, que se passa-t-il et
que vtes-vous ? Ce que ta racont Abou-Bekr, me rpondit-il.
Je voudrais, rpliquai-je, lentendre galement de ta bouche.
Nous entendmes une voix qui venait du ct des femmes et criait
: Eloignez-vous du harem, que Dieu vous fasse misricorde !
Nous tombmes aussitt vanouis. Au bout de quelque temps,
ayant repris connaissance, nous nous levmes. Nous avions cru
que cen tait fait de nous, et nos camarades avaient perdu tout
espoir de nous revoir.
Mohammad el Anbry ajoutait : Abou-Bekr lEskfy, me dit le
cheikh, na survcu que peu de jours au rcit quil mavait fait,
et il est mort ainsi que Salouk. Que Dieu leur fasse misricorde !


Voici ce que dit Abou Abd-Allah Mohammad, fils dAhmad, fils
dAbou-Bekr, el Bann (le maon) el Moqaddasy (le
Jrusalmitain), dans son livre intitul El bad f tafdl mamlaket
el islam (Le livre curieux sur la prminence de lempire de
lislamisme) :
Hbra est le bourg dAbraham; il y a un chteau immense qui
est, dit-on, louvrage des gnies, et est construit en grosses
pierres sculptes. Au milieu est une coupole en pierres,
construite depuis lislamisme, et recouvrant le tombeau
dAbraham; celui dIsaac se trouve devant, dans le moughatta
(le lieu couvert), et celui de Jacob, dans la partie postrieure.
Auprs de chaque prophte repose sa femme. Cette enceinte
(hayyez) a t convertie en Masdjed: lon a bti tout autour des
maisons quhabitent ceux qui veulent y vivre en retraite; les
constructions, attenantes, lentourent de tous cts. Les
habitants reoivent leau au moyen dun petit canal. Ce bourg,
dans une tendue dune demi-journe en tous sens, prsente une
suite non interrompue de villages, de vergers, de vignes et de
plants de pommiers. La plus grande partie des fruits est porte
en Egypte. Dans ce bourg se tient constamment une table ouverte
au public; on y trouve organiss des cuisiniers, des boulangers et
des serviteurs; ils servent ceux des pauvres qui se prsentent
des lentilles cuites lhuile et en donnent mme aux riches qui
dsirent en prendre.
El Malek el Mouayyad Isml, prince de Hamh racontant dans
sa Chronique les vnements qui se sont passs durant lanne
513 (J.-C. 1119), rapporte que cette anne-l on dcouvrit le

tombeau dAbraham El Khalil, ainsi que ceux de ses deux fils

Isaac et Jacob, dans le voisinage de Jrusalem; que beaucoup de
personnes virent les corps de ces patriarches qui staient
conservs sans altration, et quauprs deux, dans la caverne,
taient ranges des lampes dor et dargent. Lauteur ne dit
point de quelle manire sopra cette dcouverte, sur laquelle
plane quelque obscurit, attendu qu lpoque indique,
Jrusalem et la ville de notre seigneur El Khalil (Hbron) taient
au pouvoir des Francs. Les Musulmans ny exeraient aucune
autorit; et lon na jamais entendu dire que les Francs, pendant
leur domination, permissent aux musulmans lentre de ces
places. Dieu connat mieux lexactitude du fait.
Salomon, par une rvlation de Dieu, construit une enceinte
(hayyez) au dessus de la Caverne.
On rapporte que lorsque Salomon eut achev la construction de
Jrusalem, Dieu lui rvla ces paroles : O fils de David,
construis au dessus du tombeau de mon Ami (Abraham) une
enceinte qui le fasse reconnatre ceux qui viendront aprs toi.
En consquence, Salomon, accompagn des enfants dIsral,
sortit de Jrusalem et vint vers la terre de Kann. Aprs avoir
tourn dans diffrentes directions sans dcouvrir le tombeau, il
revint Jrusalem o Dieu lui fit cette rvlation : O Salomon,
tuas contrevenu mon ordre ! Seigneur, rpondit le prophte, je
nai pu trouver lemplacement. Dieu lui adressa alors cette
nouvelle rvlation : Va, tu verras une lumire descendant du
ciel jusqu terre; cest l lemplacement du tombeau de mon
ami Abraham. Salomon se mit donc en route une deuxime
fois. Il regarda et donna aux gnies lordre de construire dans
lendroit appel Er-Rmah, lequel est prs de la ville de notre

seigneur El Khalil, dans la direction du nord, au sud du village

de Halhoul o se trouve le tombeau de Jonas. Mais Dieu se
rvla lui en ces termes : Ce nest point l la place que je tai
indique; regarde donc la lumire suspendue du ciel sur la terre
et btis. Salomon partit; comme il promenait et l ses
regards, voil quune lumire brillait au dessus dune des plaines
dHbron; il reconnut que ctait bien l lemplacement quil
cherchait. Cest sur cette plaine quil construisit ldifice
(hayyez).
Dimensions en longueur et en largeur du mur (sor) de Salomon.
Ce sanctuaire (Maqm) auguste, qui forme lintrieur du mur de
Salomon mesure en longueur, du sud au nord, depuis le fond du
Mehrb situ prs de la chaire jusquau fond de la chapelle
(Machhad) qui recouvre le tombeau de notre seigneur Jacob,
quatre-vingts coudes, de celles dites dr el amal ( coude de
construction ), moins une petite diffrence denviron une demi
coude ou deux tiers de coude. Sa largeur, dorient en occident,
depuis le mur dans lequel est perce la porte dentre jusquau
fond du portique (rwq) occidental o se trouve la fentre
(cheubbk) qui donne accs au tombeau de notre seigneur
Joseph, est de quarante et une coudes, chiffre auquel il faut
ajouter une faible fraction d peu prs un tiers ou une moiti de
coude. La coude est celle mentionne ci-dessus, cest--dire le
dr el amal, qui est la mesure employe notre poque pour
mesurer les btisses. Lpaisseur du mur est, sur chaque ct, de
trois coudes et demie; le nombre de ses assises est de quinze
dans lendroit qui a le plus dlvation, savoir auprs de la porte
de la citadelle, langle sud-ouest. En cet endroit, la hauteur de
la construction au dessus du sol est de vingt-six coudes de

constructeur, et cela sans compter la btisse grecque (byzantine)

leve par dessus celle de Salomon. Parmi les pierres qui forment
la partie btie par Salomon, il en est une, place auprs du lieu
de la Tabl-Khnh, qui a une longueur de onze coudes de
constructeur. La largeur de chaque assise de la construction faite
par Salomon est denviron une coude et deux tiers, la coude
de constructeur. Le dit mur est surmont de deux minarets,
dune architecture extrmement gracieuse; lun est plac la
partie sud-est; lautre au nord-ouest.
Voici maintenant la description du btiment qui se trouve dans
lenceinte du mur, tel quil existe de notre temps, aprs sa
transformation en Masdjed, comme nous venons de le dire : il
comprend un difice vot qui occupe environ la moiti de
lespace renferm en dedans du mur, du sud au nord; la
construction en remonte lpoque des Grecs (Byzantins). Cet
difice se compose de trois nefs dont celle du milieu a plus
dlvation que les deux qui lui sont contigus loccident et
lorient. Le toit porte sur quatre piliers solidement btis. Au
fond de cet difice vot, sous la nef la plus leve, se trouve le
Mehrb et, tout ct, la chaire faite en bois et dun travail aussi
beau que solide. Cette chaire fut fabrique sous le rgne dElMostanser-billah Abou-Tamm Maadd le Ftmte, khalife
dEgypte, par les ordres de Badr el-Djamly, qui administrait
son empire, pour dcorer le Machhad dAscalon o, suivant
lopinion des Ftmtes, se trouvait dpose la tte dEl-Hosayn,
fils dAly, fils dAbou-Tleb. Le travail fut excut dans le cours
de lanne 484 (J.-C. 1191), ainsi que latteste linscription
grave sur la chaire en caractres coufiques. Il est probable que
ce Menbar fut transport et plac dans le Masdjed dHbron par
les soins dEl Malek en-Nser Salh-ed-dyn Yousef, fils

dAyyoub, lpoque o ce prince fit dmanteler Ascalon. On le

voit encore de nos jours. Vis--vis est lestrade (dekkeh) des
mouaddens, soutenue par des colonnes de marbre dune extrme
beaut. Les murs du Masdjed sont revtus de marbre sur les
quatre faces. Ce revtement en marbre fut appliqu par les
ordres de Tenkez, Nb (vice-roi) de Syrie, sous le rgne dEl
Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, lan 732 (J.-C.
1332). Les augustes tombeaux sont situs dans lenceinte du mur.
Au dessous de ldifice susdit se trouve le tombeau- de notre
seigneur Isaac; il stend jusqu ct du pilier qui est auprs de
la chaire. En face de lui est plac le tombeau de sa femme
Rbecca, lequel va jusqu ct du pilier oriental.
Ce btiment a trois portes qui conduisent sur la plateforme du
Masdjed. Lune delles, celle du milieu, mne lauguste
spulture dAbraham; cest un lieu vot dont les quatre
murailles sont revtues de marbre. Vers sa partie occidentale est
la chambre vnre renfermant le tombeau qui passe pour tre
celui de notre seigneur Abraham El Khalil. En face, du ct de
lorient, est le tombeau de Sarah, femme de ce patriarche. La
seconde porte, qui regarde lorient, est place auprs de la porte
du mur de Salomon, derrire le tombeau de Srah. La troisime
porte, souvrant loccident, est derrire le tombeau
dAbraham. Tout ct se trouve le Mehrb des Mlktes.
Cette porte conduit au portique (rwq). Elle fut ouverte, de
mme que fut construit le Mehrb des Mlktes, sur lordre de
lmir Chhb-ed-dyn el Yaghmory, Nder (inspecteur) des
deux sanctuaires sacrs, et Nb es-Saltaneh (lieutenant de
lempire), pendant le rgne dEl Malek ed-Dher Barqoq. Il fit
percer dans le mur de Salomon la fentre qui mne au tombeau
de notre seigneur Joseph le Vridique. Il fit galement

construire les portiques la place des cellules qui existaient dans

cet endroit et installa sept lecteurs du Qorn et un cheikh
charg dexpliquer, dans lespace de trois mois, les ouvrages
dEl-Bokhry et de Moslem. Ces travaux furent excuts dans le
mois de ramadan de lanne 796 (juillet 1394 de J.-C.). A
lextrmit de la cour renferme dans lenceinte du mur de
Salomon, du ct du nord, est le tombeau qui porte le nom de
notre seigneur Jacob. Il est plac vers loccident, lopposite de
celui dAbraham. En face de ce monument, du ct de lest, se
trouve la spulture de Lyq (La), femme de ce patriarche. La
plate-forme du Masdjed, qui est entirement dcouvert,
stend entre le tombeau dEl Khalil (Abraham) et celui de
Jacob. Les coupoles qui recouvrent les tombeaux o reposent,
dit-on, Abraham, Srah, sa femme, Jacob et sa femme Lyq
(La), ont t, comme je lai appris, construites par les soins des
Omayyades. Tout le terrain compris dans lenceinte du mur, tant
la partie abrite par un toit que la cour dcouverte, est pave de
dalles qui remontent au temps de Salomon et dont la vue excite
ladmiration, soit sous le rapport de leur dimension, soit sous
celui de leur forme.
A ct du tombeau dAbraham, dans lintrieur de ldifice
vot et au dessous du sol, est une caverne appele Serdb
(souterrain), o se trouve une petite porte qui conduit la
chaire. Un des serviteurs attachs au sanctuaire descendit, il ny
a pas longtemps, un an environ, dans ce souterrain pour
chercher un pauvre, priv de raison, qui y tait tomb. Plusieurs
autres serviteurs descendirent aussi dans ce lieu et pntrrent
par cette porte, do ils arrivrent jusqu la chaire place sous
la coupole soutenue par des colonnes de marbre, ct de la
Maison de la Khtbeh. Un de ceux qui descendirent dans ce

souterrain ma dit avoir vu un escalier de pierre compos de

quinze marches, bti au bout de ce passage, du ct du sud, et
bouch, son extrmit, par une construction. Il est vident que
ctait une porte qui souvrait auprs de la chaire et par laquelle
on parvenait dans le souterrain.
En dehors du mur de Salomon, dans la partie qui regarde
lorient, est un Masdjed dune extrme beaut. Entre le mur de
Salomon et ce Masdjed, se trouve le vestibule; il est vot, dune
forme allonge, et joint la magnificence une majest imposante.
Le Masdjed et le vestibule ont t construits par lmir AbouSad Sandjar el Djoly, inspecteur des deux nobles sanctuaires
et lieutenant de lempire, Cest de lui que ce Masdjed a pris le
nom de Djoliyeh, vritable merveille, il a t taill dans une
montagne sur laquelle tait, dit-on, le tombeau de Judas : El
Djoly aurait fait tailler et creuser la montagne et recouvrir la
cavit dun toit et dune coupole. Cet difice est soutenu par
douze piliers qui slvent au centre. Le sol du Masdjed, les murs
et les piliers reurent un placage de marbre, et des fentres en
fer furent pratiques lextrmit du btiment, du ct de
louest. Ce Masdjed a une longueur, du sud au nord, de
quarante-trois coudes, et une largeur, dorient en occident, de
vingt cinq coudes de constructeur. Ldification en fut
commence au mois de rabi second de lanne 718 (2 juin 1
juillet 1318 de J.-C), et acheve dans le mois du mme nom, lan
720, sous le rgne dEl Malek en-Nser Mohammad, fils de
Qlon. Sur le mur (transversal) est une inscription ainsi
conue : Sandjar a fait construire cet difice uniquement ses
frais, sans y consacrer aucune somme prise sur les revenus des
deux nobles sanctuaires (que Dieu lui fasse misricorde) !

A ct du Masdjed Djoly, vers le sud, est la cuisine o lon

prpare la djachcheh pour ceux qui sont en retraite et pour les
voyageurs. A la porte de la cuisine, chaque jour aprs la prire
de lAsr (laprs-midi), on bat la Tabl-Khnh (batterie de
tambour), au moment de la distribution du repas. Ce repas est
une des choses les plus merveilleuses du monde : les habitants de
la ville et les arrivants en prennent leur part. Il consiste dans du
pain que lon fabrique chaque jour et dont on fait trois
distributions : le matin et aprs lheure de midi, la distribution
est faite pour les habitants de la ville; aprs lAsr, elle a lieu en
faveur des habitants et des trangers indiffremment. La
quantit de pain qui se fait journellement slve quatorze
mille raghf (petits pains ronds et plats), et va parfois jusqu
quinze mille. Les fondations institues pour cet objet produisent
une somme presque incalculable. Personne, riche ou pauvre,
nest exclu du repas.
Quant la cause de ce battement de tambour (Tabl-Khnh),
chaque jour, aprs lAsr, au moment de la distribution du repas,
on en fait remonter lorigine notre seigneur Abraham : quand
il avait prpar le repas destin aux htes qui lui taient venus,
comme ceux-ci taient disperss dans les logements quil leur
avait rpartis, il leur battait du tambour pour les prvenir que le
repas tait prt. En entendant ce signal, tous sempressaient
daccourir et de se runir, afin de prendre part ce noble festin.
Cet usage devint, aprs la mort du patriarche, une pratique de
tradition (seunneh), qui se rpte quotidiennement, au moment
de la distribution du repas, en son auguste prsence.
A la porte du Masdjed, o lon bat la Tabl-Khnh, se trouvent
les btiments destins la prparation du repas; ils se composent

de fours et de moulins. Cest un vaste emplacement qui renferme

trois fours et six meules moudre le grain. Au dessus sont les
greniers o lon dpose le bl et lorge. En voyant ce lieu, tant en
haut quen bas, on est ravi dadmiration : en effet, le bl qui y
entre nen sort que sous la forme de pain. Pour ce qui est de
lempressement dploy dans la confection du repas par cette
foule dhommes occups moudre le froment, le ptrir, le
convertir en pain, disposer le bois brler et autres
accessoires, ainsi qu prparer tout le ncessaire, cest l encore
une merveille dont on ne rencontrerait pas facilement
lquivalent chez les plus puissants souverains de la terre, tandis
quelle ne constitue quun des moindres miracles de ce noble
prophte.
Histoire de Joseph.
Joseph mourut en Egypte et y resta enseveli jusquau temps de
Mose et de Pharaon. Mais lorsque Mose quitta ce pays en
emmenant les enfants dIsral dans le dsert, il exhuma le corps
de Joseph et le transporta avec lui dans le dsert jusqu ce quil
mourut lui-mme. Josu tant venu en Syrie avec les Isralites,
lensevelit prs de Naplouse, ou plutt Hbron, suivant une
version trs rpandue parmi la population; cest, en effet,
Hbron que se voit son tombeau et il est trs connu. Cette
croyance a gnralement cours dans le peuple et na jamais t
conteste. Son tombeau se trouve sur le terrain sacr situ
derrire lenceinte de Salomon, vis--vis du tombeau de Jacob et
dans le voisinage de ses deux anctres, Abraham et Isaac.
Au rapport dIbrahim ebn Ahmad el Khalandjy, une esclave
dEl-Moqtader nomme Adjouz, qui habitait Jrusalem, lui

ayant demand de se rendre lendroit o la tradition plaait le

tombeau de Joseph, de le mettre dcouvert et de construire au
dessus un difice : Je sortis, raconte-t-il, accompagn des
ouvriers, la recherche du champ o il devait se trouver daprs
la tradition, en dehors de lenceinte (de Salomon), vis--vis le
tombeau de son pre Jacob. On acheta, ajoute-t-il, le terrain de
son propritaire, et on se mit y faire des fouilles. Une norme
pierre ayant t mise dcouvert dans lendroit prsum, ordre
fut donn de la casser. On en brisa un fragment. Jtais occup,
continue le narrateur, fouiller avec les autres. Ds quon eut
enlev le morceau de pierre, voil quon aperut Joseph tout
resplendissant de grce et de beaut, et il sexhala de lendroit
des parfums de musc. Puis survint un vent trs violent, et les
ouvriers replacrent la pierre dans son premier tat.
Quelque temps aprs, on construisit au dessus, afin de constater
cette dcouverte, la coupole qui existe encore de nos jours. Ce
monument est situ en dehors du mur de Salomon, du ct de
louest, dans lintrieur de la Madraseh attribue au sultan El
Malek en-Nser Hasan et que lon appelle aujourdhui la
Citadelle (El qalah). On y entre par la porte du Masdjed qui
donne sur le march, en face de la fontaine de lEunuque. Cest
un endroit rvr et qui renferme le tombeau.
Dans la suite, un des inspecteurs des Waqfs du Masdjed
dHbron, Chhb-ed-dyn Ahmad el Yaghmory, fit percer une
porte dans le mur de Salomon, du ct de louest, vis--vis du
tombeau quon regarde comme celui de notre seigneur Joseph le
Vridique , et placer, au dessus du tombeau infrieur, un
dicule servant en indiquer la place, dans la mme forme que
ceux des autres spulcres qui se trouvent dans le Masdjed

dHbron. Ces installations furent faites sous le rgne dEl

Malek ed-Dher Barqoq.
http://le-phare.xooit.fr/t498-The-Ibrahimi-Mosque-Hebron.htm
Histoire de Loth.
Le tombeau de Loth se trouve en un bourg nomm Kafr-Borayk,
situ une parasange environ du Masdjed dAbraham. On
rapporte que dans la caverne occidentale, sous lancien
sanctuaire, sont enterrs soixante prophtes dont vingt envoys.
Cet endroit jouit dune grande renomme et est devenu un but
de plerinage et de dvotion.
A une parasange dHbron se trouve une petite montagne qui
domine le lac de Zoghar (la mer Morte) et lemplacement des
villes de Loth. Lon y voit un Masdjed bti par Abou-Bekr
Mohammad ebn Ismal es-Sobhy; il renferme la place o
sendormit Abraham, enfonce dans la roche denviron une
coude. On dit que quand Abraham vit les villes de Loth
souleves dans les airs, il sarrta ou sendormit; puis, il scria :
Je rends tmoignage que cest la vrit vidente. Cest
pourquoi ce Masdjed fut nomm le Masdjed de la vrit vidente
(Masdjed el haqq el yaqin). Sa construction eut lieu dans le mois
de chabn de lanne 352 (aot septembre 923 de J.-C). Au
dehors du Masdjed est une grotte qui contient le tombeau de
Ftmeh, fille dEl-Hasan, fils dAly, fils dAbou-Tleb; sur le
tombeau on voit une plaque de marbre portant cette inscription
en caractres coufiques :
Jai fait habiter celle dont la demeure tait dans mes entrailles,

entre la terre et la pierre, et cela en dpit de moi-mme. Puisse-je

te servir de ranon, Ftmeh, fille des Imams, fille des toiles
brillantes.
Histoire de Job (yyoub).
Le tombeau de Job est situ dans le village de Kafl (ou Kafr)
Hrs, qui est une dpendance de Naplouse.
Histoire de Jthro (Choayb).
Le tombeau de Choayb se trouve en un village nomm Hettin,
qui dpend de la ville de Safad et est une distance denviron
trois journes de Jrusalem.
Histoire de Mose (Moussa).
Aucune crature na eu connaissance de lendroit o se trouve le
tombeau de Mose. Suivant une tradition orale, il fut enseveli
dans la valle, sur le territoire o il mourut. Les opinions sont
trs partages sur lemplacement de son tombeau. Il en est une,
et cest la plus rpandue, qui le place lest de Jrusalem, une
journe de marche de la ville sainte. La route qui y mne est
extrmement escarpe et difficile. Il est recouvert dune
construction dans lenceinte de laquelle slve un Masdjed;
adroite est un btiment vot en pierres, renfermant
lintrieur une tombe que lon recouvre, pendant la dure du
plerinage, dun voile en soie noire orn de broderies rouge et or,
et qui en fait tout le tour. On croit gnralement que cest l le
tombeau de Mose.

Le dme en question a t construit par El Malek ed-Dher

Baybars, son retour du plerinage de la Mekke, lorsquil vint
visiter Jrusalem, en lanne 668 (J.-C. 1269). Des gens de bien y
ajoutrent dautres constructions, tant dans lintrieur
quautour de la mosque; ce qui fut dune grande utilit pour les
visiteurs. Plus tard, en lan 875 (J.-C. 1470), lintrieur fut
agrandi du ct du sud; cette construction ne fut acheve quen
lanne 885 (J.-C. 1480). Postrieurement lanne 880, un
minaret y a t difi.
Cet endroit est prs dArih du Ghar (Jricho), une des
dpendances de Jrusalem. Les habitants de la ville sainte sy
rendent en plerinage chaque anne la fin de lhiver et y
passent plusieurs jours.
Il se produit en ce lieu des faits qui tiennent du miracle : auprs
de la tombe, situe lintrieur du dme, on ne cesse de voir, au
dessus du Mehrb, des images de personnes de diffrentes
couleurs; les unes affectent la forme de cavaliers, dautres de
pitons; il en est qui portent une lance sur lpaule; quelquesunes sont vtues de blanc, dautres ont des vtements verts; elles
se prsentent les unes aux autres et offrent des aspects varis.
http://www.biblewalks.com/Sites/NebiMusa.html
http://youtu.be/6XtaOhfpVsM
Histoire de David (Doud)
Daprs Wahb, David fut enseveli dans lglise connue sous le
nom de El-Djysmniyeh (Gethsmani), lorient de Jrusalem,

dans la valle.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/94Dautres disent que le tombeau de David se trouve dans lglise
de Sion; cest celle qui est en dehors de Jrusalem j du ct du
sud, et est occupe par la communaut des Francs : ctait en
effet sa demeure. Dans la dite glise de Sion est un endroit trs
vnr des chrtiens et renfermant, dit-on, le tombeau de David.
Ce lieu est aujourdhui en la possession des musulmans. Nous
mentionnerons dans la suite, sil plat Dieu, parmi les
vnements de lanne 895 (J.-C. 1491), la querelle qui clata
ce sujet, de notre temps, entre les musulmans et les chrtiens.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/94Construction par notre seigneur Salomon (Solaymn) de la cit
de Jrusalem et de son temple.
En la quatrime anne de son rgne, correspondant la cinq
cent trente-neuvime de la mort de Mose, dans le mois dayr
(mai), Salomon commena construire Jrusalem, pour se
conformer la recommandation que lui en avait faite son pre
mourant.
Au temps des enfants dIsral, la cit de Jrusalem tait trs
vaste et trs florissante. Daprs les descriptions qui en ont t
faites, elle surpassait en grandeur Mesr (le Vieux Caire) et
Baghdd. On dit que les constructions et les habitations
arrivaient, du ct du sud, jusquau bourg connu cette poque
sous le nom de Dayr-es Seneh, et, du ct de lorient, jusquau

mont des Oliviers; le mont des Oliviers continua tre habit

jusquau temps de la conqute dOmar. Dans la direction de
loccident, la ville stendait jusqu Mmil, et, au nord,
jusquau village qui renferme le tombeau du prophte Samuel et
porte chez les juifs le nom de Rmah, sa distance de Jrusalem
est de prs dun quart de brid (poste). La construction de la cit
de Jrusalem par David et Salomon ne consista que dans la
rdification des anciennes btisses. Nous avons dj fait
mention, au commencement de cet ouvrage, du premier homme
qui construisit et fonda la ville, et avons dit que ctait Sem, fils
de No. Le sanctuaire tait situ au centre de la cit. Au milieu
dune plaine unie se dressait la noble Roche, jusqu lpoque o
David et, aprs lui, Salomon y difirent le temple.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/166La Roche (Sakhrah) de Jrusalem avait, du temps de Salomon,
une hauteur de douze coudes; la coude employe tait celle de
la bonne foi (dr el amn), quivalant une coude
(commune), un empan et un poing. Llvation de la coupole qui
la recouvrait tait de dix-huit ou, suivant dautres, de douze
milles. A son sommet, tait pose une gazelle en or qui avait
entre les yeux une perle ou un rubis rouge. Les femmes de la
Balq niaient pendant la nuit la clart quelle projetait; ce
district est situ plus de deux journes de Jrusalem; et les
habitants d Amws, quand le soleil se levait lorient, se
trouvaient lombre de la coupole. Cet Amws, quon peut
prononcer avec un fathah (Amaws) ou un sekon sur le mm
(Amws) est celui qui, suivant lopinion prpondrante, a donn
son nom la peste dite d Amws, parce que cette pidmie y
prit naissance; elle clata lan 18 de lhgire. Ce village est situ

prs de Ramleh de Palestine, la distance denviron une poste et

demie de Jrusalem. Quand le soleil se couchait, lombre de la
coupole abritait les habitants de Bayt-er-Rmah et dautres
villages du Ghar situs une plus grande distance de Jrusalem
qu Amws. Quelques auteurs disent que Salomon entoura le
temple dune muraille qui avait une tendue de cinq cents
coudes, tant en longueur quen largeur
On rapporte que le prophte de Dieu, Salomon, aprs avoir
achev la construction du temple, gorgea trois mille vaches et
sept mille brebis; puis, tant venu lextrmit du Masdjed
attenante la Porte des Tribus, lendroit connu sous le nom de
Trne de Salomon (Keursy Solayman), il scria : O mon Dieu!
Quiconque viendra ici aprs avoir commis un pch, pardonnelui; si cest un malheureux, soulage son infortune. Personne ne
se prsente en ce lieu sans prouver le bnfice de ce double vu
de Salomon. Cet endroit appel Keursy Solaymn est un des plus
clbres pour lexaucement des prires. Il se trouve dans
lintrieur du dme quon dsigne sous le nom de Coupole de
Salomon (Qobbeh Solaymn), auprs de la Porte de la
Dawdriyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/22Au nombre des prodiges qui se manifestaient Jrusalem tait la
chane que Salomon avait place, pendant du ciel sur la terre,
lorient de la Sakhrah, lendroit occup aujourdhui par la
Coupole de la Chane (Qobbet es-salsaleh). Cest son sujet
quun pote a dit :
La rvlation a disparu; la grandeur a succomb, et la

gnrosit a t enleve avec la chane.

Lorsque deux hommes se prsentaient devant cette chane, celui
des deux qui disait la vrit pouvait latteindre; quand celui qui
mentait voulait en faire autant, elle se relevait sans quil pt la
saisir.
Voici en rsum lhistoire de cette chane, qui est raconte
toutefois de diverses manires : Un homme avait dpos chez un
juif deux cents dinars; lorsquil rclama son dpt, le juif nia de
lavoir. En consquence, tous les deux se rendirent en cet
endroit, devant la chane.
Le juif dpositaire, recourant la ruse et la supercherie avait
fait fondre les pices dor et les avait coules dans un bton
creus cet effet. Arriv cet endroit, il remit le bton au
propritaire des dinars et, saisissant la chane, il jura par le nom
de Dieu quil lui avait donn la somme; ensuite, le rclamant lui
ayant rendu son bton et prenant son tour la chane avec la
main, fit serment de ne pas avoir retir son dpt; de sorte que
chacun des plaideurs saisit galement la chane. La foule resta
frappe dtonnement. Cest pourquoi, partir de ce jour, la
chane disparut, cause de la perversit de la nature humaine.
Le talisman contre les serpents.
Le Hafed Ebn Asaker dit avoir lu dans un ancien livre : Il y a,
Jrusalem de gros serpents dont la morsure est mortelle;
toutefois Dieu, dans sa bont, a donn ses serviteurs un
Masdjed situ dans la partie leve de la voie et pris par Omar,
fils dEl-Khattb sur une glise qui se trouve l, connue sous le

nom de Qommeh (lglise du Saint-Spulcre). On y voit deux

grandes colonnes en maonnerie dont les chapiteaux sont orns
de figures de serpents, quon dit tre un talisman contre ces
reptiles. Un homme est-il mordu par un serpent Jrusalem, la
morsure ne lui cause aucun mal; mais sil sort de la ville, ne ftce qu la distance dun empan, il meurt aussitt. Le seul moyen
pour lui de se gurir est de sjourner Jrusalem durant trois
cent soixante jours. Sil quittait la ville, mme un seul jour, avant
lexpiration de ce terme, il serait certain de prir. El Harawy
rapporte aussi quelque chose de ce genre dans son Livre des
plerinages.
Ce Masdjed, dis-je, est trs connu. Il est situ dans le quartier
des chrtiens Jrusalem, ct de lglise de Qommeh (de la
Rsurrection), louest, gauche en montant par lescalier de la
Qommeh vers lhospice (Khnqh) de Saladin. A ce quil
parat, le talisman contre les serpents en a disparu. Dieu est plus
savant.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/32La tradition orale place le tombeau de Salomon Jrusalem
auprs de la Djysmniyeh (Gethsmani), et veut que ce prince
et son pre David reposent dans une mme tombe.
Histoire de notre seigneur Jonas (Youns), fils de Matta.
Son tombeau se trouve dans un bourg situ prs de la ville de
notre seigneur El Khalil (Hbron), une distance peu
considrable. Ce bourg se nomme Halhoul et est sur la route de
Jrusalem. Au dessus du tombeau, il a t construit un Masdjed

et un minaret. Le minaret fut lev par les ordres dEl Malek el

MoaddamYsa, sous ladministration de lmir Rachd-ed-dyn
Faradj ebn Abd-Allah el Moaddamy, dans le mois de radjab de
lanne 623 (28 juin- 28 juillet 1226 de J.-C). Le tombeau de
Jonas jouit dune grande clbrit et lon sy rend en plerinage.
Matta est enterr tout prs, en un village appel Bayt-Ameurr.
Ctait un juste, de la famille des prophtes. Dieu est plus savant.
Ascension de notre Seigneur Jsus (Ysa).
Quand sa mre Marie (sur qui soit le salut!) mourut, elle fut
enterre dans lglise connue sous le nom dEl-Djysmniyeh
(Gethsmani), en dehors de la Porte des Tribus, au pied du mont
des Oliviers. Cest un lieu clbre et un but de plerinage, tant
pour les musulmans que pour les chrtiens.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/140Troisime construction de Jrusalem.
Aprs que Titus eut dtruit Jrusalem et exerc sa vengeance sur
les Juifs, la ville se repeupla petit petit et, se relevant de ses
ruines, elle demeura florissante jusquau moment o Hlne,
mre de Constantin le Victorieux, arriva Jrusalem. Son fils
Constantin rgnait Romyeh (Rome); puis il transfra sa
capitale Qostantiniyeh (Constantinople) dont il construisit les
murailles, et embrassa le christianisme. La ville sappelait ElBouzatiyeh (Byzance); il changea son nom en celui de
Qostantiniyeh. Les chrtiens prtendent que dans la septime
anne de son rgne, il lui apparut dans le ciel un objet

ressemblant une croix et quil reut lordre de se faire chrtien.

Jusqualors, lui et ses prdcesseurs avaient profess la religion
des Sabens, adorant des idoles sous le nom des sept plantes.
La vingt unime anne du rgne du dit Constantin, deux mille
huit cent quarante vques stant runis, il en choisit trois cent
dix-huit qui excommunirent Arios (Arius) lAlexandrin, parce
quil soutenait que le Messie tait un tre cr. Les susdits
vques se mirent daccord, en la prsence de Constantin, et
posrent les lois du christianisme qui nexistaient pas encore. Le
chef de ces patriarches tait celui dAlexandrie; cest de cette
ville que la religion chrtienne tire son origine chez les Rom.
Avant cette poque, en la douzime anne de son rgne, sa mre,
Hlne, dont il vient dtre fait mention, tait partie pour
Jrusalem la recherche du bois de la croix du Messie, sur
laquelle il fut crucifi, suivant la croyance des chrtiens. Arrive
dans la ville sainte, elle dcouvrit le bois de la croix et institua
cette occasion la fte de ce nom (Yd es-Salb): Elle fit construire
lglise de Qommeh (de la Rsurrection) par dessus le tombeau
dans lequel les chrtiens croient que Jsus a t enseveli. Elle fit
galement btir le lieu qui est en face de la Qommeh et est
connu aujourdhui sous le nom de Derguih, ainsi que lglise de
Bethlehem, celle du mont des Oliviers, lendroit de lascension
de notre Seigneur Jsus (sur qui soit le salut !), celle , ElDjysmniyeh (Gethsmani) o se trouve le tombeau de Marie,
et dautres difices. Elle fit raser jusquau sol le tabernacle du
temple de Jrusalem et donna lordre de jeter sur son
emplacement les ordures et les balayures de la ville; de telle sorte
que lendroit de la Sakhrah (la Roche) devint un dpt
dimmondices. Les choses demeurrent en cet tat jusqu ce

quOmar vint semparer de Jrusalem, ainsi que nous le

mentionnerons en parlant de la conqute de ce khalife.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/146El Moucharraf a dit daprs Kab : La Coupole de la Sakhrah
de Jrusalem slevait une hauteur de douze milles, les
habitants de Jricho et d"Amws sabritaient son ombre. Elle
tait surmonte dun rubis qui projetait pendant la nuit une
clart pareille celle du soleil. Quand le jour paraissait, Dieu le
privait de son clat. Elle demeura dans cet tat jusqu la venue
des Rom (Grecs Byzantins) qui sen emparrent. Quand ils
leurent en leur possession : Venez, dirent-ils, btissons sur
cette place un difice plus beau que celui qui sy trouvait. Ils
construisirent donc un btiment slevant la mme hauteur et
le couvrirent dornements en or et en argent. La construction,
une fois acheve, soixante-dix mille de leurs prtres et sacristains
y entrrent, tenant dans leurs mains des encensoirs dor et
dargent, et sy adonnrent au polythisme. Mais la Coupole se
renversa sur eux : il nen sortit pas un seul.
Conqute de Jrusalem par Omar, fils dEl-Khattb.
Au rapport de Sayf qui tenait ce rcit dAbou-Hzem et dAbouOtmn, lesquels lavaient recueilli de Khled et d Obdah :
Omar, fils dEl-Khattb, ont racont ces derniers, se trouvait
El-Djbyeh lorsquil accorda la paix aux habitants d lia; ce
fut dans cette localit quil leur crivit les termes de la
capitulation; il fit une seule lettre pour chaque province,
lexception des habitants d lia :
Au nom de Dieu clment, misricordieux. Ceci est laman

accord par le serviteur de Dieu, le Commandeur des Croyants

Omar, fils dEl-Khattb, aux habitants d lia; il leur donne
sret pour leurs personnes, leurs biens, leurs glises et leurs
croix; lamn concerne ceux qui habitent dans lintrieur de la
ville ou dans les champs, et toute la communaut. Leurs glises
ne seront point habites (par les musulmans); elles ne seront pas
dmolies; on nen diminuera rien, pas mme la moindre portion;
il en sera de mme de leur croix et de leurs biens. Ils ne seront
point contraints dabjurer leur religion. Aucun deux ne sera
molest. Il ne sera permis aucun juif dhabiter avec eux dans
lia. Les habitants d lia seront tenus de payer la capitation
comme le font les habitants des (autres) cits et dexpulser de
leur ville les Grecs et les voleurs. Ceux dentre eux qui sortiront
auront sret, tant pour leurs personnes que pour leurs biens,
jusqu ce quils aient atteint labri de leur choix; ceux qui
voudront rester pourront le faire en toute scurit, pourvu quils
acquittent la mme capitation que les habitants d lia.
Quiconque dentre les habitants d lia prfrera partir luimme avec les Grecs, en emportant ses biens et laissant son
glise et sa croix, aura sret pour sa personne, son glise et sa
croix, jusqu ce quil soit arriv sur le territoire quil aura
choisi pour abri. Quant aux trangers qui se trouvent dans la
ville, ils seront libres, soit de rester en payant la capitation
impose aux habitants d lia, soit de sen aller avec les Grecs,
ou bien de retourner dans leur propre pays, car il ne sera rien
peru deux; ils pourront mme recueillir leurs moissons. Le
contenu de la prsente lettre est mis sous la protection de Dieu et
plac sous la garantie de laptre de Dieu et sous celle des
khalifes et des fidles, tant que les habitants d lia acquitteront
la djezyeh qui leur est impose.

Tmoins : Khled, fils dEl-Wald; Amr, fils dEl As; Abd-erRahman, fils d Aouf; et Moawiah, fils dAbou-Sofyn.
Au dire dAbd-Allah, fils de Ghonm, voici ce qui fut crit
Omar, fils dEl-Khattb, Commandeur des Croyants, lors de la
capitulation quil accorda aux chrtiens qui habitaient la Syrie :
Au nom de Dieu clment, misricordieux. Cette lettre est
adresse au serviteur de Dieu, Omar, fils dEl-Khattb, le
Commandeur des Croyants, par les chrtiens de telle ou telle
ville. Quand vous vous tes avanc contre nous, nous vous avons
demand l aman pour nos personnes, nos familles, nos biens et
les gens de notre communaut, et avons pris rengagement de ne
faire dans nos villes ou aux alentours aucune nouvelle
construction telle que couvent, glise, chapelle ou cellule de
moine; de ne restaurer aucun de ces difices qui se trouveront
dans les quartiers habits par les musulmans } de nempcher
aucun musulman de faire halte dans nos glises, soit de nuit, soit
de jour de donner lhospitalit aux passants et au voyageur;
dhberger et nourrir pendant trois nuits les musulmans de
passage, de noffrir asile dans nos glises ou nos demeures
aucun espion, de ne rien celer qui soit de nature tromper les
musulmans. Nous nenseignerons point le Qoran nos enfants;
nous ne nous livrerons aucune pratique extrieure du
polythisme, et ninviterons personne le professer; nous
nempcherons aucun de nos proches dembrasser lislamisme, si
telle est sa volont. Nous nous engageons encore tre pleins de
respect envers les musulmans, nous lever pour eux de nos
siges dans nos runions, lorsquils dsireront sasseoir ne
porter, dans le but de leur ressembler, aucun de leurs objets
dhabillement, tels que la qalansoueh, le turban, la double

chaussure, et ne pas sparer nos cheveux comme eux. Nous ne

parlerons pas leur langue; nous ne prendrons pas leurs prnoms;
nous ne monterons pas sur des selles; nous ne ceindrons pas le
sabre; nous ne nous servirons daucune arme, ni nen porterons
aucune sur nous; nous ne graverons pas sur nos cachets des
caractres arabes. Nous ne vendrons pas de vin. Nous
raccourcirons nos cheveux sur le devant de la tte, et
conserverons notre costume tel quil tait. Nous nous serrerons
la taille avec des ceintures (zennr). Nous ne dcorerons pas nos
glises de la croix l extrieur; nous nexhiberons ni nos croix, ni
nos livres sur les chemins ou dans les marchs des musulmans;
nous ne battrons nos crcelles dans nos glises que doucement.
Nous nlverons pas la voix en accompagnant nos morts; nous
ne les escorterons pas avec des lumires sur aucune des routes
frquentes par les musulmans, ni dans leurs marchs, et
nenterrerons pas nos morts ct de leurs cimetires. Nous
nemploierons pas desclaves qui soient chus en partage aux
musulmans. Nous ne regarderons pas dans leurs habitations.
Le narrateur continue ainsi : Quand japportai cette lettre
Omar, fils dEl-Khattb, il y ajouta : Et nous ne causerons du
dommage aucun musulman. Tels sont les engagements que
nous prenons pour nous et nos coreligionnaires, et en vertu
desquels nous acceptons laman. Si donc nous contrevenons en
quoi que ce soit aux obligations que nous contractons envers
vous et dont nos personnes demeurent garantes, il ny aura plus
de demmeh (protection) pour nous, et il vous sera licite de nous
traiter comme vous avez le droit dagir lgard de rebelles et
dennemis. Cette relation a t donne par lImm El Bayhaqy
et dautres. Les docteurs de lislamisme se sont constamment
appuys sur ces conventions et les khalifes orthodoxes sy sont

conforms.
On rapporte qu Omar obligea les demmis (tributaires) couper
leurs cheveux sur le devant de la tte, se tenir sur leurs
montures en travers sur des bts avec dfense de monter la
manire des musulmans, et se ceindre la taille avec des mentaq,
cest--dire des ceintures.
Lorsqu Omar, fils dEl-Khattb, arriva Jrusalem, il stablit
sur la montagne orientale, qui est le mont des Oliviers. Un
envoy du patrice de la ville sainte vint lui souhaiter la bienvenue
: Certes, dit-il au khalife, nous concderons, toi prsent, ce que
nous naurions concd a personne autre que toi. Et il lui
demanda daccepter la capitulation et la djezyeh, et de lui
donner laman pour leurs personnes, leurs biens et leurs glises.
Omar lui accorda la faveur quil sollicitait. Lenvoy lui
demanda alors un sauf-conduit pour son matre, afin quil pt se
charger de traiter et de correspondre avec lui. Il fit galement
cette grce. Le patrice de Jrusalem sortit accompagn dun
grand nombre dhabitants, pour se rendre auprs de lui. Omar
conclut la paix avec eux, en prsence de tmoins.
Batrq (patrice) est le nom que porte lmir (le prince), et Batrak
(patriarche) dsigne le prtre. Le patriarche dalors sappelait
Sophronius. Il avait prdit aux chrtiens que Dieu oprerait par
les mains dOmar la conqute de Jrusalem, sans coup frir.
Quand Omar eut fini de rdiger le trait de paix entre lui et les
habitants de Jrusalem, il dit au patrice : Conduis-moi au
Masdjed de David. Volontiers, rpondit celui-ci. Omar sortit,
ceint de son sabre, avec quatre mille de ses guerriers, venus avec

lui et galement arms de leurs glaives; il tait encore escort

dune troupe faisant partie des assigeants; ceux-ci navaient
dautre arme que leur sabre; le patrice marchait devant Omar,
suivi de ses gens, jusqu ce quils entrrent dans Jrusalem. Les
ayant introduits dans lglise que lon appelle Qommeh (la
Rsurrection) : ce Voici, dit-il, le temple de David. Tu ne dis pas
la vrit, exclama Omar aprs quelques instants de rflexion;
laptre de Dieu ma fait du Masdjed de David une description
qui ne rpond pas celle-ci. Il le mena alors une glise
appele Sehyoun (Sion) : Cest ici,, dit-il Omar, le temple de
David. Tu mens, rpliqua le khalife. Il le conduisit enfin au
Masdjed de Jrusalem, jusqu ce quils arrivrent la porte
nomme Bb Mohammad. Les immondices qui recouvraient
lenceinte sacre descendaient sur lescalier de la porte et
arrivaient mme jusque dans la ruelle o elle est situe; il y en
avait sur lescalier une quantit telle que la masse dordures
atteignait presque le plafond du portique. Tu ne peux pntrer,
observa le patrice, quen te tranant sur le ventre. Soit, rpondit
Omar, sur le ventre . Il se trana devant Omar qui rampa son
tour sur le ventre, suivi de ses compagnons, jusqu ce quils
dbouchrent sur le parvis o ils se tinrent debout. Omar
examina longtemps avec attention et promena ses regards
droite et gauche; puis il scria : Dieu est grand ! Par Celui
qui tient mon me entre ses mains, voici bien le Masdjed de
David o laptre de Dieu, ainsi quil nous la racont, est venu
pendant son voyage nocturne.
Omar trouva la Sakhrah (la Roche) couverte dune quantit
dimmondices que les Grecs y avaient jetes en haine des fils
dIsral. Il tendit son manteau et se mit balayer ce fumier; les
musulmans suivirent son exemple. Il se dirigea ensuite vers le

Mehrb de David; cest celui qui est la porte de la ville, dans la

Citadelle. Il y fit sa prire, puis lut la surate Sd et sagenouilla.
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=2838
On rapporte que, lorsquil eut dbarrass la Sakhrah des
immondices qui la couvraient, il dit : Ny priez pas que la pluie
ne lait arrose trois fois.
On rapporte aussi que quand Omar fut entr Jrusalem, il dit
Kab : Sais-tu, Abou Ishq, ouest lemplacement de la
Sakhrah (la Roche) ? Celui-ci rpondit : A tant et tant de
coudes du mur qui suit le Wdy Djohannam (valle de
Guhennom); fais creuser l et tu la trouveras. La Roche tait
alors couverte dun tas de fumier. On creusa et elle apparut en
effet aux regards.
Quand Omar eut achev la conqute d lia, dbarrass la
Sakhrah de ses immondices, et laiss les chrtiens dans la mme
situation moyennant le paiement de la djezyeh, les musulmans
donnrent la grande glise des chrtiens, objet de leur
vnration, le nom de Qommeh (balayures) pour lassimiler
un dpt dimmondices et rehausser la majest de la noble
Sakhrah. Le Khalife quitta ensuite Jrusalem, se dirigeant vers
la terre de Palestine.
Cette conqute eut lieu lan 15 de la noble hgire (14 fvrier 636 2 fvrier 637 de J.-C.); cest la date donne par Ebn el Djouzy et
dautres chroniqueurs. Quelques autres assignent cet
vnement le mois de rabi 1er, ou encore le 5 doul qadeh de
lan 16. Dieu sait mieux la vrit.

http://youtu.be/Irnx0w0-WCU
http://youtu.be/5YvD5gbC_Ck
Principaux Sahbeh (compagnons de Mohamed) qui entrrent
Jrusalem.
Abou-Obaydah ebn el Djarrh. Son nom entier est Amer, fils
dAbd-Allah, fils d El Djarrh, el Fehry; il est un des dix dont le
sjour en paradis a t attest (par le Prophte)... Il mourut
pendant la peste dAmws, en lan 18 de lhgire, dans un bourg
appel Amt, au pied de la montagne dAdjlon, entre Foqrs
et El-Adliyeh, dans la Zwieh de Dayr-Al qui est situe dans
le Ghar occidental Il tait g de cinquante-huit ans.
Mod ebn Djabal lAnsry. Abou-Obaydah, en mourant, le
dsigna pour le remplacer dans le commandement des
musulmans. Il mourut galement de la peste, dans le district du
Jourdain, en lanne 18; il tait g de trente-huit ans. Son
tombeau se trouve El-Qosayr, qui fait partie du Ghar.
Bll ebn Rbh, affranchi dAbou-Bekr le Vridique . Cest
lui qui tait le Mouadden de laptre de Dieu. Il assista la
conqute de Jrusalem avec Omar, fils dEl-Khattb. Aprs la
mort de laptre de Dieu, il ne fit quune seule fois lappel la
prire, lorsqu Omar lui en donna lordre aprs la prise de
Jrusalem. Il mourut Damas, en lanne 19 de lhgire, et fut
enterr auprs de Bb es-Saghr. Il tait g de soixante et
quelques annes. Suivant dautres, il serait mort Alep, en
lanne 20 ou 18. Dieu est plus savant.

 Yd ebn Ghonm, fils de loncle paternel dAbou- Obaydah. Il

entra Jrusalem et y btit un bain. Il mourut en lanne 20 de
lhgire.
Khled ebn El-Wald, surnomm le Glaive de Dieu hors du
fourreau. Il mourut lan 21 de lhgire. On nest pas daccord
sur lemplacement de son tombeau; les uns ont dit quil se
trouvait Homs, et les autres Mdine.
Aboud-Dard Owaymer. Il mourut Damas, en lanne 32 ou
31, pendant le khalifat dOtmn.
Obdah ebn es-Smet lAnsry Abou-l-Wald. Omar lenvoya
en Syrie comme qdy (juge) et professeur. Il se fixa dabord
Homs, puis il se transporta en Palestine o il exera le premier
les fonctions de qdy. Il habita Jrusalem et mourut Felastn; il
fut enterr dans la ville sainte o, dit-on, Ramleh. La premire
opinion est la plus rpandue. Sa mort eut lieu en lanne 34 de
lhgire. Actuellement on ne sait plus o est son tombeau, ni
Jrusalem, ni Ramleh; les traces en ont disparu par suite de
loccupation de ce district par les Francs.
Morrah ebn Kab en-Nahry. Il vint stablir en Syrie et mourut
lan 57 de lhgire, dans lOrdonn (la province du Jourdain).
Chaddd, fils dAous, fils du frre de Hassan, fils de Tbet. Il
vint se fixer en Syrie, dans le district de Palestine Il mourut lan
58 de lhgire, lge de soixante-quinze ans; suivant dautres, il
mourut lan 41. Son tombeau, qui est visit par les plerins, se
voit Jrusalem, dans le cimetire de la Porte de la Misricorde,

au pied de la muraille du Masdjed-el-Aqsa.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/175Mowiah, fils dAbou-Sofyn, le Commandeur des Croyants Il
mourut Damas, au milieu de radjab, en lanne 60 de lhgire,
g de soixante-dix-huit ou de quatre-vingt-six ans. Il fut enseveli
dans le cimetire de Damas.
Abou-Djomah lAnsry. Son nom est Djandab ebn Sab;
quelques gnalogistes le disent fils de Wahb; dautres, fils de
Fodayk. Il vint Jrusalem pour y prier. On le classe parmi les
Syriens. Il mourut en Syrie, le 1er ramadan, lanne 77 de
lhgire.
Wtlah ebn el Asqa lAnsry. Il embrassa lislamisme
lpoque o le Prophte faisait ses prparatifs pour lexpdition
de Tabouk. On dit quil demeura son service pendant trois ans.
Il tait un des gens du banc . Il habita El-Basrah, puis la
Syrie, et assista aux campagnes de Damas et de Homs. Ensuite il
se transfra Jrusalem o il mourut lge de cent ans. On a
dit aussi quil tait mort Damas, sur la fin du khalifat dAbdel-Malek ebn Merwn, lanne 85 ou 86 de lhgire.
Wroz (ou Froz) ed-Daylamy (originaire du Dilem), AbouAbd-Allah, ou Abou-Abd-er-Rahman, ou encore AboudDahhk, et el Hmyary, parce quil tait venu habiter Hmyar. Il
faisait partie des ebn de la Perse, parmi les Persans qui
stablirent San; il tait dans larme que Chosros envoya
dans lYaman et qui se rendit matresse du pays aprs en avoir
chass les Abyssins. Il habita Jrusalem o lon dit que se trouve

son tombeau. Il mourut sous le khalifat dOtmn.

Abou-Obayy ebn Omm-Harm. On lappelle aussi Obayy et
Abd-Allah ebn Obayy. Quelques-uns lui ont donn le nom
dAbd-Allah ebn Kab; dautres, celui dAbd-Allah ebn Amr
ebn Qays. Au dire dEl Moucharraf, son nom tait Chamon
ebn Khalifeh. Sa mre, Omm-Harm, tait fille de Malhn et
sur dOmm-Solaym. Il se fit musulman une poque ancienne.
Il est class parmi les Syriens. Il habita Jrusalem. Obdah ebn
es-Smet lavait adopt pour son fils. Il fut le dernier des
compagnons du Prophte qui moururent Jrusalem.
Le Hfed Abou-Bekr le Khatb a dit : Parmi les Sahbeh et les
Tb mentionns comme tant venus Jrusalem et y tant
morts, figurent : Obdah ebn es-Smet, Chaddd ebn Aous,
Abou-Obayy ebn Omm-Harm, Abou-Rayhneh, Salmeh ebn
Qaysar, Froz le Daylamite, Doul-Asb et Abou-Mohammad
en-Naddjry; ceux-l furent du nombre des habitants de
Jrusalem et y moururent. Ceux dentre eux qui y laissrent de
la postrit sont : Obdah, Chaddd, Salmeh et Froz. Ces
derniers eurent des enfants; leurs descendants sont Jrusalem
et y ont leurs tombeaux. Quant Abou-Rayhneh, DoulAsb et Abou-Mohammad en-Naddjry, ils ne laissrent pas
de postrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/175Construction par Abd-el-Malek ebn Merwn de la noble
Coupole de la Sakhrah et du Masdjed-el-Aqsa; ce qui se passa en
cette circonstance.

http://youtu.be/DG-Yo03gX70
A la mort de Merwn, son fils Abd-el-Malek fut proclam
khalife et reut le titre honorifique del Mowaffaql-amr-Allah
(celui qui est assist pour lexcution de lordre de Dieu). Il est le
premier qui porta dans lislamisme le nom dAbd-el-Malek et
frappa des derhems et des dinars; on grava dun ct : Allah
Ahad (Dieu est unique), et de lautre, Allah es-Samad (Dieu est
lternel). Avant cette poque, les derhems et les dinars taient
leffigie des Grecs (Byzantins) et des Chosros. Lorsquil fut
investi du khalifat, il promit la nation, le jour o il fut
proclam, daccomplir le bien, et linvita faire revivre le Livre
et la Seunneh et pratiquer la justice. Quand vint lanne 66, il
commena btir la Coupole qui recouvre la Sakhrah (la Roche)
et construire le Masdjed-el-Aqsa. Il entreprit ces travaux parce
que, craignant que le peuple ne sympathist avec Ebn-ezZobayr, il lui avait interdit de faire le plerinage de la Mekke,
dfense qui avait excit des murmures. Aussi, son but, en faisant
travailler la construction de ce sanctuaire, tait-il de dtourner
les esprits de la pense du plerinage. Ebn-ez-Zobayr reprochait
Abd-el-Malek cette conduite comme odieuse.
Parmi les faits se rapportant cette construction, on raconte
quAbd-el-Malek ebn Merwn, lpoque o, tant prsent
Jrusalem, il ordonna ddifier la Coupole qui recouvre la
Sakhrah, expdia de tous cts, dans toute ltendue de ses tats
et vers les diffrentes contres, des lettres ainsi conues : Abdel-Malek dsire btir au dessus de la Sakhrah, Jrusalem, une
Coupole qui mette les musulmans couvert de la chaleur et du
froid, et btir aussi le Masdjed. Il lui rpugne de le faire sans
avoir pris lavis de son peuple. Que ses sujets lui crivent donc

pour lui faire connatre leur opinion et ce quils pensent. Or les

lettres lui arrivrent de la part de tous les gouverneurs des
provinces : Nous trouvons, disaient-ils, lide du Commandeur
des Croyants parfaitement adapte et pleine de justesse. Nous
prions Dieu daccomplir le dessein que le khalife a conu de
construire sa Maison, sa Sakhrah, son Masdjed; de permettre
que cette construction sachve par ses mains, et den faire un
titre de gloire pour lui et ses anctres.
Il rassembla donc les ouvriers des diverses parties de son empire
et affecta cette entreprise une somme immense : elle
reprsentait, dit-on, sept annes du revenu de lEgypte. Il la
dposa dans la Coupole qui slve devant la Sakhrah, vers
lorient, aprs avoir donn lordre de la construire. Cet difice se
trouve du ct des oliviers; il en fit un magasin quil remplit de
richesses. Il chargea de la distribution des fonds pour la
construction du Masdjed et de la Coupole, et pour tout ce qui
serait ncessaire, Aboul-Meqdm Radj ebn Hay ebn Djarol
le Kendte; ctait un des Eulam les plus instruits, et lun des
commensaux dOmar, fils dAbd-el-Azz. Il lui adjoignit un
homme appel Yazd ebn Salm, affranchi d"Abd-el-Malek ebn
Merwn et un des habitants de Jrusalem o il tait n. On dit
qu Abd-el-Malek dcrivit lui-mme aux ouvriers comment il
dsirait que le Dme ft construit et agenc. Ceux-ci lui
levrent, pendant son sjour Jrusalem, la petite coupole qui
est lorient du Dme de la Sakhrah et quon nomme la Coupole
de la Chane. La forme lui ayant plu, il ordonna de construire la
Coupole de la Sakhrah sur le mme modle. Il donna en mme
temps Radj et Yazd lordre de faire les dpenses voulues et
de sacquitter avec soin de leur mission : ils devaient agir
largement, sans tre prodigues. Ils se mirent donc construire et

 difier jusqu ce quils eurent solidement tabli luvre et

achev la construction, sans quil y et rien y critiquer. Les
constructions qui slevaient au fond du Masdjed, au sud,
stendaient de la partie orientale la partie occidentale du
Masdjed, depuis la muraille qui slve auprs du Berceau de
Jsus jusqu lendroit connu actuellement sous le nom de
Djm - (mosque) des Maghrbins. Radj et Yazd crivirent
alors Abd-el-Malek, Damas : Dieu a achev ce que le
Commandeur des Croyants avait ordonn relativement la
construction du Dme de la Sakhrah de Jrusalem et du
Masdjed-el-Aqsa; il ne reste aux critiques plus rien dire. Sur la
somme affecte aux dpenses par le Commandeur des Croyants,
il y a, la construction acheve et trs solidement faite, un solde de
cent mille dinars; le Commandeur des Croyants peut en disposer
pour tel objet quil lui plaira. Le khalife leur rpondit :
Jordonne quils vous soient remis titre de gratification pour la
charge que vous avez eue ddifier la noble Maison bnie. Mieux
vaudrait pour nous, lui crivirent-ils de nouveau, y ajouter les
bijoux de nos femmes, plutt que daccrotre notre fortune par
ce moyen. Ainsi, emploie-les ce qui te plaira davantage. Il
leur adressa alors cette rponse : Quon fasse donc fondre cette
somme pour la rpandre sur la coupole. En consquence, on la
fit fondre et on la rpandit sur la coupole; personne ne pouvait
fixer sur elle ses regards tant tait grande la quantit dor qui la
recouvrait. On prpara, pour les placer par dessus, des housses
de feutre et de cuir; de telle sorte que, lhiver venu, on len
revtait afin quelles la garantissent contre les pluies, les vents et
les neiges.
Dans la suite, aprs que le khalifat eut pass aux mains dElMontaqem-billah El-Wald, fils d Abd-el-Malek, la partie

orientale du Masdjed scroula. Le trsor public se trouvant

puis, ce khalife ordonna de battre monnaie avec la couverture
et demployer la somme (provenant de la fonte) rparer ce qui
tait tomb. El-Wald commena rgner en chawwl de lanne
86, et mourut en djoumda second de lanne 96 de lhgire.
Radj ebn Hay et Yazd ebn Salam avaient entour la Sakhrah
(la Roche) dune balustrade en bois de Sasem; derrire la
balustrade, pendaient, entre les colonnes, des draperies de
brocart. Chaque lundi et chaque jeudi, ils faisaient piler du
safran quon rduisait en poudre; puis, lentre de la nuit, on le
mlait avec du musc, de lambre gris, de leau de rose de lespce
djory, et on laissait macrer pendant la nuit. Le matin, les
serviteurs avaient ordre de se rendre au bain de Salomon o ils
se lavaient et se purifiaient; puis ils venaient larmoire dans
laquelle tait renferm le kholouq. Ils se dpouillaient de leurs
vtements et en sortaient des neufs de larmoire : ctaient des
toffes de Mrou et dHrat barioles, quon appelle asab, et des
ceintures ornementes dont ils se serraient les reins. Prenant
ensuite le kholouq, ils lapportaient la Sakhrah et frottaient
pleines mains jusqu linonder entirement; avec ce que leurs
mains ne pouvaient contenir, ils se lavaient les pieds. Puis ils
montaient sur la Roche jusqu ce quils eussent frott ce qui en
restait et vid les vases de kholouq. Aprs cela, ils apportaient
des cassolettes dor et dargent, de lalos qomary, de lambre
gris ml de musc et de lambre gris simple (anbar). Laissant
alors retomber les draperies autour de toutes les colonnes, ils
prenaient les aromates et faisaient le tour de la Roche, de faon
ce que les parfums, par leur abondance, se rpandissent dans
toute la Coupole. Enfin, on relevait les draperies : les parfums
schappaient lextrieur et exhalaient une odeur si forte

quelle arrivait jusqu lentre du march; ceux qui passaient

sentaient cette odeur. Quand tous les aromates taient consums,
un crieur, parcourant la range des marchands dtoffes et
autres, faisait entendre ces paroles : Allons, la Sakhrah est
ouverte aux fidles. Que quiconque veut y faire la prire y
vienne. Les gens se htaient daccourir pour sacquitter de la
prire dans la Sakhrah : la plupart parvenaient y faire deux
rkah (gnuflexions); le plus petit nombre en priait quatre. En
sentant le parfum dont ils taient imprgns, on disait : Celuil est un de ceux qui sont entrs dans la Sakhrah. On lavait
avec de leau les traces que leurs pieds avaient laisses; on
essuyait ensuite avec du myrte vert et on schait avec des
serviettes. Les portes taient alors fermes. A chacune delles
stationnaient dix gardiens. Lentre ntait publique que le lundi
et le jeudi; les autres jours, les serviteurs seuls y avaient accs.
Abou-Bekr ebn El-Hret a dit, ce quon rapporte : Jallumais
les lampes de la Sakhrah durant tout le khalifat d Abd-elMalek, avec de loliban de Madian et du zanbaq rassy. Celui
qui rapporte cette relation ajoute : a Les gardiens lui disaient :
Abou-Bekr, passe-nous une lampe, afin que nous nous en
frottions et nous parfumions. Et il satisfaisait leur demande.

Ces pratiques sy maintinrent durant tout le khalifat d"Abd-elMalek, fils de Merwn.

El-Wald a dit : Abd-er-Rahman ebn Mohammad ebn
Mansor ebn Tbet nous a racont ceci : Mon pre ma fait le
rcit suivant comme le tenant de son pre qui lavait recueilli de
son aeul: Il y avait du temps d Abd-el-Malek, disait ce

dernier, suspendus la chane qui est au milieu de la Coupole

leve au dessus de la Sakhrah, une perle unique, les deux cornes
du blier dAbraham et le diadme de Chosros. Lorsque le
khalifat passa aux Banou-Hchem (les Abbsides), ces princes
transfrrent ces objets la Kabah.
La construction du Dme de la Sakhrah et du Masdjed-el-Aqsa
fut acheve en lanne 73 de lhgire; cest lanne dans laquelle
fut tu Abd-Allah ebn ez-Zobayr
Description du noble Masdjed-el-Aqsa; tat dans lequel il se
trouvait du temps dAbd-el-Malek et postrieurement ce
khalife.
Le Hfed Bah-ed-dyn Ebn Asker rapporte qu cette poque il
y avait (dans le Masdjed-el-Aqsa) six mille pices de bois servant
la toiture, sans compter les colonnes de bois; il y avait
galement cinquante portes, parmi lesquelles El Qortoby (le
Cordouan) a cit: la Porte de David, la Porte de Salomon, Bb
Hetta, la Porte de Mohamed, la Porte du Repentir, o Dieu
pardonna David; la Porte de la Misricorde, les Portes des
Tribus, au nombre de six; la Porte dEl-Wald, la Porte dElHchmy, la Porte du Khedr et la Porte de la Sakneh. Il
renfermait six cents colonnes de marbre, sept Mehrb et trois
cent quatre-vingt-cinq chanes pour les lampes; deux cent trente
de ces chanes taient dans le Masdjed, et le reste dans le Dme
de la Sakhrah; elles reprsentaient une longueur totale de quatre
mille coudes et pesaient quarante-trois mille ratl de Syrie. On y
voyait cinq mille lampes, sans compter les deux mille chandelles
quon allumait pendant la nuit du vendredi, ainsi que dans les
nuits du milieu de radjab, de chabn et de ramadan, et la veille

des deux ftes (de la rupture du jene et du Qourbn Bayram). Il

comprenait quinze Coupoles, non compris le Dme de la
Sakhrah. La toiture de lAqsa tait recouverte de sept mille sept
cents lames de plomb, chaque lame pesant soixante-dix ratl de
Syrie; dans ce chiffre ne figure pas le plomb qui recouvrait la
Coupole de la Sakhrah.
Tout cela fut fait sous le rgne dAbd-el-Malek, fils de Merwn.
Ce prince installa pour la garde du Masdjed trois cents esclaves
noirs demeure, quon acheta pour le sanctuaire, avec les fonds
pris sur le quint affect au Bayt-el-Ml (le trsor public). Toutes
les fois que lun deux venait mourir, il tait remplac dans ses
fonctions par son fils, par son petit-fils ou par quelquun de sa
famille; tel devait tre lusage suivi tant quils auraient de la
postrit. Le Masdjed contenait vingt-quatre grandes citernes. Il
tait flanqu de quatre minarets : trois slevaient sur une mme
ligne, louest du Masdjed; le quatrime tait situ au dessus de
la Porte des Tribus.
Dix juifs, quon exemptait de la capitation, taient encore
employs son service; ils eurent des enfants; ce qui porta leur
nombre vingt. Ils taient chargs de balayer les salets
produites lpoque du plerinage, pendant lhiver et lt, et de
tenir en tat de propret les lieux communs situs autour du
Masdjed. Dix chrtiens, appartenant une mme famille dans
laquelle cette charge se conservait hrditairement, taient
attachs au Masdjed en qualit de serviteurs pour lentretien et
le balayage des nattes quon y tendait; ils taient galement
chargs de curer les conduits qui amenaient leau dans les
citernes, les citernes elles-mmes, etc. Il y avait encore un certain
nombre de domestiques juifs occups soigner la verrerie, les

lampes, les godets, les lustres et autres objets de ce genre. Ils

ntaient pas soumis la capitation, non plus que ceux qui
prparaient les mches pour les lampes. Cette exemption tait
applicable eux-mmes et leurs enfants, perptuit, tant
quils auraient de la postrit, depuis lpoque d"Abd-el-Malek
ebn Merwn et ainsi de suite.
Abd-el-Malek ebn Merwn mourut Damas, le jeudi 15
chawwl de lanne 86 de lhgire (9 octobre 705 de J.-C), lge
de soixante ans. Son khalifat, depuis le meurtre dEbn-ezZobayr et lpoque o toute la nation reconnut son autorit,
avait dur treize ans et quatre mois moins sept jours.
Antrieurement au meurtre du fils dEz-Zobayr, il avait rgn
sur la Syrie et ses dpendances durant sept ans et environ neuf
mois.
Radj ebn Hay, qui fut charg de la construction de la Sakhrah
et du Masdjed-el-Aqsa, mourut en lanne 112. Il avait les
cheveux rouges et la barbe blanche.
Quand Solaymn, fils dAbd-el-Malek, l Omayyade, eut
succd, sur le trne du khalifat, son frre El-Wald, en lanne
96 de lhgire, il se rendit Jrusalem o de nombreuses
dputations vinrent le reconnatre; jamais on ne vit une
affluence plus considrable que celle qui accourut fliciter le
nouveau khalife. Assis sous une des Coupoles qui ornent la plateforme du Masdjed de Jrusalem autour de la Sakhrah, peut-tre
celle qui est appele la Coupole de Solaymn, auprs de la Porte
de la Dawdriyeh, cest l quil donnait audience. On tendait
devant la Coupole o il se trouvait, des tapis sur lesquels on
plaait des coussins et des chaises. Aussitt quil avait pris place,

il autorisait les assistants sasseoir; ceux-ci sasseyaient sur les

chaises et les coussins; ct de lui taient les sommes dargent
et le registre des rles.
Solaymn avait conu le dessein de demeurer Jrusalem, den
faire sa capitale et dy runir des richesses et une nombreuse
population Il portait le titre honorifique dEl-Mahdy-billah edDy-ila-Allah (celui qui est guid par Dieu celui qui appelle vers
Dieu). Il mourut lan 99 de lhgire, g de quarante-cinq ans.
On rapporte daprs At, qui le tenait de son pre : Les juifs,
a dit celui-ci, taient chargs de lclairage (Du Masdjed) de
Jrusalem. Lorsqu Omar, fils dAbd-el-Azz, fut investi du
pouvoir, il les renvoya et y installa des gens appartenant au
quint. Un de ces gens tant venu le trouver, lui dit : Affranchismoi. Comment taffranchirais-je ? Lui rpondit le khalife; si tu
partais, vois, il ne me resterait pas un poil de ton corps.
Le rgne dOmar, fils dAbd-el-Azz, commena en safar de
lanne 99; on donna ce prince le titre honorifique dElMasom-billah. Son khalifat dura deux ans et cinq mois. Il
mourut Dayr-Samn (le Couvent de Simon), qui fait partie de
la circonscription de Homs, le jour de vendredi 25 radjab de
lanne 101 (10 fvrier 720 de J.-C).
Abd-er-Rahman ebn Mohammad ebn Mansor ebn Tbet a
rapport daprs son pre qui le tenait de son aeul, que toutes
les portes taient revtues de plaques dor et dargent lpoque
dAbd-el-Malek. Or, lorsque vint Abou Djafar El Mansor,
lAbbside, les parties orientale et occidentale du Masdjed
taient tombes : Commandeur des Croyants, lui dit-on, les

parties orientale et occidentale du Masdjed ont t renverses

par le tremblement de terre, en lanne 130; si tu donnais lordre
de reconstruire ce Masdjed et de le restaurer ? Je nai pas
dargent, rpondit-il. Puis,, il ordonna darracher les plaques
dor et dargent qui recouvraient les portes. Elles furent
arraches, et on en fabriqua des dinars et des derhems qui
servirent aux dpenses de la reconstruction, jusqu ce que celleci fut acheve.
Le khalifat dEl Mansour commena en lanne 136. Deuxime
khalife des Abbsides, cest lui qui construisit Baghdd; la
construction en fut commence lan 145. Il mourut le samedi 6
du mois de doul heddjeh, lanne 158 (7 octobre 775 de J.-C.), c
lge de cinquante-huit ans, et fut enterr la Mekke.
Quelque temps aprs eut lieu le second tremblement de terre qui
renversa les constructions excutes par lordre dAbou Djafar.
Postrieurement cette poque, cest--dire aprs la mort du
khalife, El-Mahdy tant venu et ces constructions se trouvant en
ruines, on lui exposa ltat des choses : il ordonna de faire les
rparations, en disant: Ce Masdjed est troit et long, et vide de
fidles; diminuez-en la longueur et faites-le plus large. La
btisse fut acheve sous son khalifat. Son nom entier est AbouAbd-Allah Mohammad, fils d Abd-Allah El Mansor, et son
surnom honorifique El-Mahdy. Il fut proclam khalife le 6 doul
heddjeh, lan 158, entre la Pierre angulaire et le Maqm ElMahdy mourut le jeudi 22 moharram, lan 169 (14 aot 784 de
J.-C.); il avait quarante-huit ans.
Au dire du Hfed Ebn Asker,, la longueur du Masdjed-el-Aqsa
est de sept cent cinquante-cinq coudes, la coude du roi, et sa

largeur de quatre cent soixante-cinq coudes, la coude du roi.

Aboul-Maly El Moucharraf donne aussi les mmes
dimensions. Lauteur de louvrage intitul Moutr el gharm ila
ziret el Qods wa ech-Chm, sexprime ainsi : Cependant, jai
vu autrefois dans la muraille orientale, au dessus de la porte
attenante la Dawdriyeh, lintrieur de lenceinte, une dalle
sur laquelle on avait grav la longueur et la largeur du Masdjed;
ces mesures ne concordaient pas avec celles donnes par ces deux
chroniqueurs. En effet; la dalle portait que la longueur du
Masdjed tait de sept cent quatre-vingt-quatre coudes, et sa
largeur de quatre cent cinquante-cinq. Lauteur ajoute :
Lespce de coude y tait spcifie; mais je nai pu vrifier si
ctait la coude du roi ou une autre, cause de la confusion que
prsentait lcriture. Il dit encore : De nos jour, on a mesur
avec des cordes la largeur et la longueur du Masdjed; on a
trouv, comme longueur, sur le ct oriental, six cent quatrevingt-trois coudes, et, sur le ct occidental, six cent cinquante;
pour la largeur, le rsultat a t de quatre cent trente-huit
coudes, en dehors de lpaisseur de la muraille. Fin (de la
citation.)
Mention de quelques-uns des principaux personnages les plus
distingus par leur science et leur dvotion, qui vinrent
Jrusalem.
Omm-el-Khayr Rbah, fille dIsml al Adawiyeh, dElBasrah, affranchie de la famille dAqyl, femme clbre par sa
pit. Elle fut une des personnes les plus remarquables de son
poque; on connat une foule danecdotes touchant sa vertu et sa
dvotion.

Elle mourut en lanne 135 ou 185. Son tombeau est situ sur le
sommet du mont des Oliviers, lest de Jrusalem, ct et au
sud de lendroit do le seigneur Jsus fit son ascension. Il se
trouve dans une Zwieh vers laquelle on descend par des degrs.
Cest un lieu rvr et visit par les plerins.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/174Ibrhm ebn Adham Abou Ishq, de la province de Balkh, le
zahed. Il appartenait une famille royale. Il fut un des disciples
de lImm Abou-Hanfeh; il est clbre par les prodiges quil
opra.
Il mourut dans la ville de Djabaleh, une des dpendances de la
Syrie. Son tombeau y est trs connu. Lauteur du Moutr el
gharm dit quil mourut dans le pays du Rom. Sa mort eut lieu
en lanne 161.
Mohammad ebn Karrm, le thologien scolastique. Cest de lui
que tire son nom la secte des Karrmtes qui permet, dit-on, de
composer des hadiths (traditions) de nature inspirer le dsir ou
la crainte. Le nom entier de Karrm est Abou-Abd-Allah esSedjestny (du Sedjestn), l Abed. Quelques auteurs lappellent
Mohammad ebn Krm. Il mourut Jrusalem, pendant la nuit,
et fut enterr la Porte de Jricho, auprs des tombeaux des
prophtes; il avait pass environ vingt ans Jrusalem. Sa mort
eut lieu en safar de lanne 255 (19 janvier- 17 fvrier 869 de J.C.)
La porte connue sous le nom de Porte de Jricho a disparu et il
nen reste pas de trace. Selon toute apparence, elle se trouvait

lextrmit des constructions voisines du mont des Oliviers. Il en

est de mme des tombeaux des prophtes, dont on ignore
lemplacement, par suite de la dure des temps et de loccupation
de la Terre Sainte par les Francs.
Saleh ebn Yousef Abou Choayb el Moqn, originaire de Wset.
On dit quil fit quatre-vingt-dix fois le plerinage de la Mekke
pied Il mourut dans la ville de Ramleh, lanne 282. On raconte
quon faisait (autrefois) des prires auprs de son tombeau pour
obtenir de Dieu de la pluie, et que les vux qui y taient
formuls taient exaucs; mais son tombeau est actuellement
inconnu, cause du long espace de temps coul et de
loccupation de ces territoires par les infidles durant nombre
dannes.
Le Cheik de lislamisme, lImam, le savant, le docteur Aboul
Faradj Abd-el-Whed ebn Mohammad ebn Aly ebn Ahmad
ech-Chirzy (de Chirz) el Moqaddasy (le Jrusalmitain),
cheikh de la Syrie son poque. Il fut un des disciples du qdy
Abou-Yala ebn El-Farr, imm des Hanbalites. Il vint en Syrie
et habita Jrusalem. Cest lui qui rpandit aux alentours de cette
ville la doctrine de lImam Ahmad ebn Hanbal. Il se fixa ensuite
Damas o il propagea galement ce rite; il eut des adeptes et
forma des lves. On dit quil rencontra deux reprises le
Khedr. Il dogmatisait parfois sur le Khter, dans les termes
professs par Ebn-el-Qazouny le Zhed. Il est lauteur de
plusieurs ouvrages, entre autres : El Mobhedj, El Idh et EtTabsrah, sur les principes fondamentaux de la religion, un
abrg sur les Dfinitions, ouvrage qui traite des lments de la
jurisprudence, et les Questions dpreuve. On lui attribue aussi
le Ktb el Djawher, sur linterprtation du Qoran. Il mourut

 Damas dans la journe du dimanche 18 doul heddjeh, lanne

486 (20 dcembre 1093 de J.-C), et fut enterr dans le cimetire
de Bb es-Saghr.
Le Cheikh, le savant par excellence Aboul-Fath Nasr ebn
Ibrahim ebn Nasr el Moqaddasy en-Nabolosy (de Naplouse), le
Chfte, cheikh de ce rite en Syrie, et auteur de plusieurs
ouvrages. Il fut en outre clbre comme Zhed et Abed. Il suivit
des leons de hadith, fit des dictes et enseigna les traditions. Il
demeura longtemps Jrusalem dans la Zwieh qui est au
dessus de la Porte de la Misricorde, et qui fut connue sous le
nom en-Nsriyeh. Il est probable que cette appellation de la
Nsriyeh lui vient du cheikh Nasr. Plus tard, elle fut connue
sous le nom del Ghazliyeh, parce quEl Ghazly y tablit sa
demeure Voici les noms de plusieurs ouvrages de Nasr : le
Tahdib, le Ktb et-Taqrib, le Ktb el fosoul, le Ktb el Kfy.
Il est aussi lauteur dun commentaire moyen sur labrg de son
cheikh Salm ebn Ayyoub er-Rzy, auquel il donna le nom dEl
Ichreh, ainsi que dun autre ouvrage intitul Ktb el heuddjeh
ala trek el mahaddjeh. Il mourut le jour Achour de lan 490
(18 novembre 1097 de J.-C), Damas, et fut enterr Bb esSaghr.
Le Cheikh, lImm Aboul-Maly El Moucharraf ebn ElMardj ebn Ibrahim el Maqdasy. Il fut un des plus grands
savants de Jrusalem et lauteur du livre intitul Fadil el Baytel-Moqaddas wa es Sakhrah (les Mrites de Jrusalem et de la
Sakhrah), dans lequel il traite de tout ce qui se rattache ce
sujet, en fait dhistoire et de monuments, et des mrites des
sanctuaires de la Syrie; cest un ouvrage trs utile, lappui
duquel il rapporte les traditions les plus authentiques Je nai pu

dcouvrir aucune indication biographique sur Aboul-Maly, ni

la date de sa mort. Toutefois, il mourut du vivant dAboulQsem dont le nom entier est :
Le Cheikh Aboul-Qsem Makky ebn Abd-es-Salam ebn ElHasan ebn Qsem el Ansry er-Romayly, le Chfte, le Hafed.
Il naquit lan 432. Il entreprit une Histoire de Jrusalem et de ses
mrites et y rassembla des faits nombreux. Quand les Francs
semparrent de la ville sainte, en lanne 492, ils le firent
prisonnier et fixrent sa ranon mille dinars; personne ne
stant prsent pour le racheter, ils lassommrent coups de
pierres la Porte dAntioche, jusqu ce que mort sensuivit. EsSeubky dit dans ses Catgories des Chafites quils le turent
Jrusalem le douzime jour de chabn de lanne 492 (4 juillet
1099 de J.-C.).
El Ghazzly lImm Zayn-ed-dyn (lornement de la religion),
Heuddjet el islam (largument de lislamisme), Abou-Hmed
Mohammad ebn Mohammad ebn Ahmad el Ghazzly et-Tousy,
le Chfte. Il naquit lanne 450. La communaut Chfte
navait personne, vers la fin de son sicle, qui pt lui tre
compar. Il commena travailler Tous; puis il vint
Nisbour o il sleva au rang des personnages les plus
marquants et acquit une haute position. Aprs avoir sjourn
quelque temps Damas, il se transporta Jrusalem, brlant du
dsir de se consacrer la vie dvote et de visiter les tombeaux
des martyrs et les lieux vnrs. Cest dans la ville sainte quil se
mit composer ses plus clbres ouvrages; on dit que cest l
quil crivit le livre intitul lhi oloum ed-dyn (la vivification
des sciences de la religion). Il tablit sa demeure dans la Zwieh
qui est au dessus de la Porte de la Misricorde, et qui tait

connue auparavant sous le nom en-Nsriyeh, lorient du

Masdjed de Jrusalem. Elle fut appele de son nom, el
Ghazliyeh; aujourdhui, elle est en ruines et les traces en ont
disparu. El Ghazzly mourut Tous dans la journe du lundi 14
djoumda second de lanne 505, (correspondant au lundi 18
dcembre 1183 de J.-C).
Aperu succinct des vnements dont Jrusalem fut le thtre
durant la priode qui prcda la prise de la ville sainte par les
Francs.
Dans le courant de lanne 398 (Comm. 2 dcembre 994), le
khalife Ftmte dEgypte El-Hkem-b-amr-Allah Abou-Aly
El Mansour, fils dEl-Azz, ordonna de dtruire lglise de
Qommeh (du Saint-Spulcre) Jrusalem et autorisa le pillage
par la populace de tout ce quelle renfermait de richesses, de
meubles et autres objets. Cet ordre fut donn par suite dun
rapport adress ce prince sur lacte auquel se livraient les
chrtiens le jour de Pques, en allumant du feu au moyen dune
supercherie; de telle sorte que les gens dun esprit faible
simaginaient, dans leur ignorance, quil descendait du ciel. Ils
lobtenaient en imbibant de baume de Jude des fils de soie trs
fins enduits, avec beaucoup dart, de soufre et dautres matires
inflammables; ces fils couraient avec facilit sur tout le monde,
grands et petits. Cette pratique est encore usite notre poque
dans la Qommeh; ce jour sappelle chez eux le samedi de la
lumire. Il sy passe, sous les yeux des musulmans, des choses
odieuses quil nest pas licite dentendre, ni de voir : manifestant
publiquement leur infidlit, les chrtiens crient haute voix :
Accourez la religion de la croix; ils rcitent leurs livres,
lvent leurs croix au dessus de leurs ttes et se livrent dautres

abominations qui font frissonner dhorreur.

Ensuite El-Hkem-b-amr-Allah tant mort, en chawwl de
lanne 411 (fvrier 1021 de J.-C), eut pour successeur son fils
Ed-Dher-l-i zz-dyn-Allah Aboul-Hasan Aly, qui mourut
lanne 41 7 3 dans le mois de chabn (juin 1036 de J.-C). Le
trne passa aprs lui son fils El-Mostanser-billah Abou-Tamm
Maadd; ce khalife conclut une trve avec le roi des Rom
(lempereur Byzantin), qui reut, la condition de mettre en
libert cinq mille prisonniers, lautorisation de reconstruire
lglise de Qommeh, quEl-Hkem, aeul dEl-Mostanser, avait
fait dmolir durant son khalifat. Le roi des Rom donna la
libert aux prisonniers et envoya rebtir lglise; il dpensa pour
cette construction des sommes considrables.
Il y a apparence que la destruction navait pas t complte;
toutefois, la plus grande partie avait t renverse. Dieu connat
mieux la vrit.
Jai lu dans une Chronique quen lanne 407 (Comm. 10 juin
1016 de J.-C), la chapelle spulcrale dEl-Hosayn, fils dAly,
devint la proie des flammes, la suite dun incendie occasionn
par une tincelle quun des gardiens chargs dallumer les
lampes laissa tomber sans sen apercevoir. On aurait aussi reu
la nouvelle que le coin mridional du Masdjed-el-Harm (la
mosque de la Mekke) stait lzard; quun mur, devant le
tombeau du Prophte, tait tomb, et que la grande coupole qui
recouvre la Sakhrah, Jrusalem, stait croule.
Je nai pu vrifier lexactitude du fait concernant la chute de la
coupole de la Sakhrah et sa reconstruction; mais il est probable

quil ne sen croula quune partie et quelle ne tomba pas

entirement. Dieu connat la vrit.
En lanne 425, les tremblements de terre furent trs nombreux
en Egypte et en Syrie; ils renversrent une infinit de maisons, et
une foule considrable de gens prirent sous les dcombres. Le
tiers de Ramleh fut dtruit; sa mosque se spara en morceaux
Une partie des murs de Jrusalem scroula; il tomba galement
un gros fragment du Mehrb de David, ainsi quun autre du
Masdjed dAbraham El-Khall.
En lanne 452, le lustre de la Coupole de la Sakhrah
Jrusalem tomba; il contenait cinq cents lampes.
Dans le mois de djoumda premier de lanne 460 (8 mars - 7
avril 1068), le territoire de Palestine prouva un tremblement de
terre qui ruina le pays de Ramleh et renversa deux des crneaux
du Masdjed de laptre de Dieu. La Sakhrah de Jrusalem
sentrouvrit, puis elle reprit son premier tat et se ressouda par
la toute puissance de Dieu.
En lanne 463 (Comm. 9 octobre 1070), pendant le rgne dElMostanser-billah, lObaydte, khalife dEgypte, Jrusalem et
Ramleh tombrent au pouvoir dAtsiz ebn Auq le Khrezmien,
seigneur de Damas.
En lanne 465, la suzerainet Abbside fut proclame
Jrusalem, et celle des Ftmtes y fut supprime. Quelque temps
aprs, Atsiz sempara de Damas, aprs stre rendu matre de
Jrusalem et de Ramleh, et abolit Damas la Khotbeh Alde;
partir de cette poque, le prne ny fat plus clbr en lhonneur

des Ftmtes. Atsiz installa la Khotbeh Abbside le jour de

vendredi 25 doul qadeh de lan 468 (correspondant au vendredi
30 juin 1076). Lorsquil eut t tu, en lanne 471, lmir Tdjed-dauleh Tatach, fils du sultan Alb-Arsln, le Seldjouqde,
sempara de Damas; Jrusalem devint une annexe de cette
principaut, suivant lusage pratiqu par les prdcesseurs de ce
prince. Il donna le gouvernement de la ville sainte lmir
Ortoq, fils dEksik, le Turkoman, et laeul des rois seigneurs de
Mrdn. Ortoq demeura en possession de Jrusalem jusqu ce
quil mourut, en lanne 484. Il lgua cet hritage ses deux fils
al Ghzy et Soqmn, qui continurent gouverner la ville sainte
jusqu lpoque o Tatach fut tu, en lanne 488. Bientt El
Afdal, fils de Badr el-Djamly, le gnralissime, partit de Mesr
la tte de larme du khalife Alide El-Mostaly-b-amr-Allah, et
se rendit matre de Jrusalem par capitulation, en chabn de
lanne 489 (25 juillet-2 3 aot 1096). Soqmn et son frre al
Ghzy se retirrent : le premier stablit dans le pays dEdesse,
et son frre al Ghzy poursuivit sa route vers lIrq. Jrusalem
demeura ainsi aux mains des Egyptiens.
Relation de la prise de Jrusalem par les Francs et de leur
domination sur la ville sainte.
Lan 492, les Francs se dirigrent vers Jrusalem, au nombre
dun million de combattants, (que Dieu les maudisse!). Ils
assigrent la ville sainte pendant quarante et quelques jours, et
sen rendirent matres dans la matine du vendredi 23 chabn
de lanne 492 (15 juillet 1099). Les Francs se livrrent pendant
toute une semaine au massacre des musulmans, Jrusalem :
plus de soixante-dix mille personnes furent gorges dans le
Masdjed-el-Aqsa. Ils enlevrent de la Sakhrah quarante-deux

lampes en argent, pesant chacune trois mille six cents (derhems),

un tannour (lustre) en argent du poids de quarante ratls de
Syrie, et vingt-trois lampes en or.
Le conqurant de toutes ces villes, Jrusalem et autres, fut
Bardoul (Baudouin) le Franc. Dans la suite, en lanne 511 ou
514, il se dirigea vers lEgypte pour sen emparer. Arriv
Ghazzah, il entra dans cette ville, la saccagea et en livra les
mosques aux flammes. Il en partit malade et prit en route
avant datteindre El-Arich. Ses compagnons lui ouvrirent le
ventre et jetrent l ses entrailles. De nos jours encore, on y lance
des pierres. Ils emportrent son cadavre et lenterrrent dans
lglise de Qommeh (du Saint-Spulcre), Jrusalem.
Conqute de Jrusalem (par Saladin).
Le Sultan partit ensuite dAscalon, se dirigeant vers Jrusalem.
Ceux qui se trouvaient dans la ville sainte, en apprenant son
approche, furent saisis de frayeur. Il y avait parmi les chefs des
Francs Balin, fils de Barzn, et le Grand Patriarche, ainsi que
des guerriers de chacun des deux ordres des Hospitaliers et des
Templiers. Se voyant rduits lextrmit, ils songrent aux
moyens de salut; mais ils avaient perdu tout espoir; ils ne
savaient quel parti prendre et taient en proie la plus vive
inquitude.
Le Sultan savana la tte des troupes de lislam; il tait dans
toute sa splendeur, et avait un aspect terrible. Il campa devant
Jrusalem, du ct de louest, le jour de dimanche 15 radjab (583
= 20 septembre 1187). Jrusalem renfermait en ce moment
soixante mille combattants; ils staient rangs devant la ville

pour soutenir lattaque, et combattirent vigoureusement. La

bataille se prolongea entre les deux partis.
Le vendredi 20 radjab, le Sultan se transporta du ct du nord
o il tablit son camp. Il resserra les Francs, dressa ses machines
et les lana contre la ville, jusqu ce que la plus grande partie de
la muraille fut dmolie. Ensuite les musulmans se mirent miner
les remparts dans la partie qui fait suite la valle de
Djohannam (Guhennom). Laction fut des plus vives; les
sectateurs de lislamisme se rjouirent de la victoire. Ce fut pour
les infidles un jour dangoisse et non une journe dallgresse.
Un des Francs, le fils de Barzn, se prsenta pour demander
lamn au Sultan qui le lui refusa en disant : Je ne prendrai la
ville qu la pointe du glaive comme ont fait les Francs, lorsquils
sen sont empars sur les musulmans. Les Francs recoururent
aux supplications et lui ritrrent leur demande damn : ils lui
exposrent combien leur nombre tait grand, et que, sils
perdaient lespoir dune capitulation, ils nauraient plus qu
combattre; pour lun deux qui serait bless, ils en blesseraient
dix; ils dtruiraient les maisons et la Coupole de la Sakhrah; ils
tueraient tous les prisonniers musulmans qui taient en leur
pouvoir, au nombre de plusieurs milliers, et feraient prir leurs
propres richesses, ainsi que leurs femmes et leurs enfants. Le
Sultan runit un conseil pour prendre son avis; ayant fait venir
les grands de sa Cour et les principaux de ses guerriers, il les
consulta sur ce quil convenait de faire. Aprs que la question
eut t agite, ils se dclarrent : unanimement pour la paix, avec
la condition que tous ceux qui se trouvaient dans la ville
paieraient, savoir : les hommes, dix dinars; les femmes, cinq, et
chaque enfant, deux. Quiconque ne pourrait sacquitter
demeurerait prisonnier. Les Francs acceptrent cette

convention; Ebn Barzn, le patriarche et les deux grandsmatres des Templiers et des Hospitaliers demeurrent garants.
Le fils de Barzn donna 30000 dinars au nom des pauvres. On
livra la ville un vendredi, un peu avant midi, au moment de la
prire, le 27 du mois de radjab (2 octobre), aux conditions
stipules...
Rcit du jour de la conqute.
Les Francs emportrent ce que leurs glises renfermaient de
vases en or et en argent et de tentures, et le patriarche recueillit
toutes les feuilles dor et dargent qui recouvraient le tombeau
(du Christ) et tout ce quil y avait dans Qommeh (lglise du
Saint-Spulcre)
Jamais les Francs, depuis le jour o ils taient arrivs en Syrie,
en lanne 490 (J.-C. 1097), jusqu cette poque, navaient
prouv un plus grand dsastre. Quelques-uns dentre eux
senfuirent jusquaux extrmits du pays des infidles o ils
reprsentrent la figure du Messie et celle du Prophte; ce
dernier, tenant un bton la main, poursuivait, pour le frapper,
le Messie qui prenait la fuite devant lui. Par ce spectacle, ils
excitaient les populations et occasionnaient des rassemblements
dans leur pays. Leurs souverains sefforcrent de se procurer des
hommes et des munitions et expdirent des troupes pour
envahir les contres de lislamisme et faire la guerre au roi
Salh-ed-dyn.
Lorsque Jrusalem fut tombe au pouvoir des musulmans, et
que Dieu leut purifie de la souillure des polythistes, les
chrtiens (indignes) demandrent y rester en payant la

capitation, et entrer dans la condition de demmis; leur

demande fut agre. Aprs que le Sultan eut pris livraison de la
ville sainte, il donna lordre de dcouvrir le Mehrb; les
Templiers lavaient mur sur le devant et laiss tomber en
ruines; on dit mme quils en avaient fait un lieu daisance. Ils
avaient aussi construit louest de la qebleh une vaste maison et
une glise. Les constructions leves devant le Mehrb furent
dmolies; on installa la chaire; le Mehrb fut mis dcouvert; on
dtruisit toutes les btisses quils avaient construites entre les
piliers; on couvrit la mosque de tapis et on suspendit les lampes.
Ce fut un jour solennel.
El Malek el Adel Nour-ed-dyn, le martyr, avait form le projet
de conqurir Jrusalem; dans cette pense, il avait fait faire
Alep une chaire qui avait cot plusieurs annes de travail et
quil destinait la ville sainte. Mais la mort vint le surprendre, et
la prise de Jrusalem saccomplit par les mains de celui que Dieu
avait choisi : le Sultan Salh-ed-dyn fit apporter la chaire dAlep
et la plaa dans la mosque El-Aqsa. Cest celle quon y voit
actuellement.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/29Quant la Sakhrah (la Roche), les Francs avaient construit au
dessus une glise et un autel, et y avaient plac des images et des
statues. Le Sultan donna lordre de la dcouvrir et de dtruire
les constructions rcentes qui lobstruaient. Layant ainsi rendue
son premier tat, il y tablit un imam habile dans la lecture du
Qorn, et la dota, titre de waqf, dune maison et dun fonds
dterre. Il y fit transporter, ainsi quau Mehrb de la mosque
El-Aqsa, des exemplaires du Qorn avec leurs tuis, et attacha

un certain nombre de domestiques au service de la Sakhrah et de

la mosque El-Aqsa.
Les Francs avaient dtach des morceaux de la Roche; ils en
avaient port Constantinople et en Sicile, et les avaient vendus,
dit-on, leur poids dor.
Lorsque le Sultan fit la conqute de Jrusalem, il y avait, au
sommet de la Coupole de la Sakhrah, une grande croix en or.
Plusieurs musulmans se hissrent tout au haut et larrachrent.
A ce spectacle, on entendit les musulmans pousser un immense
cri de joie et dallgresse comme jamais il nen retentit. Le
Sultan soccupa ensuite des restaurations ncessaires, il ordonna
de recouvrir de marbre le Mehrb de lAqsa, et y fit inscrire en
mosaques dores cette inscription que jai lue :
Au nom de Dieu clment, misricordieux. Ce saint Mehrb a
t renouvel et le Masdjed-el-Aqsa, qui a pour fondement la
crainte de Dieu, a t restaur par lordre du serviteur de Dieu et
son ami, Yousef, fils dAyyoub, Abou l-Moudaffar El Malek enNser Salah ed-dounia-wa-ed-dyn, lorsque Dieu Veut reconquis
par ses mains, dans le cours de lanne cinq cent quatre-vingttrois. Il demande Dieu de lui inspirer la reconnaissance de ce
bienfait et de lui accorder sa large part de pardon et de
misricorde.
Mehrb de David et autres chapelles (Machhad).
Le Mehrb de David est situ hors du Masdjed-el-Aqsa, dans un
chteau fort, la porte de la ville; cest la citadelle. Le Waly
(gouverneur) demeurait dans ce chteau. La porte tait connue

autrefois sous le nom de Bb el Mehrb (Porte du Mehrb); on

lappelle maintenant Bb El-Khall (Porte dHbron). Le Sultan
sappliqua y faire faire les rparations ncessaires. Il y installa
un imm, des mouadden et des surveillants. Il donna galement
lordre de restaurer tous les oratoires et chapelles funraires.
Lemplacement de cette citadelle tait occup anciennement par
le palais de David.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/34http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/97http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/96El Malek el Adel logeait dans lglise de Sion, la porte de
laquelle taient camps ses soldats, sous leurs tentes.
Le Sultan, aprs avoir consult les Eulam de sa maison sur
ltablissement dune Madraseh (collge) pour les jurisconsultes
Chftes et dun hospice pour les vertueux personnages de
lordre des Soufis, dsigna pour la Madraseh lglise connue sous
le nom de Sand Hanneh (Sainte-Anne). On dit, en effet, quelle
renferme le tombeau dAnne, mre de Marie. Elle est situe
auprs de la Porte des Tribus.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/31Pour lhospice (Khnqh), il choisit le palais du patriarche,
lequel est tout prs de lglise de Qommeh (du Saint-Spulcre),
et dont une partie est mme cheval sur cet difice. Il assigna
ces deux tablissements des waqfs trs productifs. Il ordonna
aussi de fermer lglise de Qommeh et en interdit la visite aux
chrtiens. Un des personnages de sa suite lui donna mme le

conseil de la dtruire; mais dautres mirent un avis oppos, en

sappuyant sur ce que le Commandeur des Croyants Omar, fils
dEl-Khattb, quand il fit la conqute de Jrusalem, avait
confirm les habitants dans la possession de cette glise et ne
lavait pas dmolie.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/30Le Sultan partit de Jrusalem le vendredi 25 du mois de
chabn.
Le vendredi 23 doul qadeh, le Sultan monta cheval, malgr la
pluie qui tombait, et marcha avec sa suite jusqu ce quil arriva
Jrusalem, avant lAsr. Il descendit dans la maison des prtres,
voisine de lglise de la Qommeh, et soccupa de fortifier la
ville. Il clbra la prire du vendredi, 1er doul heddjeh (20
dcembre 1191), dans le Dme de la Sakhrah.
Relation du moyen employ par le Sultan pour la restauration
(des formations) de Jrusalem.
Il arriva de Mossoul, pour (creuser) le foss, une bande (de
carriers) que le seigneur de cette ville avait expdis sous la
conduite dun de ses chambellans, auquel il avait aussi remis de
largent pour tre distribu aux ouvriers au commencement de
chaque mois; ils employrent la moiti dune anne ce travail.
Le Sultan ordonna de creuser un foss profond et de construire
un mur denceinte. Stant fait amener prs de deux mille
prisonniers Francs, il les organisa pour cette opration. Il
rtablit des tours de dfense depuis la Porte de la Colonne (Babel Amod) jusqu celle du Mehrb, connue aujourdhui sous le

nom de Bb El Khalil, et dpensa pour cet objet des sommes

considrables. Il les fil difier en gros blocs; on taillait du fosse
les pierres que lon employait la construction du mur
denceinte. Il rpartit (la surveillance de) la construction de la
muraille entre ses fils, son frre El Adel et ses mirs. Chaque
jour, montant cheval, il venait inspecter lui-mme les travaux,
et portait des pierres sur laron de sa selle; tout le monde sortait
pour se conformer ses dsirs en transportant des matriaux
aux lieux de construction. Il dirigeait la besogne, soit en
personne, soit par lintermdiaire de plusieurs de ses familiers et
des mirs. Eulams, qdys, Soufis, valets de larme, suivants,
menu peuple, chacun prtait lenvi son concours. Aussi leva-ton, en trs peu de temps, des fortifications pour lesquelles des
annes auraient peine suffi.
Quand vint lanne 588, le Sultan se trouvait encore Jrusalem,
dans la maison des prtres, ct de Qommeh, pour fortifier la
ville et en relever les remparts. Il consacra ses efforts protger
la Sakhrah sainte et achever compltement la muraille et le
foss. Le tout fut excut dans des conditions de solidit extrme,
et les musulmans furent rassurs.
Trve gnrale.
Ensuite, la paix fut conclue et une trve arrte entre le Sultan et
les Francs, par lintermdiaire de plusieurs des principaux
personnages de la suite du Sultan. On convint dune trve
gnrale sur terre et sur mer; la dure en fut fixe trois ans et
huit mois, partir du mardi 21 chabn 588, correspondant au
1er septembre (1192). Les Francs avaient calcul que lpoque
de lexpiration du trait conciderait avec celle de leur arrive

par mer. La trve fut donc tablie et on changea les serments

dusage. Toutefois le roi dAngleterre ne jura pas; on se borna
lui prendre la main et recevoir sa promesse; il allgua que les
rois ne prtaient pas de serment; le Sultan se contenta de cette
excuse. Ceux qui jurrent furent le comte Henry, son neveu et
son successeur dans le gouvernement du Shel (littoral), et
quelques autres dentre les principaux seigneurs des Francs. Le
fils de Honfroy et Balin vinrent prsenter leurs hommages au
Sultan, accompagns de plusieurs chefs; ils prirent la main du
Sultan, en signe de confirmation de la paix, et reurent le
serment dEl Malek el Adel, son frre, dEl Malek el Afdal et
dEl Malek ed-Dher, ses fils, dEl Malek el Mansour, seigneur
de Hamh, Mohammad ebn Taqy-ed-dyn Omar, dEl Malek el
Moudjhed Chirkouh, seigneur de Homs, dEl Malek el Amdjad
Behrm-Chh, seigneur de Balbek, de lmir Badr-ed-dyn
Dildrim el Yrouqy, seigneur de Tell-Bcher, de lmir Sbeqed-dyn Otmn ebn Ed-Dyeh, seigneur de Chayzar, de lmir
Sayf-ed-dyn Aly ebn Ahmad el Machtoub et de plusieurs autres
grands officiers.
Aux termes du trait, les Francs devaient conserver en leur
possession tout le territoire depuis Jaffa jusqu Csare, Acre et
Sour; Ascalon devait tre rase. Le Sultan exigea que le pays des
Ismaliens ft compris dans la trve; les Francs stipulrent la
mme clause en faveur dAntioche et de Tripoli. Leudd (Lidda)
et Ramleh demeuraient en commun par moiti entre eux et les
musulmans. Cest sur ces bases que laccord fut tabli. On fit
venir El Emd el Kteb (le secrtaire) pour en rdiger les
articles quil mit par crit. Un hraut proclama que la paix tait
faite et que les deux pays, musulman et Franc, nen faisaient plus
quun, sous le rapport de la sret et de la scurit; quen

consquence, quiconque, appartenant lune ou lautre nation,

voudrait se rendre sur le territoire de lautre, pourrait le faire
sans crainte et en toute libert. Ce fut un jour de fte : les deux
peuples sy livrrent des transports dallgresse immenses.
Rcit de ce qui advint aprs la conclusion de la paix.
Le Sultan retourna Jrusalem o il soccupa de faire achever la
muraille et le foss, et accorda aux Francs les plus grandes
facilits pour visiter la Qommeh (lglise du Saint-Spulcre). Ils
vinrent sacquitter de leur plerinage. Ce ntait que dans ce
but, disaient-ils, que nous combattions. Le roi dAngleterre
avait envoy prier le Sultan dinterdire la visite (des lieux saints)
aux Francs qui ne se prsenteraient pas munis dune lettre de lui
: il voulait, par ce moyen, les obliger retourner dans leur patrie
avec le regret de ne pas avoir accompli le plerinage, afin quils
fussent anims dun fureur plus grande pour combattre, quand
ils reviendraient. Mais le Sultan, faisant valoir pour excuse la
conclusion de la paix et de larmistice : Il vaut mieux, rponditil, que ce soit toi qui leur dfendes et les empches (de venir); car
quand ils viennent pour visiter leur glise, il ne nous sirait pas
de les repousser.
Sur ces entrefaites, le roi dAngleterre tomba malade et
sembarqua; il mit la voile, en laissant le commandement au
comte Henry; ce prince tait la fois son neveu, par sa mre, et
le neveu du roi de France, du chef de son pre.
Le Sultan, qui avait conu le projet de faire le plerinage de la
Mekke, rsolut de le mettre excution; il crivit ce sujet en
Egypte et dans lYaman pour en donner lavis. Mais son

entourage insista tellement auprs de lui quil finit par y

renoncer. Il soccupa alors dorganiser Jrusalem, les bases
dun gouvernement rgulier et prospre. Le Gouverneur (Waly)
de la ville sainte tait, en ce moment, Heusm-ed-dyn Siroukh,
dorigine turque; homme religieux et plein de vertu, il avait eu
une excellente conduite. Le Sultan remit le gouvernement de
Jrusalem Ezz-ed-dyn Djeurdyk, mir distingu et renomm
pour sa bravoure, et institua Alam-ed-dyn Qaysar gouverneur
des provinces dHbron, dAscalon, de Ghazzah, dEd-Droum
et de tout le territoire au-del de ces places. Il senquit galement
auprs des Soufis de leur situation et augmenta les dotations de
la Madraseh Saladine et de la Khnqh. Il transforma en hpital
pour les malades lglise attenante la maison des Hospitaliers,
prs de Qommeh (lglise du Saint-Spulcre), lui constitua en
waqf plusieurs endroits, et y installa tous les mdicaments et
drogues ncessaires. Il donna la charge de juge et celle
dinspecteur de ce waqf au qdy Bah-ed-dyn Yousef ebn Rf
ebn Tamm, clbre sous le nom dEbn-Chaddd, quil savait
trs capable de remplir ces fonctions.
Relation de la mort du Sultan.
La nuit du (vendredi au) samedi 16 Safar (589 = 21 fvrier 1193
de J.-C), le Sultan prit place dans sa salle daudience, comme
lordinaire; autour de lui taient rangs ses familiers, entre
autres El Emd el Kteb (le secrtaire). La conversation se
prolongea jusqu ce que le tiers de la nuit fut coul. Il fit alors
la prire et chacun se retira. Lorsquil fut couch, une lassitude
extraordinaire le gagna, et, minuit, il fut pris dune fivre
bilieuse. Le samedi matin, on sassit dans liwn pour lattendre.
Un eunuque sortit et transmit El Malek el Afdal lordre

doccuper table la place du Sultan. Cette circonstance parut de

mauvais augure. Dans la nuit du (samedi au) dimanche, on entra
chez le Sultan pour lui faire visite et sinformer de sa sant. La
maladie commena bientt prendre un caractre plus grave.
Le septime jour, il prouva un tremblement gnral suivi de
syncope. Lagitation fut extrme dans la ville : la population fit
clater un chagrin si violent et se rpandit en sanglots tels que
toute description serait impossible. Enfin, la douzime nuit de sa
maladie, le Sultan se trouva au plus mal, et il mourut (que Dieu
lui fasse misricorde), ds le matin de cette nuit laquelle
succda le jour de mercredi 27 safar de lanne 589 (4 mars
1193), aprs la prire de laurore. Son corps fut lav par le faqh
(jurisconsulte) Di-ed-dyn Aboul Qsem Abd-el-Malek ebn
Yazd ed-Daulay, le Chfte, Khatb (prdicateur) de la
mosque de Damas, et port, aprs la prire de midi du
mercredi, dans un cercueil envelopp dune toffe. Tout ce qui
tait ncessaire son ensevelissement fut apport par le qdy ElFdel et provenait dun argent quil savait lgitimement acquis.
On clbra la prire funbre; tout le monde tait en proie
laffliction, et le chagrin de se sparer de lui tait extrme. Il fut
inhum dans la citadelle de Damas, dans la maison quil occupait
durant sa maladie; on le descendit dans son tombeau au moment
de la prire de lAsr.
El Malek el Afdal envoya des lettres, pour annoncer la mort de
son pre, son frre El Azz Otmn, Mesr, son frre EdDher Ghzy, Alep, et son oncle El Adel, El Karak. El
Malek el Afdal lui construisit dans la suite une Teurbeh
(monument funraire) prs de la mosque Omayyade, sur
lemplacement dune maison qui appartenait un homme pieux.
Le Sultan y fut transport le jour Achour de lanne 592; El

Afdal marcha devant son cercueil. On le sortit par la porte de la

Citadelle, qui est au dessus de lHtel de la tradition; arriv a la
Porte de la Poste (Bb el brid), on lintroduisit dans la mosque
et on le posa devant (la coupole de) lAigle. Les prires furent
clbres par le qdy Zaky-ed-dyn; aprs quoi il fut inhum.
Il laissa, en mourant, dix-sept fils, et une fille encore en bas ge.
On ne trouva dans son trsor quun seul dinar et trente-six
derhems Nsrs.
Evnements qui suivirent la mort de Saladin.
Dans cet intervalle (593-594), Sonqor lan (seigneur) de
Jrusalem) tant mort, El Malek El Adel donna le
gouvernement de la ville sainte Srem-ed-dyn Qotlou,
mamlouk dEzz-ed-dyn Ferrokh-Chh, fils de Chhan-chh fils
dAyyoub
Destruction des murailles de Jrusalem.
Quand El Malek el Adel fut mort, les Francs retournrent dans
la direction du Caire et semparrent de Damiette quils prirent
dassaut le 10 ramadan de lanne 616 (19 novembre 1219); ils
rduisirent en captivit tous ceux qui sy trouvaient et
convertirent la mosque en glise. Ils convoitrent ds lors plus
vivement la possession de lEgypte entire. Voyant ce qui se
passait, El Malek el Moaddam Ysa craignit quils ne se
portassent contre Jrusalem quil tait hors dtat de dfendre,
et expdia des carriers et des mineurs, qui commencrent la
dtruire en lanne 616. Ses remparts, qui avaient t
extrmement fortifis, furent dmolis. Beaucoup de monde

abandonna la ville, et les habitants senfuirent dans la crainte

que les Francs ne fondissent sur eux de nuit ou de jour; ils
abandonnrent leurs biens et ceux de leurs effets trop lourds
transporter, et se dispersrent en tous sens dans le pays. Cest au
point que le qantr (quintal) dhuile se vendit, dit-on, raison de
dix derhems, et le ratl de cuivre, un demi derhem. Toute la
population, poussant des cris de terreur, courait implorer Dieu
auprs de la Sakhrah et dans lAqsa.
El Malek el Moaddam tait un savant minent; il tait trs
attach la secte Hanafite, quil professait contrairement aux
autres membres de sa famille qui taient tous Chftes. Cest
lui qui fit construire Jrusalem une Madraseh (collge) pour
les Hanafites, auprs de la porte du Masdjed-el-Aqsa connue
aujourdhui sous le nom de Porte de la Dawdriyeh;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/36il btit aussi, lextrmit de la plate-forme de la Sakhrah, du
ct du sud, un endroit nomm en Nahwiyeh (la Grammaticale),
pour ltude de la langue arabe, et dota cet tablissement
dexcellents waqfs.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/23Sous son rgne, les arcades qui se trouvent au haut de lescalier
mridional de la Sakhrah, auprs de la coupole dEt-Toumr,
furent reconstruites; on fit galement dautres travaux dans le
Masdjed-el-Aqsa. La plupart des portes en bois qui ferment les
entres du Masdjed furent confectionnes de son temps; son nom
sy trouve grav. Il restaura encore le Masdjed dHbron et lui

constitua en waqf les deux bourgs de Dour et de Kafr-Borayk.

El Malek el Moaddam Ysa mourut cette anne mme, le jour
de vendredi commencement de doul heddjeh de lan 624 (12
novembre 1227). Il fut enterr dans la citadelle de Damas, puis
transport la colline de la Slhiyeh o il fut enterr dans sa
Madraseh, connue sous le nom de Moaddamiyeh. Cette
translation saccomplit la nuit du (lundi au) mardi 1" moharram
de lanne 625. Il avait t souverain de Damas durant neuf ans
et quelques mois.
A la mort dEl Malek el Moaddam, son fils El Malek en-Nser
Salh-ed-dyn Doud fut plac sur le trne.
Jrusalem est livre aux Francs.
Lanne 626 commena au milieu de la dsunion et des querelles
des rois Ayyoubtes, qui taient devenus des ennemis aprs avoir
t des frres et des camarades. Cet tat de choses, joint la
mort dEl Malek el Moaddam Ysa et aux renforts que les
Francs avaient reus par mer, augmenta les forces de ceux-ci. El
Kmel avait form la rsolution darracher Damas son neveu
En-Nser Doud; il chargea son frre El Malek el Achraf Mousa
daller faire le sige de cette ville, pendant que lui-mme tait
occup changer des messages avec lempereur (dAllemagne).
Comme les choses tranaient en longueur et quil ne trouvait
aucun moyen darriver la conclusion dune trve, El Kmel
consentit livrer Jrusalem lempereur, aux conditions
suivantes : les remparts demeureraient en ruines et ne seraient
pas relevs par les Francs; ils nentreprendraient rien contre le
Dme de la Sakhrah ni contre la mosque El-Aqsa; dans la cit,

lautorit appartiendrait au gouverneur musulman; enfin, les

Francs ne devaient avoir seulement que les villages situs sur la
route dAcre Jrusalem. Tout tant ainsi rgl, la convention
fut jure de part et dautre, et lempereur prit livraison de
Jrusalem, en rabi second (27 fvrier-28 mars 1229), sur les
bases ci-dessus spcifies.
El Kmel, aprs avoir conclu la trve avec lempereur et stre
dbarrass de toute inquitude du ct des Francs, marcha sur
Damas o il arriva en djoumda premier. Le sige fut pouss
avec vigueur. El Kmel se rendit matre de Damas quil remit
son frre El Malek el Achraf Mousa, et donna En-Nser
Doud, la place de cette ville, El Karak, Ech-Chawbak, El
Balq, Es Salt, et les Ghars. Quelque temps aprs, En-Nser
Doud fit abandon dEch-Chawbak en faveur de son oncle qui
laccepta.
Conqute dEn-Nser Doud.
Aprs avoir emprisonn El Malek es-Sleh Ayyoub El Karak,
El Malek en-Nser Doud se dirigea sur Jrusalem dont les
Francs avaient reconstruit la citadelle la mort dEl Malek el
Kmel. Ayant assig et pris la ville sainte, il dtruisit la
Citadelle et dmolit la Tour de David. La tour navait pas t
renverse lors de la premire destruction de Jrusalem; cette
fois, il la fit abattre.
Cet vnement eut lieu en lanne 637 (3 aot 1239 - 23 juillet
1240), aprs que Jrusalem tait reste entre les mains des
Francs environ onze ans, depuis lpoque de sa livraison par El
Kmel, en lanne 626

Livraison de Jrusalem aux Francs.

En lanne 641 (21 juin 1243 - 8 juin 1244), une correspondance
fut change entre El Malek es-Sleh Ayyoub et El Malek esSleh Isml, seigneur de Damas, relativement la conclusion
de la paix et la mise en libert, par ce dernier, dEl Malek el
Mought Fath-ed-dyn Omar, fils dEs-Sleh Ayyoub, et de
Heusm-ed-dyn ebn Aly el Hadbny, tous deux dtenus par EsSleh Isml. Ce prince relcha Heusm-ed-dyn et lexpdia
Mesr; mais El Malek el Mought demeura en prison. En mme
temps, Es-Sleh Isml se ligua avec en-Nser Doud, seigneur
dEl Karak; ils invoqurent lappui des Francs et leur remirent
Tibriade et Ascalon dont ils rtablirent les deux citadelles. Ils
livrrent galement aux Francs Jrusalem et tous ses
sanctuaires. Le qdy Djaml-ed-dyn ebn Wsel a dit : Je
passai, cette poque, par Jrusalem, me dirigeant vers Mesr. Je
vis les prtres qui avaient plac sur la Sakhrah des flacons de vin
pour le sacrifice (de la messe)
Conqute de Jrusalem par le sultan El Malek es-Sleh Nadjmed-dyn Ayyoub, fils dEl Malek el Kmel Mohammad, fils dEl
Malek el Adel Abou-Bekr, fils d Ayyoub, (que Dieu lenveloppe
de sa misricorde et lui accorde une large place dans son paradis
! Ainsi soit-il.)
Aprs que, comme nous venons de le mentionner, Jrusalem eut
t livre aux Francs, en lanne 641, El Malek es-Sleh Nadjmed-dyn Ayyoub appela son secours les Khrezmiens, pour le
protger contre son oncle Es-Sleh Isml. Les Khrezmiens
stant mis en marche arrivrent Ghazzah en lanne 642, et

furent rejoints par un grand nombre de troupes Egyptiennes

ayant leur tte Reukn-ed-dyn Baybars, lun des principaux
mamlouks d Es-Sleh Ayyoub. Es-Sleh Isml, de son ct,
envoya larme de Damas sous le commandement dEl Malek el
Mansour Ibrahim ebn Chirkouh, seigneur de Homs. Ce prince
partit la tte dun corps de cavalerie; il entra dans Acre
rclama lappui des Francs en vertu de laccord qui avait t
pass avec eux, et leur promit une portion de lEgypte. Les
Francs rassemblrent leur cavalerie et leur infanterie, et
entrrent en campagne. En-Nser Doud ne se prsenta pas. Les
deux partis en vinrent aux mains devant Ghazzah. Larme de
Damas _, le seigneur de Homs et les Francs furent mis en
droute et poursuivis dans leur fuite par les troupes Egyptiennes
et les Khrezmiens, qui leur turent beaucoup de monde. El
Malek es-Sleh Ayyoub, seigneur dEgypte, se rendit matre de
Ghazzah, des Shels et de la noble Jrusalem, grces en soient
rendues Dieu ! Les prisonniers et les ttes (des combattants
tus) furent transports Mesr o les instruments chargs
dannoncer cette victoire retentirent pendant plusieurs jours....
La conqute de Jrusalem accomplie en lanne 642 fut la
dernire; depuis lors, la ville sainte est reste entre les mains des
musulmans jusqu notre poque. Nous implorons de la grce de
Dieu (quil soit exalt!) que, par sa puissance et sa force, elle
demeure ainsi jusquau jour de la rsurrection.
El Malek es-Sleh Nadjm-ed-dyn Ayyoub mourut dans la nuit
du (samedi au) dimanche 14 chabn de lanne 647 (22
novembre 1249), aprs un rgne de neuf ans huit mois et vingt
jours; il tait g denviron quarante-quatre ans.

En-Nser Doud mourut de la peste, la nuit du (vendredi au)

samedi 20 djoumda premier de lanne 656 (25 mai 1258), en
dehors de Damas, dans un bourg appel El-Bowayd. Il tait n
lan 603, et tait g de cinquante-trois ans environ. Il mourut
aprs avoir prouv des vicissitudes sans nombre. Il fut enterr
dans la Teurbeh (monument funraire) de son pre El
Moaddam Ysa, la Slhiyeh.

DEUXIEME PARTIE
Description du masdjed el Aqsa; son tat actuel.
Sachez, Dieu vous assiste, que le noble Masdjed-el-Aqsa, que
Dieu lennoblisse et en augmente la majest, na pas son pareil
sous la vote du ciel, et quil nen a jamais t construit daussi
beau ni daussi vaste. Son aspect merveilleux tait, dans les
premiers temps, conforme la description que nous en avons
faite; en parlant de la construction de Salomon, de mme quen
racontant lhistoire du Commandeur des Croyants Abd-elMalek, fils de Merwan.
Tel quil existe aujourdhui, cest encore une merveille, tant
cause de la beaut de sa construction que de sa solidit. Le
Djm (mosque) qui en occupe le fond, auprs de la qebleh (la
partie mridionale) o se clbre la prire du vendredi, et qui est
communment appel le Masdjed-el-Aqsa, se compose dun
grand btiment surmont dune coupole leve et orne de
chatons de diverses couleurs (mosaques); au dessous de la
coupole se trouve le Menbar (la chaire) et le Mehrb. Cette
mosque stend du sud au nord et est divise en sept nefs

contigus, leves sur des colonnes de marbre et des piliers. Le

nombre des colonnes est de quarante-cinq, dont trente-trois en
marbre et douze construites en pierres; ce sont celles qui se
trouvent sous le toit double pente (djamlon). Une treizime
colonne btie est place la porte orientale, en face du Mehrb
de Zacharie. Les piliers, construits en pierres, sont au nombre de
quarante. Le toit (saqf) est trs lev et trs-haut. A partir de la
qebleh, des deux cts est et ouest, il est en bois. Depuis la
coupole, dans la direction du nord, trois nefs sont recouvertes
dune toiture en bois; celle du milieu, le djamlon (toit en dos
dne) est la plus leve; les deux autres qui flanquent le
djamlon, lorient et loccident, sont plus basses.
Des quatre autres nefs, deux sont du ct de lest, et deux du ct
de louest; elles sont votes et construites en pierres et mortier.
La coupole, le toit double pente et le toit plat (saqf) en bois sont
recouverts de plomb lextrieur. Le fond sud de la mosque et
une portion du ct oriental sont revtus de marbre de
diffrentes couleurs.
On prtend que le grand Mehrb qui se trouve au fond, ct et
lorient de la chaire, est le Mehrb de David. Selon dautres, le
Mehrb de David serait seulement celui que lon voit au dehors
de la mosque, et qui est construit dans le mur du sud, du ct
oriental, prs du Berceau de Jsus, lequel est un endroit
renomm.
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=2838
On a lu prcdemment que le Mehrb de David se trouvait dans
le chteau situ hors de la ville et connu sous le nom de la

Citadelle; cest l, en effet, quil habitait et avait son oratoire, et

on peut admettre que le Mehrb o il faisait sa prire tait dans
le chteau; dans la partie de ce btiment renfermant son
oratoire, tandis que lemplacement du grand Mehrb qui se
trouve dans lenceinte du Masdjed-el-Aqsa aurait t le lieu o il
clbrait sa prire, quand il entrait dans le temple. Lorsqu
Omar ebn El-Khattb vint Jrusalem, il en rechercha les
vestiges, et pria dans lendroit o le roi prophte faisait ses
dvotions; cest de la que ce lieu a pris le nom de Mehrb d
Omar, parce que ce khalife fut le premier qui y fit sa prire, le
jour de la prise de Jrusalem; mais, dans lorigine, ctait le
Mehrb de David. Ce qui corrobore cette opinion, ce sont ces
paroles dOmar dj cites, quil adressa Kab : O tablironsnous le lieu de notre prire dans ce Masdjed ? Celui-ci lui ayant
rpondu : A son extrmit, dans la partie qui suit la Sakhrah.
Non pas, reprit le khalife, nous ferons du fond (sadr) sa qebleh.
Puis il traa le Mehrb dans cet oratoire.
Quant au petit Mehrb pratiqu ct du grand, loccident,
dans lintrieur de la pice grille (Maqsourah), prs de la porte
qui conduit la Zwieh Khataniyeh, cest, assure-t-on, celui de
MoAwiah.
Cette mosque mesure en longueur, du sud au nord, depuis le
grand Mehrb jusquau seuil du portail qui lui fait face, cent
coudes de constructeur, non compris la concavit du Mehrb, ni
les portiques qui forment lextrieur des portes septentrionales.
Sa largeur, partir de la porte orientale, par laquelle on sort
pour se rendre au Berceau de Jsus, jusqu la porte occidentale,
est de soixante-dix-sept coudes de constructeur.

Dans lintrieur de cette mosque, au fond, du ct de lest, se

trouve un madjma (lieu dassemble) dont la vote est
construite en pierres et mortier, et qui renferme un Mehrb. On
donne ce madjma, le nom de Djm (mosque) dOmar, cette
appellation lui vient de ce que cette construction faisait partie de
celle leve par ce khalife, lors de la conqute. On dit aussi que le
Mehrb qui est dans lintrieur de ce madjma, est le sien.
Toutefois, daprs lopinion la plus gnrale, le Mehrb dOmar
nest autre que le grand Mehrb contigu la chaire et faisant
face au grand portail septentrional, ainsi que nous venons de le
dire. A ct de ce madjma, connu sous le nom de Djm
dOmar, se trouve, au nord, un iwan (salle ouverte) vot, appel
Maqm 0zayr (Station dEsdras); on y voit une porte par
laquelle on accde au Djm dOmar. A ct de cet iwan dans
la direction du nord, est une salle du mme genre, mais plus
petite, orne dun Mehrb qui porte le nom de Mehrb de
Zacharie; il est auprs de la porte orientale.
Lintrieur de la mosque qui nous occupe renferme encore, du
ct de loccident, un grand madjma (lieu dassemble)
construit en forme de vote avec des pierres de grande
dimension et compos de deux nefs stendant dorient en
occident; on lappelle le Djm, (mosque) des femmes : il est
form de dix arcades portes par neuf piliers trs forts. Jai
appris que cette construction tait due aux Ftmtes.
Au fond de la mosque, derrire la qebleh, se trouve la Zwieh
Khataniyeh dont il sera fait mention; elle est situe lintrieur
de la Maqsourah grille attenante la chaire. A ct de la
Zwieh Khataniyeh, louest, est la Maison de la prdication
(Dr el Khtbeh).

La chaire (menbar) place au fond de la mosque est en bois et

incruste divoire et dbne; cest celle quavait fait construire
Alep, dans le courant de lanne 564 (Comm. 5 octobre 1168 de
J.-C), le sultan El Malek el Adel Nour-ed-dyn le martyr, ainsi
que nous lavons mentionn; ce prince la destinait Jrusalem.
Lorsque El Malek Salh-ed-dyn (Saladin) fut devenu, par la
grce de Dieu, matre du pays, il la fit apporter dAlep; elle
existe encore de nos jours; une inscription grave dans le bois
donne la date de sa construction. Dieu permit que la pieuse
intention de Nour-ed-dyn le martyr ret son accomplissement,
mme aprs sa mort.
En face de la chaire, se dresse lestrade (dekkeh) des Mouadden,
sur des colonnes en marbre dune extrme beaut.
La mosque est perce de dix portes par lesquelles on y accde
de la plate-forme du Masdjed. Sept sont situes au nord;
chacune delles correspond lune des sept nefs dont nous avons
parl plus haut. A lextrieur de ces sept portes est un portique
(rwq) form par sept arcades; chaque porte fait face une des
arcades, qui reposent sur quatorze colonnes de marbre engages
dans des piliers. Une (huitime) porte regarde lorient; cest celle
qui donne sur le Berceau de Jsus. Une autre est place du ct
occidental. Enfin, la dixime forme lentre de lendroit appel la
Mosque des femmes.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/5Le Puits de la feuille (Br el waraqah).

Dans lintrieur de la mosque El-Aqsa, gauche en entrant par

le portail, est un puits quon nomme Br el waraqah (le puits de
la feuille). On a racont, au sujet de cette feuille, une foule
danecdotes, de nouvelles et de rcits diffrents. De ce nombre
est la tradition rapporte par Abou-Bekr ebn Ab-Mariam qui la
tenait dAtiyah, fils dAbou-Qays, et daprs laquelle le Prophte
aurait dit : a Un homme de ma nation entrera dans le paradis,
marchant sur ses pieds et en vie. Or il arriva, durant le khalifat
dOmar, quune caravane tant entre Jrusalem pour y prier,
un homme des Banou-Tamm nomm Chorayk ebn Habcheh,
qui stait spar de ses compagnons pour leur puiser de leau,
laissa tomber son seau dans le puits. Etant descendu pour le
retirer, il trouva dans le puits une porte qui souvrait sur des
jardins. Il pntra par cette porte dans les jardins, o il se
promena et cueillit dun des arbres une feuille quil plaa
derrire son oreille; puis il rentra dans le puits et remonta.
Stant rendu auprs du seigneur de Jrusalem, il lui fit part de
ce quil avait vu en fait de jardins, et de la faon dont il y tait
entr. Celui-ci envoya avec lui au puits; il y descendit de nouveau
avec les gens qui laccompagnaient; mais ils ne trouvrent pas de
porte et ne purent sintroduire dans les jardins. Le gouverneur
en crivit alors Omar qui lui confirma, dans sa rponse;
lexactitude du hadt du Prophte relatif lentre dans le
paradis dun homme de sa nation, marchant sur ses pieds et
vivant. Le khalife terminait sa lettre ainsi : Regardez bien la
feuille; si elle sest sche ou altre, elle ne vient pas du paradis;
car rien de ce qui appartient au ciel nest susceptible de se
dtriorer. La tradition ajoute que la feuille navait pas chang.
Il existe encore ce sujet dautres traditions qui diffrent de la
prcdente; mais toutes portent que le puits dont il sagit est
celui qui se trouve dans le Masdjed-el-Aqsa, gauche en entrant

dans la mosque, ainsi que je lai avanc.

Au ct sud-est de la mosque, souvre une grande cave (qabou)
vote quon appelle la Nadjdrah (la Menuiserie); on y dpose
les ustensiles appartenant au Masdjed. Cest peut-tre une
construction des Ftmtes. On y trouve une seconde bouche du
puits de la feuille.
Le Mehrb de David.
A lextrieur de la mosque, dans la partie orientale de
lesplanade du Masdjed, dans le mur mridional, et prs du
Berceau de Jsus, est un grand Mehrb connu parmi le peuple
sous le nom de Mehrb de David. Il en a t parl ci-devant. Il
est de tradition que toutes les prires que lon y fait sont
exauces : jy ai adress une prire Dieu en lui demandant
diverses choses, et dans sa bont et sa gnrosit, il ma exauc.
Le March de la Connaissance (Soq el marfeh).
A lextrmit du Masdjed, dans la partie qui fait suite, dans la
direction de lorient, au Mehrb de David, est un endroit vot
renfermant un Mehrb; cet endroit est connu sous le nom de
March de la Connaissance.
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=2838
Jignore la cause de cette appellation. Cest l, selon toute
apparence, une de ces inventions forges par les gens de service
pour exciter la curiosit des visiteurs qui se rendent auprs
deux. Un historien rapporte que la Porte du Repentir tait en

cet endroit, et que, quand un des enfants dIsral commettait un

pch, il le trouvait le matin crit sur la porte de sa maison; il
venait alors en ce lieu, shumiliait et demandait pardon Dieu; il
ne sen allait pas que son pardon ne lui et t accord. Le signe
de ce pardon consistait en ce que linscription seffaait de la
porte de sa demeure; si elle ne seffaait pas, il ne pouvait
sapprocher de personne, pas mme de son plus proche parent.
Ce lieu avait t anciennement assign, titre doratoire spcial,
aux Hanbalites par le sultan El Moaddam Ysa, fils dAbouBekr, fils dAyyoub, seigneur de Damas, qui les autorisa y faire
la prire.
Le Berceau de Jsus (Mahd Ysa).
Au dessous de cet endroit connu sous le nom de March de la
Connaissance, est un Masdjed souterrain que lon appelle le
Berceau de Jsus. On dit que ctait le Mehrb de Marie. Cest
lemplacement de son oratoire. Cest un lieu frquent (par les
plerins), et on affirme que les prires y sont exauces. Celui qui
y priera devra lire la surate de Marie (Qorn, XIX); puis il
sagenouillera. Cest ainsi quagit Omar dans le Mehrb de
David; en effet, il lut dans sa prire la surate intitule Sd
(Qorn, XXXVIII). On rcite aussi en ce lieu la prire que fit
Jsus au moment o Dieu lleva (vers lui) du mont des Oliviers.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/7Le Djm (mosque) des Maghrbins.
Au dehors de la mosque (El-Aqsa), du ct de louest, sur la

plate-forme du Masdjed, est un btiment vot qui porte le nom

de Djm des Maghrbins. Cest un lieu frquent et vnr,
dans lequel les Mlktes clbrent leurs prires. Il parat que cet
difice a t construit par notre seigneur Omar ebn El-Khattb;
car, suivant ce quon rapporte daprs Chaddd, Omar, quand il
entra dans le Masdjed-el-Aqsa se rendit vers la partie
antrieure, du ct de louest, et prit les immondices dans son
vtement. Nous suivmes son exemple, et allmes avec lui les
jeter dans la valle appele Wdy Djohannam (Valle de
Guhennom). Il revint ensuite et nous retournmes galement,
avec la mme charge, jusquau moment o nous fmes notre
prire dans un endroit pouvant contenir quelques personnes
pour prier. Omar nous rcita la prire dans ce lieu.
On rapporte encore daprs Chaddd : Quand Omar entra dans
le Masdjed, le jour de la conqute, il savana vers la partie
antrieure, du ct de louest, et dit : Adoptons cet endroit-ci
comme Masdjed. Or ce Djm est situ prcisment sur le
devant du Masdjed, du ct occidental; il est donc possible quil
ait t construit par Omar. Il se peut galement que ce soit l ce
qui reste de la construction cite prcdemment comme ayant t
leve par les Omayyades, au fond du Masdjed, de lest louest.
Dieu connat mieux la vrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/38La noble Roche (Sakhrah).
Quant la noble Sakhrah, elle se trouve au milieu du Masdjed,
sur la grande plate-forme qui slve au dessus du sol du
Masdjed. Elle est recouverte dun trs beau et trs solide difice,

 savoir une coupole haute de cinquante une coudes, en prenant

pour mesure la coude de constructeur, dont on se sert pour
mesurer les btisses. Cette lvation est calcule partir de la
plate-forme (sahn), qui est elle-mme de sept coudes au dessus
du sol du Masdjed, du ct du sud, auprs de la Coupole de la
Nahwiyeh; ce qui donne pour hauteur entire de la coupole, au
dessus du sol du Masdjed, cinquante-huit coudes. Elle est
supporte par des colonnes en marbre et des piliers en
maonnerie excessivement forts et solides. Le nombre des
colonnes de marbre est de douze et celui des piliers de quatre. La
noble Roche occupe le dessous de cette coupole; elle est entoure
dune balustrade en bois; les colonnes, et les piliers qui portent la
coupole sont enferms dans une grille en fer.
Tout autour et en dehors de la coupole, rgne un toit plat (saqf)
en bois verni et dor qui repose sur des colonnes de marbre et
des piliers; on compte seize colonnes et huit piliers.
Les murs de la coupole, ainsi que le sol, sont recouverts de
marbre, tant lintrieur quextrieurement, et orns, dans la
hauteur, de mosaques de diverses couleurs, en dedans et en
dehors. Ldifice qui entoure la coupole est de forme octogonale.
Sa circonfrence mesure, lintrieur, deux cent vingt-quatre
coudes, et, lextrieur, deux cent quarante, la coude de
constructeur. Sil y a une diffrence en plus ou en moins, elle est
trs lgre. Dieu sait mieux la vrit.
Le noble Pied.
Lempreinte du noble Pied se trouve sur une pierre spare de la
Roche et son opposite, lextrmit de langle sud-ouest; cette

pierre est supporte par des colonnes de marbre.

La Grotte.
Sous la Roche est une grotte, dans la direction du sud; on
pntre dans lintrieur de cette grotte laide dun escalier en
pierres par lequel on descend. A la moiti de la descente, on
trouve une petite banquette attenant lescalier du ct de
lorient; les plerins sy arrtent pour faire leur pieuse visite la
langue de la Roche. On voit l une colonne de marbre dont la
base repose sur lextrmit mridionale de la banquette, en
sappuyant contre le mur sud de la grotte, tandis que le sommet
sappuie contre le bord de la Roche, comme pour lempcher de
pencher vers le ct du sud ou pour tout autre motif. Cette grotte
est un des lieux frquents (par les plerins); elle inspire le
respect et la vnration.
Voici ce que dit lauteur du Moutr el gharm : Jai vu dans le
livre intitul El Qabs f Charh Mowatta el Imam Mlek ebn
Anas et compos par limm Abou-Bekr ebn el Araby, que
lauteur, au sujet des paroles du Qorn (Sur. XXIII, v. 18) :
Nous faisons descendre du ciel leau en certaine quantit ,
rapporte quatre opinions; la quatrime est ainsi conue : Toutes
les eaux de la terre sortent de dessous la Roche de Jrusalem,
laquelle est une des merveilles de Dieu sur sa terre; car cest une
vaste roche, au centre du Masdjed-el-Aqsa, qui nest rattache
par aucun ct, et que retient seul Celui qui empche le ciel de
tomber sur la terre sans sa permission. A sa partie suprieure,
du ct du sud, on voit lempreinte que laissa le pied du
Prophte, quand il monta El-Borq; elle sinclina de ce ct mue
par une respectueuse crainte de Mohammad. De lautre ct, on

aperoit la trace des doigts des anges qui la soutinrent au

moment o elle flchit sous lui. Au dessous se trouve la grotte,
dont elle est spare en tous sens. Cette grotte a une porte quon
ouvre aux personnes dsireuses dy faire leurs prires ou de sy
livrer la retraite. La terreur quelle minspirait mempcha
pendant quelque temps dy entrer; car je craignais quelle ne
tombt sur moi cause de mes pchs. Mais quand jeus vu des
gens injustes et adonns ouvertement toutes les iniquits y
entrer et en sortir sains et saufs, je formai le dessein dy pntrer
mon tour. Cependant, me disais-je, peut-tre ont-ils obtenu un
dlai (pour expier leurs fautes), tandis que moi jen recevrai le
chtiment immdiat. Cette pense me fit hsiter encore quelque
temps. Enfin, ayant pris une ferme rsolution, je pntrai dans
lintrieur. Je my vis entour de tous cts de prodiges
extraordinaires. On aperoit, en effet, la Roche entirement
spare de la terre laquelle rien ne la relie. Dans certains
endroits, elle lest plus encore que dans dautres. Ainsi
sexprime le commentateur, dit en terminant lauteur du Moutr
el gharm; tout cela est tonnant!
Je reprends. Il est de notorit publique que la Roche est
suspendue entre le ciel et la terre. On raconte quelle demeura
dans cette position jusquau jour o une femme enceinte, tant
descendue au dessous, fut saisie dune telle frayeur, lorsquelle se
trouva au milieu de cet espace vide, quelle y fit une fausse
couche. On btit alors tout autour cette construction circulaire
destine cacher aux yeux des hommes ce que cette suspension a
deffrayant. On a vu prcdemment, dans la biographie dEbn el
f Araby, que ce jurisconsulte vint en Orient en lanne 485
(Comm. 4 novembre 1091 de J.-C). Selon toute apparence, son
arrive Jrusalem eut lieu la mme poque; en consquence,

la construction circulaire pratique autour de la Roche serait

postrieure cette date. Dieu connat mieux la vrit.
La coupole leve au dessus de la Roche et la rotonde qui
lentoure ont deux toits, dont lun en bois; cest celui qui est
verni et dor; lautre, plac au dessus du premier, est recouvert
de plomb. Entre les deux toits est un grand espace vide.
Le Dme de la Roche (Es Sakhrah) a quatre portes qui
regardent les quatre points (cardinaux). La porte mridionale est
celle qui fait face la mosque situe au fond du Masdjed et
vulgairement appele lAqsa. A droite, en entrant par cette
porte, on trouve le Mehrb, vis--vis duquel est lestrade
(dekkeh) des Mouaddens, reposant sur des colonnes de marbre
trs belles. La porte orientale donne sur lescalier dEl-Borq, en
face de la Coupole de la Chane, et est nomme Bb Esrfil. La
porte septentrionale est celle connue sous le nom de Porte du
Paradis. Cest prs delle que se trouve la dalle noire, dont il a
dj t question. Enfin, la porte occidentale est celle qui fait face
la Porte des Marchands de coton (Bb el qattnn).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/3La Coupole de la Chane.
Cest une coupole excessivement gracieuse, porte sur des
colonnes de marbre. Il en a t fait mention ci-devant, propos
de la construction dAbd-el-Malek ebn Merwan : on a vu quelle
avait la mme forme que la Coupole de la Sakhrah lorient de
laquelle elle est place, entre la porte orientale de ce monument
et lescalier dEl-Borq. Le nombre de ses colonnes de marbre

est de dix-sept, sans compter les deux du Mehrb. La tradition

rapporte que le Prophte, la nuit de son voyage nocturne, vit les
houris lendroit de la Coupole de la Chane.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/4La plate-forme qui entoure le Dme de la Sakhrah a la forme
dun carr; toutefois, sa longueur du sud au nord est suprieure
sa largeur de lest louest, ainsi que nous le mentionnerons ciaprs, en donnant ses dimensions, sil plat Dieu.
Lextrieur de chacune des quatre portes du Dme de la
Sakhrah est orn dun toit soutenu par des pieds droits et des
colonnes de marbre.
Le parvis est recouvert de dalles blanches : on y accde par
plusieurs endroits de la plate-forme du Masdjed. A chacun de
ces points est un escalier en pierres, se terminant, son sommet,
par des arcades leves sur des colonnes. Deux de ces escaliers
sont situs au sud; lun des deux fait face la porte de la
mosque vulgairement appele lAqsa. Au haut de cet escalier est
une chaire en marbre attenant un Mehrb; la prire se fait en
cet endroit le jour de la fte (Qourbn-Bayram), et pour
demander la pluie. Jai t inform que cette chaire avait t
construite par les soins du qdy suprme Beurhn-ed-dyn ebn
Djamah dont il sera parl dans la suite, et quauparavant elle
tait en bois et trane sur des roues. Le second de ces escaliers
vient la suite du prcdent, dans la direction de la Coupole du
Rouleau, laquelle slve sur le bord de la plate-forme de la
Sakhrah, du ct des oliviers. Cet escalier est parallle la
muraille mridionale du Masdjed-el-Aqsa. Il- y a encore, du ct

de lest, un escalier appel Escalier dEl-Borq; il conduit aux

oliviers plants lorient du Masdjed, auprs de la Porte de la
Misricorde.
Au nord, se trouvent deux autres escaliers : lun fait face Bb
Hetta, et lautre la Porte de la Dawdriyeh.
Enfin, il y en a trois du ct de louest: lun, vis--vis de la Porte
du Nder, un peu sur le ct; le second, correspondant la Porte
des Marchands de coton et au bassin aux ablutions; et le
troisime faisant face la Porte de la Chane. Ce dernier a t
construit nouvellement, notre poque, ainsi que nous le
mentionnerons plus loin parmi les vnements de lanne 877,
sil plat Dieu. A ct de cet escalier se trouve la Coupole
connue sous le nom de la Nahwiyeh; elle fut difie par El Malek
el Moaddam Ysa.
La Coupole de lAscension (Qobbet el Mrdj).
A la droite de la Sakhrah, sur la plate-forme, du ct de louest,
est la Coupole de lAscension, fort connue et lobjet de pieuses
visites. Cet difice, tel quil existe aujourdhui, a t bti par
lmir lEsfahsalar Ezz-ed-dyn, le Sad-es-Soad Abou-Amr
Otmn, fils dAly, fils dAbd-Allah ez-Zandjly, Moutawally
(gouverneur) de Jrusalem, en lanne 597 (Comm. 12 octobre
1200 de J.-C). Il y avait l, antrieurement, une ancienne
coupole; elle tomba en ruines et fut remplace, la date ci
dessus, par cette nouvelle construction.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/19-

Le Maqm (Station) du Prophte (Maqm en-naby).

On dit quil y avait ct de la Coupole de lAscension, sur la
plate-forme de la Sakhrah, une gracieuse petite coupole qui fut
rase lorsquon dalla la plate-forme du Masdjed. On leva sa
place un joli Mehrb dont le sol fut recouvert en marbre rouge
sur tout son pourtour, la faon du dallage de la Sakhrah. Il
existe encore de nos jours. On dit aussi que lemplacement de ce
Mehrb est celui o Mohammad fit la prire avec les prophtes
et les anges, la nuit du voyage nocturne. Il savana ensuite
devant cet endroit et trouva deux chelles, lune en or et lautre
en argent, places son intention; cest l le lieu de lAscension.
Il ny a pas deux personnes qui soient en dsaccord sur la
question de savoir si cest de l quil monta au ciel, la droite de
la Sakhrah. Quiconque voudra faire un acte mritoire en priant
auprs de la Coupole de lAscension et du Maqm du Prophte,
rcitera la prire suivante :
O mon Dieu, rpartis-nous (des trsors) de ta crainte a de quoi te
faire faire une diffrence entre nous et tes ennemis; de la
soumission envers toi, de quoi nous faire parvenir ton paradis,
et de la vraie foi, de quoi nous aider supporter les calamits de
ce monde et de lautre. O mon Dieu, tais-nous jouir de notre
oue, de notre vue et de notre force jamais, tant que tu nous
conserveras la vie, et accorde la mme grce nos hritiers.
Venge-nous de ceux qui nous ont opprims et donne-nous la
victoire sur nos ennemis. Ne permets pas que notre religion soit
pour nous une cause dinfortune, ni que ce monde soit le plus
grand de nos soucis ni le comble de notre science, et ne nous
laisse point tomber, par nos pchs, au pouvoir de qui naurait
pas piti de nous.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/121Le Maqm (Station) du Khedr.

El Moucharraf rapporte quil y a sous le Maqm occidental,
aprs avoir dpass la Coupole du Prophte, une roche appele
Bakh Bakh; que cest lendroit du Khedr, et quon lentendit
pendant quil sacquittait l de la prire et implorait Dieu. Cet
endroit a t abandonn de notre temps, et on en a fait un
magasin pour le Masdjed; il se trouve au dessous de la plateforme de la Sakhrah, vis--vis de la Porte de Fer (Bb el hadd),
tout contre lescalier qui conduit sur la plate-forme de la
Sakhrah. Cest un endroit frquent (par les plerins); par
dessus est un Mehrb en marbre construit sur la plate-forme de
la Sakhrah, et connu sous le nom de Grotte des Esprits. Les gens
y font une pieuse visite.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/120A lextrmit nord-ouest du Masdjed sont des rochers en grande
quantit et trs apparents. On dit quils remontent au temps de
David; ce qui est vident, attendu quils sortent du sol et ne
montrent la trace daucun changement.
La Coupole de Solaymn (Salomon).
De ce mme ct, prs de la porte de la Dawdriyeh, est une
coupole solidement construite et renfermant un rocher fleur du
sol. Elle est connue sous le nom de Coupole de Salomon. Le
rocher sortant de terre quelle renferme est, dit-on, celui sur

lequel Salomon se tint debout lorsque, aprs avoir achev la

construction du temple, il adressa Dieu les prires que nous
avons ci-devant mentionnes, et que Dieu exaua; le btiment
qui le recouvre appartient lpoque des Omayyades.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/22La Coupole de Moussa (Mose).
Quant la coupole qui est en face de la Porte de la Chane (Bb
es-selseleh), et quon appelle la Coupole de Moussa, elle ne tire
point son nom du prophte Mose; aucune tradition authentique
nautorise cette attribution. Cest El Malek es-Sleh Nadjm-eddyn Ayyoub, fils dEl Malek el Kmel, qui en ordonna la
construction, lanne mme de sa mort, cest--dire en 649
(Comm. 26 mars 1251). Anciennement cette coupole tait connue
sous le nom de la Coupole de lArbre.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/28A louest du Masdjed se trouvent les portiques, dune
construction solide; ils stendent du sud au nord. Le premier est
situ auprs de la porte du Masdjed dite des Maghrbins, et le
dernier arrive jusqu celle qui est appele Bb en Nder, et
mme un peu au dessus, prs de la Porte des Ghawnmeh. Tous
ces portiques ont t levs pendant le rgne dEl Malek enNser Mohammad, fils de Qlon : le portique qui stend de la
Porte des Maghrbins celle de la Chane, fut bti en lanne
713 (Comm. 17 avril 1314); celui qui vient aprs le minaret de la
Porte de la Chane et arrive jusque prs de la Porte du Nder fut
construit en lanne 737 (Comm. 10 aot 1336); enfin, celui qui

se prolonge depuis la Porte du Nder jusqu celle des

Ghawnmeh fut difi en lan 707.
Il y a sur la plate-forme du Masdjed, du ct de louest, entre les
portiques et la plate-forme de la Sakhrah, un certain nombre de
Mehrbs, sur des estrades, btis pour la prire, ainsi quune
grande quantit darbres tels que micocouliers (mays), figuiers et
autres.
Quant aux portiques du ct septentrional, ils stendent,
dorient en occident, depuis la Porte des Tribus jusqu la
Madraseh Djoliyeh, qui est connue de nos jours sous le nom de
Dr en-nibeh (Htel de la Lieutenance). Pour ce qui regarde le
portique qui occupe tout lespace compris entre la Porte des
Tribus et la Madraseh Ghdriyeh, je nai pu dcouvrir lpoque
de sa construction; mais les apparences indiquent quil a t bti
en mme temps que le minaret qui se trouve l et dont
ldification eut lieu pendant le rgne dEl Malek el Achraf
Chabn, fils de Hosayn, en lanne 769 (Comm. 28 aot 1367).
Le portique situ sous la Ghdriyeh fut construit en mme
temps que ce collge, aussi bien que le madjma (salle
dassemble) de la Madraseh Karmiyeh. Quant au portique
allant de Bb Hetta la Porte de la Dawdriyeh, il y a toute
apparence quil fut bti par El Malek el Aouhad avec sa
Teurbeh (monument funraire) qui est situe la Porte Hetta;
car certaines clauses de lacte de waqf relatif celle-ci
ncessitent cette hypothse.
Le portique situ entre la Porte de la Dawdriyeh et lextrmit
occidentale du Masdjed, et supportant cinq Madraseh, tait en
partie de construction ancienne: telle tait la portion formant le

bas des Madraseh Amniyeh et Frsiyeh. Elle fut plus tard

reconstruite, sous le rgne dEl Malek el Moaddam Ysa, en
lanne 610 (Comm. 23 mai 1213). Le reste, cest--dire ce qui se
trouve au dessous des trois Madraseh, la Mlkiyeh, la
Asardiyeh et la Sobaybiyeh, est de la mme poque que ces
collges, chacune delles ayant t btie avec le portique
infrieur correspondant. Cest ce quindique linspection des
lieux : en effet, larchitecture de chacun de ces collges est en
harmonie avec la galerie qui le supporte. Nous mentionnerons la
date (de la construction) de chacune de ces Madraseh; lon
connatra ainsi lpoque laquelle fut bti le portique de
dessous.
Quant aux deux galeries infrieures, au dessus desquelles slve
lHtel de la Lieutenance, elles ont t construites en mme
temps que le minaret des Ghawnmeh; elles portent une
inscription indiquant la date de leur construction et de
ldification du minaret; les caractres en ont t altrs par le
temps. Ces deux portiques sont surmonts de deux autres, dun
sicle plus rcent. Nous citerons lpoque laquelle vivait le
fondateur du minaret, ce qui fera connatre approximativement
celle de leur construction. Dieu sait mieux la vrit.
Dans lenceinte du Masdjed, du ct du levant, entre la plateforme de la Sakhrah et le mur oriental, se trouvent des oliviers
en grand nombre et trs vieux qui remontent au temps des Rom
(Grecs Byzantins). On voit aussi des vestiges de portiques en
ruines auprs du Berceau de Jsus; ce sont peut-tre des restes
de constructions Omayyades. Dieu est plus savant.
La Coupole du Rouleau (Qobbet et-Toumr).

Cest une coupole situe sur le bord de la plate-forme de la

Sakhrah, langle sud-est. On ma dit autrefois que la cause de
cette dnomination tait la suivante : Un roi ou un grand
personnage tant venu Jrusalem se rendit sur le mont des
Oliviers do il lana un rouleau (de papier) qui vint tomber
lemplacement occup par cette coupole. Aussitt il donna
lordre dy construire la coupole qui reut, pour ce motif, le nom
de Coupole du Rouleau. Les gens racontent ce sujet une foule
danecdotes diffrentes, mais sans aucun fondement. Dieu sait
mieux la vrit.
LEnclos du Qchny (Hkorat el qchny).
Cest un lieu contigu la Coupole du Rouleau, et situ sur le ct
mridional de la plate-forme de la Sakhrah. On y voit une
chambre de reclus dans laquelle se tenait le Cheikh Abd-elMalek el Mausly (de Mossoul); il en avait revtu les murs,
jusqu hauteur de ceinture, de carreaux qchny, qui
donnrent leur nom cet enclos.
La Zwieh des Bestmiens.
Elle est situe au dessous de la plate-forme de la Sakhrah, du
ct de lest, auprs des oliviers. Cest un lieu frquent (par les
plerins). Les faqrs Bestmiens sy runissaient pour chanter
leurs litanies. La porte en a t bouche de nos jours.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/18La Zwieh des Samdiens.

Elle fait suite, dans la direction du nord, la Zwieh des

Bestmiens et est attenante lescalier dEl-Borq. La porte en a
galement t bouche, comme celle de la Bestmiyeh.
Le Masdjed renferme trente-quatre puits installs pour recueillir
leau des pluies; de ce nombre est le puits de la Feuille situ dans
lintrieur de la mosque (El-Aqsa), et dont il a t fait mention
prcdemment; sept autres occupent le dessous de la plate-forme
de la Sakhrah, et le reste se trouve dans le sol du Masdjed, tout
autour de la plate-forme de la Sakhrah, des quatre cts. Il en
est qui ont deux bouches; dautres en ont trois; le nombre total
des bouches est de quarante et quelques. Plusieurs de ces puits
sont en ruines; quelques-uns ont t bouchs.
Dimensions du Masdjed en longueur et en largeur.
Je me suis appliqu relever moi-mme les dimensions du
Masdjed : il a t mesur deux fois, sous mes propres yeux, au
moyen de cordes. Or sa longueur a t du sud au nord, partir
du mur mridional, auprs du Mehrb connu sous le nom de
Mehrb de David, jusquau fond du portique septentrional,
auprs de la Porte des Tribus, de six cent soixante coudes, la
coude de constructeur qui est celle dont on se sert de nos jours
pour mesurer les btisses, non compris lpaisseur des deux
murs; sil y a environ deux ou trois coudes de diffrence en plus
ou en moins, cela provient de ce que la mesure a lgrement jou
sur une aussi grande distance. Sa largeur de lest louest, en
commenant du mur oriental qui surplombe les cimetires de la
Porte de la Misricorde et sarrtant au fond du portique
occidental qui supporte la salle de runion (madjma de la

Madraseh Tenkziyeh,
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/73sest trouve gale quatre cent six coudes de constructeur,
sans compter lpaisseur des deux murs.
Observation.
Nous avons dj dit, en faisant pour la premire fois la
description du Masdjed, que, communment, on donnait le nom
dEl-Aqsa la mosque construite au fond de lenceinte sacre,
du ct du sud, et renfermant la chaire et le grand Mehrb. En
ralit, El-Aqsa est le nom du Masdjed tout entier, cest--dire
de tout lespace ceint de murs et dont nous venons de donner ici
les dimensions en longueur et en largeur; car cet difice qui se
trouve au fond du Masdjed, et dautres tels que le Dme de la
Sakhrah, les portiques, etc., sont de construction moderne, ainsi
que nous lavons dit.
Quant la plate-forme de la Sakhrah, elle a en longueur, du sud
au nord, partir du mur mridional qui se trouve entre les deux
escaliers du sud, en faisant passer la mesure entre la porte
orientale de la Sakhrah et la Coupole de la Chane, jusquau
mur septentrional qui donne du ct de Bb Hetta, deux cent
trente-cinq coudes, sur une largeur, dorient en occident, depuis
le mur oriental qui domine les oliviers, auprs de la Coupole du
Rouleau, jusquau mur occidental qui fait face la Madraseh de
Sa Hautesse le Sultan, de cent quatre-vingt-neuf coudes; le tout
mesur la coude de constructeur.
Nous avons donn prcdemment les dimensions de la mosque

El-Aqsa, ainsi que la hauteur et la circonfrence de la Sakhrah.

Sil y a dans le mesurage une diffrence en plus ou en moins, elle
est trs lgre. Les chiffres cits ici sont diffrents de ceux que
nous avons mentionns plus haut, en dcrivant le Masdjed tel
quil existait du temps dAbd-el-Malek, fils de Merwan; nous
avons fait remarquer dans le passage dont il sagit, que les
mesures variaient entre elles et quil ny en avait pas une qui
concordat avec lautre. Il faut videmment attribuer cette
diffrence la diversit des coudes avec lesquelles il a t,
chaque poque, procd au mesurage; on peut supposer que,
dans tel cas, on sest servi de la Coude de fer, et, dans tel autre,
de la Coude de la main. Dieu sait mieux la vrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/163Il y a en outre dans le Masdjed nombre dendroits tels que
magasins, difices et Mehrbs, dont la description serait trop
longue; car cette auguste enceinte renferme tant de beauts
quon ne peut se les reprsenter quen les voyant de ses propres
yeux, et ce que jen ait dit ici nen donne quune ide
approximative.
Une des merveilles les plus remarquables dont le Masdjed est
dou consiste en ce que, dans quelque endroit quon sy asseye, il
vous apparat comme le plus beau et le plus agrable de tous.
Aussi a-t-on dit que Dieu avait jet sur cette enceinte un regard
de beaut, et regard le Masdjed-el-Harm (le sanctuaire de la
Mekke) dun il de gloire. Cest pourquoi ce Masdjed est
remarquable par son aspect riant, par sa vaste tendue et par la
beaut de son coup dil, tandis que le Masdjed-el-Harm

respire au plus haut degr la splendeur, la majest et la crainte

mle de respect.
Le Sheb parfait Tdj-ed-dyn Ahmad, fils du Sheb Amn-eddyn Abou-Mohammad Abd-Allah, le Hanafte, dit dans son
livre intitul El Asdjad fi sfat el Aqsa wal Masdjad : Quant
ce que jy ai vu de mes propres yeux, cest quun jour je massis
pour un moment dans un endroit tapiss de fleurs danmones et
de camomilles; ct de moi se trouvait un faqr couvert de
haillons, qui tantt souriait et tantt levait la voix en
psalmodiant des litanies : Gloire, disait-il, Celui qui a runi en
toi, ( Masdjed,) toutes les beauts; qui ta orn de ces riches
vtements, et a dpos dans ton sein les trsors de ce monde et de
lautre ! O mon matre, lui dis-je, pour ce qui est de sa
prminence et de ses bndictions, la vue vient confirmer ce que
tu nonces; mais quentends-tu par les trsors de ce monde? Il
me rpondit : Il ny a pas une de ces fleurs que tu vois qui ne
renferme des proprits utiles ou nuisibles, connues des gens
spciaux. Peut-tre, continuai-je, me montreras-tu de ce que tu
sais quelque chose qui augmentera ma foi en parlant mon
intelligence; cette sance en ta compagnie deviendra ainsi pour
moi comme laurore dun jour de bonheur. Mayant pris par la
main, il fit quelques pas dans une des directions du Haram; puis,
tendant le bras, il saisit une poigne de ces herbes et me
demanda si javais une bague ou un derhem (pice dargent).
Oui, lui dis-je, et je lui remis un des derhems que javais sur moi.
Aussitt quil leut frott avec cette herbe, il devint jaune comme
un dinar (pice dor). Ensuite il ramassa une autre herbe et en
frotta ma pice qui redevint plus blanche et plus brillante
quauparavant. Voil, ajouta-t-il, des secrets qui renferment des
trsors. Gloire donc Celui qui peut tout ce quil veut!

Lancienne Aqsa.
Au dessous du Masdjed, du ct du sud, est un vaste endroit
vot o sont des piliers supportant le plafond. Il se trouve par
dessous la btisse qui contient le Mehrb et la chaire. Ce lieu
souterrain sappelle lAncienne Aqsa. Cest peut-tre un reste de
construction Salomonienne; en effet, en voyant la manire solide
et puissante dont il est bti, on est amen cette hypothse.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/6Lcurie de Salomon.
A ct de cet endroit et galement sous le Masdjed, au dessous de
la portion de terrain plante doliviers, est un immense
souterrain vot appel lEcurie de Salomon. Il stend sous la
plus grande partie du Masdjed. Peut-tre est-ce une construction
Salomonienne; cest mme trs probable. On accde chacun de
ces deux endroits prcits, en passant par dessous le mur
mridional du Masdjed.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/7Les Minarets.
Jai dj dit, en faisant la description du Masdjed tel quil
existait du temps dAbd-el-Malek ebn Merwan et
postrieurement ce khalife, quil y avait quatre minarets, dont
trois sur une mme ligne, dans la partie occidentale de lenceinte
sacre et un sur la Porte des Tribus. De nos jours, il en est encore

de mme; toutefois les minarets quon y voit ont t reconstruits

depuis lors; mais, suivant toute probabilit, ils lont t sur les
anciens fondements.
Le premier minaret est situ sur le devant du Masdjed, langle
sud-ouest, au dessus de la Madraseh de Fakhr-ed-dyn; cest le
plus gracieux de construction, car il na pas de fondements et ne
repose que sur le toit du madjma (salle de runion) de la dite
Madraseh. Cest peut-tre le fondateur de la Fakhriyeh qui la
fait difier. Dieu sait mieux la vrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/170Le deuxime se dresse sur la Porte de la Chane, dans la partie
occidentale du Masdjed; il est rserv aux Mouaddens qui ont la
plus belle voix. Cest lui qui rgle le Masdjed et donne le signal
aux autres minarets. Jai appris quil avait t difi par Tenkez,
Nb (vice-roi) de Syrie, lpoque o cet mir construisit la
Madraseh qui porte son nom, dans la rue de la Porte de la
Chane.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/44Le troisime se trouve lextrmit du Masdjed, langle nordouest. On lappelle Madanet El Ghawnmeh, cause de sa
position auprs de la porte de ce nom. Cest le plus grand et le
plus solide des quatre. Il fut bti par le qdy Charaf-ed-dyn
Abd-er-Rahman, fils du Sheb et vizir Fakhr-ed-dyn, el Khalily
(originaire dHbron), inspecteur (Nder) des Waqfs des deux
illustres sanctuaires de la Mekke et de Mdine, ainsi que des
deux sanctuaires de Jrusalem et dHbron. Jai vu le diplme

par lequel le sultan El Malek el Mansour Heusm-ed-dyn Ldjin

linvestissait de cette charge : il contenait la rintgration de
Charaf-ed-dyn dans les susdites fonctions, ce qui indique quil
les avait dj occupes antrieurement la date du rescrit que
jai eu sous les yeux et qui tait du 23 djoumda second de
lanne 697 (7 avril 1298). Cest peut-tre cette poque quil
construisit le minaret. Quelques personnes mont affirm quil
avait t difi sous le rgne des fils de Qlon; ce qui est
possible.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/45Le quatrime minaret est situ dans la partie septentrionale du
Masdjed, entre la Porte des Tribus et Bb Hetta; cest le plus
lgant de forme et le plus beau daspect. Il fut lev par EsSayfy (Sayf-ed-dyn) Qotlou Bogh Nader (inspecteur) des deux
Haram-ech-Chrif, sous le rgne dEl Malek el Achraf Chabn,
fils de Hosayn, lanne 769 (Comm. 28 aot 1367).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/54Les Portes du Masdjed.
La premire est une double porte perce dans le mur oriental.
Cest delle que Dieu a dit (Qorn, sur. LVII, v. 13) : Entre eux
slvera une muraille qui aura une porte; en dedans sigera la
misricorde; au dehors et en face, le supplice. En effet, la valle
qui est derrire cette porte est celle de Djohannam (lenfer). Ces
deux portes sont lintrieur du mur, dans la partie qui fait suite
au Masdjed. Lune sappelle la Porte du Repentir (Bb ettaubeh) et lautre la Porte de la Misricorde (Bb er-rahmeh).

Actuellement on ny passe plus. Au dessus de ces portes, en

dedans du Masdjed, est un lieu vot, de construction
Salomonienne; cest le seul qui reste, lintrieur du Masdjed,
dont la construction remonte Salomon. Ce lieu est visit par les
plerins; il a un aspect imposant et commande le respect. Il ma
t dit autrefois par un des anciens (habitants), que celui qui
avait fait boucher les deux portes tait le Commandeur des
Croyants Omar ebn El-Khattb, et quelles ne se rouvriront que
quand descendra le seigneur Jsus, fils de Marie, sur qui soit le
salut! A ce quil parat, elles furent fermes dans la crainte dune
attaque de la part de lennemi hrtique contre le Masdjed et la
cit; car elles donnent sur la campagne, et il ny aurait pas
grande utilit les laisser ouvertes.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/8Par dessus ce lieu, situ sur la Porte de la Misricorde, tait une
Zwieh appele en-Nsriyeh. Le Cheikh Nasr el Moqaddasy (le
Jrusalmitain) y fit pendant longtemps des lectures sur la
science (de la religion); cest du Cheikh Nasr quelle reut
lappellation den-Nsriyeh. Plus tard, elle servit de demeure
limm Abou-Hmed el Ghazzly et fut nomme el Ghazzliyeh.
Ultrieurement, elle fut reconstruite par El Malek el Moaddam
(Ysa), ainsi que nous le mentionnerons ci-aprs. Elle est tombe
en ruines et il nen reste plus aujourdhui que quelques
dcombres.
Dans le mur oriental, prs des deux portes susmentionnes, du
ct du sud, il en existe une petite, bouche avec de la
maonnerie. Elle est en face de lescalier de la Sakhrah connu
sous le nom dEscalier dEl-Borq. On dit que cette porte est

celle dEl-Borq par laquelle entra le Prophte lors de son

voyage nocturne. On lappelle aussi la Porte des Funrailles (Bb
el djanz), parce que ctait par l que sortaient anciennement
les convois funbres.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/125La Porte des Tribus (Bb el asbt). Elle tire son nom des tribus
des enfants dIsral, savoir : Joseph, Ruben, Simon et Juda.
Situe lextrmit du Masdjed, langle nord-est, elle est prs
des deux Portes de la Misricorde et du Repentir. On dit
quentre la Porte de la Misricorde et celle des Tribus se trouve
la rsidence (Maskan) du Khedr et dElie; ce dernier fut un des
prophtes des enfants dIsral. (Dieu enleva Elie dau milieu
deux; il lui ta le dsir de manger et de boire et le revtit de
plumes, de sorte quil tint la fois de la nature des hommes et de
celle des anges, et devint un tre cleste aussi bien que terrestre.
On a prtendu quil tait prpos la garde des constructions,
de mme que le Khedr est prpos la garde des mers).
Quelques savants ont avanc que le Khedr est un prophte;
dautres ont mis lopinion que cest un Waly (un saint).
Beaucoup dentre eux ont soutenu quil est en vie et quil fait
tour de rle la prire du vendredi dans cinq Masdjeds qui sont :
le Masdjed-el-Harm (de la Mekke), celui du Prophte (
Mdine), celui de Jrusalem, celui de Qob et celui du Tr (le
mont Sina); quil fait chaque vendredi deux repas, de truffes et
de cleri; quil boit une fois de leau du puits de Zemzem, et une
fois du puits qui est Jrusalem, et quil fait ses ablutions la
fontaine de Silo.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/123-

Le Cheikh Abou-Mohammad Nasr el Bandandjy a dit : Je

demandai au Khedr : o fais-tu la prire du matin? Il me
rpondit : A langle Yamny de la mosque de la Mekke; puis
jaccomplis une prescription qui ma t impose par Dieu.
Ensuite, je fais la prire de midi Mdine; aprs quoi, je
macquitte dune prescription que Dieu ma impose. Je clbre
la prire de laprs-midi Jrusalem. Ces particularits sont
racontes par lauteur du Moutr el gharm et autres.
Suivant El Baghawy, le Khedr est toujours vivant auprs de la
Source de vie. Cet auteur ajoute : Au confluent des deux mers est
une source nomme la Source de vie qui vivifie tout ce quelle
touche. El Moucharraf rapporte dans son Sanad, et dautres
racontent aussi que le Khedr et Elie observent le jene du mois
de ramadan et accomplissent chaque anne le plerinage (de la
Mekke).
La Porte Hetta (Bb Hetta). Elle est situe dans la partie
septentrionale du Masdjed. Cest delle quil est question,
suivant Abou-Horayrah, dans ces paroles de lenvoy de Dieu : il
fut enjoint Mose de dire aux enfants dIsral; Entrez par cette
porte en vous prosternant et dites : Hetta (indulgence), nous vous
pardonnerons vos pchs. (Qorn, sur. II, v. 55). Mais ils
changrent le mot et franchirent la porte en se tranant sur leur
derrire et en disant : Habbeh fi charah (un grain dans un poil).
Daprs le fils dAbbs, ces paroles de Dieu (Sur. II, v. 55) :
Entrez dans cette ville, dsignent Jrusalem. Et mangez ce qui
vous plaira au gr de vos dsirs (mme verset), veut dire : sans
que vous ayez en rendre compte. Entrer par la porte (mme

verset) sapplique la porte de Jrusalem. En vous prosternant

devant Dieu, et dites Hetta (mme verset) signifie : il ny a de
Dieu quAllah; car cest une formule qui a la vertu de faire
pardonner les pchs. Mais les mchants dentre eux
substiturent la parole qui leur fut indique une autre parole
(Sur. II, v. 56). Ils dirent en hbreu : Grain brun y indiquant par
l le froment. Et nous fmes descendre du ciel une rtribution,
cest--dire un chtiment, cause de limpit laquelle ils
sabandonnaient. (Mme verset.)
On dit que celui qui fait, la Porte Hetta, une prire de deux
gnuflexions acquiert autant de bonnes uvres quil y eut
denfants dIsral qui reurent lordre dentrer et sy refusrent.
Cette porte na pris le nom de Bb Hetta que parce que Dieu
ordonna aux enfants dIsral dentrer par l et de dire Hetta. Ce
mot est le nom daction, sur la forme fla, du verbe Hatta qui
signifie poser une chose den haut en bas; ainsi on dit: Hatta l
hamla an-i d-dabbati (il a descendu la charge de dessus la
bte).
Suivant Said ebn Djobayr, qui sappuie sur le fils dAbbas, dans
ces paroles de Dieu: Dites : Hetta, le mot Hetta signifie rmission
des pchs; or ils dirent Hentah (froment). Au dire de Moqtel.
Ils avaient commis un pch en refusant Mose dentrer dans la
terre habite par les gants. Dieu voulut le leur pardonner et il
leur fut dit : Dites : Hetta. Ez-Zaddjdj prtend que ce mot
signifie dcharge-nous du pch . Dans lopinion du fils
dAbbs, lexpression soddjadan, dans ce passage du Qorn wa
dkholoul bba soddjadan , veut dire en vous inclinant
(rokkaan), le verbe rakaa exprimant linclinaison excessive; le
sens serait donc en vous inclinant excessivement, en vous

abaissant . Moudjhed et Qotdah sexpriment en ces termes: Il

sagit, dans ce verset, de la Porte Hetta Jrusalem; la porte fut
abaisse leur intention, afin quils inclinassent la tte; mais ils
nen firent rien.
A lpoque des enfants dIsral, quand lun deux commettait un
pch, ce pch tait crit sur sa porte, ou sur son front. On lisait
sur le seuil de sa porte : Un tel a pch telle ou telle nuit; en
consquence on lloignait et on le chassait. Il venait alors la
Porte du Repentir, qui est celle situe auprs du Mehrb de
Marie (sur qui soit le salut!), do elle recevait sa nourriture. Il
passait l quelque temps pleurer et prier humblement. Si
Dieu lui pardonnait, son pch tait effac de son front, ou de sa
porte, et les enfants dIsral se rapprochaient de lui; dans le cas
contraire, on lloignait et on le chassait.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/27La Porte de la Gloire des Prophtes (Bb Charaf el anbi). Elle
est place sur le ct septentrional du Masdjed. Cest peut-tre
celle par laquelle entra Omar ebn El-Khattb, le jour de la prise
de Jrusalem. Dieu est plus savant. On lappelle actuellement
Porte de la Dawdriyeh, du nom dune Madraseh construite
ct delle et dont nous parlerons.
Ces trois portes, cest--dire Bb el asbt, Bb Hetta et Bb edDawdriyeh, sont situes au nord.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/24La Porte des Ghawnmeh (Bb el Ghawnmeh). Elle se trouve

 lextrmit nord-ouest, prs du minaret connu sous le nom de

Minaret des Ghawnmeh. Cette porte a t ainsi appele parce
quelle donne accs au quartier des Banou-Ghnem; elle portait
autrefois le nom de Bb El Khalil (Porte dAbraham).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/126La Porte de lInspecteur (Bb en-nder). Cest une porte
ancienne qui fut reconstruite sous le rgne dEl Malek el
Moaddam (Ysa), vers la fin de lanne 600 (Comm. 10
septembre 1203). On lappelait autrefois Bb Mikl (la Porte de
Michel). On dit que cest cette porte que Gabriel attacha ElBorq, la nuit du voyage nocturne.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/20La Porte de Fer (Bb el hadd). Cest une jolie porte, trs
solidement construite; elle fut refaite par Arghon el Kmly,
Nb (vice-roi) de Syrie.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/52La Porte des Marchands de coton (Bb el qattnn). Elle est ainsi
nomme parce quelle conduit au march des marchands de
coton. Linscription dont elle est orne fait connatre que le
sultan El Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, la
reconstruisit en lanne 737 (Comm. 10 aot 1336); ce qui
indique quelle tait ancienne. Cest une grande porte dune
construction extrmement solide.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/49-

Prs delle se trouve :

La Porte du Lieu des ablutions (Bb el moutawadd). On sort
par cette porte pour se rendre au lieu des ablutions du Masdjed.
Elle tait ancienne et fut dtruite. Al-ed-dyn el Basr la
reconstruisit, lorsquil btit lendroit aux ablutions.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/152La Porte de la Chane (Bb es-salsaleh) et la Porte de lArche
(Bb es-sakneh). Elles sont runies ensemble, et souvrent sur la
grande voie connue sous le nom de Rue de notre seigneur David.
Ce sont les deux portes principales du Masdjed; cest par elles
que passe la majeure partie des gens qui sy rendent, car elles se
trouvent lextrmit des marchs les plus frquents et des
voies les plus populeuses de la ville. La Porte de la Chane portait
anciennement le nom de Porte de David.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/21La Porte des Maghrbins (Bb el Maghrbeh). Elle a t ainsi
nomme parce quelle est situe ct de la porte de la mosque
des Maghrbins o se fait la premire prire, et quelle donne
accs au quartier du mme nom. Cette porte se trouve
lextrmit sud-ouest du Masdjed. On lappelle aussi la Porte du
Prophte (Bb en-naby). Le hadith relatif lAscension (de
Mohamed) est ainsi conu : Ensuite , a dit le Prophte, il cest-dire Gabriel, menleva jusqu ce que nous entrmes dans la
ville par la porte de lYaman. Etant alors venu au sud du
Masdjed, il y attacha la monture, cest--dire El-Borq, et

jentrai dans le Masdjed par une porte devant laquelle

sinclinent le soleil et la lune. Or les Mouwaqqet de Jrusalem
ont dit : Nous ne connaissons pas de porte, dans le Masdjed,
laquelle puisse sappliquer cette description, si ce nest celle des
Maghrbins.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/70Ces huit portes, depuis celle des Ghawnmeh jusqu la Porte
des Maghrbins, sont situes du ct occidental du Masdjed; en
ajoutant les trois places sur le ct septentrional, on a un total
de onze portes donnant accs au Masdjed, sans compter les deux
Portes de la Misricorde et du Repentir, ni la porte bouche,
dans le mur oriental. Quant aux portes qui mettent le Masdjed
en communication avec les collges et les habitations qui
lentourent, nous les mentionnerons ci-aprs, en achevant la
description des Madraseh construites autour de lenceinte
sacre.
Le Masdjed donne des deux cts sud et est sur la campagne. Le
ct mridional donne sur la fontaine de Silo et autres lieux, et
le ct oriental regarde le mont des Oliviers (Tor Zita), la valle
de la Ghenne, etc. Les habitations bordent le Masdjed louest
et au nord seulement. Nous avons dit prcdemment que, dans
les temps antrieurs, le Masdjed se trouvait au milieu de la cit,
et que les habitations lentouraient des quatre cts. Mais
lorsque les anciennes constructions furent tombes en ruines
sans que personne soccupt de les relever, et que les affaires de
ce monde priclitrent, les choses en arrivrent au point o nous
les voyons aujourdhui.

Quant aux imms qui y sont installs, le premier dentre eux est
celui des Mlktes : il clbre la prire dans la mosque situe
au sud-ouest du Masdjed et dont il a t fait mention. Aprs lui,
la prire est faite par limm des Chftes, dans la grande
mosque mridionale, vulgairement appele le Masdjed-el-Aqsa.
Limm des Hanafites prie le troisime, au Dme de la Sakhrah.
Limm des Hanbalites lui succde dans la clbration de la
prire; anciennement, il la clbrait au portique occidental,
derrire le minaret de la Porte de la Chane, du ct du nord; et
cet usage se maintint pendant longtemps. Dans la suite, cette
fonction fut dlaisse et remplie par des gens indignes, par le
motif quil ny avait pas de Hanbalites Jrusalem. Mais quand
la Madraseh de notre Matre le Sultan El Malek el Achraf eut
t btie et que la construction en fut acheve, un imm des
Hanbalites fut install pour clbrer la prire dans le madjma
(salle dassemble) qui est sous la Madraseh et occupe lancien
emplacement du portique susmentionn. Cela eut lieu dans le
courant de lanne 890 (Comm. 18 janvier 1485). Toutefois ces
anciennes fonctions nen restrent pas moins entre les mains de
gens qui taient hors dtat de les remplir dignement.
Cet ordre dans la clbration de la prire est le mme que celui
observ dans le Masdjed de notre seigneur Abraham, loffice des
Hanbalites except. En effet, dans le Masdjed dHbron, cest
limm des Mlktes qui prie le premier, la galerie occidentale
derrire la noble Chambre dAbraham . Puis vient le tour de
limm des Chftes, dans le grand Mehrb qui est ct de la
chaire; et enfin, celui de limm des Hanafites, auprs du
Maqm dAdam.
Cette organisation diffre de celle en usage dans le Masdjed-el-

Harm (de la Mekke). L, limm des Chftes clbre la

prire le premier, dans le Maqm dAbraham, vis--vis de la
porte de la Kabah; cest ensuite limm des Hanafites, en face
de la pierre dIsmal, vis--vis de la gouttire; puis, limm des
Mlktes, entre le pilier de lYaman et celui de la Syrie. Le
dernier est limm des Hanbalites, en face de la pierre noire. Les
habitants de Jrusalem et des villes avoisinantes telles que
Ghazzah, Ramleh et autres situes par derrire, sur le Shel
(littoral), ont pour qebleh la gouttire de la Kabah et la pierre
dIsmal; la direction dans laquelle ils regardent en faisant la
prire est donc la mme que le ct vers lequel se tourne limm
des Hanafites dans le Masdjed-el-Harm.
Le Masdjed-el-Aqsa possde en outre un certain nombre
dimms, tant dans lintrieur de la mosque El-Aqsa que dans
la grotte de la Sakhrah et aux portes de lenceinte sacre; ils y
rcitent les tarwih (prires spciales) durant le seul mois de
ramadan; les autres jours, ils ne clbrent aucune prire. Quoi
quil en soit, les principaux sont les quatre imms que nous
avons mentionns.
Le nombre des lampes quon allume chaque soir, aprs lentre
de la nuit et avant laurore, soit dans la mosque que le vulgaire
appelle lAqsa, soit aux portes, est de sept cent cinquante
environ. Au Dme de la Sakhrah et dans les endroits qui
lentourent, on en allume peu prs cinq cent quarante, sans
compter les lampes qui clairent les portiques et autres lieux du
Masdjed. Il ny a pas un seul des Masdjeds de ce monde, dans
notre empire (islamique), o lon allume un pareil nombre de
lampes. Dieu sait mieux la vrit.

Dans la nuit de la mi-chabn, on allume dans la mosque ElAqsa et dans le reste de la Sakhrah plus de vingt mille lampes,
cette nuit tant une des plus clbres et des plus merveilleuses de
la cration. Il en est de mme dans la nuit de lAscension qui est
celle laquelle succde le 27 radjab, et dans celle de la naissance
du Prophte. Dans la nuit du (26 au) 27 ramadan, on allume les
tannour (lustres) et les autres lampes, dont lclat et la beaut ne
se rencontrent en aucun sanctuaire.
Quant aux charges installes dans le Masdjed, professeurs,
rptiteurs, gens de service, Mouaddens, lecteurs et autres, il y
en a un grand nombre; mais fort peu de personnes sacquittent
exactement des devoirs qui leur incombent. Dieu connat mieux
la vrit.
Mention de la plupart des Madraseh (Collges) et Machhad
(monuments funraires) de Jrusalem.
De ceux de ces difices attenants au mur du Masdjed-el-Aqsa.
La Frsiyeh, lintrieur du Masdjed-el-Aqsa, auprs de
lendroit o sasseyent les femmes, ci proximit du puits de la
Feuille. Elle doit son nom au fondateur de la Madraseh Frsieh
situe au nord du Masdjed. Nous parlerons de cette dernire et
de son fondateur, et donnerons la date de sa fondation; nous
mentionnerons aussi lenclos (Hkorat) qui lui est contigu, en
dehors de la mosque, auprs de la porte orientale, et qui est
connu sous le nom dEnclos de la Frsiyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/172-

La Nahwiyeh. Sur le bord sud-ouest de la plateforme de la

Sakhrah. Nous en avons dj parl en donnant la biographie de
son fondateur El Malek el Moaddam Ysa. Elle fut btie en
lanne 604 (Comm. 27 juillet 1207).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/23La Nsriyeh. Il avait sur la tour (beurdj) de la Porte de la
Misricorde une Madraseh appele en-Nsriyeh, du nom du
Cheikh Nasr le Jrusalmitain. Elle fut ensuite connue sous la
dnomination del Ghazzliyeh, du nom dAbou-Hmed el
Ghazzly. Plus tard, El Malek el Moaddam la rdifia et en fit
une Zwieh pour la lecture du Qoran et ltude de la syntaxe. Il
la dota de plusieurs ouvrages, entre autres du livre Islh el
manteq dAbou-Yousef Yaqoub ebn Ishq ebn Es-Sekkt. Jen
ai vu un cahier de lcriture dEbn el Khachchb; sur le dos tait
inscrite la formule de waqf (dimmobilisation), qui portait la
date du 9 doul heddjeh 610. Cette Zwieh est tombe en ruines
de nos jours; on ne sen est plus occup, et elle est livre
labandon.
Madraseh et Zwieh situes autour du mur du Masdjed.
La premire est la Zwieh Khataniyeh. Voisine de l qebleh du
Masdjed-el-Aqsa, derrire la chaire, elle fut constitue en waqf
par El Malek. Salh-Ed-Dyn que Dieu lenveloppe de sa
misricorde, en faveur dun homme appartenant la catgorie
des gens de bien, le Cheikh, l ascte, le pratiquant et le dvot
Djall-ed-dyn Mohammad, fils dAhmad, fils de Mohammad
Djall-ed-dyn, de Chch, qui stait adonn la retraite
Jrusalem, et, aprs lui, en faveur de ses adeptes; nombre de

personnages notables ont t investis de la Supriorit de cette

Zwieh. La construction en est ancienne; elle remonte lpoque
des Rom (Grecs Byzantins); mais la maison qui est dans
lintrieur de la Zwieh est une btisse moderne. Lacte de waqf
porte la date du 18 rabi 1587 (15 avril 1191).
Madraseh voisines du mur, du ct de louest.
Nous les mentionnerons suivant lordre dans lequel elles sont
places. La premire est la Khnqh (hospice) Fakhriyeh,
voisine de la mosque des Maghrbins o a lieu la prire des
Mlktes, du ct de louest. Elle est situe en dedans du mur du
Masdjed. On y entre par lintrieur de lenceinte sacre. Sa
porte est auprs de celle qui souvre sur le quartier des
Maghrbins. Elle fut constitue en waqf par Son Altesse (El
Maqarr el ly) Fakhr-ed-dyn Abou Abd-Allah Mohammad ebn
Fadl-Allah, Nader (inspecteur) des troupes de lislamisme; copte
dorigine, il se convertit et devint un bon musulman. Il institua
un grand nombre de fondations pieuses, pratiqua les bonnes
uvres et rpandit ses bienfaits sur les gens de science. Ctait
un personnage considrable et trs respect. Il mourut au milieu
de radjab de lanne 732 (12 avril 1332), g de plus de soixantedix ans.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/170La Madraseh Tenkziyeh, constitue en waqf par lmir Tenkez
le Nsry, Nb (vice-roi) de Syrie. Cest une immense Madraseh
qui lemporte sur toutes les autres en solidit; elle est situe dans
la rue (khatt) de la Porte de la Chane. Elle a un madjma (salle
dassemble) qui repose sur les portiques occidentaux du

Masdjed. Son fondateur a laiss des monuments de sa pit dans

le Masdjed, et fait excuter un grand nombre de constructions,
entre autres le (revtement en) marbre qui est au sud du
Masdjed, prs du Mehrb, ainsi que le ct occidental de la
mosque El-Aqsa. Cest lui quest due la construction de
laqueduc qui amne leau Jrusalem. Lexcution en fut
commence, au mois de chawwl de lanne 727 (20 aot 1327);
leau arriva dans la ville sainte et pntra jusquau milieu du
Masdjed-el-Aqsa, la fin de rabi 1er de lanne 728 (13 mars
1328); en mme temps fut fait le bassin de marbre, entre la
Sakhrah et lAqsa. On doit encore cet mir le bain la Porte
des Marchands de coton et connu sous le nom de Bain neuf,
ainsi que dautres difices. Une inscription place sur lentre de
la Madraseh contient la date de lanne 729. Tenkez mourut
empoisonn, dans la citadelle dAlexandrie, le mardi 21
moharram 741 ( 17 juillet 1340), que Dieu lui pardonne! Il fut
enterr Alexandrie, puis transport dans sa Teurbeh
(monument spulcral) Damas. Sa translation Damas eut lieu
trois ans aprs, la nuit du (dimanche au) lundi 5 radjab de
lanne 744 (dimanche 23 novembre 1343).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/73La Madraseh Baladiyeh, la Porte de la Sakneh, ct de la
Porte de la Chane. Elle eut pour fondateur lmir MankalyBogh el Ahmady, Nb dAlep. Cet mir mourut et y fut enterr
en djoumda second de lanne 782 (2 septembre 1 octobre
1380).
A ct de la prcdente, se trouve la noble Madraseh Sultanienne
Achrafiyeh Qt-By, dans lintrieur de lauguste Masdjed-el-

Aqsa, proximit de la Porte de la Chane. Voici ce qui donna

lieu sa construction : lmir Hasan ed-Dhry avait construit
lancienne Madraseh pour El Malek ed-Dher Khochqadem;
la mort de ce prince, il pria El Malek el Achraf Qt-by de
laccepter. Le souverain accueillit sa demande et donna son nom
la Madraseh, o il installa un suprieur, des Soufis et des
jurisconsultes, en leur assignant des traitements. Quelque temps
aprs, en lanne 880, El Malek el Achraf Qt-by, tant venu
Jrusalem, ne trouva pas ldifice son got. Aussi, en lanne
884, expdia-t-il un de ses pages (Khsky) avec lordre de la
dmolir et de lagrandir en y adjoignant dautres constructions.
On commena creuser les fondements de la Madraseh actuelle
le 14 chabn de lanne 885 (19 octobre 1480). Les architectes se
mirent luvre, et la construction fut acheve en radjab de
lanne 887. On en recouvrit la toiture comme celle du Masdjedel-Aqsa, de solides plaques de plomb. Toutefois, ce qui constitue
la plus grande de ses beauts, cest sa position sur ce noble
terrain dont elle est devenue le troisime joyau; ces trois joyaux
sont : la Coupole de la Sakhrah, la Coupole de lAqsa et cette
Madraseh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/88Parmi les difices construits par El Malek el Achraf Qt-By,
nous citerons encore : le Sbil (fontaine) faisant face la
Madraseh, dans lintrieur du Masdjed, au-dessus du puits qui
est vis--vis de lescalier occidental de la Sakhrah;
anciennement, le puits tait recouvert, comme les autres, dune
coupole btie en pierres; le bassin avec jet deau qui en est tout
prs, au sud du banc plac dans son voisinage; et le bassin avec
jet deau situ entre la Porte de la Chane et la Porte de la

Sakneh. Il existait autrefois cette place des boutiques qui

furent rases.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/89http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/21La Madraseh Otmniyeh, la Porte du Lieu des ablutions; elle
fut constitue en waqf par une femme appartenant une des
plus grandes familles du (pays des) Rom; elle se nommait
Isfahn-Chh Khtoun, et tait aussi appele Khnoum. Parmi
les dotations dont jouit cet tablissement, il en est de situes dans
le Beld er-Rom (l Asie Mineure), et dautres sites dans ce
pays-ci.
Une inscription place au-dessus de la porte contient la date de
sa construction, savoir lanne 840 (Comm. 10 novembre
1523). La fondatrice fut inhume dans la Teurbeh voisine du
mur du Masdjed-el-Aqsa. Que Dieu lui fasse misricorde !
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/84Le Rbt (hospice) Zamany, la Porte du Bassin aux ablutions,
en face de la Madraseh Otmniyeh. Il fut constitu en waqf
parle Khawdj Chams-ed-dyn Mohammad, fils dEz-Zaman,
un des familiers dEl Malek el Achraf Qt-by. Sa construction
est de lan 881 (Comm. 26 avril 1476). Son fondateur mourut en
lanne 897.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/86La Madraseh Khtouniyeh, la Porte de Fer. Elle fut constitue

en waqf par Oghl Khtoun, fille de Chams-ed-dyn Mohammad

ebn Sayf-ed-dyn, la Qznienne, de Baghdd, qui lui assigna en
dotation la mtairie de Dahr-el-djamal (le dos du chameau),
connue notre poque, et mme antrieurement, sous le nom de
Batn-el-djamal (le ventre du chameau). Lacte dimmobilisation
de ce bien-fonds est en date du 5 rabi second de lanne 755 (29
avril 1354). Plus tard, la dite Madraseh fut acheve et dote par
la bienheureuse Isfahn-Chh, fille de lmir Qzn-Chh; le
waqf porte la date de la dernire dcade de djoumda second de
lanne 782 (22 septembre 1er octobre 1380).
La Madraseh Arghouniyeh, la Porte de Fer. Elle eut pour
fondateur Arghoun el Kmly, Nb (vice-roi) de Syrie, le mme
qui a fait reconstruire la Porte de Fer, lune des portes du
Masdjed. Cette porte sappelait anciennement Porte dArghoun.
Cet mir mourut le jeudi 26 chawwl de lanne 758 (jeudi 12
octobre 1354), Jrusalem, et fut enterr dans sa Madraseh dont
la construction fut acheve aprs sa mort, lan 759.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/77La Madraseh Mozhriyeh, la Porte de Fer. Elle fut constitue
en waqf par Son Altesse (El Maqarr) bienheureuse Zayn-ed-dyn
Abou-Bekr ebn Mozher, lAnsry, le Chfte, Directeur des
bureaux de la Correspondance (Sheb diwn el inch) en
Egypte, que Dieu lenveloppe de sa misricorde! Une partie est
achevai sur lArghouniyeh; elle a un madjma (salle
dassemble) qui sappuie sur les portiques du Masdjed. Sa
construction fut termine en lanne 885. Son fondateur vint
dans la rgion de Naplouse, lanne mme de sa mort, au mois de
djoumda 1er dans le but de faire une leve dhommes pour une

expdition contre Ebn-Otmn, roi du Rom (l Asie Mineure). Il

voulut venir Jrusalem pour y faire une pieuse visite et voir sa
Madraseh; mais, atteint par la fivre au mois de radjab, il se
dirigea vers le Caire, sans pouvoir se rendre dans la ville sainte.
Il mourut le jeudi 6 ramadan 893 (jeudi 14 aot 1488).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/87Le Rbt (hospice) de Kurd, la Porte de Fer, dans le voisinage
de la muraille, en face de la Madraseh Arghouniyeh. Il fut fond
par Sa Seigneurie (El Maqarr) Sayf-ed-dyn Kurd, Sheb
dEgypte, en lanne 693 (Comm. 2 dcembre 1293).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/58La Madraseh Djawhariyeh, la Porte de fer. Une portion de
cette cole est sur le Rbt de Kurd. Elle eut pour fondateur, en
lanne 844 (Comm. 5 septembre 1437), Es-Safawy (Safy-ed-dyn)
Djawhar, intendant des palais royaux.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/85La Zwieh Wafayeh, la Porte du Nder, vis--vis de la
Madraseh Mondjokiyeh. Elle est surmonte dune maison qui
fait partie de ses revenus et qui, connue dabord sous le nom du
Cheikh Chhb-ed-dyn ebn el Hm, prit plus tard celui des
Banou-Abi-Waf, parce que cette famille y habitait;
anciennement, on lappelait Maison de MoAwiah.
La Madraseh Mondjokiyeh, la Porte du Nder. Son fondateur
fut lmir Mondjok, Nb (vice-roi) de Syrie. Jrusalem lui avait

t assigne comme rsidence avec le titre de Tarkhn. Il y fit

son entre dans le mois de safar de lanne 761. On lit dans une
chronique quil arriva Jrusalem pour btir la Madraseh et en
faire hommage El Malek en-Nser Hasan; tel tait son projet.
Mais quand le sultan (Hasan) eut t tu, en lanne 762 (Comm.
11 novembre 1359), il lrigea pour son propre compte et lui
donna son nom. Il lui assigna des dotations et y installa des
jurisconsultes et divers fonctionnaires. De nos jours, elle est
compltement dchue de sa splendeur. Lassistance vient de
Dieu. Ces Madraseh occupent la partie occidentale du Masdjed.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/53Edifices situs au nord.
Nous les mentionnerons en suivant le mme ordre. La Madraseh
Djoliyeh. Elle eut pour fondateur lmir Alam-ed-dyn
Sandjar el Djoly, Nb de Ghazzah, n lan 683. Ctait un
homme de science; il composa plusieurs ouvrages. Sa biographie
se trouve dans les Tabaqt Ech-Chfyeh (Les Catgories des
Chftes). Il mourut en ramadan de lanne 745 (6 janvier-5
fvrier 1345). Dans ces temps-ci, la Madraseh est devenue la
rsidence des Nbs de Jrusalem. Elle renferme une chambre
spulcrale o est enterr le Cheikh Derbs, Kurde Hakkry, qui
tait un homme vertueux et plein de foi. Que Dieu rende ses
services profitables ( la religion) !
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/47La Madraseh Sobaybiyeh. Elle fut constitue en waqf par lmir
Al-ed-dyn Aly ebn Nser-ed-dyn Mohammad, Nb de la

Citadelle dEs-Sobaybeh; ayant t investi de la Lieutenance

Jrusalem, il y construisit la Madraseh. Cet mir mourut en
Syrie, dans le mois de moharram de lanne 809 (18 juin-18
juillet 1442), El-Qobaybt; puis il fut transfr Jrusalem,
quelque temps aprs, et enterr dans sa Madraseh.
La Madraseh Asardiyeh. Elle fut fonde par le Khawdj
Mohammad Madjd-ed-dyn Abd-el-Ghany ebn Sayf-ed-dyn
Abou-Bekr ebn Yousef, el Asardy. Lacte de waqf est dat du 20
rabi 1er de lanne 760 (1er mars 1359).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/55La Madraseh Mlkiyeh. Elle fut construite par le Hddj
(plerin) Al-Mlek, le Djoukendar, sous le rgne dEl Malek enNser Mohammad, fils de Qlon, au commencement de
moharram de lanne 741; cest ce que porte linscription quon
voit sur la muraille mridionale de la Madraseh, au dessus du
portique nord du Masdjed-el-Aqsa. La dotation dont elle jouit
lui fut assigne par la femme dAl-Mlek, fille dEs-Sayfy (Sayfed-dyn) Qotloqotm le Nsry, suivant acte dat du 26 rabi
second de lanne 745 (16 septembre 1344). Il y a apparence que
son mari fit riger la Madraseh pour elle avec largent de celleci. Dieu sait mieux la vrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/50La Madraseh Frsiyeh. Elle fut constitue en waqf par lmir
Frs-ed-dyn Albky, fils de lmir Qotlou-Mlek ebn Abd-Allah,
Lieutenant de lempire (Nb es-saltaneh) dans les provinces du
littoral et des montagnes (de la Syrie), et Nb de Ghazzah. Cest

aussi de lui que tire son nom la Frsiyeh, situe dans lintrieur
du Masdjed-el-Aqsa, et dont il a t question au commencement
de ce paragraphe. Jai eu sous les yeux lacte par lequel il faisait
donation la dite Madraseh dune portion du village de TrKaram; il tait la date du 3 chabn de lanne 755 (Comm. 23
aot 1354).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/172La Zwieh Amniyeh, la Porte Charaf el anbi, connue sous le
nom de Porte de la Dawdriyeh. Elle fut constitue en waqf par
le Sheb Amn-ed-dyn Abd-Allah en lanne 730 (Comm. 25
octobre 1329).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/171La Madraseh Dawdriyeh, la Porte Charaf el anbi. Cest
cause delle que la porte du Masdjed fut appele Porte de la
Dawdriyeh. Jai vu, dans lacte dimmobilisation attribu
son fondateur, quelle tait dsigne sous le nom de Dr esslhn (la Maison des justes). Cest un lieu frquent (par les
plerins). Elle fut fonde par lmir-kebir (le grand mir), le
conqurant, le champion de la foi, Alam-ed-dyn Abou-Mousa
Sandjar ebn Abd-Allah, le Dawdr, le Slhy-Nadjmy; sa
construction eut lieu en lanne 695; lacte de waqf porte la date
du 7 du mois de rabi 1er de lanne 696 (3 janvier 1297).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/43La Madraseh Bstiyeh, dont une partie est situe sur la
Madraseh du Dawdr. Elle eut pour fondateur le qdy Zayn-

ed-dyn Abd-el-Bset ebn Khalil, le Damascain, Nder

(inspecteur) des armes victorieuses et Aziz (premier ministre)
du royaume. Le premier qui en avait trac les fondations et avait
conu le projet de la construire tait le Cheikh-el-islm Chamsed-dyn Mohammad el Harawy, Suprieur de la Salhiyeh et
Nder (inspecteur) des deux sanctuaires. La mort layant surpris
avant quelle et t construite, ce fut Abd-el-Bset qui ldifia
et la constitua en waqf; il imposa aux Soufis lobligation de
rciter la Fthah lintention dEl Harawy, ds louverture de
leurs sances. Lacte de donation fut dress dans le mois de
djoumda de lanne 831 (15 janvier 13 fvrier 1431). Son
fondateur mourut en lanne 850 et quelques.
La Teurbeh Aouhadiyeh, la Porte Hetta. Elle fut constitue en
waqf par El Malek el Aouhad Nadjm-ed-dyn Yousef, fils dEl
Malek en-Nser Salh-ed-dyn Doud, fils dEl Malek el
Moaddam Ysa, suivant acte en date du 20 rabi second de
lanne 697 (4 fvrier 1298).
La Madraseh Karmiyeh, la Porte Hetta. Elle fut fonde par le
Sheb Karm-ed-dyn Abd-el-Karm, fils du Moallem HbatAllah, fils de Mkns, inspecteur des gardes du Corps du Sultan
en Egypte. Lacte de waqf est dat de la nuit du (7 au) 8 du mois
de doul heddjeh de lanne 718 (31 janvier 1319).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/27La Madraseh Ghdriyeh, dans lintrieur du Masdjed. Elle fut
constitue en waqf par lmir Nser-ed-dyn Mohammad ebn
Dilghder, aprs quelle eut t construite, de ses deniers, par sa
femme Mesr Khtoun. Lacte dimmobilisation ayant disparu, il

a t dress un procs-verbal pour en tenir lieu, et la

constatation a t faite de notre temps, en lanne 897; mais la
Madraseh a t btie sous le rgne dEl Malek el Achraf Bersby, dans le mois de rabi second de lanne 836 (25 novembre
1432).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/82La Madraseh Toulouniyeh, dans lintrieur du Masdjed, au
dessus du portique septentrional. On y monte par lescalier qui
conduit au minaret de la Porte des Tribus. Cest elle que
Chhb-ed-dyn Ahmad, fils dEn Nsry (Nser-Ed-Dyn)
Mohammad, le Toulounide, le Dhrite, fit difier, sous le rgne
dEl Malek ed-Dher Barqoq, par les soins de son mamlouk
Aq-bogh; antrieurement lanne 800. Lacte de waqf nen fut
dress quau mois de radjab de lanne 820.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/54La Madraseh Fanariyeh, en regard de la Toulouniyeh, du ct
de lorient. On y monte aussi par lescalier qui conduit au
minaret de la Porte des Tribus. Elle est due galement Chhbed-dyn le Toulounide, qui la construisit en mme temps que sa
Madraseh susmentionne, et en fit hommage El Malek edDher Barqoq. A la mort de ce prince, son fils et successeur, El
Malek en-Nser Faradj, y installa des lecteurs, pourvut son
organisation et lui assigna des revenus pour ses dpenses. Quand
mourut sa sur, Khawend (la princesse) Srah, fille dEl Malek
ed-Dher Barqoq et femme de Nevrouz, Nb (vice-roi) de
Syrie, elle y fut enterre, dans le courant de lanne 815 (Comm.
13 avril 1484). Plus tard, En-Nser Faradj tant mort, cette

Madraseh, qui navait pas de titre de waqf, fut achete, aprs la

mort de ce prince, par un personnage du Rom nomm
Mohammad-Chh ebn El Fanary (le fils du Phanariote), le
Romy, qui la constitua en waqf; elle prit, ds lors, son nom et
fut appele la Fanariyeh (la Phanariote). (On ma dit que celui
qui lavait vendue tait prcisment le fils de celui qui lavait fait
construire, cest--dire le fils du Toulounide, dont il a t fait
mention ci-dessus).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/54La Hasaniyeh, au dessus de la Porte des Tribus; cest la dernire
de toutes. Je ne lui ai pas dcouvert de titre de waqf et nai pu
arriver, en ce qui la concerne, des renseignements prcis.
Toutefois, jai appris que ctait un waqf de leunuque Chhn el
Hasany, et que celui-ci occupait une position la cour dEl
Malek en-Nser Hasan, mort en 762. Elle ne jouit pas du
bnfice de la loi qui rgle lorganisation et les prrogatives des
Madraseh, et ne fut jamais quune simple maison servant
dhabitation. Elle fait partie des biens-fonds appartenant au
Masdjed-el-Aqsa, auquel sont affects les revenus quelle
produit. Il y a apparence que son fondateur mourut avant
davoir pourvu son fonctionnement rgulier. Dieu sait mieux la
vrit.
Ce sont l les Madraseh situes dans la partie septentrionale du
Masdjed-el-Aqsa.
On arrive aussi dans lenceinte sacre par un certain nombre de
portes de Madraseh et dhabitations qui lui sont contigus. Jai
promis prcdemment den donner la relation. Je dis donc, en

invoquant lassistance de Dieu : Les btiments par lesquels on

peut avoir accs dans lenceinte et qui ont des portes souvrant
sur le dehors du Masdjed, sont :
En premier lieu, la Zwieh Khataniyeh, la Maison de la
Khatbeh, la Fakhriyeh, la Madraseh Tenkziyeh, la Madraseh
Baladiyeh, le Rbt Zamany, la Madraseh Khtouniyeh, la
Madraseh Arghouniyeh, la Zwieh Wafyeh, la Madraseh
Mondjokiyeh, la maison du Cheikh Djaml-ed-dyn ebn Ghnem,
Cheikh du Haram, la maison des Banou-Djamah contigu au
minaret des Ghawnmeh, la Madraseh Djoliyeh,
la
Madraseh Sobaybiyeh, la Madraseh Asardiyeh, la Madraseh
Mlkiyeh, la Zwieh Amniyeh, la Madraseh Bstiyeh, la
Madraseh Karmiyeh, et la Madraseh Fanariyeh. La Hasaniyeh,
Bb el asbt, avait aussi une porte, mais elle a t bouche.
Madraseh et Machhad situs dans la ville.
difices de ce genre, autour du Masdjed et qui, sans tre
attenants au mur, en sont cependant proximit.
La Madraseh Salhiyeh, la Porte des Tribus, waqf dEl Malek
Salh-ed-dyn. Il en a dj t fait mention dans la biographie de
ce prince. Ctait, du temps des Rom (Grecs Byzantins), une
glise connue sous le nom de Sainte-Anne; car elle renferme, diton, le tombeau dAnne, mre de Marie (sur qui soit le salut !).
Lacte de waqf est en date du 13 radjab de lanne 588 (25 juillet
1192). La Supriorit de cette Madraseh est une des hautes
charges dans le royaume de lislam.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/31-

La Zwieh Chaykhouniyeh, proche de la prcdente, auprs du

petit march de la Porte Hetta. Elle fut constitue en waqf par
lmir Sayf-ed-dyn Qotlich ebn Aly ebn Mohammad, un des
principaux officiers de la halqah (la garde royale) de Damas, qui
stait adonn la vie religieuse Jrusalem. Il en rserva
ladministration (Nadar) lui-mme et, aprs lui, son fils
Chaykhoun. Elle fut appele la Chaykhouniyeh, du nom du fils
de son fondateur. Lacte de waqf porte la date du
commencement de safar de lan 761 (23 dcembre 1359).
La Madraseh Kmliyeh, dans la rue de Bb Hetta, au voisinage
de la Karmiyeh, du ct septentrional. Elle eut pour fondateur
le Hddj (plerin) Kmel, un des habitants de Tripoli. Comme
on ne trouva pas dacte la constituant en waqf, il fut dress, dans
le courant de lanne 816 (Comm. 3 avril 1413), un procs verbal
destin tablir son immobilisation.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/27Le Rbt (hospice) Mrdn, la Porte Hetta, vis--vis de la
Kmliyeh, qui est voisine de la Teurbeh Aouadiyeh. Sa
constitution en waqf est attribue deux femmes affranchies
dEl Malek es-Sleh, seigneur de Mrdn; lhospice, par
condition expresse, est rserv aux gens venant de Mrdn. Jai
eu entre les mains un procs-verbal constatant que ctait un
waqf; il portait la date de lanne 763 (Comm. 30 octobre 1361).
La Madraseh Moaddamiyeh, waqf dEl Malek el Moaddam
Ysa. Il en a dj t question dans la biographie de ce prince.
Elle fait face la Porte Charaf el anbi, connue sous le nom de

Porte de la Dawdriyeh. Lacte de waqf est dat du 29

djoumda 1 de lanne 606 (29 novembre 1209). Jai parcouru
ce titre dans lequel taient numrs de nombreux biens-fonds
dans diffrents villages; ils ont t pris, pour la plupart, et se
trouvent entre les mains de diverses personnes qui les
dtiennent, soit titre diqt (apanage), soit en toute proprit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/36La Madraseh Salmiyeh, la Porte Charaf el anbi, et en regard
de la Moaddamiyeh, laquelle est voisine, du ct du nord, de la
Madraseh Dawdriyeh. Elle eut pour fondateur le Khawdj
Madjd-ed-dyn Aboul-Fd Isml es-Salmy. Je nai pu
dcouvrir la date de sa constitution en waqf; il y apparence
quelle fut postrieure lanne 700 (Comm. 16 septembre
1300).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/67La Zwieh Mehmziyeh, proche de la Moaddamiyeh, du ct de
louest. Elle tire son nom du Cheikh Kaml-ed-dyn el Mehmzy.
Jai eu sous les yeux un mourabba (patente) dEl Malek esSleh Isml, fils dEl Malek en-Nser Mohammad, fils de
Qlon, attestant que le bourg de Bayt-El-Qi, dpendant de
Jrusalem, tait un waqf institu en faveur des Cheikhs qui y
rsidaient; la patente tait date du mois de doul qadeh de
lanne 745 (6 mars - 5 avril 1345). On y voit le tombeau dun de
ses descendants nomm le Cheikh Khayr-ed-dyn Khedr el
Mehmzy. Il mourut dans le mois de chawwl de lanne 747.
La Madraseh Wadjhiyeh, dans la rue de lescalier du Moulah

(linconsolable). Cest un waqf du Cheikh Wadjh-ed-dyn

Mohammad, fils dOtmn, fils de Sa f d, fils dEl Mendj, le
Hanbalite, dcd en chabn de lanne 701 (15 dcembre 130113 janvier 1302).
La Madraseh Mohaddtiyeh, proche de la Wadjhiyeh, et
auprs du qabou (passage vot) de la Porte des Ghawnmeh.
Elle fut constitue en waqf par un homme de science qui tait un
matre dans les traditions (mohaddet); il se nommait Ezz-eddyn Abou- Mohammad Abd-el-Azz, el Adjamy (le Persan), el
Ardebly (natif dArdebl). Lacte de waqf est du 4 moharram de
lanne 762 (14 novembre 1360).
Ces Madraseh sont celles situes proximit du Masdjed du ct
du nord.
Edifices proximit du Masdjed.
Le Rbt (hospice) Mansory, la Porte du Nader. Il fut fond
par le sultan El Malek el Mansor Qlon es-Slhy, en lanne
681 (Comm. 11 avril 1282). Nous mentionnerons la date de la
mort de ce prince en donnant sa biographie, sil plat Dieu.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/62Le Rbt (hospice) dAl-ed-dyn el Basr, en face du Rbt
Mansory. Il eut pour fondateur Al-ed-dyn Aydoghdy, dont il
sera parl dans la suite. Il le constitua en waqf en lanne 666
(Comm. 22 septembre 1267). Le titre de waqf nayant pu tre
dcouvert, il fut dress, pour en tenir lieu, un procs- verbal
authentique par devant les autorits judiciaires (au Mahkameh);

ce procs-verbal porte la date du jeudi 18 rabi second de lan

742 (1er octobre 1341). Lmir y est enterr. Ctait un homme
de bien. Nous ferons mention de sa mort dans le paragraphe
consacr sa biographie.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/59La Madraseh Hasaniyeh, la Porte du Nder. Elle est en partie
cheval sur lhospice dAl-ed-dyn el Basr. Elle fut constitue
en waqf par lmir Hasan el Kechkly, administrateur (Nder)
des deux augustes sanctuaires et lieutenant de lempire (Nb essaltaneh) Jrusalem. Sa construction eut lieu en lanne 837
(Comm. 18 aot 1433). Nous donnerons dans la suite la
biographie de son fondateur.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/169En face de cette Madraseh, se trouve une Teurbeh (monument
funraire) renfermant un tombeau quon dit tre celui de la
Sayydeh Ftmeh, fille de Mowiah.
La Madraseh Qachtmiriyeh, la Porte du Nder, tout prs de
la Hasaniyeh. Son fondateur lut lmir Qachtmir Sayf-ed-dyn,
ancien mamlouk dEl Malek en-Nser Hasan, fils de
Mohammad, fils de Qlon. Lacte de waqf est dat du 12 doul
qadeh de lanne 759 (16 octobre 1358).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/20La Madraseh Bwardiyeh, la Porte du Nder, prs de la
Qachtmiriyeh. Elle fut constitue en waqf par la dame, el

Hddjeh (la plerine), Safry Khton, fille de Charaf-ed-dyn

Abou-Bekr ebn Mahmoud, connu sous le nom del Bwardy. Le
waqf porte la date du jour de dimanche 5 du mois de radjab de
lan 768 (dimanche 7 mars 1367).
La Zwieh Mohammadiyeh, voisine de la Bwardiyeh, du ct
de louest. Elle fut fonde par Mohammad-Bey, fils de Zakariy,
le Nsry. Le waqf est en date du 10 radjab de lanne 751 (13
septembre 1350).
La Younsiyeh, Zwieh en face de la Bwardiyeh. Elle tire son
nom des faqrs Younsys.
La Madraseh Djhrksiyeh, voisine de la Younsiyeh, du ct
du nord. Cette Madraseh et la Younsiyeh formaient ensemble
une glise construite par les Rom (Grecs Byzantins); elle fut
partage en deux moitis : de la premire moiti, on fit la
Madraseh Djhrksiyeh, et de la seconde, la Zwieh
Younsiyeh. La Djhrksiyeh est ainsi nomme de son
fondateur lmir Djhrks el Khalily, mir-akhour (grand
cuyer) dEl Malek ed-Dher Barqoq. Il mourut assassin,
Damas, dans le mois de rabi 1er de lanne 791 (28 fvrier 29
mars 1389).
La Madraseh Hanbaliyeh, la Porte de Fer. Elle fut constitue
en waqf par lmir Baydmir, Nb (vice-roi) de Syrie, qui se
trouvait investi de la vice-royaut de Damas, sous le rgne dEl
Achraf Chabn, fils de Hosayn, en lanne 777. Sa construction,
commence dans la seconde dcade de djoumda second, fut
acheve la fin de chawwl de lanne 781 (7 fvrier 1380).

La Teurbeh Sadiyeh, la Porte de la Chane, en face de la

Madraseh Tenkziyeh et de la porte du Masdjed. Elle eut pour
fondateur lmir Sad-ed-dyn Masoud, (fils de lmir
lEsfahsalr Badr-ed-dyn Qar-Sonqor, fils dAbd-Allah,) le
Djchengur, le Romy (du pays de Rom= Asie Mineure),
Hdjeb de Syrie la bien garde, sous le rgne dEl Malek enNser Mohammad, fils de Qlon. Lacte de waqf porte la date
du 27 du mois de rabi second de lanne 711 (12 septembre
1311).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/69La Teurbeh Djlqiyeh, au haut de lescalier de la Fontaine, la
Porte de la Chane. Cest un waqf de Reukn-ed-dyn Baybars el
Adjamy (le Persan), connu sous le nom dEl Djleq, qui y est
enterr. Il mourut le 10 djoumda 1 de lanne 707 (7 novembre
1307). Il tait du nombre des mirs de Syrie pendant le rgne
dEl Malek el Mansor Qlon, et postrieurement ce prince.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/68La Maison de la tradition (Dr el hadith), voisine de la Teurbeh
de Djleq, du ct de louest. Elle eut pour fondateur lmir
Charaf-ed-dyn f Ysa, fils de Badr-ed-dyn Aboul-Qsem,
lHakkry. Le waqf est la date du 25 radjab de lanne 666 (10
avril 1268).
La Maison du Qorn Salmiyeh, en regard de la Maison de la
tradition. Elle fut constitue en waqf par Srdj-ed-dyn Omar,
fils dAbou-Bekr Aboul-Qsem, es-Salmy. Lacte de waqf fut
dress le 20 du mois de rabi second de lanne 761 (10 mars

1360).
La Madraseh Tziyeh, dans la rue de David, proximit de la
Porte de la Chane (et dans le voisinage de la Maison de la
tradition, du ct de louest). Cest un waqf de lmir Tz, mort
en lanne 763 (Comm. 30 octobre 1361).
La Teurbeh dEl Malek Heusm-ed-dyn Barakeh-Khn, vis-vis de la Madraseh Tziyeh. Elle fut btie en lanne 792 (Comm.
20 dcembre 1389), et acheve aprs sa mort.
La Teurbeh Guilniyeh, voisine de la Tziyeh, du ct de louest.
Elle tire son nom du Hddj (plerin) Djaml-ed-dyn Bahlawn,
fils de lmir Chams-ed-dyn Toubd-Chh, fils de Chams-ed-dyn
Mohammad, el Guilny (originaire du Guiln), el Lhedjy
(originaire du Lhedj, clbre sous le nom de fils du seigneur du
Guiln. Voici ce qui se passa : il chargea par testament son fils
Ndm-ed-dyn Ghehcherwn de prendre sur le tiers de sa
fortune cent mille derhems dargent et de compter cette somme
au neveu du testateur lmir Al-ed-dyn Aly, fils de Bah-eddyn Salr, fils de Chr-i Mulk, el Guilny, pour en acheter un
emplacement et construire une Teurbeh Jrusalem, sil tait
possible de transporter son corps et de lenterrer l. Le
testament tait la date du 10 chabn de lanne 753 (21
septembre 1352). Cette Teurbeh fut btie; elle renferme son
tombeau; il y fut transfr conformment ses dernires
volonts.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/75La Teurbeh Tachtmiriyeh, proche de la Guilniyeh. Cest un

waqf de lmir Tachtmir el Aly qui ldifia en lanne 784

(Comm. 17 mars 1382). Il mourut et y fut enseveli en chabn
786.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/80La Zwieh des Eunuques (Zwiet et-tawchiyeh) dans le
quartier de Charaf, connu anciennement sous le nom de quartier
des Kurdes. Elle fut constitue en waqf, le 19 ramadan de
lanne 753 (29 octobre 1352), par le Cheikh vertueux Chamsed-dyn Mohammad, fils de Djall-ed-dyn Arab, fils de Fakhred-dyn Ahmad, qui vivait dans une pieuse retraite Jrusalem.
La Zwieh des Maghrbins, sur le point le plus lev de leur
quartier. Cest un waqf du Cheikh Omar, fils d Abd-Allah, fils
dAbd-en-naby, Maghrbin de la tribu des Masmoudys, El
Modjarrad. Ctait un homme vertueux. Il construisit et difia la
Zwieh, de ses propres deniers, et la constitua en waqf en faveur
des pauvres et des malheureux, la date du 3 du mois de rabi
second de lanne 703 (14 novembre 1303). Il mourut
Jrusalem et fut enterr Mmil, auprs de lenclos des
Bestmiens. Quelques chroniqueurs se sont tromps en le
confondant avec le Cheikh Omar el Modjarrad, le fondateur de
la Zwieh de la ville dAbraham El-Khall (Hbron), cause de
la similitude des deux noms et de leur gale clbrit : il nen est
pas ainsi. Nous ferons mention de chacun de ces deux
personnages, dans la suite, en donnant la biographie des gens
notables.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/38-

La Madraseh Afdaliyeh, connue autrefois sous la dnomination

d El Qobbeh (la Coupole), dans le quartier des Maghrbins.
Cest un waqf dEl Malek el Afdal Nour-ed-dyn Aboul-Hasan
Aly, fils dEl Malek Salh-ed-dyn, que Dieu lenveloppe de sa
misricorde! Il en ft donation en faveur des jurisconsultes
Mlktes Jrusalem. Il constitua aussi en waqf le quartier des
Maghrbins en faveur de la Communaut des Maghrbins, sans
distinction dorigine, hommes et femmes. La donation eut lieu
lpoque o ce prince rgnait sur Damas dont Jrusalem formait
une annexe. Nanmoins les titres de ces deux donations ne
stant pas retrouvs, on dressa un procs- verbal tablissant la
mise en waqf pour chaque bien-fonds; le contenu en fut certifi
par devant les autorits judiciaires (au Mahkameh), aprs le
dcs du fondateur. On a rencontr ci-devant la date du rgne
dEl Malek el Afdal et celle de sa mort. Au nombre de ses legs
pieux est le Masdjed situ auprs de Qommeh (lglise du SaintSpulcre), au dessus de la prison de la Chortah (la police); il le
constitua en waqf en lanne 589 (Comm. 17 janvier 1193 ), qui
est celle dans laquelle mourut son pre; on y voit un minaret qui
a t refait antrieurement 870 (Comm. 24 aot 1465).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/37Madraseh et Zwieh de Jrusalem situes quelque distance du
Masdjed.
La Zwieh dEl Balsy, hors de Jrusalem, du ct du sud. Elle
est ancienne, et tire son nom du Cheikh Ahmad el Balsy, qui
tait du nombre des justes. Elle renferme son tombeau qui jouit
dune grande clbrit et est un but de plerinage. Je nai pu
dcouvrir la date de la mort de ce cheikh.

La Zwieh dEl Azraq (le Bleu), hors de Jrusalem, du ct du

sud. Elle est situe lest de la Zwieh dEl Balsy. Son nom lui
vient du Cheikh Ibrahim el Azraq. Elle est ancienne et contient
plusieurs tombeaux de membres de la Confrrie, entre autres
celui du Cheikh Ishq, fils du Cheikh Ibrahim. Il mourut en
lanne 780. Jai vu dans des papiers authentiques (mostanadt)
concernant cette Zwieh, quelle tait connue sous le nom de
Zwieh dEs-Sary.
La Madraseh Loulouyeh, dans la rue de Merzubn, dans le
voisinage du bain dAl-ed-dyn el Basr, du ct du nord. Elle
eut pour fondateur lmir Loulou Ghzy, affranchi dEl Malek
el Achraf Chabn, fils de Hosayn. La Madraseh existait en
lanne 781 (Comm. 19 avril 1379). Le fondateur mourut en lan
787.
La Madraseh Badriyeh, dans la rue de Merzubn, prs de la
Loulouyeh et de la Zwieh du Waly de Dieu (le santon), le
Cheikh Mohammad el Qarmy. Elle fut constitue en waqf, en
lanne 610 (Comm. 23 mai 1213) par Badr-ed-dyn Mohammad,
fils dAboul-Qsem, lHakkry, un des mirs dEl Malek el
Moaddam, pour les jurisconsultes Chftes. Cet mir
souhaitait ardemment de mourir martyr; Dieu lui accorda la
grce de succomber sur le champ de bataille, au (mont) Tr (le
Thabor), prs de Naplouse, en lanne 614. Il fut transport sa
Teurbeh, Jrusalem.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/35La Zwieh de la Dergirih, voisine de lhpital de Salh-ed-dyn.

Ctait, au temps des Francs, la maison des Hospitaliers. Elle est

du nombre des constructions leves par Hlne, mre de
Constantin, qui btit lglise de Qommeh (du Saint-Spulcre).
Elle est surmonte dun minaret en partie dtruit. Anciennement
les Nbs de la ville sainte y habitaient. Elle fut constitue en
waqf par El Malek el Modaffar Chhbed-dyn Ghzy, fils du
sultan El Malek el Adel Abou-Bekr, fils dAyyoub, seigneur de
Mifrqn et de ses dpendances, en lanne 613 (Comm. 20
avril 1216).
La Zwieh du Cheikh Yaqoub el Adjamy (le Persan),
proximit de la Citadelle. Ctait une glise construite par les
Rom (Grecs Byzantins). Elle est devenue clbre de nos jours
sous la dnomination de Zwieh du Cheikh Chams-ed-dyn, fils
du Cheikh Abd-Allah, el Baghddy (de Baghdd), qui tait un
des assesseurs de la justice (odoul), Jrusalem. Il y avait tabli
sa demeure. Elle a fini par tomber dans labandon.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/63Le Masdjed des serpents. Cest celui qui renfermait le talisman
contre les serpents et dont il a t ci-devant fait mention. Il est
situ prs de lglise de Qommeh (le Saint-Spulcre). Cest un
trs grand Masdjed, de ceux appels Omariens, du nom du
Commandeur des Croyants Omar ebn El-Khattb.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/32La Khnqh Salhiyeh (lhospice saladin), sur lglise de
Qommeh. Cest un waqf dEl Malek Salh-ed-dyn en faveur
des Soufis. Il en a dj t question. Lacte de waqf est du 5 du

mois de ramadan de lanne 585 (17 octobre 1189).

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/30La Zwieh Rouge (el hamr), prs de la Khnqh Salhiyeh. Elle
est attribue aux faqrs Waftes, et tait anciennement connue
sous le nom de la Zwieh Borgholiyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/61La Zwieh Loulouyeh, Bb el amoud, une des portes de la
ville. Cest un waqf de Badr-ed-dyn Loulou Ghzy, le fondateur
de la (Madraseh) Loulouyeh ci-dessus mentionne.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/78La Zwieh Bestmiyeh, dans le quartier des gens du Machreq
(de lOrient). Elle fut constitue en waqf par le Cheikh AbdAllah le Bestmien. Cette Zwieh existait antrieurement
lanne 770 (Comm. 16 aot 1368). Nous donnerons la
biographie du Cheikh Abd-Allah.
La Madraseh Maymouniyeh, auprs de la Porte dEs-Shreh.
Ctait une glise construite par les Rom (Grecs Byzantins).
Elle eut pour fondateur lmir Frs ed-dyn Abou-Sad
Maymoun, fils dAbd-Allah, el Qasry, trsorier (khzen) dEl
Malek Salh-Ed-Dyn (Saladin); lacte de waqf en fut dress en
djoumda, de lanne 593 (22 mars 21 avril 1197). De nos jours,
elle na plus dorganisation; elle est mme livre labandon.
La Teurbeh Mehmziyeh. Elle eut pour fondateur lmir Naser

ed-dyn el Mehmzy. Je ne lui ai trouv ni acte de waqf ni date. A

notre poque, elle est devenue une (simple) habitation comme le
reste des maisons.
La Zwieh des Indiens (El Honoud), en dehors de la Porte des
Tribus. Elle est ancienne. Affecte dabord aux faqrs Refaites,
elle devint ensuite la rsidence de la Communaut des Indiens et
fut connue sous leur nom.
La Djarrhiyeh, Zwieh, hors de Jrusalem, du ct du nord.
Elle possde un titre de waqf et un certain nombre de charges
salaries. Elle doit son nom son fondateur lmir Heusm-eddyn El-Hosayn, fils de Charaf-ed-dyn Ysa, el Djarrhy, un des
mirs dEl Malek Salh-ed-dyn Yousef, fils dAyyoub. Il mourut
en safar de lanne 598 (30 octobre 28 novembre 1201), et fut
enterr dans sa Zwieh susnomme. Au dehors de la Zwieh, du
ct du sud, sont les tombeaux de plusieurs guerriers qui
faisaient, dit-on, partie de la troupe dEl Djarrhy. Dieu sait
mieux la vrit.
La Qaymariyeh, Coupole solidement construite, hors de
Jrusalem, au nord-ouest. Elle tire son nom dune famille de
guerriers qui gotrent le martyre en champions de la foi, et
dont elle renferme les tombeaux. Ce sont : lmir martyr
Heusm-ed-dyn Aboul-Hasan, fils dAboul-Fawrs, el
Qaymary, mort dans la moyenne dcade de doul qadeh de lan
648; lmir Di-ed-dyn Mousa, fils dAboul-Fawrs, dont la
mort eut lieu le 10 doul qadeh de lanne 648 (3 fvrier 1251);
lmir Heusm-ed-dyn Khedr el Qaymary, qui mourut le 14
doul heddjeh de lan 661 (19 octobre 1263); et lmir Nser-eddyn Aboul-Hasan el Qaymary, mort le 20 safar de lanne 665

(20 novembre 1266). La Coupole susmentionne renferme en

outre le tombeau de lmir Naser ed-dyn Mohammad Khr-Bey,
un des mirs de la Tabl-Khnh en Syrie, et Nder (inspecteur)
des deux Haram de Jrusalem et dHbron. Il mourut la nuit du
(dimanche au) lundi, 11 moharram de lanne 776 (14 mars
1374). A lextrieur de la susdite Coupole, se trouve une Teurbeh
qui contient les tombeaux de plusieurs champions de la foi.
La ville renferme encore nombre ddifices tels que Zwieh,
Rbt et Teurbeh, quil serait sans utilit de mentionner : je nai
cit que les plus clbres.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/66Minarets de Jrusalem.
Nous avons dit prcdemment quil y avait quatre minarets dans
le Masdjed. En dehors du Masdjed il y en a un, trs petit, sur la
Madraseh Moaddamiyeh, et un autre, au-dessus de la Khnqh
de Salh-ed-dyn; celui-ci fut lev par le bienheureux Cheikh
Beurhn-Ed-Dyn ebn Ghnem, Suprieur de lhospice,
antrieurement lanne 820 (Comm. 18 lvrier 1417).
Le Cheikh Chams-ed-dyn Mohammad, fils du Cheikh AbdAllah, el Baghddy, ma racont que, quand le Cheikh BeurhnEd-Dyn ebn Ghnem, voulut btir ce minaret, les chrtiens de
Jrusalem en furent trs peins, parce quil devait tre plac sur
lglise de Qommeh (du Saint-Spulcre). Ils furent tous davis
doffrir une forte somme au Cheikh Beurhn-ed-dyn pour quil
renont sa construction; mais il rejeta leur offre et les
repoussa durement : il construisit le minaret et y installa des

desservants. Or un homme du peuple vit, pendant son sommeil,

le Prophte qui lui dit : Salue, de ma part, Beurhn-ed-dyn, fils
de Ghnem, et rapporte-lui ces paroles : Laptre de Dieu te fait
ses salutations et te dit : Tu auras une bonne part dans son
intercession, le jour de la rsurrection, pour avoir bti ce
minaret sur les ttes des infidles.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/30Il existe aussi un minaret sur le Masdjed dont nous avons fait
mention prcdemment, en parlant de la Madraseh Afdaliyeh, et
qui forme le dessus de la prison de la Chortah (la police), situe
en regard de la Qommeh, du ct du sud. Sa construction est
antrieure lanne 870 (1465-1466 J.-C). Il parat avoir t bti
sur danciens fondements.
Un autre minaret surmonte la Zwieh de la Derguih; il fut
dtruit en partie par le tremblement de terre qui eut lieu en
moharram, lanne 863.
Un autre minaret, enfin, slve au dessus dun Masdjed attenant
la synagogue des juifs, du ct du sud; il a t refait depuis lan
800. Des gens de bien, stant runis et ayant ramass des fonds,
le construisirent et lui constiturent des waqfs.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/91tat actuel de Jrusalem.
Jrusalem est une immense ville, trs solidement btie; entre des
montagnes et des valles, elle est construite en partie sur une

hauteur et en partie enfonce dans une valle. La plupart des

btisses qui se trouvent dans les endroits levs dominent les
parties basses places au dessous. Les grandes voies de la ville
sont les unes planes et les autres escarpes. Dans le plus grand
nombre des difices, on rencontre dans le sous-sol des
constructions anciennes sur lesquelles on a lev des btisses
modernes, par dessus les anciennes. Les maisons sont tellement
entasses que, si on les espaait, comme cela se pratique dans la
plupart des villes de lempire de lIslam, la cit occuperait deux
fois plus de place quelle ne le fait actuellement. Elle renferme
beaucoup de citernes prpares pour conserver leau; car leau
qui sert lalimentation de ses habitants se recueille des pluies.
Endroits de Jrusalem remarquables par la solidit de leur
construction.
De ce nombre est le bazar des marchands de coton (soq el
qattnn), voisin de la porte du Masdjed, du ct de louest. Cest
un march dune solidit et dune hauteur extraordinaires; on
nen trouve pas de pareil dans beaucoup de villes.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/74Il y a encore les trois marchs contigus lun lautre, prs de la
Porte du Mehrb, connue sous le nom de Bb El Khalil (Porte
dHbron); leur construction remonte lpoque des Rom. Ils
stendent du sud au nord et communiquent ensemble. Le
premier, situ loccident, est le soq el attrin (le bazar des
droguistes), quEl Malek Salh-ed-dyn constitua en waqf en
faveur de sa Madraseh Salhiyeh. Celui qui vient aprs, et se
trouve entre les deux, sert la vente des herbages. Dans le

suivant, situ lorient, se tiennent les marchands dtoffes. Les

deux derniers sont des dotations affectes lentretien du
Masdjed-el-Aqsa. Au dire des voyageurs, jamais on na vu, en
aucune ville du monde. Des bazars comparables ces trois-l,
pour larrangement et larchitecture; cest l une des beauts qui
distinguent Jrusalem.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/134On rapporte daprs Salmeh ebn Qaysar, qui avait t tabli
par Omar ebn El-Khattb comme son vicaire Jrusalem pour
faire la prire au peuple, que ce khalife, quand il conquit la ville
sainte, sarrta lentre du march, dans sa partie la plus
leve. A qui est cette range (de boutiques)? demanda-t-il, en
dsignant la range du bazar des grainetiers. Aux chrtiens, lui
rpondit-on. Et la range occidentale, o se trouve le bain du
march? Continua-t-il. Aux chrtiens, lui rpondit-on encore.
Ainsi, cela est eux et ceci est eux, cest--dire aux chrtiens,
dit-il en faisant signe de la main; mais cette partie nous
appartient; il voulait parler du march du milieu, qui se trouve
entre les deux ranges, cest--dire du grand bazar o il y avait
la Coupole de plomb .
Je reprends. Il est vraisemblable que les marchs dont il sagit
sont les trois qui existent encore actuellement, mais que ces
anciennes dsignations ont disparu pour faire place aux
nouvelles constructions que lon voit de nos jours. Dieu sait
mieux la vrit.
Eglises et Couvents.

Il y a, Jrusalem, un certain nombre dglises et de couvents,

une vingtaine dendroits, qui sont de lpoque des Rom (Grecs
Byzantins). La principale de toutes ces glises est, aux yeux des
chrtiens, celle de Qommeh (du Saint-Spulcre), quils ont en
grande vnration; sa construction est extrmement forte et
solide. Ils y viennent en plerinage, plusieurs fois par an, du pays
des Rom et des Francs, de lArmnie, de lEgypte, de la
principaut de Syrie et de toutes les contres. Ils lappellent la
Qidmeh (la Rsurrection), et prtendent que cest l quils
doivent sacquitter du plerinage. Nous avons dj prsent, en
partie, lhistorique de cette glise et donn le rcit de la
destruction et de la reconstruction dont elle fut lobjet avant la
prise de Jrusalem par les Francs.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/146En seconde ligne vient lglise de Sion qui est spciale aux
Francs, elle se trouve lextrmit sud de la ville sainte.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/94Puis lglise de Mr Yaqoub (Saint-Jacques), connue sous le
nom de Couvent des Armniens; elle est situe prs de (celle de)
Sion;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/147Et, enfin, lglise de Sainte-Croix (El Mousallabeh), proprit de
la communaut des Gorgiens; cette dernire est lextrieur de
Jrusalem, du ct de louest.

Ces quatre glises sont lobjet principal de la vnration des

chrtiens; mais leur plus grande ferveur est pour lglise de
Qommeh.
Lglise de Sainte-Croix fut enleve aux chrtiens, sous le rgne
dEl Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, et on y fit un
Masdjed. Toutefois, en lanne 705 (Comm. 24 juillet 1305), une
ambassade du roi de Gorgie et des envoys du seigneur de
Constantinople tant arrivs auprs du Lieutenant (Nb) du dit
El Malek en-Nser, demandrent quon leur rendt lglise. A
force dinstances et de supplications, elle fut restitue et remise
leurs ambassadeurs.
Si nous nous mettions mentionner toutes les constructions et les
tablissements que renferme Jrusalem, notre rcit serait fort
long et nous sortirions des bornes dun abrg. Ce que nous en
avons rapport suffit; tous ceux, en effet, qui ont compos des
ouvrages sur les mrites de la ville sainte et sur sa conqute, se
sont abstenus de rien crire en ce genre. Dieu sait mieux la
vrit.
Principaux quartiers (Hrt) de Jrusalem.
Les quartiers principaux de Jrusalem sont :
Le quartier des Maghrbins, qui est prs du mur du Masdjed,
du ct de louest. Il sappelle des Maghrbins , parce quil est
constitu en waqf en faveur de ceux-ci et quils y habitent.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/38-

Le quartier de Charaf. Il avoisine le prcdent, du ct de

louest, et doit son nom un des grands de la ville appel
Charaf-ed-dyn Mousa qui a des descendants connus; on les
nomme les Banou-Charaf. Il portait anciennement la
dnomination de quartier des Kurdes.
Le quartier dAlam, ainsi appel dun nomm Alam-ed-dyn
Solaymn, plus connu sous le nom dEbn el Mohaddeb, et qui
mourut sur la fin de lan 770 (Comm. 16 aot 1368). Ses
descendants ont joui dune certaine renomme : tels furent
Omar, son fils, qui tait Nder (inspecteur) des deux augustes
Haram, et son autre fils, Charaf-ed-dyn Mousa, lequel est
enterr dans le dit quartier. Ce quartier est voisin de celui de
Charaf, du ct du nord. Il porte de nos jours le nom de quartier
des Haydreh, qui lui vient dune Zwieh appartenant la
confrrie des Haydreh.
Le quartier des Gens de Sait, voisin du quartier de Charaf, au
sud-ouest.
Le quartier des Juifs, contigu au prcdent du ct de louest.
Le quartier de la Plume (hrat er-rcheh).
Le quartier de Sion intra-muros, qui est situ loccident du
quartier des Juifs.
Le quartier dEd-Dawiyeh, voisin de celui de Sion, au nord;
Et le quartier des Banou-Hret, en dehors de la ville, auprs de
la Citadelle.

La rue de David (Khatt Dod). Cest la grande voie (ech-chr

el adam) qui commence la porte du Masdjed-el-Aqsa connue
sous le nom de Bb es-salsaleh, et va jusqu Bb el mihrb ou
soit la porte de la ville appele aujourdhui Bb El Khalil (Porte
dHbron). Cette rue se divise en plusieurs portions qui
reoivent des noms particuliers :
Depuis la porte du Masdjed jusqu la Maison du Qoran
Salmiyeh, elle sappelle soq es-sgha (le bazar des orfvres);
De la porte de la Salmiyeh celle du quartier de Charaf, elle
prend le nom de soq el qochch (le march de la paille ?);
A partir de ce point jusquau Khn du charbon, elle devient le
soq el moubayydin (le march des blanchisseurs);
Depuis la porte du Khn jusqu larcade dEl Djobayly
(qantarat el Djobayly), elle reoit la dnomination de march du
Khn du charbon;
La partie comprise entre larcade dEl Djobayly et lescalier de
la Canaille (el harfch) est connue sous le nom de soq ettabbkhn (le march des cuisiniers);
De l jusqu la porte du quartier des Juifs, on lappelle la rue
de la Wkleh. La Wkleh est un vaste Khn constitu en waqf
pour lentretien du Masdjed-el-Aqsa; il est lou raison de
quatre cents dinars environ par an; on y vend toutes sortes de
marchandises.

Depuis la porte du quartier des Juifs jusquau Khn du Change

(es-sarf), la rue prend le nom de soq el harriyeh (le bazar des
marchands de soie); De l la porte de la ville, elle est
dnomme la rue de la Place des crales (khatt arsat el ghll).
Toutes ces portions forment lensemble de la Rue de David, ainsi
nomme parce que le roi David avait au dessous un souterrain
conduisant de la Porte du Masdjed, dite de la Chane, la
Citadelle, anciennement connue sous le nom de Mehrb de
David et o il demeurait. Ce souterrain subsiste encore de nos
jours; parfois on en met quelque partie dcouvert et on peut le
voir; il se compose dune suite de votes solidement construites.
David prenait ce chemin pour se rendre de son palais au
Masdjed.
La rue de Merzubn. Elle se fractionne ainsi : Du petit march
de Bb el qattnn jusquau haut de la monte, elle prend le nom
du aqabet el qattnn (la monte des marchands de coton).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/136Du sommet de la monte jusquau Khn dEl Djobayly, on
lappelle le quartier (hrah) du bain dAl-ed-dyn; Cette portion
est suivie, louest, dune voie (chr) nomme le quartier du
Cheikh Mohammad el Qarmy; Son prolongement, dans la
direction du nord, est une voie connue sous le nom de quartier
des fabricants de nattes.
Enfin, vers lorient, elle a pour prolongement une voie qui reoit
la dnomination de quartier dEbn ech-Chantr, parce que ce
personnage y avait sa demeure.

Toutes ces portions constituent ce quon dsigne dune manire

gnrale sous le nom de Rue de Merzubn.
Jignore do lui est venue cette appellation; mais dans toutes les
pices lgales, cest ainsi que son nom est crit.
Au voisinage du quartier (hrah) de Merzubn, louest, se
trouvent la rue du Carrefour (khatt el mourabbaah) et le bazar
des toffes (soq el qomch) que suit le march aux lgumes. A
celui-ci fait suite le march des droguistes. Ce dernier est suivi de
la rue de la Derguih dans laquelle slvent lhpital saladin et
lglise de Qommeh (du Saint-Spulcre).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/137La rue de la Derguih a pour prolongement, louest, le quartier
des Chrtiens, qui stend, du sud au nord, de la Porte dHbron
celle des Serbes.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/147Le quartier des Chrtiens comprend le quartier der-rahbeh (de
la Place). Le quartier des peaussiers se dirige vers louest, la
suite de celui des Chrtiens; il est en dehors de la ville.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/146La rue de la Valle des Moulins. Cest la grande voie (ech-chr
el a dam) qui stend du sud au nord, depuis lescalier de la
Fontaine jusqu Babel amoud, une des portes de la ville. A
cette rue aboutissent plusieurs voies qui portent des noms

particuliers. Ce sont :
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/138Le quartier (hrah) de la Porte des Marchands de coton, qui est
une des portes du Masdjed et est ainsi appele parce quon vend
le coton dans le march situ auprs delle.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/74Le quartier de la Porte de Fer, une des portes du Masdjed,
voisine de celle des Marchands de coton, du ct du nord.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/52Le quartier de la Porte du Nder, une des portes du Masdjed;
perpendiculairement, dans la direction de louest, se trouve la
monte du march, connue actuellement sous le nom de monte
de la Dame (aqabet es-sett), cause dun immense difice quon
y rencontre et que fit lever la Dame Tonsoq el Modaffariveh.
Cette dame Tonsoq vivait encore en lanne 794 (Comm. 29
novembre 1391).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/20En continuant vers louest, on trouve le march lhuile, dans
lequel est une ruelle (zoqq) se dirigeant vers lest et appele la
ruelle dAbou-Chmeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/135-

Dans la rue de la Valle des moulins vient tomber, du ct de

lest, le quartier des Ghawnmeh, qui avoisine le Masdjed du
ct de louest et tire son nom de la demeure des BanouGhnem; lopposite de celui-ci, dans la direction de louest, se
trouve la monte (aqabet) de la Dhriyeh, laquelle a donn
son nom une ancienne Zwieh qui est l et qui sappelle la
Dhriyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/126A la monte de la Dhriyeh, du ct du sud, en aboutit une
autre appele aqabet es-Soudn (la monte des Ngres), qui
reoit, du ct du nord, une ruelle (zoqq) portant la
dnomination dArcades (qanter) de Khodayr. A lextrmit de
la monte est situ, du ct de louest, le march de Fakhr qui
doit son nom Fakhr-ed-dyn } le fondateur de la Madraseh
Fakhriyeh; on y voit les savonneries, o se fabrique le savon.
Au march de Fakhr-ed-dyn fait suite, se dirigeant de louest au
nord, le quartier des Banou-Morrah que suivent, louest, le
quartier des Darneh et celui dEl Mlt. Ce dernier est en
dehors de la ville et touche le quartier des Chrtiens, louest.
Le quartier de Bb el amoud, qui termine la rue de la Valle des
moulins et forme lextrmit nord-ouest de la ville, comprend le
quartier des Banou-Sad et celui dEl Qasleh, qui est lorient
de la Valle des moulins. A la suite vient, dans la direction du
nord, le quartier des Ottomans, auquel sert de prolongement,
vers le nord, la monte du petit Cheikh (aqabet ech-choweikh);
celle-ci a pour continuation, dans la direction du nord, le
quartier des Banou-Zayd contenant une ruelle connue sous le

nom des Sadiyn et le quartier de la Porte dEd-Dreh, qui

forme lextrmit de la ville du ct du nord.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/104Le quartier de lescalier du Moulah est contigu celui dEl
Qasleh, du ct de lest; il a pour prolongement, au sud, le
quartier de Charaf el anbi, et est connu actuellement sous le
nom de quartier de la Porte de la Dawdriyeh. Celui-ci
comprend la monte de la Mehmziyeh qui se termine Bb esshreh.
Le quartier de Bb Hetta est situ au nord du Masdjed; il a pour
pour prolongement, au nord, le quartier des gens du Machreq
(les Orientaux), qui vient aboutir aux remparts de la ville.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/133Le quartier dEt-Triyeh (les gens du mont Tr) va de la Porte
des Tribus jusqu la muraille septentrionale de la ville, un
enclos (hauch) qui se trouve l et que lon appelle es-Sm (du
Jeneur).
Jrusalem est en outre traverse par nombre de voies (chawr)
et de rues (khtat), quil est inutile de mentionner; car la plus
grande partie est gnralement comprise dans celles que je viens
de citer. Je me suis born numrer les plus remarquables. Un
des quartiers les plus importants et les plus vastes est celui de la
Porte Hetta. Ces quartiers, ainsi quon vient de le voir,
enveloppent le Masdjed, louest et au nord. Quant aux deux
cts sud et est du Masdjed, ils donnent sur le dsert, comme

nous lavons dj fait observer.

La Citadelle (el qalah).
Cest un fort magnifiquement construit, situ en dehors de
Jrusalem, du ct de loccident. Il en a dj t question. Il
portait anciennement le nom de Mehrb de David qui y habitait.
On dit que le btiment de la Citadelle tait reli au couvent de
Sion. Ce fort contient une norme tour nomme Tour de David;
sa construction est ancienne, de lpoque Salomonienne. El
Moucharraf rapporte, dans son Sanad, que, quand laptre de
Dieu aperut Jrusalem, la nuit du voyage nocturne, deux
lumires brillantes resplendissaient droite et gauche du
Masdjed. Quest-ce que ces deux lumires? demanda-t-il
Gabriel. Lange lui rpondit : Celle qui est ta droite est le
Mehrb de ton frre David, et celle qui se trouve ta gauche
brille sur le tombeau de ta sur Marie.
Les Rom (Grecs Byzantins) et les Francs ont reconstruit toute
la Citadelle, lexception de la Tour de David, lpoque o ils
taient matres de la ville sainte.
La Citadelle a un Nb (Lieutenant) qui est autre que celui de
Jrusalem. Suivant lusage tabli dans les citadelles de lempire,
on y battait la Tabl-Khnh, chaque soir, entre le coucher du
soleil et lch; mais, notre poque, elle se trouve dans un tat
complet dabandon et de dsarroi; lusage dy battre le tambour
a t supprim, et son Nb ressemble un simple particulier,
par suite du dsordre et de la dsorganisation des affaires. On a
vu prcdemment que jadis le Gouverneur (Waly) de Jrusalem
logeait dans la dite Citadelle.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/34http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/97http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/96Les constructions de Jrusalem sont dune extrme solidit,

toutes en quartiers de pierres de taille et votes; il nentre pas
une brique dans la btisse, ni une pice de bois dans les toitures;
les voyageurs affirment quil ny a pas dans tout lempire une
ville dont les constructions soient plus solides, ni laspect plus
agrable qu Jrusalem. Il en est de mme dHbron; toutefois,
les constructions de la ville sainte ont plus de force et de solidit;
celles de la ville de Naplouse en approchent. La solidit des
difices dans ces trois villes, provient de ce quelles sont situes
dans un pays montagneux o les pierres abondent et sont dune
extraction facile.
Quant laspect quoffre de loin Jrusalem, au milieu de son
clat blouissant et de sa beaut, cest une des merveilles
clbres. Le plus beau coup dil est celui dont on jouit du ct
de lorient, quand on se trouve sur le mont des Oliviers. Il en est
aussi de mme du ct du sud; mais, de louest et du nord, on
naperoit de loin quune faible portion de la ville, cause des
montagnes qui la cachent. En effet, les villes de Jrusalem et
dHbron sont situes sur des montagnes escarpes et pierreuses,
au milieu desquelles on avance pniblement, sur un parcours
trs long, les montagnes qui enveloppent les deux villes
stendant prs de trois journes de marche en longueur et
autant en largeur, au pas des btes de charge. Nanmoins, quand
Dieu a accord au plerin la grce darriver lauguste
Masdjed-el-Aqsa, ou au Maqm vnr dAbraham, du moment

o il aperoit ces glorieux sanctuaires, il prouve un sentiment de

joie et de bonheur indescriptible, et oublie toutes les peines et les
fatigues quil a endures. Le Hfed Ebn-Hodjr improvisa, dans
ce sens, quand il vint en plerinage Jrusalem, les deux vers
suivants :
Nous sommes venus Jrusalem avec lespoir dobtenir dun
matre gnreux le pardon de nos fautes.
Pour lamour de lui, nous avons travers un enfer; mais, aprs
lenfer, il ny a plus que le paradis.
Portes de la ville.
La premire, du ct du sud, est la Porte du quartier des
Maghrbins,
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/112puis vient celle de Sion, connue aujourdhui sous le nom de Porte
du quartier des Juifs.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/109A louest, on trouve : une petite porte secrte attenante au
couvent des Armniens;
La Porte du Mehrb, appele maintenant (Bb El-Khall) (Porte
dHbron, et une porte nomme Bb er-rahbeh (Porte de la
Place).

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/107Au nord, sont : La Porte du couvent des Serbes;

La Porte de la Colonne (Bb el amoud);
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/104La Porte dEd-Dreh, par laquelle on entre dans le quartier des
Banou-Zayd;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/105Et la Porte es-shreh
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/106Enfin, du ct de lorient, existe la Porte des Tribus.
Ce sont l les dix portes de la ville de Jrusalem. Auparavant, il y
en avait une auprs de la Zwieh dont nous avons parl et qui est
connue sous le nom de Zwieh du fils du Cheikh Abd-Allah, vis-vis de la Citadelle; et une autre, au quartier Et-Triyeh;
celle-ci donnait sur la place (maydn) des esclaves, situe en
dehors de la Porte des Tribus; elle a t bouche.
La fontaine de Silo et autres, en dehors de Jrusalem.
La fontaine de Silo (ayn Soloun) se trouve en dehors de
Jrusalem, du ct du sud, dans la valle que domine le mur
mridional du Masdjed.

On rapporte daprs Abou-Horayrah que le Prophte a dit :

Parmi toutes les villes, Dieu en a choisi quatre de prfrence; ce
sont : la Mekke qui est la ville par excellence (el baldeh), Mdine
qui est le dattier (en nakhleh), Jrusalem qui est lolivier (ezzaytouneh), et Damas qui est le figuier (et-tyn). Il a choisi de
mme quatre villes frontires : Alexandrie dEgypte, Qazoun
dans le Khorsn, Abbdn dans lIrq et Ascalon de Syrie.
Quatre sources ont fait galement lobjet de sa prfrence. Ainsi,
Il dit dans des versets prcis de son Livre vnr (Qor. sur. LV,
v. 66) : Dans tous deux, deux sources qui se rpandent en
courant. Et (sur. LV, v. 66) : Dans tous deux, deux sources
jaillissantes. Les deux sources deau courante sont celle de
Baysn et celle de Silo; celles deau jaillissante, les deux sources
de Zemzem et dAkk (Acre). Dieu a de mme accord sa
prfrence quatre fleuves : le Sayhn, le Djayhn, le Nil et
lEuphrate.
Daprs Khled ebn Madn, le Prophte a dit : Zemzem et la
fontaine de Silo qui se trouve Jrusalem sont des sources du
paradis. Suivant le mme, le Prophte a dit encore : Que
quiconque se rendra Jrusalem aille au Mehrb de David faire
sa prire, et se baigne dans la fontaine de Silo, car elle vient du
paradis; quil sabstienne dentrer dans les glises et dy rien
acheter, car le pch commis Jrusalem quivaut mille
pchs, et la bonne uvre quon y accomplit mille bonnes
uvres.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/141La fontaine des Accuses.

Au rapport de Sad, fils dAbd-el-Azz, le Prophte a dit : Du

temps des enfants dIsral, il y avait Jrusalem, auprs de la
fontaine de Silo, une autre fontaine laquelle on conduisait la
femme qui tait accuse dadultre, et elle buvait de son eau : si
elle tait innocente, leau ne lui faisait aucun mal; mais si elle
tait coupable, elle tait frappe de la peste et mourait. Or,
lorsque Marie (sur qui soit le salut ! ) devint enceinte, on la mena
cette fontaine, porte sur une mule; la mule ayant bronch, elle
pria Dieu de la rendre strile; partir de ce jour, cet animal a
t frapp de strilit. Marie arriva la fontaine et, ayant bu de
son eau, elle nen prouva que plus de bien; mais elle pria Dieu
de ne plus permettre que cette source servit dshonorer une
femme croyante : depuis ce moment, la source sest trouve
tarie.
Le Puits de Job (Br Ayyoub).
Il est situ prs de la fontaine de Silo, et tire son nom de notre
seigneur Job. Lauteur du Ktb el Euns dit propos de ce puits
:
Jai lu, dans un manuscrit qui tait de la main de mon cousin
germain Abou Qsem et quil mavait autoris expliquer
professoralement, le passage que voici : Jai lu dans une
chronique, raconte-t-il, que leau ayant manqu Jrusalem, les
habitants eurent besoin dun puits en cet endroit, et ils le
creusrent une profondeur de quatre-vingts coudes; lorifice
mesure une tendue de dix coudes et quelque chose, sur une
largeur de quatre coudes. Il est revtu intrieurement de
grosses pierres dont chacune a cinq coudes, plus ou moins, (de

long,) et une coude ou deux dpaisseur. Jadmire comment on

a pu faire descendre de si grosses pierres jusque-l. Leau de la
source est frache et lgre; on en puise pendant toute lanne
la profondeur de quatre-vingts coudes. Pendant la saison
dhiver, leau dborde et se rpand au point de couler la
surface du sol dans le fond de la valle et de faire tourner des
meules moudre la farine. Un jour que le besoin lexigea, ainsi
que pour la fontaine de Silo, je descendis au fond du puits,
accompagn de plusieurs ouvriers, pour le creuser. Je vis leau
qui sortait dune pierre ayant environ deux mtres carrs de
superficie, et une caverne dont la porte tait de trois coudes sur
une et demie; il sen chappait un vent trs-froid. (Lauteur du
rcit ajoute) quil y plaa la lumire, et vit la caverne dont le
plafond tait revtu de pierres; il sapprocha alors un peu plus
de lintrieur, mais la lumire ne put rsister la violence du
vent qui en sortait. Ce puits est dans le fond de la valle, et la
caverne au fond du puits; par dessus et tout autour se dressent
de grandes et hautes montagnes quon ne peut gravir quavec
difficult. Cest de ce puits que Dieu a dit, en parlant son
prophte Job (Qor. sur. XXXVIII, v. 41) : Frappe la terre de ton
pied. Voil de leau frache pour les ablutions et pour boire.
Ce puits jouit dune grande clbrit. Chaque anne, au fort de
lhiver et lors des grosses pluies, son eau dborde au point de
devenir pareille un fleuve qui court, et elle stend jusqu une
grande distance. Cela dure ainsi un certain nombre de jours, un
mois ou environ; cest une chose merveilleuse.
Bassins.
Il y avait Jrusalem six bassins construits par Hazql

(Ezchias), un des rois dIsral. Trois taient dans la ville: le

bassin des enfants dIsral, le bassin de Salomon et le bassin
dYd. Les trois autres se trouvaient en dehors de la ville;
ctaient le bassin de Mmil et les deux bassins dEl Mardj.
Ces bassins furent faits pour servir comme rservoirs deau pour
les habitants de Jrusalem.
Je dis : le bassin des enfants dIsral existe et est clbre; il a t
creus au nord et contre le mur du Masdjed-el-Aqsa, entre la
Porte des Tribus et la Porte Hetta; son aspect est effrayant. Cest
une merveille.
Quant au bassin de Salomon et celui d Yd je ne les connais
pas et nai rien pu dcouvrir qui me mt sur leurs traces;
toutefois, il y a dans lintrieur de Jrusalem deux bassins : lun,
dans la rue de Merzubn, qui sert recueillir leau pour le bain
d Al-ed-dyn el Basr et est situ au voisinage de cet
tablissement; et lautre, dans le quartier des Chrtiens; dans ce
dernier se ramasse leau destine au bain du Patriarche, waqf de
la Khnqh Salhiyeh. Il est probable que ce sont l les deux
bassins en question. Dieu sait mieux la vrit.
Le bassin de Mmil se voit encore de nos jours et est trs
connu; cest celui qui se trouve au milieu du cimetire de
Mmil.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/64Pour ce qui est des deux bassins dEl Mardj, ils sont situs prs
du bourg dOrts; ils existent encore et servent runir leau
que laqueduc public amne Jrusalem. Leur distance de la

ville sainte est denviron un demi-brid. Dieu est plus savant.

Voici la cause de lappellation dEl Mardj donne
lemplacement o ils sont : lorsque notre seigneur Joseph fut
emmen par ses frres et jet dans la citerne, ceux-ci le firent
passer auprs du tombeau de sa mre, qui est voisin dEl
Mardj. Quand il vit ce tombeau, pendant quils montaient, il se
jeta de dessus sa chamelle et scria : O ma mre, lve la tte et
vois le malheur qui frappe ton fils ! Ses frres qui lavaient
perdu, revinrent sur leurs pas. Cest pourquoi cet endroit fut
depuis lors appel El Mardj 1 -. tant revenus, ils le frapprent
au visage, le portrent et le jetrent dans le puits, comme nous
lapprend lhistoire de ce patriarche.
Au dehors de Jrusalem, de tous les cts, il y a des vergers
produisant toutes sortes de fruits tels que raisins, figues, pommes
etc. Le plus bel endroit est celui que lon appelle la boqah (la
plaine), hors de Jrusalem, stendant de louest au sud; cest un
waqf dEl Malek Salh-ed-dyn en faveur de la Khnqh des
Souris. Dans cette plaine et dautres slvent des palais
solidement construits; leurs propritaires viennent chaque anne
y tablir leur rsidence, durant plusieurs mois, pendant la saison
dt, et font des dpenses considrables.
Autrefois, il ny avait Jrusalem quun seul dattier, celui, diton, qui est mentionn dans le Qorn (surate XIX, v. 23 et 25),
propos de Marie (sur qui soit le salut!); il tait tout pench. On
affirme, dit El Qortoby, quil a t plant depuis plus de mille
ans. De notre temps, il y a eu, dans le Masdjed-el-Aqsa, trois
palmiers : lun, qui a pri aprs lanne 880, se trouvait auprs
de lestrade qui est ct du Sbil (fontaine) du Sultan (QtBy) } louest de la Sakhrah, et deux autres qui subsistent

encore jusqu ce jour, le premier, auprs de la Porte de la

Misricorde, et le second au sud de la plate-forme de la Sakhrah;
celui-ci est appel le dattier du Prophte, parce que cest auprs
de cet arbre quon laperut, dit-on. Dieu sait mieux la vrit.
Le Couvent dAbou-Taur.
A ct de la boqah (la plaine), dans la direction du nord, est un
bourg quon appelle le Couvent dAbou-Taur. Cest un petit
village o lon voit un couvent construit par les Rom et connu
autrefois sous le nom de Dayr Mr Qbos (couvent de saint
Qbos?). Dans la suite, il reut le nom de Couvent dAbou-Taur
cause du Cheikh Ahmad, dvot personnage, clbre sous le
sobriquet dAbou-Taur (lhomme au taureau). Ce couvent fut
constitu en waqf pour lui et sa postrit par El Malek el f Azz
Abou1-Fath Otmn, fils dEl Malek Salh-Ed-Dyn, en lanne
594. Quand le Cheikh Ahmad Abou-Taur mourut, il y fut
enterr. Son tombeau est renomm et frquent par les plerins;
on va y recueillir des bndictions. Le Cheikh a laiss une
postrit connue; quelques-uns de ses descendants habitent le dit
bourg qui est situ non loin de la porte de la ville actuellement
nomme Porte dHbron
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/33Le mont des Oliviers (Tr Zita).
Cest la montagne qui slve lorient de Jrusalem; elle est
trs grande et domine le Masdjed-el-Aqsa
Cette montagne est celle do Jsus monta au ciel, lorsque Dieu

lenleva vers lui. A son sommet, se trouvait une glise btie par
Hlne et ayant au centre une coupole quon appelle le lieu de
lAscension de Jsus; lglise [est dtruite. Les chrtiens ont pour
cet endroit une vnration extrme.
Il y a, sur le mont des Oliviers, un caroubier auprs duquel a t
lev un petit Masdjed qui recouvre une grotte rvre; cet
endroit est visit par les plerins. Larbre est appel le caroubier
des dix; jignore la cause de cette appellation qui est toutefois
trs rpandue parmi le peuple. Dieu connat mieux la vrit.
Cette montagne, cest--dire le Tr Zita (le mont des Oliviers),
porte galement le nom de djabal el khamar, expression qui
signifie abondant en arbres et en ombrages .
Lorsque El Malek Salh-ed-dyn eut conquis Jrusalem, il fit du
terrain du mont des Oliviers un waqf en faveur du Cheikh pieux
Waly Ed-Dyn Aboul-Abbs Ahmad ebn Ab-Bekr ebn f AbdAllah ebn Dod, lHakkry, et du Cheikh, limm austre,
Aboul-Hasan Aly ebn Ahmad ebn Ab-Bekr ebn Abd-Allah,
lHakkry, par gale portion entre eux. Cette donation qui
devait, aprs leur mort, appartenir leur postrit, fut
constitue par acte en date du 17 doul heddjeh de lanne 584
(20 octobre 1198).
Le Tombeau de Marie (que le salut soit sur elle !)
Il se trouve dans une glise construite au pied du mont des
Oliviers et nomme la Djysmniyeh (Gethsmani) y en dehors
de la Porte des Tribus. Cest un lieu clbre que frquentent les
plerins tant musulmans que chrtiens. Cette glise fut btie par

Hlne, mre de Constantin, ainsi que nous lavons dj dit

Au voisinage du tombeau de Marie, dans la valle connue sous le
nom de Wdy Djohannam (Guhennom), au pied du mont des
Oliviers, est une coupole, construction des Rom, que le peuple
appelle Tartour (bonnet long) de Pharaon; on y lance des
pierres.
Tout prs de l, galement au pied de la montagne, on voit une
autre coupole taille dans le roc et laquelle on donne le nom de
Koufiyeh, lpouse de Pharaon. Cette croyance est trs-rpandue
dans la population. On dit aussi que la premire coupole est le
tombeau de Zacharie, et la seconde, celui de Jean. Daprs une
citation que jai vue crite de la main dun savant, Jean et
Zacharie seraient enterrs Jrusalem, au pied du mont des
Oliviers, dans les tombeaux des prophtes; ce qui viendrait
lappui de lopinion qui prcde. Suivant dautres, la spulture
de Zacharie et de Jean se trouverait dans le bourg de Sabastiyeh,
sur le territoire de Naplouse. Dautres enfin la placent dans la
mosque de Damas. Dieu sait mieux la vrit.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/140Es-shreh.
Cest la petite plaine qui stend ct du mont des Oliviers,
vers loccident. Daprs Ibrahim, fils dAbou-Ablah, dans ces
paroles, (Qorn, sur. LXXIX, v. 14) : a et dj ils seront essahrah, Dieu a eu en vue la petite plaine situe ct du mont
des Oliviers, tout prs de loratoire dOmar et connue sous le
nom des-shreh.

Un hadith du fils dOmar est ainsi conu : le terrain sur lequel

Dieu rassemblera le genre humain, au jour de la rsurrection, se
nomme es-sahrah. La signification primitive de sahrah est
dsert et surface de la terre , ou encore, suivant quelques
auteurs, une vaste tendue de plaine . Dans le langage des
Arabes, es-sahrah signifie une terre que le voyageur se hte de
traverser de trs bon matin afin de sen mettre labri. Le sens
d es-sahrah est une terre sur laquelle on veille, sans dormir.
Je dis : cette petite plaine, connue sous le nom des-shreh, se
trouve en dehors de la ville de Jrusalem, du ct du nord. Elle
renferme un cimetire dans lequel les musulmans enterrent leurs
morts. Plusieurs hommes justes y ont leur spulture. Le
cimetire est dans une position leve, sur une haute montagne.
LEdhmiyeh
Sous cette montagne est une caverne qui tient du prodige; elle
sert de Zwieh aux faqrs Edhmys. Elle pntre sous la
montagne, dans un immense rocher, et se nomme Maghret el
kattn (la grotte du lin). Le cimetire des-shreh forme le
dessus du plafond de cette grotte de sorte que, sil tait possible
de percer le dessous des tombes, on arriverait la caverne qui
est la Zwieh des Edhmys; toutefois, la distance est
considrable; carie rocher a une paisseur trs grande. On dit,
en faisant un jeu de mots sur cette position : Des vivants sous des
morts. Chacun peut tre tmoin oculaire de ce spectacle. La
Zwieh fut construite par lmir Mondjok, Nb (vice-roi) de
Syrie. Cet mir et dautres gens de bien lui ont constitu des
donations. Cette Zwieh renferme les tombeaux de plusieurs

hommes vertueux; elle inspire la vnration et le respect.

Maghret el kattn (la Grotte du lin).
En face des-shreh, du ct du sud, sous le mur septentrional
de la ville, est une grande caverne trs profonde appele aussi la
Grotte du lin. On dit quelle stend jusque sous la Sakhrah.
Plusieurs personnes qui y ont pntr en ont fait des rcits
effrayants.

Cimetires destins la spulture des musulmans et situs au

dehors de Jrusalem.
Le premier de tous est le cimetire de la Porte de la Misricorde,
qui est contigu au mur oriental du Masdjed au dessus de la
valle de Djohannam; il est trs frquent cause de sa
proximit du Masdjed; cest, en effet, le lieu de spulture le plus
rapproch de la ville. Il contient le tombeau de Chaddd ebn
Aous, lAnsry, qui est trs connu, et ceux dautres docteurs et
hommes vertueux. On y voit, en entrant du ct du nord, une
Teurbeh (monument funraire) dont la construction fut
renouvele par lmir Qansouh el Yahywy, Kfel (gouverneur
gnral) de la principaut de Syrie, lpoque o il faisait une
retraite Jrusalem. Ldifice se compose dun iwn divis en
deux parties, lune lest et lautre louest. Qansouh y fit
enterrer ceux de ses enfants qui moururent. Au bout de quelque
temps, il fut destitu, et partit de Jrusalem au commencement
de chawwl de lanne 892, laissant inacheve ldification de
cette Teurbeh. Mais quand il fut nomm, pour la seconde fois,

Nb (vice-roi) de Syrie, il envoya de largent pour lachever, et

on la complta en construisant la cour septentrionale et le
portail; on creusa aussi la citerne et on btit le bassin aux
ablutions. La construction de la Teurbeh fut acheve en lanne
895 (Comm. 25 novembre 1489), et devint clbre.
Le cimetire des-shreh.
Il en a t fait mention ci-devant. Il est situ au nord de la ville.
Le cimetire des Martyrs.
Il se trouve proximit du cimetire des-shreh, du ct de
lorient. Il est trs petit, cause du peu de personnes qui dsirent
sy faire inhumer; en effet, on ny enterre que fort peu
dhabitants de la ville.
Le cimetire de Mmil.
Il est situ en dehors de Jrusalem, du ct de louest; cest le
plus vaste de tous les cimetires de la ville. Il renferme une foule
de grands personnages, de savants, dhommes justes et de
martyrs. Quant sa dnomination de Mmil, les uns disent
quelle a pour origine les mots Ma marina Allah (ce dont Dieu a
gratifi); dautres, les mots Bb Allah (la porte de Dieu); et
dautres, Zaytoun el melleh (lolivier de la nation). On rapporte
quEl-Hasan a dit : Quiconque sera enterr Jrusalem,
Zaytoun el melleh, sera pour ainsi dire enterr dans le ciel
infrieur.
Les juifs lui donnent le nom de Bayt-Molou, et les chrtiens

celui de Bbil. Mais le peuple lappelle communment Mmil.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/64La Qalandariyeh.
Au milieu de ce cimetire est une grande Zwieh appele la
Qalandariyeh, qui renferme dnormes constructions. Cette
Zwieh tait une glise difie par les Rom et connue sous le
nom de Couvent Rouge; elle tait en grande vnration chez les
chrtiens. Or il vint Jrusalem un homme appel le Cheikh
Ibrhm le Qalandary; il sy tablit avec un certain nombre de
faqrs, et cest de ce Cheikh quelle a pris le nom de la
Qalandariyeh. Il tait contemporain de la dame Tonsoq, fille
dAbd-Allah, el Modaffariyeh, la mme qui fit construire le
grand palais connu sous le nom de Palais de la Dame, la
monte voisine de la Porte du Nder. Elle comblait le Cheikh
Ibrhm de ses bienfaits. Elle construisit galement dans la dite
Zwieh, par dessus le tombeau de son frre Behder, une solide
coupole qui subsiste encore de nos jours, ainsi que la cour
(hach) qui lentoure; cette dernire construction fut faite en
lanne 794. Elle mme mourut Jrusalem, le premier samedi
du mois de doul qadeh, lanne 800, et fut enterre dans sa
Teurbeh quelle avait fait lever la monte de la Dame, vis-vis du grand palais, que Dieu lui fasse misricorde.
Il y avait dans la Zwieh Qalandariyeh des gens qui y
demeuraient; elle jouissait de biens-fonds. Il ny a pas long
temps, en lanne 893, la Zwieh est tombe en ruines et a fini
par scrouler; jusqu prsent, elle na pas t reconstruite.
Cest l quon enterre les principaux mirs et autres personnages

qui meurent Jrusalem. Le sol de cette Qalandariyeh et la

majeure partie de celui de Mmil sont forms dune roche trs
dure; on a une peine extrme y creuser les tombes.
La Kebkiyeh.
Dans le cimetire de Mmil se trouve une coupole de
construction solide, connue sous le nom de la Kebkiyeh, quelle
doit lmir Al-ed-dyn Aydoghdy, fils dAbd-Allah, el Kebky.
Cet mir, qui y est enterr, mourut le jeudi 5 du mois de
ramadan de lanne 668 (jeudi 22 septembre 1289).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/65Bethlehem (Bayt-Lahm).
Bourg voisin de Jrusalem, environ un quart de brid, dans la
direction du sud. Cest l que naquit Jsus, sur qui soit le salut !
Abd-Allah, fils dAmr, fils dEl As, expdiait de lhuile pour
garnir les lampes de Bethlehem o naquit Jsus.
A notre poque, ce bourg est habit en majeure partie par des
chrtiens. Il renferme une glise solidement construite, dans
laquelle sont trois Mehrbs trs levs; lun tourn vers la noble
qebleh, lautre vers lorient, et le troisime, du ct de la
Sakhrah. Son haut plafond en bois repose sur cinquante
colonnes en roche jaune trs dure, sans compter les piliers
construits en pierres; elle est pave de marbre, et des plaques de
plomb trs solidement fixes recouvrent lextrieur de sa toiture.
Cette glise a t btie par Hlne, mre de Constantin, ainsi

quil a t dit prcdemment; on y voit lendroit o naquit Jsus

: il est situ dans une grotte, entre les trois Mehrbs; les
chrtiens lont en grande vnration. Il arrive du pays des
Francs et autres de grandes sommes dargent destines son
entretien et celui des moines qui habitent le couvent attenant
lglise.
La coupole de Rachel (Qobbeh Rhl).
Entre Jrusalem et Bethlehem, se trouve le tombeau de Rachel,
la mre de notre seigneur Joseph le Vridique (sur qui soit le
salut); il est du ct de la route qui relie Bethlehem Bayt-Djla,
au dessous dune coupole, et tourn dans la direction de la
Sakhrah. Il jouit dune grande clbrit et est visit par les
plerins.
On dit que la dnomination de Bayt-Lahm (Bethlehem) et
dautres bourgs situs autour de Jrusalem comme Bayt-Djla,
Bayt-Nouba, ainsi que de toute localit commenant par le mot
Bayt, provient de ce que ctait la rsidence de quelque prophte
des fils dIsral; ainsi on disait : Bayt (la maison) dun tel, en lui
donnant le nom de celui qui lhabitait. Dieu connat mieux la
vrit
Ramleh de Palestine.
On rapporte daprs Sad ebn el Mosayyeb et El Moqtel que,
dans ces paroles (Qorn, surate XXIII.v. 52) : Nous leur
donnmes tous deux pour demeure un lieu lev, sr et
abondant en sources deau , Dieu a, dit-on y dsign Ramleh.
Suivant Es-Seuddy, ce serait le territoire de la Palestine. Nous

avons prcdemment donn lopinion du fils dAbbs, de

Qotdah et de Kab qui regardent ce verset comme sappliquant
Jrusalem. Une tradition attribue au Prophte est ainsi
conue : Honorez Er-Ramleh, cest--dire la Palestine, car
cest le lieu lev au sujet duquel Dieu a dit : Nous leur
donnmes tous deux pour demeure un lieu lev, sr et
abondant.
Les anciens ont divis la Syrie en cinq parties : la Syrie premire
ou Palestine, dont le chef-lieu tait Er-Ramleh; la Syrie
deuxime ou le Haurn, ville principale Tibriade; la Syrie
troisime, cest--dire la Ghautah, ville principale Damas; la
Syrie quatrime ou Homs; et la Syrie cinquime, Qennesrn,
avec Alep pour capitale.
Felastn (la Palestine) scrit avec une kasrah sous le f et une
fathah sur le lm. Elle fut ainsi appele parce que le premier qui
vint lhabiter fut Felastn, fils de Kisouhn (Cthim), fils de
Laqtn, fils dYoufn (Javan), fils dYfet (Japhet), fils de Noh
(No).
La premire ville que lon rencontre sur les frontires de la
Palestine, en venant de lEgypte, est Amadj. Au dire dAbouMahmoud, cest peut-tre Rafah, qui est El-Arich. Aprs, vient
Ghazzah, puis Ramleh de Palestine. lia est une des villes de la
Palestine; cest la cit de Jrusalem; elle est situe six
parasanges, dix-huit milles, de Ramleh dont elle est spare par
des plaines et des montagnes escarpes. Parmi les autres villes de
la Palestine, il y a Asqaln (Ascalon), Leudd (Lydda),
Sabastiyeh (Sbaste), Nbolos (Naplouse), et la ville de notre
seigneur Abraham (Hbron).

Ltendue de la Palestine, en longueur, depuis Amadj jusqu la

frontire du Ladjoun, est de deux journes pour un bon cavalier,
et de plus de quatre pour les btes charges. Sa largeur, de Jaffa
Arh (Jricho), prsente une distance de deux journes.
La ville dEr-Ramleh (Ramleh).
Cest le chef-lieu du pays de Palestine; elle est situe dans un
terrain uni et abonde en arbres et en palmiers; elle est entoure
dun grand nombre de champs ensemencs et de plantations, et
produit toutes sortes de fruits. Ramleh est une des places
frontire; car elle nest pas loigne de la mer dont elle nest
distante, du ct de louest, que dun demi-brid environ. Ctait
anciennement, au temps des fils dIsral, une ville
magnifiquement construite et trs vaste. Djlout (Goliath), un
des gants des Chananens, rgnait sur les provinces de la
Palestine, ainsi que nous lavons mentionn en faisant lhistoire
de notre seigneur David. Nous avons racont aussi que notre
seigneur Jonas demeura Ramleh, et vint ensuite Jrusalem
adorer Dieu.
Description de la ville de Ramleh telle quelle tait autrefois,
avant lislamisme et postrieurement jusque vers lan 500
(comm. 2 septembre 1106).
Elle tait entoure dune muraille, et avait une citadelle et douze
portes, entre autres la Porte de Jrusalem, la Porte dAscalon, la
Porte de Jaffa la Porte dYzour et la Porte de Naplouse. Elle
renfermait quatre marchs au centre desquels on arrivait par
quatre portes; cest l que slevait son Masdjed Djm

[mosque-cathdrale). Par la Porte de Jaffa on entrait dans le

bazar des marchands de bl, qui se reliait au bazar des
marchands doignons; celui-ci aboutissait la mosque.
Ctaient de beaux marchs dans lesquels on vendait toute
espce de marchandises. A la Porte de Jrusalem commenait le
bazar des marchands de coton que suivait le march des
peigneurs de chanvre; celui-ci se prolongeait jusquau march
des droguistes, lextrmit duquel on trouvait la mosque. On
accdait au bazar des marchands de bois par la Porte dYzour;
ensuite venait le bazardes marchands de soie crue, que le
march des piciers reliait la mosque. Une autre des portes de
la ville souvrait sur le march des fourbisseurs auquel succdait
le march des selliers; ce dernier se prolongeait jusqu la
mosque.
Ramleh comprenait, dit-on, quatre mille hameaux. On a vu
prcdemment que le sultan El Malek en Naser Salh-ed-dyn
renversa sa citadelle et dtruisit la ville de Lydda, dans le mois
de ramadan de lanne 587 (22 septembre-22 octobre 1191).
De nos jours, il ne reste plus aucun vestige de cette ancienne
prosprit de Ramleh. Ses remparts et ses anciens marchs ont
disparu par suite de son occupation par les Francs durant
environ cent ans. La ville nest plus que le tiers, et mme le quart
de ce quelle tait. Depuis le rgne dEl Malek en-Nser
Mohammad, fils de Qlon, et aprs la mort de ce prince, on y
a construit de nouvelles mosques et de nouveaux minarets; mais
la majeure partie des difices que lon voit actuellement dans la
ville est en ruines et dmolie. Lancienne mosque-cathdrale se
trouve elle-mme en dehors de la ville, du ct de louest, et
lemplacement qui lentoure a t transform en cimetire. Le

sultan El Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, y a

construit un minaret qui est une des merveilles du monde par
son lgance et son lvation. Les voyageurs racontent que cest
un monument unique et qui na pas son pareil. Il fut achev au
milieu de chabn de lanne 718 (12 octobre 1318). Autour de la
mosque, il ne reste plus, en fait de constructions anciennes,
quun quartier qui lavoisine du ct du nord et qui est regard
comme un bourg; quant la ville, elle sen trouve maintenant
spare. Cette mosque fut construite par un des khalifes
Omayyades, Solayman, fils dabd-el-Malek, dont il a dj t
parl, lors de son avnement au trne, en lanne 96 de lhgire.
Cest une mosque vaste et rvre o tout respire la pompe, la
majest et la splendeur. On lappelle notre poque, comme
antrieurement la mosque Blanche [el djm el abyad). Au
dessous de sa plate-forme ciel ouvert est une grotte souterraine
dun aspect effrayant. On dit quelle renferme le tombeau de
notre seigneur Sleh, le prophte. Il a dj t fait mention de ce
fait.
Plus tard, du temps dEl Malek en-Nser Salh-ed-dyn, la
mosque Blanche fut rdifie par les soins dun personnage de
sa cour nomm Elys ebn Abd-Allah, qui faisait partie de la
troupe de lmir Al-ed-dyn Qaysar, le Principal (ayn) des
mirs du royaume de Salh-ed-dyn. Cette restauration eut lieu
en lanne 586. Puis, lorsqu El Malek ed-Dher Baybars
sempara de Jaffa, en lan 666 (Comm. 22 septembre 1267), il
construisit la coupole qui est au dessus du Mehrb, ainsi que la
porte qui lui fait face; ce Mehrb est celui qui est contigu la
chaire o se fait la khotbeh de la fte (le Qourbn Bayram).
Ce prince refit aussi lancien minaret; mais il est tomb en ruines
et a t remplac par celui que lon voit actuellement.

Quant la ville daujourdhui, elle a beaucoup perdu et diminu

dimportance, et sa population est moins nombreuse. Malgr
cela, elle est un lieu de commerce frquent et la vie y est assez
facile, cause de la fertilit de son terroir et des bndictions
quattirent sur elle les personnages qui y sont enterrs, tels que
prophtes, compagnons (de Mohamed), docteurs et walys
(santons). On y trouve le glorieux Sayyed El Fadl ebn El Abbs,
cousin germain de lAptre de Dieu; son pre El Abbs prenait
de lui son surnom (Aboul Fadl). Cest lui qui lava le corps du
Prophte, lorsquil mourut, ainsi quon la vu prcdemment. Sa
mort eut lieu pendant la peste d"Amws (Emmas), en lan 18
de lhgire. Il est enterr dans un Machhad (chapelle funraire)
qui est visit par les plerins. Lmir Chhn el Kamly, Ostdr
de Ramleh, le fit surmonter dun minaret et y tablit un
Masdjed-djam dans lequel on clbre la prire du vendredi et
celle en commun . Il dota le Masdjed de divers biens-fonds et
y institua des fonctions. La construction de cet difice eut lieu en
lanne 854 (Comm. 14 fvrier 1450). De nos jours, le Mehrb est
dlabr et la majeure partie de la dotation a dpri.
Nous avons dit ci-devant quObdah ebn es-Smet tait qdy de
Ramleh; cest lui qui, le premier, fut investi de la charge de juge
en Palestine, o il mourut. Les avis sont partags sur
lemplacement de son tombeau : les uns disent quil est
Ramleh; dautres veulent qu Obdah ait t transport et
inhum Jrusalem. Cette dernire opinion est la plus gnrale.
Sa mort eut lieu, comme on la vu, lan 34 de lhgire.
Ramleh est aussi le lieu de spulture de limm habile dans la
science des traditions Abou-Sad Abd-er-Rahman ebn Ibrhm,

le Damascain, connu sous le nom de Dohaym, et lun des

sectateurs de limm Ahmad. Il fut nomm qdy de cette ville
par le Commandeur des Croyants El-Motawakkel-ala- Allah,
lAbbside, khalife de Baghdd, qui le dsigna plus tard pour
remplir les mmes fonctions Mesr, o il lui ordonna de se
rendre. Mais la mort le surprit, et il mourut Ramleh. On
ignore lemplacement de son tombeau. Sa mort eut lieu en
ramadan, lanne 245.
Dans cette ville repose galement limm, le traditionniste, le
Hfed Abou-Abd-er-Rahman Ahmad ebn Choayb en-Nsy,
lun des plus grands docteurs dans la science des traditions; n
lan 214, il mourut Ramleh le 13 safar de lanne 303. Cest lui
quEs-Seubky a plac en tte de ses Catgories des Chftes
moyennes. Son tombeau se trouve, dit-on, en dehors de la
mosque Blanche, contre le mur oriental, dans une cour. Suivant
dautres, il serait Acre. Dieu sait mieux la vrit.
Parmi les Walys (santons) qui y sont enterrs (nous citerons) :
Le Cheikh, le modle, lascte, le dvot, le Waly (ami) de Dieu
Abou-Abd-Allah Mohammad el Bathy, clbre par sa pit et
vnr par le peuple. Sa mort eut lieu le vendredi 10 du mois de
safar de lanne 357; son tombeau se trouve dans un Machhad
situ au quartier dEl Bachqardy : tout y respire, un point
inexprimable, la saintet, le respect et la majest. Les prires
quon y adresse Dieu sont exauces; jen ai fait moi-mme
lexprience. La tombe se trouvait auparavant en plein air; on a
construit, par dessus, un iwn, en lanne 874 (Comm. 11 juillet
1469). Bien des auteurs se sont tromps lgard de ce Waly et
lont confondu avec le Cheikh Abd-Allah el Bathy, disciple du

Sayyed Abd-el-Qder el Guilny. Cest l une erreur; car le

Sayyed Abd-el-Qder naquit en lanne 471, cest--dire cent
quatorze ans aprs la mort du Cheikh Abd-Allah dont nous
nous occupons; ce qui dmontre que le disciple du Sayyed Abdel-Qder el Guilny est incontestablement un autre personnage.
Le Cheikh Mahmoud el Adawy, renomm pour sa pit et les
nombreux miracles quil opra. Il vivait en lanne 668. Son
tombeau se trouve dans un Machhad, au quartier de la jujube
, et est un but de plerinage.
Et le Cheikh, le modle, auteur de miracles clbres, AboulAbbs Ahmad el Ochmouny, connu sous le nom dEl Ghany.
Ctait un homme renomm pour sa pit, et un des Walys de
Dieu. Il vivait en lanne 81 5. Son tombeau se trouve au march
des fruitiers, dans un Machhad qui respire la majest et la
grandeur.
Leudd (Lydda).
Lydda tait jadis un sjour dlicieux, habit par une population
prospre. Cest l que sarrtaient les caravanes se rendant
dEgypte en Syrie. Il y avait Lydda une glise solidement
construite, entoure dune immense cour, et jouissant de
nombreuses dotations que les chrtiens lui avaient constitues;
ils lont jusqu ce jour en grande vnration. Cette ville fut
ruine par El Malek Salh-ed-dyn, et, notre poque, elle nest
plus quun village comme tous les autres. Elle a nanmoins un
bel aspect et ses abords sont riants. Elle se trouve en dehors de
Ramleh, du ct du nord, une faible distance. On y voit une
mosque rvre qui tait une glise construite par les Rom, et

o tout respire la pompe et la splendeur; elle est surmonte dun

minaret trs lev.
En dehors de Lydda, dans la direction de lorient, est un
Machhad renfermant, assure-t-on, le tombeau dAbouMohammad Abd-er-Rahman ebn Aouf, le compagnon (de
Mohamed), qui mourut en lan 32 de la noble hgire. Nous avons
dj dit quil tait mort Mdine et que son tombeau se trouvait
dans (le cimetire) El-Baq. Cependant la croyance gnrale
chez les habitants de ces districts est quil se trouve Lydda,
dans le Machhad connu. Dieu connat mieux la vrit.
On voit, au dehors de Ramleh, du ct de louest, prs de la mer,
un Machhad dans lequel serait, ce quon dit, la tombe de notre
seigneur Roubil (Ruben), fils de Jacob. Cest un lieu rvr et un
but de plerinage. Il sy clbre chaque anne un plerinage
(maousem) qui runit les habitants de Ramleh, de Ghazzah et
dautres villes. Ils passent l plusieurs jours et font de grandes
dpenses. On lit dans le Machhad le sublime Qorn et le noble
maouled. Celui qui la construit est notre seigneur et matre, le
Cheikh Chhb-ed-dyn ebn Arsln.
Au nombre des Walys les plus clbres (enterrs) sur le sol de la
Palestine est le grand et glorieux Sayyed, le Sultan des Walys, le
modle des ref, le chef des gens de la doctrine scrutateurs,
dou de vertus et de dons clestes, auteur de miracles et de
prodiges clatants, qui sest consacr entirement Dieu,
lobservateur assidu de lobissance divine, Aboul-Hasan Aly,
fils d All; cest le mme que le peuple appelle communment le
fils dAlm, avec un mim ( la fin); mais sa gnalogie exacte et
authentique est All, par un lm. Il sest rendu clbre par ses

miracles et ses vertus clatantes La tombe du Sayyed Aly, fils

dAll, se trouve au bord de la mer, dans la plaine dArsouf. Elle
est recouverte dun grand Machhad trs rvr et surmont dun
minaret lev. Tous les habitants de ces districts sont sous sa
protection et jouissent de ses bndictions. Il possde entre
autres vertus celle dtre en grande vnration chez les Francs,
qui rendent hommage sa pit. Il ma t rapport que les
Francs, lorsquils approchent de sa tombe, tant en mer, se
dcouvrent la tte et linclinent vers lui. Sa mort eut lieu le
samedi 12 rabi 1er de lanne 474 (samedi 20 aot 1081).
Lorsqu El Malek ed-Dher Baybars dbarqua pour attaquer
Jaffa et Arsouf, il visita le Machhad, promit des ex-voto et des
donations et adressa des prires auprs du tombeau du Cheikh.
Aussi Dieu lui facilita-t-il la conqute du pays.
Chaque anne, pendant lt, il se clbre dans cet endroit un
plerinage (maousem) auquel on se rend des pays loigns et
proches; il sy rassemble une foule que Dieu seul peut compter.
Dabondantes aumnes sont distribues, et on lit auprs du
tombeau le noble maouled.
De notre temps, linspection (nadar) de cet tablissement est
confie notre seigneur et matre, notre Cheikh, le Waly de
Dieu, le modle des dvots et limm des asctes, la bndiction
de lunivers et des cratures, Chams-ed-dyn AboulAoun
Mohammad el Ghazzy (de Ghazzah), le Qdry, le Chfte,
lhabitant de Djaldjouly, le Suprieur des Sayyeds Qdrys
dans le royaume islamique. Que Dieu conserve ses jours pour le
bien des humains ! Il a restaur le Machhad, a pourvu son
organisation et lobservation de ses rites, et y a rpandu ses

bonnes uvres au nombre desquelles sont les plaques de marbre

qui recouvrent lauguste tombe et quil a fait placer en lanne
886; il ny avait auparavant quune tombe en bois. Il a aussi
creus le puits qui est sur la plate-forme du Masdjed jusqu ce
quil est arriv leau de source; puis il a construit une tour par
dessus liwn, du ct de louest, pour servir la guerre sainte, et
y a plac des engins de guerre pour combattre les Francs, que
Dieu les abandonne ! Cette construction fut acheve aprs
lanne 890. On lui doit encore diverses autres btisses et oeuvres
pies. Puisse Dieu lui accorder une large rcompense et prolonger
ses jours ! Ainsi soit-il ! Notre Cheikh Aboul- Aoun el Ghazzy
est mort dans le mois de rabi second de lanne 910 (11
septembre- 10 octobre 1504), dans la ville de Ramleh.
Ascalon.
Nous avons dit plus haut quAscalon tait une des villes les plus
belles et les plus agrables; mais elle fut dtruite par El Malek
Salh-ed-dyn, dans le mois de chabn de lan 587, et depuis lors
jusqu nos jours, elle ne sest pas releve de ses ruines. Elle
renferme un grand Machhad construit par un des Ftmtes,
khalifes dEgypte, sur lemplacement o ils croyaient que se
trouvait la tte dEl-Hosayn, fils dAly; il y a en outre Ascalon
des lieux visits par les plerins. Ascalon est situe sur le bord de
la mer. Le Hfed Ebn Asker a compos un volume sur ses
mrites.
Ghazzah.
Daprs Mosab ebn Tbet, qui le tenait dEbn ez Zobayr, dans
ce hadith que ce dernier attribue au Prophte : Heureux celui

qui habitera lune des deux fiances , cette expression dsigne

Ascalon et Ghazzah. Celle-ci est une des plus belles villes qui
avoisinent Jrusalem. L est n notre seigneur Salomon, fils de
David. Cest une des places frontires; car la mer en est tout
proche. Elle abonde en arbres et en dattiers et est entoure de
beaucoup de plantations et de champs cultivs; on y trouve
toutes les sortes de fruits. Cest une des plus belles villes de la
Palestine. Elle est le berceau dun grand nombre de docteurs et
dhommes clbres par leur pit. On a dj vu que lImm
suprme Mohammad ebn Edris Ech-Chfy y tait n : le lieu
dans lequel il vint au monde est connu et sert de but de
plerinage. Quand Ghazzah naurait dautre titre de gloire que
davoir t le lieu de naissance du prophte Salomon et de
lImm Ech-Chfy, cela certes lui suffirait.
Arh (Jricho).
Dieu a dit, en parlant de son envoy et de son lu Mose (Qor.
sur. V, v. 23, 24) : Et lorsque Mose dit son peuple : Entre,
mon peuple, dans la terre sainte que Dieu ta destine. Dans
lopinion du fils dAbbs, dEkrmah et dEs-Seuddy, il sagit de
Jricho, la capitale des gants, dont il a t fait mention cidevant, dans lhistoire de notre seigneur Mose, et qui fut prise,
comme nous lavons racont, par Josu, fils de Noun.
Elle est situe lorient de Jrusalem, au voisinage du Jourdain.
Quand le Prophte expulsa les Juifs de Mdine, ils migrrent du
ct de la Syrie vers Adrt et Jricho. Plus tard, Omar, fils
dEl-Khattb, pendant son khalifat, chassa les derniers dentre
eux du territoire du Hedjz, vers Taym et Jricho.

Dans ces temps-ci, Jricho nest plus quun des villages

(relevant) de Jrusalem, et un apanage (iqt) rserv au
fonctionnaire exerant dans la ville sainte la charge de Nb
(Lieutenant). Par une trange concidence, cette ville qui tait,
lpoque des fils dIsral, la rsidence des gants, se trouve, au
temps de lislamisme, assigne au commandant de la police
(Hkem ech-chortah).
Nbolos (Naplouse).
El Moucharraf rapporte, dans son Sanad, daprs Kab : Le
pays que Dieu aime le plus, a-t-il dit, est la Syrie; la partie de la
Syrie la plus chre Dieu est Jrusalem; et la partie (du
territoire) de Jrusalem que Dieu prfre est la montagne de
Naplouse. Certes, il viendra un temps o les hommes la
mesureront lenvi entre eux avec des cordes.
Naplouse est une ville de la Terre Sainte, faisant face
Jrusalem, du ct du nord, une distance de deux journes
environ, au pas des btes charges. Il en est sorti beaucoup de
savants des plus distingus. Elle abonde en sources, en arbres et
en fruits; larbre le plus rpandu dans ses alentours est lolivier.
Elle est habite par un grand nombre de Samaritains; car ceuxci prtendent quelle est la ville sainte (El Qods); mais ils
mentent et sont dailleurs l-dessus en dsaccord avec tous les
peuples. Que Dieu les maudisse !
Le tombeau de notre seigneur Joseph se trouve, dit-on, prs de
Naplouse; nous avons relat ce fait dans le chapitre consacr ce
patriarche. Dans la ville de Naplouse, il existe un Machhad
quon dit renfermer tous les enfants de Jacob. Aux alentours de

la ville, se trouvent de nombreux Machhad; on les considre

comme tant ceux de plusieurs prophtes.
Prophtes les plus clbres (qui reposent) autour de Jrusalem.
Le seigneur Azar, peut-tre le mme quEl Yzr (Elizer), fils
dAaron. Son tombeau se trouve dans le village dEl Azariyeh
(Bthanie), en dehors de Jrusalem, du ct de lorient, prs du
mont des Oliviers, sur le chemin qui conduit vers notre seigneur
Mose linterlocuteur; il est en vidence, dans un Machhad
construit dans le village; les plerins sy rendent pour le visiter.
On dit aussi quEl Yzr, fils dAaron, se trouve dans le village
dAwart, une des dpendances de Naplouse. Suivant dautres
Azar (Lazare) serait celui qui fut ressuscit par le Messie Jsus,
fils de Marie. Dieu connat mieux la vrit.
Quant Chamoul (Samuel), nous en avons dj parl en
retraant lhistoire de notre seigneur David. Son tombeau est
dans un bourg situ en dehors de Jrusalem, du ct du nord,
sur le chemin qui mne Ramleh de Palestine, au sommet dune
montagne qui est l; il est trs connu. Ce village portait chez les
juifs le nom de Rmah
Aperu historique de la ville de notre seigneur El-Khall
(Hbron).
Nous avons donn prcdemment la description du noble
Masdjed-el-Khally et de tout ce quil renferme. Quant la ville,
qui a nom Habron (Hbron), elle est situe vis--vis de
Jrusalem, du ct du midi. Son aspect est extrmement beau et
clatant; elle stend en cercle autour du Masdjed, des quatre

cts. Les constructions de cette ville sont modernes et bien

postrieures ldifice bti par Salomon, cest--dire au
Masdjed. En effet, lpoque de notre seigneur El-Khall, la
Caverne se trouvait dans une plaine dserte, et il nexistait en cet
endroit aucune btisse; Abraham rsidait sous une tente,
Memri, qui se trouve dans le voisinage de la ville dHbron, vers
le nord. Cest un terrain o il y a une source deau et des
vergers. Les choses restrent dans cet tat jusquaprs la mort
dAbraham et de ses enfants. Dans la suite, Salomon fit btir le
mur par dessus les augustes tombeaux. Cest aprs cette poque
que fut fonde la ville.
On raconte le fait suivant comme se rapportant sa fondation :
Une femme dentre les enfants dIsral nomme Dabour
(Dbora), pouse dAlfidout (Lapidoth) de la tribu dAfrm
(Ephram), se rendit matresse de ce territoire et sarrogea la
qualit de prophtesse. Le peuple lui obit, et elle btit Rmah.
Elle sigeait entre Rmah et lia, et exerait lautorit sur les
enfants dIsral. Il y avait aussi Rmah un homme dentre les
plus riches des fils dIsral, nomm Yousef er-Rmy (Joseph de
Rmah); il vcut jusqu lpoque de Jsus et crut en lui. Or, il
btit prs du mur de Salomon des maisons dhabitation pour
profiter des bndictions attaches au voisinage des prophtes. Il
fut donc le premier qui fonda des constructions autour du mur
(de Salomon).
Bientt les btisses slevrent successivement, et, en cet endroit,
il se forma peu peu une ville. Ainsi que je lai dit, elle
enveloppe le Masdjed des quatre cts. Une partie de la ville
slve sur le sommet dune montagne; cest celle qui stend
lorient du Masdjed et porte le nom de Bayloun. Lautre partie,

qui borne le Masdjed loccident, est enfonce dans la valle.

Les lieux placs sur la hauteur dominent en gnral les parties
basses. Les rues de la ville sont les unes planes et les autres
escarpes; les difices sont, comme ceux de Jrusalem, construits
de quartiers de pierres de taille, avec des toits en votes. Il
nentre pas une brique dans la btisse, ni une pice de bois dans
la charpente.
Quartiers (Hrt) les plus remarquables dHbron.
Ce sont les suivants :
Le quartier du Cheikh Aly el Bakk (le pleureur); il est spar
de la ville, du ct du nord.
Le quartier des Kurdes, qui slve sur une hauteur, sur le
versant de la montagne.
Le quartier des gens de Bayt-Djibrn (hrat El Djabrneh),
appel jadis le quartier de la Pistache (hrat el fostoqah).
Hrat el mochayrfeh (le quartier de la petite lvation).
Hrat Es-Sawkneh.
Hrat El Hadbneh, qui comprend le quartier des Chrtiens.
Hrat rs Qaytoun, qui est spar de la ville, du ct de louest.
Le quartier des Drys (hrat Ed-Driyeh), dont fait partie la
hrat El Qaswreh.
Le quartier des juifs.
Le quartier des verriers.
Ces diffrents quartiers, ainsi quil a t dit plus haut, entourent
le Masdjed; on en distingue deux principaux, savoir : le quartier
des Drys qui, situ loccident du Masdjed, renferme les
marchs de la ville, ainsi que tous les tablissements utiles, et est
le plus beau de tous; et le quartier des Kurdes, qui se trouve

lorient du Masdjed. La ville offre bien dautres grandes rues;

mais je me borne mentionner les plus connues.
Madraseh. (Collges), Zwieh (couvents) et Machhad (chapelles
funraires) dHbron.
Les plus beaux de ces difices sont : La Zwieh du Cheikh Omar
El Modjarrad, dans le quartier des Kurdes. Nous donnerons
dans la suite la biographie de son fondateur et la date de sa mort.
La Madraseh Qaymariyeh, auprs de la porte septentrionale du
Masdjed, dans le voisinage de la fontaine de lEunuque.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/66La Zwieh des Maghrbins, ct de la mme fontaine.
La Citadelle, qui est un chteau-fort, de construction des Rom
(Grecs Byzantins), attenant au Masdjed, du ct de loccident.
Cest El Malek en-Nser qui en a fait un waqf et la convertie en
Madraseh. De notre temps, elle sert de logement des habitants
de la ville. A lintrieur se trouve le tombeau de notre seigneur
Joseph le Vridique, ainsi que nous lavons mentionn. Le
fondateur du waqf, El Malek en-Nser Hasan, mourut assassin
le jour de mercredi 9 djoumda 1er de lanne 762 (mercredi 17
mars 1361).
La Zwieh du Cheikh Aly el Bakk, situe dans le quartier du
mme nom. Nous parlerons de sa construction et de la mort du
Cheikh Aly, dans le paragraphe qui sera consacr sa
biographie, sil plat Dieu.

La Zwiet El Qawsmeh (le Couvent des Qsmys), situe non

loin de la prcdente; elle doit son nom au Cheikh Ahmad el
Qsmy el Djonaydy, lun des descendants dAboul-Qsem El
Djonayd, qui a sa spulture dans cet difice.
Un Masdjed plac dans la rue (khatt) du bazar des marchands
de nattes et des fabricants de sirops (rabbbyn); il porte le nom
de Masdjed dEbn Otmn, et est surmont dun minaret. Cest
un lieu rvr.
Un Machhad (chapelle funraire) prs de la porte du Masdjed,
dans la rue (khatt) du march au fil, auprs de la fontaine de
lEunuque. On y trouve le tombeau du Cheikh Yousef enNadjdjr, homme clbre par sa vertu.
La Madraseh Fakhriyeh, prs du quartier des Chabneh. Elle
est aujourdhui abandonne. Il est vraisemblable quelle doit son
nom au fondateur de la (Madraseh) Fakhriyeh situe
Jrusalem. Dieu sait mieux la vrit.
Le Rbt (hospice) Mansory, plac vis--vis de la porte de la
Citadelle, qui a t construit et consacr sa pieuse destination
(waqf) par El Malek el Mansor Qlon, lan 679 (Comm. 3
aot 1280).
Le Bmrestn (hpital) Mansory, waqf du mme prince, qui le
fit construire lan 680.
On voit (de plus) dans la ville un certain nombre de Zwieh
(couvents), entre autres :

La Zwieh du Cheikh Ibrahim el Mazzy, situe entre le quartier

des Kurdes et celui des Drys,
Et tout ce qui est dans le quartier des Kurdes, savoir :
La Zwieh du Cheikh Abd-er-Rahman el Azderoumy;
La Zwieh des Bestmys, contigu au Masdjed Djoly, du ct
du nord;
La Zwieh des Seumqys; situe auprs de la Zwieh du Cheikh
Omar El Modjarrad; Le Masdjed du Cheikh Bah-ed-dyn le
Wafte;
La Zwieh dAbou Aqqah;
Le Rbt de lEunuque;
La Zwieh de Chaykhoun;
Un Rbt (hospice) Mekkois, celui-ci est dans le quartier de Rs
Qaytoun, qui est spar de la ville, du ct de loccident, ainsi
que nous lavons dit, de mme que :
La Zwieh du Cheikh Redwn;
La Zwieh du Cheikh Khedr;
La Zwieh des Saltqah, au voisinage du bassin, et enclave
dans la Zwieh des Edhmys;
La Zwieh dEr-Rmy;
La Zwieh du Cheikh Aly Kehenbouch lEdhmy;
Le Masdjed de Masoud;
La Zwieh du Cheikh Mohammad el Baydah;
La Zwieh du Copiste (el mowaqq);
La Zwieh du Cheikh Ibrahim le Hanafte.
Il y a en outre :
Le Masdjed de Farouneh, dans le quartier des verriers;
La Zwieh dAbou-Kaml, en dehors de la ville;
Le Rbt dEl Djamly, dans le quartier des Chrtiens;
La Zwieh Verte (el khadr), prs du lieu des ablutions du

Masdjed;
La Zwieh dEl Anas, dans le quartier appel hrat El
Hadbneh;
La Zwieh des Qdrys, en dehors de la ville;
Et la Coupole de lascte (qobbet ez zhed), entre le quartier du
Cheikh Aly el Bakk et la ville.
Jai cherch connatre les noms des fondateurs de ces difices,
ainsi que la date de leur conscration pieuse, afin de les
mentionner comme je lai fait pour les Madraseh de Jrusalem;
mais cela ma t impossible, cause de labsence des titres de
waqf et de toute indication qui me mt sur leur trace, les
tablissements que jai cits tant, pour la plupart, abandonns
et dsorganiss. Je nen ai parl que pour ne pas les laisser
ignors. Dieu est Celui qui assiste.
Machhad el arban (la chapelle funraire des Quarante).
En dehors de la ville, du ct de louest, sur le sommet dune
montagne, se trouve un Masdjed appel Machhad el arban, o,
dit-on, reposent les corps de quarante martyrs. Je nai trouv
aucune tradition ce sujet. On sy rend en plerinage et cest un
lieu rvr.
(Fontaines dHbron)
Il y a dans la ville plusieurs fontaines, savoir :
Ayn et-tawchy (la fontaine de lEunuque), la porte
septentrionale du Masdjed, peu de distance du mur. Elle sort
de terre dans le bourg de Madjdal-Fasl, situ prs dHbron. Le
produit de ce bourg est destin lentretien du canal de la

fontaine et de son bassin qui est la porte du Masdjed. On

attribue cette fondation lmir Bektmir, le Djoukendr, il a
laiss des descendants qui habitent le Caire et ont conserv sur
ce lieu un droit de juridiction. Cette fontaine est la plus belle et
celle dont leau est la meilleure.
Ayn el Haram (la fontaine du Haram), qui se trouve la porte
o lon bat la Tabl-Khnh. Elle prend naissance dans un lieu
appel Khallet el oyon, prs de la Zwieh du Cheikh Aly el
Bakk.
Ayn Srah (la fontaine de Srah), en dehors de la ville, au
milieu de vergers. Sa source est tout prs de son bassin.
Ayn es-Samqah, qui prend naissance dans la Valle de Srah.
Ayn el hammam (la fontaine du bain), qui a sa source dans le
Wdyt-toffh (la valle des pommiers); elle runit ses eaux
celles de la fontaine de la Samqh, pour lentretien du bain
dHbron.
Et Ayn Hbra (la fontaine dHbra), qui a t dcouverte depuis
peu, il y a environ vingt ans, auprs du cimetire infrieur. Elle
sort de dessous la montagne qui forme le sommet du Machhad el
arbain.
Prs de la Zwieh du Cheikh Aly el Bakk est un puits form
par une source, et, ct de ce puits, se trouve un bassin public
construit sur lordre de lmir Sayf-ed-dyn Salr, Lieutenant de
lempire (Nb es-saltaneh) en Egypte et en Syrie, par les soins
de lmir Kaykaldy en-Nadjmy, pendant le rgne d El Malek en

Nser Mohammad, fils de Qlon, lan 702 (Comm. 26 aot

1302), lpoque o fut bti le minaret qui slve au dessus de
la Zwieh du Cheikh Aly el Bakk.
Cimetires situs en dehors de la ville et destins la spulture
des musulmans.
Le cimetire infrieur, qui est le plus ancien, est situ loccident
de la ville, la suite du quartier des Drys, prs du Machhad el
arban.
Le cimetire appel Teurbet er-rs (le monument funraire de la
tte) se trouve du ct de lorient, et fait suite au quartier des
Kurdes.
Un troisime cimetire est plac dans le quartier du Cheikh Aly
el Bakk, et porte le nom El Baq
Quant aux vergers qui sont en dehors de la ville, ils
lenvironnent de toutes parts; ils produisent des fruits de toute
sorte, mais surtout des raisins. Ces vergers sont disposs comme
ceux de Jrusalem. Dans la plupart slvent des palais
solidement btis. Les habitants viennent l chaque anne, durant
lt, passer plusieurs mois.
Fief (qt) de Tamm ed-Dry, que le Prophte assigna ce
compagnon.
Il comprend lemplacement sur lequel est sise la ville de notre
seigneur El-Khall (Hbron) et le territoire environnant. Lacte
de donation fut crit sur un morceau de peau provenant de la

bottine du Commandeur des Croyants Aly, fils dAbou-Tleb,

et de sa main.
Les chroniqueurs ont diversement rapport les termes de la
donation. Mais jai vu chez la personne charge de
ladministration du dit fief le morceau de peau quon dit
provenir de la bottine du Commandeur des Croyants Aly, fils
dAbou-Tleb; il est fort us et ne prsente plus que quelques
traces dcriture; jai vu en mme temps, dans la caisse
renfermant le morceau de peau, un papier crit, ce quon
assure, de la propre main du Commandeur des Croyants ElMostandjed-billah, lAbbsde, qui y avait copi lacte de
donation. Voici la reproduction de ce qui est trac de la main
dEl-Mostandjed : Gloire Dieu ! Ceci est la copie textuelle du
titre que lEnvoy de Dieu fit rdiger en faveur de Tamm edDry et de ses frres, en lan 9 de la noble hgire, aprs son
retour de lexpdition de Tabouk, sur un morceau de peau
provenant de la bottine du Prince des Fidles Aly, et de la main
de celui-ci : Au nom de Dieu clment, misricordieux. Voici ce
qua donn Mohammad, lenvoy de Dieu, Tamm ed-Dry et
ses frres : Habron (Hbron), El-Martoum, Bayt-Aynoun et
Bayt Ibrhm, avec tout ce qui y est contenu; cette donation,
indivise entre eux, est dfinitive; je leur transmets et leur livre
cette proprit, eux et leurs descendants. Que quiconque les
lsera soit ls par Dieu l Que quiconque leur portera prjudice
soit maudit de Dieu ! Tmoins : Atq, fils dAbou-Qohfah;
Omar, fils dEl-Khattb; Otmn, fils dAffn; Aly, fils dAbouTleb, rdacteur de lacte et tmoin. Jai transcrit cette pice
telle quelle, daprs la copie faite par El-Mostandjed-billah.
Peut-tre est-ce l ce qui a t cit de plus authentique ce sujet.
Dieu connat mieux la vrit.

Ce fief est demeur entre les mains des descendants de Tamm

ed-Dry qui; jusqu nos jours, vivent de ses revenus. Ils
habitent la ville de notre seigneur El-Khall et forment une
communaut nombreuse que lon appelle les Drys Nous avons
dj dit, en parlant des compagnons (de Mohamed) que Tamm
ed-Dry avait t mir de Jrusalem.
Limites de la Terre Sainte.
Ses limites sont les suivantes :
Au sud, le noble Hedjz dont elle est spare par les montagnes
de Chora, qui sont des montagnes inaccessibles, situes
environ une journe dAlah. Le plateau dAlah forme la limite
du Hedjz. Cette localit fait partie du dsert des fils dIsral, et
se trouve loigne de Jrusalem denviron huit journes, au pas
des btes charges.
A lorient, la suite de Daumat-el-Djandal, le vaste dsert de la
Smwah qui stend jusqu lIraq, et est habit par les Arabes
(Bdouins) de Syrie. Sa distance de Jrusalem est peu prs la
mme que celle dAlah.
Au nord-est,, lEuphrate, au dire du Hafed Mohammad Chamsed-dyn ed-Dahaby, auteur dune Histoire de la Syrie. Il y a entre
ce fleuve et Jrusalem une distance de vingt journes de marche
pour les btes charges. La principaut de Syrie entre tout
entire dans cette dlimitation.
A louest, le Bahr er-Rom, qui est la mer sale (la

Mditerrane). Elle est distante de Jrusalem, du ct de Ramleh

de Palestine, de prs de deux jours.
Au sud, les sables de lEgypte et dEl-Arich, distants de
Jrusalem denviron cinq jours pour les btes de charge.
Viennent ensuite le dsert des fils dIsral et le mont Sina. La
frontire stend de l jusqu Tabouk et Daumat-el-Djandal,
qui se relie aux confins de lest.
Pour ce qui est des limites assignes, dans la pratique,
Jrusalem, cest--dire au territoire qui reoit dune manire
gnrale le nom d aml el Qods (province de Jrusalem) et dans
le ressort duquel les qdys de Jrusalem sont autoriss rendre
la justice, ce sont :
Au sud, la province dHbron spare de celle de Jrusalem par
le bourg de Sir, et le territoire faisant face ce bourg qui est
lui-mme compris dans la circonscription de Jrusalem;
A lorient, le fleuve du Jourdain, qui est celui appel echCharah;
Au nord, la province de la ville de Naplouse. Les deux territoires
sont spars par les bourgs de Sendjl (Saint-Gilles) et dAroun
qui sont des dpendances de Jrusalem; le commencement de la
valle des Banou-Zayd, qui est une dpendance de Ramleh,
complte la frontire (septentrionale).
A louest, la suite de Ramleh de Palestine, le village de BaytNouba relevant de Jrusalem, et, la suite de la ville de
Ghazzah, le bourg dAdjour, qui dpend de cette dernire ville.

Les limites assignes, dans la pratique, la ville de notre

seigneur El-Khall (Hbron), sont :
Au sud, la Station du sel (Manzel el melh), sur la route du
Hedjz, et les Coupoles des Chwrys (Qbb Ech-Chwriyeh),
village qui tire son nom des Banou-Chwer, mirs des Arabes de
Djorm;
A lest, le village dAyn Djady (Engaddi) qui fait partie de la
province de la ville dHbron, et la mer de Loth (la mer Morte);
cette frontire spare le territoire de la ville dEl-Khall de celui
de la ville dEl Karak.
Au nord, la province de Jrusalem dont elle est spare par le
bourg de Sir et le territoire qui fait face ce bourg, comme
nous venons de le dire.
A louest, du ct correspondant Ramleh de Palestine, le bourg
de Zacharie, qui est une des dpendances dHbron et fait partie
des dotations consacres au Masdjed dAbraham; et du ct
correspondant la ville de Ghazzah, le village de Smsakh, voisin
de celui dEs-Sakariyeh, et le pays des Banou-Yd; ce dernier est
une dpendance dHbron.
La distance de Jrusalem la ville dEl-Khall (Hbron) est de
prs de deux brid, quelques auteurs lont value treize
milles; dautres, dix-huit. Dieu connat mieux la vrit.

TROISIEME PARTIE
Mention des principaux souverains de lislamisme qui ont rgn
sur Jrusalem et Hbron et y ont laiss des monuments de leur
pit, de leur bienfaisance et de leur munificence.
Nous avons dj cit plusieurs des khalifes qui exercrent leur
autorit sur Jrusalem. Le plus grand et le plus illustre dentre
eux est le Commandeur des Croyants Omar ebn El-Khattb, qui
la prit et larracha des mains des infidles. Nous avons galement
donn lhistoire de quelques-uns de ses successeurs tant
Omayyades quAbbsides, et celle de tous les Ftmtes. Enfin,
nous avons fait mention de plusieurs sultans dEgypte, dont le
plus parfait et le plus illustre a t El Malek el-Nser Salh-eddyn Yousef, fils d Ayyoub, le fondateur de la dynastie qui
occupa le trne dEgypte aprs la chute des Ftmtes, et des rois
Ayyoubtes ses successeurs qui rgnrent tant en Egypte quen
dautres pays, en relatant ce que chacun deux avait accompli en
fait doeuvres de pit, de civilisation et de bienfaisance jusqu
lpoque dEl Malek es-Sleh Nadjm-ed-dyn Ayyoub, qui opra
la dernire conqute de Jrusalem. Aprs El Malek es-Sleh,
plusieurs princes se succdrent sur le trne dEgypte. Nous les
mentionnerons tous, sans en omettre un seul. Pour tous ceux qui
ont laiss dans le Masdjed-el-Aqsa et dans le Masdjed dHbron
des uvres de leur pit et des monuments de leur magnificence,
jai cit la date de leur avnement, le nom du khalife qui vivait
de leur temps et lpoque de leur mort, aussi bien que les bonnes
uvres accomplies durant leur vie, tant dans ces deux enceintes
sacres que dans les parties de la Terre Sainte qui les entourent.
Quant ceux dont je nai dcouvert aucune uvre pie, jai
donn leurs noms seulement, par la raison quils ont command

 Jrusalem et que des prires ont t clbres en leur honneur

sur la chaire de cette ville, mais sans aborder leur biographie qui
maurait entran dans des longueurs, sans aucune utilit. Je dis
donc, en implorant laide et lassistance de Dieu :
Le souverain qui fut investi de la royaut en Egypte aprs El
Malek es-Sleh Nadjm-ed-dyn Ayyoub,, fut son fils El Malek el
Moaddam Tourn Chah; il a t prcdemment fait mention de
lui.
Il eut pour successeur El Malek el Moezz Aybek, le Turkoman,
le premier des rois Turcs dEgypte, en lanne 648. Aprs un
rgne de cinq jours, ce prince fut dpos, et remplac par El
Malek el Achraf Mousa, qui fut le dernier des rois Ayyoubtes
dEgypte, et fut dtrn en 652.
El Malek el Moezz Aybek ayant t replac sur le trne ne tarda
pas mourir assassin. On lui donna pour successeur son fils El
Mansor Nour-ed-dyn Aly, qui fut dpos et laissa le pouvoir
El Malek el Modaffar Qoutouz. Qoutouz ayant t ensuite
assassin fut remplac par :
Le Sultan El Malek ed-Dher Baybars, dont le nom entier est
Reukn-ed-dyn Abou1-Fath Baybars es-Slhy en-Nadjmy el
Bondoqdry. Il fut dabord mamlouk dAydekyn el Bondoqdry
es-Slhy. Plus tard, El Malek es-Sleh layant pris dEl
Bondoqdry, Baybars adopta son nom, lexclusion de celui de
son (premier) matre. Il monta sur le trne dans le mois de doul
qadeh de lanne 658 (8 octobre-7 novembre 1260). Ce fut un
des monarques les plus considrs. Il prit dabord le titre
honorifique dEl Malek el Qher; mais comme on lui dit quil

ntait pas de bon augure et quaucun des princes qui lavaient

port avant lui navait rgn longtemps, il le changea et se fit
appeler El Malek ed-Dher. Cest lui qui rtablit en Egypte, en
lanne 659, en reconnaissant El-Mostanser-billah AboulQsem Ahmad, les khalifes Abbsides, dont la dynastie avait t
renverse Baghdd et dtruite en lanne 656.
En lanne 661, Baybars envoya des troupes dtruire lglise de
Nazareth, un des foyers les plus considrables du culte des
chrtiens, car cest de cette ville quest sortie la religion
chrtienne; elles dvastrent aussi les campagnes dAcre.
Ensuite, il monta lui-mme cheval et entreprit une seconde
excursion sur le territoire de cette ville dont il dmolit une des
tours situe lextrieur. Il prit en personne Csare en lanne
663, le 9 djoumda premier, et sempara dArsouf en djoumda
second de la mme anne. En lanne 664, il sortit dEgypte la
tte de son arme et conquit Safad et autres villes; aprs que
Safad, qui avait soutenu un sige, eut obtenu une capitulation et
ouvert ses portes, le 19 chabn de la mme anne, il en fit
massacrer les habitants jusquau dernier. En lan 666, il se
dirigea avec ses troupes vers la Syrie, et, dans le mois de radjab,
emporta Jaffa quil enleva aux Francs. Le samedi 4 ramadan de
cette anne, il conquit de vive force la ville dAntioche dont les
habitants furent gorgs. En lanne 667, il fit le plerinage de la
Mekke et visita la noble Mdine.
En lanne 668, il vint Jrusalem o il construisit le Maqm de
notre seigneur Mose linterlocuteur, ainsi que nous lavons
mentionn dans lhistoire de ce prophte; il alla en effet visiter ce
lieu. Chemin faisant, il passa par le couvent dEs-Sq, distant de
Jrusalem denviron un demi-brid, et qui appartenait aux

chrtiens. Il trouva autour du couvent des cellules pour les

moines solidement construites et toutes habites; les religieux lui
apprtrent un festin. Comme il tait tonn de ce grand nombre
de cellules, quelquun lui dit : Il y a ici, dans ces cellules, une
bande de prs de trois cents moines. Il ordonna aussitt de les
dtruire, dans la crainte dune attaque contre Jrusalem de la
part de lennemi hrtique.
En lanne 669, il se rendit matre du chteau des Kurdes, de
celui dAkkr, dEl-Qorayn et dautres places fortes.
Jrusalem est redevable Baybars de plusieurs bonnes uvres :
il soccupa avec ardeur de la restauration du Masdjed et
renouvela les mosaques de la Sakhrah qui sont au dessus des
plaques de marbre, lextrieur. Il construisit le Khn situ au
nord-ouest de Jrusalem, en dehors de la ville, et connu sous le
nom de Khn dEd-Dher; la construction de cet difice eut lieu
en lanne 662 (Comm. 4 novembre 1263). Il y fit transporter la
porte du palais des khalifes Ftmtes, et lui constitua en waqf la
moiti du bourg de Left, et dautres villages de la province de
Damas. Il installa dans le Khn un four et un moulin, et attacha
un imm au Masdjed qui sy trouvait. Il imposa pour conditions
cet tablissement, entre autres bonnes uvres, quune
distribution de pain serait faite aux pauvres, sa porte, que les
chaussures de ceux qui y descendraient seraient raccommodes,
quon leur fournirait manger, etc. Les dotations quil lui avait
assignes en Syrie ont t prises, et les obligations quil avait
imposes, telles que la distribution du pain et autres, ont t
supprimes, par suite des vicissitudes du temps et des malheurs
publics.

Cest ce prince qui rtablit dans le royaume les trois qdys

(Hanafte, Hanbalte et Mlkte), aprs quil ny avait plus que
le seul juge Chfte, lequel dlguait des substituts pour les
autres rites. Linstallation de ces trois qdys eut lieu Mesr, en
lanne 663, et, en Syrie, en lanne 664.
Ctait un monarque magnifique et intrpide. Il abolit les taxes
injustes et supprima le droit de cadastre (tasqi) des
proprits; ces impts rapportaient au Trsor (Diwn) un
million de dinars. Il mit tous ses soins restaurer le noble
Masdjed du Prophte, lpoque o il fut dtruit par un
incendie, fit poser une balustrade autour de la noble chambre
(le tombeau de Mohamed), y fit placer une chaire et dorer le
plafond, et soccupa de recouvrir la Kabah dune tenture neuve.
Au milieu de ses nombreuses conqutes, il reconstruisit le
tombeau dAbraham, ajouta aux revenus de ce sanctuaire des
sommes affectes ceux qui le desservaient, et fit btir une
coupole par dessus la tombe de notre seigneur Mose
linterlocuteur, ainsi que nous venons de le mentionner.
A Jrusalem, il fit refaire divers monuments pieux, entre autres
la Coupole de la Chane, et rparer des parties vermoulues de la
Sakhrah et autres. Il recouvrit dun Machhad le tombeau
dAbou-Obaydah ebn El Djarrh, et lui assigna des dotations
destines lentretien de ceux qui sy rendraient.
Baybars mourut Damas le jeudi 27 du mois de moharram de
lan 676 (30 juin 1277), et fut enterr dans cette ville. La dure
de son rgne avait t de dix-sept ans, deux mois, et dix jours. Il
eut pour successeur au trne son fils El Malek es-Sad
Mohammad Barakeh, qui fut ensuite dpos, et remplac par

son frre El Malek el Adel Slmich. Dtrn son tour, ce

dernier eut pour successeur :
Le Sultan El Malek el Mansor Qlon es-Slhy, dont le nom
entier est Sayf-ed-dyn Qlon el Alfy, de la race des Qafdjq; il
fut le premier mamlouk vendu mille dinars. Il sassit sur le trne
le dimanche 22 radjab de lanne 678; le khalife tait alors ElHkem-b-amr-Allah Aboul-Abbs Ahmad, lAbbsde.
Il fit briller le flambeau de la justice et opra un grand nombre
de conqutes. Il prit El-Marqab, chteau des Hospitaliers
excessivement lev et fortifi : il lassigea, et le soumit par
capitulation en rabi premier, lan 684. Il sempara de Sahioun
en lanne 686. Il conquit aussi Tripoli, aprs en avoir fait le
sige avec son arme, le vendredi, commencement de la lune de
rabi premier de lanne 688. Cette ville, en grande partie
entoure par la mer, ne pouvait tre attaque par terre que sur
un trs petit espace; il lassigea jusqu ce quil sen rendit
matre par les armes. Larme y entra de vive force, massacra la
plupart de ses habitants mles et emmena en captivit les
femmes et les enfants. Les Francs staient empars de cette ville
en lanne 503, et ils lavaient conserve jusqu cette poque : ce
qui fait quelle tait reste au pouvoir des Francs pendant
environ cent quatre-vingt-cinq ans et quelques mois. Aucun roi,
ni Salh-ed-dyn., ni autre, navait os attaquer cette place, non
plus quEl-Marqab. Mais Dieu facilita Qlon la conqute de
ces deux villes.
Au nombre des bonnes uvres que ce prince accomplit
Jrusalem, il faut placer la restauration du plafond du Masdjedel-Aqsa, dans la partie sud-ouest, auprs de la Mosque des

femmes, ainsi que la construction du clbre Rbt Mansory,

la Porte du Nder, hospice extrmement beau et des plus solides.
Il fit revtir de marbre lintrieur de la hodjrah (chambre
spulcrale) dEl-Khall (Abraham), en lanne 686, et construisit,
dans la ville dHbron, le Rbt et lhpital (qui portent son
nom). On lui doit encore dautres difices. Qlon mourut le 6
doul qadeh de lanne 689 (10 novembre 1290), aprs un rgne
denviron onze ans, trois mois, et quelques jours. Ctait un
souverain redout et modr; il rpandit peu de sang, et tait
dou dune grande bravoure. Il eut pour successeur son fils :
El Mlek el Achraf Salh-ed-dyn Khall.
El-Hkem-B-Amr-Allah continuait occuper le sige du
khalifat.
Khall prit Acre de vive force, en massacra les habitants et
dtruisit la ville de fond en comble. Il sempara galement de
plusieurs chteaux et villes. Les Francs furent obligs dvacuer
Sayd et Bayrout, qui tombrent entre les mains du sultan. De
mme, les habitants de Sour ayant pris la fuite, El Malek el
Achraf envoya des troupes occuper cette ville; il reut aussi
livraison dAtlt et dAntarsous. Toutes ces victoires furent
remportes en lanne 690. Plus heureux que ses prdcesseurs,
le sultan devint matre de toutes ces places importantes et fortes,
sans coup frir et sans fatigue. Sur ses ordres, elles furent
dmanteles jusqu la dernire. Grce ces conqutes, les villes
du Shel (littoral) se retrouvrent au complet entre les mains des
musulmans, chose que lon et peine os ambitionner ou
esprer; la Syrie et les Shel (les villes du littoral) furent purifis
de la prsence des Francs, aprs que ceux-ci avaient t sur le

point dtablir leur domination en Egypte et de semparer de

Damas et dautres villes de Syrie. Louange et actions de grces
en soient rendues Dieu !
Ensuite, il emporta Qalat er-Rom (la Citadelle des Rom), lan
691.
El Malek el Achraf Salh-ed-dyn Khalil, fils de Qlon, fut
assassin le 12 moharram de lanne 693, en dehors du Caire,
par une bande compose des mamlouks de son pre et des mirs.
Son corps fut transport au Caire ou il fut inhum dans sa
Teurbeh
Aprs lui, El Malek el Qher Baydar occupa le trne un seul
jour. Il fut tu, et remplac par El Malek en-Nser Mohammad,
fils de Qlon. Ce prince, qui rgna alors pour la premire fois,
fut bientt dpouill de la souverainet, et remplac par :
El Malek el Adel Ketbogh, dont le nom entier est Zayn-ed-dyn
Ketbogh el Mansory; il prit les rnes de lempire le mercredi 9
moharram de lan 694, pendant le khalifat dEl-Hkem-b-amrAllah Aboul-Abbs Ahmad, lAbbsde.
Sous le rgne de Ketbogh, on refit les mosaques de la Sakhrah,
et on reconstruisit la muraille orientale qui donne sur le
cimetire de la Porte de la Misricorde; ces travaux furent
excuts dans le cours de lanne 695 (Comm. 12 novembre
1295).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/8-

Il fut dpos en moharram de lanne 696, pendant quil se

trouvait en Syrie, sur les bords de la rivire dEl Aoudj. Il
avait rgn environ deux ans. Heusm-ed-dyn Ldjin, qui lui
succda sur le trne, lui fit don de la ville de Sarkhad, o il se
rendit et fixa sa rsidence. Plus tard, pendant le rgne dEnNser Mohammad,, fils de Qlon, il fut nomm Nb
(Lieutenant) de Hamh, en lanne 699, et mourut en cette ville,
dans la nuit du (jeudi au) vendredi 10 doul hedjdjeh de lan 702
(vendredi 26 juillet 1303).
Aprs quEl Adel Ketbogh eut t dpos,
El Malek el Mansor Ldjin fut investi de lautorit royale; son
nom complet est Heusm-ed-dyn el Mansory. Il fut proclam
sultan pendant quil se trouvait dans sa tente, sur les bords de la
rivire dEl Aoudj; puis il se mit en route pour lEgypte : le
khalife tait cette poque El-Hkem-b-amr-Allah, dont il a
dj t fait mention.
Sous le rgne de Ldjin eut lieu la reconstruction du Mehrb de
David, qui est dans le mur mridional, auprs du Berceau de
Jsus, dans le Masdjed-el-Aqsa. Ce prince conquit nombre de
villes, parmi lesquelles Sis et autres places de lArmnie. Il fut
assassin dans la nuit du (jeudi au) vendredi 11 rabi second de
lanne 698 (vendredi 16 janvier 1299) : une bande de jeunes
mamlouks lassaillit et le tua pendant quil jouait aux checs. Il
avait rgn deux ans et trois mois.
A sa mort, El Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon fut
mis la tte de lempire, pour la deuxime fois, et dpos ensuite,
pour tre remplac par le sultan El Malek el Modaffar Baybars

el Djchengur.
Baybars, ayant bientt t dpos, eut pour successeur :
Le sultan El Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon,
(Nser-ed-dyn Abou1-Fath Mohammad ebn El Malek el
Mansor Qlon). N en 684, il monta trois fois sur le trne : la
premire, dans la moyenne dcade de moharram de lan 693,
lge denviron neuf ans, pendant le khalifat dEl Hkem B
Amr- Allah, le Commandeur des Croyants Abou Abbs Ahmad.
Il rgna alors un an, fut dpos et eut pour successeurs El Adel
Ketbogh, puis El Mansor Ldjin, ci-dessus mentionns. Il
monta sur le trne pour la deuxime fois, le samedi 14 djoumda
premier de lan 698, pendant le khalifat du mme El Hkem B
Amr- Allah, et rgna dix ans, quatre mois, et dix jours. Ayant
alors volontairement renonc lempire, il se dirigea vers El
Karak, et El Malek el Modaffar Baybars el Djchengur exera
lautorit royale pendant un intervalle de onze mois; au bout de
ce temps, il fut dtrn, et El Malek en-Nser Mohammad, fils
de Qlon, fut rappel au pouvoir. Ce fut son troisime rgne,
pendant lequel son autorit tant solidement affermie, il jouit
dune grande prosprit. Il sassit sur le trne aprs lasr du
mercredi 1er chawwl de lanne 709 (mercredi 4 mars 1310); le
khalife tait alors El-Mostakfy-billah, le Commandeur des
Croyants Abour-Rab Solaymn.
El Malek en-Nser fut un des rois les plus remarquables et qui
ont eu le plus dhistoriens. Il accomplit trois fois le plerinage de
la Mekke : la premire fois, en lanne 712; la deuxime, en
lanne 719; et la troisime, en lanne 732. Il eut de nombreux
combats soutenir contre les Tatars et autres, et conduisit

contre le pays de Sis plusieurs expditions heureuses. Il conquit

lle dAroud, situe dans la mer des Rom (Mditerrane), en
face dAntarsous, et sempara de Malatiyeh et dautres villes. Il
a laiss dans le Masdjed-el-Aqsa de nombreux monuments de sa
pit : sous son rgne, la muraille mridionale qui est auprs du
Mehrb de David fut reconstruite. On revtit de marbre le fond
du Masdjed-el-Aqsa et celui du Masdjed de notre seigneur ElKhall, sur les conseils de Tenkez, Nb (vice-roi) de Syrie. On
pera dans le Masdjed-el-Aqsa les deux fentres qui se trouvent
droite et gauche du Mehrb; leur ouverture eut lieu en
lanne 731 (Comm. 15 octobre 1330). Les deux coupoles, celle
du Masdjed-el-Aqsa et celle de la Sakhrah, furent redores. Ce
qui est merveilleux, cest que la dorure de la coupole de la
Sakhrah fut applique antrieurement lanne 720 (Comm. 12
fvrier 1320), et bien que, jusqu nos jours, il se soit coul plus
de cent quatre-vingts ans, elle est encore dans toute sa beaut et
dans tout son clat : en la voyant, on simagine que lartiste vient
dachever linstant son ouvrage. On construisit les arcades
places au haut des deux escaliers du nord qui conduisent sur la
plateforme de la Sakhrah et dont lun fait face Bb Hetta, et
lautre la Porte de la Dawdriyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/27http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/24La Porte des Marchands de coton fut solidement reconstruite; ce
fait a dj t mentionn. Chacun de ces endroits est surmont
dune inscription qui contient la date de sa rdification.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/49http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/74-

Laqueduc public qui se trouve auprs du Berket es-seultn (le

bassin du Sultan), en dehors de Jrusalem, du ct de louest, fut
galement rpar.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/103On doit encore ce prince, tant Jrusalem quen dautres
villes, dautres constructions et uvres pies telles que
restaurations de chteaux forts et de citadelles. Son troisime
rgne, en effet, dura trente-deux ans, deux mois, et neuf jours.
Mohammad ebn Qlon mourut le mercredi 19 doul hedjdjeh
de lanne 741 (22 dcembre 1341), dans la Citadelle (du Caire);
Ezz-ed-dyn ebn Djamah fit pour lui la prire funbre en
qualit dimm. Il fut transport, la nuit du (mercredi au) jeudi,
la Madraseh Mansoriyeh, situe dans la rue dEntre les deux
Palais, et y fut inhum auprs de son pre Qlon
A sa mort, huit de ses fils lui succdrent dans lordre suivant :
El Malek el Mansor Abou-Bekr, le premier, qui fut dpos;
El Achraf Koutchouk; il fut dpos;
En-Nser Ahmad, qui fut dpos;
Es-Sleh Isml, qui mourut;
El Kmel Chabn, qui fut dpos;
El Modaffar Hdjdji, qui fut assassin;
El Malek en-Nser Hasan, qui fut dpos;
El Malek es-Sleh Sleh, galement dpos,
Et En-Nser Hasan, qui fut replac sur le trne et mourut
ensuite assassin. La date de la mort de ce prince a t donne

plus haut, parmi les vnements concernant la ville de notre

seigneur El-Khall. Il eut pour successeur son neveu
El Malek el Mansor Mohammad, fils dEl Malek el Modaffar
Hdjdji. El Mansor ayant t dpos,
Le sultan El Malek el Achraf Chabn, fils de lmir Hasan, fils
dEl Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, fut proclam.
Il tait n en lan 754, et monta sur le trne au milieu de chabn
de lanne 764, lge de dix ans, pendant le khalifat dElMotawakkel-ala-Allah Abou-Abd-Allah Mohammad. Sous son
rgne fut difi le minaret qui se trouve la Porte des Tribus;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/54nous avons dj dit que sa construction eut lieu par les soins
dEs-Sayfy (Sayf-ed-dyn) Qotlou Bogh, Nder (inspecteur) des
deux nobles Haram, en lanne 769. Les portes en bois de la
mosque El-Aqsa furent refaites en lanne 777, ainsi que les
arcades qui se trouvent au haut de lescalier occidental de la
plate-forme de la Sakhrah, faisant face la Porte du Nder. El
Malek el Achraf mourut assassin, le lundi 5 doul qadeh de
lanne 778 (16 mars 1377). Ce prince tait un des bienfaits du
sicle, dun caractre facile, plein de bienveillance et de douceur;
il aimait les gens de bien, attirait auprs de lui les docteurs et les
faqrs, et tait trs vers dans la connaissance de tout ce qui
concerne la loi musulmane. Que Dieu lui pardonne !
Il eut pour successeur son fils El Malek el Mansor Aly. Aly
tant mort, le trne passa son frre Hdji, qui rgna alors pour
la premire fois et prit le titre honorifique dEl Malek es-Sleh;
mais il fut bientt dpos, et remplac par :

Le sultan El Malek ed-Dher Barqoq, dont le nom entier est

Abou-Sad Barqoq ebn Ans ebn Abd-Allah. Circassien
dorigine, cest lui qui fonda la dynastie des Tcherks
(Circassiens). Il tait du nombre des mamlouks del Bogh el
Omary, appel en Nsry du nom dEn-Nser Hasan, fils dEl
Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon. Il monta sur le
trne le mercredi 19 ramadan de lanne 784, pendant le khalifat
del-Motawakkel-ala-Allah, le Commandeur des Croyants
Abou- Abd-Allah Mohammad, et fut dpos en djoumda
second de lan 791.
El Malek el Mansor Hdjdji, fils dEl Achraf Chabn, le
remplaa; pendant ce second rgne, Hdjdji adopta le surnom
honorifique dEl Malek el Mansor. Au bout de quelque temps,
il fut dtrn, et remplac par Barqoq qui fut de nouveau
investi de lempire, le mardi 14 safar de lanne 792; ElMotawakkel-ala-Allah occupait encore le khalifat.
Cest pendant le rgne de Barqoq que lestrade des Mouaddens
qui slve dans la Sakhrah, vis--vis du Mehrb, ct de la
porte de la grotte, fut construite par les soins du Nder
(inspecteur) des deux sanctuaires et Nb de Jrusalem, En
Nsry (Nser-ed-dyn) Mohammad, fils dEs-Sayfy (Sayf-eddyn) Behder, ed-Dhry, au commencement du mois de
chawwl de lanne 789 (15 octobre 1387). Il fit aussi construire
le bassin situ en dehors de Jrusalem, du ct de louest, et
connu sous le nom de Berket es-seultn (bassin du Sultan); cette
construction eut lieu lanne mme de sa mort, cest--dire
lanne 801. Le bassin est aujourdhui en ruines et hors de
service.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/103Il constitua en waqf le village de Dayr-Asti, une des

dpendances de Naplouse, pour le Semt (le repas) de notre
seigneur El-Khall, et mit pour condition que le revenu nen
serait affect qu cette distribution publique de vivres
seulement. Lacte de donation fut grav sur le seuil de la porte
du Masdjed de notre seigneur El-Khall qui est la plus orientale
des trois portes situes au dedans du mur (de Salomon), et qui se
trouve derrire le Maqm de la Dame Srah, du ct du levant.
Sous son rgne, dans le mois de radjab de lanne 796, arriva
Jrusalem lmir Chhb-ed-dyn Ahmad el Yaghmory, Nder
(inspecteur) des deux sanctuaires et Nb es-saltaneh (Lieutenant
de lempire) Jrusalem et Hbron; cet mir supprima les
droits, taxes injustes et impositions crs par les vice-rois ses
prdcesseurs Jrusalem; on grava cette ordonnance sur une
plaque de marbre qui fut applique la porte de la Sakhrah, du
ct de louest.
Barqoq accompli dautres bonnes uvres. Il mourut dans la
Citadelle de la Montagne, la nuit du (jeudi au) vendredi 15
chawwl de lan 801 (vendredi 20 juin 1399), lge de soixante
ans environ.
Il eut pour successeur son fils :
El Malek en-Nser Faradj, dont le nom entier est Zayn-ed-dyn
Abous-Sadt Faradj ebn ed-Dher Barqoq. Il tait g de
douze ans quand il fut assis sur le trne, dans la matine du

vendredi milieu du mois de chawwl de lanne 801; le khalife

tait alors El-Motawakkel-ala- Allah. Cest sous son rgne
queut lieu la clbre rencontre avec Timour-lenk (Tamerlan),
en lanne 803. Faradj fut dpos, et remplac par son frre El
Malek el Mansor Abd-el-Azz qui fut dpos son tour, aprs
deux mois et neuf jours de rgne.
En-Nser Faradj fut rappel au pouvoir le lundi 7 djoumda
second de lanne 808. Il sjourna en Syrie plusieurs reprises,
et arriva deux fois Alep; il entra Jrusalem o il descendit
la Madraseh Tenkziyeh,
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/73et distribua des sommes considrables au peuple. Au nombre des
dcrets quil rendit Jrusalem fut celui qui interdit au Nb de
la ville sainte dexercer (en mme temps) les fonctions de Nder
(inspecteur) des deux sanctuaires et de simmiscer en aucune
faon dans leur administration; ce rescrit, grav sur une dalle,
fut attach au mur de la Porte de la Chane, droite en entrant.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/21Il fit aussi suspendre, dans le Masdjed de notre seigneur ElKhall, des tentures de soie au dessus des augustes tombes. Il
mourut assassin la nuit du (vendredi au) samedi 17 safar de lan
815 et fut enterr dans les cimetires des musulmans Damas.
Que Dieu lui fasse misricorde !
A sa mort, le khalife, le Commandeur des Croyants Abou1Fadl, lAbbside, surnomm honorifiquement El-Mostan-

billah, monta sur le trne et prit le titre honorifique dEl Malek

el Adel; mais il fut bientt dpos, et on lui donna pour
successeur El Malek el Mouayyad Cheikh. Celui-ci tant mort,
son fils El Malek el Modaffar Ahmad lui succda. Il fut
galement dpos, et remplac par El Malek ed-Dher Tatar, qui
eut pour successeur, sa mort, son fils El Malek es-Sleh
Mohammad. Le nouveau souverain ayant t dpos, le trne fut
donn au sultan :
El Malek el Achraf Bers-by, dont le nom entier est Aboun Nasr
Bers-by ed-Deqmqy ed-Dhry, lun des affranchis dedDher Barqoq. Il sassit au pouvoir en lanne 825, au mois de
rab premier; le khalife tait cette poque El-Motaded-billah
Aboul Fath Doud.
Sous son rgne, les charges de Nader (inspecteur) des deux
Haram et de Nb es-saltaneh (lieutenant de lempire)
Jrusalem furent remplies par lmir Erkms el Djelbny.
Ctait un gouverneur trs estim. Il restaura les waqfs et les
rendit plus productifs; il acquitta les traitements des employs et
acheta pour le waqf, avec les sommes conomises, des portions
de villages et des maisons. Il arriva un rescrit dEl Achraf
ordonnant de payer l-dessus les traitements dus aux employs
et de rserver le restant pour les besoins de la noble Sakhrah; ce
rescrit fut grav sur une plaque de marbre quon attacha au mur
de la Sakhrah qui fait face la Coupole de lAscension, en
lanne 836.
Au nombre des bonnes uvres accomplies par El Malek el
Achraf dans le Masdjed-el-Aqsa, il faut mettre lauguste
exemplaire du Qorn quil dposa dans lintrieur du Djm,

vis--vis du Mehrb, en regard de lestrade des Mouaddens :

cest un grand et volumineux exemplaire qui lui fut donn en
cadeau Damas, lors de son dpart pour Amed, en lanne 836.
Il lexpdia Jrusalem, sous la garde de son khzendr
(trsorier), et le dota dun revenu affect au lecteur et celui qui
en prendrait soin, avec la condition que la surveillance (nadar)
en serait rserve au Suprieur de la Madraseh Salhiyeh
Jrusalem;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/31il tablit, pour en faire la lecture, le Cheikh Chams-ed-dyn
Mohammad, fils de Qotlou-Chh, er-Ramly (originaire de
Ramleh), professeur de lecture (Qoranique) et lun des lecteurs
les plus clbres par sa connaissance du texte sacr et la beaut
de sa voix.
Bers-by avait beaucoup de qualits. Il mourut le samedi 13
doul hedjdjeh de lan 841 (samedi 7 juin 1438), et eut pour
successeur El Malek el Azz Yousef qui fut dpos, et remplac
par le sultan El Malek ed-Dher Djaqmaq, dont le nom entier est
Abou-Sad el Aly ed-Dhry qui lui venait dEl Malek edDher Barqoq. Il fut proclam et sassit sur le trne le 19 rabi
premier de lan 842. Djaqmaq pratiquait un haut degr la
temprance, la pit et la chastet; il tait plein de bravoure et
aimait les savants. Il gratifia les deux waqfs de Jrusalem et
dHbron, sous ladministration du Nder (inspecteur) Chamsed-dyn el Hamawy ed-Dhry, dune somme de deux mille cinq
cents dinars dor et de cent vingt qantr de plomb, pour la
restauration (des tablissements religieux de ces deux villes).
Plus tard, du temps du qdy Amn-ed-dyn Abd-er-Rahman ed-

Dayry, il fit don de cent vingt ghrreh de bl, dune valeur de

trois mille six cents dinars. Lorsqu Ebn ed-Dayry mourut, il
tait redevable au waqf du prix de crales; le prince eut la
gnrosit den acquitter le montant, qui slevait la somme de
quatre mille sept cents dinars. Sous son rgne, les fonctions de
Nder des deux nobles sanctuaires de Jrusalem et dHbron
furent exerces par le qdy Ghars-ed-dyn Khall es-Sakhwy; ce
fut lui qui rorganisa les deux sanctuaires et y rgla les offices;
jusqualors les Mouaddens navaient que deux tours de rle; il
en tablit un troisime. Il rpara les waqfs et les accrut. Dans la
nuit du (jeudi au) vendredi, on servait, pour le semt (le repas)
de notre seigneur El-Khall, du pilau (reuzz moufalfal) et des
grains de grenades; tous les jours, on apprtait des lentilles; et
les jours de fte, on prparait les mets les plus recherchs.
De son temps, cest--dire sous le rgne dEl Malek ed-Dher, au
mois de radjab de lanne 851 (12 septembre 12 octobre 1447),
une partie de la toiture de la Sakhrah fut dtruite par la foudre
qui tomba du ciel et entra par la porte mridionale de cet difice;
le feu consuma une portion de la toiture occidentale, du ct de
la coupole. Le peuple se runit pour teindre lincendie. Cet
vnement causa un grand moi. On dit que lincendie ne fut
point occasionn par la foudre, mais que lenfant dun grand
personnage ayant pntr sous le toit pour faire la chasse aux
colombes, en tenant une chandelle allume la main, le feu prit
la charpente; ce qui fut la cause de lincendie. Dieu connat
mieux la vrit. Le plafond fut refait plus beau quil ntait.
Parmi les bonnes uvres dEl Malek ed-Dher, nous citerons
galement lexemplaire du Qor an quil dposa dans la Sakhrah,
en face du Mehrb, en lui assignant un lecteur qui existe encore

de nos jours. Il dcrta labolition des taxes arbitraires

Jrusalem, et fit graver cette dcision sur une dalle qui fut
attache au mur occidental du Masdjed, la Porte de la Chane.
Durant son rgne, il expdia un page nomm Ynl-By,
linstigation du Cheikh Mohammad el Mochmer, qui
appartenait la confrrie du Cheikh Chhb-ed-dyn ebn Arsln.
Le page se prsenta Jrusalem porteur dun rescrit dEl Malek
ed-Dher enjoignant de faire une inspection dans les couvents,
de dmolir toutes les nouvelles constructions excutes dans celui
de Sion et autres., et darracher le tombeau de David des mains
des chrtiens. En consquence, les constructions nouvellement
leves dans (le couvent de) Sion furent dtruites, le tombeau de
David fut retir dentre les mains des chrtiens, et on exhuma les
ossements des moines qui taient enterrs prs du tombeau du
seigneur David. Ces faits se passrent le lundi 22 djoumda
second de lanne 856 (lundi 10 juillet 1452); ce fut un jour de
fte. En cette mme anne, on svit contre les chrtiens : on
retrancha du couvent des Syriens le Masdjed, qui fut remis au
Cheikh Mohammad el Mochmer et converti en Zwieh; on
dmolit les constructions nouvelles qui avaient t leves
Bethlehem et dans la Qommeh (lglise du Saint-Spulcre); on
arracha la balustrade en bois rcemment installe dans la
Qommeh et on lemporta au Masdjed-el-Aqsa, au milieu des
takbr et des tahll. Des recherches furent pratiques dans tous
les couvents : tout ce quon y trouva de constructions rcentes
fut dtruit. Ces vnements eurent lieu sur la fin de la vie du
sultan : Dieu couronna ses actes par des uvres de dvotion et
par la destruction dimpits. Nous mentionnerons plus loin, sil
plat Dieu, dans la biographie dEl Malek el Achraf Qt-by,
parmi les vnements de lanne 895, ce qui sest pass de nos
jours lgard du tombeau de David et (du couvent) de Sion.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/94El Malek ed-Dher mourut dans la nuit qui suivit la matine du

mardi 3 safar de lanne 857. On clbra en son honneur, dans le
Masdjed-el-Aqsa, la prire de labsent, le vendredi 21 safar.
Avant de mourir, il avait abdiqu en faveur de son fils El Malek
el Mansor AbouSadt Otmn qui lui succda sur le trne et
fut ensuite dpos, et remplac par :
Le sultan El Malek el Achraf Ynl, dont le nom entier est
Aboun-Nasr Ynl en Nsry, du nom dEn-Nser Faradj, fils de
Barqoq. Il fut install le lundi 8 rab premier de lan 857; le
khalife tait le Commandeur des Croyants El-Qm-b-amrAllah Aboul-Baq Hamzeh. Il nomma cette anne aux fonctions
de Nder des deux nobles Haram lmir Abd-el-Azz el Irqy,
connu sous le nom dEbn el Mlq. Les waqfs et les employs
jouirent dune prosprit quils navaient pas connue jusque-l;
les traitements furent acquitts au complet, sans aucune
rduction, ni contribution proportionnelle (mohsasah). Il
pourvut aussi lorganisation du noble semt dEl Khalil.
Au nombre des uvres de pit dEl Malek el Achraf Ynl, il
faut citer lexemplaire du Qorn quil dposa dans le Masdjedel-Aqsa, prs du Djm dOmar ebn El-Khattb, en face de la
fentre qui donne sur la fontaine de Silo;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/141il lui assigna un lecteur et le dota dun revenu. Il revtit les
augustes tombes, cest--dire les tombes dAbraham et de ses fils,

de notre seigneur Mose linterlocuteur, de notre seigneur Loth

et de notre seigneur Jonas, de tentures brodes dor quil
expdia sous la garde de son gendre Berd-Bey, le second
Dawdr, et fit beaucoup de largesses et daumnes. El Achraf
Ynl donna ladministration des deux waqfs mille deux cents
ardebs de bl, reprsentant une valeur de quatre mille huit cents
dinars. Sous son rgne, le Masdjed-el-Aqsa fut lobjet de
rparations. Il mourut le 9 djoumda premier de lan 865, aprs
avoir abdiqu en faveur de son fils El Malek el Mouayyad
Ahmad, qui lui succda sur le trne, puis fut dpos, et remplac
par :
Le sultan El Malek ed-Dher Khochqadem, dont le nom entier
est Abou-Sad Khochqadem el Mouayyady, un des affranchis
dEl Malek el Mouayyad Cheikh. Il monta sur le trne le
dimanche 28 ramadan de lanne 865 (27 juin 1461); le khalife
tait, cette poque, le Commandeur des Croyants ElMostandjed-billah Aboul Modaffar Yousef.
Parmi les bonnes uvres quil accomplit Jrusalem, nous
citerons la construction de laqueduc public qui arrive dAyn elArroub (la source dEl-Arroub) la ville sainte, et celle du plus
oriental des deux bassins dEl Mardj. La construction fut
excute sous la direction de lmir Doult By, le page, quil
envoya Jrusalem pour cet objet, et qui sacquitta de sa
mission avec beaucoup de zle et de la manire la plus complte.
Ed-Dher Khochqadem gratifia ladministration des legs pieux
dEl-Khall de soixante ghrreh de bl, reprsentant une valeur
de huit cent quarante dinars, et fit remplacer les marbres du
Masdjed dEl Djoly Hbron, en lanne 867 (Comm. 26
septembre 1462), sous la direction dEl Achraf Nser-ed-dyn

Mohammad, fils dEl Heumm, Nder (inspecteur) des deux

nobles Haram. On lui doit en outre, dans la noble Sakhrah, un
grand exemplaire du Qorn quil fit placer en face de celui dEl
Malek ed-Dher Djaqmaq, du ct de louest. Sous son rgne,
lmir Nser-ed-dyn, fils dEl Heumm, fut investi de la charge
de Nder des deux sanctuaires sacrs; mais il fut ensuite destitu,
et remplac par lmir Hasan ed-Dhry, le mme qui construisit
pour El Malek ed-Dher Khochqadem la Madraseh situe au
voisinage de la Porte de la Chane, Madraseh qui devait revenir
notre matre le Sultan Qt-by, et dont nous ferons
lhistorique ci-aprs, sil plat Dieu.
Ed-Dher Khochqadem dcrta la suppression des taxes injustes
de la ville sainte; il fit graver ce rescrit sur deux plaques de
marbre et les expdia Jrusalem, sur la fin de sa vie; elles
furent appliques au mur du Masdjed-el-Aqsa, du ct de
louest. Il mourut le 11 rab premier de lanne 872.
Aprs lui rgna El Malek ed-Dher Bil-by, qui resta sur le
trne un an et cinquante jours; il fut dpos, et remplac par El
Malek ed-Dher Tmir Bogh. Tmir Bogh fut dtrn au bout
de cinquante jours de rgne.
Le trne chut alors notre matre :
Le Sultan El Malek el Achraf Qt-by, dont nous donnerons
plus loin la biographie, ainsi que nous lavons promis au
commencement de ce livre.
Parmi les Rois du Rom (de lAsie Mineure) qui ont laiss des
monuments de leur pit dans la noble Sakhrah, nous

mentionnerons :
Le sultan Mourd, fils du sultan Mohammad, fils du sultan
Byazd Khn, qui installa, la date du 18 radjab de lanne
833, des lecteurs chargs de faire son intention la lecture du
Qorn dans la noble Sakhrah.
Et le sultan Ibrahim, fils du sultan Mohammad, fils de Qaramn,
qui tablit aussi des lecteurs pour faire son intention la lecture
du Qoran, la date du 29 djoumda second de lanne 858.
Dautres souverains et grands personnages organisrent
galement des lectures du Qorn faire leur intention, et
constiturent des legs pieux pour lentretien du Masdjed-el-Aqsa
et ses des servants, en vue de sattirer les bndictions de Dieu.
Que sur eux tous repose la misricorde du Trs-Haut !
Ceux des rois antrieurs qui accomplirent le plus de bonnes
uvres dans le Masdjed-el-Aqsa, ainsi que dans le Maqm de
notre seigneur El-Khall (Abraham), furent El Malek el
Moaddam Ysa, seigneur de Damas, et, aprs lui, El Malek enNser Mohammad, fils de Qlon. Que Dieu leur fasse tous
deux misricorde !
Mention des personnages les plus marquants qui ont exerc
Jrusalem et Hbron les charges de Nder (Inspecteur,
Administrateur des legs pieux) et de Nb (Lieutenant).
Je nai donn au complet ni leurs noms, ni leurs biographies,
attendu que ceussent t l des longueurs sans aucune utilit,
surtout en ce qui regarde les Nbs qui ont t en mme temps

Commandants de la Police (Heukkm echchortah) et dont

lnumration noffrirait pas grand avantage. Je me suis born
mentionner, parmi les Nders et les Nbs, ceux dentre les
principaux qui ont eu le plus de clbrit et dont on connat des
actes de bienfaisance ou des bonnes uvres. Je dirai donc, et
cest de Dieu que vient lassistance :
Le cheikh, le modle, Mousa ebn Ghnem, lAnsry. Le sultan El
Malek en-Nser Salh-ed-dyn Yousef ebn Ayyoub ltablit dans
la charge de Suprieur et de Nder du Haram-ech-Chrif, avec
la pleine disposition des legs pieux appartenant ce sanctuaire.
Jai vu le diplme (taouq) qui lui fut dlivr cet effet; il tait
revtu de Llmeh (devise) du Sultan : Louange Dieu pour ses
bienfaits; mais la date en tait rogne. Je nai pu dcouvrir
aucun fait se rapportant la biographie du Cheikh Mousa, ni la
date de sa mort.
Lmir Heusm-ed-dyn Sirouhk, le Turc, lun des mirs dEl
Malek Salh-ed-dyn. Ctait un homme religieux, bon et dune
excellente conduite. Il fut investi du gouvernement de Jrusalem
aprs la conqute, et resta jusqu la trve conclue entre le
Sultan et les Francs, en lanne 588.
Lmir Ezz-ed-dyn Djeurdyk, un des mirs de Tabl-Khnh du
sultan El Malek el Adel Nour-ed-dyn le martyr. Ctait un mir
considr et plein de bravoure. Dans la suite, il entra au service
dEl Malek en-Nser Salh-Ed-Dyn, dont il devint un des
principaux officiers. Lorsque la trve eut amen la paix entre le
Sultan et les Francs, Djeurdyk succda dans le gouvernement de
Jrusalem, en lanne 588, lmir Heusm-ed-dyn dont il vient
dtre parl, et lmir Alam-ed-dyn Qaysar fut investi, dans la

mme anne, du gouvernement des districts dHbron,

dAscalon, de Ghazzah, dEd-Droum et de tout le territoire
situ au del.
Lmir Sonqor el kebir (lan), seigneur de Jrusalem. La ville
sainte tait place sous son autorit en lanne 593. Il mourut
cette anne mme, et eut pour successeur Jrusalem lmir
Srem-ed-dyn Qotlou Chah, mamlouk dEzz-ed-dyn FerrokhChh, fils de Chhanchh, fils dAyyoub.
Lmir, lEsfahsalr (grand marchal) Ezz-ed-dyn, le Sad esSoad Abou-Amr Otmn, fils dAly, fils dAbd-Allah, ezZandjly. Il tait investi du gouvernement de Jrusalem; cest lui
qui construisit la Coupole de lAscension sur la plate-forme de la
Sakhrah, en lanne 597 (Comm. 12 octobre 1200). Il a t dj
fait mention de cette construction.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/19Lmir Heusm-ed-dyn Abou-Sd Otmn, fils dAbd-Allah, el
Moaddamy, gouverneur de Jrusalem. Cest lui qui fut charg
de la construction de la Coupole des Grammairiens (en
Nahwiyeh), sur lordre dEl Malek el Moaddam Ysa, en
lanne 604(Comm. 27 juillet 1207).
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/23Lmir Rachd-Ed-Dyn Faradj, fils dAbd-Allah, el Moaddamy,
gouverneur (Moutawally) dHbron pendant le rgne dEl
Malek el Moaddam Ysa. Cest lui que fut confie la
construction du minaret lev sur le Maqm de notre seigneur

Jonas, dans le bourg de Halhoul, au mois de radjab de lanne

623 (28 juin - 28 juillet 1226).
Lmir-kebir (le grand mir) Al-ed-dyn, laveugle, dont le nom
entier est Aydoghdy, fils dAbd-Allah, es-Slhy en-Nadjmy.
Ctait un des plus grands mirs. Lorsquil fut frapp de ccit,
il se fixa Jrusalem et fut nomm, sous le rgne dEd-Dher
Baybars, Nder (inspecteur) des deux Haram, charge quil
occupa jusqu lpoque dEl Mansor Qlon. Il tait craint,
et ses arrts ne rencontraient aucune opposition. Cest lui qui
btit le lieu aux ablutions (matharah) sis dans la ville de notre
seigneur El-Khall (Hbron) et fit lever Jrusalem un hospice
(Rbt), la Porte du Nder, et autres monuments pieux.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/20http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/59http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/62Il fit aussi daller la plate-forme de la Sakhrah, et construire le
btiment ferm qui est Hbron, la porte du Masdjed, et dont
lintrieur renferme les fours et les moulins. Cet endroit tient du
prodige : une seule porte ferme tout, et le magasin servant
dposer le bl et lorge en occupe la partie suprieure. Le semt
(repas) dEl-Khall consistait journellement en cinq kayledjeh
(mesures) de bl et une de lentilles. Avant de mourir, lmir
Aydoghdy fit porter la distribution de chaque jour deux
ghrreh de bl; cest l un des actes les plus beaux et les plus
mritoires de sa vie. Il expdiait lui-mme les affaires et jouissait
du respect gnral. Il mourut dans le mois de chawwl de
lanne 690 (27 septembres 6 octobre 1291), et fut enterr dans
son hospice situ la Porte du Nder, Jrusalem. La prire de

labsent fut clbre en son honneur Damas. Les vux

formuls auprs de son tombeau sont exaucs.
Le qdy Charaf-ed-dyn Abd-er-Rahman, fils du Sheb et visir
Fakhr-ed-dyn, el Khally (natif dHbron), Nder (inspecteur)
des deux Haram-ech-Chrif de la Mekke et de Mdine, ainsi que
des deux Haram de Jrusalem et dHbron. Jai eu sous les yeux
le diplme qui linvestissait de ces fonctions; il manait dEl
Mansor Heusm-ed-dyn Ldjin et portait la date du 23
djoumda second de lanne 697 (7 avril 1298). Cest lui qui
construisit le minaret des Ghawnmeh, dans le Masdjed-elAqsa, ainsi que nous lavons mentionn prcdemment.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/45El Malek el Aouhad Nadjm-ed-dyn Yousef, fils dEl Malek enNser Doud, fils dEl Malek el Moaddam Ysa. Il fut nomm
Nader de Jrusalem et dHbron en radjab de lanne 694 Il
mourut la nuit du (lundi au) mardi 4 doul hedjdjeh de lanne
698 (12 septembre 1299), et fut enterr dans son hospice (Rbt)
connu sous le nom de Madraseh Aouhadiyeh, la Porte Hetta;
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/27il tait g de soixante-dix ans. Une foule nombreuse assista ses
funrailles. Ctait un des fils de rois les plus religieux et les plus
vertueux, et un des plus grands bienfaiteurs des faibles.
Lmir Reukn-ed-dyn Mankouros, le Djchengur, Nb essaltaneh (Lieutenant de lempire) la Citadelle de Jrusalem. Il
mourut en chabn de lanne 717 et fut enterr Mmil.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/64Lmir Nser-ed-dyn, Conservateur des Waqfs (Mouchedd el

aouqf). Il fut nomm Nder (inspecteur] des deux Haram de
Jrusalem et dHbron, en moharram, lanne 729. Il excuta de
nombreuses restaurations; il ouvrit, dans le Masdjed-el-Aqsa, les
deux fentres qui se trouvent adroite et gauche du Mehrb, et
recouvrit de marbre le fond de la mosque, en vertu dun rescrit
de lmir Tenkez, Nb (vice-roi) de Syrie, en lanne 731
(Comm. 15 octobre 1330).
Lmir-kebir (le grand mir) Alam-ed-dyn Abou-Sad Sandjar,
fils dAbd-Allah, El Djoly, le Chfte. N Amed, en lan
653, il appartint dans la suite un des mirs Dhrys nomm El
Djoly. Aprs la mort de celui-ci, il passa dans la maison dEl
Mansor (Qlon). Il monta successivement en grade jusqu
ce quil fut nomm moqaddam (commandant) en Syrie. Sous le
rgne dEl Malek en-Nser Mohammad, fils de Qlon, il fut
nomm Nder des deux Haram-ech-Chrif, Nb de Jrusalem et
dHbron, Nb de Ghazzah, puis saisi et soumis la torture.
Ensuite, il fut fait mir moqaddam (mir commandant) Mesr,
puis investi des fonctions de Nb Hamh; peu de temps aprs,
il recouvra la charge de Nb de Ghazzah, et plus tard retourna
Mesr
Il btit, auprs du Masdjed dEl-Khall, le Masdjed connu sous
le nom de Djoliyeh; il en a t fait mention prcdemment. Cet
difice est de toute beaut. Il le construisit de ses propres deniers
pendant quil tait Nder. Il construisit aussi une mosque
Ghazzah, une Khnqh (hospice) lextrieur du Caire, et une

Madraseh Jrusalem; celle-ci est devenue, notre poque,

lhabitation des Nbs de la ville sainte. Enfin, il constitua des
waqfs nombreux tant Jrusalem qu Hbron, Ghazzah et en
dautres lieux. Sandjar mourut dans le mois de ramadan de
lanne 745 et fut enterr dans la Khnqh quil avait fait lever
au Caire, et qui est situe dans un endroit appel El Kabch, prs
de la mosque dEbn-Touloun.
http://youtu.be/PpgptjUfV5Q
Lmir Aboul-Qsem, fils dOtmn, fils dAboul-Qsem
Mohammad, fils dOtmn, fils de Mohammad et-Tammy, el
Bosrawy, le Hanafite, un des mirs de la Tabl-Khnh. Il fut
nomm gouverneur de Naplouse et Nder de Jrusalem et
dHbron. Il mourut en doul hedjdjeh, lanne 760, et fut
enterr Mmil.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/64Lmir Temrz, Nder des deux Haram-ech-Chrif et Nb essaltaneh (Lieutenant de lempire) Jrusalem et Hbron. Il
exerait ces fonctions en lanne 769.
Lmir Qotlou Bogh, Nder des deux Haram-ech-Chrif. Il se
trouvait investi de cette charge sous le rgne dEl Malek el
Achraf Chabn, fils de Hosayn, en lanne 769 (Comm. 28 aot
1367). Cest lui qui construisit le minaret de la Porte des Tribus.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/54Lmir Badr-ed-dyn Hasan, fils dEmd Ed-Dyn, el Askary,

Nder des deux Haram-ech-Chrif et Lieutenant de lempire

Jrusalem et Hbron. Il exerait ces charges en lanne 782.
Lmir Nser-ed-dyn Mohammad, fils de Behder, el Fakhry edDhry, Nder des deux Haram et Lieutenant de lempire, sous
le rgne dEl Malek ed-Dher Barqoq. Il tait investi de ces
fonctions en lanne 789; cest en cette mme anne quil
construisit lestrade des Mouaddens, dans la Sakhrah, ainsi quil
en a t fait mention prcdemment.
Lmir Charaf-ed-dyn Mousa, fils de Badr-ed-dyn Hasan, Nder
des deux Haram et Lieutenant de lempire. Il occupait ces
charges en lanne 793.
Lmir Yalou ed-Dhry, Nder des deux Haram-ech-Chrif et
Nb es-saltaneh. Cest lui qui construisit le Mehrb et le banc
(mastabeh) existant sous le micocoulier enchan , en face de
la Porte du Nder, une des portes du Masdjed-el-Aqsa, dans le
mois de doul hedjdjeh de lanne 795. Voici le motif pour lequel
cet arbre fut entour dune chane en fer : Ctait un arbre
immense dont les branches saffaissrent lpoque de lmir
Erkms, dont il va tre question; pour les empcher de tomber,
on entoura le tronc dune chane en fer. Plus tard, pendant le
gouvernement de lmir Toughn, une nouvelle dislocation
stant produite, on ajouta encore une autre chane. Cest l ce
qui la fait appeler le micocoulier enchan .
Lmir Djntmir er-Reukny ed-Dhry, Nder des deux Haram
et Lieutenant de lempire. Il exerait ces charges en lanne 796.
Lmir Chhb-ed-dyn Ahmad el Yaghmory. Il fut nomm

Nder des deux Haram et Lieutenant de lempire Jrusalem et

Hbron, sous le rgne dEl Malek ed-Dher Barqoq, au mois
de radjab de lanne 796. Il supprima les droits doctroi, les
impts vexatoires et les redevances crs par les Nbs ses
prdcesseurs. Il restaura le Haram-ech-Chrif de lAmi de
Dieu (Abraham) et le Maqm de notre seigneur Joseph le
Vridique. Tout cela a t mentionn prcdemment, dans la
biographie de Barqoq et dans la relation du Masdjed
dHbron.
Lmir Asghn Blt, Nder des deux Haram-ech-Chrif.
tait investi de cette charge en lanne 804.

Il

Lmir Zayn-ed-dyn Omar, fils dAlam-ed-dyn Solaymn,,

connu sous lappellation de fils dElAlam , du nom (Alamed-dyn) que portait son pre qui tait lui-mme appel Ebn el
Mohaddeb. Il fut nomm aux fonctions de Nb et de Nder
Jrusalem et Hbron, et mourut assassin en lanne 806.
Parmi ceux qui lui succdrent dans lexercice de ces fonctions,
(nous citerons) :
Lmir Al-ed-dyn el Karaky (natif dEl Karak). Il eut pour
successeur Chhn el Mouayyady, qui occupait ces charges en
lanne 816.
Lmir Al-ed-dyn Aly, fils du Nb dEs-Sobaybeh Nser-eddyn Mohammad. Il succda son pre comme gouverneur de la
citadelle dEs-Sobaybeh, occupa plusieurs reprises la charge de
Hdjeb en Syrie, et fut nomm Nb de Jrusalem o il
construisit, dans le Masdjed, sur la ligne septentrionale, une

Madraseh qui est trs connue. Il mourut Damas, dans la rue

(khatt) dEl Qobaybt, en moharram, lanne 809. Il fut, quelque
temps aprs, transport Jrusalem et enterr dans sa
Madraseh prcite.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/52Lmir Nser-ed-dyn Mohammad, fils del Attr (le droguiste),
Nder des deux Haram-ech-Chrif. Il mourut Jrusalem, le
lundi 12 chawwl de lanne 828, et fut enterr Mmil.
Lmir Chhn, clbre sous le nom ded-Dabbh (lgorgeur),
Lieutenant de lempire Jrusalem.
Ctait un mir considr et plein de bravoure. Il reut le nom
dgorgeur, parce que, ayant mis la main sur une bande
dArabes (Bdouins), il les fit gorger la porte de lHtel de la
Lieutenance Jrusalem; les victimes taient en si grand nombre
que le sang coula jusqu une distance considrable. Il exerait le
gouvernorat sous le rgne, dEl Malek el Achraf Bers By, vers
la fin de lanne 830 et postrieurement cette date.
Lmir Soudoun el Maghrby, Nder des deux Haram-echChrif. Il tait investi de cette charge en safar de lanne 831.
Lmir Chhn ech-Chodjy, Nder des deux Haram-echChrif. Il succda lmir Soudoun el Maghrby, prcit.
Lmir Charaf-ed-dyn Yahya, fils de Chaloh, el Ghazzy (natif
de Ghazzah), Nder des deux Haram-ech-Chrif. Il occupait cet
emploi en lanne 833.

Lmir Erkms el Djelbny. Il fut nomm Nder des deux

Haram-ech-Chrif et Nb es-saltaneh, sous le rgne dEl Malek
el Achraf Bers By, aprs Charaf-ed-dyn ebn Chaloh qui vient
dtre mentionn. Ctait un gouverneur considr. Il rpara les
legs pieux et les fit prosprer; il acquitta les traitements et acheta
pour le waqf, avec largent quil avait conomis, des biens-fonds
consistant en villages et en terrains btis. Il arriva un rescrit du
Sultan ordonnant de payer sur ces sommes les moluments de
ceux qui ils taient dus et de mettre le solde de ct pour
lentretien de la Sakhrah; cet ordre fut grav sur une plaque de
marbre quon fixa dans le mur de la Sakhrah, vis--vis de la
Coupole de lAscension, en lanne 836.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/19Dans la suite, Erkms fut destitu. Il mourut le 3 djoumda
second et fut enterr Mmil.
Lmir Hasan Qadj, Nder des deux Haram et Lieutenant de
lempire. Il succda lmir Erkms. Ctait un gouverneur
distingu. Pendant son administration, largent du waqf, dpos
dans la caisse de la Sakhrah, ayant t vol, ses soupons
tombrent sur plusieurs serviteurs : il les prit lHtel de la
Lieutenance, fit battre de verges quelques-uns dentre eux et
emprisonna le Cheikh du Haram, Djaml-ed-dyn ebn Ghnem,il y eut un affreux tumulte. Lmir Hasan Qadj exerait le
gouvernorat en 838 et postrieurement cette date.
Lmir Heusm-ed-dyn Abou-Mohammad El Hasan, fils de
Mohammad Nser-ed-dyn, fils de Djaml-ed-dyn Abd-Allah,

clbre sous le nom dEl Kechkly, Nder des deux Haram et

Nb es-saltaneh. Ctait un des mirs les plus considrs. Il
construisit, la Porte du Nder, la Madraseh connue sous le nom
de la Hasaniyeh.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/169Il lui assigna des dotations et y institua des fonctions pour les
Soufis et autres. Ldification de ce collge eut lieu en lanne
837; lacte de waqf porte la date du 1er du mois de radjab de
lanne 838. Lmir El-Hasan mourut Jrusalem, aprs stre
dmis de ses charges de Nb et de Nder, le 15 du mois de doul
hedjdjeh de lanne 842, et fut enterr Mmil, auprs du
Cheikh Abou- Abd-Allah el Qarachy.
Lmir Toughn el Otmny, Nder des deux sanctuaires et Nb
es-saltaneh Jrusalem et Hbron, kchef dEr-Ramleh et de
Naplouse, Moutawally dEssalt et dAdjlon, Ostdr des
Ghars et titulaire dautres charges dans les diffrentes
branches de ladministration de lempire. Il runit toutes ces
fonctions sous le rgne dEl Malek el Achraf Bers-by, en
lanne 840, et, ultrieurement, sous celui dEl Malek ed-Dher
Djaqmaq. Ctait un des gouverneurs les plus estims. Il fonda
Jrusalem un grand nombre dtablissements pieux et fit
respecter la ville sainte. Quand sa femme, la dame Zahr,
mourut, il dposa dans la Sakhrah, pour y tre lu son intention,
un exemplaire du Qorn, et la fit enterrer sur le sommet du
mont des Oliviers, dans une coupole quil lui construisit, prs du
Caroubier des dix. Il fut destitu en lanne 840 et quelques,
et mourut Ghazzah.

Le qdy Ghars-ed-dyn Khall, fils dAhmad, fils de Mohammad,

fils dAbd-Allah, es-Sakhwy, familier et conseiller de Sa
Majest Dhrienne. Il naquit en lanne 778. Il tait entr au
service dEl Malek ed-Dher Djaqmaq avant son avnement.
Quand il fut mont sur le trne, ce prince lui donna de
lavancement, et le nomma Nder des deux sanctuaires, dans les
derniers jours de lanne 843, fonctions quil dtacha de celles
quexerait lmir Toughn qui conserva la charge de Nb. EsSakhwy arriva Jrusalem au commencement de rab premier
de lanne 844, en compagnie du qdy Al-ed-dyn es-Seh qui
venait dtre nomm juge des Chftes. Ils firent leur entre le
dimanche, revtus chacun de la robe dhonneur donne par le
Sultan avec une tarhah. Ghars-ed-dyn restaura les legs pieux,
rorganisa les emplois, rtablit le bon ordre dans les deux
Haram et accomplit des bonnes uvres telles que nul autre avant
lui nen avait fait. Nous avons dj donn la relation de ses actes
dans la biographie dEl Malek ed-Dher Djaqmaq. Dans la suite,
il partit pour le Caire, ou il mourut dans lun des deux (mois de)
djoumda de lanne 847.
Lmir Khochqadem, Nb es-saltaneh Jrusalem. Il fut
investi de cette charge sous le rgne dEl Malek ed-Dher
Djaqmaq et dploya une rigueur extrme : il opprima le peuple
et exera une telle tyrannie que les habitants de Jrusalem se
rvoltrent contre lui et se plaignirent au Sultan, qui le destitua
et le manda au Caire. A force dargent, il obtint dtre rintgr
son poste, et revint du Caire, plein de menaces contre les
habitants de la ville sainte quil promettait de chtier de toutes
les faons. Il fit son entre Jrusalem le jeudi; mais il fut
aussitt saisi par une fivre brlante laquelle il succomba le
jeudi suivant, sans que Dieu lui permt dexercer sa vengeance

sur aucun des habitants de la ville sainte. Cet vnement eut lieu
en lanne 850 et quelques. Il fut enterr la Porte de la
Misricorde.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/8Plusieurs personnages, dont quelques-uns furent investis en
mme temps des fonctions de Nder, occuprent la charge de
Nb Jrusalem, antrieurement lanne 800 et aprs cette
date, jusque vers lanne 840 ou 850. De ce nombre, (nous
citerons) : Ahmad el Homsy; Ahmad el Haydabny; Hasan ebn
Bkch; Al-ed-dyn el Bogh el Aly; Ahmad Haydar;
Mohammad ech-Chrif; Emir Hdjdj, fils de Sendmir; Emir
Aly fils du Hdjeb; Djerks; Gumuch-Bogh er-Rammh (le
lancier); Sadaqah ebn et-Tawl; Mankaly-Bogh; Youns erRammh (le lancier); Chabn, fils dEl Yaghmory, sous le
rgne dEl Malek el Mouayyad Cheikh; Omar, fils det-Tahhn
(du meunier), nomm galement par El Malek el Mouayyad; el
Bogh et Khled, nomms par El Malek el Mouayyad; Elys;
el-by; Abou Yazd; Qdjqr; Moghol-by; Soudoun el
Djmous (le buffle); Yaqoub-Chh; Tay-Bogh; Ahmad, fils
de Bektmir; Mohammad, fils de Moqbel; Ynl er-Radjaby;
Aq-Bogh el Haydabny; Khall, fils du Hdjeb; Qar-Bogh;
Qouzy; Bers-by; Aly, fils de Qar; Bechbek Tz, et autres.
Mais jai dit, au commencement du paragraphe, que je ne
mobligeais pas les mentionner tous, ni faire leur histoire, vu
linutilit quil y aurait cela.
Lmir Temrz el Mousr (le lutteur), Lieutenant de lempire.
Il exerait cette charge pendant le rgne dEl Malek ed-Dher
Djaqmaq, en mme temps que le qdy Amn-ed-dyn Abd-er-

Rahman ebn ed-Dayry tait Nder des deux sanctuaires. Il clata

entre eux un diffrend dont le Sultan fut prvenu : le Nder fut
mand au Caire. Cet vnement fut postrieur lanne 850.
Lmir Moubrak-Chh, Nb de Jrusalem. Il occupait ces
fonctions pendant le rgne dEl Malek ed-Dher Djaqmaq, en
lanne 850 et quelques. Ctait un gouverneur trs considr.
Nous avons prcdemment fait mention de ses dmls avec le
qdy Mlkte Charaf-ed-dyn Ysa, dans la biographie de ce
dernier. Il fut le pre de lmir Ahmad ebn Moubrak-Chh, qui
exera dans la suite la charge de Nb, ainsi que nous le
mentionnerons dans la biographie dEl Malek el Achraf Qtby, sil plat Dieu.
Le qdy Chams-ed-dyn Mohammad, fils dEs-Salh
Mohammad, el Hamawy (natif de Hamh), le Chfte, qui
joignait ses connaissances en littrature lart de composer des
lettres pleines dloquence et tait la fois grammairien, pote et
prosateur de mrite. Il naquit en moharram de lanne 808. Il
fut charg de tracer les apostilles dans le Divan de la
Correspondance en Egypte; puis, sous le rgne dEl Malek edDher Djaqmaq, il fut promu aux fonctions de Nder de
Jrusalem et dHbron, en djoumda second de lanne 852, et
vint Jrusalem. Son administration fut prospre. Cest pendant
quil occupait sa nouvelle charge que le sultan el Malek edDher Djaqmaq gratifia le waqf dune somme de deux mille cinq
cents dinars et de cent vingt qantr de plomb pour la
restauration (des sanctuaires). El Hamawy mourut Jrusalem
le jeudi 13 du mois de ramadan de lanne 853, et fut enterr
dans la Madraseh Moaddamiyeh.

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/36Le qdy Chhb-Ed-Dyn Ahmad ebn Mahsen en-Nbolosy

(natif de Naplouse). Il fut nomm Nder sous le rgne dEl
Malek ed-Dher Djaqmaq, en lanne 853. Il nexera pas
longtemps ces fonctions et fut destitu aprs avoir subi plusieurs
fois la torture. Dans la suite, il se fixa la Mekke o il fit un long
sjour qui ne se termina quavec sa mort, postrieurement
lanne 870.
Lmir Frs el Otmny, Lieutenant de lempire Jrusalem. Il
occupait cette charge en lanne 856.
Lmir Esen-Bogh el Kelefky. Il fut nomm Nder des deux
Haram et Nb es-saltaneh Jrusalem et Hbron, vers la fin
du rgne dEl Malek ed-Dher Djaqmaq. Son agent
(Moutasallem) entra Jrusalem le jeudi fin de doul hedjdjeh
de lanne 856. Le dimanche, 1er safar de lanne 857, son fils
Nser-Ed-Dyn Mohammad entra dans la ville sainte, revtu de la
robe dhonneur donne par le Sultan; on lut le rescrit du Sultan
qui tablissait son pre en qualit de Nb et de Nder, ainsi
quun autre rescrit dEl Malek el Mansor Otmn, fils dEl
Malek ed-Dher Djaqmaq, annonant que son pre avait
abdiqu et que lui avait pris les rnes du gouvernement, le jeudi
21 moharram de lanne 857. Peu de temps aprs, le lundi 1er
rab awwal, lmir Esen Bogh fit son entre Jrusalem,
revtu du costume de ses fonctions dont le Sultan lavait gratifi,
et son diplme fut lu dans le Masdjed-el-Aqsa. Mais son
administration fut de courte dure : il fut destitu au bout de
quarante jours, au commencement du rgne dEl Malek el
Achraf Ynl.

Il fut remplac dans la Lieutenance par lmir Hasan ebn

Ayyoub, dont lagent (Moutasallem), le fils de son frre Ysa ebn
Ayyoub, entra Jrusalem le jeudi 10 rab second.
Lmir Ezz-ed-dyn Abd-el-Azz ebn el Mlq el Irqy (natif
de lIrq). Il fut tabli en qualit de Nder; son fils et agent
(Moutasallem) Hasan fit son entre en compagnie du Nb,
lmir Hasan ebn Ayyoub, le lundi 14 rab second. Le Nder
entra ensuite Jrusalem, le jeudi 24 rab second de lanne
857. Durant son administration, El Malek el Achraf Ynl fit don
au waqf de douze cents ardebs de bl, valant quatre mille huit
cents dinars. Il resta Nder jusqu la mort dEl Malek el Achraf
Ynl, survenue en lanne 865; il possdait en effet lamiti de ce
souverain et jouissait auprs de lui dun grand crdit. Il restaura
les waqfs, solda en entier les traitements et sacquitta de sa
charge dune manire parfaite. Mais lorsqu El Achraf Ynl fut
mort, Ed Dher Khochqadem fit mettre Ezz-ed-dyn la torture
> lui extorqua de largent et le destitua; il resta hors du
service, habitant la ville de Ramleh, jusqu sa mort qui eut lieu
dans cette ville aprs lanne 870.
Quant lmir Hasan ebn Ayyoub, il perdit et recouvra
plusieurs reprises sa charge de Nb jusqu la fin du rgne
dEd-Dher Khochqadem et au commencement du
gouvernement dEl Malek el Achraf Qt-by. Il fut alors investi,
puis destitu du gouvernement dEl Karak. A la fin, il demeura
sans emploi, Jrusalem, jusqu ce quil mourut le samedi 20
djoumda second de lanne 886.
Lmir Qnsouh. Il fut nomm Nb de Jrusalem la place de

lmir Hasan ebn Ayyoub, sous le rgne dEl Malek el Achraf

Ynl. Il entra dans la ville sainte le jeudi dixime jour de rab
second de lanne 860, et la lecture de son diplme fut faite le
vendredi, lendemain de son entre, dans le Masdjed-el-Aqsa. Il
fut promptement destitu. Ebn Ayyoub, qui fut rintgr dans
ses fonctions, fit son entre Jrusalem le samedi 19 djoumda
second de la mme anne.
Lmir Ays el Badjsy. Il fut investi de la Lieutenance de
Jrusalem en remplacement de lmir Hasan ebn Ayyoub. Son
Moutasallem entra dans la ville sainte le lundi 12 safar de
lanne 863. Quelque temps aprs, durant le rgne dEl Malek el
Achraf Ynl, lmir Hasan fut mand au Caire et soumis la
bastonnade par ordre du Sultan. Ays fut destitu au bout de
peu de temps, un mois environ.
Lmir Chh Bek Mansor ebn Chehry fut alors nomm. Son
Moutasallem entra Jrusalem le jeudi 13 rab premier; il fit
lui-mme son entre dans la ville sainte le lundi 8 rab second, et
fut destitu dans le mois de radjab. On lui donna pour
successeur lmir Hasan ebn Ayyoub.
Lmir Abou-Bekr, connu sous le sobriquet de Mayyezhou. Il
tait originaire du pays du Machreq (les Provinces Orientales) :
il naquit, dit-on, er-Roh (Edesse). Investi de la Nibeh de
Jrusalem, sous le rgne dEl Malek ed-Dher Khochqadem, il
fit son entre dans la ville sainte le mardi 9 doul qadeh de
lanne 867. Le surnom de Mayyezhou lui fut donn parce que,
quand un individu accus de quelque crime ou dlit
comparaissait devant lui, il faisait signe ses gardes en disant :
Mayyezhou (spare-le), voulant par l faire sortir linculp des

rangs de la foule, afin quon le distingut des assistants. Il

occupa une fois la charge de Nb pendant environ un an. Il fut
ensuite destitu. Aprs avoir ds lors occup diffrentes
positions, il finit par se faire marchand dans le Soq ErRomayleh, au Caire. Il vcut jusquaprs lanne 880.
Lmir Taghry Bardy, Wly (gouverneur) de Qotayy. Il fut
investi de la Lieutenance de Jrusalem. On le surnommait
Aboul-qoroun (le pre des cornes), parce quil portait le turban
la mode des mirs dEgypte, ce qui ne stait pas vu avant lui
Jrusalem; ce surnom lui resta. On battait, chaque jour, les
tambours dans la Tabl-Khnh, suivant lhabitude des mirs
dEgypte; jusqualors, jamais cet usage navait t pratiqu dans
la ville sainte. Il ne resta pas longtemps en fonctions, et fut
destitu en lanne 869.
Il eut pour successeur lmir Hasan ebn Ayyoub qui exera la
charge de Nb jusqu lavnement au trne dEl Malek el
Achraf Qt-by. Nous mentionnerons, si Dieu veut, les Nbs
qui lui succdrent jusqu la fin, dans la biographie du Sultan.
Lmir Nser-ed-dyn Mohammad ebn el Heumm, le Chfte.
Ctait un des notables de la ville sainte. Il occupa la charge de
Nder des deux Haram, aprs la destitution de lmir Abd-elAzz ebn El Mlqel Irqy, dans le mois de doul hedjdjeh de
lanne 865. Durant son administration, le sultan El Malek edDher Khochqadem fit don au waqf de soixante ghrreh de bl,
ayant une valeur de huit cent quarante dinars. Dans la suite, il
fut mand au Caire, le lundi 12 rab premier de lanne 869, et
destitu de ses fonctions de Nder. Il resta sans emploi jusqu sa
mort qui eut lieu au mois de moharram, lanne 896. Il fut

enterr dans la Qalandariyeh, Mmil

http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/65Lmir Hasan ebn Tatar, le Dhry, Dawdr de Tmir, Nb
(vice-roi) de Syrie. Il fut fait Nder des deux Haram aprs la
destitution de lmir Nser-ed-dyn ebn el Heumm, et fit son
entre dans la ville sainte, en djoumda second de lanne 869. Il
exera cette charge jusqu lavnement dEl Malek el Achraf
Qt-by, poque laquelle il fut destitu. Il noccupa plus de
fonctions jusqu ce quil mourut, antrieurement lanne 880.
Nous citerons, dans la biographie de ce sultan, les Nders qui lui
succdrent.
Nous avons dj fait mention de lmir le qdy Amn-ed-dyn
Abd-er-Rahman ebn ed-Dayry, le Hanafte, Nder des deux
Haram-ech-Chrif, dans le chapitre consacr aux jurisconsultes
Hanaftes, vu quil appartient la classe des Eulam.
Nous avons galement parl, propos de la Coupole
Qaymariyeh, de lmir Nser-ed-dyn Mohammad, fils de Khr
Bey, Nder des deux sanctuaires.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/66Enfin, en donnant la relation de la Citadelle, nous avons dit
comment y taient rgles les fonctions de Nb, et dans quel tat
dabandon elle est tombe de nos jours. Un de ses Nbs a t cit
dans ce paragraphe. Parmi ceux des Nbs de la Citadelle dont
jai t le contemporain, (je citerai) Badr-ed-dyn Hasan ebn
Khachm, connu sous le nom dEbn Chamas; ctait un vieillard
dj trs avanc en ge; il tait dou dune grande intelligence et

dun caractre trs viril. A sa mort, qui eut lieu en lanne 877,
la dsorganisation commena se mettre dans la Citadelle.
http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/34http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/97http://architectureislamiquejerusalem.centerblog.net/96Il y avait auparavant Jrusalem un Emir Hdjeb, suivant
lusage adopt en dautres villes; ce fonctionnaire rendait la
justice, et cest lui que ressortissaient les causes criminelles et
autres quon porte (aujourdhui) devant le Commandant de la
Police (Hkem ech-chortah). Lmir Chhn le Hdjeb fut un de
ceux qui exercrent cette charge. Il eut plusieurs successeurs,
entre autres :
Chhb-ed-dyn Ahmad, fils de Charaf-ed-dyn Mousa, fils
d"Alam, qui occupait ces fonctions en lanne 805;
Le fils de celui-ci, Nser ed-dyn et-Teurkomny, qui lui succda,
et mourut en radjab de lanne 852.
Ce dernier eut pour successeur le qdy Nser-ed-dyn Sorq el
Alamy dont il a t question prcdemment, dans le chapitre
consacr aux jurisconsultes Hanaftes, et qui occupait ces
fonctions sous le rgne dEd-Dher Djaqmaq. Plus tard, lorsquil
abandonna lemreh (la charge dmir) pour se livrer la science
et entrer dans les rangs des jurisconsultes Hanaftes, son fils
Zayn-ed-dyn Omar en fut investi. Il en maintint le
fonctionnement rgulier pendant quelque temps, sous le rgne
dEl Achraf Ynl. Mais ensuite ces fonctions furent supprimes
et, partir de lanne 860 environ, la justice en matire pnale

(el heukm) fut attribue aux Nbs de Jrusalem.

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Jadis la nomination aux charges de Nb et de Nder tait
dvolue aux vice-rois (Nbs) de Syrie; cette pratique se maintint
jusque vers lanne 800. Depuis cette poque, le Sultan dEgypte
a dispos lui-mme de ces emplois; tel est encore lusage suivi
aujourdhui.