FACULTAD: CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA: PSICOLOGIA HUMANA

TRABAJO ACADEMICO

TEMA:

MISTICISMO Y FENOMENOLOGA

ASIGNATURA:
DOCENTE:

CARLOS PEREA

ALUMNOS:

FECHA DE ENTREGA: 21-10-2014

TACNA PERU
2014
CONTENIDO

PARANORMAL

I.

DEFINIENDO MISTICISMO
I.1. Tipos de misticismos
Misticismo hinduista
Misticismo testa
Misticismo judo
Misticismo musulmn
Misticismo budista
Msticas paganas

II.

DEFINIENDO FENOMENOLOGA PARANORMAL

II.1. Fenmenos Objetivos.
II.1.a CLASIFICACION GENERAL DE FENOMENOS OBJETIVOS
APORTE
AUTOGNOSIS
DERMOGRAFIA
DERMOPTICA
ESCOTOGRAFIA
ECTOPLASMIA
FANTASMOGENESIS
HILOCLASTIA
IDEOPLASTIA
LEVITACION
POLTERGEIST
PSICOFONIA
PSICOGRAFIA
PISCOKINESIA
RAPS
TELEKINESIA
TELEPORTACION
TELERGIA
TERMOGENESIS
II.2 Fenmenos Subjetivos

III.

CLARIAUDIENCIA
CLARIVICENCIA
CRIPTESTESIA
HIPERESTESIA
PANTOMNESIA
PERSEPCION EXTRASENSORIAL
POSTCOGNICION
PRECOGNICION
PSICOMETRIA
TELEPATIA TELESTESIA
SIMULCOGNICION
XENOGLOSIA
EL MISTICISMO Y ALGUNOS FENMENOS PARANORMALES
COMUNES
III.1 FENMENOS OBJETIVOS
III.1.a. Levitacin

MAS

 San Jos y Sus Mareos

El Enigma De La Gravedad
Arte, Don O Superchera?
III.1.b Fantasmogenesis

Definicin
Experimentales
Crticas
Post mortem
Espectrales

III.1.c. Psicofonas
A qu nos enfrentamos?
Los Cantos de la Naturaleza
Voces de Ultratumba o Sonidos Naturales
III.2.FENOMENOS SUBJETIVOS
III.2.a XENOGLOSIA
Antecedentes histricos
Casos sorprendentes
III.2.b ESTIGMATIZADOS

San Francisco de Ass

Ana Catalina Emmerich
Teresa Neuman
Po de Pieltrecina

III.2.c CLARIVIDENCIA

IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.

Qu es la clarividencia?
La clarividencia travs de la historia
La percepcin oculta
La activacin de la clarividencia

Enfoque en la recoleccin de evidencia anecdtica

Enfoque de participante-observador
Enfoque experimental
La opinin cientfica
Conclusiones
Bibliografa

INTRODUCCION

Como ya sabemos los fenmenos paranormales no han sido explicados en

trminos de la ciencia actual .Pero sabemos que se denomina paranormal a
aquellos fenmenos que estn fuera de lo comn, el nombre o el adjetivo
utilizado se refiere a ciertos fenmenos que se presenta como efectos
psicolgicos, fsicos y biolgicos, y una vez estudiados no pueden ser
explicados por las causas y procesos de las leyes de la fsica establecida por la
ciencia que se ocupan de esto tres campos.
En algunos sucesos paranormales nos encontramos a los espritus o almas
desencarnadas que para demostrar que an estn entre los vivos, toman una
apariencia visible o producen sonidos, olores o bien mueven objetos
(poltergeist), particularmente en lugares frecuentados por ellos en vida o bien
asocian lugares donde han tenido en su vida a familiares cercanos.
Hay fantasmas en el mundo de los humanos que han dejado sus bienes
materiales para el cuidado de sus allegados.
Hay situaciones en las que las almas desencarnadas no se dan cuenta de que
han fallecido. Un ejemplo es en los accidentes trgicos en los que ellos estn
presentes en la escena vindose a s mismos.
En el presente trabajo trataremos de profundizar un poco ms sobre estos
fenmenos tan complejos de explicar, buscaremos darle un significado claro a
las palabras tales como misticismo y fenmenos paranormales para su mejor
comprensin y su mejor estudio.

I.

DEFINIENDO MISTICISMO
El concepto de misticismo es un concepto que se relaciona directamente con la
nocin de religin que cada persona puede llevar dentro suyo y que tiene que
ver con la conexin que una persona puede establecer con todo aquello que no
sea terrenal o mundano. El misticismo es el fenmeno mediante el cual las

personas logran conocer a aquello que entiende como su dios de manera

directa y particular. Muchas veces el misticismo se da a travs de conexiones
muy ntimas y privadas de la persona con lo espiritual, por lo cual las prcticas
y los rituales oficialmente establecidos por las diferentes iglesias pueden no ser
tiles en todos y cada uno de los casos.
El misticismo es el momento en que la persona combina lo mejor del mundo
terrenal con el mundo etreo, aquello que no logramos comprender de manera
racional y que nadie puede explicar a travs de la ciencia. Tal como se dijo, el
misticismo es algo muy particular de cada persona y de cada religin. Esto es
as porque el misticismo es entendido como un fenmeno que se relaciona con
el sentir ms profundo de cada persona, por lo cual no hay reglas o parmetros
que puedan guiar de manera completa tales sensaciones.
Las iglesias y religiones ms importantes de la actualidad como el cristianismo,
el judasmo o el islamismo tienen sus formas de manifestar el misticismo, cada
una establece sus formas particulares de conexin con el Dios que gua a los
fieles. Palabras tales como milagros o estigmas son aquellas que se usan para
denominar a diferente tipo de fenmenos que pueden tomar lugar en la realidad
para demostrar ese punto de mxima conexin entre el Dios y el individuo. En
ocasiones, tanto los milagros como los estigmas son seales inexplicables
racionalmente pero comprensibles a nivel de los sentimientos y de la emocin.
El misticismo en general se refiere a una experiencia directa e inmediata de lo
sagrado, o el conocimiento derivado de esa experiencia. En el cristianismo esta
experiencia por lo general toma la forma de una visin de, o el sentido de unin
con Dios, sin embargo, tambin hay no-testas las formas de misticismo, como
en el budismo. El misticismo es acompaado generalmente por la meditacin,
la oracin y la disciplina asctica.

Tambin podrn ir acompaadas de experiencias inusuales de xtasis,

levitacin, visiones, y el poder de leer los corazones humanos, para sanar, y
para realizar otros actos inusuales. La mstica se produce en la mayora, si no
todas, las religiones del mundo, aunque su importancia dentro de cada uno es
muy variable. Los criterios y condiciones para la experiencia mstica variar en
funcin de la tradicin, pero tres atributos se encuentran casi universalmente.
En primer lugar, la experiencia es inmediata y abrumadora, divorciado de la
experiencia comn de la realidad. En segundo lugar, la experiencia o los
conocimientos impartidos por ella se siente por s mismo - de autenticacin, sin
necesidad de pruebas adicionales o justificacin. Por ltimo, se considera
inefable, su esencia, no puede ser expresa o tcita fuera de la propia
experiencia.
Los filsofos modernos y los psiclogos han estudiado la ocurrencia de la
mstica. William James sugiri que podra ser una extensin de los campos

comunes de la conciencia humana. El filsofo Henri Bergson considera la

intuicin para ser el estado ms elevado del conocimiento humano y la mstica
de la perfeccin de la intuicin. Hoy los cientficos estn interesados en la
forma en que ciertas drogas parecen inducir cuasi - los estados msticos.
Estudios recientes han contribuido a la comprensin de la mstica sin explicar
plenamente en trminos psicolgicos.
Entre los muchos msticos cristianos que han documentado sus experiencias
son San Francisco de Ass, Santa Teresa de Avila, San Juan de la Cruz, Jacob
Boehme, George Fox, fundador de los cuqueros, y Emanuel Swedenborg.
Para obtener informacin sobre el misticismo en el Islam, el sufismo ver, en el
judasmo, el hasidismo y la Cbala, en las religiones orientales, el Taosmo, los
Upanishads, Vedanta y el budismo zen.
I.1. Tipos de misticismos

Misticismo hinduista

Los Upanisads: Son unos tratados recopilados por unos ermitaos. La palabra
Upanisads significa sentarse junto al maestro. El objetivo de los maestros era
ensear una va del conocimiento que, mediante la meditacin permitiese al
alumno identificarse con la realidad ltima que subyace a toda existencia: el
brahman (poder sobrenatural actuante en la palabra hablada (veda) y en la
actividad csmica (rta). Los hindes pronuncian de forma continuada la slaba
M, a la que consideran sagrada, llegando as, a un estado de xtasis.

Misticismo testa

Cristiano: En el caso de la mstica cristiana el acto de unin con Dios, conocido

como xtasis, no depende del individuo, sino solamente de Dios, que otorga un
breve tiempo de comunicacin sensible ultraterrena a algunas almas a las que
se acerca bien directamente o bien para su posterior transmisin a un grupo
especfico o al conjunto social. Puede ir acompaado de las manifestaciones
llamadas estigmas o llagas: heridas que reproducen algunas de las heridas de
Cristo en la cruz, as como de bilocacin (suceso que consiste en que el santo
o mstico es visto en dos o ms sitios al mismo tiempo) y manifestaciones
profticas.

En el Catolicismo, se cree que el xtasis es otorgado (aunque esto no es

necesario) a personas que han seguido una dura disciplina asctica de ayuno,
soledad, oracin, trabajo, penitencia, mortificacin e introspeccin, para
purificarse ante los ojos de Dios mediante las tres vas llamadas va purgativa,
va iluminativa y va unitiva.

Misticismo judo

La Cbala: La palabra viene del hebreo kabbalah que quiere decir recepcin,
aludiendo slo a las escrituras. Algunos autores las asociaron a doctrinas
misteriosas sobre la naturaleza de Dios y sus criaturas: todos los seres son
emanaciones de Dios, el alma humana es una partcula de la divinidad y
mediante la penitencia y el ascetismo puede reintegrarse a su fuente divina.

Misticismo musulmn

Sufes: la palabra suf deriva de la raiz suf, (lana), refirindose a la basta ropa
con que vestan, como una muestra de humildad, a imitacin de los ascetas
cristianos. Los Mevlev (de la voz rabe mawlana, mevlana en turco: "nuestro
maestro"), alcanzan el xtasis mstico en virtud de la danza (sam), smbolo
del baile de los planetas. Tambin son llamados Derviches Giradores (del persa
darwish: "visitador de puertas"); giran, (primero lentamente y despus muy
rpidamente con la palma de la mano hacia el cielo para recoger la gracia
divina y la izquierda hacia la tierra para repartirla), hasta conseguir una especie
de trance.
Misticismo budista

La mstica budista consiste en alcanzar el nirvana; en el budismo Zen se realiza

mediante un sbito acto de conocimiento integral denominado satori, bastante
parecido al xtasis mstico cristiano, pero sin Dios. El papel de la oracin lo
desempea una compleja meditacin introspectiva que desmenuza el ego y la
realidad entera. Con frecuencia el monje budista recurre a algunos ejercicios
denominados koans o problemas o cuestiones tan irresolubles cmo fciles de
resolver que sirven para desintegrar la apariencia lgica de la realidad.

Msticas paganas

Las religiones de origen europeo antiguo, llamadas despectivamente "paganas"

o paganismo, son aquellas creencias y religiones anteriores o distintas al
judasmo, cristianismo e islamismo y a menudo caracterizadas por el animismo
o el politesmo. En el seno de estas religiones, los Misterios de Eleusis o
eleusinos y el Neopitagorismo, todava mal conocidos, llegaron a tener
creyentes que se manifestaban de forma mstica. Las religiones celtas agrupan
diversas creencias. Estas religiones mantenan un politesmo conectado en
gran medida con fuerzas de la naturaleza (animismo) que deificaban todo lo
viviente o activo. A falta de extensas referencias escritas, por los hallazgos
arqueolgicos y funerarios se puede deducir que eran religiones muy marcadas
por la magia y el ritual. Se han encontrado vasijas de procedencia celta con
personajes en posturas ygicas que con toda probabilidad representan a
sacerdotes. Esto lleva a pensar en algn tipo de misticismo religioso
emparentado con las creencias en dioses asociados a fuerzas naturales.

II.

DEFINIENDO FENOMENOLOGA PARANORMAL

La Parapsicologa est basada fundamentalmente en la investigacin de todo
fenmeno aparentemente anormal". Uno de los primeros investigadores que
comenz el trabajo de clasificar la fenomenologa paranormal fue Charles
Richet y en su Tratado de Metapsquica es en donde resumi todos esos
fenmenos dividindolos en dos grandes grupos:

II.1. Fenmenos Objetivos.

Definicin: Se denomina fenmeno objetivo a la observacin reiterada de
determinados fenmenos detectados desde un estado viglico o consciente de
la mente. En la produccin de estos fenmenos suelen intervenir
aparatos, como ser: grabadoras de sonidos, filmadoras o cmaras
fotogrficas, en las que se plasman voces, sonidos o imgenes segn sea
el caso.
II.1.a Clasificacin general de fenomenos objetivos
APORTE:
Se denomina as al efecto de ver un objeto de consistencia material o
slida atravesando o desapareciendo dentro de otra, como ser un cerro
o el propio terreno. Este fenmeno es muy apreciado en avistajes de
OVNIS donde no es raro ver como penetran una montaa o se
zambullen a gran velocidad en el terreno slido.
AUTOGNOSIS:
Capacidad psquica para instrospectarse hacia el espacio interno del
organismo propio. Este es un proceso de visin interna donde se puede
desarrollar la posibilidad de autodiagnstico.

 DERMOGRAFIA:
Este es un fenmeno muy particular que desde muchos aspectos no
puede ser muy bien explicado. La visin de la parapsicologa al respecto
habla de grafas en la piel. Estas pueden ser manchas, marcas que
toman forma de letras, smbolos o figuras. En la mayora de los casos se
habla, de quienes portan alguna de estas imgenes en su cuerpo, de
seres elegidos o algo similar. Lo cierto de todo esto es que en un 90%
de los casos investigados las extraas marcas responden a la
autosugestin del individuo tratndose por lo general de lo que se
conoce como delirio mstico. El mecanismo funcional de la mente del
individuo, al querer asemejarse, por ejemplo, a alguna figura especial
produce determinadas marcas que se relacionan de alguna manera con
quien desea la persona asemejarse. Un caso muy conocido sera el de
San Francisco de Ass quien deseaba tanto continuar la obra del
Maestro Jess que termin por manifestar en lo fsico sus heridas. Claro
est que esto no quiere decir que la intencin espiritual profunda de
aquel hombre santo haya sido equivocada al igual que el profundo amor
y respeto que sinti por nuestro Seor Jesucristo; verdaderamente un
ejemplo para todos los hombres. Tambin conocido como fenmeno de
Estigmatizacin.

DERMOPTICA:
Es la capacidad psquica que permite al dotado poder visualizar una
grafa mediante el apoyo de distintos puntos del cuerpo, como ser: la
yema de los dedos de las manos, codos, rodillas, dedos de los pies y/o
talones.

ESCOTOGRAFIA:
Con esta denominacin se identifica al fenmeno de impresin psquica
de imgenes en pelculas fotogrficas o cintas de video sin la
intervencin de ningn aparato.

ECTOPLASMIA:
Se entiende por ectoplasmia a la capacidad del dotado de generar por
los orificios naturales del cuerpo un desprendimiento del bio plasma en
forma voluntaria. Este cuerpo, con o sin forma, es dirigido mediante una
emisin telrgica del individuo. La condensacin de la materia
resultante, que puede adquirir un sinnmero de formas, estara
conformada por la conjuncin de distintas estructuras celulares de
tejidos, como por ejemplo conjuntivo y epitelial. Esta maza energtica
posee un color lechoso y la forma o imagen que se conforma

respondera a la imagen mental del operador o mdium. En realidad son

muy pocos los mdium que pueden llegar a producir este tipo de
fenmeno paranormal.

FANTASMOGENESIS:
Llamase as a la produccin ecto - plasmtica de un fantasma.

HILOCLASTIA:
Con este trmino se define a la capacidad de emitir energa psquica con
una frecuencia que sea capaz de alterar la frecuencia vibratoria de un
objeto material. Si la emisin es lo suficientemente poderosa puede
hacer que el objeto que es receptor de la misma comience a
desintegrarse.

IDEOPLASTIA:
Materializacin de una idea preconcebida.

LEVITACION:
Es la capacidad de suspender por elevacin un cuerpo animado. Este
fenmeno no tiene una explicacin concreta aunque al decir de muchos
que lo han estudiado sera la resultante de la creacin mental de una
especie de campo electromagntico que invierte la polaridad del cuerpo.
Se generara entonces una especie de anillo o burbuja de anti gravedad.

POLTERGEIST:
Palabra de origen alemn que significa: Espritu Burln. En realidad el
fenmeno Poltergeist no tiene nada que ver con la manifestacin de
espritus o entidades del ms all sino que es una exteriorizacin del
inconsciente de un individuo que tiene una condicin psicolgica
particular. El nombre ms adecuado para este tipo de fenmeno es:
psicokinesia espontnea recurrente.

PSICOFONIA:
Se han podido grabar en cintas o cassettes voces misteriosas
adjudicadas a seres desencarnados. Una de las explicaciones que
pueden llegar a dar un poco de luz sobre este tema sera que es una

emisin psquica de un individuo a nivel inconsciente con la capacidad

de plasmarse en la cinta de audio.

PSICOGRAFIA:
Se denomina as a la capacidad de escritura automtica inconsciente.
Estos casos estn por lo general se relacionan con la capacidad
medinica de un individuo. Se cree al respecto que un espritu se hace
manifiesto a travs del mdium dejando su mensaje a travs de la
escritura o dibujos. Claro est que podra tratarse tambin de una
manifestacin del inconsciente del propio individuo.
PSICOKINESIA:
Es el efecto de alterar lo que es en s naturalmente mediante la
capacidad psquica. Por ejemplo: desarrollar ms rpido el crecimiento
natural de una planta, germinar semillas en un tiempo ms corto de lo
que lo haran en forma natural, hacer que el agua en temperatura natural
entre en ebullicin, etc.

RAPS:
Este fenmeno, tambin conocido como Toribismo, es bastante comn
en las sesiones espiritistas. Su manifestacin se relaciona a golpes en
objetos o en el espacio circundante.
TELEKINESIA:
Es la capacidad de movilizar objetos inanimados mediante una emisin
telrgica. Se han estudiado casos de movimientos de objetos sin la
intervencin directa de la mente de un operador de este plano.
TELEPORTACION:
Este fenmeno est directamente relacionado a la manifestacin OVNI.
Su manifestacin est centra en el traslado de personas, animales,
automviles, etc. En este caso la explicacin que se le puede atribuir es
la translacin por fuerza electromagntica que descompone los campos
moleculares de los elementos mencionados, lo que significara una
entrada a un aparente campo de desmaterializacin.
TELERGIA:
Tele = Distancia - Energa = Obra. Es la proyeccin de la energa
psquica hacia un punto determinado. La misma puede efectuarse en
estado consciente o inconsciente. Otra: Emanacin del cuerpo humano
fuerza no visible, no condensada, no plstica pero s perceptible en sus
efectos.

 TERMOGENESIS:
Termo = Calor, Gnesis = Comienzo o Inicio.
Dentro de la
fenomenologa paranormal se ha podido comprobar que determinadas
emisiones psquicas han logrado una determinada tasa vibratoria con
capacidad de generar una fuerte alteracin
II.2 Fenmenos Subjetivos.
Definicin: Se denominan fenmenos subjetivos a los que solo pueden ser
vivenciados por aquellas personas dotadas de caractersticas especiales
y no por la totalidad de los individuos. En otras palabras son fenmenos a
los que el ojo humano comn no puede acceder y solo son experimentados por
los mecanismos psquicos de quienes tienen desarrolladas naturalmente, o por
entrenamiento, capacidades latentes que poseen todos los seres humanos.
A los fenmenos objetivos se los define como de movimiento y son
identificados como Psi Kappa. Por su parte a los fenmenos subjetivos de los
define como de conocimiento y se los expresa mediante los vocablos Psi
Gamma.
II.2.a Clasificacin general de fenmenos subjetivos

CLARIAUDIENCIA:
Claridad de percepcin auditiva. No existe una seguridad con relacin a
la procedencia de la captacin de ruidos, voces y/o sonidos. Estos
suelen escucharse a un nivel ms all de lo fsico. De esto se desprende
que una persona puede or mientras est con otras y estas no escuchar
nada.
CLARIVIDENCIA:
Es la percepcin de eventos o cosas sin la intervencin de ninguno de
los sentidos corporales. Existe en este caso una claridad de visin
psquica que puede estar relacionada al presente, pasado o futuro.
CRIPTESTESIA:
Se identifica as a la capacidad psquica de poder detectar objetos o
elementos cuya localizacin se desconoce desde el estado consciente.
HIPERESTESIA:
Es una sensibilidad exagerada manifestada generalmente por la piel del
individuo.
PANTOMNESIA:
Puede concebirse en forma instantnea todo el conocimiento
almacenado en los registros subconscientes de la memoria.

 PERSEPCION EXTRA SENSORIAL:

Esta identificacin clasificatoria le cabe a toda experiencia de captacin
psquica subjetiva.
POSTCOGNICION:
Se dice del fenmeno que se da cuando el dotado Psi puede detectar
hechos o cosas del pasado. A este fenmeno tambin se lo denomina
Retrocognicin.

PRECOGNICION:
Observacin dada psquicamente sobre posibles acontecimientos
futuros. Es tambin conocida como Videncia Premonitoria.

PSICOMETRIA:
Por medio de un entrenamiento adecuado, los centro psquicos de una
persona pueden entrar en contacto con el cdigo vibratorio de un objeto
aunque este sea desconocido por el operador. La experimentacin en
estos niveles puede incluir la deteccin de la procedencia del objeto
como tambin sobre quien fue su antiguo dueo. Esto es as porque
cualquier elemento material se va impregnando de las vibraciones
particulares de quien lo posee, incluyendo vivencias de la persona. El
operador al entrar en contacto directo con el objeto puede percibir
sensaciones o imgenes de la vida de la persona o de quienes lo
usaron.
TELEPATIA:
Por referencia de reiterados experimentos P.E.S., se ha llegado a
comprobar, la transmisin de informacin entre dos o ms sujetos. En
general existe en este tipo de experiencia un sujeto transmisor o emisor
y uno o ms sujetos receptores, todo esto a niveles psquicos.
TELESTESIA:
Sensibilidad a distancia.
SIMULCOGNICION:
Conocimiento paranormal simultneo de eventos o cosas.
XENOGLOSIA:
Fenmeno que se manifiesta en el hablar lenguas extranjeras y/o
desconocidas sin haberlas estudiado.
III.

EL MISTICISMO Y ALGUNOS FENMENOS PARANORMALES

COMUNES

MAS

III.1 Fenmenos objetivos

III.1.a. Levitacin:
D.D. Home, atribua sus levitaciones a los espritus.
Tres destacados miembros de la sociedad londinense del siglo pasado
fueron testigos, el 16 de diciembre de 1868, de un incidente tan
extraordinario que an sigue provocando controversias.
El vizconde Adare, el seor Lindsay y el capitn Wynne contemplaron
cmo el famoso mdium Daniel Dunglas Home se elevaba en el aire,
sala flotando por una ventana de la casa -se encontraban en Londres- y
entraba tambin flotando, por otra, a unos 24 m de altura, segn dijeron
los testigos. D.D. Home se hizo famoso sobre todo por sus levitaciones,
arte que ejerca sobre s mismo y sobre otros objetos -en una ocasin,
un piano de cola-; pero no fue el nico que goz de la imposible
capacidad de desafiar la ley de gravedad. San Jos de Cupertino (160363) levitaba con frecuencia y ante testigos. Era un simple campesino
originario de Apulia, Italia, y pas su juventud tratando de llegar al
xtasis religioso por medios como la autoflagelacin, el ayuno y los
cilicios. A los 22 aos se hizo franciscano y entonces su fervor religios
literalmente, desapareci.

San Jos y Sus Mareos

San Jos de Cupertino fue canonizado gracias al extrao don que le

permita flotar en el aire.
Jos resultaba molesto para sus superiores. Durante 35 aos fue
excluido de todas las ceremonias pblicas a causa de su desconcertante
costumbre, pero a pesar de todo, los relatos de sus levitaciones se
propagaban. En una ocasin, mientras paseaba con un fraile benedictino
por los jardines del monasterio, se elev volando hacia un olivo. Un
domingo, durante la misa, se elev en el aire y vol hacia el altar, en
medio de los cirios.
Un mdico, dos cardenales por lo menos y un Papa (Urbano VIII), entre
otros muchos, fueron testigos de las momentneas ingravideces de
Jos; l las llamaba mis mareos. Pas toda su vida en oracin, y la
lglesia decidi que las levitaciones deban de ser obra de Dios.
Otra santa que levitaba fue Santa Teresa de vila, que muri en 1582.
Esta notable mstica y escritora espaola experimentaba las mismas

sensaciones que tienen muchas personas cuando suean que vuelan.

Ella misma describi sus levitaciones en el Libro de su vida:
Es as que me pareca, cuando quera resistir, que desde debajo de los
pies me levantaban fuerzas tan grandes, que no s como compararlo...
Y an yo confieso que gran temor me hizo, al principio, grandsimo;
porque verse as levantar un cuerpo de la tierra, que aunque el espritu
le lleva tras s y es con suavidad grande, si no s resiste, no se pierde el
sentido; al menos, yo estaba en de manera en m, que poda entender
era llevada.
Tan frecuentes eran sus levitaciones que rogaba a las hermanas que la
sujetaran cuando senta que se acercaba un ataque.
La mayor parte de quienes levitan creen en un sistema religioso
particular, sea el cristianismo, el misticismo hind, los antiguos misterios
egipcios o el espiritismo. D.D. Home perteneca a esta ltima categora.
La posibilidad de vencer la fuerza de gravedad puede ser el resultado de
un largo adiestramiento, o puede presentarse espontneamente,
asombrando tanto al que levita como a quienes le observan. Muchos
pueblos antiguos conocieron el arte de la levitacin. Pero tambin en la
actualidad, algunas personas afirman que pueden lograr la ingravidez a
voluntad.
D.D. Home, atribua sus levitaciones a los espritus.
Tres destacados miembros de la sociedad londinense del siglo pasado
fueron testigos, el 16 de diciembre de 1868, de un incidente tan
extraordinario que an sigue provocando controversias.
El vizconde Adare, el seor Lindsay y el capitn Wynne contemplaron
cmo el famoso mdium Daniel Dunglas Home se elevaba en el aire,
sala flotando por una ventana de la casa -se encontraban en Londres- y
entraba tambin flotando, por otra, a unos 24 m de altura, segn dijeron
los testigos. D.D. Home se hizo famoso sobre todo por sus levitaciones,
arte que ejerca sobre s mismo y sobre otros objetos -en una ocasin,
un piano de cola-; pero no fue el nico que goz de la imposible
capacidad de desafiar la ley de gravedad. San Jos de Cupertino (160363) levitaba con frecuencia y ante testigos. Era un simple campesino
originario de Apulia, Italia, y pas su juventud tratando de llegar al
xtasis religioso por medios como la autoflagelacin, el ayuno y los
cilicios. A los 22 aos se hizo franciscano y entonces su fervor religios
literalmente, desapareci.
El Enigma De La Gravedad
Alexandra David-Neel, tras haber vivido 14 aos en el Tbet, regres
convencida de que algunas personas logran vencer la gravedad.

Pero nosotros, al igual que los espiritistas, nos tendremos que referir al
poder invisible que nos mantiene en el suelo. Todos conocemos a
Newton y su descubrimiento de la ley de gravedad. Pero las
investigaciones psquicas sealan la relativa facilidad con que algunos
sensitivos pueden invertir esta ley.
En su libro Mystre et magie au Thibet (Misterio y magia en el Tbet)
publicado en 1931, la seora Alexandra David-Neel, exploradora
francesa que pas 14 aos viajando por el Tbet y sus alrededores,
relata cmo encontr un hombre desnudo y cargado de cadenas. Su
acompaante le explic que su adiestramiento mstico le haba vuelto
tan ligero que, a menos que llevara las cadenas, flotaba.
Parecera que la gravedad no tiene tanto control sobre nosotros como se
nos ha dicho. Sir William Crookes, hombre de ciencia a investigador
psquico, dijo acerca de Home:
"Estoy dispuesto a declarar que los fenmenos son tan extraordinarios y
se oponen tan directamente a los artculos de fe cientficos ms
arraigados -entre otros la ubicuidad a invariabilidad de la fuerza de la
gravitacin-, que an ahora, al recordar los detalles de lo que he
presenciado, surge un antagonismo en mi mente entre la razn que
afirma que son cientficamente imposibles y la conciencia de que mis
sentidos de la vista y del tacto constituyen testigos veraces. De modo
que llegamos a la conclusin de que, en algunos casos especiales
-como los santos o mdiums especialmente dotados-, la levitacin
existe. Pero hay una tendencia creciente a suponer que cualquiera
puede hacerlo, si adquiere el adiestramiento necesario; los estudiantes
de meditacin trascendental afirman que lo consiguen muy a menudo.
Arte, Don O Superchera?
En esta primera fotografa se muestra al yogui antes de la levitacin.
Est agarrado a un bastn recubierto de tela que no solt durante todo
el espectculo.
Plunkett y su amigo examinaron el espacio que haba debajo y alrededor
del yogui, sin hallar rastro alguno de hilos, cordeles u otros trucos.
Aunque algunos han sugerido que el yogui nicamente se encontraba en
trance catalptico, la posicin relajada de la mano sobre el bastn indica
que casi no pesaba durante la sesin. Una vez terminada la levitacin, el
cuerpo del yogui estaba completamente rgido.
Otra fotografa del momento de levitacin.
Secuencia de tres fotografas tomadas al yogui Subbayah Pullavar, ante
gran nmero de testigos.

En la revista Illustrated London News del 6 de junio de 1936 apareci

una serie nica de fotografas. Mostraban las sucesivas etapas de la
levitacin de un yogui indio, Subbayah Pullavar, demostrando que,
aunque de naturaleza desconocida, no se trataba de una ilusin
hipntica.
Un testigo europeo del acontecimiento, P. Y. Plunkett, describa la
escena:
Sucedi alrededor de las 12:30 de la maana, con el sol justo encima
de nosotros, de modo que las sombras no desempearon ningn papel
en el espectculo... A poca distancia, de pie y en silencio estaba el
protagonista, Subbayah Pullavar, de cabellos largos, bigotes cados y
una extraa mirada. Nos salud y convers un momento con nosotros.
Practicaba este tipo de yoga desde haca casi 20 aos, tal como haban
hecho antepasados suyos. Le pedimos permiso para tomar fotografas
de su actuacin y accedi gustosamente...
Plunkett reuni a unos 150 testigos, mientras el protagonista comenzaba
sus preparativos rituales. Se virti agua alrededor de la tienda de
campaa en la que iba a tener lugar la levitacin; se prohibieron los
zapatos con suela de cuero dentro del crculo y el levitador entr solo en
la tienda de campaa. Unos minutos despus, los ayudantes la retiraron
y all, dentro del crculo, se hallaba el fakir, flotando en el aire.
Plunkett y otro testigo se adelantaron para investigar; el fakir estaba
suspendido en el aire, a un metro ms o menos del suelo. Aunque
estaba agarrado a un bastn cubierto de tela, eso pareca ser slo para
mantenerse en equilibrio, no para sostenerse. Plunkett y su amigo
examinaron el espacio debajo y alrededor de Subbayah Pullavar y lo
encontraron desprovisto de cuerdas o cualquier otro aparato invisible.
El yogui estaba en trance y muchos testigos creyeron que haba
levitado, aunque otros sugirieran que slo se trataba de un estado
catalptico. Las famosas fotografas fueron tomadas desde varios
ngulos, durante los cuatro minutos que dur el espectculo; despus, la
tienda de campaa fue montada nuevamente alrededor del fakir.
Evidentemente, el descenso era muy privado, pero Plunkett se las
ingeni para presenciarlo a travs de las delgadas paredes de la tienda:
Al cabo de un minuto, aproximadamente, pareci oscilar y entonces
empez a descender muy lentamente, siempre en posicin horizontal.
Le llev unos cinco minutos resbalar desde el extremo del bastn hasta
el suelo, una distancia de un metro, ms o menos. Cuando Subbayah
estuvo en el suelo, sus ayudantes lo trajeron hasta donde estbamos
sentados y nos pidieron que tratsemos de doblar sus miembros. An
con ayuda, fue completamente imposible.

El yogui fue friccionado y mojado con agua fra durante otros cinco
minutos antes de que saliera de su trance y recuperara la movilidad de
sus miembros.
El movimiento oscilante y la posicin horizontal que observ Plunkett
parecen ser esenciales en la verdadera levitacin. Los estudiantes de
meditacin trascendental (MT) aprenden a levitar en algunos centros. Un
estudiante describi este logro imposible:
La gente se balancea suavemente, luego ms y ms y despus
empieza a elevarse en el aire. Hay que estar en la posicin del loto para
conseguirlo; puedes hacerte dao al bajar si llevas el tren de aterrizaje
colgando. Cuando empiezas, es como el primer vuelo de los hermanos
Wright; te das un porrazo. Por eso nos sentamos en cojines de
gomaespuma. Despus aprendes a controlarlo mejor y es una
experiencia que provoca euforia.
Entonces, puede levitar cualquiera? Los estudiantes de MT creen que
s, despus de un riguroso adiestramiento mental; las disciplinas
espirituales y fsicas de los yoguis parecen proporcionarles una
preparacin adecuada para desafiar la gravedad.
Al parecer el fervor religioso puede tener alguna relacin con el
fenmeno; hay muchos informes de levitaciones de monjes, tanto
budistas como cristianos. En 1902, el ocultista Aleister Crowley encontr
a su compatriota Alan Bennett, que se haba hecho monje budista, en un
monasterio de Birmania; l tambin se haba vuelto tan ligero que el
viento lo arrastraba como a una hoja.
Alexandra David-Neel, exploradora francesa de principios del siglo XX,
describe la extraordinaria forma de recorrer largas distancias de un lama
tibetano a quien pudo observar: El hombre no corra. Pareca elevarse
desde el suelo, dando saltos. Pareca tener la elasticidad de un baln y
rebotaba cada vez que sus pies tocaban el suelo. Sus pasos tenan la
regularidad de un pndulo. Se dice que el lama corra cientos de
kilmetros usando esta extraa forma de locomocin, mientras mantena
los ojos fijos en alguna meta muy distante.
Por otro lado, es bastante fcil conseguir un estado de semiingravidez,
como en el caso de una exhibicin frecuente, en que se levanta en el
aire a una persona normal. El procedimiento consiste en sentar al sujeto
en una silla y demostrar previamente la imposibilidad de levantarlo
usando slo los dedos ndices de cuatro personas. Acto seguido, esas
cuatro personas amontonan sus manos sobre la cabeza del sujeto,
cuidando de alternarlas de forma que no se toquen las dos manos de
una misma persona. Los cuatro se concentran profundamente durante

unos 15 segundos y, al or una seal convenida, colocan de nuevo sus

dedos ndices bajo los sobacos y las rodillas del sujeto que debe
levantarse... y, sin ninguna dificultad, el sujeto flota en el aire.
Este fenmeno ha sido contemplado cientos de veces en bares, casas y
patios de escuelas.
Si funciona -y no resulta difcil comprobarlo- cmo es posible?
Hay quien piensa que la sbita concentracin de cuatro personas con
una nica finalidad imposible puede dar salida a la magia oculta de la
voluntad humana. Tambin se ha sugerido que una fuerza natural poco
conocida, quizs la misma que gua la vara del zahor, interviene y logra
el milagro de anular la fuerza de la gravedad.
Como muchos fenmenos inexplicables, la levitacin parece ser
totalmente intil. La distancia recorrida pocas veces excede unos pocos
decmetros o, como mximo, la altura de una habitacin... Pero hay
quien cree que los antiguos levitaban con facilidad y lo hacan para
disear obras enormes que slo podan ser apreciadas desde el aire,
como las lneas del desierto de Nazca, en Per, o los caballos de las
mesetas de creta, en Inglaterra.

El movimiento de meditacin trascendental afirma que esta foto muestra

a discpulos levitando. Afirman que a travs de la meditacin, los
discpulos aprenden a levitar.
Las limitaciones de la levitacin moderna quizs no se aplicaran a los
antiguos; puede ser que hubieran desarrollado mucho ese arte y se
elevaran hacia el cielo a voluntad. Como otras facultades psquicas, la
levitacin parece un arte casi perdido y que ahora vuelve a interesar a
estudiantes decididos. Quizs algn da los levitadores modernos
podrn volar como aquellos druidas de la antigedad.
Las noticias acerca de los vuelos de los antiguos sugieren a algunos
investigadores que se trataba de viajes astrales, ms que de un traslado
del cuerpo. Ciertamente, muchos relatos de levitaciones y vuelos
parecen sueos lcidos, y los sueos en que se vuela son una
experiencia muy corriente.
Salvo contadas excepciones, parece que es posible levitar slo despus
de largos perodos de entrenamiento y disciplina; de esa forma se le
permite al cuerpo desafiar la ley de la gravedad. Quizs exista una ley
de levitacin con una frmula secreta, un brete, Ssamo que usa el
iniciado antes de elevarse.

Esta teora podra explicar los poco habituales casos de levitacin

espontnea o fortuita que fascinaban al coleccionista de rarezas Charles
Fort. Uno de esos casos fue Henry Jones, un nio de 12 aos ingls,
quien durante el ao 1657 se elev varias veces a la vista de otras
personas. Una vez pudo apoyar las palmas de las manos en el techo de
la habitacin y en otra ocasin despeg y vol 27 m, pasando sobre el
muro del jardn. Este fenmeno slo dur un ao, pero bast para que
se corriera la voz de que estaba embrujado.
Otro de los levitadores ms conocidos fue el famoso mdium victoriano
Daniel Dunglas Home, a quien nunca se haba sorprendido en
actividades fraudulentas durante sus 1.500 sesiones registradas. Mr.
Home protagoniz uno de los acontecimientos ms controvertidos y
sospechosos en la historia de los fenmenos paranormales. El hecho
consisti en su supuesta levitacin, saliendo por una ventana -situada a
considerable distancia del suelo- y entrando por otra. Este curioso
incidente tuvo tres testigos: todos ellos miembros preeminentes y
acreditados de la sociedad londinense. Lo curioso es que sos son los
nicos detalles que se conocen con certeza, pues todo lo dems parece
rodeado de vaguedades y contradicciones.
http://www.mundoparanormal.com/docs/parapsicologia/levitacion.html
III.1.b FANTASMOGENESIS
Este tema en particular ha sido siempre un punto controvertido y
polmico dentro del campo de la investigacin por abarcar el mismo una
gran cantidad de fenmenos que merecen un captulo especial en su
desarrollo.
Definicin
Es la produccin ectoplasmatica de un fantasma entero o semi entero de
una persona, animal u objeto. Constituye un fenmeno de ideoplastia
como plastificacin externa de la imagen consciente o inconsciente que
tiene el mdium. El fantasma es parte del dotado fsica y psquicamente
exteriorizado. Hay una realidad que es que los fantasmas existen, de
hecho, no solo han sido fotografiados y filmados sino que, en muchos
casos generaron secuelas en los testigos. El verdadero inters por el
tema, por parte de los investigadores, comenz con la creacin de la
Sociedad Psquica de Londres la cual organiz, en el ao 1882, el
primer censo de alucinaciones, aprobado por el Congreso de Psicologa
de ese ao llevado a cabo en Pars.
Los encargados de la tarea fueron Henry Sidgwik, Alice Johnson,
Frederick Myers y Frank Podmore, entre otros. Terminado el censo se
llega a la conclusin que la mayora de los fantasmas anuncian la

muerte de algn amigo o ser querido. Uno de los miembros de aquella

Sociedad, Tyrrel, clasific las apariciones en:
Experimentales.
Crticas.
Post Mortem.
Espectrales.
Experimentales
El agente intenta hacer visible su doble o espectro fantasmal a otro u
otros individuos (percipientes).

Crticas
Aqu es el agente el que pasa por un momento difcil y anuncia al
percipiente telepticamente, quien reconoce al amigo o pariente portador
de tan trgica situacin. El fantasma refleja a un ser vivo vestido con la
ropa que lo hace habitualmente. Esta imagen real y vvida no surge
cuando el individuo tiene un presentimiento sino que lo hace cuando
este menos lo espera.
Post mortem
Estas se producen luego de pasadas las doce horas del fallecimiento del
individuo (se considera que puede haber un retraso de doce horas en la
informacin teleptica). Si la aparicin fuera antes del tiempo
establecido, se la considerar como una aparicin crtica y no post
mortem.
Espectrales
El fantasma solo aparece en los lugares en que vivi el individuo. Los
fantasmas pueden ser visibles, es decir, se pueden observar sus
contornos e incluso el cuerpo entero o ser parcialmente visibles
observndose partes del cuerpo como: manos, torsos, caras, etc..
Puede darse el caso que el fantasma sea totalmente invisible siendo
sentida su presencia por el percipiente mediante el contacto con su
cuerpo o con el movimiento de objetos, golpes, voces, etc..
http://senderosparanormal.blogspot.com/2011/06/fantasmogenesis.html
III.1.C. PSICOFONAS
Los ultrafonas que emanan de montaas, rboles y desiertos, son
voces del ms all que se comunican con los vivos en una especie de
psicofona, o se trata de sonidos naturales producidos por el viento, el
agua y la arena?Hoy se han puesto de moda las psicofonas, vale

decir, las grabaciones en medios electromagnticos de presuntas voces

de desencarnados y espritus bsicos que se comunican con los vivos.
A ms evolucin cientfica y nuevos mtodos de registros, mayores,
mejores y ms sofisticadas seran las voces invisibles que se dejan
grabar, en lo que parece ser una comunicacin experimental de mutuo
acuerdo entre los mortales y los que un da dejaron de serlo al atravesar
el umbral del ms all. La palabra que describe estas grabaciones es
psicofona, un vocablo actual basado en dos antiguos de raz griega,
psico que significa mente o inteligencia consciente, y fonia, que
significa ruido o sonoridad modulada por un razonamiento meldico.
En la actualidad, las psicofonas se investigan y observan dentro de una
ciencia heterodoxa y no acadmica a la que se conoce como
Transcomunicacin Experiemental (TCI). Pero el fenmeno se remonta a
mucho antes de que surgieran los aparatos transistores o emisores de
imagen. Al parecer, ellos slo han creado unos canales ms fciles para
facilitar la comunicacin de esas voces que se graban
fenomenolgicamente en las ondas hertzianas de radio, en los cromas
de la luz en los que se basan los televisores y en las cintas de audio,
para lo cual tienen que registrarse fsicamente en unas bandas
magnticas. Lo ms curioso es que para ser grabadas tambin utilizan
frmulas tan modernas como los ordenadores y las propias lneas
telefnicas.
De esto ltimo nos dimos cuenta tras percatarnos de que no pocas
personas haban recibido presuntos mensajes de difuntos, los cuales les
haban llamado a sus telfonos fijos y mviles, e incluso a los porteros
automticos de sus viviendas. El azar o la causa hizo que nos fijramos
en estos mtodos ltimos de va telefnica. Una llamada de una
presunta nia de cuatro aos difunta a un mvil activ nuestra
curiosidad. Localizados sus padres gracias a que se qued registrado el
nmero de la llamada, descubrimos que aquella voz slo poda
pertenecer a la pequea fallecida justo un ao antes. En otro caso, la
llamada procedente de un destrozado hogar de Alicante nos llev a
conocer a un matrimonio mayor cuya nica hija fruto de muchos aos de
intentos frustrados en tener descendencia haba desaparecido
trgicamente. Las llamadas fueron dos. En una se escuchaba rer y decir
un nombre. Cremos que era el de uno de nosotros, pero luego
descubramos para nuestra sorpresa que tambin era el del padre de la
malograda pequea. Si era un espritu o no, nunca lo sabremos a
ciencia cierta, pero eso nos llev a plantearnos la posibilidad de crear un
mtodo sencillo que el pblico pudiera practicar desde sus casas en
forma espordica sin inmiscuirse en un proceso largo, montono o
desesperante, como es el que resultaba de los intentos de psicofona

con magnetfono o grabadora, donde se requieren horas posteriores de

atenta audicin de los registros.
Una nueva racha azarosa o casual nos llev a darnos cuenta de que
slo necesitbamos crear un espacio telefnico cerrado no conectado a
la lnea de telfono ni a artificios de carcter areo como los satlites de
los mviles.
Y lo encontramos. Ese cuarto cerrado a disposicin de las voces que
quisieran hablar siempre haba estado all.
No lo habamos creado nosotros, sino la propia telefnica. Era un
nmero de auto-llamada 020 destinado a comprobar si el usuario
funcionaba correctamente. Al llamar a ese nmero el usuario se hace
una llamada a s mismo. Con un telfono con grabadora o con un
contestador es fcil grabar esos espacios de tiempo que duran unos
treinta segundos con pitidos intermitentes y en los cuales ya se han
registrado psicofonas, al menos cortas, desde su puesta en marcha
como mtodo. Tan sencillo como llamar al 020, colgar de nuevo el
auricular, esperar a que suene y una vez levantado el auricular poner la
grabadora un minuto en funcionamiento, pudindose repetir con la
frecuencia que deseemos nos permitir a los curiosos experimentar sin
salir de casa.
A qu nos enfrentamos?
Sin embargo, los investigadores aun no pueden aportar pruebas de que
lo que realmente se graba son voces de difuntos. Los intentos por
establecer comunicacin con el ms all es algo que ya se vena
practicando desde tiempos inmemoriales a travs de orculos, ouijas y
otros artefactos. Mucho antes de que nos llegara el actual espiritismo de
Alan Kardec, incluso anterior a los raps que lograron hacer or las
hermanas Fox en los albores del siglo XIX, ya haba testimonios
histricos que aseguraban que ciertos lugares malditos, posedos o
llenos de historia, de vez en cuando dejaban or sus extraas voces de
ultratumba. Los castillos encantados hacen mencin de ruidos siniestros
en las noches, risas cavernosas a las salidas de ciertas grutas como la
dels Encanteris en Girona, gritos diablicos como los escuchados en
los lmites del lago del diablo cerca de Lleida, en la zona pirenaica,
crujidos misteriosos en formas de pisadas escuchados en cntricas
viviendas como el Palacio de Linares en Madrid, ruidos de locomotoras
en vas muertas en el oeste norteamericano...qu son? A qu
fenmeno extraamente sonoro nos enfrentamos? Son lo mismo todos
los misterios de voces invisibles? No, algunos podran tener explicacin
cientfica. Donde poco o nada tendran que ver las fantasmognesis o
espectros nocturnos y, en cambio, mucho su estructura natural, su
geologa o el material de su construccin natural o artificial. El viento,
una caprichosa y juguetona corriente de aire en un lugar adecuado

pueden producir sonidos melodiosos y armnicos como el sonar de una

flauta o un rgano, imitando no solo instrumentos de viento como en
este caso, sino tambin los de cuerda y percusin. La naturaleza de la
leyenda podra guardar una orquesta de desconocidos fenmenos
naturales localizados en diversos puntos del mundo. Hay dunas que
cantan como sirenas al atardecer, cavernas que sollozan, gritan o allan,
montaas parlanchinas y rocas de ecos con vida propia que no
devuelven la voz de uno, sino la de otros que estuvieron antes all.
Revisemos estos casos curiosos para redescubrir en ellos esa
maravillosa voz natural que respondera a un ser espiritual no mortal,
sino vital, el de nuestra Gaia (Tierra). Vamos a detenernos en mirar esa
gran psicofona natural que nos rodea, iniciadora de muchas leyendas y
temores, pero que a la vez abre las puertas a muchas posibilidades.
Los Cantos de la Naturaleza
El roce, la friccin y la cada de miles de millones de granos de arena
producen en algunas zonas del planeta un fenmeno sonoro muy
curioso, hechos que se pueden observar en los desiertos como el de
Libia y Sahara sin ir ms lejos. Las subidas y bajadas de temperaturas
en estos lugares y los materiales cristalizados de esas arenas ayudan a
que el efecto se multiplique y pueda ser apreciado en kilmetros a la
redonda. Una serie de acsticas encadenadas que recorren las dunas
como si de cnticos de sirenas invisibles se tratara.
Hoy en da la ciencia ortodoxa sigue interesada en el fenmeno, pero
slo a nivel acstico y geolgico, estudiando la cristalizacin de las sales
de esa tierra en polvo. Sin embargo, este embrujo vocal de cierrtos
lugares yermos habra sido el origen de leyendas entre los nmadas del
desierto, que juraban escuchar voces diciendo claramente nombres o
frases. Ibald-ad es uno de los hroes de historias como sta. Logr
salvar a su pueblo preso por una tribu enemiga siguiendo las voces del
desierto que le iban dando rdenes concretas de hacia donde deba
encaminarse: "Ven", "Avanza", "Hacia el norte", "Espera un da", y que
provenan de unas dunas que podan haber estado controladas por
inteligencias, o haber sido simplemente fruto de la desesperacin del
solitario hroe tuareg.
Una acstica natural, al ms fino estilo de sofisticados rganos de
catedrales pero de roca maciza y de origen azaroso, se producen en
muchas montaas. La alta presin de esos lugares, el clima glido y los
vientos helados pesados entrando por las hendiduras de las paredes
rocosas hacen que se escuchen msica orquestal en zonas como en
Ben Macdhui, una curiosa montaa rocosa emplazada en Escocia y que

a diferencia de otras muchas que la rodean, interpretara pasajes de

compositores como Richard Wagner. Tal vez de nuevo se trate de la
percepcin subjetiva del oyente de turno que accede a visitarlas, o tal
vez manos invisibles manipulen esa meloda natural, pero lo cierto es
que la montaa aparece frecuentemente entre los relatos de la mitologa
local, con relatos de Dioses que habitan en su interior de la montaa y
se contactan as con el mundo de los hombres. Un lugar que, muchos
dicen, est habitado por una hada venida de las estrellas de Alfa
Centauro.
No es la nica montaa cantarina. En Turingia (Alemania) hay otra que
produce el mismo fenmeno fnico. Pero sta no canta melodas de
Wagner, sino que oscila desde potentes bramidos guturales y gritos
desgarradores al cntico ms hermoso de voces inmaculadas e
infantiles. Los cientficos se molestaron en investigarla de forma objetiva,
llegando a la conclusin de que la montaa cercana a 600 de altitud
estara situada sobre un sustrato arcilloso impermeable. Cuando llueve
de forma copiosa, las abundantes aguas se abren camino a travs de la
roca calcrea y excavan galeras, aperturas y oquedades por las que
luego se derrama el agua. Es en ese momento cuando se producen los
fenmenos sonoros. Los espacios porosos hacen los ecos y multiplican
los efectos produciendo un deleite auditivo que se asemejan a voces
extrahumanas.
De vuelta en el desierto nos encontramos otro fenmeno extraordinario
en lo que respecta a parafonas naturales. Sucede cerca de Tebas, en
Egipto, donde se erigen orgullosos los colosos milenarios de Mennn
que, impvidos al paso del tiempo, han sido erosionados por las
areniscas ao tras ao en el aspecto ms interno de su constitucin
rocosa.
All el aire se calienta desde las auroras, hierve con los primeros rayos
del sol y al hacerlo dentro de las fisuras de piedra se convierte en algo
similar a un vapor, que tiende a subir y a escaparse por cualquier salida
que encuentre a su paso, como si se tratara de pequeas ollas a presin
distribuidas en todo el monumento. Eso produce el efecto de
instrumentos de aire musicales, como flautas, clarines y clarinetes, que
sorprenden a los turistas al amanecer y al atardecer. Unido eso a lo
inicitico de la regin y a lo esotrico de las imgenes de piedra, nadie
que lo experimente a nivel auditivo y visual puede volver a olvidarlo. Es
un marco ideal para un prodigio natural de carcter espiritual para el que
lo logra percibir.
En otro lugar del mundo tambin se producen sensaciones al escuchar
estos anmalos sucesos acsticos, slo que esta vez se trata de
sensaciones de desazn. Nos referimos a los gritos quejumbrosos de la

Puerta de las Lamentaciones o Bad el Mandeb, un estrecho sinuoso

donde termina muriendo el Mar Rojo en las montaas de Arabia. El
sonido lo producen vientos de fuerza implacable, tempestades de aire
que hacen vibrar los muros rocosos de esta increble garganta capaz de
lamentarse de forma doliente y lastimera. Las antiguas leyendas del
lugar achacan estos efectos a los ecos de los espritus de los esclavos
que pasaban por all para ser vendidos y alejados de sus tribus y
familias. Podran ser procesos entendibles por la ciencia, o tal vez ...la
ciencia explica slo parte del misterio?. Por qu sucede justo all y no
en otros lugares del planeta donde la idntica geografa se predispone
para repetir el experimento que no se da o no a nivel tan impactante?
O es que las psicorragias traumticas multitudinarias pueden ejercer de
ecos acsticos?
Voces de Ultratumba o Sonidos Naturales?
Hablan los rboles y las plantas? En los laboratorios macetas de
verdes hojas se disponen en hileras y sobre ellas las ventosas de los
galvanmetros que registran las variaciones elctricas y magnticas que
producen durante su metabolismo. Pero antes de que la ciencia se
preocupara de esta sonoridad vegetal ya haba muchos pueblos que
afirmaban hablar con este reino de clorofila, como los druidas que,
abrazados a los troncos, aseguraban recibir sonidos del espritu anmico
que contenan estos seres. Desde hace miles de aos, cerca de Nubia,
crecen ciertos rboles que cuando sopla el viento dejan empapar
sonidos extraos entre sus ramas. Los nativos achacaban como los
druidas estas voces y cnticos a los espritus que moraban en los
rboles y que procedan de difuntos seres humanos. Pero al parecer hay
unos pequeos seres vivos que ayudan en esta labor desde el ms
aqu...los insectos. El milimtrico mundo de larvas que habitan estas
hojas se dedican a agujerearlas de forma casi microscpica hasta
converirlas en abanicos sonoros cuyo resultado es el de mil voces
gentiles ensalzando a los dioses del viento. Y es que casi siempre el
viento (representado en el dios Eolo) ayudado por la erosin (diosa
Atenea) estn presentes en estos psicofnicos encuentros.
La observacin de estos fenmenos casuales podra estar advirtiendo a
los buscadores de respuestas dispuestos a grabar voces de lo invisible,
de lo maleables que son estos dos elementos agua y viento.
Al contrario de las prcticas psicofnicas actuales, que intentan buscar
espacios silenciosos exentos de ruidos ambientales, estas anomalas
podran estar animndonos a que las utilizramos de soporte. Una
corriente de agua, una catarata, una roca crujiente o gargantas de la
naturaleza podran ser fcilmente manejables por manos inteligentes, en
el caso de existir: escuchar un ro, escuchar un manantial, or una
montaa, sentir un rbol hablar, no es eso lo que ya hacan los

antiguos cuando an no conocan la tecnologa de un reproductor de

audio?
Las supuestas entidades no tendran que producir el sonido, pues ya
existira. Slo deberan dedicarse a modelarlo, si es que tienen la
capacidad de hacerlo. Incluso, si entendiramos que no son seres
materiales, deberamos validar que aunque desconocemos su forma,
estructura o capacidades en valores mesurables de nuestra fsica y
qumica, siguen siendo parte de la naturaleza, aunque en este caso de
una Gea vetada al entendimiento de los hombres y prisioneros de las
leyes de sus sentidos.
No sera descabellado ir experimentando en este campo de soportes
naturales. La mejor voluntad del mundo, una buena grabadora,
paciencia y uno de estos lugares tocados por el azar pueden hacernos
poseedores de las mejores psicofonas del mundo paranormal.
Buscando la lgica a las voces de ultratumba tan estimable sera pensar
que aquella tarde en el bosque Jrguerson grabando pjaros pudo tener
la suerte de entrar en contacto con el ms all como de descubrir un
rincn de acstica espontnea natural . En ambos casos existe el mismo
valor paranormal: por qu all y no en otro sitio? Por qu unos oyen y
otros no? A lo mejor no se trata tanto de cuestionar, sino de oir,
valorando siempre que es el que acude a or el concierto de ultratumba
el que pone la subjetividad al relato de la meloda que escucha. Estas no
son peras, donde los argumentos vienen escritos en un libreto.
ww.formarse.com.ar/paranormal/psicofonias.htm
III.2.FENOMENOS SUBJETIVOS
III.2.A XENOGLOSIA
La xenoglosia, tambin denominada xenoglosis o don de lenguas, es un
trmino derivado de los vocablos griegos xenos, que significa extranjero,
y glossis, que quiere decir lengua. Los parapsiclogos lo definen como la
facultad de hablar lenguas extranjeras sin haberlas estudiado ni
aprendido anteriormente y que normalmente son incluso desconocidas
para quienes las hablan.
Dicho fenmeno lleva implcito tanto el conocimiento del idioma, como el
uso oral, la escritura y la lectura de la lengua desconocida. sta,
adems, es totalmente comprendida por la persona que la habla. Entre
los ocultitas se seala que es un fenmeno espontneo que se
manifiesta cuando se produce un estado denominado "de posesin", por
el cual se produce la disociacin de la conciencia y se perciben los
conocimientos de otra entidad.

En realidad, es prcticamente imposible comprobar la existencia real de

la xenoglosia, que suele manifestarse junto con otros fenmenos
paranormales igualmente fraudulentos.
La xenoglosia es definida como la habilidad de poder hablar o escribir un
lenguaje supuestamente desconocido para un individuo. Se la divide en
xenoglosia recitativa, donde la persona articula palabras desconocidas
con naturalidad, pero no entiende lo que habla ni es capaz de conversar
en este idioma; y la xenoglosia sensitiva o consciente, donde la persona
puede llevar a cabo una conversacin en un idioma nunca antes
aprendido.
Las explicaciones de la xenoglosia no son claras, pero se asocian a
diversos factores, como las experiencias msticas y religiosas, la
mediumnidad o contacto teleptico con personas muertas, la
personalidad mltiple, el delirio y el sueo, la regresin a vidas pasadas,
la telepata con una persona viva distante y la posesin demonaca.

Antecedentes histricos
Los antecedentes histricos de la xenoglosia son bastante antiguos y se
pueden localizar incluso en varias partes de la Biblia. En el Libro de los
Hechos de los Apstoles, por ejemplo, se relata que siete semanas
despus de la crucifixin, muerte y resurreccin de Jesucristo, en la
denominada fiesta de Pentecosts, sus discpulos principales
experimentaron la llegada del Espritu Santo, una de las tres personas
de la Santsima Trinidad, que se les apareci en forma de lengua de
fuego sobre sus cabezas.
Los apstoles entraron en una especie de trance y se pusieron a alabar
a Dios en voz alta y en diferentes idiomas, muchos de los cuales ni
siquiera conocan. La sorprendida y variopinta gente que los escuchaba
deca: Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues,
les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos
nacido?. El mismo San Pablo, en otra parte del libro sagrado, afirma
que el Espritu Santo, da a quien quiere la facultad de hacer profecas,
la discrecin de espritu, la razn de interpretar las palabras y el don
innato de hablar diferentes lenguas.
Muchos estudiosos de este fenmeno paranormal afirman que la
xenoglosia est relacionada tambin con regresiones hacia existencias
pasadas, activadas por memorias de reencarnaciones previas, que
posibilitan en teora la adquisicin de habilidades aparentemente nunca
posedas por los individuos. Otros, en tanto, aventuran hiptesis como la
capacidad de recordar una lengua mediante el legado gentico o la

telepata con mentes extranjeras. En muchos casos la xenoglosia

envuelve tambin a idiomas que supuestamente nadie en la tierra
conoce. En este caso, estas personas afirman comprender y recitar
dialectos de mundos csmicos o perdidos, tales como el idioma
marciano y la lengua atlante.
Casos sorprendentes
Los casos comprobados de xenoglosia no son escasos. En 1931 una
joven inglesa de Blackpool comenz a hablar en un antiguo dialecto
egipcio, bajo la supuesta influencia de la personalidad de Telika-Ventiu,
quien haba vivido aproximadamente en el siglo 1400 A.C. Para
descartar que se tratara de un fraude, se la puso frente al reputado
egiptlogo Howard Hume. La mujer no demor en escribir 66 frases
perfectas en el lenguaje perdido de los jeroglficos, hablando
posteriormente con fluidez en un antiguo idioma egipcio, un dialecto que
slo unos pocos expertos conocan y que no se haba escuchado
durante miles de aos fuera de los crculos acadmicos.
Otro caso de xenoglosia ocurri en 1977 en la penitenciara estatal en
Ohio, Estados Unidos. En ese lugar, el convicto Billy Mulligan comenz a
presentar dos personalidades: una, identificada como Abdul, hablaba y
escriba en perfecto rabe y otra, llamada Rugen, se comunicaba en
serbocroata con un marcado acento eslavo. Segn las investigaciones
posteriores que se realizaron, Mulligan, un delincuente pobre y poco
instruido, jams haba salido de los Estados Unidos, lugar donde naci y
creci hasta la edad adulta.
http://www.guioteca.com/fenomenos-paranormales/xenoglosiaaterradora-habilidad-de-hablar-en-lenguas/
III.2.b. ESTIGMATIZADOS
La estigmatizacin es un acontecimiento / fenmeno paranormal que
todos los interesados en los temas paranormales lo suelen relacionar
con hechos religiosos. La estigmatizacin suele ser manifestada por
medio de lesiones abiertas en la piel con exudacin de sangre o lquido
seroso, o excrecencias del tejido conjuntivo. Aunque se relacionan las
estigmatizaciones con hechos religiosos no hemos de olvidar que
existen otras variantes como: la estigmatizacin experimental y la mal
llamada "diablica".
Catalogado casi por unanimidad por muchos estudiosos como un
fenmeno de Misticismo, la estigmatizacin manifiesta en cada testigo
viviente, las heridas de la Pasin de Jesucristo heridas, llagas, etc... ,
las heridas de guerra del Profeta en el caso de los mahometanos,
marcas "diablicas" en los supuestos brujos araazos, formas de

garra, excrecencias, rasguos, mordeduras , y formaciones

estigmticas a voluntad del experimentador en las estigmatizaciones
"metapsquicas
San Francisco de Ass
San Francisco de Ass le cabe el dudable honor de ser el primer santo
cristiano al que le surgieron los estigmas de Cristo. Dos aos antes de
su muerte, en el ao 1224, el da de la Santa Cruz (14 de Septiembre),
San Francisco se hallaba rezando con los brazos extendidos pidiendo a
Dios sentir el Amor... "la llama de la devocin creci de tal forma en l
que, por exceso de su amor y de su compasin, sintiose transformado
completamente en Jess" y tras ellos "en sus manos y pies comenzaron
a aparecer las seales de clavos tales como acababan de verlas en el
hombre crucificado sobre l... y en el costado del santo, del que se
habra dicho que haba sido herido por un lanzazo, se haba formado
una llaga que sangraba con frecuencia, hasta el punto de que su tnica
y sus calzas se vean a menudo mojadas por aquella sangre sagrada..."
Relato de Celano.
Prosigue San Buenaventura: "Las cabezas de los clavos redondas y
negras, estaban en el interior de las manos y en la parte superior de los
pies; las puntas, que eran algo largas y que aparecan en el otro lado, se
curvaban y sobresalan del resto de la carne. Se poda pasar un dedo
entre la cabeza de aquellos clavos de carne y la palma de la mano;
cuando se apretaba una de sus extremidades, se vea como se
levantaba la otra. A las muerte de su padre ms de cincuenta hermanos,
la virgen Clara y sus hermanas pudieron ver los estigmas sagrados".
Relatos elocuentes que nos describen a la perfeccin los brotes
carnosos y negruzcos que aparecan y desaparecan de las manos y
pies del santo y que nos recuerdan a la visin de clavos. San Francisco
tambin mostraba una llaga roja en el costado como si hubiera sido
atravesado por una lanza... Todo esto nos da que pensar y slo hemos
dado un breve repaso al fenmeno de estigmatizacin del ms conocido
de todos los estigmatizados.
Ana Catalina Emmerich
(de Septiembre de 1774, Flamshe, Westfalia, Alemania). Desde muy
pequea mostr dotes clarividentes pero fue a la edad de veinticuatro
aos cuando "recibi" los estigmas del cristianismo. Heridas que
representaban la coronacin de espinas, llaga torcica en forma de cruz,
llagas en pies y manos y en el costado derecho... Todo ello certificado
por el doctor Wisener en examen mdico realizado el 22 de Marzo de
1813. Desde Mnster fue enviado un equipo mdico por la autoridad

eclesistica que tras diez das de examen certific la autenticidad de

dicho fenmeno.
Herr Medizinrat Von Drffel, dos mdicos de Dlmen y seis
acompaantes, entre ellos un protestante, describen bajo declaracin
estos hechos: Doble cruz del pecho sangra regularmente todos los
Mircoles; las otras llagas, el viernes y la franja de la frente, con mayor
frecuencia.
Teresa Neuman
Teresa Neumann (8 de Abril de 1898, Konnersreut, Alemania). Es la
estigmatizada del siglo XX por excelencia, fallecida el 18 de Septiembre
de 1962, no slo presentaba los estigmas clsicos ya descritos en los
casos anteriores sino que adems lloraba sangre, no coma, posea
dotes clarividentes, xenoglosia, bilocacin y telepata...
"Se ofreci a mis ojos un espectculo inolvidable. La muchacha se
incorpor en las almohadas, con los brazos extendidos en un gesto de
imploracin. En las manos brillaban los estigmas. Su rostro se vea
contrado por el sufrimiento. Retorci sus manecitas descoloridas como
si su cuerpo se desgarrara... Con los ojos dolorosamente cerrados, la
sangre se escapaba a lo largo de su desfigurado semblante; al principio
fueron slo algunas gotas; al fin brotaron dos amplios chorros, que se
expandieron a lo ancho de sus mejillas. Mil impresiones pasaban y
repasaban por los largos contrados, que se hundan bajo la huella de
cosas espantosas, hacia las cuales se tenda el ansioso semblante.
Su cuerpo era sacudido por escalofros, vea la flagelacin del Seor; y
de pronto, en el momento en que le colocaban la corona de espinas, se
abrieron las llagas de la cabeza y tieron de rojo la almohada.
Dolorosamente, se llev las manos a la cabeza, a fin de quitarse
inmediatamente las espinas clavadas", testimonio del doctor Reissmann.
Teresa Neumann sufri y padeci una extraa enfermedad provocada
por una luxacin en la espina dorsal cuando participaba en las tareas de
extincin de un incendio en una fbrica cercana. Tena veintin aos de
edad y era el comienzo de todos sus padecimientos posteriores que la
tuvieron postrada en la cama casi por toda su existencia. El da de la
beatificacin de Santa Teresa de Lisieux (24 de Abril de 1923) sufre la
aparicin de esta santa. Cinco das ms tarde recobra la vista. El 30 de
Septiembre vuelve a tener otra visin y comienza a caminar. El 7 de
Noviembre tras un ataque de apendicitis ve como todo dolor remite tras
una nueva aparicin de la santa. En las vsperas de Pascua de 1926
sufre las primeras estigmatizaciones. El 18 de Septiembre de 1962, tras
una vida llena de fenmenos inexplicados relacionados en su mayora
con la Estigmatizacin, nuestra protagonista fallece vctima de un ataque

cardiaco. Curiosamente, tras cinco das de ser expuesta a los "fieles" y

seguidores, su cuerpo no se descompone. Actualmente se estudia su
beatificacin.
Po de Pieltrecina (1887, Pieltrecina, Italia).
Popularmente conocido como Padre Po, recibi los "atributos" de su
estigmatizacin mientras celebraba una misa... cay al suelo y de su
cuerpo comenz a manar abundante sangre... los estigmas de Cristo
haban aparecido. Tras esto otros fenmenos se dieron en el Padre Po
tales como la bilocacin, levitacin, hipertermia (temperatura ms
elevada de lo usual), xenoglosia (hablar otras lenguas sin haberlas
estudiado), inedia (baja alimentacin, unas 250 caloras diarias),
grandes sufrimientos, xtasis, lectura de pensamiento, videncia, accin
sobre la Naturaleza, fenmenos luminiscentes (segn el profesor
Romanelli sobre su pecho se podan apreciar emanaciones lumnicas),
fragancias, ectoplasmias, sanacin como las famosas devoluciones de
vista a Gemma di Giorgi u obreros accidentados. Se trat de cubrir de
controversia el caso del padre Po aduciendo que la causa de sus
estigmas se deba al uso de cido ntrico (evidentemente quin propuso
esto no saba demasiado de qumica y sus efectos...). El Padre Po
perda alrededor de 100 gramos de sangre diarias en sus llagas
abiertas. Fallecido el 23 de Septiembre de 1968 su caso es objeto de
estudio en pro de su santidad.
III.2.c CLARIVIDENCIA
Al igual que la mayora de las creencias paranormales, los seres
humanos han demostrado una creencia en la clarividencia durante
siglos. La clarividencia es la capacidad de experimentar la vida ms all
de los cinco sentidos y por esa razn, a menudo se llama el sexto
sentido. La Sociedad Teosfica fue fundada en 1875 con el objetivo de
investigar, estudiar y explicar los fenmenos medimnicos. Charles
Webster Leadbeater (1854-1934), miembro activo de la Sociedad
Teosfica defini la clarividencia como el poder de ver lo que est oculto
a la vista de la fsica ordinaria.
Qu es la clarividencia?
La clarividencia (del francs en el siglo XVII clair que significa
transparente y voyant que significa ver) es la capacidad para obtener
informacin acerca de objetos, personas, lugares o eventos fsicos a
travs de distintos medios a los sentidos humanos conocidos, una forma
de percepcin extrasensorial. La existencia de las habilidades psquicas
como la clarividencia son muy controvertidas. La parapsicologa explora
esta posibilidad, pero la existencia de lo paranormal no es aceptada por

la comunidad cientfica. Dentro de la parapsicologa, la clarividencia se

utiliza exclusivamente para referirse a la transferencia de informacin
oculta mediante el clarividente. Se diferencia de la telepata en que la
informacin se obtiene directamente de una fuente fsica externa, en
lugar de ser transferida desde la mente de un individuo a otro. Fuera de
la parapsicologa, la clarividencia se utiliza a menudo para referirse a
otras formas de cognicin anmala, con mayor frecuencia a la
percepcin de los acontecimientos que han ocurrido en el pasado, o los
que ocurrirn en el futuro (conocido como retrocognicin y precognicin),
o para referirse a la comunicacin con los muertos.
La clarividencia travs de la historia
En la mayora de las culturas ha habido constancia de la clarividencia y
de las habilidades de la clarividencia a lo largo de la historia. La mayora
de estos episodios se experimentan durante la edad adulta. Los antiguos
textos religiosos hindes denominaban a la clarividencia como uno de
los siddhis (habilidades que se pueden adquirir a travs de la meditacin
y la disciplina personal apropiada). Muchas personas ha informado de
casos de conocimiento de una forma u otra, cuando un ser querido ha
muerto o estaba en peligro antes de que ocurriera. La clarividencia es
uno de los fenmenos que tambin se ha observado en el
comportamiento del sonambulismo, las personas que fueron
hipnotizadas y en estado de trance. El primer caso registrado de
clarividencia en una persona sonmbula se le atribuye al Marqus de
Puysgur (1751-1825), discpulo de Mesmer, que en 1784 estaba
tratando a un campesino local llamado Race Victor. Durante el
tratamiento segn se inform, Victor entraba en trance y se someta a un
cambio de personalidad, convirtindose en todo un experto en medicina
capaz de dar el diagnstico y la prescripcin de su propia enfermedad,
as como las de otros pacientes, para olvidarse de todo al salir del
estado de trance. A pesar de que Puysgur uso el termino
clarividencia, no atribua nada de lo que les ocurra a sus pacientes al
fenmeno paranormal desde que acept el mesmerismo como una de
las ciencias naturales.
La clarividencia se hizo especialmente famosa a finales de siglo XIX y
principios del siglo XX, durante el perodo espiritista, siendo uno de los
aspectos mas estudiados por los miembros de la Sociedad para la
Investigacin Psquica (SPR). Mientras que la investigacin
experimental en la clarividencia comenz con los investigadores del
SPR, los estudios experimentales se hicieron ms sistemticas gracias a
los esfuerzos de J.B. Rhine (1895-1980, pionero de la parapsicologa) y
sus asociados en la Universidad de Duke, continuando sus esfuerzos de
investigacin hasta nuestros das. Muy posiblemente, la investigacin
ms conocida sobre la clarividencia en los ltimos tiempos fue

financiada por el gobierno de los EE.UU., llamado Proyecto de la Visin

Remota durante la dcada de 1970 hasta mediados de la dcada de
1990. Los resultados de la investigacin sugirieron que la clarividencia
no exista, pero cabe decir que el estudio continu por parte del Instituto
de Investigacin de Stanford debido a la falta de pruebas validas.
Algunos parapsiclogos han propuesto que las diferentes funcionales
como la clarividencia, la telepata o la precognicin se refiere a un
mecanismo bsico subyacente, aunque todava no existe ninguna teora
satisfactoria.
La percepcin oculta
La clarividencia la vemos con lo que comnmente se conoce como el
tercer ojo. En el cerebro humano hay una glndula llamada glndula
pineal. Se encuentra en la zona posterior del cerebro casi en el centro
de la cabeza. Esta glndula se ha degenerado de su tamao original,
comparable a una pelota de ping pong a su actual tamao comparable al
de un guisante, porque nos hemos olvidado o nos han hecho olvidar de
cmo usarlo. La clarividencia se relaciona con las imgenes que estn
siempre presentes en nuestras mentes que llevan los mensajes de otra
frecuencia y reinos. Estas imgenes pueden ser arquetipos, colores,
imgenes fija, animaciones, etc Pueden ser cualquier cosa, pueden
permanecer unos pocos segundos o por mucho ms tiempo.
Inicialmente, la manera ms fcil es verlos con los ojos cerrados. A
medida que desarrolla sus habilidades psquicas se es capaz de mirar a
una frecuencia ms alta, con los ojos abiertos.
La activacin de la clarividencia
Algunas personas se vuelven clarividentes despus de una experiencia
cercana a la muerte, por una enfermedad grave o accidente, por un
golpe en la zona de la cabeza, o la apertura de la energa kundalini.
Algunas personas usan estimulantes qumicos o psicodlicos para
aumentar su conciencia. Esto es algo que no se recomienda ya que la
informacin puede no ser exacta y los efectos fsicos secundarios
pueden ocurrir en un futuro. Abrir el regalo de la clarividente tiene en
parte relacin con la activacin del ADN de sus memorias celulares
codificadas, la activacin de los chacras, el aumento de su frecuencia, el
equilibrio de sus cuerpos de energa, su autoestima, la capacidad de
confiar en lo que se oye y se ve, su estado emocional, y la ampliacin
de su base de conocimiento en todos los mbitos de la realidad fsica.
Una vez que se ha realizado la apertura de la clarividencia, es como
cualquier otro ejercicio, se hace ms fcil la comprensin. La
clarividencia conecta con el lado derecho del cerebro, los aspectos
femeninos, creativos e intuitivos. Esto explicara la razn por la que

algunas personas sienten sensaciones fsicas en el lado izquierdo de su

cuerpo. La energa entra en a travs del lado izquierdo del cuerpo con el
fin de activar el lado derecho de su cerebro.

IV.

ENFOQUE EN LA RECOLECCIN DE EVIDENCIA

ANECDTICA

Muchos estudiosos del fenmeno se dedican a catalogar evidencias

anecdticas, recuentos de presuntos testigos que afirman haber
presenciado un fenmeno paranormal. Es uno de los mtodos ms
comunes, ejemplificado por el trabajo de Charles Fort (1874-1932), que
recopil unas 40.000 notas de fenmenos inexplicados, de las que
escribi siete libros, de los cuales perduran cuatro: The Book of the
Damned (1919), New Lands (1923), Lo! (1931) y Wild Talents (1932).
Los escpticos sealan que dicha metodologa adolece de falta de
falsabilidad (la imposibilidad de disear un experimento que pruebe la
falsedad de la afirmacin), y de sesgo cognitivo (la tendencia subjetiva
del observador o del testigo a creer con mayor facilidad ciertas
afirmaciones acordes con su visin del mundo) y otras falacias que
invalidan dicho enfoque.

V.

ENFOQUE DE PARTICIPANTE-OBSERVADOR

Este enfoque consiste en que el observador se sumerge en el fenmeno

estudiado, presuntamente experimentndolo y entendindolo mejor.
Tpicamente requiere que el observador tenga un conocimiento de
primera mano del fenmeno visitando el sitio donde presuntamente ha
ocurrido. Por ejemplo, un observador puede llevar a cabo una sesin
espirista en una casa embrujada. Los proponentes de este enfoque
sealan que tiene races filosficas en la fenomenologa.
La crtica cientfica del mtodo es similar a la de la evidencia anecdtica,
aadindose que la subjetividad del observador se ve incrementada al
participar directamente. Se menciona tambin la falta de sistematizacin
en la recoleccin de datos y las posibles desviaciones introducidas por el
observador (comprese con la metodologa del doble ciego).
VI.

ENFOQUE EXPERIMENTAL

Varias universidades del mundo e investigadores independientes

estudian la parapsicologa usando mtodos experimentales (no
necesariamente el uso del mtodo cientfico, o su realizacin al 100%),
para intentar probar los fenmenos;. Uno de los pioneros en este campo
fue J. B. Rhine (1895 1980).[3]

La Sociedad Parapsicolgica de EE. UU., fundada en 1957, fue admitida

en 1969 en la Asociacin Estadounidense para el Avance de la Ciencia.
Esto coincidi con un renovado inters en experimentos
parapsicolgicos en los aos setenta, que llevaron incluso a instituciones
como el Stanford Research Institute a efectuar experimentos en
parapsicologa, incluyendo uno con el famoso Uri Geller. En la URSS y
en los pases de su mbito de influencia, hubo tambin mucho inters en
el estudio de la parapsicologa en esos aos, que vieron la fundacin de
mltiples ctedras y sociedades estatales especializadas, que
intentaron, en diversos grados, seguir un programa experimental. Entre
ellas estuvieron la Academia de Parapsicologa y Medicina (1970), el
Instituto de Paraciencia (1971), la Academia de Religin e Investigacin
Psquica, el Instituto para las Ciencias Noticas (1973), y la Asociacin
Internacional de Investigacin Kirlian (1975). En Espaa existe la
Sociedad Espaola de Investigaciones Parapsicolgicas (SEIP).
Los resultados experimentales provenientes de estos esfuerzos hasta
ahora no han sido universalmente aceptados y en pocas ocasiones se
han aceptado sus resultados para su publicacin en revistas cientficas
con peer review (revisin por pares), el mtodo normal de difusin y
aceptacin de teoras cientficas bien fundamentadas.
Para contrarrestar la creciente influencia de la parapsicologa, tambin
en los aos setenta se crearon una serie de organizaciones escpticas,
principalmente el Comit para la Investigacin Cientfica de Afirmaciones
Paranormales (1976), ahora llamada Committee for Skeptical Inquiry
(Comit para la Investigacin Escptica), junto con su revista, el
Skeptical Inquirer. En Espaa la organizacin equivalente es la Sociedad
para el Avance del Pensamiento Crtico, llamada por razones histricas
ARP-SAPC, y el Crculo Escptico.

VII.

LA OPININ CIENTFICA

La mayora de los cientficos se muestran escpticos o afirman que no

existen fenmenos paranormales: segn ellos, estos presuntos
fenmenos no son observables de una forma sistemtica y repetible, con
lo que es imposible aplicarles el mtodo cientfico. Las crticas
principales han sido consignadas en el apartado de metodologa: sesgo
del observador, ausencia de repetibilidad y falsibilidad, recoleccin de
datos poco sistemtica, evidencia anecdtica, diversas falacias lgicas,
subjetivismo. A esto se aade el famoso principio popularizado por el
astrnomo Carl Sagan, en el sentido de que "afirmaciones
extraordinarias requieren evidencia extraordinaria". Es decir, una
afirmacin que se sale de lo comn, como por definicin es cualquier
afirmacin sobre un fenmeno paranormal, no puede ser creda a menos
que la evidencia en favor de dicha afirmacin sea abrumadora.

En el mismo sentido, los escpticos acusan con frecuencia a los

estudiosos de lo paranormal de adolecer de una excesiva credulidad,
tomando como verdaderas todas las afirmaciones paranormales sin
someterlas a la menor crtica, o directamente de ser charlatanes, de
intentar engaar al pblico con un propsito espurio, tpicamente
econmico.
En todo caso, segn los escpticos, s cabe una posibilidad de
considerar los presuntos fenmenos parapsicolgicos en el campo de la
ciencia: dentro de la psicologa individual y social, no tanto como
fenmenos reales sino como estudios en la percepcin y en el desarrollo
de creencias.
VIII.

CONCLUSION

Muchas veces nos preguntamos a dnde vamos despus de la

muerte?, y muchas preguntas ms pero como saber que los espritus
que nos rodean son buenos o malos?
La realidad de los fenmenos paranormales es discutible. Algunos
Cientficos los investigan, y otros cientficos rechazan la veracidad de
su ocurrencia. Este conflicto puede ser atribuido en parte a la
ausencia de explicaciones aceptadas de esos fenmenos. Las
explicaciones tienen que ser lgicas y consistentes. Pero siendo
ineludiblemente metafsicas, no pueden ser confirmadas, aunque se
pueden proponer explicaciones sobre algunos de los fenmenos
paranormales, independientemente de si son reales o imaginarios.
Para simplificar la exposicin, en lo que sigue se referir a ellos como
reales.

IX.

BIBLIOGRAFIA

 http://mb-soft.com/believe/tscm/mystic.htm
http://www.ecured.cu/index.php/Misticismo
Desde Definicion ABC:
http://www.definicionabc.com/religion/misticismo.php#ixzz3GSpxyY
S6
http://senderosparanormal.blogspot.com/2011/06/definiendofenomenologia-paranormal.html
http://www.mundoparanormal.com/docs/parapsicologia/levitacion.h
tml
http://www.formarse.com.ar/enigmas/estigmatizados.htm
http://www.mundoesotericoparanormal.com/clarividencia-mas-allade-los-sentidos/
http://www.infouruguay.com.uy/AD-FENOMENOSPARANORMALES.htm