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A Visão Reformada dos Primeiros Capítulos de Gênesis.

Introdução:

O que há de tão especial neste assunto? O que este assunto significa para a igreja em nossos
dias? É difícil para a teologia moderna considerar este assunto. Deixe-me sugerir porque penso
que este assunto é realmente importante para nós hoje.

Primeiro porque tenho percebido que a nossa geração de teólogos modernos não se preocupa
com o Antigo Testamento e consequentemente não refletem sobre este tema. Estamos ainda
vivendo um período de incertezas quanto aos relatos do Gênesis.

A segunda razão é que a ciência e a teologia parecem ainda estar em conflitos permanentes,
embora, considere que são alguns homens de ciências que estão em conflito com a Bíblia.

A terceira razão para este estudo é o fato de que os liberais ainda continuam exercendo certa
dose de influência em muitos círculos acadêmicos de nossa época. Percebo isso pelo amplo
acervo de livros de cunho liberal sendo publicados nestes últimos anos. E muitos estudantes de
teologia conseguem absorver esse erro mais fácil que a própria verdade, isso é compreensível,
pois, é mais uma prova de que a depravação total é uma doutrina eminentemente bíblica.

A quarta razão para a existência deste estudo está no fato de que os primeiros capítulos do
Gênesis são vistos como sendo uma visão mítica do povo judeu. Nada do que está registrado
nestes capítulos, segundo os eruditos pós-modernos, devem ser vistos como uma narrativa
histórica e verdadeira, pois, segundo eles, são apenas mitos antigos.

Por que estudar isso? A minha última resposta seria que os primeiros capítulos do Gênesis são
toda a base de uma teologia sadia. Só se pode teologar tendo como base estes primeiros
capítulos do Gênesis. Este estudo é uma brevíssima introdução a este assunto tão cativante; e,
por falta de espaço não vamos abordar tudo o que se conhece sobre isso, o meu desejo é que
Deus use este estudo para que muitos possam apegar-se ao Antigo Testamento com afinco e vêlo como Palavra Infalível e Inerrante Revelada por Deus.

I – A BASE DA REVELAÇÃO DE DEUS ESTÁ NOS PRIMEIROS CAPÍTULOS DO
GÊNESIS.

Note bem. se dissermos que há certas partes na Bíblia que não é verdade. em última instância a base da revelação de Deus. E ao estar nesta posição não significa que ela seja inferior. então não temos uma Bíblia – temos um livro qualquer sem nenhum valor. então toda a revelação de Deus está condenada. isto porque toda a lei.Precisamos levar em consideração tal assunto a respeito dos primeiros capítulos do Gênesis. a Bíblia não pode ser confiável. Vivemos em uma época em que o dispensacionalismo tem deflagrado uma guerra contra a Lei de Deus. A questão que levantamos é a seguinte se a Lei é a base de toda a revelação de Deus. e se há algo nesta Lei que não é verdadeiro ou atual. Há uma consideração peculiar que necessitamos fazer sobre este assunto. Os eruditos do liberalismo teológico acham que devem interpretar a Bíblia conforme as suas regras racionalistas. . e muitos evangélicos têm abraçado esta concepção. mas significa que ela é essencial é necessária. é. E talvez não considerem este assunto edificante e importante para a igreja moderna. e pensam que devem conformar a Bíblia aos seus padrões puramente humanos. Então. Quando olhamos para a figura da pirâmide acima vemos que a Lei está na base.

Este processo pode ser visto da seguinte maneira: LEI ---------. . Vejamos alguns exemplos: Gênesis 12. A Lei é a base de tudo . Dentro do processo revelacional podemos perceber que Deus vem se revelando ao longo da história como redentor de seu povo e que tem uma mensagem específica para o seu povo. este progresso tem como finalidade alcançar um clímax singular que é a Plena revelação de Cristo Jesus. O ensino sobre o amor ao próximo não algo exclusivo do Novo Testamento.ESCRITOS --------. como alguns têm pensado. Por quê? Porque na concepção Reformada existe um progresso na revelação de Deus. O principio reformado de interpretação é “a Escritura interpreta a própria Escritura”.NOVO TESTAMENTO Vemos assim um progresso onde o Novo Testamento é o clímax de toda a revelação de Deus a que nasce em Gênesis. Gênesis 15.1-3--------------Gálatas 3.5-8.PROFETAS-----. Romanos 1.43-44. Diante disso surge-nos uma outra questão: Quem deve interpretar o Antigo Testamento? Os liberais? Os conservadores? Os neo-ortodoxos? A resposta para isso é que a verdadeira e correta interpretação do Antigo Testamento é o Novo Testamento. e nem é fruto do ensino de Cristo somente. É exatamente isso que Cristo nos diz em Mateus 5.6. e.4. A lei é a base para o Novo Testamento. Alguém pode dizer como? Será isso possível? A nossa resposta é um ressonante Não. mas este ensino encontra a sua raiz no Pentateuco no livro de Levítico 19.Como devemos encarar os registros de Gênesis? Os liberais insistem em dizer que os relatos são puramente mitos antigos.18.16-17----------Habacuque 2.

O que isso significa? O que se deve entender por revelação confessional? É aquela compreensão de que os primeiro relatos do livro do Gênesis é mais uma forma com a qual o homem decidiu contar as origens de todas as coisas. de sorte que o muito do que está registrado no Gênesis – principalmente o relato de Gênesis 1 . do mesmo modo. a sua crença de como o mundo foi criado. Qual é a implicação disso? Isso significa que os registro do Gênesis não são o que de fato de Deus revelou. Todos os atributos apontam para a manifestação do caráter do criador. Quando se fala do “poder de Deus” aqui se testifica que apenas um ser poderoso poderia criar o mundo como o concebemos. o entendimento reformado sobre essa questão é que os atos registrados em todo o Antigo Testamento são revelacionais em sua composição.tem um forte paralelo com os mitos babilônicos e isso significa que os judeus adaptaram esses mitos (que supostamente são mais antigos que os relatos bíblicos do Gênesis).18-20. os gregos com os seus mitos. No Gênesis temos todas as verdades de Deus concernentes a salvação dos homens pecadores. mas não é um livro que expõe a realidade”. Se tudo começa lá como podemos negar a veracidade do que ali está registrado? II – O REGISTRO DA LEI É CONFESSIONAL OU REVELACIONAL? Alguns eruditos modernos declaram que o “Gênesis é um livro confessional. mas são crenças peculiares de um povo. e assim. O simples ato da criação é revelacional: Veja Romanos 1.Essa deve ser a nossa regra de hermenêutica com relação aos primeiros capítulos de Gênesis como de toda a Bíblia.Como os babilônios tinham a sua cosmologia (sua visão de como o mundo foi criado). Todavia. como os egípcios. . os judeus decidiram contar como ele vêem a criação .

Estudando o livro do Gênesis percebemos grandes verdades que estão contidas ali.1-4. sem sombra de dúvida. Neste sentido podemos dizer. Ela não está vinculada a uma crença peculiar do judaísmo sobre a origem de todas as coisas. Uma teologia que não leva em consideração a historicidade dos registros de Gênesis não deve ser chamada adequadamente de teologia. o termo grego “theiotes” aponta para a revelação do próprio ser de Deus. Antes de tudo é a própria revelação de Deus. “pregar”. Por que é importante refletirmos sobre isso? É porque toda a nossa teologia depende de como nós encaramos os primeiros registros de Gênesis. “revelar”. Mas no relato do Gênesis há uma harmonia entre as Pessoas da Trindade que decidiram criar o mundo. “contar com exatidão”. A criação é o canal no qual Deus se apresenta diante dos homens como sendo o criador de tudo o que existe. Veja abaixo: . “ser selecionado e destinado para contar algo”. III – CONSIDERANDO ALGUMAS PASSAGENS NO GÊNESIS. o verbo proclamar no hebraico é “mesaperim” este verbo tem o sentido de “narrar”. Esta linguagem paulina encontra apoio no texto de Salmos 19. O que faz os céus? “proclamam a glória de Deus”. No primeiro capítulo temos Deus criando tudo para ser habitado. que a criação é puramente revelacional. Nos mitos babilônios e egípcios temos uma criação realizada ou feita sem algum propósito. pois.E o termo “sua divindade” é usado no texto para indicar a natureza divina. a criação do mundo é resultado de intrigas entres os seres divinizados.

Pois. mas o homem pecou contra Deus e trouxe a desordem sobre o universo. A criação.. por meio da geração. a ordem tornando-se desordem. neste mesmo livro vemos a degeneração do homem. devem adorar a Deus. é um conceito contrário ao da evolução. Isto significa que o simples não gera o complexo. e não o contrário.Os filhos que o homem deve trazer a existência. . Eles não aceitam o relato de Gênesis porque tal relato contradiz a “teoria da evolução”. Essa exatidão do registro bíblico incomoda alguns homens de ciências. Tudo tem o seu lugar no mundo criado por Deus. como um todo. o texto do Gênesis revela a impotência e a fragilidade da evolução. Nada é imperfeito. Mas há algo fundamental em Gênesis 1 é o fato de que a criação aos olhos do Criador é muito boa. Tudo foi criado na mais perfeita harmonia. ou seja. pois. Incomoda particularmente os evolucionistas. deve glorificar a Deus. A terra deve ser povoada por uma geração santa que viverá para a glória de Deus. eles alegam que tudo no início era um caos e ficou tudo em ordem. Há uma ordem no cosmos.

a idéia de domínio aqui não é de exploração.O Mandado Social: Agora chamamos a atenção do leitor para Gênesis 2.Outra verdade que precisamos considerar no relato de Gênesis é o fato de que há três mandados divinos para a criatura que fizera. Governar não é pecaminoso. A família é ordenada em termos de um desapegar-se e unir-se a outrem. tudo o que uma cultura precisa para existir está presente aqui: a) O Trabalho: “Adão deveria cultivar o jardim”. duro e espinhoso. Note como Gênesis coloca as coisas: a) A criação da mulher tem como objetivo evitar a solidão de Adão. comer com o suor do teu rosto mostra que o trabalho depois da queda tornou-se algo fatigante. Estes mandados perduram até o dia de hoje e isto significa que tais capítulos são narrativas históricas e verdadeiras. Quais são estes mandados? Vejamos: 1 – O Mandado Cultural: Se fizermos uma comparação entre Gênesis 2. mas é honroso – Deus criou Adão com o propósito deste governar o mundo. A posição real de Adão neste mundo aponta para o princípio do governo.28 perceberemos no que consiste este mandato. O trabalho é um mandado de Deus ao homem. Temos a estrutura familiar estabelecida.26. mas aqui está implícito o princípio da mordomia. . ou seja. A base da cultura estava ali presente. 2. b) O exercício do Governo: O homem reflete a imagem de Deus na criação.Isto nos ensina que o trabalho não um resultado da queda como muitos têm pregado e ensinado em nossos dias.21-24 é aqui onde temos o nascedouro da sociedade.15 e 1. e tem sido considerado como vice-regente do mundo.

Aqui tem sido condenado o homossexualismo de forma muito clara. O companheirismo é algo que Deus prima em sua criação – o casamento não deve ser uma prisão para os solteiros. E com isso está nos dizendo que a sociedade deve valorizá-la porque somente assim a sociedade pode ser sólida neste mundo. Mas o que está escrito é que “macho e fêmea”.16-17. sozinha sem relação com outros. nem mesmo uma mulher se une a outra. A própria ordem de Deus para não comer da árvore aponta para esta comunicação. Adão se une a sua mulher. isolada. Vejamos o que está envolvido neste mandado espiritual: a) A comunicação: Adão falava com Deus (Gn 3.O princípio extraído aqui é que o homem não é uma ilha. Havia uma comunicação entre a criatura com o Criador. Não temos aqui nenhuma indicação de que o homem deveria ter mais de uma esposa. c) É uma relação monogâmica. Aqui somos introduzidos ao conceito de relação entre o homem e Deus por meio de um pacto .Deus é visto como sendo o Soberano (como de fato Ele o é) que exige do homem uma observância das estipulações pactuais. 3 – O Mandado Espiritual: Vamos considerar Gênesis 2. b) Que esta relação é heterossexual. O certamente “morrerás” no versículo seguinte indica que a vida e morte .8-10). O pacto envolvia vida e morte. e nem a mulher mais de um esposo. Deus dá um extremo valor para com a família. b) A Obediência a uma ordem: Em Gênesis 2.16 tem a expressão “deu esta ordem” exige de Adão uma obediência e uma conformidade para com a Lei de Deus expressa no pacto. Não há espaço para a poligamia. E não a outro homem. mas a liberdade da amizade e cumplicidade matrimonial.

Adão adorava no mesmo dia que o povo da aliança – no sábado do Senhor. . O sábado é instituído como dia de culto onde Adão e sua família deveria se deleitar.10 nos indica isso de forma muito clara. Isto pode ser demonstrado pelo uso da anologia da fé.1-3. o uso do verbo “lembrar” aqui nos reporta para Gênesis 2.1-3 indica que Deus cria o sábado para ser o dia de adoração. logo. No inicio de tudo já podemos dizer isso.se relacionavam com o pacto. Mas por que dizemos isso? Porque Hebreus 4. exata e perpetua. Em Êxodo 20. c) Adoração: O mandado espiritual envolve a questão da adoração oferecida ao criador.8-11 temos a expressão “Lembra-te”. exigia-se da parte que estava pactuando com Deus (no caso Adão) uma obediência inteira. Isto nos diz que eles são permanentes até o dia de hoje e não podem ser negligenciados. A interpretação pode ser a seguinte: É necessário notar que todos os mandados foram dados antes da queda de Adão e Eva no pecado. Isso porque o sétimo dia da semana está vinculado aos seis dias da criação. Por isso. Do quê? Do dia de sábado para o santificar. este sábado é um memorial da criação de Deus. Em Gênesis 2.

15 B) A MISERICÓRDIA DE DEUS NO ÉDEN: . Vejamos o resultado disso tudo: 1) A expulsão do Jardim vs.23 2) A separação do seu Criador vs.5). teremos umas estórias sem significados. e assim. Se adotarmos o princípio alegórico. vamos transformar os relatos de Gênesis em puros mitos ou sagas. A questão fundamental a ser tratada é se a serpente é literal ou não. nosso entendimento é que a melhor forma de interpretar este capítulo é literalmente. Como interpretar este capítulo? Três propostas são oferecidas: 1) Simbolicamente.Consideremos agora de forma rápida Gênesis capítulo 3. Este capítulo pode ser dividido em três seções básicas para um entendimento geral: A) O JUÍZO NO ÉDEN: O pecado de Adão e Eva tenta ocultar os atributos de Deus que a própria criação revela. Portanto. Adão deseja ser igual a Deus(vs. Estas são três correntes de interpretação mais usadas em nossos dias.9-11 3) A serpente é culpada vs 14 4) A derrota certa de Satanás vs. 2) Literalmente. 3) Alegoricamente. iremos cair no erro de que o texto do Gênesis é confessional – como já vimos acima o texto não pode ser confessional. Como interpretar? Se adotarmos o princípio do simbolismo.

Eva (mãe de todos os seres viventes). deveria ser morto. Olhando para os versículos 14-15 deste texto. No versículo 15 Deus anuncia que haverá um grande conflito neste mundo de duas descendências – a descendência de Deus e a descendência do diabo – que nascem de uma única raiz. A palavra “auxílio” no hebraico pode ser “yeshu’ar” que significa ‘ajuda’. Deus poderia ter tirado os meios com os quais Adão pudesse extrair o seu pão. O ter filhos era um sinal de que haveria esperança de restauração (vs. ‘assistência’. “auxiliar” ou “socorrer”.16) 2. Adão contempla. Deus poderia ter feito com que Eva ficasse estéril. O nascimento de . 1. é que Adão e Eva foram salvos pela graça de Deus manifestada no Éden. todavia. No contexto de morte vemos continuamente a vida. O homem e o trabalho tinham uma relação de dureza agora vs 17-19. haverá um resgatador. no hebraico a palavra “auxílio” não aparece neste texto. mas disse que Ela teria filhos só que com muitas dores. pela fé. Pois. A força do hebraico é “adquirir um varão da parte do SENHOR”. Aqui foi mais uma interpretação dos tradutores para oferecer sentido à expressão. C) A GRAÇA DE DEUS NO ÉDEN: Adão foi salvo? Esta pergunta tem sido pertinente a um estudo acurado sobre Gênesis capítulo 3. Ou poderia ser a palavra “’ezer” que significa “ajudar”. Deus diz que no meio desse conflito haverá um descendente que irá resolver o problema do pecado na raça humana. por ser uma teologia pactual. mas Deus que é rico em misericórdia não o fez. Aqui parece indicar que Adão e Eva estavam desejosos pelo redentor prometido. ele pecou contra o Deus Supremo.1 temos a expressão “com auxilio do SENHOR”. O entendimento da Teologia Reformada. Ele creu no proto-evangelho que lhe foi anunciado por Deus. o seu redentor – Cristo! Considere o capítulo 4.O que era para acontecer com Adão e sua esposa? Adão deveria ser fulminado no momento em que pecou. A mensagem escatológica deste capítulo é puramente messiânica. ‘salvação’.

2.8). Mas o entendimento reformado é que aqui temos uma referência aos filhos de Sete que se relacionaram com mulheres que não pertenciam à aliança de Deus. No capítulo 5 temos as toledotes de Adão. Isso é muito lógico como já explicamos acima. O texto nos informa a respeito da morte de Abel por parte de Caim. – Agradável aos olhos). e uma vez negada a sua .3. 3. não teremos como e porque pregar o evangelho. Conclusão: Este breve estudo nos mostrou a importância dos primeiros capítulos do Gênesis para se ter uma teologia sólida e coesa com a fé bíblica. “formosas” este termo no hebraico é “Tovoth” que é o mesmo que “bom”(Gn 6.2. que devem ser considerados como históricos e fidedignos. No capítulo 6 vemos as causas do dilúvio sendo apresentadas.cada filho tornou-se a esperança da vida. Sem estes capítulos. 3.6) 2. isso nos leva ao início da desordem deste mundo. “vendo” (Gn 6. Abel também nasce(vs 2).6. A base do Novo Testamento tem sido a Thorá de Deus dada ao homem. A garantida de que a semente santa continuaria existindo neste mundo estava sobre os lombos de Sete. O pecado da raça humana e a degeneração do homem é a temática deste capítulo. isto para denotar a idéia singular da queda.6) 3. O conflito no mundo está declarado desde o Éden. pois.2. Por quê? A resposta é que Sete é o novo Abel de Adão. será “agora que ele trará paz ao mundo”? Todas estas indagações estavam centradas em Caim. Abel também não entra. o padrão é o mesmo que o da queda em Gênesis 3. Os filhos de Adão são contemplados como carregando a imagem de Adão e não a de Deus . Notamos que Caim não entra na Genealogia.2. “as que lhes agradaram” (Gn.6. Mas. “Será que é agora que o redentor há de nos restaurar”. e os que vão rejeitar a Cristo e se levantarão contra Ele. O curioso neste texto é processo do pecado destes homens. 3. Por que isso? O versículo 8 nos oferece alguma explicação.6) 4. 1. Neste mundo há duas descendências e Caim pertence ao Maligno (1 Jo 3. Neste mundo existem os que vão crer em Cristo. Mas. “Tomaram para si” (Gn 6. Mas a questão é quem são os filhos de Deus no texto?Alguns dizem que se refere aos anjos.

o propósito do evangelho e a missão da igreja. É nossa convicção particular que o Livro do Gênesis fala de fato das origens de como tudo aconteceu e neste livro encontramos a explicação da queda.legitimidade e autenticidade termos sérias dificuldades em apresentar o evangelho de forma poderosa e eficaz à nossa sociedade. a razão da cruz . . João Ricardo Ferreira de França. Tudo está aqui bastar crermos no que nos foi revelado por Deus. Prof.