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Martacastellano Libre PDF
Martacastellano Libre PDF
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Summary: Through the life experiences of Marta, a Mapuche male transgendered shaman in Chile, I analyze
how selfhood is gendered dynamically by individual desire and competing cultural and religious norms. Martas
unique identity as a divine heterosexual woman is based on a spiritual transformation, her manner of dressing,
and her gender performances. It challenges conventional notions of transvestism, transgenderism, and homosexuality linked to sexed bodies. At the same time, Martas self is shaped and constrained by the normative gender
ideologies of the Virgin Mary, shamanic lore, the Mapuche, and dominant Chilean society. I analyze the negative
effect that the imposition of homophobic norms of dominant Chilean society have on the life, identity, dignity
cpf"rtcevkeg"qh"ocejk"Octvc0"Vjgug"pqtou"ctg"korngogpvgf"tuv"d{"vjg"rtkuqp"iwctfu."vjgp"d{"vjg"ogfkc."cpf"
pcnn{"d{"Ocrwejg"vjgougnxgu0"K"gzrnqtg"jqy"cpf"yj{"Ocrwejg"jcxg"cdcpfqpgf"vjg"qnfgt"igpfgt"xctkcpv"tqng"
of machi weyemachi that oscillated between masculine and feminine poles and combined womens and mens
behavior, dress, and styles as well as passive or active sexual acts with women or men or celibacy that would
have legitimated Martas identity and practice. I analyze to what extent the incorporation of the homophobic
gender and sexual norms of mainstream Chilean society within Mapuche communities has transformed and
undermined the gender duality of machi practice. This article calls for the acceptance of all gender and sexually
variant roles, particularly those of machi. I show that it is precisely the dual gender roles of machi that allows
them to perform as mediators between the human and spiritual world.
Introduccin
Machi Marta se cubri el rostro y
sollozaba al abandonar la crcel de hombres
de la ciudad de Navidad, en el sur de Chile,
gn" 46" fg" pqxkgodtg" fg" 3;;70" Jcd c" guvcfq"
detenida 24 horas, acusada de homicidio por
envenenamiento, producto de un ritual de
curacin que haba realizado para un joven de
39"cqu"fg"wpc"tgugtxc"ocrwejg"xgekpc0"
La mayora de las machi -chamanes
mapuche- les dan a tomar a sus pacientes hierbas
medicinales como parte del proceso de curacin;
sin embargo, la madre del joven consider
que la herboristera de Marta haba resultado
mortal. La polica liber a Marta una vez que la
autopsia revel que el muchacho haba muerto
de una afeccin cardaca y de una infeccin
pulmonar, y no por el preparado de hierbas de
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jqoqugzwcn"{"dtwlq0"Ncu"ocejk"hgogpkpcu"
con frecuencia se autodenominan machi
de la luna, monjas y ngeles y, en sus
prcticas, suelen utilizar imgenes de la Virgen,
San Francisco o Jess. Los bahaes ganaron
seguidores entre los Mapuche al grabar msica
mapuche, incluyendo oraciones realizadas por
machi, y transmitirla por la radio. Los pastores
evanglicos desafan la prctica machi con el
tvwnq"fg"ctvg"fgn"fkcdnq"*Dcekicnwrq."4226e+0"
Sin embargo, el pentecostalismo se ha vuelto
popular en algunas comunidades mapuche
porque reproduce los elementos centrales del
ritual mapuche y la prctica machi, tales como
la propiciacin de los ancestros y la curacin
eqp"nc"c{wfc"fg"gur tkvwu"*Hqgtuvgt."3;;5<"378/
379+0" Gu" rqeq" wuwcn" swg" jc{c" ocejk" xkxkgpfq"
en comunidades pentecostales. Marta, como la
mayora de las machi en ejercicio, vive en una
eqowpkfcf"swg"ug"kfgpvkec"eqoq"ecvnkec0"
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nc" oc{qt c" fg" ncu" vctgcu" fqouvkecu" eqp" gn" p"
de estar libres para buscar hierbas medicinales,
curar pacientes y participar de rituales. Algunas
machi incluso se enferman si realizan estos
vtcdclqu" jqictgqu0" Cwpswg" Hnqtc." gn" gur tkvw"
de Marta, le pidi que se concentrara en sus
curaciones ms que en las tareas domsticas,
Marta construye su individualidad social dentro
del mbito domstico (11). Ella cocina, limpia,
lava y cose - tareas que tienen dimensiones
tpicamente femeninas en la sociedad chilena
tradicional - para legitimarse como esposa
obediente. Ella demostr su condicin de
esposa y madre al tomar un esposo y adoptar
wp"pkq0"Ok"rtqrkc"xguvkogpvc"{"eqpfwevc"uktxk"
de modelo negativo para que Marta construyera
su propia femineidad. Al retarme porque yo
usaba botas embarradas y jeans y por mi falta
de inters en tener hijos, Marta acentuaba su
vestimenta femenina, su condicin de esposa y
su maternidad.
"
C" rctvkt" fg" 4224." Octvc" jcd c" vgpkfq"
tres relaciones prolongadas y consecutivas
con hombres a quienes tanto ella como su
comunidad consideraban como sus esposos.
Guvqu" jqodtgu" rctvkekrcdcp" fg" uw" eekp"
de gnero, interpretaban su gnero como el
de una mujer heterosexual y la legitimaron
como esposa y madre. Sin embargo, la vida
sentimental de Marta estaba llena de sospechas,
sufrimientos y traiciones. Siguiendo el sistema
patrilocal mapuche tradicional, ella viva en las
comunidades de sus esposos, pero en cada caso
su familia poltica se opuso al matrimonio. La
ley chilena prohbe el casamiento entre personas
del mismo sexo y muy pocos reconocan a Marta
y a sus sucesivos esposos como un matrimonio.
Octvc"eqpukfgtc"swg"ncu"fkewnvcfgu"fg"uw"xkfc"
de casada son un castigo divino de la Virgen y
de Flora, su espritu machi, por ser esposa.
Durante su iniciacin como machi,
Marta conoci a su primer marido, Adolfo, un
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un principio apoy la profesin de Marta pero,
hacia 1988, se haba puesto celoso y violento.
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Acusacin de Marta
Cuando Marta sali de la crcel, su comunidad
Mapuche discuti la relacin entre su
controvertida identidad de gnero y su rol como
intermediaria espiritual, o como bruja. Surgieron
conceptos encontrados respecto de la relacin
entre gnero, sexo, las identidades sexuales y
de gnero, de las machi, en contextos sociales
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Tcokecekqpgu"rqn vkecu"
La difcil vida de Marta pone en evidencia los
efectos insidiosos que tienen la imposicin de
normas homofbicas de la sociedad dominante
a la cultura mapuche, y la incorporacin de
estas normas por los propios mapuche que va
mermando la cultura desde dentro. Las que ms
sufren en este proceso son los/las machi cuyos
roles de gnero dual son cada vez ms limitados
en las comunidades por el miedo a que se les
acuse de homosexualidad o de transgresin de
gnero. La limitacin de los roles de gnero
dual de los/las machi a la vez va mermando
su capacidad de servir de intermediarios entre
mundos y disminuye sus poder para curar.
Uno de los evaluadores de este artculo
me advirti que no debera hablar de la
ugzwcnkfcf."fgn"ewgtrq."fg"nqu"eqpkevqu"gpvtg"
nociones de gnero y sexualidad dentro de las
comunidades mapuche porque era una falta de
respeto. Pero es precisamente este silencio, el
no confrontar estos problemas abiertamente, el
no crear polticas respetuosas para personas con
gneros y sexualidades distintas, lo que permiti
que Marta fuera humillada primeramente por
los guardias de la crcel, luego por los medios
fg"eqowpkecekp"{."pcnogpvg."rqt"nqu"rtqrkqu"
Mapuche. El chisme y el secreto pblico son los
instrumentos ms perversos de la colonizacin
que permiten que la sociedad chilena domine
las formas ms ntimas de gnero, sexualidad
y religiosidad mapuche en sus propias casas
mediante la vergenza y el miedo al qu dirn.
El trabajo acadmico tiene que generar
un debate para que tanto los chilenos como
mapuche sean capaces de provocar un cambio
uqekcn" {" rqn vkeq" c" p" fg" swg" ug" rtqvglc" fg" nc"
discriminacin a las personas de gnero y
ugzwcnkfcf" xctkcfcu" {" ug" jcdknkvgp" dcqu" {"
crceles adecuadas para acomodar a estas
personas.
La tarea para los Mapuche es
discutir abiertamente el efecto que tienen la
incorporacin de normas homofbicas chilenas
Notas
30"Dctdctc"Vgfnqem"*4225+"kpvtqfwlq"gn"vtokpq"
gnero dual para referirse a una personalidad
en parte femenina y en parte masculina.
2. Judith Halberstam (1998) sostiene que las
ugzwcnkfcfgu" {" nqu" ipgtqu" uqp" eekqpgu"
ms que hechos de la vida, estilos ms
que estilos de vida y potencialidades en
nwict"fg"kfgpvkfcfgu"lcu0"Gfyctf"Nk"Rwoc"
*3;;:+" ctoc" swg" ncu" rgtuqpcu" gogtigp"
precisamente de la tensin entre los aspectos
individuales y dividuales de la identidad
y que los trminos y condiciones de dicha
tensin y, por lo tanto, la diversidad de
personas producidas varan histricamente.
50" Gn" vtqrq" fgn" cnoc" hgogpkpc" gp" wp" ewgtrq"
de hombre se ha centrado en la relacin
entre la inversin del gnero (femineidad)
{" nc" tgegrvkxkfcf" ugzwcn" *Hqwecwnv." 3;:2="
Itggpdgti." 3;::=" Jcnrgtkp." 3;;2+0" Owejc"
menos atencin se le ha prestado a cmo las
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Agradecimientos
Bibliografa
Mi agradecimiento a machi Marta y a todos
aquellos Mapuche que compartieron conmigo
sus perspectivas y opiniones sobre las luchas
de gnero de Marta. He usado pseudnimos
para referirme a todos los nombres de personas
mapuche y lugares para proteger su privacidad.
El trabajo de investigacin para este artculo
efectuado a lo largo de un perodo de diez
cqu" *3;;3" 4223+" hwg" rqukdng" itcekcu" c" nc"
pcpekcekp" fgn" Ncvkp"Cogtkecp" Egpvgt" {" fgn"
Womens Studies Center de UCLA, del AAUW
Winifred Cullis Grant, de diversas becas de
investigacin de la Universidad Catlica
de Chile, una beca de investigacin de la
Fundacin Andes y de becas de investigacin
del Whittier College y la State University of
New York en Buffalo. Este artculo fue escrito
en el transcurso de una beca de asistencia para
la investigacin y la creacin artstica de John
Simon Guggenheim Memorial Foundation.
Quisiera agradecer a Kiran Asher, Michael
Brown, Angela Della Vache, Robert Desjarlais,
Virginia Dominguez, Gustavo Geirola, Suzanne
Gottschang, Matthew Guttmann, Shuchi
Kapilas, Laurel Kendall, Don Kulick, Roger
Lancaster, Negar Mottahedeh, Don Pollock,
Phillip Rothwell, Barbara Tedlock y Karen
Turner por sus acertados comentarios y crtica
constructiva de los primeros borradores de
este artculo. Tambin agradezco a Jane Kepp
{"c"Nkpfc"Hqtocp"rqt"ncu"eqttgeekqpgu"pcngu0"
Present versiones anteriores de este artculo en
nc"eqphgtgpekc"Ugz."Ctv."cpf"vjg"Dqf{"Rqnkvke"
in Latin America en Ohio University; en la
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Resumen
A travs de las experiencias de vida de Marta,
un hombre mapuche en Chile que se transform
en mujer machi, analizo cmo su comunidad,
y otros Mapuches, le atribuyen su gnero y
sexualidad en forma dinmica segn el contexto.
Cukokuoq."gzcokpq"gn"eqpkevq"gpvtg"gn"fgugq"
de Marta y las normas religiosas y culturales en
pugna con las cuales se enfrenta. La identidad
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