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GENEALOGA
/ GUBERNAMENTALIDAD
genio
La arqueologa pone entre parntesis la nocin de genio, as como tambin las categoras de crisis de la conciencia o nuevas
formas del espritu, como explicacin psicolgica de los cambios en la historia del
saber (AS, 32; DE1, 677).
Gnie [108]: 1954 [3] DE1: 82, 117. MMPE:
37. 1961 [15] HF: 40, 181, 209-210, 339,
431, 439-440, 444, 546, 614, 642. 1962 [5]
DE1: 192, 197, 215. MMPS: 37. 1963 [7]
NC: 28, 38, 49, 84, 102. RR: 99, 102. 1964
[4] DE1: 327-328, 419. 1965 [2] DE1: 461.
1966 [3] MC: 126, 232, 242. 1967 [1] DE1:
596. 1968 [4] DE1: 677, 684, 693-694. 1969
[5] AS: 32, 85, 191, 273. DE1: 811. 1970 [1]
DE2: 11. 1971 [5] DE2: 166, 168, 223. OD:
30. 1972 [15] DE2: 264-266, 326. 1973 [1]
DE2: 394. 1974 [4] DE2: 485-486, 491, 523.
1975 [5] AN: 99. DE2: 722. SP: 219, 253,
314. 1976 [4] HS1: 104, 210. IDS: 156. 1977
[2] DE3: 203, 240. 1978 [6] DE3: 475, 573.
STP: 148, 317. 1981 [1] DE4: 143. 1982 [5]
DE4: 259-260. HS: 26, 102. 1983 [4] GSA:
23, 48, 58, 159. 1984 [6] CV: 198, 232, 265.
DE4: 646. HS3: 244.
gnosticismo
Foucault no se ha ocupado mayormente de
esta problemtica. Como se puede leer en el
artculo Cuidado, su preocupacin ha sido
servirse de la nocin de cuidado de s para
llevar a cabo una lectura de los textos de la
Antigedad clsica y helenstica desde el
punto de vista de las prcticas de s mismo.
Se centra en el Alcibades I y extiende el anlisis hasta los comienzos del cristianismo y
las elaboraciones ascticas del monaquismo
cenobtico. En este recorrido hay una tesis
que domina el cuadro de la interpretacin
de Foucault: el acceso a la verdad requiere
un trabajo del sujeto sobre s mismo, una
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gubernamentalidad
Vivimos en la era de la gubernamentalidad, que ha sido descubierta en el siglo
XVIII (DE3, 656). Resulta imposible cerrar el balance del anlisis foucaultiano del
poder mientras no se publique la totalidad
de sus cursos en el Collge de France entre
1970 y 1984. Estos cursos pueden ser ordenados en tres grupos. El primero, utilizado
para la redaccin de Surveiller et punir y el
primer volumen de Histoire de la sexualit,
La Volont de savoir, est constituido por
Leons sur la volont de savoir (1970-1971,
publicado en 2011), Thories et institutions
pnales (1971-1972, indito), La Socit
punitive (1972-1973, indito), Le Pouvoir
psychiatrique (1973-1974, publicado en
2003) y Les Anormaux (1974-1975, publicado en 1999). Uno de los ejes de trabajo de
estos cursos es la historia moderna de las
disciplinas: a travs de este tema, Foucault
se encamina de la disciplina a la biopoltica
e inicia, de este modo, el captulo ms amplio del biopoder. En efecto, tal como expli-
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ARTES DE GOBERNAR.
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GUBERNAMENTALIDAD /
cin interna (NB, 40). Para ello, se implementaron dos vas. En primer lugar, la va
de Rousseau y de la revolucin, que parte de
los derechos naturales de los individuos y
busca establecer el modo y los lmites de
una limitacin o un intercambio de estos
derechos. La otra va, la del radicalismo ingls, en cambio, no parte del derecho, sino
de la propia prctica gubernamental; los lmites son impuestos por la historia, la tradicin o, simplemente, los hechos. En esta
concepcin, la nocin de utilidad, individual
y colectiva, es el eje de elaboracin de los
lmites de la potencia pblica y, consiguientemente, de la formacin del derecho pblico y administrativo. Estas dos vas expresan
dos concepciones diferentes de la ley. En el
primer caso, ella es concebida como expresin de la voluntad; en el segundo, a partir
de la independencia de los gobernados.
Estas dos vas, estas concepciones de la ley,
explican la ambigedad del liberalismo europeo (NB, 43).
UTILIDAD, INTERS.
[] el problema fundamental, al
menos en la Europa moderna, no es sin duda el Papa y el emperador, sino, ms bien,
este personaje mixto o estos dos personajes
que gozan en nuestra lengua, como en otras
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GUERRA
guerra
PODER, POLTICA, CLAUSEWITZ. En las teoras
modernas (la concepcin jurdica liberal y
la concepcin marxista), el poder es pensado siempre a partir de la economa, aunque
de diferentes modos. Para la concepcin liberal, es una especie de bien, que de algn
modo se cede, se posee, se enajena. De ah
que el poder poltico sea entendido en trminos de contrato. La teora del poder tiene
aqu una forma econmica. El economicismo aparece en la teora poltica marxista de
modo diferente: no se trata tanto de la forma del poder, sino de su funcin. La econo-
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