CONFESIONES DE UN ERRTICO MARXISTA EN MEDIO DE UNA CRISIS EUROPEA

repugnante
Yanis Varoufakis
Publicado el 10 de diciembre 2013 por yanisv
[En mayo de 2013, tuve el placer de abordar el sexto Festival Subversive en
Zagreb sobre este tema. Es slo ahora que he logrado escribir esa
conversacin y para expandirlo en algunos aspectos importantes . [1] ]

RESUMEN

Europa est experimentando una mala racha que difiere sustancialmente de

una recesin capitalista "normal", del tipo que se supera a travs de una
contraccin salarial que ayuda a restaurar la rentabilidad. Esta secular,
tobogn largo plazo hacia la depresin asimtrica y la desintegracin
monetaria pone radicales en un terrible dilema: Debemos utilizar esta crisis
capitalista de una vez en un siglo como una oportunidad para hacer campaa
por el desmantelamiento de la Unin Europea, dada la entusiasta este ltimo
allanamiento a las polticas neoliberales y credo? O debemos aceptar que la
izquierda no est listo para el cambio radical y la campaa en lugar de
estabilizar el capitalismo europeo? Este documento sostiene que, sin embargo
apetecible la ltima proposicin puede sonar en los odos del pensador radical,
es el deber histrico de la izquierda, en esta coyuntura particular, para
estabilizar el capitalismo; para salvar el capitalismo europeo de s mismo y de
los manipuladores de inane de crisis inevitable de la zona euro. Basndose en
experiencias personales y su propia trayectoria intelectual, el autor explica por
qu Marx debe seguir siendo fundamental para nuestro anlisis del
capitalismo, sino tambin por las que debemos permanecer "errtica" en
nuestro marxismo. Adems, el documento explica por qu un anlisis marxista
de tanto capitalismo europeo y de la condicin actual de la izquierda nos obliga
a trabajar en pro de una amplia coalicin, incluso con los derechistas, cuya
finalidad debe ser la resolucin de la crisis de la eurozona y la estabilizacin de
la Unin Europea. En resumen, el documento sugiere que los radicales deben,
en el contexto de calamidad desarrollo de Europa, trabajar para minimizar el
trabajo humano, fortalecimiento de las instituciones pblicas de Europa y, por
lo tanto, el tiempo y el espacio en el que desarrollar una alternativa
genuinamente humanista de comprar.

Palabras clave: Crisis de la Eurozona, la crtica inmanente, la dialctica, el

marxismo

1. Introduccin: Una confesin radical

El capitalismo tuvo su segundo espasmo mundial en 2008, el establecimiento

de una reaccin en cadena que llev a Europa en una espiral descendente que
se est amenazando a los europeos con un vrtice de la depresin casi
permanente, el cinismo, la desintegracin y la misantropa.

Durante los ltimos tres aos, he estado dirigiendo excepcionalmente diversas

audiencias sobre la difcil situacin de Europa. Miles de manifestantes contra la
austeridad en la plaza Syntagma de Atenas, el personal del Banco de la
Reserva Federal de Nueva York, Parlamentarios Verdes en el Parlamento
Europeo, analistas de Bloomberg en Londres y Nueva York, los escolares de los
suburbios privados griegos y estadounidenses, la Cmara de los Comunes en
Londres, los activistas de Syriza en Salnica, los fondos de cobertura en
Manhattan y de la Ciudad de Londres, la lista es tan larga como refugio de
nuestros lderes europeos del humanismo y la razn es persistente. A pesar de
la diversidad de la audiencia, el mensaje ha sido consistente: La crisis actual de
Europa no es ms que una amenaza para los trabajadores, para los
desposedos, de los banqueros, por grupos, clases sociales o, de hecho, las
naciones. No, la postura actual de Europa representa una amenaza para la
civilizacin tal como la conocemos.

Si mi pronstico es correcto, y la crisis europea no es slo otra recesin cclica

que pronto ser superado como la tasa de selecciones de beneficios hasta
despus de la contraccin salarial inevitable, la pregunta que se plantea para
los radicales es la siguiente: Debemos acoger esta subsidencia por mayor de
Europa el capitalismo, como una oportunidad para reemplazar al capitalismo
con un sistema mejor? O deberamos estar tan preocupados como para
embarcarse en una campaa para estabilizar el capitalismo europeo? Mi
respuesta ha sido inequvoca en los ltimos tres ao y su naturaleza es
traicionado por la lista de los diversos pblicos que buscaba influir
mencionada. La crisis de Europa es, en mi opinin, est embarazada y no con
una alternativa progresista pero con fuerzas radicalmente regresivas que
tienen la capacidad de provocar un bao de sangre humanitaria mientras
apagan las esperanzas de cualquier movimiento progresista para las
generaciones venideras.

Para estos puntos de vista se me ha acusado, por as decir, voces radicales,

como "derrotista"; como los ltimos das menchevique que incansablemente se
esfuerza en favor de esquemas cuya finalidad es salvar el actual sistema
socioeconmico europeo indefendible. Un sistema que representa todo lo que
un radical debe amonestar y lucha en contra: una, de forma irreversible

neoliberal altamente irracional, transnacional Unin antidemocrtico, europea

que tiene al lado de ninguna capacidad de evolucin hacia una comunidad
genuinamente humanista en el que las naciones de Europa pueden respirar,
vivir y desarrollarse. Esta crtica, lo confieso, me duele. Y duele, ya que
contiene ms de un ncleo de verdad.

En efecto, comparto la opinin de esta Unin Europea como un cartel

fundamentalmente antidemocrtico, irracional que ha puesto a los pueblos de
Europa en el camino hacia la misantropa, el conflicto y la recesin
permanente. Y tambin me inclino ante las crticas que he hecho campaa en
una agenda basada en la suposicin de que la izquierda era, y sigue siendo, de
lleno derrotado. As que, s, en este sentido, me siento obligado a reconocer
que me gustara que mi campaa eran de una estirpe diferente; que ms bien
estara promoviendo una agenda radical cuya razn de ser es sobre la
sustitucin del capitalismo europeo con una, ms racional, sistema diferente en lugar de simplemente hacer campaa para estabilizar un capitalismo
europeo en desacuerdo con mi definicin de la buena sociedad.

En este punto, tal vez sea pertinente para emitir una confesin de segundo
orden: a confesar que ... confesiones tienden a ser egosta. De hecho, las
confesiones son siempre al borde de lo que dijo una vez John von Neumann
sobre Robert Oppenheimer, al enterarse de que su antiguo director en el
Proyecto Manhattan haba vuelto activista antinuclear y haba confesado
culpable por su contribucin a la carnicera en Hiroshima y en Nagasaki.
Custicas palabras de Von Neumann fueron:

"l est confesando al pecado con el fin de reclamar la gloria."

Afortunadamente, no soy Oppenheimer y, por lo tanto, no va a ser demasiado

difcil de evitar confesar a varios pecados como un medio de auto-promocin,
sino, ms bien, como una ventana desde la que leer detenidamente mi punto
de vista de una en crisis, profundamente irracional , el capitalismo europeo
repugnante cuya implosin, a pesar de sus muchos males, se debe evitar a
toda costa. Es una confesin con la que convencer a los radicales que tenemos
una misin contradictoria: para detener la cada libre del capitalismo europeo
con el fin de comprar el tiempo que necesitamos para formular su alternativa.

2. Por qu un marxista?

Cuando eleg mi tesis doctoral, en 1982, eleg un tema muy matemtico y un

tema en el que el pensamiento de Marx era irrelevante, por diseo. Cuando,
ms tarde, me embarqu en una carrera acadmica, como profesor de los
principales departamentos de economa, el contrato implcito entre mi persona
y los departamentos que me ofrecieron ctedras era que me iba a ensear el
tipo de teora econmica que no dejaba lugar a Marx. A finales de 1980, sin yo
saberlo, fui contratado por la Universidad de Sydney Departamento de
Economa a fin de mantener un candidato de izquierda. Entonces, despus de
regresar a Grecia en 2000, lanc mi suerte a la de George Papandreou, con la
esperanza de ayudar a frenar el retorno al poder de un resurgimiento de la
derecha empeada en empujar Grecia de nuevo en una postura xenfoba
(tanto a nivel nacional, con una ofensiva contra los trabajadores migrantes, y
saber de poltica exterior.). Como ahora todo el mundo sabe, el partido del Sr.
Papandreou no slo no detener la xenofobia, pero, al final, ha presidido las
polticas macroeconmicas neoliberales ms virulentas que encabezaron la
Eurozona llamados rescates de este modo, sin saberlo, haciendo que el retorno
de los nazis a las calles de Atenas. A pesar de que haba dimitido como
consejero del Sr. Papandreou a principios de 2006, y se convirti en el crtico
ms acrrimo de su gobierno durante sus errores de manipulacin de la
implosin griega posterior a 2009, mis intervenciones en el debate pblico
sobre Grecia y Europa (por ejemplo, la modesta proposicin para resolver La
crisis del euro , que co-autor y han estado haciendo campaa a favor de) no
tiene un tufillo de marxismo en ella.

En vista de este largo camino a travs de la academia y los debates polticos

sobre Europa, uno puede estar perplejo al or me salgo del armario proverbial
como marxista. Tales declaraciones no vienen naturalmente a m. Me gustara
poder evitar la hetero-definiciones (es decir, se debe definir en la cosmovisin
y el mtodo de otra persona). Marxista hegeliano, keynesiano, Hume, tengo
una tendencia natural a decir que soy ninguna de estas cosas; que he pasado
mis das tratando de convertirse en abeja de Francis Bacon: una criatura que
muestras el nctar de un milln de flores y lo convierte, en su intestino, en algo
nuevo, algo de la propia, algo que le debe mucho a todos y cada flor, pero es
definido por ninguna flor nica. Por desgracia, esto sera falso y no hay manera
en condiciones de iniciar un ... confesin.

En verdad, Karl Marx fue el responsable de la elaboracin de mi perspectiva del

mundo en que vivimos, desde mi infancia hasta el presente. Es no algo que me
ofrezco a hablar en 'buena sociedad' mucho en estos das, porque la sola
mencin de la palabra-M cambia audiencias fuera. Pero nunca me niego
tampoco. De hecho, despus de unos aos de hacer frente a los pblicos con
los que no comparto un entorno ideolgico, la necesidad se ha colado de nuevo
recientemente para hablar con franqueza sobre huella de Marx sobre mi forma
de pensar. Para explicar por qu, mientras que un marxista no peda disculpas,

creo que es importante para l resistirse apasionadamente en una variedad de

maneras. Para ser, en otras palabras, errtico en el marxismo de uno.

Si mi carrera acadmica todo caso en gran parte de Marx, y mis

recomendaciones polticas actuales son imposibles de describir como marxista,
por qu abrir mi marxismo ahora? La respuesta es sencilla: Incluso mi
economa no marxista fue guiada por una mentalidad fuertemente influenciado
por Marx. Un terico social radical puede desafiar a la corriente principal de la
economa de dos maneras diferentes, siempre pens. Una forma es por medio
de la crtica inmanente . Para aceptar los axiomas de la corriente principal y
luego exponer sus contradicciones internas. Decir: "No voy a desafiar sus
suposiciones pero aqu es por qu sus propias conclusiones no fluyen
lgicamente de ellos." Esta fue, de hecho, el mtodo de socavar la economa
poltica britnica de Marx. Acept todo axioma por Adam Smith y David
Ricardo, a fin de demostrar que, en el contexto de sus supuestos, el
capitalismo era un sistema contradictorio. La segunda avenida que un terico
radical puede perseguir es, por supuesto, la construccin de teoras
alternativas a las de la Constitucin, con la esperanza de que sern tomadas
en serio (que es lo ms tarde 20 Siglo economistas marxistas han estado
haciendo).

Mi opinin sobre este dilema ha sido siempre que los poderes fcticos-be nunca
se perturb por las teoras que se embarcan desde supuestos diferentes a las
propias. Ningn economista establecido siquiera prestar atencin a un modelo
marxista o neo-ricardiana estos das. La nica cosa que puede desestabilizar y
genuinamente desafiar la corriente principal, los economistas neoclsicos es la
demostracin de la inconsistencia interna de sus propios modelos. Fue por esta
razn que, desde el principio, he optado por profundizar en las 'entraas' de la
teora neoclsica y pasar al lado de ninguna energa tratando de desarrollar
alternativas, marxista, modelos de capitalismo. Mis razones, a mi juicio, eran
bastante ... marxista. [2]

Cuando deba comentar sobre el mundo en que vivimos, en oposicin a la

ideologa dominante con respecto al funcionamiento de nuestro mundo, no
tena ms remedio que recurrir a la tradicin marxista que haba dado forma a
mi pensamiento desde que mi padre metalrgico impresionado sobre m ,
cuando todava era un nio, el efecto del cambio tecnolgico y la innovacin en
el proceso histrico. Cmo, por ejemplo, el pasaje del Bronce hasta la Edad
del Hierro aceler Historia arriba; cmo el descubrimiento de acero aceler el
tiempo histrico por un factor de diez; y cmo las tecnologas de TI basados en
silicio son la va rpida discontinuidades socio-econmicos e histricos.

Este triunfo constante de la razn humana por encima de nuestras

posibilidades tecnolgicas y la naturaleza, que tambin sirve peridicamente
para exponer el atraso de nuestros acuerdos y relaciones sociales, es una idea
insustituible que le debo a Marx. Su perspectiva materialista histrico se
reforz en los ms interesantes e inesperadas maneras. Cualquiera que haya
visto un episodio Start Trek Voyager, titulado 'abrir y cerrar de ojos ",
reconocer una pintura maravillosa cuarenta y cinco minutos del materialismo
histrico en el trabajo; un relato sorprendente en el proceso por el cual el
desarrollo de los medios de produccin engendra avances tecnolgicos que
constantemente socavan la supersticin y crea rachas histricas que, de forma
no lineal, dan lugar a nuevas etapas de la civilizacin.

Mi primer encuentro con los textos de Marx lleg muy temprano en la vida,
como resultado de las extraas veces me cri en, con Grecia salir de la
pesadilla de la dictadura neo-fascista de 1967-1974. Lo que me llam la
atencin fue el regalo de Marx insuperable, fascinante para escribir un guin
dramtico de la historia humana, de hecho, para la condenacin humana,
atada con una posibilidad muy real de la salvacin y de la autntica
espiritualidad. Durante la lectura de lneas tales como ...

"[M] la sociedad burguesa odern con sus relaciones de produccin, de

intercambio y de propiedad, una sociedad que ha hecho surgir tan potentes
medios de produccin y de cambio, es como el brujo, que ya no es capaz de
controlar los poderes del inframundo mundo que ha desencadenado con sus
conjuros. "( El Manifiesto del Partido Comunista , 1848)

... Era como encontrarse con una unin de, por un lado, el Dr. Fausto y el Dr.
Frankenstein, y, por otro, de Adam Smith y David Ricardo, creando una
narrativa poblado por figuras (trabajadores, los capitalistas, los funcionarios,
los cientficos) que eran de la historia personajes dramticos , agentes que
lucharon para aprovechar la razn y la ciencia en el contexto de la autorizacin
mientras que la humanidad, en contra de sus intenciones, desatando fuerzas
demonacas que usurparon y subvertan su propia libertad y la humanidad.

Esta perspectiva dialctica, donde todo est embarazada de su contrario, y el

ojo ansioso con que Marx percibi el potencial de cambio en el aparentemente
ms constante e invariable de las estructuras sociales, me ayudaron a capto
las grandes contradicciones de la era capitalista. Se disuelve la paradoja de
una poca que genera la riqueza ms notable y, en el mismo aliento, la
pobreza ms conspicuo. Hoy en da, convirtiendo a la crisis europea, la crisis de
realizacin en los Estados Unidos, el estancamiento a largo plazo del
capitalismo japons, la mayora de los comentaristas dejar de apreciar el

proceso dialctico bajo su nariz. Reconocen la montaa de deudas y prdidas

de la banca, pero descuidan el lado opuesto de la misma moneda, su anttesis:
la montaa de los ahorros ociosos que estn "congeladas" por el miedo y por lo
tanto no pueda convertirse a inversiones productivas. Un estado de alerta
marxista a las oposiciones binarias podra haber abierto los ojos ...

Una razn importante por la opinin establecida no puede ponerse de acuerdo

con la realidad contempornea es que nunca entendi el dialcticamente tensa
"produccin conjunta" de las deudas y de los excedentes, de crecimiento y de
desempleo, de la riqueza y la pobreza, de la espiritualidad y la depravacin, de
hecho del bien y del mal, de nuevas perspectivas de placer y nuevas formas de
esclavitud, de la libertad y la esclavitud; de esta mezcla de oposiciones
binarias que guin dramtico de Marx nos alert sobre como las fuentes de la
astucia de la historia.

Desde mis primeros pasos de pensar como un economista, hasta este mismo
da, se me ocurri que Marx haba hecho un "descubrimiento" que debe
permanecer en el corazn de cualquier anlisis til del capitalismo. Era, por
supuesto, el descubrimiento de otra oposicin binaria profundamente dentro de
la mano de obra humana. Entre dos "naturalezas muy diferentes de trabajo: (i)
la mano de obra como de creacin de valor ("respiracin de fuego") la
actividad que nunca se puede especificar o cuantificar de antemano (y por lo
tanto imposible de mercantilizar), y (ii) la mano de obra como una cantidad
(por ejemplo, nmero de horas trabajadas) que est a la venta y tiene un
precio . Eso es lo que distingue el trabajo de otros insumos productivos, como
la electricidad: su gemelo, contradictoria, de la naturaleza. Una diferenciacincum-contradiccin que la economa poltica olvidaron de hacer antes de que
Marx lleg y que la economa dominante se niega rotundamente a reconocer
hoy.

Tanto la electricidad y el trabajo pueden ser considerados como mercancas. De

hecho, tanto los empleadores como los trabajadores luchan por mercantilizar
laboral. Los empleadores utilizan todo su ingenio, y la de sus secuaces de
gestin de recursos humanos, con el fin de cuantificar, medir y homogeneizar
el trabajo. Mientras tanto los futuros empleados pasan a travs del escurridor
en un intento ansioso por mercantilizar su fuerza de trabajo, escribir y volver a
escribir su currculum con el fin de presentarse como proveedores de unidades
de trabajo cuantificables. Y ah est el problema! Porque si los trabajadores y
los empleadores, incluso logran mercantilizar trabajo completamente, el
capitalismo perecer. Esta es una idea sin la tendencia de que el capitalismo
para generar crisis nunca puede ser plenamente comprendido y, tambin, una
idea que nadie tiene acceso a sin cierta exposicin al pensamiento de Marx.

3. La ciencia-ficcin se convierte en documental

En la clsica pelcula de 1953 La invasin de los ladrones de cuerpos , la fuerza

aliengena no ataca nos dirigimos en, a diferencia de, digamos, de HG Wells La
guerra de los mundos . En cambio, los seres humanos son tomadas desde el
interior, hasta que no queda nada de su espritu y las emociones humanas. Sus
cuerpos son todo lo que queda como conchas que solan contener una voluntad
libre y que ahora el trabajo, ir a travs de los movimientos de todos los das
"vida", y funcionan como simulacros humana 'liberado' de la extravagancia no
cuantificable de la naturaleza humana. Este proceso es equivalente a la
transformacin que es necesaria con el fin de convertir el trabajo humano en
una entrada no muy diferente a las semillas, de electricidad, de hecho a los
robots. En lenguaje moderno, es lo que habra ocurrido si el trabajo humano se
haba convertido en perfectamente reducible a capital humano y, por tanto
ajuste para su insercin en los modelos de los economistas vulgares.

Ahora que lo pienso de ella, todos y cada teora econmica no marxista, que
trata a los insumos productivos humanos y no humanos como cantidades
intercambiables y cualitativamente equivalentes, se supone que la
deshumanizacin del trabajo humano est completo. Pero si podra alguna vez
ser completada, el resultado sera el fin del capitalismo como un sistema capaz
de crear y distribuir valor. Para empezar, una sociedad del simulacro
deshumanizado, de los autmatas, se parecera a un reloj mecnico llena de
engranajes y resortes, cada uno con su propia funcin nica, juntos
produciendo una "buena": el tiempo de mantenimiento. Sin embargo, si esa
sociedad no contena ms que otros autmatas, el tiempo de mantenimiento
no sera una "buena". Sera una 'salida' de seguro, pero por qu una "buena"?
Sin seres humanos reales que experimentan la funcin del reloj, no puede
haber ninguna cosa tal como "bueno" o "malo". Una "sociedad" de los
autmatas sera, al igual que el reloj mecnico o algn circuito integrado, estar
repleta de funcionamiento partes, lo que demuestra la funcin pero no hay
nada que se pueda describir de manera til como "bueno" o "malo", incluso de
"valor".

As que, para recapitular, si el capital siempre tiene xito en la cuantificacin, y

posteriormente plenamente mercantilizar, el trabajo, ya que est
constantemente tratando, tambin se apriete que indeterminada, la libertad
humana recalcitrante desde dentro del trabajo que permite la generacin de
valor. Brillante visin de Marx en la esencia de las crisis capitalistas fue
precisamente esto: el xito mayor del capitalismo en convertir el trabajo en
una mercanca, menos el valor de cada unidad de produccin que genera, ms
baja es la tasa de ganancia y, en ltima instancia, ms cerca de la prxima
recesin desagradable de la economa como un sistema. La representacin de

la libertad humana como una categora econmica es nico en Marx, haciendo

posible una interpretacin claramente dramtica y analticamente astuto de la
propensin del capitalismo arrebatar recesin, incluso depresin, de las fauces
de "crecimiento".

Cuando Marx escriba que el trabajo es la vida, la forma de entrega de fuego; la

transitoriedad de las cosas; su temporalidad; que estaba haciendo la mayor
contribucin cualquier economista ha hecho nunca en nuestro entendimiento
de la contradiccin aguda enterrado dentro del ADN del capitalismo. Cuando l
retrat capital como "... la fuerza debemos someternos a ... [e] s desarrolla una
energa cosmopolita, universal que rompe todos los lmites y toda obligacin y
s los mensajes como la nica poltica, la nica universalidad el nico lmite y el
nico vnculo " [3] que estaba destacando la realidad de que la mano de obra
puede ser comprado por el capital lquido (es decir, dinero), en su forma de la
mercanca, pero que siempre llevar consigo una voluntad hostil al comprador
capitalista. Pero Marx no slo estaba haciendo una declaracin psicolgica,
filosfica o poltica. Era, ms bien, el suministro de un notable anlisis de por
qu el trabajo momento (como una actividad no cuantificable) arroja esta
hostilidad, se vuelve estril, incapaz de producir valor.

En momentos en que los neoliberales han atrapado a la mayora de sus

tentculos tericos, regurgitando incesantemente la ideologa de la mejora de
la productividad del trabajo en un esfuerzo para mejorar la competitividad, con
miras a la creacin de "crecimiento", etc., el anlisis de Marx ofrece un
poderoso antdoto. Capital nunca puede ganar en su lucha por convertir el
trabajo en una entrada infinitamente elstica, mecanizada, sin destruirse. Eso
es lo que ni los neoliberales ni los keynesianos jams comprender! "Si toda la
clase del obrero asalariado deban ser aniquilados por la maquinaria", escribi
Marx "lo terrible que sera para el capital, que, sin el trabajo asalariado, deja de
ser la capital!" [4] La capital ms cerca de los bordes hacia su "victoria final"
sobre el trabajo, la ms nuestra sociedad se parece a otra pelcula de ciencia
ficcin. Uno que fue prefigurado por s, Marl Marx: The Matrix .

Lo que es nico en The Matrix es que, en ella, la rebelin de nuestros

artefactos "no era ms que un simple caso de creador-cidio. A diferencia de
Frankenstein Cosa , que ataca a los seres humanos de forma irracional de su
angustia existencialista pura, o Terminator mquinas de la serie ', que slo
quieren exterminar a todos los seres humanos con el fin de consolidar su futuro
dominio en el planeta, en la matriz del imperio emergente de mquinas est
muy interesado para preservar la vida humana para sus propios fines; para
mantenernos vivos como un recurso primario . Homo sapiens , sin perjuicio de
que se invent la esclavitud humana, ya pesar de nuestro historial sin
precedentes de infligir horrores indescriptibles en nuestros hermanos, no

podra haber imaginado el papel despreciable que las mquinas podran

asignarlo en The Matrix : Atado a artilugios que nos inmovilizan para ahorrar
energa, nos alimentaron a la fuerza de las mquinas con una mezcla de
nutrientes nauseabundos adecuados para la mxima generacin de calor.

Sin embargo, las mquinas no tardaron en descubrir que los humanos no duran
mucho tiempo cuando su espritu se rompe y su libertad totalmente privado.
Nuestra necesidad curiosidad por la libertad era, por lo tanto, poniendo en
peligro la eficacia de sus centrales humanos impulsada. As, las mquinas nos
obligaron con lo que Marx habra llamado una "falsa conciencia". Obligaron no
slo los nutrientes en nuestros cuerpos, sino tambin las ilusiones que nuestro
espritu anhelaba en nuestras mentes. Ingeniosamente, que atribuan
electrodos a nuestros crneos con las que se alimentaban, directamente en
nuestro cerebro, una virtual , todava totalmente realista la vida, que, como
seres humanos, podramos hacer frente. Mientras que nuestros cuerpos
estaban todava enchufado brutalmente en sus generadores de energa, la
alimentacin de ellos con la electricidad procedente de nuestro calor corporal,
de las mquinas programa informtico conocido como The Matrix llena
nuestras mentes con un imaginario, ilusoria pero muy '' vida 'normal' real. De
esa forma, nuestros cuerpos, ajenos a la realidad, podran vivir durante
dcadas, a la gran utilidad de las mquinas responsables de generar la energa
suficiente para sostener su nuevo mundo. El olvido humano result ser un
factor crucial de la produccin en la economa Matrix .

"Las mquinas se han adquirido el poder de gobierno sobre el trabajo humano

y de sus productos", [5] fue la forma en que Marx describi la "rebelin de las
mquinas", como un cruce entre un griego antiguo y una tragedia de
Shakespeare que se desarroll en el contexto de una revolucin industrial en el
que los pocos posean las mquinas y los muchos de ellos trabajaban. Punto de
Marx era que, en el universo del capital, ya estamos trans-humano. El Matrix no
es futurologa. Ha sido parte de nuestra realidad desde hace un tiempo! Es un
documental de primera categora de nuestra poca o, para ser ms precisos,
de la tendencia de nuestra era para blanquear de trabajo humano todas
aquellas caractersticas que impiden que se convierta en totalmente flexible,
perfectamente cuantificado, infinitamente divisible. En cuanto a Marx, su papel
era el de proveer de nosotros la opcin de la "pldora roja '; [6] la oportunidad
de mirar a la cara, sin las ilusiones calmantes de la ideologa burguesa, la fea
realidad de un sistema que produce crisis y privacin como una cuestin de
rutina, por diseo, y desde luego no por accidente.

Lea cualquier manual de gestin, todo el papel en alguna revista sobre la

economa de la educacin, cada papel que ha venido de la Unin Europea
sobre formacin, escuelas, universidades, programas de mejora de la

productividad, la competitividad, etc. Lo que va a reconocer de inmediato es

que ya estamos viviendo en nuestra propia versin de The Matrix . Los
esfuerzos inexorables de la capital para cuantificar y usurpar el trabajo han
infectado a todos estos documentos que patrocinan una sociedad en la que las
personas aspiran a convertirse en autmatas. Una ideologa programtica cuya
extensin es la transformacin del trabajo humano en una versin de la
energa trmica que permite que las mquinas de mayor margen de maniobra
para funcionar y para la fabricacin de otras mquinas que, trgicamente,
carecen de la capacidad para generar valor ....

En este sentido, nuestra Matrix slo puede ser provisional desde el ms cerca
de que llegue a la versin cinematogrfica perfeccionado el ms probable una
crisis monumental convierte, como los valores econmicos caen por el suelo,
una gran recesin llega, y el surgimiento de las mquinas se invierte cuando
inversin en ellos se convierte en negativo. Desde este punto de vista
marxista, volviendo a la pelcula de nuevo, la banda de los seres humanos
liberados en las entraas de la sociedad de la mquina (que llevan la
resurreccin humana contra las mquinas) simboliza la resistencia humana a
convertirse en capital humano; la hostilidad inherente irreductible hacia la
cuantificacin que permanece incrustado dentro de los corazones y las mentes,
incluso de aquellos que gastan todas sus energas tratando de convertirse en
mercanca, en nombre de sus empleadores. La deliciosa irona en esto es que
la misma hostilidad que el capital est tratando de erradicar en el trabajo es lo
que hace la mano de obra capaz de producir valor y permite que el capital se
acumule.

4. Qu ha hecho Marx para nosotros?

Paul Samuelson vez denigrado Marx llamndole ricardiana menor. Casi todas
las escuelas de pensamiento, incluyendo algunos economistas progresistas,
como para pretender que, aunque Marx era una figura poderosa, muy poco, o
nada, de su contribucin sigue siendo relevante hoy en da. Siento disentir.

Adems de haber capturado el drama bsico de la dinmica capitalista (vase

la seccin anterior), Marx me ha dado las herramientas con las que se hacen
inmunes a la propaganda txica de enemigos neoliberales de autntica libertad
y la racionalidad. Por ejemplo, la idea de que la riqueza se produce en privado
y luego apropiada por un estado cuasi-ilegtima, a travs de impuestos, es fcil
sucumbir a si uno no ha sido expuesta primero al argumento
sorprendentemente conmovedor de Marx de que, precisamente, se aplica lo
contrario: la riqueza se colectivamente produjo y luego apropiacin privada a
travs de las relaciones sociales de produccin y los derechos de propiedad

que dependen, para su reproduccin, casi exclusivamente en la falsa

conciencia. Lo mismo ocurre con el concepto de "autonoma", que resuena tan
bien en este mundo posmoderno de los nuestros. Es tambin se produce
colectivamente, a travs de la dialctica del reconocimiento mutuo, y luego se
apoder de forma privada. Si slo Marx se haba tomado en serio (por, todo hay
que decirlo, los marxistas, as como por sus detractores), gran parte del aire
caliente que se acumul durante los aos en los anales de los estudios
culturales se habran evitado.

Phil Mirowski ha recientemente [7] resaltado, muy elocuente, el xito de los

neoliberales en convencer a una gran variedad de personas que los mercados
no son slo un medio til, sino tambin un fin en s mismo inalienable. Que si
bien la accin colectiva y las instituciones pblicas son nunca capaces de
"hacer las cosas bien", las operaciones sin restricciones de inters privado
descentralizada genera una especie de secularizacin cum providencia -divine
que est garantizado para producir no slo los resultados correctos, sino
tambin los deseos correctos, carcter, el ethos incluso. El mejor ejemplo de
estupidez neoliberal es, por supuesto, el debate sobre el cambio climtico y
qu hacer al respecto. Los neoliberales han apresurado a afirmar que, si hay
algo que se debe hacer, se debe tomar la forma de crear un cuasi mercado
para los "males" (por ejemplo un sistema de comercio de emisiones ") ya que
slo los mercados de los conocimientos 'Cmo fijar el precio de bienes y males
apropiadamente. Para entender por qu tanto dicha solucin cuasi-mercado
est condenado al fracaso y, ms importante, donde la motivacin viene de
para este tipo de "soluciones", se puede hacer mucho peor que tengan
conocimiento de la lgica de acumulacin de capital que Marx describi y
Michal Kalecki adaptado a un mundo regido por los oligopolios en red.

En la 20 siglo, los dos movimientos polticos que buscaban sus races en las
reflexiones de Marx eran los partidos comunistas y socialdemcratas. Los dos,
adems de sus otros errores (y, de hecho, crmenes) fracasaron, en su
perjuicio, a seguir el ejemplo de Marx en un sentido crucial: en lugar de abrazar
la libertad y la racionalidad como sus gritos de guerra y la organizacin de
conceptos, optaron por la igualdad y la justicia, legando libertad de los
neoliberales. Marx fue inflexible: El problema con el capitalismo no es que es
injusto, pero que es irracional, ya que condena habitualmente generaciones
enteras a la privacin y el desempleo e incluso se convierte en autmatas
capitalistas angustiados que estn, tambin, esclavizados por las mquinas
que supuestamente propia, vivir con miedo permanente que a menos que
mercantilizar sus compaeros humanos plenamente con el fin de servir a la
acumulacin de capital de manera ms eficiente que dejarn de ser ...
capitalistas.

As que, si el capitalismo parece injusto esto es porque esclaviza Matrix -como

todo el mundo, los trabajadores y los capitalistas; desperdicia los recursos
humanos y naturales; que produce en serie infelicidad, illiberty y las crisis de la
misma "lnea de produccin" que bombea artilugios notables y riqueza
incalculable. Habiendo fracasado en el sof una crtica del capitalismo en
trminos de libertad y la racionalidad, como Marx pens esencial, la
socialdemocracia y la izquierda en general permiti a los neoliberales para
usurpar el manto de la libertad y de ganar un espectacular triunfo en el
concurso de las facultades y de las ideologas. [8]

Quedarse con el triunfo neoliberal, tal vez su dimensin ms importante es lo

que ha llegado a ser conocido como el "dficit democrtico". Ros de lgrimas
de cocodrilo han fluido por la disminucin de nuestras grandes democracias
durante las ltimas tres dcadas de la financiarizacin y la globalizacin. Marx
se habra redo mucho y duro en los que pareca sorprendido o molesto, por el
"dficit democrtico". Cul era el gran objetivo detrs de 19 liberalismo del
siglo? Era, como Marx nunca se cans de sealar, para separar la esfera
econmica de la esfera poltica y la poltica se limitara a esto ltimo, dejando el
terreno econmico al capital. Es esplndido xito del liberalismo en el logro de
esta meta de larga data que estamos observando hoy. Echa un vistazo a
Sudfrica de hoy, ms de dos dcadas despus de que Nelson Mandela fue
liberado y la esfera poltica, por fin, abrazado toda la poblacin. Predicamento
del ANC fue que, para que se le permitiera dominar la esfera poltica, tuvo que
aceptar la impotencia sobre la econmica. Y si usted piensa lo contrario, le
sugiero que hable con las decenas de mineros abatido a tiros por guardias
armados pagados por sus empleadores despus se atrevieron exigir un
aumento salarial.

5. Por qu errtico? Dos errores imperdonables de Marx

Despus de haber explicado por qu se lo debo todo lo que la comprensin de

nuestro mundo social puedo poseer gran parte a Karl Marx, ahora quiero
explicar por qu sigo siendo terriblemente enfadado con l. En otras palabras,
voy a esbozar por qu estoy por eleccin una errtica, incoherente marxista.
Marx cometi dos errores espectaculares, uno de ellos un error de omisin el
otro de comisin. Estos errores son importantes para esta fecha, ya que
obstaculizan la eficacia de la izquierda en la lucha contra la misantropa
organizada, especialmente en Europa.

Primer error de Marx, el que yo sugiero es por omisin, era que l no era lo
suficientemente dialctico, insuficientemente reflexiva. l no dio suficiente
atencin, y mantuvo un silencio prudente, por el impacto de su propia

teorizacin sobre el mundo que estaba teorizando acerca. Su teora es

discursivamente excepcionalmente poderosa, y Marx haba conseguido tufillo
de su poder. Cmo es que no mostr preocupacin de que sus discpulos, las
personas con una mejor comprensin de estas ideas poderosas que el
trabajador promedio, podra utilizar el poder otorgado a ellos, a travs de las
propias ideas de Marx, con el fin de abusar de otros compaeros, para construir
su propia base de poder , para ganar posiciones de influencia, a la cama
estudiantes impresionables etc.?

Para dar un segundo ejemplo, sabemos que el xito de la revolucin rusa

provoc el capitalismo, en su momento, de manera estratgica para retroceder
y para conceder los planes de pensiones y los servicios nacionales de salud,
incluso la idea de obligar a los ricos para pagar por las masas de los
estudiantes pobres a asistir a los colegios y universidades liberales propsito
construido. Al mismo tiempo, tambin hemos visto cmo la hostilidad rabioso a
la Unin Sovitica, con una serie de invasiones como el principal ejemplo,
despert la paranoia entre los socialistas y ha creado un clima de temor que
result particularmente frtil para figuras como Joseph Stalin y Pol Pot . Marx
nunca vio este proceso dialctico que viene. l simplemente no consider la
posibilidad de que la creacin de un estado obrero obligara capitalismo para
ser ms civilizada mientras el estado obrero se infecta con el virus del
totalitarismo como la hostilidad del resto de la (capitalista) mundial hacia
creci y creci.

Segundo error de Marx, el que yo atribuyo a la comisin, fue peor. Era su

suposicin de que la verdad sobre el capitalismo podra ser descubierto en las
matemticas de sus modelos (el llamado 'esquemas de reproduccin "). Este es
el peor mal servicio Marx podra haber entregado a su propio sistema terico.
El hombre que nos equipa con la libertad humana como un concepto
econmico de primer orden; el erudito que elev la indeterminacin radical a
su lugar correcto dentro de la economa poltica; l era la misma persona que
termin jugando un poco con modelos algebraicos simples, en los que las
unidades de trabajo fueron, naturalmente, totalmente cuantificados, esperando
contra toda esperanza evidenciar a partir de estas ecuaciones algunas ideas
adicionales sobre el capitalismo. Despus de su muerte, los economistas
marxistas desperdician carreras largas complaciendo un tipo similar de
mecanismo escolstica, para terminar con lo que Nietzsche describi una vez
como "las piezas del mecanismo que han llegado a la pena". Completamente
inmerso en debates irrelevantes en el problema de la transformacin y qu
hacer al respecto, con el tiempo se convirtieron en una especie casi extinta,
como el monstruo neoliberal aplast toda oposicin a su paso.

Cmo poda ser tan Marx engaado? Por qu no reconocer que hay una
verdad sobre el capitalismo nunca puede surgir de cualquier modelo
matemtico muy brillante el modelador puede ser? Acaso no tiene las
herramientas intelectuales para darse cuenta de que la dinmica capitalista
surgen de la parte no cuantificable del trabajo humano; es decir, de una
variable que puede nunca ser bien definido matemticamente? Por supuesto
que s, ya que l forj estas herramientas! No, la razn de su error es un poco
ms siniestro: al igual que los economistas vulgares que tan brillantemente
amonest (y que siguen dominando los Departamentos de Economa de hoy),
que codiciaba el poder que "prueba" matemtica le proporcionaba.

Si estoy en lo cierto, Marx saba lo que estaba haciendo. Se entiende, o tena la

capacidad de saber, que una teora completa de valor no puede tener cabida
dentro de un modelo matemtico de una creciente, de una economa
capitalista dinmica. l era, no me cabe duda, consciente de que una teora
econmica apropiada debe respetar la sentencia de Hegel que "las reglas del
indeterminada son en s mismas no determinado". En trminos econmicos,
esto signific un reconocimiento de que el poder de mercado, y por lo tanto la
rentabilidad, de los capitalistas no era necesariamente reducibles a su
capacidad para extraer de trabajo de los empleados; que algunos capitalistas
pueden extraer ms de un grupo determinado de trabajo o de una determinada
comunidad de los consumidores, por razones que son externos a su propia
teora.

Por desgracia, ese reconocimiento equivaldra a aceptar que sus "leyes" no

eran inmutables. l tendra que conceder a voces en el movimiento sindical de
que su teora era indeterminado y, por lo tanto, de la competencia, que sus
declaraciones no podan ser nica y sin ambigedades correcta. Que eran
permanentemente provisional. Pero Marx sinti el impulso irrefrenable de
anular gente como ciudadano Weston [9] que se atrevi preocupacin de que
un aumento salarial (que se logra a travs de la huelga) podra resultar prrica
si los capitalistas empujan los precios hacia arriba posteriormente. En lugar de
simplemente argumentando en contra de gente como Weston, Marx estaba
decidido a demostrar con precisin matemtica que estaban equivocados, no
cientfica, vulgar, indigno de atencin.

Hubo momentos en que Marx se dio cuenta, y confes haber cometido un error
en el lado del determinismo. Una vez que se traslad al tercer volumen de
capital , vio que, incluso complejidad mnima (por ejemplo, lo que permite
diferentes grados de intensidad de capital en diferentes sectores) descarril su
argumento en contra de Weston. Pero tan comprometido estaba l a su propio
monopolio sobre la verdad que arroll sobre el problema, deslumbrante pero
tambin sin rodeos, la imposicin por decreto el axioma de que, al final,

reivindicar su "prueba" original; el uno con el que haba maltratadas ciudadano

Weston en la cabeza. Extraos son los rituales de vaco y triste son estos
rituales cuando es realizada por mentes excepcionales, como Karl Marx y por
un nmero considerable de sus 20 th Century discpulos.

Esta determinacin para tener el "completo", la historia "cerrada", o modelo, la

"ltima palabra", es algo que no puedo perdonar a Marx para. Demostr,
despus de todo, el responsable de una gran cantidad de errores y, ms
significativamente, de autoritarismo. Errores y autoritarismo que son en gran
parte responsable de la impotencia actual de la izquierda como una fuerza del
bien y como un freno a los abusos de la razn y de la libertad que la tripulacin
neoliberal supervisan hoy.

Idea radical 6. Mr. Keynes

Keynes era un enemigo de la Izquierda. Le gustaba el sistema de clases que le

dio origen, no quera tener nada que ver (personalmente) con la chusma 'de
abajo', y trabaj duro e inteligentemente con el fin de aportar ideas que
permitan el capitalismo para sobrevivir en contra de su propia propensin a,
potencialmente , espasmos mortales. Un pensador liberal burguesa de mente
abierta, de espritu libre, Keynes tuvo el raro don de no rehuir un desafo a sus
propios presupuestos. En medio de la Gran Depresin, que estaba muy
contento de liberarse de la tradicin marshalliana que fue su legado. Al
percatarse de que el empleo se hundi ms profundo es el menor cay al
salario, y que la inversin se negaba a subir, incluso despus de un largo
perodo de tasas de inters cero, que estaba dispuesto a romper el "libro de
texto" y volver a considerar formas del capitalismo.

Su replanteamiento radical tuvo que comenzar en alguna parte. Comenz

cuando Keynes rompi filas con sus compaeros haciendo lo impensable: Al
revisar la disputa entre David Ricardo y Thomas Malthus y tomar partido por el
clrigo. En trminos muy claros, en medio de la Gran Depresin , escribi: "[S] i
slo Malthus, en lugar de Ricardo, que haba sido la madre de los padres de
que la economa del siglo XIX procedi, lo que es un lugar mucho ms sabio y
ms rico del mundo sera hoy! " [10] Con esta declaracin inflamatoria, Keynes
fue la adopcin ni Malthus posicin a favor de los rentistas aristocrticos ni sus
puntos de vista teolgicos sobre el poder redentor del sufrimiento. [11] Por el
contrario, Keynes abrazaron Malthus escepticismo con respecto a (a) la
sabidura de la bsqueda de una teora del valor que es consistente con el
capitalismo complejidad y dinmica , y (b) la condena de Ricardo, que ms
tarde hered Marx, que la depresin persistente es incompatible con el
capitalismo.

Por qu Keynes no converge a la posicin de Marx, que despus de todo fue el

primer economista poltico para explicar las crisis como componentes de la
dinmica capitalista? Debido a que la Gran Depresin no era como otras
recesiones, de la clase que Marx haba explicado tan bien. En capital Vol. 1
Marx cont la historia de las recesiones redentores que ocurren debido a la
naturaleza doble de trabajo y dando lugar a perodos de crecimiento que estn
embarazadas de la siguiente recesin que, a su vez, engendra la prxima
recuperacin, y as sucesivamente. Sin embargo, no haba nada de redencin
sobre la Gran Depresin. La cada de 1930 fue slo eso: una depresin que se
comport muy parecido a un equilibrio esttico - un estado de la economa que
pareca perfectamente capaz de perpetuarse, con la recuperacin prevista
obstinadamente se niega a aparecer en el horizonte, incluso despus de la tasa
de ganancia se recuper en respuesta al colapso de los salarios y las tasas de
inters.

'Joya de' Keynes descubrimiento "sobre el capitalismo era doble: (A) Se trataba
de un sistema inherentemente indeterminado, con lo que los economistas
pueden referirse a la actualidad como una infinidad de equilibrios mltiples,
algunos de los cuales sea compatible con el desempleo masivo permanente, y
(B ) podra caer en una de estas terribles equilibrios en la cada de un
sombrero, impredecible, sin ton ni son, slo porque una parte importante de los
capitalistas tema que puede hacerlo.

En lenguaje llano, esto significa que, en cuanto a la prediccin de las

depresiones y su superacin por las fuerzas del mercado, "estamos
condenados si sabemos!" Eso no tenemos manera de saber lo que el
capitalismo va a hacer maana, aunque, en la actualidad, se est pasando de
viento en popa. Eso puede muy bien caer de bruces y se niegan a subir de
nuevo. Nocin "espritus animales" de Keynes representaba una idea
profundamente radical, capturando la indeterminacin radical enterrado dentro
de muy ADN del capitalismo. Una idea que Marx introdujo por primera vez, con
su anlisis de la naturaleza dialctica de la mano de obra, pero luego, en el
proceso de escritura de capital , aplastada a fin de establecer sus teoremas
como, pruebas indiscutibles matemticos. De todos los pasajes de Keynes
Teora General , esta idea, de capricho autodestructiva del capitalismo, es la
que tenemos que recuperar y utilizar para volver a radicalizar el marxismo.

La leccin de 7. La seora Thatcher para los radicales europeos de hoy

Me mud a Inglaterra para asistir a la universidad en septiembre de 1978, unos

seis meses antes de la victoria de la seora Thatcher que cambi Bretaa para
siempre. Mirando el desintegran gobierno laborista, bajo el peso de su
programa socialdemcrata degenerada, me llev a un error de primer orden: a
la idea de que tal vez la victoria de la seora Thatcher sera una buena cosa, la
entrega a las clases trabajadoras y medias de Gran Bretaa a corto, agudo,
choque necesario para revitalizar la poltica progresista. Para dar a la izquierda
la oportunidad de volver a pensar en su posicin y crear una nueva agenda,
radical para un nuevo tipo de poltica progresista, eficaces.

A pesar de que el desempleo se duplic y luego se triplic, bajo radicales

'intervenciones' neoliberales de la seora Thatcher, continu albergar
esperanzas de que Lenin tena razn: "Las cosas tienen que empeorar antes de
mejorar." A medida que la vida se hizo ms desagradable, ms rudo y, para
muchos , ms corto, se me ocurri que yo era trgicamente en un error: las
cosas podran empeorar a perpetuidad, sin mejorar. La esperanza de que el
deterioro de los bienes pblicos, la disminucin de la vida de la mayora, la
propagacin de la privacin de todos los rincones de la tierra sera, de forma
automtica, conducir a un renacimiento de la izquierda era slo eso:
esperanza!

La realidad, sin embargo, dolorosamente diferente. Con cada vuelta de tornillo

de la recesin, la izquierda volvi ms introvertido, menos capaz de producir
una agenda progresista convincente y, por su parte, la clase obrera estaba
dividida entre los que se retir de la sociedad y los co-optado en la mentalidad
neoliberal. La nocin de que el deterioro de las "condiciones objetivas" de
alguna manera dara lugar a las "condiciones subjetivas" de la que una nueva
revolucin poltica emerger estaba bien y verdaderamente falsos. Todo lo que
surgi de thatcherismo eran los vividores, financiarizacin extrema, el triunfo
del centro comercial sobre la tienda de la esquina, la fetichizacin de la
vivienda y ... Tony Blair.

En vez de radicalizar la sociedad britnica, la recesin que el gobierno de la

seora Thatcher diseado tan cuidadosamente, como parte de su guerra de
clases contra el trabajo organizado y en contra de las instituciones pblicas de
seguridad social y la redistribucin que se haban establecido despus de la
guerra, destruido para siempre la posibilidad misma de radical , la poltica
progresista en Gran Bretaa. De hecho, hace imposible la nocin misma de los
valores que trascenda lo que el mercado determina como el precio "correcto".

La leccin que la seora Thatcher me ense el camino difcil, en cuanto a la

capacidad de una recesin larga duracin para socavar la poltica progresista y

para afianzar la misantropa en la fibra de la sociedad, es la que llevo conmigo

en la crisis europea de hoy. Es, de hecho, el determinante ms importante de
mi postura en relacin con la crisis del euro que ha ocupado mi tiempo y
pensando casi exclusivamente en los ltimos aos. Es la razn por la que estoy
feliz de confesar el pecado que se repartir a m por los crticos radicales de mi
posicin "menchevique" en la zona euro: el pecado de elegir no proponer
programas polticos radicales que buscan explotar la crisis del euro como
oportunidad para derrocar el capitalismo europeo, para desmantelar el horrible
zona euro, y de socavar la Unin Europea de los crteles y los banqueros en
quiebra.

S, me gustara proponer una agenda tan radical. Pero, no, no estoy dispuesto a
cometer el mismo error dos veces. De qu sirve Qu logramos en Gran
Bretaa a principios de 1980 mediante la promocin de una agenda de cambio
socialista que la sociedad britnica despreci mientras cayendo de cabeza en
la trampa neoliberal de la seora Thatcher? Precisamente ninguno. De qu
sirve hacer hoy para llamar a un desmantelamiento de la zona euro, de la
propia Unin Europea, cuando el capitalismo europeo est haciendo todo lo
posible para socavar la zona euro, la Unin Europea, hecho a s mismo?

Un griego o portugus o una salida de Italia de la zona euro pronto convertirse

en una fragmentacin del capitalismo europeo, produciendo una regin
excedente seriamente recesin este del Rin y al norte de los Alpes, mientras
que el resto de Europa se encuentra en los corchetes de estanflacin vicioso.
Quin crees que se beneficiarn de este desarrollo? Una izquierda progresista,
que se levantar como el ave fnix de las cenizas de las instituciones pblicas
de Europa? O La Golden Dawn nazis, los surtidos neofascistas, los xenfobos y
los vividores? No tengo absolutamente ninguna duda acerca de cul de los dos
se beneficiar de una desintegracin de la zona euro. Yo, por mi parte, no estoy
dispuesto a soplar el viento fresco en las velas de esta versin postmoderna de
la dcada de 1930. Si esto significa que somos nosotros, los marxistas
adecuadamente errticos, que debe tratar de salvar al capitalismo europeo de
s mismo, que as sea. No por amor o el aprecio del capitalismo europeo, de la
zona euro, de Bruselas, o del Banco Central Europeo, pero slo porque
queremos minimizar las prdidas humanas innecesarias de esta crisis; las
incontables vidas cuyas perspectivas ser aplastado ms sin beneficio alguno
para las futuras generaciones de europeos.

8. Conclusin: Qu deben hacer los marxistas?

Elites europeas estn comportando hoy como un molde desventurado de

lderes despistados que entienden ni la naturaleza de la crisis que ellos

presiden ni sus implicaciones de su propio destino - y mucho menos para el

futuro de la civilizacin europea. Atvica, que estn eligiendo para saquear las
reservas decrecientes de los dbiles y los desposedos con el fin de tapar los
enormes agujeros negros de sus banqueros en quiebra, negndose a ponerse
de acuerdo con la imposibilidad de la tarea. Despus de haber creado una
unin monetaria que (A) elimin todos los amortiguadores de macro-economa
de Europa y (B) garantizarse que, cuando llegue el choque, sera gigantesco,
que ahora estn invirtiendo en la negacin con la esperanza, irracionalmente,
por algn milagro que el dioses pueden entregar proporcionadas un nmero
suficiente de vidas humanas son sacrificados en el altar de la austeridad
competitiva.

Cada vez que los agentes judiciales de la troika visitan Atenas, Dubln, Lisboa,
Madrid; con cada pronunciamiento del Banco Central Europeo o de la Comisin
Europea en la siguiente vuelta de tuerca de austeridad que deben efectuarse
en Pars o en Roma; Lnea de Berthold Brecht viene a la mente: "La fuerza
bruta no est actualizado. Por qu enviar fuera contratado asesinado cuando
los agentes judiciales harn "La pregunta es:? Cmo los resistimos?

Siempre viva a la culpa colectiva de la izquierda sobre el feudalismo industrial

a la que nos condena a millones de personas durante dcadas, en el nombre
de ... la poltica progresista, sin embargo, voy a hacer un paralelo entre la
Unin Sovitica y los sindicatos europeos. A pesar de sus grandes diferencias,
hay una cosa que s tienen en comn: la "lnea del partido" que se ejecuta sin
problemas desde la parte superior (el Politbur o de la Comisin) de la parte
inferior (cada ministro menor en cada estado miembro, o el ltimo comisario
uniforme , repitiendo las mismas sandeces). Ambos burcratas soviticos y la
UE comparten una determinacin sectas cristianas a reconocer los hechos slo
si son congruentes con profetiza, y sus textos sagrados. Olli Rehn, por ejemplo,
que es comisario de la Unin Europea responsable de los asuntos econmicos y
financieros recientemente tuvo la osada de acusar al Fondo Monetario
Internacional para errores develando en el clculo de los multiplicadores
fiscales de la zona euro ya que tal revelacin "... socavada POPULAR EUROPEO
la confianza en sus instituciones ". Ni siquiera Leonid Brezhnev se hubiera
atrevido a hacer tal declaracin pblica!

Con las elites de Europa profundos en la negacin, confusin, y con la cabeza

enterrada de avestruz en la arena, la izquierda debe admitir que somos no est
listo para tapar el abismo que un capitalismo europeo colapso se abrir con un
sistema socialista en funcionamiento, uno que es capaz de generar prosperidad
compartida para las masas. Nuestra tarea debe ser entonces doble: Para
presentar un anlisis de la situacin actual que no marxista, bien intencionados
europeos que han sido atrados por las sirenas del neoliberalismo, encontrar

perspicaz. Y para seguir este buen anlisis con propuestas para la

estabilizacin de Europa - para poner fin a la espiral descendente que, al final,
slo refuerza los intolerantes e incuba el huevo de la serpiente. Irnicamente,
los que detestan la zona euro tienen la obligacin moral de salvarlo!

Esto es lo que hemos estado tratando de hacer con nuestra modesta

proposicin. [12] Al abordar diversas audiencias que van desde los activistas
radicales para la cobertura de los gestores de fondos, la idea es establecer
alianzas estratgicas, incluso con los derechistas con los que compartimos un
inters simple : un inters para poner fin a la espiral de reacciones adversas
entre la austeridad y crisis, entre los estados en quiebra y la espalda en
quiebra; un efecto de retroalimentacin negativa que socava tanto el
capitalismo como cualquier programa progresista para que lo sustituya. As es
como me defiendo mis intentos de alistarse a la causa de la modesta
propuesta de la talla de Bloomberg y New York Times periodistas, de los
miembros conservadores del Parlamento, de los financieros que se preocupan
por el estado calamitoso de Europa.

El lector me permitir concluir con dos confesiones finales. Si bien estoy

contento de defender como genuinamente radical la bsqueda de una agenda
modesta para estabilizar un sistema que yo desprecio, no voy a pretender ser
entusiasma tanto. Esto puede ser lo que debemos hacer, en las actuales
circunstancias, pero estoy triste de que probablemente no voy a estar para ver
un programa ms radical que se adopt con sensatez. Por ltimo, una
confesin, de carcter muy personal: yo s que corro el riesgo de que,
subrepticiamente, disminuyendo la tristeza de amaraje cualquier esperanza de
reemplazar el capitalismo en mi vida por caer la sensacin de haber vuelto
"agradable" a los crculos de "corts la sociedad '. El sentido de la autosatisfaccin de ser agasajado por los grandes y poderosos comenz, en
ocasiones, a arrastrarse para arriba en m. Y qu sentido no radical, feo,
corruptor y corrosivo que era!

Mi nadir personal lleg en un aeropuerto. Algunos traje adinerada me haba

invitado a dar un discurso sobre la crisis europea y haba bifurcado hacia fuera
la suma ridcula necesario para comprarme un billete de primera clase. En mi
camino de vuelta a casa, cansado y ya con varios vuelos en mi haber, yo
estaba haciendo mi camino ms all de la larga cola de pasajeros de la
economa, para llegar a mi puerta. De repente me di cuenta, con una
considerable horror, lo fcil que era para mi mente para estar infectada con el
sentido de que yo tena derecho para eludir la plebe . Me di cuenta de la
facilidad con que poda olvidar lo que mi mente de izquierda siempre haba
sabido: . que nada tiene tanto xito en la reproduccin de s mismo mejor que
un falso sentido de derecho forjar alianzas con las fuerzas reaccionarias, como

creo que debemos hacer para estabilizar la Europa de hoy, trae nosotros contra
el riesgo de convertirse en co-optado, de derramar nuestra radicalismo a
travs del clido resplandor de tener 'Llegamos' en los pasillos del poder.

Confesiones radicales, como la que yo he intentado guin aqu, son quizs el

nico antdoto programtica a las diapositivas ideolgicas que amenazan con
convertirse en engranajes de la mquina. Si hemos de forjar alianzas con el
diablo (por ejemplo, con el FMI, con los neoliberales que, sin embargo, se
oponen a lo que yo llamo 'bankruptocracy', etc.), hay que evitar llegar a ser
como los socialistas que no lograron cambiar el mundo, pero lograron
mejorar ... sus circunstancias particulares. El truco es evitar el maximalismo
revolucionario que, al final, ayuda a los neoliberales evitan toda oposicin a su
maldad autodestructiva y retener en la fealdad inherente nuestra mira del
capitalismo al tratar de salvarla, por razones estratgicas, de s mismo.
Confesiones radicales pueden ser tiles en este equilibrio difcil. Despus de
todo, el humanismo marxista es una lucha constante contra lo que nos
estamos convirtiendo.

BIBLIOGRAFA

Keynes, JM (1933,1972). "Robert Malthus: El primero de los economistas de

Cambridge", escrito en 1933, en las Obras Completas de John Maynard Keynes,
Vol. X: Ensayos en Biografa , Londres: Macmillan.

Marx, K, (1865,1969). "Salarios, precios y Profit 'en valor, precio y ganancia ,

Nueva York: International Co.

Marx, K. (1844,1969). Manuscritos econmico-filosficos , en Marx / Engels

Obras escogidas, Mosc, URSS: Editorial Progreso

Marx, K. (1849,1902). "Trabajo asalariado y capital", publicado por primera vez

en la Neue Rheinische Zeitung , Abril 5-8 y 11, 1849. [Delivered como
conferencias en 1847] Editado con una introduccin de Friedrich Engels en
1891. Traducido por Harriet E. Lothrop, Nueva York: Trabajo Noticias de
empresa

. Marx, K. (1972) Capital: Vol. I-III . Londres: Lawrence y Wishart

. Mirowski, P. (2013) Never Let una buena crisis se desperdicie: Cmo

Neoliberalismo sobrevivi a la debacle financiera , Londres y Nueva York: Verso

Varoufakis Y. (2013). Economa indeterminacin: Un encuentro personal con

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. Varoufakis, Y. (1991) Conflicto Racional , Oxford: Blackwell

Varoufakis, Y. (1998). Fundamentos de Economa: compaa de un principiante ,

Londres y Nueva York: Routledge

Varoufakis, Y., J. Halevi y N. Theocarakis (2011). Moderno Economa Poltica:

hacer sentido del mundo post-2008 , Londres y Nueva York: Routledge

Varoufakis, S. Holanda y JK Galbraith (2013). Una modesta proposicin para

resolver la crisis del euro, Versin 4.0 , consulte http://yanisvaroufakis.eu/eurocrisis/modest-proposal/

NOTAS

[1] Este artculo est basado en un discurso de apertura por el autor emitido el
14 mayo 2013 en el 6 Subversive Festival en Zagreb, titulado "Confesiones
de un marxista errtico". Para ver un vdeo de esa presentacin, haga clic
aqu .

[2] Para ejemplos de la investigacin resultante, ver Varoufakis (2013) y

Varoufakis, Halevi y Theocarakis (2001).

[3] Vase Karl Marx (1844,1969), Manuscritos econmicos y filosficos .

[4] Marx en "Trabajo asalariado y capital", publicado por primera vez en la

Neue Rheinische Zeitung , abril 5 a 8 y 11, 1849. [Entregado como
conferencias en 1847] Editado con una introduccin de Friedrich Engels en
1891. Traduccin de Harriet E. Lothrop, Nueva York: Labor News Company,
1902.

[5] Vase Karl Marx (1844,1969), Manuscritos econmicos y filosficos .

[6] Hacia el comienzo de The Matrix , una guerrilla urbana que ayud a nuestra
Thomas Anderson, tambin conocido como Neo, escapar de 'agentes' del
mismo palo le ofrece una dura eleccin entre dos pldoras. Si tomaba la pldora
azul, sera devuelto a su cama y despierto en la maana pensando que todo
era una pesadilla antes de reanudar su vida "normal". Si sin embargo, opt por
la pldora roja, aprendera la verdad sobre su vida y la sociedad. En un triunfo
de la curiosidad imprudente sobre el atractivo de los placeres sencillos, Neo
rechaz la posibilidad de una feliz ignorancia que ofrece la pldora azul,
optando en su lugar por la cruel realidad prometida por el rojo.

[7] Ver Mirowski (2013).

[8] Para ms informacin sobre este argumento ver Varoufakis (1991) y

Varoufakis (1998).

[9] Vase Marx de Salarios, precios y Ganancias , en el que el debate de Marx

con el ciudadano Weston es narrada por el propio Marx.

[10] Vase su ensayo sobre Malthus, "Robert Malthus: El primero de los

economistas de Cambridge". escribi en 1933, en John Maynard Keynes (1972)
Las Obras Completas de John Maynard Keynes, Vol. X: Ensayos en Biografa ,
Londres: Macmillan. La cita aparece en pp. 100-1. Originalmente publicado en
Ensayos en Biografa de 1933.

[11] Malthus hizo famoso por pronosticar que el crecimiento poblacional

sobrepasara los recursos de la Tierra, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, y
por lo tanto que la hambruna fue un 'equilibrar' mecanismo esencial. Como
hombre de la tela, explic esto como parte del diseo de Dios: El sufrimiento
de las masas, las barrigas hinchadas de los nios en estado de ebriedad, y los
rostros agotados de las madres en duelo eran una oportunidad divinamente
otorgada para los seres humanos a abrazar el bien y lucha el mal.

[12] Vase Y. Varoufakis, S. Holanda y JK Galbraith (2013). Una modesta

proposicin para resolver la crisis del euro, versin 4.0