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MEDITACIONES METAFISICAS REN DESCARTES

1. Destinatarios de la obra
Dedicada y dirigida a los seores decanos y doctores de
Teologa de las universidades de Pars.
- Pone dos argumentos fuertes: De Dios y del Alma, los cuales
requieren ser demostrados ms por la filosofa que por la
teologa.
- Por la fe sabemos de Dios y de la inmortalidad del alma. La fe
no basta solamente. La fe es un regalo de Dios. La filosofa debe
ser compaera de trabajo de la teologa.

- A los infieles es difcil demostrarlas esto. Para ellos es mejor

lo mundano que la virtud. La virtud como el discurso de lo
espiritual.
- Para conocer a Dios no hay necesidad de salir de nosotros.
Aqu entra el famoso innatismo de las ideas
- El Papa invita a los cristianos a dar demostraciones de Dios
porque los infieles estn en contra. Por qu se oponen al
discurso de Dios, que se puede hablar como una idea?
- La afirmacin sobre lo que l realiza acerca de su trabajo:
Nadie puede comprender mis meditaciones mejor que yo
mismo; y nadie puede llegar ms all de dnde yo he
llegado. Esta es una posicin de superioridad de su
pensamiento, l llega hasta donde puede y muchos filsofos
pueden llegar ms all.
2. El prefacio al lector
- Quiere tratar a fondo las cuestiones de: Dios y el alma.
- Utiliza sus caminos y su propio mtodo para encontrar la
verdad.
- Invita slo a unos pocos a leer su obra y alejarse de los
sentidos.
- Recibe objeciones a algunas de las meditaciones y de los
planteamientos formulados por l, de parte de los profesores
a los cuales responde el mismo Descartes por escrito.
3. Temas de las Meditaciones
1. De las cosas que pueden ponerse en duda.

2. De la naturaleza del espritu humano, y que es ms

fcil que conocer que el cuerpo.
3. De Dios que Existe.
4. De lo verdadero y lo falso.
5. De la esencia de las cosas materiales.
6. De la distincin real entre el alma y el cuerpo del
hombre.
1. De las cosas que pueden ponerse en duda.
Dudar esencialmente de los sentidos, tambin hay ciencias
dudosas (medicina, astronoma y la fsica).
2. De la naturaleza del espritu humano, y que es
ms fcil que conocer que el cuerpo.
3. De Dios que Existe.
4. De lo verdadero y lo falso.
5. De la esencia de las cosas materiales.

6. DE LA DISTINCIN REAL ENTRE EL ALMA Y EL

CUERPO DEL HOMBRE.
Alcanzada la certidumbre de la existencia del espritu,
como realmente distinto de toda posible realidad corprea, se
puede examinar de donde derivan todas las impresiones y
facultades que parecen requerir la existencia de los cuerpos.
La sensacin, en la que estamos pasivos, nos atestigua
la existencia de nuestro cuerpo y de lo que percibimos fuera
de nosotros. Nuestra naturaleza resulta, de la unin del
alma con el cuerpo; de donde proceden las inclinaciones y
tendencias que nos ensean lo que es daoso para el cuerpo
y los errores de los sentidos, que a veces nos hacen
desear cosas daosas y dependen de nuestros juicios
apresurados y del funcionamiento de nuestros nervios , que
transmite sensaciones particulares locales.

Pero este funcionamiento, sirviendo para localizar las

sensaciones, es fundamentalmente bueno, y el testimonio de
los sentidos merece ordinariamente confianza. Si bien el
resultado de la unin del espritu con el cuerpo es
fuente de errores, es en la unin. La naturaleza humana
est organizada de manera que provee, por lo regular, a
nuestro bien y la falta de coherencia propia de nuestra
experiencia normal es lo que nos hace distinguir el sueo de
la vigilia.
- Distingue entre acto entendimiento y acto imaginacin.
La facultad de imaginar que est en m y que por
experiencia veo y uso, me convence de su existencia.
Yo no puedo negar el hecho de la imaginacin y del
conocimiento.
- Alma humana y cuerpo: estn tan unidos que se
componen como si fuera una sola cosa.
- El cuerpo es divisible: pensamiento y espritu. Recibe
todas las impresiones. A travs de la razn, inteligencia y
voluntad.
- - El alma es indivisible:
es la que conoce todas las
verdades y no recibe la impresin de todas las partes del
cuerpo sino del cerebro.
- Presenta la existencia de las cosas materiales, porque
Dios tiene el poder de producir todas cosas que yo puedo
concebir con distincin. Porque Dios las ha pensado,
porque las cosas materiales son expresin de todas las
ideas que hay en Dios. Y nunca he dudado que le fuera
imposible hacer una cosa, Dios como autor de todas las
cosas naturales.
- Expone que los errores todos provienen de los sentidos.
- Presenta las razones por las que se infiere la existencia
de las cosas materiales.
Existen cosas que
aparentemente no presentan dudas, pero que al
analizarlas de cerca no son tan firmes y evidentes como
las que nos llevan al conocimiento de Dios y nuestra
alma. Estas ltimas son las ms evidentes al espritu
humano.