HISTORIA DEL DERECHO ESPAOL

7. TEXTOS DE HISTORIA DEL DERECHO EN LA EDAD MODERNA

Temas 9 y10: Estado y Derecho en la Edad Moderna (I y II)
1.

LEYES DE TORO, pg. 1

2.

LA RECEPCIN DEL DERECHO COMN EN NAVARRA (NOVSIMA RECOPILACIN

DE NAVARRA, 1, 3, 1), pg. 3

3.

MEMORIAL Y PREGN SOBRE LA CORTE (1608-1610), pg. 4

4.

ORDENANZAS DE LA VILLA DE MADRID SOBRE LOS PROCURADORES DE CORTES

(1596), pg. 6

5.

BANDO Y AUTO SOBRE EXPULSIN DE LOS MORISCOS EN MADRID, 1611, pg. 7

6.

MEMORIAL DE 1623 DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES, pg. 8

7.

DECRETO DE 1713 DE ABOLICIN DE FUEROS DE ARAGN Y VALENCIA, pg. 9

8.

REGLAMENTO DE SUCESIN DE FELIPE V (NUEVA RECOPILACIN. AUTOS ACORDADOS), pg. 10

9.

LEGISLACIN SOCIAL DE CARLOS III (NOVSIMA RECOPILACIN), pg. 11

10.

SEGUNDA BULA INTER COETERA DE ALEJANDRO VI (1493), pg. 12

11.

LEYES NUEVAS DE INDIAS (1542), pg. 14

12.

P. FRANCISCO DE VITORIA, O.P.: RELECCIONES SOBRE LOS INDIOS Y EL DERECHO DE GUERRA, pg. 16

13.

RECOPILACIN DE LEYES DE INDIAS, pg. 18

Comentarios: textos 1, 6, 7, 11
dos textos: uno de 2, 3, 4, 5, 8, 9
uno de 10, 12, 13

1. LEYES DE TORO EN LA NOVSIMA RECOPILACIN, (Libro III, Tt. I)

TTULO I: DE LAS LEYES
LEY III. - Orden de las leyes y fueros que se han de observar para la decisin de los pleitos.
Ley 1. tit. 8. del Ordenamiento de Alcal; y ley 1. de Toro.
Por quanto el Seor Rey D. Alonso en la villa de Alcal de Henares, era de 1386 aos, hizo
una ley cerca de la orden que se haba de tener en la determinacin y decisin de los pleytos y
causas, el tenor de la cual es este que sigue:
Nuestra intencin y voluntad es que los nuestros naturales y moradores de los nuestros
Reinos sean mantenidos en paz y en justicia; y como para esto sea menester dar leyes ciertas
por do se librasen los pleitos y las contiendas que acaecen entre ellos, mager [pese a] que en la
nuestra Corte usan del Fuero de las Leyes, y algunas villas del nuestro Seoro lo han por fuero,
y otras ciudades y villas han otros fueros departidos por los cuales se puedan librar algunos de
los pleitos; pero son tantas las contiendas y los pleitos que entre los hombres acaecen y se
mueven de cada dia, que no se pueden librar por los fueros. Por ende, queriendo poner
remedio convenible a esto, establecemos y mandamos que los dichos fueros sean guardados en
aquellas cosas que se usaron, salvo en aquello que Nos hallremos que se deben enmendar y
mejorar y en lo que son contra Dios, y contra razn, y contra las leyes que en este nuestro libro
se contienen: por las cuales mandamos que se libren primeramente todos los pleitos civiles y
criminales; y las contiendas que se no pudieren librar por las leyes deste nuestro libro y por los
dichos fueros, mandamos que se libren por las leyes de las Siete Partidas, que el Rey D. Alonso
nuestro bisabuelo mand ordenar, como quiera que hasta aqu no se halla que fuesen
publicadas por mandado del Rey, ni fuesen habidas ni recibidas por leyes; pero Nos las
mandamos requerir y concertar, y enmendar en algunas cosas que cumplan; y as concertadas

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y enmendadas, porque fueron sacadas y tomadas de los dichos de Santos Padres, y de los
Derechos, y dichos de muchos sabios antiguos, y de fueros y costumbres antiguas de Espaa,
dmoslas por nuestras leyes; y porque sean ciertas, y no hayan razn de tirar y enmendar en
ellas cada uno lo que quisieren, mandamos hacer de ellas dos libros, uno sellado con nuestro
sello de oro, y otro sellado con nuestro sello de plomo, para tener en la nuestra Cmara, para en
lo que hubiere duda que lo concertis con ellas: y tenemos por bien que sean guardadas y
valederas de aqu adelante en los pleitos y en los juicios, y en todas las otras cosas que en ellas
se contiene, en aquello que no fueren contrarias las leyes deste nuestro libro, y a los fueros
sobredichos.
[...]
Y porque al Rey pertenece, y ha poder de hacer fueros y leyes, y de interpretarlas y
declararlas, y enmendarlas donde viere que cumple; tenemos por bien que si en los dichos
fueros, o en los libros de las Partidas sobredichas, o en este nuestro libro, o en algunas leyes de
las que en l se contienen, fuere menester declaracin y interpretacin, o aumendar o aadir, o
tirar o mudar, que Nos lo haremos; y si alguna contrariedad pareciere en las leyes sobre dichas
entre s mismas, o en los fueros o en cualquiera dellos, alguna duda fuere hallada en ellos de
algun hecho, por que por ellas no se pueda librar, que Nos seamos requeridos sobre ello, porque
hagamos interpretacin y declaracin o enmienda, do[nde] entendiremos que cumple, o
fagamos ley nueva, la que entendiremos que cumple sobre ello, porque la justicia y el derecho
sea guardado.
Empero bien queremos y sufrimos que los libros de los Derechos que los Sabios antiguos
hicieron, que se lean en los Estudios generales de nuestro Seoro, porque hay en ellos mucha
sabidura, y queremos dar lugar que los nuestros naturales sean sabidores, y sean por ende mas
honrados.
Y ahora somos informados, que la dicha ley no se guarda ni executa enteramente como
deba: y porque nuestra intencin y voluntad es que la dicha ley se guarde y cumpla como en ella
se contiene; ordenamos y mandamos, que todas las
nuestras Justicias destos nuestros Reinos y Seoros,
as Realengos como Abadengos, como de rdenes y
Behetras, y otros seoros cualesquier de cualquier
calidad que sean; que en la ordenacin, decisin y
determinacin de los pleitos y causas guarden y
cumplan la dicha ley en todo y por todo segn que en
ella se contiene: y guardndola y cumplindola, en la
ordenacin y decisin y determinacin de los pleitos y
causas, as civiles como criminales, se guarde la orden
siguiente: que lo que se pudiere determinar por las
leyes de los ordenamientos y premticas por Nos
fechas, y por los Reyes donde Nos venimos, en este
libro contenidas, y las de los Reyes que de Nos
vinieren, en la dicha ordenacin y decisin y
determinacin se sigan, y guarde lo que en ellas se
contiene, no embargante que contra las dichas leyes de
ordenamientos y premticas se diga y alegue, que no
son usadas ni guardadas: y en lo que por ellas no se
pudiese determinar, mandamos que se guarden las
leyes de los fueros, as del Fuero de las Leyes, como las
de los Fueros municipales que cada ciudad villa
lugar tuvieren, en lo que son o fueren usados y
guardados en los dichos lugares, y no fueren contrarias
las dichas leyes de ordenamientos y premticas deste
nuestro libro, as en lo que por ellas est determinado, como en lo que determinaremos adelante,
por algunas leyes de ordenamientos y premticas de los Reyes que de Nos vinieren; que por ellas
es nuestra intencin y voluntad que se determinen los dichos pleitos y causas, no embargante los
dichos fueros y usos y guarda dellos: y lo que por las dichas leyes de ordenamientos y premticas
deste nuestro libro y fueros no se pudiere determinar, mandamos que en tal caso se recurra a las

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leyes de las Siete Partidas fechas por el Seor Rey D. Alonso nuestro progenitor; por las cuales en
defecto de los dichos ordenamientos, leyes y premticas y fueros, mandamos que se determinen
los pleytos y causas, asi civiles como criminales, de cualquier calidad cantidad que sean;
guardando lo que por ellas fuera determinado como en ellas se contiene, aunque no sean usadas ni
guardadas, y no por otras algunas. Y mandamos, que cuando quiera que alguna duda ocurriese en
la interpretacin y declaracin de las dichas leyes de ordenamientos y premticas y Fueros, de
las Partidas, que en tal caso recurran Nos, y los Reyes que de Nos vinieren, para la
interpretacin dellas; porque Nos, vistas las dichas dudas, declararemos y interpretaremos las
dichas leyes como conviene al servicio de Dios nuestro Seor, y al bien de nuestros sbditos y
naturales, y a la buena administracin de nuestra justicia. Y revocamos la ley de Madrid que habla
cerca de las opiniones de Brtulo y Baldo, y Juan Andrs y el Abad, cual dellas se debe seguir en
duda falta de ley; y mandamos, que no se use della. (Ley 3. tit. 1. lib. 2. R.)

----------------------1. Qu es el Fuero de las Leyes al que haca referencia el Ordenamiento de Alcal de Henares?; qu
problema jurdico pretenda remediarse con ese Ordenamiento? A qu se refera Alfonso XI al disponer que libros de los Derechos que los Sabios antiguos hicieron, que se lean en los Estudios generales
de nuestro Seoro?
2. Indicar en qu trminos el texto de las Leyes de Toro establece el orden de prelacin de fuentes en el
Derecho castellano.
3. Qu limitaciones tiene la aplicacin de las Partidas segn el Ordenamiento de Alcal? Qu diferencia
existe en cuanto a los fueros locales? Indicar las consecuencias de esta ley en la aplicacin prctica de
las Partidas.
4. Ante las lagunas y dudas que se presentaran en la aplicacin del orden de prelacin establecido, cul
era la fuente supletoria e integradora del Derecho que establecen el Ordenamiento de Alcal y las Leyes de Toro?
5. Tiene alguna aplicacin la doctrina jurdica en el sistema de fuentes castellano? Qu haban dispuesto
Juan II y despus los Reyes Catlicos sobre la jurisprudencia? Por qu causa estos monarcas haban
aprobado sendas pragmticas?
6. Qu diferencia se halla entre el orden de fuentes establecido en las Cortes de Alcal y las Leyes de Toro?; por qu en estas Cortes se vuelve a regular el orden de prelacin del Derecho castellano?
7. Qu obra es la que acoge estas disposiciones? Cundo fue publicada? Desde la aprobacin de la Nueva Recopilacin, cules fueron los principales proyectos y modificaciones del Derecho general castellano (espaol, segn la denominacin legal desde el siglo XVIII)?

2. LA RECEPCIN DEL DERECHO COMN EN NAVARRA (Novsima Recopilacin de Navarra, 1, 3, 1)

Que a falta de fuero se juzgue por el derecho comn. Pamplona, ao de 1576. tem, suplicamos a Vuestra Majestad que en cuanto decidir y sentenciar las causas y pleitos, a falta del fuero
y leyes de este reino, se juzgue por el derecho comn, como siempre se ha acostumbrado.
Decreto: visto el sobredicho captulo, por contemplacin de los dichos tres estados, ordenamos y mandamos que se haga como el reino lo pide.

-----------------------------1. Cundo y por qu se produce la incorporacin de Navarra a la corona de Castilla? Cules eran las principales instituciones propias del Reino? Se conservan tras la incorporacin?
2. Dnde se contena el Derecho del Reino de Navarra de mbito general. Tras el acuerdo reproducido, se
modifica el Derecho general del Reino?
3. Qu causa explica esta disposicin?

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3. PREGN Y MEMORIAL SOBRE LA CORTE

A.

PREGN SOBRE EL IRSE CADA UNO A SU TIERRA DE LOS QUE

HUBIEREN VENIDO A LA CORTE, POR EL CONSEJO
Archivo Histrico Nacional, Consejos, Libro 1.200, fols. 361 r-361 v.); Madrid, 1608, Septiembre, 27

[Al margen:] Pregonse en Madrid a veinte y siete de septiembre de 1608. Pregonse tambin en Madrid a treinta de septiembre de 1608 aos [en la] Puerta de Guadalajara, Puerta del Sol,
Puerta de Atocha, Red de San Luis, Santo Domingo, [...] de los regidores, Puerta de Toledo.
En la Villa de Madrid a veinte y siete das del mes de septiembre de mil y seiscientos y ocho
aos, los seores del Consejo de Su Majestad, habiendo entendido que muchas personas con sus
casas y familias se han venido de las ciudades, villas y lugares donde son vecinos a vivir a esta corte, de que han resultado muy grandes daos e inconvenientes, para remedio de ello mandaron que
todos los mercaderes y oficiales y otras cualesquier personas vecinos moradores de las ciudades,
villas y lugares de estos Reinos que han venido a esta Villa de Madrid despus que vino a ella la
corte de su Majestad de la ciudad de Valladolid, dentro de seis das de la publicacin, se vuelvan a
las ciudades, villas y lugares de donde hubieren venido, so pena de cincuenta mil maraveds para
la cmara de su Majestad y dos aos de destierro de esta corte y cinco leguas y que se proceder
contra l e ir a otras mayores penas segn la culpa y calidad de qu personas, y no vuelvan ellos,
ni otras algunas de esta corte sin licencia de su Majestad, so la misma pena y mas pierdan la ropa
que trajeren, y los arrieros y carreteros las mulas y bestias en que vinieren, aplicados para la cmara de su Majestad, juez y dems [...] y que los mesoneros ni otra persona alguna que tuviere casa
de posadas ni en otra manera dejen de de coger ninguna ropa de las personas que vinieren a esta
corte, so pena de dos aos de destierro de esta corte y cinco leguas y treinta mil maraveds para la
cmara de su Majestad, juez y dems [...] y as lo proveyeron y mandaron. Concuerda con el original que se volvi al secretario Gallo.

---------------B.

VACIAR DE GENTE LA CORTE

Annimo, posterior a 1610, Biblioteca Nacional, manuscrito 1.092, fols. 291 r-294 r.

En todas las repblicas del mundo por brbaras que sean procuran saber qu gente vive en
ellas, de qu viven, qu oficios tienen, o qu entretenimientos para poder pasar, que con solo este
fin tuvo determinado Felipe 2 el mudar la Corte a Valladolid, como se hall entre los papeles que
dej, de donde tom el motivo Felipe 3 de ejecutarlo como lo hizo sin conseguir el fin que tuvo su
padre en este caso, que era limpiar la corte de gente intil y vagabunda y daosa que haba en ella,
porque se averigu que haba 200 espas de los enemigos entre nosotros con nuestro mismo traje,
hbito, y lengua, y mas de cuatro mil mujeres, viudas que con ocasin de haber muerto sus maridos en la corte, y otras haber venido a ella a pleitos, o cobranzas de salarios, o sueldos de sus maridos, hijos o hermanos, se haban quedado en ella inficionando la republica, e incitando a la mocedad a deshonestas costumbres y parecindolo a su Majestad inhumano echar esta gente con violencia, se determin, mudando la corte, remediar esto. Y aunque he visto que en esta materia se ha
hablado mucho, nunca he visto ni yendo la corte a Valladolid, aunque al principio se comenz a
hacer escrutinio, ni volviendo a Madrid la corte, una resolucin y determinacin eficaz para su remedio, porque cada da va estando esto peor, ms lleno de gente perniciosa con ocasin de valerse
del arribo de los seores que de ordinario favorecen a los ms perdidos, con que suceden los insultos, robos y atrevimientos que cada da vemos, y considerando como se podra esto desde luego
remediar escrib este corto papel.
Que se d pregn que todos los que desde el ao de 600 ac hubieren venido a la corte y en
ella no tuvieren ocupacin real o pblica al presente, as hombres como mujeres, dentro de tres
meses se vuelvan a sus tierras ellos y sus hijos, aunque sean muertos ya los padres y tengan casas
propias en Madrid, y para su averiguacin se haga junta particular ()
Y para el corriente ordinario podra el contador nombrar 29 o 30 escribanos Reales para
ms despacho en la corte personas conocidas y de quien se tenga satisfaccin y que no valgan las
escrituras que no fueren otorgadas ante todos stos, y si se otorgaren ante otros que no sean estos

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vayan autorizadas de uno de estos con que se excusarn los fraudes y falsedades que en este gnero vemos que se hacen y cada uno de estos tenga un oficial.
Mercaderes de sedas no haya ms que doce ()
Plateros doce de plata y doce de oro de la misma manera.
Mercaderes de paos doce, de calcetera de pao otros doce, y lenceros doce sin los que
venden por las calles, cordoneros doce, joyeros seis, sombrereros doce y a ese peso los dems con
dos oficiales a cada uno.
Roperos de nuevo doce, y otros doce de viejo, sastres cincuenta, calceteros treinta, con
aprendiz y un oficial, con que, ya que a la mujeres les ha faltado la labor de lencera que las sustentaba, stos las ocuparn en estas obras que suplirn con su ayuda lo que hacen los mancebos, que
es una semilla de sastre perdido [...] en la corte, como los mismos maestros lo confiesan, y as ellas
tendrn en qu trabajar y ganar la comida, y ellos acudirn a la guerra o a la labor del campo.
Carpinteros, 10, herreros, otros tantos, herradores, cincuenta, zapateros, 50, de obra prima
que es de viejo y badana, y obra tosca.
Y faltando alguno de estos oficios acudan los que se opusieren a l a la justicia, y echando
suertes se le d al que le cupiere.
Y los que hubieren de proveer la corte sea con licencia de la justicia y se sepa quin son, que
siendo estos hombres conocidos no darn lugar a regatoneras ni vendern las cosas escondidas, ni
las darn para que se vendan en despensas particulares como hoy se hace.
Aguadores solo se consienta los que la llevan en cabalgaduras y no a los que andan con cntaros, y estos aguadores sean o cojos, o mancos, o defectuosos de algunos miembros o ya que pasen de 50 aos y lo mismo se haga con los esportilleros y zapateros que remiendan de viejo, pero
hombre que este sano de sus miembros que vayan a cultivar la tierra, que tanta falta hay en Castilla de mozos para esto, que antes todos se vienen a la libertad de la corte, y no hay mozos de sillas,
ni lacayos que se alquilen.
Para los dems que no son oficiales ni usan de otros ministerios necesarios a la repblica,
sera eficaz remedio para saber quin son, de qu viven, por qu se han venido de sus patrias y qu
hacen en la Corte, que cada ao se nombrasen en el ayuntamiento de esta villa, como se nombran
otros oficios por ao, a algunos hombres honrados celosos del bien de su repblica con nombre de
Censores en cada una de las Parroquias de ella, cuatro en cada una de las cuatro mayores, y dos en
cada una de las dems, los cuales con todo secreto inquiriesen y supiesen qu gente vive en su parroquia. Y hallando que hay alguno que su trato, y vida es escandalosa y daosa al comn, acudiesen al Presidente de la Sala de alcaldes y le diesen cuenta de ello para que lo hiciese remediar como conviniese, sin ruido, ni procesos, y no como las visitas que se suelen hacer algunas veces que
como ven los de mal vivir que se hacen en este barrio pasndose a otros, y alguno de la visita todos
se quedan en el lugar.
Y para los que de nuevo entraren a negocios y pleitos y a otros casos, mandar que ninguno
de los que dan posadas no reciban ni tengan a nadie sin que lleven licencia por escrito de estos
censores, a quien los tales den cuenta de cundo es su venida, para que conforme tengan necesidad de estar en la corte as les den el termino que hubieren menester, y si vinieren a pleitos los
mismos tribunales donde pasaren les prosiguen el tiempo de estar hasta que los dichos pleitos se
acaben encargando les mucho despachen con brevedad los pleitos de estos que estn fuera de sus
casas siguindolos, y sean preferidos a los dems que siguen procuradores y agentes, que en la remisin que hay en esto hay detenida una gran suma de gente en la Corte.
Y con los pretensores se guarde la orden que dio Felipe 2 en la institucin de la Cmara del
tiempo que han de estar en la corte los tales para lo que toca a las pretensiones de estos Reinos, y
para las de las Indias la que dio Don Juan de Acua, el ao de 1610 siendo Presidente del Consejo
de ellas.
Con este principio no faltara otros con mayor caudal que perfeccionen este caso mejor.

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1. Cundo se establece la Corte en Madrid?; por qu?; qu problemas acarrea el establecimiento de la

Corte?; por qu se traslada a Valladolid?; en qu condiciones retorna?
2. La mencin que se hace a la gran cantidad de espas presentes en la Corte: puede recordar a otras medidas similares de expulsin de colectivos que se suponen peligrosos para la seguridad de la Monarqua y que se adoptan con alcance ms amplio en esa poca?; cules son los enemigos exteriores ms
importantes de la Monarqua Catlica?
3. Indicar manifestaciones del intervencionismo de la Corona en los escritos reproducidos. Qu consecuencias tuvo el intervencionismo sobre la Espaa de los Austrias?
4. Con qu doctrina econmica se relaciona el control de los productos y la restriccin de las importaciones. En qu consista esa teora.
5. Precisar qu era la Sala de Alcaldes y el Consejo de Indias. Cundo aparece este rgano de gobierno y
cmo se inserta en la estructura institucional de la Monarqua Catlica.

4.

HORDENANZAS DESTA VILLA DE MADRID SOBRE LOS

PROCURADORES DE CORTES DELLA
Madrid, 1596, Febrero, 4
Archivo de Villa de Madrid, Secretara, 2-394-32, fols. 11 r-12 v (transcripcin actualizada)

Don Felipe por la Gracia de Dios Rey de Castilla, de Len, de Aragn, de las dos Sicilias, de
Jerusaln, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galiia, de Mallorcas, de
Sevilla, de Cerdea, de Crdoba, de Crcega, de Muria, de Jan, de los Algarbes, de Algecira, de
Gibraltar, de las islas de Canaria, de las Indias Orientales, y Occidentales, islas tierra firme del mar
Oano, Archiduque de Austria, Duque de Borgoa, de Brabante y Miln, Conde de Habsburgo, de
Flandes y de Tirol y Barelona, Seor de Vizcaya y de Molina, etc., por cuanto por parte de vos el
concejo, justiia y regimiento de la Villa de Madrid nos fue hecha relaion que por quitar muchos
inconvenientes que haban resultado en las elecciones de procurador de Cortes, para que las que se
hubiesen de haer se hiiesen como convena en lo que tocaba a la que se haca de los caballeros y
escuderos della, habais hecho la ordenanza de que hacais presentacin, suplicndonos fusemos
servido de mandarla ver y confirmar, para que de aqu adelante se hiiesen conforme dellas las dichas
elecciones o como la nuestra mered fuese, lo cual, visto por los de nuestro Consejo juntamente con la
dicha Ordenana que de suso se hae menin, que su tenor es como sigue:
En la Villa de Madrid a veinte y siete das del mes de mayo de mil y quinientos y noventa y
cuatro aos, estando juntos en la sala del Ayuntamiento de la dicha Villa don Rodrigo del guila,
Corregidor de la dicha Villa y su tierra, termino y jurisdiccin por Su Majestad, y don Francisco de
Herrera y don Pedro de Vozmediano, Gregorio de Usategui, Francisco Enrquez, Diego de Urbina,
Gregorio de Paz, don Geronimo de Barrionuevo, don Juan de la Barrera, don Luis de Toledo,
Melchor de Matute, Leandro Hurtado, don Gonzalo de Monzn, don Juan de Sardineta, Diego de
Henao, Flix de Vallejo, don Lorenzo del Prado, Luis Mndez, Fernando de Medina, regidores de
la dicha Villa, habiendo sido particularmente llamados para lo de yuso contenido por los porteros
de esta Villa, de que dieron fe, y tratado y conferido en este ayuntamiento sobre ello largamente, y
visto la Sentencia de Montalbo y Concordia de Bobadilla [decisiones de jueces reales del siglo XV
y XVI] que tratan de la forma que se ha de haer la eleccin de procuradores de Cortes de esta
villa cuando Su Majestad se sirve de mandarlas elebrar, y teniendo considerain a los daos e
inconvenientes que se han seguido a la V. S. y naturales de esta Villa, que se metan forasteros en
las dichas elecciones, y queriendo proveer lo que les parece mas conveniente para que esen los
dichos inconvenientes, de un acuerdo y voluntad neminen dicrepanten [por unanimidad]
ordenaron que de aqu adelante, para la eleccin de los dichos procuradores de cortes, en lo que
toca al que se ha de elegir del estado de caballeros y escuderos, no sean admitidos a ella sino
solamente aquellos que fueren naturales desta villa, que hubieren naido en ella ellos o sus
padres, teniendo casa propia en la parroquia donde la tal suerte cupiere, y el que no la tuviere,
habiendo vivido tres aos continuos en casa de la dicha parroquia hasta el da que se echaren las
dichas suertes, y esto se entienda para los naturales de esta Villa. Y para los que no lo fueren se
ordena que hayan vivido en esta dicha Villa por lo menos veinte aos, y de stos hayan tenido los

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seis de vecindad y vivido en casa de la dicha parroquia donde la dicha suerte cupiere por lo menos
tres aos continuos hasta el da que se echare la dicha suerte, y de otra manera no sean admitidos
a la dicha eleccin ni metidos en suertes della
Y fue acordado que debamos mandar dar esta nuestra carta para vos en la dicha razn, e nos
tuvmoslo por bien, y por la presente por el tiempo que nuestra merced y voluntad fuere, sin perjuicio
de nuestra corona real ni de otro tercero alguno, confirmamos y aprobamos la dicha ordenanza para
lo que en ella contenido se guarde y cumpla y ejecute, y mandamos al nuestro Corregidor de la dicha
Villa o su lugarteniente en el dicho ofiio que guarden, cumplen y ejecuten la dicha ordenanza y lo en
ella contenido, y contra el tenor y forma della no vayan ni pasen ni consientan y ni pasaren tiempo
alguno ni por alguna manera, de lo cual mandamos dar y dimos esta nuestra carta sellada con nuestro
sello y librada por los del nuestro Consejo en la Villa de Madrid, a cuatro das del mes de febrero de
mil y quinientos y noventa y seis aos. El licenciado Rodrigo Vzquez Are, el licenciado Nez de
Bohrquez, el licenciado Valladares Sarmiento, el licenciado Diego Gasca de Salazar, el liceniado
Pero Daz de Tudanca.

---------------1.- Determinar cundo se incorporan a la Monarqua Catlica los reinos de Navarra, Granada y Portugal.
Qu diferencia a las Indias Orientales de las Occidentales?
2.- En qu se diferencia el gobierno del reino de las islas de Canaria del del seoro de Molina? Tienen
el mismo significado poltico los ttulos de rey de Jerusaln, archiduque de Austria, Duque de Miln y
Conde de Barcelona? Explicar la respuesta.
3.- Quines formaban parte de las Cortes castellanas en la Edad Moderna? Cmo se elegan sus miembros? En el caso del texto: cul es el motivo de la cdula real?
4.- Qu relacin tenan las Cortes castellanas con el Consejo de Castilla? Cules fueron las principales
competencias de aqullas? Cules los rganos de gobierno en la Administracin local castellana en el
siglo XVI: quines gobernaban los municipios?

5. BANDO Y AUTO SOBRE EXPULSIN DE LOS MORISCOS EN MADRID

Madrid, 1611, Mayo, 3
Archivo Histrico Nacional, Consejos, libro 1.201, fols. 452 r-455 r (transcripcin
actualizada)
Bando del Rey Nuestro Seor
Moriscos
Su Seora Ilustrsima me ha mandado enve a V. M. la Villa copia de la dula despachada
por el Consejo de Estado que van aqu para que se ordene un pregn en conformidad de lo que Su
Majestad mand y se publique maana sin que en ello haya ms dilacin. Guarde Dios a V. M., de la
posada, 15 de mayo, 1611. Juan Gallo de Andrade.
A Gregorio Lpez Madera, del Consejo de Su Majestad y Alcalde de su Casa y Corte.
A los seores y a las justicias
El Rey
En la carta que os escrib a los 22 de marzo prximo pasado sobre la expulsin de los Moriscos
se declara que a los que dellos hubiesen quedado por buenos cristianos con sentenias declaratorias de jueces competentes se les diese licenia para disponer de los bienes races que tuvieren, y
porque mi intenin es que lo mismo se entienda con los Moriscos que llaman Antiguos y con todos aquellos que han tenido y tuvieren informaiones de ser buenos cristianos como sean aprobadas por los prelados de cada partido, os encargo y mando que a los que de los unos y de los otros
hubiere en vuestra tierra se les dejen vender sus haciendas races, y que con esto salgan todos ejecutndose inviolablemente lo contenido en los bandos. Y lo que en particular se os orden en la dicha carta de 22 de marzo poniendo muy gran cuidado en que se entregue esta gente a los comisa-

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rios dentro del termino del bando que as conviene a mi serviio, de Aranjuez, a tres de Mayo de
1611 aos, yo el Rey. Antonio de Aroztegui. []
Auto
[Al margen:] Los seores Gregorio Lpez Madera, Juan de Aguilera, don Gonzalo Snchez de
Valenzuela, don Fernando Ramrez Farinas.
En la Villa de Madrid, a diez y seis das del mes de mayo de mil y seiscientos y once aos, estando en la Audiencia de de la Crcel Real desta Corte los seores Alcaldes de la Casa y Corte de Su
Majestad mandaron que el bando desta otra parte se publique y pregone pblicamente en las partes y
de la forma que se acostumbra, por cuanto tienen orden de Su Majestad para que as se haga y as lo
mandaron. [Tres rbricas].
En la Villa de Madrid, a diez y seis das del mes de Mayo de mil y seiscientos y once aos por
voz de Juan de Burgos, pregonero pblico desta Corte se pregon en altas e inteligibles, el bando atrs
contenido en la puerta de Guadalajara y en las dems partes acostumbradas, siendo presentes los alguailes Pedro de Sierra y Juan Lpez Infanzn y otras muchas personas de que doy fe. Juan Luna.

---------------1.- Cundo se produce el Decreto de expulsin de los moriscos. Quin lo decide? Qu rgano de
la administracin central de la Monarqua, que se menciona en el texto, debatiendo el asunto y despach
la cdula de expulsin? Qu argumento fue el principal para decidir esta medida?
2.- Segn el tenor de la provisin real, qu tipos de moriscos distingue? En qu se diferencia el
trato que reciben? Pueden argirse planteamientos de discriminacin racial en esta medida?
3.- Qu otra expulsin generalizada se realiza en los reinos espaoles a comienzos de la Edad
Moderna? Quines la adoptan?; con qu objetivo? Pueden argirse planteamientos de discriminacin
racial en aquella medida?
4.- El bando real tiene como uno de los destinatarios a Gregorio Lpez Madera, del Consejo de Su
Majestad y Alcalde de su Casa y Corte: por qu destaca este jurista en la Historia del Derecho espaol?
Qu era el Consejo de Castilla? Y la Sala de Alcaldes de Casa y Corte?
5.- Los nombres de Juan Gallo de Andrade y Antonio de Aroztegui son de secretarios reales que despachan los documentos: qu diferencia exista entre secretario real y secretario de Estado?

6. CONDE-DUQUE DE OLIVARES: MEMORIAL DE 1625

Gaspar de Guzmn, Conde-Duque de Olivares, Papeles dados a Su Majestad [Felipe IV]
sobre materias del Gobierno de Espaa y sus agregados (a. 1625), en John H. ELLIOTT;
Jos F. DE LA PEA, (eds.), Memoriales y cartas del Conde Duque de Olivares, Alfaguara,
1978.
Tenga V. M. por el negocio ms importante de su Monarqua el hacerse rey de Espaa;
quiero decir, Seor, que no se contente V. M. con ser rey de Portugal, de Aragn, de Valencia, conde de Barcelona, sino que trabaje y piense, con consejo mudado y secreto, por reducir estos Reinos
de que se compone Espaa al estilo y leyes de Castilla sin ninguna diferencia, que si V. M. lo alcanza ser el prncipe ms poderoso del mundo.
Presuponiendo la justificacin, a que me someto en primer lugar, y no dudando de que la
haya para que V. M. procure poner la mira en reducir sus Reinos al estado ms seguro, deseando
este Poder para el mayor bien y dilatacin de la Religin catlica, conociendo que la divisin presente de leyes y fueros enflaquece su poder y le estorba conseguir fin tan justo y glorioso y tan al
servicio de Nuestro Seor, y conociendo que los fueros y prerrogativas particulares que no tocan
en el punto de la Justicia (que sa en todas partes es una y se ha de guardar) reciben alteracin por
la diversidad de los tiempos y por mayores conveniencias se alteran cada da, y los mismos naturales lo pueden hacer en sus Cortes, cmo pueden ser incompatibles con la conciencia leyes que se
oponen tanto y estorban un fin tan glorioso, y no llega a ser un punto de justicia (aunque se haya
jurado, reconociendo el inconveniente) se procure el remedio por los caminos que se pueda,

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honestando los pretextos por excusar el escndalo; aunque en negocio tan grande se pudiera atropellar por este inconveniente, asegurando el principal: pero como dije al principio, en todo acontecimiento debe preceder la justificacin de la conciencia.

---------------1. Qu problema poltico es el que el Conde Duque considera principal para el ejercicio de la autoridad real, y cmo piensa que ha de resolverse. Qu base jurdica tiene ese problema.
2. En qu consiste la propuesta del Conde-Duque. Qu referencias se pueden hallar a las formas de creacin del Derecho.
3. Tuvieron xito las propuestas del Conde-Duque?; las intent llevar a cabo?; se resolvi finalmente el
problema que le preocupaba? Si es as, cundo y de qu modo?
4. Relacionar este texto con el proceso de unidad y unificacin jurdica de la Monarqua bajo la Casa de
Austria.

7. DECRETO DE 29 DE JUNIO DE 1707 DE ABOLICIN DE FUEROS DE

ARAGN Y VALENCIA
Novsima Recopilacin de las Leyes de Espaa, III, III, I
(...) Considerando haber perdido los Reinos de Aragn y de Valencia, y todos sus habitadores por el rebelin que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legtimo Rey y Seor, todos sus fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban y que con tan liberal mano se les haban concedido, as por m como por los Seores Reyes
mis predecesores, particularizndolos en esto de los dems Reinos de esta Corona; y tocndome el
dominio absoluto de los referidos reinos de Aragn y de Valencia, pues a la circunstancia de ser
comprendidos en los dems que tan legtimamente poseo en esta Monarqua, se aade ahora la del
justo derecho de la conquista que de ellos han hecho ltimamente mis Armas con el motivo de su
rebelin; y considerando tambin, que uno de los principales atributos de la Soberana es la imposicin y derogacin de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres
podra yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para
ello en lo tocante a los de Aragn y Valencia.
He juzgado conveniente (as por esto como por mi deseo de reducir todos mis reinos de Espaa a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y Tribunales, gobernndose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y plausibles en todo el Universo) abolir y derogar
enteramente, como desde luego doy por abolidos y derogados, todos los referidos fueros, privilegios, prctica y costumbre hasta aqu observadas en los referidos reinos de Aragn y Valencia;
siendo mi voluntad, que stos se reduzcan a las leyes de Castilla, y al uso, prctica y forma de gobierno que se tiene y ha tenido en ella y en sus Tribunales sin diferencia alguna en nada; pudiendo
obtener por esta razn mis fidelsimos vasallos los Castellanos oficios y empleos en Aragn y Valencia, de la misma manera que los Aragoneses y Valencianos han de poder en adelante gozarlos
en Castilla sin ninguna distincin; facilitando yo por este medio a los Castellanos motivos para que
acrediten de nuevo los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias
tan merecidas de su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando a los Aragoneses y Valencianos
recproca e igualmente mayores pruebas de mi benignidad, habilitndolos para lo que no lo estaban, en medio de la gran libertad de los fueros que gozaban antes; y ahora quedan abolidos: en
cuya consecuencia he resuelto, que la Audiencia de Ministros que se ha formado para Valencia, y
la que he mandado se forme para Aragn, se gobiernen y manejen en todo y por todo como las dos
Chancilleras de Valladolid y Granada, observando literalmente las mismas regalas, leyes, prctica, ordenanzas y costumbres que se guardan en estas, sin la menor distincin y diferencia en nada,
excepto en las controversias y puntos de jurisdiccin eclesistica, y modo de tratarla, que en esto
se ha de observar la prctica y estilo que hubiere habido hasta aqu, en consecuencia de las concordias ajustadas con la Sede Apostlica, en que no se debe variar: de cuya resolucin he querido
participar al Consejo para que lo tenga entendido. Buen Retiro, a 29 de junio de 1707.

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1. Qu dos ttulos jurdicos argumenta el Rey para adoptar la medida que impone en este Decreto?
2. Cul es el contenido prctico de esta disposicin?
3. Qu antecedentes tericos pueden hallarse para esta medida.
4. Relacionar este texto con el proceso de unidad y unificacin jurdica de la Monarqua bajo la Casa de
Borbn.

8. REGLAMENTO DE SUCESIN DE FELIPE V (Nueva Recopilacin. Autos

Acordados, 5, 7, 5)
Auto V. 164, 2 Parte. Forma que debe observarse en la sucesin de varones a estos Reinos
D. Felipe V en Madrid a 10 de Mayo de 1713
Habindome representado mi Consejo de Estado las grandes conveniencias y utilidades
que resultaran favor de la causa pblica y universal de mis Reinos y vasallos de formar un nuevo
reglamento para la sucesin de esta Monarqua por el cual a fin de conservar en ella la agnacin
rigurosa fuesen preferidos todos descendientes varones por la lnea recta de varona a las hembras
y sus descendientes aunque ellas y los suyos fuesen de mejor grado; para la mayor satisfaccin y
seguridad de mi resolucin en negocios de tan grave importancia, aunque las razones de la causa
pblica y bien universal de mis Reinos han sido expuestas por mi Consejo de Estado con tan claros
e irrefragables fundamentos que no me dejasen duda para la resolucin; y que para aclarar la regla
ms conveniente a lo interior de mi propia familia y descendencia podra pasar como primero y
principal interesado y dueo a disponer su establecimiento; quise or el dictamen del Consejo, por
la igual satisfaccin que me debe el celo, amor, verdad y sabidura que en ste como en todos
tiempos ha manifestado, a cuyo fin le remit la Consulta de Estado, ordenndole que antes oyese a
mi Fiscal; y habindola visto y odole, por uniforme acuerdo de todo el Consejo se conform con el
de Estado siendo del dictamen de ambos Consejos que mayor validacin y firmeza y para la universal aceptacin concurriese el Reino al establecimiento de esta nueva ley, hallndose ste junto
por medio de sus Diputados en esta Corte, orden las Ciudades y Villas de voto en Cortes, remitiesen a ellos sus Poderes bastantes para conferir y deliberar sobre este punto lo que juzgaren conveniente a la causa pblica; y remitidos por las Ciudades y dados por sta y otras Villas los Poderes
a sus Diputados, enterados de las Consultas de ambos Consejos y con conocimiento de la justicia
de este nuevo reglamento, conveniencias que de l resultan la causa pblica, me pidieron pasase
a establecer por ley fundamental de la sucesin de estos Reinos el referido nuevo reglamento con
derogacin de las leyes contrarias y habindolo tenido por bien:
Mando que de aqu adelante la sucesin de estos reinos y todos sus agregados y que a ellos
se agregaren vaya y se regule en la forma siguiente: que por fin de mis das suceda en esta corona
el prncipe de Asturias, Luis, mi muy amado hijo, y por su muerte su hijo mayor legtimo y sus
hijos y descendientes varones legtimos y por lnea recta legtima, nacidos todos en constante legtimo matrimonio por el orden de primogenitura y derecho de representacin conforme a la ley de
Toro: y a falta de hijo mayor del Prncipe y todos sus descendientes varones de varones legtimos,
etc... Y siendo acabadas ntegramente todas las lneas masculinas del prncipe, infante y dems
hijos y descendientes mos legtimos, varones de varones, y sin haber por consiguiente varn agnado legtimo descendiente mo en quien pueda recaer la corona segn los llamamientos antecedentes, suceda en dichos mis reinos la hija o hijos del ltimo reinante varn agnado mo en quien
feneciere la varona y por cuya muerte sucediera la vacante, nacido en constante legtimo matrimonio la una despus de la otra, prefiriendo la mayor a la menor y respectivamente sus hijos y
descendientes legtimos por lnea recta y legtima, nacidos todos en constante legtimo matrimonio; observando entre ellos el orden de primogenitura y reglas de representacin... Siendo mi voluntad que la hija mayor o descendientes suyos que por su premorencia entraren a sucesin de esta monarqua se vuelva a suscitar, como en cabeza de lnea, la agnacin rigurosa entre los hijos varones que tuviesen nacidos en constante legtimo matrimonio y en los descendientes legtimos de
ellos.

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1. Relacionar el orden sucesorio establecido por este Decreto real. Qu funcin desempe el prncipe
de Asturias, Luis, mi muy amado hijo? Cuntas veces hubo de ejecutarse este Decreto hasta el final
del siglo XVIII?
2 Qu significa el derecho de representacin? Cundo se haba introducido en la legislacin castellana? Comparar el rgimen sucesorio previsto por Felipe V con el establecido en la constitucin de 1978.
3.- En qu alteraba este Decreto el orden previsto en las Partidas y en las Leyes de Toro? En esos momentos existan diferencias entre los distintos reinos espaoles en cuanto al rgimen jurdico de la sucesin?; dnde vena regulado ste?
4.- Qu rganos polticos participan de la decisin real? Existe divisin de poderes en esos momentos?;
existen limitaciones al poder real? Qu funciones tienen las Cortes en el siglo XVIII? Qu reinos tienen Cortes propias al finalizar el siglo?

9. LEGISLACIN SOCIAL DE CARLOS III (Novsima Recopilacin de las Leyes de Espaa, VIII, XXIII)
Ley VIII
El mismo [Carlos III] por resol. a consulta de 12 de Junio, y cd. del Consejo de 2 de Sept.
de 1784
Habilitacin para obtener empleos de Repblica los que ejercen artes y oficios, con declaracin de ser estos honestos y honrados.
Declaro, que no solo el oficio de curtidor, sino tambin las dems artes y oficios de herrero,
sastre, zapatero, carpintero y otros a este modo son honestos y honrados: que el uso de ellos no
envilece la familia ni la persona del que los ejerce; ni la inhabilita para obtener los empleos municipales de la Repblica en que estn avecindados los artesanos o menestrales que los ejerciten; y
que tampoco han de perjudicar las artes y oficios para el goce y prerrogativas de la hidalgua, a los
que la tuvieren legtimamente conforme a lo declarado en mi ordenanza de reemplazos del Ejrcito de 3 de Noviembre de 1779, aunque los ejercieren por sus mismas personas; siendo exceptuados de esta regla los artistas o menestrales, o sus hijos que abandonaren su oficio el de sus padres, y no se dedicaren a otro, o a cualesquiera arte o profesin con aplicacin o aprovechamiento,
aunque el abandono sea por causa de riqueza y abundancia; pues en tal caso, viviendo ociosos y
sin destino quiero les obsten los oficios y estatutos como hasta de presente: en inteligencia de que
el mi Consejo, cuando hallare que en tres generaciones de padre, hijo y nieto ha ejercitado y sigue
ejercitando una familia el comercio o las fbricas con adelantamientos notables y de utilidad al
Estado, me propondr segn le he prevenido, la distincin que podr concederse al que se supiere
y justificare ser director o cabeza de la tal familia que promueve y conserva su aplicacin, sin exceptuar, la concesin privilegio de nobleza, si le considerase acreedor por la calidad de los adelantamientos del comercio o fbricas. Y mando se observe inviolablemente esta mi Real resolucin, sin embargo de lo dispuesto en las leyes 6 y 9. tit. 1. lib. 4. del Ordenamiento Real, a 2 y 3.
tit. I. lib. 6. y la 9. tit. 15. lib. 4. de la Recop., que tratan de los oficios bajos, viles y mecnicos, y
todas las dems que hablen de este punto, aunque aqu no se especifiquen; pues las derogo y anulo
en cuanto traten y se opongan lo referido, y quiero que en esta parte queden sin ningn efecto,
como tambin cualesquiera otras opiniones, sentencias, estatutos, usos, costumbres, y cuanto sea
en contrario. Esta resolucin se copie en los libros capitulares de los Ayuntamientos, para que se
tenga presente al tiempo de las elecciones de oficios municipales de Repblica, y no se pueda alegar ignorancia ni contrario uso en tiempo alguno; a cuyo fin tambin se registre y copie por el Escribano de Ayuntamiento a continuacin de las ordenanzas de los Gremios, Cofradas, Congregaciones, Colegios, u otros Cuerpos en que haya estatutos contrarios a lo dispuesto en ella: y encargo
particularmente a los Tribunales y Sociedades Econmicas de que cuiden de su observancia sin
interpretaciones y variedades; e igualmente a los M. R. Arzobispos, R. Obispos, sus Provisores y
Vicarios generales concurran a su cumplimiento por lo respectivo las Congregaciones, Hermandades y dems establecimientos de seglares, en lo que les corresponda.
(...)

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Ley XV
El mismo [Carlos III] por resol. a consulta de 12 de Junio, y cd. del Consejo de 2 de Sept.
de 1784
Facultad general de las mujeres para trabajar en todas las artes compatibles con el decoro de su sexo.
Para mayor fomento de la industria y manufacturas, he venido en declarar por punto general en favor de todas las mujeres del Reino la facultad de trabajar, tanto en la fbrica de hilos como
en todas la dems artes en que quieran ocuparse, y sean compatibles con el decoro y fuerzas de su
sexo; revocando y anulando cualquiera ordenanza o disposicin que lo prohba.

---------------1. Indicar cul es el objetivo de estas dos leyes. Qu clases sociales ostentan la primaca poltica en el siglo
XVIII? Cules fueron los principales obstculos al desarrollo industrial en Espaa? Qu sociedades
privadas implantadas en varias ciudades y bajo la proteccin real fomentan el cambio de mentalidad
respecto al trabajo manual, y la mejora de las explotaciones agrarias?
2. A qu rgano se refiere por el mi Consejo?; qu funciones desempeaba en el siglo XVIII?; de qu
manera participa en la funcin legislativa?
3. Cundo se aprueba la Novsima Recopilacin? Qu proyectos legislativos la preceden?; por qu fue
atacada esta obra?

10. LA SEGUNDA BULA INTER COETERA DE ALEJANDRO VI (4 de mayo de 1493)

Francisco MORALES PADRON, Teora y leyes de la conquista, Ediciones de Cultura Hispnica en
http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglLA/AlejVI-InterCoetera2.htm

Alejandro Obispo, Siervo de los Siervos de Dios: A los ilustres carsimo hijo en Cristo Fernando Rey y carsima en Cristo hija Isabel Reina de Castilla, Len, Aragn, Sicilia y Granada,
salud y apostlica bendicin.
Entre todas las obras agradables a la Divina Majestad y deseables a nuestro corazn, esto
es ciertamente lo principal; que la Fe Catlica y la Religin Cristiana sea exaltada sobre todo en
nuestros tiempos, y por donde quiera se ample y dilate, y se procure la salvacin de las almas,
y las naciones brbaras sean sometidas y reducidas a la fe cristiana. De donde habiendo sido
llamados por favor de la divina clemencia a esta sagrada ctedra de Pedro, aunque inmerecidamente, reconocindoos como verdaderos Reyes y Prncipes Catlicos, segn sabemos que
siempre lo fuisteis, y lo demuestran vuestros preclaros hechos, conocidsimos ya en casi todo el
orbe, y que no solamente lo deseis, sino que lo practicis con todo empeo, reflexin y diligencia, sin perdonar ningn trabajo, ningn peligro, ni ningn gasto, hasta verter la propia sangre; y que a esto ha ya tiempo que habis dedicado todo vuestro nimo y todos los cuidados,
como lo prueba la reconquista del Reino de Granada de la tirana de los sarracenos, realizada
por vosotros en estos das con tanta gloria del nombre de Dios; as digna y motivadamente juzgamos que os debemos conceder espontnea y favorablemente aquellas cosas por las cuales podis proseguir semejante propsito, santo laudable y acepto al Dios inmortal, con nimo cada
da ms fervoroso, para honor del mismo Dios y propagacin del imperio cristiano.
Hemos sabido ciertamente, como vosotros, que desde hace tiempo os habais propuesto
buscar y descubrir algunas islas y tierras firmes remotas y desconocidas, no descubiertas hasta
ahora por nadie, con el fin de reducir sus habitantes y moradores al culto de nuestro Redentor y
a la profesin de la Fe Catlica, ocupados hasta hoy en la Reconquista del Reino de Granada, no
pudisteis llevar al deseado fin, tan santo y loable propsito vuestro. Mas, reconquistada por fin
el predicho Reino por voluntad divina, y queriendo poner en ejecucin vuestro propsito, designasteis al caro hijo Cristbal Coln, hombre apto y muy conveniente a tan gran negocio y digno
de ser tenido en mucho, no sin grandes trabajos, peligros y gastos para que nos navos y hombres aptos y preparados a tal empresa, buscase las tierras firmes e islas remotas y desconocidas, por el mar donde hasta ahora no se haba navegado: quines con el auxilio divino, navegando por el Mar Ocano han descubierto ciertas islas remotsimas y adems tierras firmes, ja-

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TEXTOS DE HISTORIA DEL DERECHO EN LA EDAD MODERNA

ms halladas hasta ahora por nadie; en las cuales habitan muchas gentes, que pacficamente
viven, y que segn se dice andan desnudos y no comen carne; a lo que vuestros enviados antedichos pueden conjeturar, las tales gentes, habitantes de las antedichas islas y tierras, creen en
un Dios Creador que est en los Cielos, y parecen bastante aptos para recibir la Fe Catlica y
serles enseadas buenas costumbres, confindose en que se instruyeran, fcilmente se introducira en dichas islas y tierras el nombre de Nuestro Salvador y Seor Jesucristo; y el citado Cristbal, hizo ya, en una de la principales islas referidas construir y edificar una torre bien fortificada en la que situ varios cristianos de los que haba llevado consigo para su custodia, y para
que desde ella buscasen otras tierras firmes remotas y desconocidas; en las cuales islas y tierras
ya descubiertas se han encontrado oro, especies y otras muchsimas cosas preciosas, de distinto
gnero y diversa calidad.
Por donde, habiendo considerado diligentemente todas las cosas y capitalmente la exaltacin y propagacin de la fe catlica como corresponde a Reyes y Prncipes Catlicos, decidisteis segn costumbre de nuestros progenitores, Reyes de ilustre memoria, someter a vosotros
las tierras firmes e islas predichas y sus habitantes y moradores y convertirlos con el auxilio de
la divina misericordia a la Fe Catlica.
()
Y para que ms libre y valerosamente aceptis el encargo de tan fundamental empresa,
concedido liberalmente por la Gracia Apostlica motu propio, y no a instancia vuestra ni de
otro que Nos lo haya sobre esto pedido por vosotros, sino por nuestra mera liberalidad, de ciencia cierta y con la plenitud de nuestra potestad apostlica, por la autoridad de Dios Omnipotente concedida a Nos en San Pedro, y del Vicario de Jesucristo que representamos en la tierra, a
vosotros y a vuestros herederos y sucesores los Reyes de Castilla y Len, para siempre segn el
tenor de las presentes, donamos, concedemos y asignamos, todas las islas y tierras firmes descubiertas y por descubrir, halladas y por hallar hacia el Occidente y Medioda, fabricando y
construyendo una lnea del Polo rtico que es el Septentrin, hasta el polo Antrtico que es el
Medioda, ora se hayan hallado islas y tierras firmes, ora se hayan de encontrar hacia la India o
hacia otra cualquiera parte, la cual lnea diste de las islas que vulgarmente llaman Azores Cabo
Verde cien leguas hacia el Occidente y medioda, as que todas sus islas y tierra firme halladas y
que hallaren, descubiertas y que se descubrieren desde la dicha lnea hacia el Occidente y medioda que por otro Rey cristiano no fuesen actualmente posedas hasta el da del nacimiento de
Nuestro Seor Jesucristo prximo pasado del cual comienza el ao presente de mil cuatrocientos y noventa y tres, cuando fueron por vuestros mensajeros y capitanes halladas algunas de las
dichas islas con todos los dominios de las mismas, con ciudades, fortalezas, lugares y villas, derechos, jurisdicciones y todas sus pertenencias.
Y a vosotros y a vuestro dichos herederos y sucesores os hacemos, constituimos y deputamos seores de ellas con plena y libre y omnmoda potestad, autoridad y jurisdiccin. Decretando no obstante que por semejante donacin, concesin, asignacin nuestra, a ningn Prncipe Cristiano que actualmente poseyere dichas islas o tierras firmes antes del dicho da de la Natividad de Nuestro Seor Jesucristo pueda entenderse que se quita o se deba quitar el derecho
adquirido.
Y adems os mandamos, en virtud de santa obediencia, que as como lo prometis y
mandamos, lo cumpliris por vuestra gran devocin y regia magnanimidad, habris de destinar a
las tierras firmes e islas antedichas varones probos y temerosos de Dios, doctos instruidos y experimentados para adoctrinar a los indgenas y habitantes dichos en la fe catlica e imponerlos
en las buenas costumbres, poniendo toda la debida diligencia en todo lo antedicho.
Y severamente prohibimos a cualquiera personas, sean de cualquier dignidad inclusas la
imperial y la real, estado, grado, orden o condicin, bajo pena de excomunin latae sententiae, en la cual incurran por el mismo hecho si lo contrario hicieren, que no pretendan ir a las
islas y tierras firmes, hallada y que se hallaren, descubiertas y por descubrir, hacia el Occidente
y medioda, fabricando y construyendo una lnea desde el Polo rtico al Antrtico, ya sean tierras firmes e islas halladas y que se hubieren de hallar hacia la India o hacia cualquiera otra
parte, la cual lnea diste de cualquiera de las islas que vulgarmente llaman las Azores y Cabo

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TEXTOS DE HISTORIA DEL DERECHO EN LA EDAD MODERNA

Verde cien leguas hacia el Occidente y Medioda como queda dicho, para grangear mercaderas
o por cualquier causa, sin especial licencia vuestra y de vuestros herederos y sucesores.
Y porque tambin algunos Reyes de Portugal descubrieron y adquirieron en las regiones
de Africa, Guinea y Mina de Oro otras islas, igualmente por apostlica concesin hecha a ellos, y
les fueron concedidas por la Sede Apostlica diversos privilegios, gracias, libertades, inmunidades exenciones e indultos, Nos os concedemos a vosotros y a vuestros herederos y sucesores
mencionados, que en las islas y tierras descubiertas por vosotros y que se descubrieren del mismo modo podis y debis poseer y gozar libre y lcitamente de todas y cada una de las gracias,
privilegios, exenciones, libertades, facultades inmunidades e indultos, pues queremos que se
encuentre expresado e incluido suficientemente en las presentes, como si estuviese aqu transcrito palabra por palabra, para que sea como si a vosotros citados herederos y sucesores hubiesen sido especialmente concedidos. ()
Dado en Roma, en San Pedro, en el ao de la Encarnacin del Seor mil cuatrocientos y
tres, el da cuatro de mayo, de nuestro Pontificado ao primero.
1. Qu motivos fundamentan la concesin que efecta Alejandro VI a favor de los Reyes Catlicos en este
momento? Desde cundo y por qu se titulan stos Reyes Catlicos?
2. Qu concesiones efecta el Papa a los Reyes Catlicos. Qu ttulo jurdico legitimaba al Pontfice para
realizar dichos actos?
3. Qu limitaciones espaciales tienen estas concesiones. Con qu otro monarca entran en conflicto? Qu
acuerdos posteriores resolvieron este conflicto?
4. Qu condiciones o carga impone el Papa a los Reyes Catlicos? Qu medios se establecen para la conversin de los indgenas a la fe cristiana? Se considera algn supuesto en que deba imponerse coactivamente?


11. LEYES NUEVAS DE INDIAS, 1542, 20 de noviembre.
AGUIRRE, J., Recopilacin compendiada de las Leyes de Indias aumentada con algunas notas que
no se hallan en la edicin de 1841 y con todas las disposiciones dictadas posteriormente para los
dominios de ultramar, Madrid, 1846, reprod. en GARCA-GALLO, A., Manual de Historia del Derecho Espaol II. Antologa de fuentes del antiguo Derecho.

Y porque nuestro principal intento y voluntad siempre ha sido y es de la conservain y

aumento de los indios y que sean instruidos y enseados en las cosas de nuestra sancta F catlica y bien tratados como personas libres y vasallos nuestros, como lo son, encargamos y mandamos a los del dicho nuestro Consejo [de las Indias] tengan siempre muy gran atenin y espeial cuidado sobre todo de la conservain y buen gobierno y tratamiento de los dichos indios y
de saber cmo se cumple y ejecuta lo que por Nos est ordenado y se ordenare para la buena
gobernain de las nuestras Indias y administrain de la justiia en ellas, y de hacer que se
guarde, cumpla y ejecute, sin que en ello haya remisin, falta, ni descuido alguno.
20. Porque una de las cosas ms prinipales que en las Audienias han de servirnos es en
tener muy espeial cuidado del buen tratamiento de los indios y conservain dellos, mandamos
que se informen siempre de los exesos y malos tratamientos que les son o fueren hechos por
los gobernadores o personas particulares, y cmo han guardado las Ordenanas e Instruiones
que les han sido dadas y para el buen tratamiento dellos estn fechas, y en lo que se hubiere
exedido o exediere de aqu adelante tengan cuidado de lo remediar castigando los culpados
por todo rigor, conforme a justiia; y que no den lugar a que en los pleitos de entre indios o con
ellos se hagan proesos ordinarios ni haya alargas, como suele aconteser por la maliia de algunos abogados y procuradores, sino que sumariamente sean determinados, guardando sus usos
y costumbres, no siendo claramente injustos, y que tengan las dichas Audienias cuidado que as
se guarde por los otros jueces inferiores.
21. tem, ordenamos y mandamos que de aqu adelante por ninguna causa de guerra ni
otra alguna, aunque sea so titulo de rebelin ni por rescate ni de otra manera, no se pueda

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TEXTOS DE HISTORIA DEL DERECHO EN LA EDAD MODERNA

hacer esclavo indio alguno, y queremos sean tratados como vasallos nuestros de la Corona de
Castilla, pues lo son.
22. Ninguna persona se pueda servir de los indios por va de naburia ni tapia ni otro modo alguno contra su voluntad.
23. Como hemos mandado proveer que de aqu adelante por ninguna va se hagan los indios esclavos, as en los que hasta aqu se han fecho contra razn y derecho y contra las Provisiones e Instruciones dadas, ordenamos y mandamos que las Audienias, llamadas las partes,
sin tela de juicio, sumaria y brevemente, sola la verdad sabida, los pongan en libertad, si las
personas que los tuvieren por esclavos no mostraren ttulo cmo los tienen y poseen legtimamente. Y porque a falta de personas que soliciten lo susodicho los indios no queden por esclavos
injustamente, mandamos que las Audienias pongan personas que sigan por los indios esta causa, y se paguen de penas de Cmara, y sean hombres de confiana y diligenia.
24. tem, mandamos que sobre el cargar de los dichos indios las Audienias tengan espeial cuidado que no se carguen. O en caso que esto en algunas partes no se pueda excusar, sea
de tal manera que de la carga inmoderada no se siga peligro en la vida, salud y conservain de
los dichos indios; y que contra su voluntad dellos y sin ge lo pagar, en ningun caso se permita
que se puedan cargar, castigando muy gravemente al que lo contrario hiciere. Y en esto no ha
de ayer remisin por respecto de persona alguna.
25. Porque nos ha sido fecha relacin que de la pesquera de las perlas haberse hecho
sin la buena orden que convena se han seguido muertes de muchos indios y negros, mandamos
que ningn indio libre sea llevado a la dicha pesquera contra su voluntad, so pena de muerte. Y
que el obispo y el juez que fuere a Veneuela ordenen lo que les paresiere para que los esclavos que andan en la dicha pesquera, as indios como negros, se conserven y esen las muertes.
Y si les paresiere que no se puede excusar a los dichos indios y negros el peligro de muerte,
ese la pesquera de las dichas perlas, porque estimamos en mucho ms, como es razn, la conservain de sus vidas que el inters que nos pueda venir de las perlas.

1. Cundo aparecen las Leyes Nuevas de Indias? A qu propsito obedecen? Cules son las principales
disposiciones que las preceden?
2. Qu significa el carcter tuitivo del Derecho Indiano? En qu se refleja en este texto.
3. Cmo era el sistema de gobierno de las Indias? A qu Consejo se hace referencia y qu funciones tenan las Audiencias?
4. En qu casos resultaba permitida la esclavitud de los indios?

  

12. P. Francisco de Vitoria, O.P.: RELECCIONES SOBRE LOS INDIOS Y EL DERECHO DE
GUERRA
II Parte. De los ttulos no legtimos por los cuales los brbaros del Nuevo Mundo pudieron venir a depender de los espaoles.
(...)
1. Se contesta y queda impugnado el primer ttulo. (...) Y, por lo tanto, nuestra primera
conclusin ser la siguiente: El emperador no es seor de todo el orbe.
Lo que se prueba: Porque el dominio no puede existir sino en virtud del derecho natural,
o del divino, o del humano. Pero por ninguno de tales derechos hay seor del orbe, luego...
() Por lo dems, aun admitiendo que Cristo fuera seor temporal, es en verdad una
simple suposicin el aseverar que dej esa potestad al emperador, ya que ninguna mencin de
ello se hace en todas las Escrituras (...)
2. () El segundo ttulo que se alega (y, ciertamente, en forma muy vehemente por algunos) para justificar la posesin de aquellas provincias, es la autoridad del Sumo Pontfice.

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El Sumo Pontfice, dicen, es el monarca de todo el orbe, aun en lo temporal, y, por consiguiente, pudo, tal como lo hizo, instituir a los reyes de los espaoles, como prncipes de aquellos brbaros y de aquellas regiones.
Con respecto a esto, opinan algunos jurisconsultos que el Papa tiene plena jurisdiccin
en lo temporal en todo el orbe terrqueo, y tambin agregan que la potestad de todos los prncipes seculares deriva de la del Papa. As lo sostienen el Hostiense (en el captulo Quod super
his, De voto), ()
Establecidas estas bases, dicen los defensores de esta doctrina lo siguiente:
Primero: que el Papa pudo instituir a los reyes de Espaa como prncipes de los brbaros,
en razn de ser supremo seor temporal. Y segundo: que aun suponiendo que esto no pudiera
ser, por negarse los brbaros a reconocer el poder temporal del Papa, ste, por tal motivo,
puede declararles la guerra e imponerles prncipes.
Y ambas cosas han sucedido, pues primeramente el Sumo Pontfice concedi aquellas
provincias a los reyes de Espaa. Y luego se les notific y signific a tales brbaros que el Papa
es el vicario de Dios y que hace sus veces en la tierra y que, por lo tanto, deban reconocerlo
como a su superior. Y, por consiguiente, en el caso de que ellos se rehusasen a esto, ya habra
justo ttulo para hacerles la guerra y ocupar sus provincias, etc. Lo segundo lo ensea el Hostiense en el lugar ya citado ()
3. Como ya he tratado minuciosamente del dominio temporal del Papa, en la Releccin
sobre la Potestad Eclesistica, responder aqu en forma breve por varias proposiciones.
Primera: El Papa no es seor civil o temporal de todo el orbe, hablando de dominio y potestad civil en sentido propio. Esta es la conclusin de () [cita varios juristas romanistas y canonistas] Y el doctsimo Inocencio, en el mencionado captulo Per venerabilem [se refiere a una
bula de 1202 del Papa Inocencio III], confiesa no tener potestad temporal sobre el reino de
Francia. ().
La doctrina opuesta a la nuestra est contra el precepto del Seor, que dijo: Sabis que
los prncipes de los gentiles avasallan a sus pueblos, mas entre vosotros no ser as (San Mateo,
20, y San Lucas, 22). Y contra el precepto del Apstol: Cmo queris tener seoro sobre el
clero o la heredad del Seor, sino siendo verdaderamente dechados del rebao? (San Pedro,
cap. ltimo).
Y si Cristo no tuvo el dominio temporal, lo que hemos admitido antes como la doctrina
ms probable, en conformidad con Santo Toms, mucho menos ha de tenerlo el Papa, que es su
vicario.
Estos autores quieren atribuir al Papa un dominio que nunca reclam y cuya existencia
ha sido negada en muchos lugares por el mismo Papa, como queda dicho en la Releccin citada.
Y se prueba la tesis suficientemente, del mismo modo que hemos empleado antes para el
emperador, porque no le puede corresponder el dominio si no es por derecho natural, o por derecho divino, o por derecho humano.
Es cierto que no puede ser por el derecho natural ni por el humano, y no consta en ninguna parte que sea por derecho divino. Luego esta tesis se sostiene arbitrariamente y sin fundamento. Y lo que el Seor dijo a Pedro: Apacienta mis ovejas, bien claro manifiesta que se trata de la potestad espiritual y no de la temporal ()
IV Parte. Releccin Segunda de los Indios o del Derecho de Guerra de los espaoles en
los brbaros.
(...)
10. Cuestin tercera principal. Consiste en saber cul puede ser la razn y la causa de la
guerra justa. Y este problema es del mayor inters y necesidad para nuestra discusin acerca de
los brbaros.

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Estableceremos como primera proposicin, la siguiente: La diversidad de religin no es

causa justa para una guerra. Esto lo hemos probado prolijamente en la releccin anterior, donde impugnamos el cuarto ttulo que puede pretenderse alegar para la posesin de los brbaros,
esto es, porque no quieren recibir la fe cristiana. Es sta la opinin de Santo Toms (Secunda
Secundae, cuestin 66, art. 8), y la ms comn entre los doctores, de ninguno de los cuales s
que piense lo contrario.
11. Segunda proposicin. Es la siguiente: No es causa justa de una guerra el deseo de ensanchar el imperio. Es esto de tal evidencia que no necesita ser probado, pues fuera de otro
modo, podra haber causa justa para ambas partes beligerantes, y as todos seran inocentes. De
lo cual a su vez, se seguira que no sera lcito matarlos, lo que llevara a la contradiccin de
admitir una guerra justa en la cual no se podra dar muerte a los enemigos.
12. Tercera proposicin. Tampoco es causa justa de guerra la gloria o cualquiera otra
ventaja del prncipe. Esto es tambin evidente. Porque el prncipe debe ordenar tanto la paz
como la guerra al bien comn de la repblica, y as como no puede invertir en gloria o provecho
suyo las rentas pblicas, mucho menos puede exponer sus sbditos al peligro. sta es precisamente la diferencia entre el rey legtimo y el tirano: ste ordena el gobierno para su propia utilidad y conveniencia, mientras que el rey lo dirige al bien pblico. As lo dice Aristteles en el
libro IV de la Poltica.
En segundo lugar, porque el prncipe recibe su autoridad de la repblica, luego debe
emplearla para el bien de ella.
Adems, las leyes no deben procurar el provecho particular, sino la utilidad comn de los
ciudadanos (como dice en la distincin 4, cap. Erit autem lex, de San Isidoro). De donde se infiere que las leyes de la guerra deben ser para la utilidad comn, y no slo para la particular del
prncipe.
Por ltimo, como dice Aristteles en el libro primero de la Poltica, captulos III y IV, los
libres se diferencian los siervos en que stos son usados por los seores para su propia utilidad,
mientras que los libres no son para nadie absolutamente, sino slo para s mismos. Por consiguiente, si los prncipes abusan de los ciudadanos, obligndoles a ir a la guerra y a contribuir a
ella con su dinero, no para el bien pblico, sino para su propia utilidad, los convierten en esclavos.
13. Cuarta proposicin: La nica y sola causa justa de hacer la guerra es la injuria recibida. Esto se prueba en primer lugar por la autoridad de San Agustn (lib. LXXXIII de las Quaestiones, texto Justa belli solent deffiniri, antes citado), y despus con la opinin de Santo Toms (Secunda Secundae, cuestin 4 art. 1.), y de todos los doctores.
Adems, la guerra ofensiva se hace para tomar venganza de los enemigos y para escarmentarlos, como ya se ha dicho. Pero como no puede haber venganza donde no precedieron
culpa e injuria, se concluye que (...)
Adems, no tiene el prncipe una autoridad mayor sobre los extraos que sobre sus propios sbditos y como contra stos no puede esgrimir la espada, a no ser que hayan cometido algn delito, menos ha de poder hacerlo con los extraos. Lo cual se confirma con el pasaje de
San Pablo que ms arriba trajimos a colacin (Ep. a los Romanos, 13), donde, hablando del prncipe, dice que no en balde lleva espada, ya que es ministro de Dios, para ejercer su justicia,
castigando a todo el que obra mal. De donde surge que, contra quienes no nos hacen mal, no es
lcito usar la espada, porque el matar a los inocentes est prohibido por el derecho natural. Excepto el caso de que Dios mismo mandase especialmente otra cosa, pues l es dueo de la vida
y de la muerte, y podra con su derecho disponer las cosas de otro modo.
14. Quinta proposicin. No basta una injuria cualquiera para declarar la guerra. Se prueba porque, ni aun a los propios sbditos es lcito imponer castigos graves, tales como la muerte,
el destierro o la confiscacin de los bienes, por una culpa cualquiera. Y como todas las cosas
que se realizan en la guerra son graves y atroces, pues son exterminios, incendios y devastaciones, no es lcito acudir a la guerra por injurias leves, para castigar a sus autores, porque la pena
debe guardar proporcin con la gravedad del delito (Deuteronomio, 25).

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1.- Quin fue el P. Vitoria, autor del texto? Qu polmica existe sobre Amrica cuando escribe esta Releccin. Qu otros hermanos de hbito participan en el debate.
2.- Cules son los fundamentos en los que se basa el P. Vitoria para negar el dominio temporal sobre el
orbe del Emperador y del Papa. En qu ttulos fundamenta la legitimidad del dominio espaol.
3.- Qu relacin puede tener la legitimidad de la soberana de los monarcas espaoles sobre las Indias con
la licitud de la guerra contra los indios americanos. En qu consiste el requerimiento?, en qu pasaje de este texto es mencionado?
4.- Cules son las condiciones que considera para hacer la guerra lcitamente.


13. RECOPILACIN DE LEYES DE INDIAS, 2, 1
LEY I. Que se guarden las leyes de esta Recopilacin en la forma y casos que se refieren
D. Felipe III en esta Recopilacin
Habiendo considerado cunto importa que las leyes dadas para el buen gobierno de nuestras Indias, Islas, y Tierra Firme de el mar Ocano, Norte y Sur, que en diferentes cdulas, provisiones, instrucciones y cartas se han despachado, se juntasen y redujesen a este cuerpo y
forma de derecho, y que sean guardadas, cumplidas y ejecutadas: Ordenamos y mandamos, que
todas las leyes en l contenidas se guarden, cumplan y ejecuten como leyes nuestras, segn y
en la forma dada en la ley que va puesta al principio de esta Recopilacin, y que solas stas
tengan fuerza de ley y pragmtica sancin, en lo que decidieren y determinaren; y si conviniere
que se hagan algunas dems de las contenidas en este libro, los virreyes, presidentes, audiencias, gobernadores y alcaldes mayores nos den aviso y informen por el Consejo de Indias, con los
motivos y razones que para esto se les ofrecieren, para que reconocidos se tome la resolucin
que ms convenga y se aadan por cuaderno aparte. Y mandamos que no se haga novedad en
las ordenanzas y leyes municipales de cada ciudad, y las que estuvieren hechas por cualesquier
comunidades y universidades, y las ordenanzas para el bien y utilidad de los indios, hechas,
confirmadas por nuestros virreyes o audiencias reales para el buen gobierno, que no sean contrarias a las de este libro, las cuales han de quedar en el vigor y observancia que tuvieren, siendo confirmadas por las audiencias, entretanto que vistas por el Consejo de Indias, las aprueba o
revoca, y en lo que no estuviere decidido por las leyes esta recopilacin, para las decisiones de
las causas y su determinacin, se guarden las leyes de la Recopilacin y Partidas de estos reinos
de Castilla, conforme a la ley siguiente.
Ley II. Que se guarden las leyes de Castilla en lo que no estuviere decidido por las de las
Indias.
El emperador D. Carlos y la emperatriz gobernadora en las ordenanzas de Audiencias de
1530. D. Felipe II en la ordenanza 312. Y D. Felipe IV en esta Recopilacin.
Ordenamos y mandamos, que en todos los casos, negocios y pleitos en que no estuviere
decidido ni declarado lo que se debe proveer por las leyes de esta recopilacin, por cdulas ,
provisiones ordenanzas dadas y no revocadas para las Indias, y las que por nuestra orden se
despacharen, se guarden las leyes de nuestro reino de Castilla conforme a la de Toro, as en
cuanto a la sustancia, resolucin y decisin de los casos, negocios y pleitos, como la forma y
orden de sustanciar. ()
Ley IV. Que se guarden las leyes que los indios tenan antiguamente para su gobierno, y
las que se hicieren, de nuevo.
El emperador don Carlos y la princesa doa Juana gobernadora en Valladolid de agosto de 1555.
Ordenamos y mandamos, que las leyes y buenas costumbres que antiguamente tenan los
indios para su buen gobierno y polica, y sus usos y costumbres observadas y guardadas despus
que son cristianos, y que no se encuentran [enfrentan] con nuestra sagrada religin, ni con las

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leyes de este libro, y las que han hecho y ordenado de nuevo se guarden y ejecuten; y siendo
necesario, por la presente las aprobamos y confirmamos, con tanto que Nos podamos aadir lo
que furemos servido, y nos pareciere que conviene al servicio de Dios nuestro Seor y al nuestro, y la conservacin y polica cristiana de los naturales de aquellas provincias, no perjudicando lo que tienen hecho, ni las buenas y justas costumbres y estatutos suyos. ()
Ley V. Que las leyes que fueren en favor de los indios se ejecuten sin embargo de apelacin.
El emperador don Carlos en Toledo 4 de diciembre de 1525, cap. 15. Y 21 de agosto
de 1529.
Deseando la conservacin y acrecentamiento de nuestras Indias, y conversin de los naturales de ellas; y nuestra santa fe catlica, y para su buen tratamiento, hemos mandado juntar
en esta recopilacin todo lo que est ordenado y dispuesto en favor de los indios, y aadir lo
que ha parecido necesario y conveniente. Y porque nuestra voluntad es que se guarde, y particularmente las leyes que fueren en favor de los indios, inviolablemente: Mandamos los virreyes, audiencias, gobernadores, y los dems jueces y justicias, que las guarden y cumplan, y
hagan guardar, cumplir y ejecutar en todo y por todo, sin embargo de apelacin suplicacin,
so las penas en ellas contenidas, y dems de la nuestra merced, y de perdimiento de todos sus
bienes para nuestra cmara y fisco, y suspensin de sus oficios.

1. Con qu caractersticas del Derecho Indiano se pueden poner en relacin estas leyes? Especificar citando pasajes concretos.
2. Principales tipos de fuentes que integran el Derecho Indiano; cules aparecen aqu referidos? Elaborar
un esquema de las fuentes del Derecho que se aplica en Indias.
3. Cundo se inicia el proceso recopilador de las leyes de Indias? Cundo culmina? Destacar los proyectos recopilatorios y obras ms destacadas en este proceso histrico.

 

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