UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE ARTES - ASAB

PROYECTO CURRICULAR: MAESTRA EN ESTUDIOS ARTSTICOS.
SYLLABUS

NOMBRE DEL DOCENTE: Edgar Ricardo Lambuley Alfrez

ESPACIO ACADMICO (Asignatura):
ARTES DE LA MADRE TIERRA I.
Obligatorio ( ): Bsico ( ) Complementario ( )
Electivo (X ): Intrnsecas ( ) Extrnsecas ( )
NUMERO DE ESTUDIANTES: 15

CDIGO:

GRUPO:

NMERO DE CREDITOS: 1
TIPO DE CURSO:

TERICO

PRACTICO

TEO-PRAC: X

Alternativas metodolgicas:
Clase Magistral ( ), Seminario ( ), Seminariotaller (X ), Taller (), Prcticas ( ), Proyectos
tutoriados ( ), Otro: ()
DESCRIPCIN DEL ESPACIO ACADMICO:
El espacio acadmico convoca la construccin de un tipo de conocimiento que permita la
mixtura de sabiduras, que en la contemporaneidad coexisten en lneas paralelas que no se
tocan y se miran en algunos casos desde la lejana cultural. Un seminario-taller en esta
perspectiva debe partir del conocimiento como emergencia, como algo que penetre la palabra
y revele su poder como soplo de la existencia y sea ordenador del mundo en su naturaleza
universal. Este espacio debe partir de los saberes que emergen de la cotidianidad, del festejo,
del gesto, de la intencin, de la palabra, de las entraas de la pacha mama, del Tahuantinsuyo,
del abya Yala, de los orichas, para seguir orientando la existencia.
HORARIO:
DA

HORAS

Mircoles o martes

11:00 a 3:00 p.m

SALN

I. JUSTIFICACIN DEL ESPACIO ACADMICO (El por qu?)

Hoy es pertinente hablar de la interculturalidad no como ejercicio terico, sino como perspectiva

vital ms all de las epistemologas, que permiten el dilogo pero sobre todo, la imbricacin de
saberes y estticas en nuestro caso, que orienten el quehacer contemporneo del hombre,
volviendo a mirar la vida en su complejidad, donde el arte deje de ser un artificio, y pueda tener
la fuerza del espritu que reconstruya el universo.
Hablar es construir universos mediante la palabra que transforma los objetos en obra, no en
relato sino en palabras-objeto; tejer- palabra, es tejer relaciones que generan universos de
significados y relaciones infinitas con los objetos, que esconden su naturaleza jugando como
sombras en el horizonte, circulando por los bordes y atravesando la mirada, cuya soberana
es abatida por los mltiples destellos de esas imgenes que se convierten en vrtigo y hacen
desdoblar nuestro interior desde el origen, purificando nuestro presente.
OBJETIVO GENERAL

Incorporar los saberes marginales al canon eurocentrico de la academia, buscando relaciones

encuentros, intercambios de universos que nos permitan potenciar la creatividad, la diversidad,
al ritmo de clave intercultural, al sonar de la polifona experiencial, en textura de pliegues.
HORAS

Horas
Profesor/semana

Horas
Estudiante/semana

Total Horas
Estudiante/semestr
e

TD

TC

TA

(TD + TC)

(TD + TC + TA)

X 16 Semanas

64

Crditos

Trabajo Presencial Directo (TD): trabajo de aula con plenaria de todos los estudiantes.
Trabajo Mediado_Cooperativo (TC): Trabajo con pequeos grupos de acuerdo con los 4
mdulos temticos y de los intereses investigativos de tesis de los estudiantes de la Maestra.
Trabajo Autnomo (TA): Trabajo del estudiante sin presencia del docente, que se puede
realizar en distintas instancias: en grupos de trabajo o en forma individual, en casa o en
biblioteca, laboratorio, etctera)
OBJETIVOS ESPECFICOS

Contribuir a la conformacin de campos investigativos bastante marginales al foco cientifista y

disciplinar del discurso racional de investigacin.
Dar apertura a procesos activos de exploracin sensible en relacin con apuestas polticas,
estticas y filosficas. evaluacin de pares en procesos de investigacin-creacin
Crear y fortalecer espacios para garantizar el dialogo con los movimientos sociales que
encarnan los universos otros, los mundos de la alteridad, las artes no occidentales. Palabra,
oralidad y corazn como fundamento de la vida.
Creacin- investigacin como simbiosis orgnica en la intencin y en las practicas artsticoacadmicas
COMPETENCIAS DE FORMACIN:
SABER SABER:
Comprende las diversas posturas tericas y conceptuales que soportan a diversos procesos de
investigacin-creacin.
SABER HACER:
Construye ideas y actitudes crticas a partir de los procesos de sus pares que le permiten
fortalecer el proceso de su proyecto de investigacin-creacin
SABER SER:
Se apropia de una amplia heterogeneidad de marcos tericos, instrumentos y finalidades para
desenvolverse con autonoma y criterios ticos un escenario de mltiples prcticas de la
investigacin-creacin en el contexto acadmico, profesional y social
PROGRAMA SINTTICO:
III. ESTRATEGIAS (El Cmo)
El seminario taller estructura una serie de actividades que se basan en las siguientes
estrategias:
Charlas: Orientadas al tratamiento temtico y conceptual de categoras que sern
posteriormente puestas en evidencia mediante las actividades de taller.
Exposiciones: Estrategia de socializacin de temticas a partir de la construccin compartida
de un anlisis con el estudiante. Igualmente, es un espacio de muestra de procesos con
relacin al desarrollo del trabajo de grado.
Salidas de campo: Estrategia para generar aproximaciones a experiencias de creacin en
contextos sociales y culturales que representan la ancestralidad.

IV. RECURSOS (Con Qu?)

El seminario taller requiere de los siguientes recursos para generar el conjunto de actividades
contempladas en el programa:
Apoyos audiovisuales
Bibliografa especializada.
Fonografa.
Filmografa.
Bases de datos.
Internet.
Centro de documentacin y biblioteca.
Salidas de campo.
V. ORGANIZACIN / TIEMPOS (De qu forma?)
Espacios, tiempos, agrupamientos:
El seminario taller se realiza en un total de sesenta y cuatro horas en sesiones de cuatro (3)
horas semanales presenciales y una de trabajo autnomo de acuerdo con los calendarios
acadmicos previstos por la Universidad.
VI. EVALUACIN
La evaluacin da cuenta del nivel de logro de las competencias del taller y tiene como criterios
de valoracin la capacidad del estudiante para:
Interpretar Se evala el nivel de comprensin de las dimensiones ticas, polticas y
estratgicas de este panorama y la forma en que el estudiante lo expresa en su proyecto
personal.
Argumentar Se evala la capacidad del estudiante para comparar el panorama tericoconceptual y poner en dilogo las distintas concepciones con los enfoques de su proyecto
personal.
Proponer Se evala la capacidad del estudiante para generar planteamientos, ideas y/o
alternativas de abordaje a los asuntos presentados con especial nfasis en su capacidad de
distincin de categoras y adecuado empleo de las herramientas tericas.
Participar Se evala la actitud del estudiante (disposicin, proceder y motivacin) para el
trabajo en equipo, y por su capacidad de articular y conectar su inters particular con la
reflexin colectiva.

Estos criterios se utilizarn para evaluar los siguientes productos del seminario:
Exposiciones Se orientan a formar responsabilidad en el estudiante para la capacidad de
solventar pblicamente su discurso y presentar los criterios aplicados en los procesos.
Documento escrito - Da cuenta del proyecto del estudiante en relacin a los problemas
planteados por las relaciones conflictivas o armnicas entre las categoras y enfoques tericos
presentados.
Participacin en clase Comprende la asistencia a las sesiones y activa intervencin en las
actividades, la exposicin de puntos de vista y la capacidad de formular preguntas y la
participacin oportuna y pertinente.
Participacin en las salidas de campo. Comprende la organizacin y asistencia activa en las
salidas programadas como parte de las dinmicas del espacio acadmico
VII. MDULOS A DESARROLLAR
1. Discurso mtico y racionalidad: 3 sesiones
El pensamiento tradicional y el mito como estructura lgica, define una forma de
organizacin del pensamiento cuya complejidad se manifiesta en las relaciones
isomrficas entre las partes y el todo, donde cada elemento responde a un despliegue
de sentido que permite un dilogo entre el pensamiento ancestral y el occidental
contemporneo. Esto es determinante para las artes contemporneas en la medida en
que el arte no es slo el objeto o la obra representada, sino la accin vital, el
performance del significado inscrito en el rito.
Plan temtico:
1. Saber y conocimiento mtico.
1.1.1. Logos y lenguaje: el lugar de la narracin.
1.1.2. Mito y ritual: semiosis de la accin discursiva.
1.1.3. El sistema de enunciacin
1.1.3.1. Memoria y formas escriturales.
1.1.3.1.1.
El cuerpo, la huella, la danza, el cono plstico.
Bibliografa

Chaparro, Adolf; Schumager, Chistian. Racionalidad y Discurso Mtico. Instituto de

antropologa, U del Rosario. Bogot. 2003

Bateson, Gregory. Una unidad Sagrada. Edtorial GEDISA. Barcelona, 1999.

Cassirer, Ernest. Filosofa de las formas simblicas. Fondo de Cultura Econmica.

Mxico, 1971.

Lvi-Strauss, Clude. El pensamiento salvaje. Fondo de Cultura Econmica.

Bogot,1997.

__________________Mitolgicas I y II. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1971

__________________Antropologa Estructural II. Ed. Siglo XXI Mxico, 1999.

Eliade, Mircea. El Mito del eterno retorno. Emec editores. Buenos Aires, 2001.

_____________Mito y Realidad. Editorial Labor. Barcelona, 1992.

2. Mito, cosmologa y conocimiento

2.1. Tiempo circular e infinitud.
2.2. Espacio originario como axis mundi.
2.2.3. Objeto-lenguaje: estructura isomrfica del universo tradicional.
3. Cosmogona.
3.1. Nominalismo mltiple (lo particular generalizado?)
3.4. Subsuncin y universo complejo: el fractal africano

Artes y estticas no occidentales: 3 sesiones

Las artes tradicionales son contextuales y deben entenderse desde ah. Un elemento
importante es el contexto espiritual donde se realizan estas artes. El arte tradicional africano
por ejemplo, se expresa a travs de la espiritualidad fundada en la devocin por los ancestros,
manifiesta prcticas y formas de pensamiento espiritual que tiene que ver con los procesos de
organizacin del mundo y se constituye como la instancia estructuradora del logos colectivo en
tanto que funda el sentido dado, articulando cada uno de los seres vivos o muertos y donde el
azar no tiene cabida1.
De aqu resultan tres principios importantes que se plantean como aporte metodolgico:
1. El sentido es una propiedad emergente.
2. Las partes estn articuladas y unas dependen de las otras.
3. Lo sagrado como articulador.
Plan temtico

1 Etnoescenologa
1.1 Manifestaciones performticas en diversas culturas
1.2 . visualidades
1.3 Oralituras
1.4 Sonoridades y cantos
1.5 Tejidos barro cestera y otros.
1.6 Gestos y Corporalidades
1.6.1 performare: realizar
1 Textes sacrs dafrique noire. Germaine Dieterlein. Prface de Amadou Hampt B.

1.7 Metodologa
1.7.1 Etnologa simblica
1.7.1.1 Relaciones entre sistemas simblicos
1.7.1.2 . Funcin interpretativa
1.7.1.2.1 Semitica indicial
1.7.1.2.1.1 Lgica
1.7.1.2.1.2 Sentido del mundo
1.7.1.2.1.2.1 Signo
1.7.1.2.1.2.1.1 esencia
1.7.1.2.1.2.1.2 metonimia
Bibliografa

Bhaszhar, J.S. La semitica de la obra de arte. Ed. Universidad del Valle. Cali, 2007

Bohn, David. La totalidad y el orden implicado. Ed Kairos. Barcelona, 2005

Sheldrake, Rupert. La presencia del pasado. Ed Kairos. Barcelona, 2006

Varios. La scne et la terre. Questions dethnoscenologie. Numro 5. Ed. Babel. Maison

des cultures du monde, Arles, 1995

Varios. Lieux et non-lieux de limaginaire. Questions dethnoscenologie. Numro 2. Ed.

Babel. Maison des cultures du monde, Arles, 1994

Nana Akua Hyerewa Opokuwaa. The quest for spiritual transformation. USA. 2010

Chernoff, John Miller. African rhythm and african sensibility.The University of Chicago
Press. 1979.

Thompson Drewal, Margaret. Yoruba ritual. Indiana University Press. 1992.

Eglash, Ron. African Fractals. Rutgers University Press. 2002.

Geertz, Clifford. La interpretacin de las culturas. Editorial Gedisa, Barcelona. 2000

Som, Malidoma Patrice. Sagesse africaine. Ariane ditions. Quvec. 2005

Lvi-Strauss. Clude. La va de las mscaras. Ed. Siglo XXI. Mxico, 1997.

Flatishler, Reihard. Taketina: El poder olvidado del ritmo. Ed.Mandala, Maridi, 2002

Oralidad, arte y memoria: 3 sesiones

La oralidad como sistema de pensamiento define su textura como medio expresivo y
construye un sistema de reproduccin del mundo estructurando un sistema de signos
en tanto relaciones significativas que bordean el reino de lo oculto, del conocimiento del
orden csmico y de estructura del orden social legado por los ancestros, dentro del
sistema de conocimiento tradicional. La palabra en si misma se constituye en signo y es
autoreferente y se despliega en su forma al convertir el ethos y la esthetik en su
corporeidad subjetiva dndole sentido a partir de las palabras portadoras de su poder
ordenador del mundo (cosmologas).
Plan temtico
1. Oralidad y memoria en la construccin social del conocimiento.
1.1.Oralidad y objetivacin del mundo.
1.2. Oralidad y subjetivacin del mundo.
1.3. Oralidad, tradicin y orden institucional.
2. Lengua e identidad.
2.1. Lengua y memorizacin.
3. Paremiologa y epistmes tradicionales.
3.1.Proverbios y cosmovisin.
3.4. Oralitura y esttica tradicional.
3.5. El juglar y la memoria.
Bibliografa.

Berger, Peter; Luchman, Thomas. La construccin social de la

realidad. Amorrortu Editores. Barcelona, 1995.

Ong, Walter. Oralidad y escritura. Ed. Fondo de Cultura Econmica.

Argentina, 2006.

Varios. De la palabra viva a la escritura. Correo de la UNESCO,

Agosto 1985.

Varios. En busca de una identidad cultura. Correo de la UNESCO.

1976

Hampt B, Amadou. Aspects de la civilisation africaine. Paris:

Prsence africaine. 1972. 140 p.

_____________________Contes
Pocket, Paris,2006

initiatiques

Peul.

Ed.

Presses

___________________Il ny a pas de petite querelle. Ed. Presses

Pocket, Paris,2012.
__________________Textes

sacrs

dfrique

noire.

Gallimard.France. 2011.
Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia. Ministerio de
Cultura. Bogot, 2010
Biblioteca de literatura afrocolombiana. Ministerio de Cultura. Bogot,
2010

Ancestralidad, e intercambio: 3 sesiones

Desde la perspectiva tradicional, todo conocimiento hace parte de una iniciacin, en
tanto que el conocimiento es poder. Conocer qu?: el espritu que dio la ley de origen y
las normas para que sean aplicadas. Autoconocimiento y del ethos, como parte de todo
lo que no es humano puesto que se le dio el conocimiento de lo que no es l. Por eso
es necesaria la iniciacin, porque todo no se sabe. Lo que se sabe es parte de todo
(Conocimiento Fulbe).
Plan temtico
1. Chamanismo y representacin del mundo.
1.1. Palabra y poder
1.2. La narraciin, la comunidad y lo sagrado.
1.3. El conocimiento y la purificacin: la renovacin ritual.
Bibliografa.

Varios. El viaje del chamn. Ed Kairos. Barcelona, 1993

Gonzlez Wippler, Migene. Santera la religin.Ed. Llewellyn worldwide ltda.

Minnesota. 2009

Harner, Michael. La senda del chamn.Ed Planeta.Bogot, 1994

Eliade, Mircea. El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis. Ed. FCE,
Bogot, 1994.

Molyneaux, Brian Leigh. La tierra sagrada. Ed Taschen.Kln, 2002

Husain, Shahrokh. La diosa. Ed. Tasche,Kln, 2001.

Epega, Afolabi A; Neimark, Philip John.: The sacred Ifa oracle. Ed. Library of
Congress. USA, 1995.

Castaneda, Carlos. Relatos de poder. Ed FCE. Bogot, 1994.

________________El arte de ensoar, Ed. Diana. Mxico, 1996.

En total son 12 sesiones de clase mas dos salidas de campo y dos sesiones de evaluacin
para un total de 16 sesiones de trabajo.