EL SUJETO

COMPUTACIONAL
Psicologa cognitiva

Jose Trillo
Pedro Herrero
Marcos Lpez
Nicols Prudhomme
Eliseo Snchez
19/12/2014

Tabla de contenido
Tabla de contenido............................................................................................................................................. 1
1.- INTRODUCCIN ............................................................................................................................................. 2
2.- GESTACIN HISTRICA ................................................................................................................................. 3
2.1.- El auge de la computacin, Turing y Darmouth ................................................................................ 3
2.2.- En caso de que puedan imitarnos entienden lo que hacen? ....................................................... 4
2.3.- Una salida al antimentalismo: el nico juego del lugar .................................................................... 4
3.- LA INTENCIONALIDAD ................................................................................................................................... 5
3.1.- Qu es la intencionalidad? .............................................................................................................. 5
3.2.- Breve historia de la intencionalidad ................................................................................................. 5
2.3.- La lgica de los estados intencionales .............................................................................................. 6
2.3.1.- Peculiaridades lgicas: Criterio de Chisholm: ....................................................................... 6
2.4.- La teora computacional de la mente como solucin: ...................................................................... 7
4.- LAS DOS DIRECCIONES DE LA METFORA:.................................................................................................... 7
4.- INNATISMO ................................................................................................................................................... 9
4.1.- Innatismo del lenguaje ...................................................................................................................... 9
4.2.- Conexionismo: el final del innatismo? .......................................................................................... 10
5.- MODULARIDAD ........................................................................................................................................... 11
5.1.- Introduccin .................................................................................................................................... 11
5.2.- Evolucin de los modelos: modelos clsicos .................................................................................. 12
A.- Modelo de Atkinson y Shiffrin (1968): ...................................................................................... 12
B.- Modelo fodoriano: .................................................................................................................... 12
C.- Modularidad masiva (tambin denominada nueva sntesis) .................................................... 13
D.- Modelo de Sloman (1989): ...................................................................................................... 14
E.- Pete Carruthers (2006): ............................................................................................................. 14
5.3.- Conexionismo; hacia un nuevo constructivismo? ......................................................................... 14
6.- CONCLUSIN: .............................................................................................................................................. 16
ANEXO 1.- TEST DE TURING ............................................................................................................................. 17
ANEXO 2.- PARODIA TEST DE TURING.............................................................................................................. 18
ANEXO III.- LA HABITACIN CHINA .................................................................................................................. 19
ANEXO IV.- UN PASEO POR LA HISTORIA DE LA FILOSOFA ............................................................................. 20
ANEXO V.- UN ENFOQUE ALTERNATIVO: GIBSON ........................................................................................... 23
Bibliography ..................................................................................................................................................... 24

1.- INTRODUCCIN
El objeto de este trabajo gira en torno a la Teora Computacional de la Mente. Esta teora, a
veces denominada metfora del ordenador, asemeja la mente humana a un ordenador; un
dispositivo de estados discretos que almacena representaciones simblicas y que las manipula
mediante reglas sintcticas.
Hurley denomin al computacionismo la visin del input-output. La percepcin es el input
desde el mundo hasta la mente; la accin es el output de la mente al mundo, y el pensamiento
es el proceso mediador. Si este planteamiento es correcto, debera ser posible, en principio,
disociar las capacidades de percepcin, accin y pensamiento. Nuestro enfoque se centrara en
la etapa del pensamiento, al que tambin nos referiremos como procesamiento de la
informacin.

La psicologa cognitiva es una corriente psicolgica que surge en los aos 50 como reaccin al
conductismo. Conocemos la teora psicolgica conductista que postula que la mente no puede
ser estudiada debido a su naturaleza indeterminada. En contra de esta postura, la psicologa
cognitiva parte de la premisa de que existen estados mentales internos (creencias, deseos,
motivaciones) y, rechazando la introspeccin cmo mtodo de investigacin, se embarca en
la aventura de analizar el interior de la mente humana de una forma diferente.
Para lograr este objetivo, los psiclogos cognitivos se apoyan de una forma muy clara en la
metfora del ordenador, es decir, tratan la mente humana como si fuera un solucionador de
problemas de propsito general (Newell y Simon, 1972). Esto significa que equiparan mente y
ordenador pero en un sentido funcional, es decir, que no hay una correlacin exacta entre las
piezas de un ordenador y la mente humana pero s que podemos extrapolar conceptos del
mundo del procesamiento de la informacin para entender la mente tales como
procesamiento de la informacin, memoria a corto plazo, lenguaje simblico, recuperacin de
la informacin y un largo etctera.
Tratan, ayudndose de esta metfora, de analizar la influencia que el procesamiento de la
informacin tiene sobre la conducta as como de qu manera se produce este procesamiento
en tanto que proceso cognitivo, esto es, tiene una orientacin muy pragmtica. En trminos de
la metfora, le interesa ms el software de la mquina que el hardware. Este ltimo sera el
campo de la psicofisiologa y la ciencia cognitiva.
El edificio de la Teora Computacional de la Mente se sostiene sobre cuatro pilares (esto no
quiere decir que todos los autores acepten ni utilicen todos los ellos).
Abordar el problema de la intencionalidad (se tratar el concepto ms adelante).
Presuponer que el hardware y parte del software de la mente estn ya incluidos en los
seres humanos desde su nacimiento. Esto constituye el conocido enfoque innatista.
Partir de la modularidad de la mente, esto es, que la mente est formada por mdulos
funcionales a travs de los cuales se produce la cognicin y algunas acciones del sujeto
(por ejemplo la visin, el tacto o el lenguaje).
Existencia de un lenguaje mental, el mentales, que permite el flujo de informacin
en el sistema. Si hemos dicho que la mente se presenta como un procesador de

smbolos, dichos smbolos necesariamente tienen que tener la forma de lenguaje, ya

sea similar al que utilizamos para comunicarnos o, la tesis ms defendida, que sea un
lenguaje algo ms primitivo que ste.
As, en este trabajo vamos a tratar de desmenuzar la metfora del ordenador en diferentes
apartados que desembocarn, en la mayora de los casos, en interesantes debates.
Primero, hablaremos de la gestacin histrica de la metfora computacional atendiendo, por
un lado, a su expansin de la mano de la revolucin del mundo de la computacin desde los
aos 50 y, por otro, a su aparicin como nica forma de avanzar en el entendimiento de eso a
lo que llamamos mente.
En el siguiente apartado, profundizaremos en la nocin de intencionalidad, mencionando
algunos aspectos que sern clave para entender est metfora. A continuacin,
desarrollaremos la idea de innatismo, explicando las diferentes posturas sostenidas acerca de
l as como las evidencias empricas en las que se basa. Dentro de este epgrafe, haremos
mencin especial a la cuestin de si el lenguaje es una facultad innata en el ser humano o se
aprende.
En el bloque final vamos a estudiar cules han sido los frutos de ste enfoque. Haremos una
descripcin de los modelos que se han desarrollado gracias a la Teora Computacional de la
Mente en el mbito de la psicologa y de la ciencia cognitiva, con especial dedicacin a la obra
de Jerry Fodor, sin duda, el autor ms relevante dentro de ste enfoque.
Os proponemos dos lecturas complementarias en los anexos IV y V. La primera sobre los
grandes hitos en la historia de la filosofa que han dado forma a la TCM y, la segunda, cierra
este trabajo con la propuesta de un punto de vista radicalmente opuesto al computacional; la
teora ecolgica de la percepcin de Gibson.

2.- GESTACIN HISTRICA

2.1.- El auge de la computacin, Turing y Darmouth
Desde la segunda guerra mundial el desarrollo de las computadoras y de la electrnica ha sido
exponencial. Las innovaciones tcnicas expanden nuestra visin del mundo y alteran nuestra
forma de vida de tal modo que, alertada por este avance a pasos agigantados, la filosofa se ve
en la obligacin de enfrentarse a nuevas preguntas que nunca se haba planteado.
Una de las preguntas iniciales fue puede llegar a pensar una mquina? Las innovaciones en la
ingeniera y, sobre todo, las investigaciones de Alan Turing al respecto, han resonado con tanto
eco que desde la psicologa se ha planteado la cuestin de si es viable comparar el
funcionamiento de la mente humana al de un computador.
-El juego de la imitacin:
La forma en la que Turing se enfrenta a la pregunta de si las mquinas pueden pensar es
mediante el juego de la imitacin. Es decir, para Turing, si un ordenador no es distinguible de
una mquina, esto quiere decir que es capaz de pensar (ver anexo 1).
Las ideas de Turing de crear mquinas que imitaran el comportamiento humano se llevaron a
la prctica poco despus. La conferencia de Darmouth tuvo lugar en 1956 y en ella se
reunieron investigadores en el terreno de las computacin para teorizar acerca de mquinas

que fueran capaces de resolver problemas hasta ese momento reservados para los seres
humanos, y que mejoren por s mismas. Estas son palabras de John McCarthy, su organizador,
que consigui reunir un grupo de estudio multidisciplinar encargado del nada desdeable
proyecto de hacer computacional el conocimiento humano.
Se considera esta convencin el germen de la inteligencia artificial, de hecho, fue all donde se
acuo el trmino y donde se iniciara un largo camino en el que la relacin entre mentes y
mquinas pasara a formar un papel central en el mundo de la ciencia y de la filosofa.
Turing nos inicia en esta interesante problemtica. Pueden pensar las mquinas? Pueden, al
menos, mimetizar nuestra conducta? Por qu queremos crear mquinas iguales a nosotros?

2.2.- En caso de que puedan imitarnos entienden lo que hacen?

La pregunta de Turing ha sido objeto de no pocas rplicas. Decir que el hecho de que una
mquina sea indistinguible de un ser humano, bajo segn qu condiciones, no quiere decir que
esa mquina est pensando y, menos, que su comportamiento sea humano (ver anexo 2).
Uno de los argumentos ms famosos en contra de Turing fue el de la habitacin china (ver
anexo 3). La cuestin que suscita este test es si la mquina realmente entiende lo que hace al
procesar datos. Para Searle, la mquina no entiende el significado de los smbolos que
manipula, slo interacta formalmente con ellos. Desde esta perspectiva, conociendo el
funcionamiento de la habitacin, nos es difcil afirmar que el manipulador de la misma hable
chino, de hecho, no est entendiendo nada de lo que hace, maneja un conjunto de signos sin
conciencia de su significacin.
Entre las preguntas que cabe plantearse a raz de lo anterior estaran las siguientes; podemos
afirmar, empero, que pese a que la persona no hable chino, es la mquina en su totalidad
quien habla chino? Qu queremos decir por hablar chino? Qu consideramos entender algo?

2.3.- Una salida al antimentalismo: el nico juego del lugar

La teora conductista trata la mente como una caja negra inaccesible de la que poco podemos
saber. Renuncia a la posibilidad de analizar los procesos mentales y se limita a estudiar las
relaciones estmulo-respuesta que afectan al ser humano.
Por otro lado, el psicoanlisis, s que intenta profundizar en los mecanismos y procesos de la
vida anmica humana. Sin embargo, sus mtodos para hacerlo se podran calificar de todo
menos de cientficos.
Fodor, el principal precursor de la Teora Computacional de la Mente, afirm que la psicologa
slo puede explicar la conducta humana si supone que los humanos, cuando razonan, utilizan
un lenguaje interno, innato, que denomin mentales con el que manipular representaciones.
Este lenguaje se apoyar en la filosofa analtica y en la lgica de enunciados que describiremos
en el apartado de intencionalidad. De hecho, se puede decir que el giro es de 180 grados; se
pasa de actitudes antimentalistas a poner el nfasis del estudio en los procesos mentales.
Est claro que la propuesta del enfoque computacional es ambiciosa pero realmente puede
explicar nuestros estados mentales recurriendo a estados intencionales? Cmo explicar la
conducta inteligente o, ms an, las emociones o los sentimientos con tan limitadas
herramientas? Cul es el papel de la conciencia dentro de este enfoque?
En principio, parece que la capacidad explicativa de la metfora del ordenador es limitada. Sin
embargo, ante el callejn sin salida en el que se hallaba la psicologa y el estancamiento de la

filosofa alrededor de la intencionalidad, que ahora explicaremos, la metfora del ordenador

era el nico camino para seguir haciendo avances; el nico juego del lugar.
Para seguir leyendo sobre mquinas y pensamiento:
Turing, A. (1964). Mind and machines. Prentice-Hall, Inc. Englewood Sliffs.

3.- LA INTENCIONALIDAD
3.1.- Qu es la intencionalidad?
La intencionalidad se entiende como una propiedad de los estados mentales, la cual se refiere
a su ser acerca de. Esto es, la conciencia se representa para s un contenido que es sin
embargo inexistente ms all de ella misma, independientemente, en primera instancia de si
poseen soporte en el mundo o no. Este acto de representacin constituye una suerte de
apropiacin en tanto que es solo existente para ella. Su realidad es para s.
Entindase por ejemplo, que los actos mentales de desear, creer, amar, son acerca de, y es
ste acerca de, esta relacin, la que constituye la intencionalidad, en donde, al acto
intencional de desear, le corresponde la representacin de lo amado.
De esto se sigue, sin embargo, la conciencia de que a la representacin le es necesario ser
representacin de algo, y en tanto que es de algo, que ese algo posea un soporte en la realidad
del mundo que garantice la relacin del sujeto con el mundo a travs de sus estados mentales.
Es en esta relacin donde el problema surge con la existencia de representaciones no
existentes en el mundo en tanto que no existen mecanismos que distingan entre unas y otras.
La relacin sujeto-mundo cojea llegados a este punto. En palabras de Richardson: Si
admitimos que hay objetos no existentes aunque reales, que son los objetos de nuestro
pensamiento, estamos obligados a admitir que ninguno de nuestros objetos est en el mundo
real.

3.2.- Breve historia de la intencionalidad

Sin perjuicio de la introduccin histrica al trabajo contenida en el anexo IV, consideramos
imprescindible hacer referencia a la gestacin del concepto de intencionalidad en este
apartado, dada la complejidad de este concepto. El origen del trmino se remonta a los
filsofos escolsticos medievales (intendere), los cuales reconocieron la inexistencia
intencional del objeto representado. Es Brentano quien reabre el debate y acua el trmino.
Este autor inicia sus trabajos distinguiendo la intencionalidad de cualquier proceso puramente
fsico, excluyendo las ciencias fsicas del estudio del proceso. De sta forma se abre a un
dualismo mente-cuerpo, del cual partir para abordar este problema.
Frente al problema del no soporte existencial ms all de la intencionalidad se predica que el
ser del objeto es el de una categora puramente mental. En esto, fue Meoing, discpulo de
Bentrano, quien sali al paso proponiendo la distincin entre lo que se considera subsitencia
frente a la existencia: Sosein frentre a Sein.
De esta manera la constitucin del objeto en mi mente estara en referencia a su subsistencia,
lo cual no garantiza de ningn modo su existencia.
Lejos de estar resuelta la cuestin, Frege, sealar ms adelante que lo que de esto se deriva
es que todo discurso humano se constituye acerca de la subsistencia y, de esta manera, sera

imposible hacer referencia a la existencia (aqu emplea Frege el trmino sentido, que hace
referencia a la presentacin del objeto, sus caractersticas, lo que somos capaces de captar por
los sentidos que compone la representacin).
Es importante mencionar, adems, la importancia de la intencionalidad en la fenomenologa
de Husserl, trmino fundamental en su filosofa, que ha influido a autores de gran relevancia
como Sartre. En sus intentos de hacer de la filosofa una ciencia rigurosa, una fundamentacin
de la filosofa, redujo el mundo y las cosas a fenmenos dependientes en su ser de la
subjetividad. En la fenomenologa husserliana se parte de que Todas las investigaciones sobre
la esencia y el modo de ser de cualquier objeto se hacen mediante la reflexin sobre las
operaciones de conciencia en las que se constituye ese objeto; por lo que la intencionalidad, es
un aspecto clave.
Tras el giro lingstico en la filosofa a partir del siglo XX, la situacin de este concepto en
palabras de William Bechtel en la actualidad queda resumida de este modo: El criterio de
Brentano para la intencionalidad parece conducir a un matorral metafsico al plantear
cuestiones sobre el status de los estados intencionales. Muchos filsofos de habla inglesa,
particularmente en la primera mitad de este siglo, han buscado evitar tales cuestiones
metafsicas centrndose no sobre los fenmenos del mundo, sino sobre el lenguaje en el que se
hacen las afirmaciones sobre el mundo. En particular han intentado mostrar cmo podramos
clarificar y resolver muchos problemas cientficos y filosficos presentando nuestras
afirmaciones en trminos de la lgica simblica.
De este modo el estudio actual de la intencionalidad est ligado sobre todo, a un intento de
expresar en trminos de proposiciones lgicas, atendiendo a ciertas peculiaridades que son
propias de este tipo de enunciados, los estados intencionales.

3.3.- La lgica de los estados intencionales

Conseguir expresar los estados intencionales en trminos de lgica proposicional es la va que
permite la recreacin del funcionamiento (ms acertado puede ser decir comportamiento) de
la mente humana de una forma que sea transferible a la lgica con la que opera un
computador.
Frente a la complejidad de un asunto que es tema de debate es necesario hacer referencia a
una serie de peculiaridades lgicas de estos estados que los distinguen de un acto de habla
cualquiera.
3.3.1.- Peculiaridades lgicas: Criterio de Chisholm:
Es a Frederick Chisholm a quien le debemos este nuevo enfoque del problema. Reformando la
visin de Bentrano, ste afirma: Digamos: 1) que no necesitamos usar lenguaje intencional
cuando describimos fenmenos no-psicolgicos o fsicos; podemos expresar todo lo que
sabemos, o creemos, sobre tales fenmenos en un lenguaje que no es intencional. Y digamos:
2) que, cuando deseamos describir ciertos fenmenos psicolgicos en particular cuando
deseamos describir pensar, creer, percibir, ver, conocer, desear, esperar y otros semejantes o
bien a) tenemos que usar un lenguaje que es intencional, o b) tenemos que usar un vocabulario
que no necesitamos usar cuando describimos fenmenos no- psicolgicos o fsicos .
Es necesario entender que la lgica simblica posee las siguientes caractersticas:
La lgica simblica es veritativo funcional. Esto quiere decir que la verdad de cualquier
oracin puede inferirse de la verdad de las oraciones que la componen. Para
comprobar el valor de verdad del enunciado hace sol" no hace falta ms que

comprobar su verdad asomndose por la ventana, sin embargo, que Pedro crea que
hace sol no puede verificarse comprobando el sol que hace.

La lgica simblica es extensional, esto quiere decir que la verdad de la oracin

depende de la extensin, de aquello a lo que se refiere, no de su significado, intensin.
Por tanto, se puede emplear la ley de Leibniz y sustituir un enunciado por otro que no
altere el valor de verdad: el agua hierve a 100 grados centgrados, es equivalente a
el agua hierve a 212 grados farenheit, pero que Pedro crea que el agua hierve a 100
centgrados no es igual a que crea que hierve a 212 farenheit.

Lejos de zanjar la discusin, se presentan ciertas crticas a este criterio, y es que existen
oraciones acerca de fenmenos mentales que, sin embargo, no cumplen ninguna de las
objeciones de Chisholm, como por ejemplo, Mara est triste. Del mismo modo, cualquier
oracin acerca de lo que es posible o necesario presentara de la misma manera el fallo de
sustituibilidad que antes se mencionaba, por ejemplo, las oraciones, florentino tiene 5
caramelos y es necesario que cinco sea mayor que tres, son insustituibles, pues no es
verdad que es necesario que florentino tenga ms de tres caramelos.
Adems Searle declara, en contra de esta va por ejemplo, que estas peculiaridades del
lenguaje, no tienen por qu, sin embargo, estar relacionadas con el funcionamiento de la
mente.
Frente a toda esta problemtica, el modelo computacional de la mente pretende ofrecer una
forma de solucionar este problema.

3.4.- La teora computacional de la mente como solucin:

A pesar de las limitaciones que presenta la lgica proposicional expuesta, la TCM la trata como
estructura de la mente que sirve como el contenido de las actitudes mentales de una persona.
Las preposiciones conforman el lenguaje simblico tal y como es almacenado en un
ordenador. Por ejemplo, almacenar el smbolo o smbolos correspondientes a la proposicin
de que est lloviendo en el cajn de creencia constituira la actitud proposicional de creer
que est lloviendo. Este enfoque se extiende de los computadores a los humanos tratando a la
mente como un computador que procesa smbolos en el que los smbolos se almacenan y se
manipulan.
Como defiende Searle, hasta qu punto el hecho de que la lgica proposicional sea la nica
forma de abordar el problema de la intencionalidad nos hace pensar que sta es la forma en la
que funciona la mente? Nos pueden ensear algo sobre el comportamiento mental las teoras
cognitivas que se basen en estos planteamientos?
Para seguir leyendo sobre intencionalidad:
Betchel, W. (1991). Filosofa de la mente: una panormica para la ciencia cognitiva. Tecnos

4.- LAS DOS DIRECCIONES DE LA METFORA:

La investigacin cientfica relativa a mentes y mquinas, ha seguido principalmente dos
direcciones: por un lado, el anlisis de la mente humana basado en el estudio de los
procesamientos de informacin que en ella tienen lugar y, por otro, tratar de imitar con
mquinas comportamientos humanos inteligentes.

Los que han seguido esta segunda aproximacin, probablemente partiendo de la ya

mencionada pregunta de Turing (pueden pensar las mquinas?), han tratado de crear
mquinas que replicasen el comportamiento humano. Ni que decir tiene que las mquinas
estn cambiando nuestras vidas y que, a da de hoy, realizan un sinfn de tareas que antes
tena que realizar el hombre. Podramos decir que la inteligencia artificial es el campo donde
ms frutos ha dado la metfora empleada en este sentido. Al tratar de replicar en las mquinas
la forma de pensar de los seres humanos, se han desarrollado instrumentos muy tiles capaces
de hacer frente a prcticamente cualquier dificultad que podamos imaginar.
Algunos, siguiendo esta misma direccin de la metfora, han intentado ir ms all y an siguen
empecinados en crear robots que imiten la conducta humana, incluyendo emociones,
personalidad o conciencia. Parece ser un proyecto que el hombre tiene entre ceja y ceja desde
la aparicin de los primeros robots. Las formalizaciones estticas en este campo son casi
infinitas: Blade Runner, Olvdate de m, Inteligencia Artificial, 2001, Odisea en el
espacio, Ghost in the Shell.
Tendramos que preguntarnos ser posible conseguir tal cosa en el futuro? Qu sentido
tiene exactamente hacer mquinas como nosotros? No ser ms bien nuestro propio intento
de definir en qu se basa nuestra propia existencia lo que nos hace entrar en este juego?
La otra forma de entender la relacin mente-mquina es a la que se dedica este trabajo, esto
es, en qu medida podemos entender la mente humana usando la analoga del ordenador.
Igual que en el caso anterior, est forma de trabajar, sienta unas bases bastante tiles para
progresar en el mbito de la psicologa y de la ciencia cognitiva. A da de hoy, la mayora de la
informacin que conocemos sobre el aparato cognitivo humano se ha basado de una forma u
otra en la metfora computacional. Por ejemplo, casi todo lo que sabemos acerca del aparato
visual (ver obra de David Marr), el sistema nervioso central, el conectoma y un largo etc.
Tambin usada en esta direccin, la metfora se ha querido llevar al extremo por algunos.
Steven Pinker, que combin la teora de la modularidad con la teora de la evolucin
darwiniana (se estudiar ms adelante), ha pretendido explicar a lo largo de una serie de
investigaciones conductas humanas tales como el engao, los sentimientos, las relaciones
entre seres humanos o, incluso, la gnesis de la cultura. Autores como l pretenden reducir al
ser humano a una serie clculos expresables mediante frmulas que estaran inscritas en
nuestros genes. La ciencia cognitiva moderna, sumergida por completo en el estudio de los
entresijos del cerebro humano y de las redes neuronales, no ceja en su empeo de trazar un
mapa milimetrado de cada acto, pensamiento y sentimiento del ser humano.
Con ello estn negando la existencia de la conciencia lo cual es una postura lcita pero
realmente son adecuados los medios que emplean para tratar de extraer conclusiones tan
extremas? No han perdido de vista que el hecho de que nuestro cerebro funcione como una
computadora no es ms que una metfora sin bases empricas demostrables?
El resumen de todo esto se sintetizara en la siguiente tabla. Donde las celdas 1 y 3 han sido,
sin dudas, los frutos ms prolficos del enfoque computacional. Las celdas 2 y 4, sin embargo,
caen dentro del terreno de la especulacin aunque, eso s, sus ambiciosas conclusiones abren
la puerta a interesantes discusiones filosficas.

Metfora en sentido dbil

Mquina como humano

Inteligencia artificial, robtica

simple, ordenadores
personales, domtica,
ortopedias, prtesis

Metfora en sentido fuerte

Ciencia ficcin, algunos

sectores de la robtica

Humano como mquina

Aparato cognitivo,
funcionamiento de las
neuronas, lenguaje, memoria,
sistema nervioso central

Mod. masiva (Steven Pinker),

neurociencia avanzada

4.- INNATISMO
El innatismo es una teora psicolgica que, en su definicin ms clsica, postula que el
conocimiento, o al menos gran parte de este, viene incorporado al organismo de manera
inherente. Esta definicin, sin embargo, ha evolucionado hacia posturas innatistas ms
modernas las cuales, en lo general, abogan por la idea de que hay algo intrnseco en
determinados organismos que les permite adquirir conocimientos ms rpidamente que a
otros.
En el concepto de innatismo, lo intrnseco adherido al individuo no debe confundirse con el
conocimiento en s, si no con una serie de disposiciones, de caractersticas especficamente
adaptadas para un tipo conocimiento u otro, esta es la llamada especificidad de dominio.
Esta especificidad de dominio no se materializa solamente en los transductores sensoriales,
esta definicin no bastara por s misma para ilustrar el innatismo, ya que si dichas
disposiciones no van ms all de los meros receptores sensoriales, no se podra hablar de
innatismo propiamente dicho. As pues, la especificidad de dominio, as como el innatismo
abogan por la existencia de sistemas especializados para la creacin de representaciones y
procesos especficos.
Trasladado al terreno filosfico, el debate girara en torno a en qu medida estn
predeterminados el aprendizaje y la conducta ser humano. El innatismo ms radical sera casi
plenamente determinista, frente al concepto de tbula rasa, popularizado por el empirista,
John Locke. El debate acerca del innatismo se sita probablemente a mitad de camino entre
ambas posiciones. No deja de ser paradjico que, tras tantos siglos de debate, no tengamos
ninguna respuesta definitiva a este viejo dilema.

4.1.- Innatismo del lenguaje

Dentro de la teora innatista, se ha trabajado especialmente en el campo del lenguaje. Su
creador y principal impulsor es Chomsky, y su desarrollo de la gramtica generativa.
La hiptesis de Chomsky es que aspectos de la estructura formal del lenguaje vienen
codificados en el genoma, es decir, son innatos en el individuo.

Varios argumentos se han dado para apoyar esta teora, pero el que ms impacto ha tenido
tanto en la obra de Chomsky como en toda la disciplina es el argumento de la pobreza del
estmulo, que es la versin actualizada de ciertas ideas cartesianas. El argumento esgrime que
la informacin que tiene a su alcance un nio que est aprendiendo su lengua materna no es
suficiente por s misma para que aprenda dicha lengua. Pero veamos ms argumentos a que
apoyen la teora innatista.
-Facultad nica de nuestra especie: ninguna otra especie es capaz de aprender el lenguaje
cmo los seres humanos, incluyendo una gramtica tan completa (a pesar de estudios que
demuestran la existencia de simbologas y comportamientos similares al lenguaje en
chimpancs). Esto, sin embargo, no es una prueba definitiva de que el lenguaje sea innato. El
debate en este punto gira en torno a si un organismo alcanza mayores logros en el aprendizaje
que otro porque es cognitivamente ms capaz en general o porque dispone de estructuras
especializadas sintonizadas para aprender un tipo de conocimiento determinado. Esta ltima
es la cuestin de la especifidad de dominio, a la que hemos hecho referencia antes, tpica del
innatismo.
-Desrdenes en el lenguaje de base gentica: una familia londinense, conocida como la familia
KE para preservar su anonimato, tiene una incapacidad gentica que le impide formar
palabras en plural de forma automtica (las tienen que aprender de memoria, como nosotros
aprendemos los verbos irregulares). La disfuncin se da algunos miembros de esta familia pero
nunca fuera de ella, es decir, que la causa del trastorno est en los genes.
-Localizacin: desde antiguo, se detect que en el cerebro haba diferentes zonas dedicadas a
funciones especficas. En 1864 el mdico francs Paul Pierre Broca, descubri despus de
varios estudios post-mortem de pacientes afsicos que presentaban un grave dao en esa
regin, la que vendra a conocerse como rea de Broca que, desde entonces, sabemos que
se trata de la parte del cerebro humano involucrada con la produccin del habla, el
procesamiento del lenguaje y la comprensin.
Los mtodos de investigacin hoy da, por suerte, son algo ms avanzados y a travs de PET
(tomografa de emisin de positrn) y MRI (figuracin de resonancia magntica) se estudia que
reas del cerebro se activan en los sujetos ante ciertas actividades.
El hecho de que existan zonas predeterminadas para funciones diferentes y qu estn
coincidan en distintos sujetos, es, en principio, una evidencia a favor del innatismo.
-Universales en la gramtica: algunas lenguas, aun no estando en contacto entre s, ni
fsicamente ni culturalmente poseen un gran nmero de rasgos abstractos semejantes. Esto
tambin apoya que algo ha de haber innato en el lenguaje del hombre.
-Periodos crticos de aprendizaje: se ha demostrado empricamente que los sujetos que no
aprenden un idioma en cierto periodo concreto de su infancia son capaces de aprenderlo ms
adelante pero nunca llegan a tener una gramtica aceptable. Esto se ha comprobado con casos
reales de nios salvajes que en su infancia no tuvieron contacto alguno con la civilizacin. Por
este mismo principio, el aprendizaje de segundas lenguas a partir de cierta edad, como es
sabido por todos, implica muchas ms dificultades que para un nio.

4.2.- Conexionismo: el final del innatismo?

Las arquitecturas ms modernas en el campo de la ciencia cognitiva se basan en el
conexionismo y en las redes neuronales. A medida que se descubren cosas en este terreno los
argumentos antes expuestos pierden fuerza.

Casi todos los estudios del cerebro apuntan a una gran plasticidad del cerebro en sus primeros
momentos. El fenmeno de localizacin no sera ms que la respuesta ms eficiente que este
da para resolver el problema de aprendizaje de una tarea. Se ha demostrado empricamente
que sujetos con problemas de comunicacin entre los dos hemisferios de su cerebro
reajustaban las localizaciones normalmente asignadas a dichas tareas. Reservamos una
exposicin ms sistemtica para el conexionismo en el siguiente apartado correspondiente a
modularidad.
El hecho de que ciertas tareas sean ms difciles de realizar con el paso del tiempo podra
explicarse en base a que el cerebro se acostumbra a hacer ciertas tareas de forma rutinaria y
aprender un idioma nuevo o una tarea nueva resulta ms dificultoso. Esta lnea de
investigacin nos vuelve a situar ms cerca de Locke y su tbula rosa. Con toda esta
informacin encima de la mesa, qu podemos decir acerca del determinismo? Hasta qu
punto estamos limitados biolgicamente? y Cmo influye esto nuestras vidas?
Para seguir leyendo sobre innatismo:
Varios. (1998). Rethinking innateness: a connextionist perspective on development.

5.- MODULARIDAD
5.1.- Introduccin
En este apartado vamos a ver los resultados de aplicar todo lo que hemos venido explicando
hasta ahora. En el campo de la psicologa y la ciencia cognitiva, la gran aportacin del enfoque
computacional ha sido la creacin de modelos perceptivos que nos permiten saber ms del
funcionamiento de la mente humana.
La arquitectura modular nos trata de decir que nuestra vida mental es posible dada la
actividad orquestada de mltiples procesadores cognitivos o mdulos. [] Cada mdulo
funciona con su propio modo de procesamiento independiente de las actividades de otros
mdulos que no son aquellos con los que se encuentra en comunicacin directa.
Estos modelos se han ido haciendo ms complejos con el paso del tiempo. Se suele distinguir
entre modelos clsicos y modelos conexionistas. En los primeros, las operaciones son
secuenciales, es decir, se hacen una a una. Una operacin sigue a la otra pero se hace una cada
vez. El procesamiento de los smbolos se hace de una manera lineal, tanto que podran
seguirse las transformaciones que sufren (como si se movilizaran por una carretera), a travs
de las diferentes operaciones computacionales. Los modelos conexionistas, por otro lado,
pueden llevar a cabo funciones simultneas.
Otra distincin clave que tenemos que hacer para entender los modelos que vamos a describir
a continuacin es la que hay entre diseos estrechos y profundos y diseos anchos y
superficiales. Los nombres son bastante descriptivos; un modelo ancho y superficial trata de
explicar el funcionamiento de un conjunto de mecanismos relacionados de forma poco
detallada. Los modelos estrechos y profundos, por su parte, explican en gran detalle el
funcionamiento de unos pocos mecanismos. Los primeros modelos que vamos a explicar
(clsicos), seran del primer tipo, ms bien esquemticos. Los modelos conexionistas
desarrollados en el tercer punto s que tratan de explicar en mayor detalle los procesos
cognitivos.

5.2.- Evolucin de los modelos: modelos clsicos

A.- Modelo de Atkinson y Shiffrin (1968):
El siguiente modelo fue usado en los aos 60 para explicar algunos procesos de la memoria.
Como se puede observar, es un diagrama muy bsico que imita el tipo de estructuras
normalmente presente en las ciencias de la informacin y ayuda a entender la estructura de
algn proceso cognitivo concreto para, a partir de ah, realizar las investigaciones pertinentes.

B.- Modelo fodoriano:

Jerry Fodor es el autor de referencia de la Teora Computacional de la Mente y, en concreto,
responsable del desarrollo del concepto de modularidad. Su libro The modularity of mind
(1983) tuvo y sigue teniendo una repercusin tremenda en el panorama cognitivo.
Fodor plantea 3 elementos en su modelo:
Sistemas modulares: sistemas de cmputo de entrada y salida. Realizan inferencias en
un mbito relativamente restringido y de forma relativamente autnoma.
Sistemas centrales: conectados a los anteriores por sus representaciones de salida o
entrada son sistemas de propsito general, interactivos y sensibles a propiedades
globales de toda la informacin disponible.
Transductores sensoriales y motores: hacen de interfaz entre la mente y el mundo
exterior mediante una interaccin puramente fsica (no computacional) ligados a
propiedades proximales del estmulo respuesta.
En su libro, Fodor se centra en definir el concepto de mdulo. El autor defiende un concepto
de modularidad muy restringido. Ser lo que de aqu en adelante denominaremos como teora
fuerte de la modularidad. Este concepto surge de las caractersticas que Fodor atribuye a los
mdulos:
-Especifidad de dominio: cada mdulo opera en un dominio limitado. Un sistema de entrada
tan slo manipula informacin que sea especfica de un dominio (ej. info visual).
-Encapsulamiento informativo: el resto de sistemas slo puede acceder al producto final del
sistema, es decir, los sistemas centrales no tienen acceso a lo que pasa dentro del mdulo.

-Autosuficiencia: cada mdulo es autosuficiente, tomando un determinado tipo de input y

produciendo un determinado tipo de output.
-Innatismo: los sistemas de entrada estn biolgicamente determinados.
-Preceptividad y automatismo: el funcionamiento de los mdulos es rpido y reflejo
(automtico y obligatorio).
Especialmente relevante es la caracterstica de encapsulamiento informativo, que ha sido uno
de los aspectos ms criticados de su hiptesis fuerte de la modularidad.
El modelo de Fodor no es un modelo terminado. Mucho nos falta que saber de los sistemas
centrales. Lo que s que podemos decir es que el concepto de modularidad de Fodor ha
influido sobremanera en el desarrollo de la ciencia cognitiva.
La de Fodor es una de las obras ms clebres en el campo de la ciencia cognitiva. Hay que
valorarla ms por su capacidad de suscitar teoras o modelos capaces de generar
investigaciones empricas que por que se sigua a pies juntillas, es decir, que haya fodorianos
puros.
C.- Modularidad masiva (tambin denominada nueva sntesis)
Este tipo de modelos combina la teora computacional de la mente con la biologa
evolucionista Darwiniana. Segn sus defensores, la seleccin natural habra favorecido la
emergencia de estructuras cognitivas especficas de dominios altamente restringidos
dedicadas a resolver problemas muy particulares. Esto es, siguen la lnea de la modularidad
fuerte en sentido fodoriano.
El principal exponente de este enfoque es Steven Pinker; la mente humana es un sistema de
rganos de computacin diseados por seleccin natural para resolver la clase de problemas a
los que se enfrentaron nuestros antepasados cazadores-recolectores, en particular, la
comprensin y manipulacin de objetos, animales, plantas y otros congneres.
Este modelo implica llevar al extremo la teora Fodoriana. Hay infinidad de mdulos que
realizan tareas muy concretas como, por ejemplo, un mdulo de reconocimiento de conductas
de engao, un mdulo de reconocimiento facial, un mdulo de geolocalizacin
Esto introduce un nuevo concepto; la micromodularidad. Si en el modelo de Fodor tenamos la
macromodularidad (equivalente a la especifidad de dominio, es decir, mdulos por funciones),
este nuevo enfoque se refiere a determinados sub procesos dentro de los macromdulos (por
ejemplo, un procesador sintctico dentro de la funcin macromodular del lenguaje).
En el modelo de Pinker, descrito en su trabajo How the mind Works, la modularidad se
extiende tambin a los sistemas centrales. Fodor reaparece en escena con otro ejemplar The
mind doesnt work that way cuyo objetivo principal es refutar a Pinker. Primeramente, se
opone a su tesis de modularidad en los sistemas centrales ya que, para Fodor, en algn
momento, ya sea en la distribucin de los estmulos de entrada o en la manipulacin de los
outputs de los mdulos, tienen que entrar en escena los sistemas centrales. Adems, y ms
importante, trata de decir que Pinker ha llevado demasiado lejos la Teora Computacional de la
Mente.

D.- Modelo de Sloman (1989):

Probablemente empujado por las crticas al sistema de Pinker, Sloman vuelve a plantear un
esquema con un sistema central no modular. En este modelo el cerebro se suele representar
como un girasol, los ptalos representan los mdulos de input y el disco central el procesador.
El gran avance de Sloman es que comienza a cuestionar una de las que, a nuestro juicio, era
una gran debilidad del planteamiento Fodoriano; su concepto fuerte de modularidad.
Alternativamente propone entender la de modularidad en un sentido ms dbil. Su modelo
adopta una visin laberntica de la mente en la que hay interconexiones entre algunos
mdulo..
Este concepto de modularidad dbil surge a partir de los translapos, el trmino que se emplea
para definir estas interconexiones de las que hablbamos. Sabemos que hay un translapo
cuando se dan interconexiones, por ejemplo, entre el lenguaje y la visin. Esto se ve muy
claramente en el test de Stroop, en el que nos cuesta algo ms decir el color en el que estn
escritas las letras en la segunda tabla que en la primera:

E.- Pete Carruthers (2006):

Propone una arquitectura en la cual el lenguaje funciona como integrador modular.
Se basa en la evidencia emprica de que aquellos que presentan dificultades en el lenguaje,
presentan dificultades en otras habilidades (en la percepcin geomtrica y del color, por
ejemplo).
En este modelo, el lenguaje sera un sistema especializado al servicio de las labores de
integracin, igual que los tornillos de un mecano.
El procesador lingstico es capaz de generar un tipo de representaciones, la expresiones con
que nos comunicamos, que son accesibles a la conciencia. As, integra los diferentes mdulos e
inicia en ellos nuevos ciclos de actividad.
Por ejemplo, el habla interna (eso que hacemos cuando hablamos con nosotros mismo, sin
llegar a verbalizar lo que decimos externamente) sirve a su vez de entrada al propio mdulo
del lenguaje que la pone a disposicin de otros mdulos.

5.3.- Conexionismo; hacia un nuevo constructivismo?

Las crticas a los sistemas anteriores son cada vez mayores. Sobre todo, porque los modelos
clsicos dejaban de lado al sistema nervioso central y las redes neurales cuando otros campos

de la ciencia parecan apuntar a que la mente humana presentaba dicha fisionoma. Al tratar
de adecuarse a la estructura neurofisiolgica del hombre, estos enfoque se suelen denominar
enfoques basados en diseo. No es esa la nica crtica al sistema, resumimos las principales:

No existe ningn hardware dentro de nuestro cerebro encargado de almacenar la

informacin ni un procesador central, elementos sobre los que giraba la anterior
concepcin.

Con un procedimiento secuencial, el procesamiento de ciertas operaciones no sera

realizable en el tiempo en que lo es.

Problema del marco (frame problem). Consiste en determinar qu tipo de informacin

es relevante por el contexto, algo que se antoja ms complicado de lo que a priori
pudiera parecer para las mquinas.

Similar es el problema de la abduccin, que hace referencia la dificultad para las

mquinas para responder a razonamientos no demostrativos, analgicos, confirmacin
de teoras, sentido comn.

Se critica que el procesamiento simblico sea localizado, puesto que cualquier dao
sobre las estructuras de su funcionamiento colapsara el sistema entero

Para resolver los anteriores problemas aparecen los modelos conexionistas, cuya estructura
ms usada es el procedimiento distribuido paralelo. Autores destacados en este campo son
Karmiloff-Simth y Rummerhart. Dennet, por su parte, trabaj en un hbrido con los modelos
clsicos en el que la mente es una mquina virtual secuencial montada sobre una
arquitectura computacional en paralelo.
No podemos pretender explicar en un trabajo de estas caractersticas el funcionamiento
tcnico de un modelo conexionista. S nos gustara presentar algunas de sus caractersticas
principales. En ellos est presente la capacidad de aprendizaje, de reformacin. No existen
reglas codificadas, solo informacin til.
El modelo conexionista rechaza completamente las ideas de representacin y smbolos. stos
son irrelevantes ya que no cumplen ninguna funcin en ste. El modelo parece ms cercano a
la biologa, permite explicar la rapidez con la que se realizan los procesos cognitivos y su
resistencia a los daos .Tiene la ventaja de que no es necesario representar simblicamente la
totalidad del entorno. Para navegar en l, basta con interactuar con ciertas partes para lograr
comportamientos tiles a la hora de solucionar problemas. Se podra afirmar que, desde esta
perspectiva la mente trabaja sobre una arquitectura computacional de interconexiones
masivas distribuidas en paralelo y que dicha conectividad se modifica con la experiencia y el
aprendizaje.
Es difcil imaginar cmo funciona este enfoque en la prctica. Slo podemos dar ejemplos. Uno
es una mquina diseada para leer textos en ingls que, cuantos ms textos lee, ms
informacin y por tanto activacin y desactivacin de estmulos electrnicos tiene a su
alcance, y cada vez emite mejor los sonidos del habla inglesa. Tambin son tiles, como
ejemplo para entender estos modelos, las mquinas de reconocimiento facial mediante
patrones, ya que cuantos ms patrones haya observado la mquina, menos necesitar para
establecer una identificacin total de la imagen, ya que ni esta, ni nosotros, necesitamos de
todos los estmulos para distinguir los patrones que la forman.

Tanto los modelos conexionistas como los clsicos conviven a da de hoy. El estado poco
avanzado de la neurociencia y, por consiguiente, de los incipientes modelos conexionistas,
hacen que existan an hoy mltiples proyectos de ciencia cognitiva basados en los enfoques
clsicos.
Y es que la realidad es que la neurociencia, sacralizada por algunos para los que casi ha
devenido en la nueva metafsica, no es capaz de responder an hoy a los fenmenos ms
triviales de nuestra vida cotidiana. ... La pregunta es hemos avanzado realmente en lo que al
conocimiento de nuestra mente se refiere?
Para seguir leyendo sobre modelos cognitivos:
Vega, M. d. (1989). Introduccin a la psicologa cognitiva. Alianza.

6.- CONCLUSIN:
Junto a la expansin de las ciencias del ordenador, desde finales de los 50, podemos hablar de
paradigma computacional en el sentido Kuhniano del trmino. La analoga mente-ordenador
marco durante aos la hoja de ruta para el estudio de la psicologa. En palabras de Jerry Fodor:
la Teora Computacional de la Mente es, con mucho, la mejor teora del conocimiento de que
disponemos.
Ya hemos repasado a lo largo de este trabajo los numerosos frutos resultantes del trabajo de
acuerdo con la Teora Computacional de la Mente. Un ejemplo han sido los modelos cognitivos
que hemos visto. Podemos decir, adems, que esos modelos son bastante obsoletos y
sencillos, dado la limitacin del objeto de este trabajo. Aun as, os podemos decir que, en la
realidad, gran parte de los descubrimientos sobre el sistema cognitivo han venido de la mano
de este enfoque. Tambin los avances en Inteligencia Artificial y su aplicacin a la ingeniera
industrial han sido y siguen siendo muy profusos.
Sin embargo, tambin hemos visto como algunos han tratado de llevar esta metfora
demasiado lejos, como Steven Pinker y su teora de la modularidad masiva. Con todo, es
agradable ver que Jerry Fodor, principal contribuidor a nuestro enfoque, dijera en alusin a l:
la Teora Computacional de la Mente es parte de la verdad. Sin embargo, no me haba
ocurrido que alguien pudiera pensar que fuera una parte muy grande de la verdad.
Nos gustara sumarnos a l para decir que los reduccionismos no suelen ser traer
consecuencias agradables. La profeca fisiologista augura que cuando las tcnicas de
investigacin bioqumicas y neurolgicas hayan avanzado suficientemente, nuestro
conocimiento del sistema nervioso y sus funciones sustituirn a la primitiva psicologa.
Somos, por tanto, reductibles a procesos qumicos y transmisiones sinpticas? Podramos
entonces crear, cuando la tcnica lo permita mquinas que sean como seres humanos? A
nosotros nos gusta pensar que no pero el debate contina.

ANEXO 1.- TEST DE TURING

ANEXO 2.- PARODIA TEST DE TURING

ANEXO III.- LA HABITACIN CHINA

ANEXO IV.- UN PASEO POR LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

A lo largo del trabajo hemos ido viendo la cantidad de cuestiones filosficas que suscita el
estudio de la mente. Queremos ahora trazar la genealoga de los planteamientos de los que
partieron dos ideas centrales que sustentan este enfoque; innatismo e intencionalidad.
La mente ha sido uno de los temas ms ampliamente debatidos por los grandes pensadores ya
desde Scrates, a quien quizs se le pueda atribuir, como en casi todo, el planteamiento de
toda la problemtica que ms tarde sera desarrollada por grandes filsofos.
A l debemos el planteamiento de las reglas del juego. La mayutica, mtodo dialctico
encaminado a la verdad, a la captacin de la eidos, presupona la existencia de definiciones
objetivas alcanzables a nuestro lenguaje. Frente a ellos los sofistas alegaban la imposibilidad
de conseguir tal objetivo dados los mltiples significados de las palabras en distintos
contextos. Los primeros cientficos cognitivistas, debieron tener discusiones parecidas en sus
primeros intentos de traducir el lenguaje cotidiano al lenguaje de software.
Aunque sea difcil distinguir a Platn de Scrates, parece plausible atribuirle a aquel la teora
de la reminiscencia. Esto implica llevar la teora antes expuesta an ms lejos. Las ideas estn
en un mundo ms all de ste y slo son penetrables mediante el intelecto ante la
imposibilidad de captar la forma, o esencia de los objetos sensibles. Este es el origen del
innatismo. Para Platn, nuestro alma ya haba estado en contacto con el mundo de las ideas y,
conocer, es el proceso de recuerdo llevado a cabo por sta. En su momento Chomsky
argumentar, como hemos visto, que el conocimiento de las reglas sintcticas tiene que ser
innato, puesto que un nio carece de experiencia suficiente como para aprenderlas por
induccin, incluso Fodor ha argumentado que los conceptos tienen que ser innatos puesto que
no hay un modo concebible de cmo podemos aprenderlos.
Aristteles, baja a la tierra el mundo de las ideas de Platn. Sugiere una serie de ideas sobre la
percepcin que constituyen una versin muy primitiva de la teora de la representacin, que se
han mantenido durante siglos. La teora de las categoras y sus aportaciones a la lgica, siguen
an generando debate en determinados crculos filosficos. En la teora de la percepcin
aristotlica aparecen un sujeto y un objeto donde las propiedades del objeto, su forma, se
transfera a la mente del que percibe, no as su materia. Se est prefigurando lo que acabara
ms tarde siendo el debate sobre la intencionalidad.
Durante la edad media se generaron muchas ideas al debate de la intencionalidad. En el
correspondiente apartado ya hemos visto las aportaciones de la escolstica y cmo influyeron
ms tarde en Brentano (quien acu el trmino) y sus discpulos.
Tenemos que dar un salto el tiempo para colocarnos en la modernidad. Tanto Aristteles como
Platn consideraban que la forma era teleolgica o dirigida a un fin. Probablemente esta sea la
principal diferencia con las teoras ms modernas. Nuestra concepcin de la nocin de objeto
ser ms pasiva que en Aristteles.
La ciencia moderna se basa en una visin del mundo mecanicista, renunciando por completo a
una explicacin teleolgica del universo. Esto ha sido un paso sencillo en relacin a los objetos
del mundo fsico pero no tanto en los fenmenos biolgicos y cognitivos, que s parecen estar
dirigidos a un fin.
La base de esta nueva visin mecanicista, se estructur en torno a dos formas de concebir el
mundo: racionalismo y empirismo. El primero pondra una gran confianza en la razn como

instrumento para descubrir las leyes que operan en la naturaleza. El papel de los sentidos sera
secundario al de la razn. Para los ltimos, sin embargo, el papel de la razn sera ms
limitado. Slo mediante la evidencia emprica y la induccin, se podran construir los nuevos
cimientos de la ciencia.
Descartes sienta las bases de las ciencias modernas, y coloca al sujeto como centro del
conocer, sujeto que condiciona al objeto. Hace del conocer representacin. Se puede
considerar que inaugura el debate del dualismo mente-cuerpo partiendo de su distincin entre
res extensa y res cogitans. Nos gustara mencionar, sin embargo, que para Descartes no eran
una independiente de la otra, sino que la pasin, el pathos, constitua el punto de unin entre
estas dos dimensiones.
Tambin hay que hacer mencin a lo que aport Descartes al debate sobre el innatismo. l
defendi que ideas como la de Dios o infinitud no pueden derivar de la experiencia, por lo
tanto han de ser conocimientos innatos.
Si Descartes configura una nueva forma de ver el mundo y un nuevo de concepto de verdad,
como certeza, Leibniz, lo apuntala con su principio de razn de suficiente. Nos preguntamos
cuanto afecto habr tenido esta idea, conjuntamente con la teora de la evolucin de Darwin
en los planteamientos del reduccionismo biolgico. Respecto al innatismo, Leibniz, postula que
nuestro conocimiento de las llamadas verdades necesarias (matemticas, lgica, metafsica...)
son inalcanzables desde la experiencia, ya que esta es particular y contingente y aquellas
universales y necesarias.
Creo que podemos afirmar que un racionalista hubiese apostado claramente por el uso de un
ordenador para modelar el pensamiento. Como reaccin a este racionalismo continental, en
las islas britnicas, se desarrolla la tradicin empirista con autores como Bacon o Hume, con
una fuerte crtica a la causalidad que no dej su huella en el desarrollo de la ciencia.
Por el lado de los empiristas, se atribuye a Bacon el hecho de dar a los sentidos la
preeminencia que tuvieron en el empirismo. La metodologa, sera establecida por Locke que
trat demostrar cmo, mediante los sentidos, podemos percibir ideas simples. Asociando
estas, llegamos a la formacin de ideas complejas as como tambin generales y abstractas,
necesarias para la ciencia. Este proceso conocido como asociacionismo tendr una gran
repercusin en el paradigma computacional ms actual, en el que se est volviendo hablar de
la gran plasticidad del cerebro, casi como una tbula rasa. Un concepto que quiz est ms
vivo que nunca gracias a las nuevas teoras conexionistas que se han tratado en este trabajo,
partidarias del innatismo.
Locke pretendi fundar todo una epistemologa cientfica alrededor de la teora de Newton, a
travs del asociacionismo. En reaccin a esto, Berkeley, escandalizado por el que el papel de
Dios no tena sentido en todo ste entramado, atisba el concepto de intencionalidad,
apelando a que nada podemos decir de los objetos del mundo fsico ya que todo est en
nuestra mente. Despus apelaba a dios para explicar la coherencia entra las ideas que
adquiramos a partir de la experiencia sensorial. Por otro lado Hume, partiendo de un marcado
escepticismo, focaliz sus razonamientos contra causalidad, para sustentar que la experiencia
jams podra revelarnos las relaciones que se dan entre causa y efecto.
Pondremos el punto y final a esta travesa histrica en Kant. Lo que digamos sobre su
contribucin a la teora de la percepcin quedar siempre corto. Sus teoras sobre la
incognoscibilidad del nomeno y el conocimiento fenomnico, as como la distincin entre
conocimientos a priori y conocimientos a partir de la experiencia y sus relaciones; son una

aportacin al campo de las teoras del conocimiento que abren una nueva poca. Sus intentos
de establecer los lmites de la razn, preludian la inconsistencia del sujeto.
Creemos que con esto han quedado retratados los ms ilustres esfuerzos filosficos que han
tratado de responder, a lo largo de la historia, a la preguntas como qu y cmo podemos
conocer? Qu parte de ese conocimiento es innato en nuestro organismo? Hasta qu punto
estn determinadas nuestras conductas? Son preguntas, que lejos de estar resueltas, forman
parte del da a da en el panorama cognitivo a travs de los debates acerca de la
intencionalidad, el innatismo y la psicofisiologa.
Para seguir leyendo sobre historia de la filosofa:
NO DEJES LA CARRERA!

ANEXO V.- UN ENFOQUE ALTERNATIVO: GIBSON

La teora de Gibson se presenta como una tesis que choca con el paradigma computacional
frontalmente. No pretende reformularla o corregir sus partes ms controvertidas si no que el
cambio es total.
Gibson propone una teora de la percepcin sin representacin. Para l, la percepcin es una
extraccin directa de propiedades invariantes del medio. Segn su teora, la percepcin no
necesita de la memoria, la inferencia ni ningn otro proceso psicolgico en el que se
desplieguen representaciones mentales.
Esto suena tentador para todo aquel que defienda que la metfora computacional se ha
llevado muy lejos en el campo de la psicologa.
Sin embargo, algunos computacionistas ven la teora de Gibson como una va lcita pero, segn
ste la define, vaca de contenido. J. A. Fodor y Z. W. Pylyshyn trivializan su postura de la
siguiente manera: Para ellos, lo nico que dice Gibson es cmo perciben las personas que
algo es un zapato? Hay una cierta propiedad (invariante) que tienen todos los zapatos y slo
los zapatos: a saber, la propiedad de ser zapato. Percibir que algo es un zapato es extraer esa
propiedad.
Al margen de esta trivializacin tan extrema de la propuesta de Gibson, las dos principales
crticas que se le hacen son:
-La percepcin errnea: es difcil explicar el hecho de que haya errores perceptivos partiendo
del enfoque Gibsoniano. Pinsese en el cubo 3D en el que podemos decidir si lo percibimos
con una u otra cara delante de manera consciente.

-El problema de la intencionalidad: la teora gibsoniana est focalizada sobre la percepcin,

con todo, su modelo pretende abarcar tambin los procesos cognitivos. La psicologa cognitiva
no debe ocuparse de saber slo lo que percibe el organismo; ha de tratar de saber tambin
cmo considera ste lo que percibe. Construir una psicologa cognitiva que prescinda del
constructo de representacin mental es tentador pero para escapar de la teora clsica de las
relaciones intencionales hace falta alguna alternativa vlida y la de Gibson, a juicio de los
computacionistas clsicos, no lo es.
Para seguir leyendo sobre Gibson:
Albea, J. E. (1986). Percepcin y computacin. Pirmide.

Bibliography
Apuntes "TEMA 3" en Moodle.
Albea, J. E. (1986). Percepcin y computacin. Pirmide.
Betchel, W. (1991). Filosofa de la mente: una panormica para la ciencia cognitiva. Tecnos.
Fodor, J. (2003). La mente no funciona as. Siglo Veintiuno.
Turing, A. (1964). Mind and machines. Prentice-Hall, Inc. Englewood Sliffs.
Varios. (1998). Rethinking innateness: a connextionist perspective on development.
Vega, M. d. (1989). Introduccin a la psicologa cognitiva. Alianza.