10 PREGUNTAS PARA LOS TESTIGOS DE JEHOV ACERCA DEL FOLLETO DE LA TRINIDAD

DE LA WATCHTOWER TITULADO TRINIDAD

a mayora de las objeciones que los testigos de Jehov ponen en contra de la doctrina de la Trinidad se
pueden contestar al definir correctamente dicha doctrina. Por ejemplo, muchos de los testigos de Jehov
piensan que cuando los cristianos declaran que Jess es Dios, estn declarando que l es la misma
Persona que el Padre. Se puede corregir fcilmente este malentendido al citar el Credo de Atanasio, el Credo
ms autoritario que el cristianismo ha utilizado por muchos siglos para definir a la Trinidad.
Este demuestra cmo el Hijo es una Persona distinta a la Persona del Padre, sin embargo es un Dios con
el Padre:
Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo Del mismo modo el
Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios. Y con todo eso no son tres Dioses, mas un Dios.

Entonces, cuando Jess estaba orando al Padre, l no estaba orando a s mismo, sino a la Persona del Padre
quien es tanto Dios por naturaleza como Jess tambin es Dios. Otro concepto falso que los testigos de
Jehov aceptan es la idea de que, puesto que en esta Trinidad, nadie es antes o despus, nadie es mayor o
menor, Jess no pudo haber dicho en Juan 14:28: el padre es ms grande que yo. Esta objecin se puede
contestar fcilmente con la siguiente declaracin que se encuentra en el Credo: Igual al Padre segn su
Deidad, inferior al Padre segn su Humanidad. Por lo tanto, muchas de las ocasiones donde Jess actu
bajo las limitaciones de su humanidad, en realidad el Padre tena una postura mayor a la que l tena, pero
esto no comprueba que Jess, en su naturaleza de Dios, es menos Dios como lo es Dios el Padre.
Ahora, en este momento es til dibujar una analoga entre un padre humano y su hijo. As como un hijo no es
ms ni menos humano que su padre, as Jess siendo el Hijo de Dios no es ni ms ni menos Dios que su Padre.
Para hacer que comprenda este punto, usted le puede preguntar a un testigo de Jehov por qu Jess es llamado
el Hijo de hombre en Marcos 14:62. Si Dios no es un hombre (Oseas 11:9), por qu Jess es llamado el
Hijo de hombre? Podra ser que l es llamado el Hijo de hombre porque es 100 % humano? De la misma
manera, cuando Jess declar ser el Hijo de Dios, los judos entendieron completamente que l declaraba ser
100% Dios (Ver Juan 5:18; Juan 19:7 c.f., Levtico 24:16).
Despus de habernos enfocado en algunas de las objeciones ms comunes en contra de la Deidad de Jesucristo y
la doctrina de la Trinidad, ahora veremos las 10 preguntas que uno puede hacer con respecto a las mentiras en el
folleto de la Watchtower titulado Trinidad:
1. Declara la Watchtower que Clemente de Alejandra (un Padre Ante Nicea) ense que Jess no es
igual a Dios?
Clemente de Alejandra, quien muri alrededor de 215 E.C... indic que el Hijo est despus
del nico Padre omnipotente, pero no es igual a l. Trinidad, 1989, p. 7

2. Si es verdad que Clemente no ense que Jess es igual a Dios, por qu dijo que Jess tiene
igualdad de sustancia con el Padre y que es eterno y sin crear?
Entonces, hubo una Palabra que importaba una eternidad sin inicio; como as tambin la
Palabra misma, es decir, el Hijo de Dios, quien por igualdad de sustancia, es uno con el Padre,
eterno y sin crear. The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante Nicea), vol 2, p. 574 (Traducio del
ingls)

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3. Si Clemente ense la doctrina de la Watchtower en cuanto a la naturaleza de Cristo, por qu
ense que la Palabra Divina (Jess) es igual al Seor del universo? Minti la Watchtower
acerca de Clemente?
la Palabra Divina, l que es la verdadera y ms manifiesto Deidad, l que es hecho igual al
Seor del universo. The Ante-Nicene Fathers Fathers (Los Padres Ante Nicea), vol 2, p. 202
(Traducido del ingls)

4. Declara la Watchtower que la Trinidad fue desconocida por varios siglos despus de los
tiempos bblicos, dando a entender que los Padres Ante Nicea no lo ensearon?
la Trinidad [...] no deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino [Mrtir]: y esta

observacin puede extenderse a todos los Padres de antes del Concilio de Nicea; es decir, a
todos los escritores cristianos por tres siglos despus del nacimiento de Cristo. Es verdad que
hablan acerca del Padre, el Hijo y [...] el Espritu santo, pero no como si fueran coiguales, no
como si fueran una sola esencia numrica, ni como Tres en Uno De manera que el
testimonio de la Biblia y de la historia muestra claramente que la Trinidad fue desconocida
por todos los tiempos bblicos y por varios siglos despus.Trinidad, 1989, p. 7
5. Si Clemente no saba acerca de la doctrina de la Trinidad, por qu la ense?
No comprendo nada ms que aquello que la Santa Trinidad da a entender; ya que el tercero es el

Espritu Santo, y el Hijo es el segundo, por el cual todas las cosas fueron hechas de acuerdo a la
voluntad del Padre.The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante Nicea), vol 2, p. 468 (Traducido del
ingls)

6. Si Tertuliano (otro Padre Ante Nicea mencionado en el folleto de la Watchtower titulado Trinidad) no
saba acerca de la doctrina de la Trinidad, por qu la ense?
Si el nmero de la Trinidad tambin le ofende le pregunto cmo es posible que un Ser que es simplemente y
absolutamente nico y Singular, hable en la frase plural, diciendo, Hagamos al ser humano a nuestra imagen y
semejanza;No, fue porque l ya tena a su Hijo a su lado, como una segunda Persona, su propia Palabra, y una
tercera Persona tambin, el Espritu en la PalabraThe Ante-Nicene Fathers, , (Los Padres Ante Nicea), vol 3, p.
606 (Traducido del ingls)

7. Si ninguno de los Los Padres Ante Nicea ensearon que las tres Personas son coiguales o una sola
esencia numrica, por qu ense Clemente que Jess era igual al Padre as como lo vimos
anteriormente? Y por qu ense Tertuliano que los tres son unasustantica?
Me refiero a la Palabra de DiosAhora, si l tambin es Dios, segn Juan (quien dice,) El Verbo era Dios,
entonces uno tiene dos SeresSin embargo, en cul sentido uno debe entender que l sea otro, ya lo expliqu,
con motivo de Personalidad, no de Sustancia; como forma de distincin, no de divisin. Pero aunque en todas
partes debo sostener una sola sustancia en tres (Personas) coherentes e inseparables The Ante-Nicene
Fathers, (Los Padres Ante Nicea), vol 3, p. 607 (Traducido del ingls)

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8. Si la Trinidad no deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino [Mrtir], por qu ense Justino
que Cristo es el ngel de Jehov quien habl a Moiss en xodo 3 y proclam, Yo soy el que yo
soy, el Dios de Abraham?
nuestro Cristo convers con l [Moiss] bajo la aparicin de fuego de una zarza el ngel de
Jehov le dijo a Moiss, yo soy el que soy, el Dios de vuestros padre, el Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacobel Padre del universo tiene un Hijo; quien tambin, siendo el Verbo de Dios
primer engendrado, an es Dios. Y en la antigedad l apareci en la forma de fuego y en la semejanza
de un ngel a Moiss y a los otros profetas . The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante Nicea),
vol. 1, p. 184 (Traducido del ingls)

9. Declara la Watchtower que The Journal of Biblical Literature (El boletn de literatura bblica) apoya
su traduccin de el Verbo era un dios en Juan 1:1 en la Biblia de los testigos de Jehov, la
Traduccin del Nuevo Mundo?
Journal of Biblical Literature dice que las expresiones en las cuales un predicado sin artculo precede

al verbo son principalmente de significado cualitativo. Como seala esa publicacin, esto indica que el
lgos puede ser asemejado a un dios.Trinidad, 1989, p. 27
10. Si The Journal of Biblical Literature (El boletn de literatura bblica) apoya la traduccin de un dios
de la Watchtower, por qu declara especficamente el Journal que Juan hubiese tenido que escribir
Juan 1:1 de manera diferente (utilizando ya sea la Clasula D o E) si hubiese querido ensear que el
Verbo es un dios o divino? Es la Watchtower culpable de falsificar las declaraciones del
Journal?
Juan podra haber escrito lo siguiente:

A.
B.
C.
D.
E.

(El Verbo era el Dios.)

(Dios era el Verbo.)
(El Verbo Dios era.)
(El Verbo era Dios.)
(El Verbo era divino.)

La Clusula D, con el verbo precediendo al predicado anarthrou, significara probablemente que el

Logos [el Verbo] era un dios o un ser divino de alguna clase, perteneciendo a la categora general de
theos [Dios] pero como un ser distinto de ho theos [el Dios]. La Clusula E atenuara D. Esto
significara que el Logos [el Verbo] era divinoJuan evidentemente dese decir acerca del Logos [el
Verbo] que fue diferente que A y ms que D y E B indica que el Logos [el Verbo] tiene la
naturaleza de theos (en vez de alguna otra cosa). En esta clusula, tal como Juan la ha escrito, la
palabra theos [Dios] es colocada al principio para nfasisQuizs la clusula pudiera traducirse: El
Verbo era de la misma naturaleza que Dios. Este sera una manera de representar el pensamiento de Juan,
el cual es, as como lo entiendo yo, que el Logos, [el Verbo] no menos que ho theos, [el Dios] tuvo la
naturaleza de theos [Dios]. Philip B. Harner, Qualitative Anarthrous Predicate Nouns: Mark 15:39
and John 1:1, (Predicados anarthrou cualitativos: Marcos 15:39 y Juan 1:1) The Journal of Biblical
Literature, 1973, pp. 84-85, 87 (Traducido del ingls)

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