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OCIDENTAL
Devido ao avano tecnolgico, tem se observado um aumento significativo da perspectiva de vida.
Tal situao que deve ser festejada fez com que aflorassem situaes relacionadas ao
envelhecimento que comprometem a qualidade de vida do indivduo.
No que se refere a mulher esta situao criou condies para que uma mulher de 50 anos possa e
deva viver at no mnimo os 80 anos ou mais devendo ser este perodo vivido com qualidade.
Entende-se como qualidade a manuteno e uma vida ativa no seus mais variados aspectos, como
por exemplo, social, profissional, sexual, emocional, etc
A palavra climatrio deriva do grego e significa perodo de crise ou mudana (klimacton = crise), e
deve ser entendida como o perodo de transio entre a fase reprodutiva ou menacme e a fase no
reprodutiva ou senil da mulher. consenso que o climatrio se inicia em torno dos 40 anos
estendendo-se at ao redor dos 65 anos, quando se estabelece a velhice.
Durante este perodo ocorre a menopausa, (mens = ms; pausis = pausa), que definida pela
OMS como a parada permanente da menstruao, em decorrncia da perda definitiva da atividade
folicular ovariana. A idade mdia de seu aparecimento nos pases industrializados situa-se nos 50
anos (entre os 48 a 52 anos).
perodo. Outra referencia sobre este tema pode ser vista na obra Histria Naturalis escrita por
Plnio, o Velho (Caius Plinius Secundus) escritor latino, pesquisador nascido em Como, Itlia, no
ano de 23 d.C. que escreveu:
O toque de uma mulher menstruada transforma o vinho em vinagre, empesteia a colheita, mata os
arbustos, destri jardins, embaa espelhos, cega as lminas, enferruja o ferro e o bronze, mata as
abelhas, torna azeda a cerveja.
Apesar da quase total falta de registros de manifestaes clnicas do climatrio na antigidade,
tanto Hipcrates como outros autores relacionavam a presena de sangramento ps menopausa
com a morte nas mulheres que a apresentavam. 6
Somente a partir do sculo XVIII que se encontram registros desta sindrome, sendo estas
queixas relacionadas a sexualidade. Existia nesta poca o conceito que o envelhecimento sexual
se devia ao acumulo de toxinas que no eram eliminadas devido a reteno do fluxo menstrual, e a
sua presena no organismo provocaria a destruio do corpo por dentro. Frente a esta assertiva as
estratgicas teraputicas da poca eram direcionadas a eliminao deste sangue, o que era feito
atravs da ingesto de substancias com o objetivo de restabelecer este sangramento, como
tambm, a aplicao de sangrias em veias da vulva, ou a aplicao de sanguessugas na genitlia.
A primeira referncia mdica sobre o assunto dada de 1727 em um guia para mulheres de autor
annimo, sob o pseudnimo A physician (um mdico), e neste guia era chamada a ateno par
aos distrbios que a maioria das mulheres apresentavam entre os 40 e 50 anos _quando os fluxos
comeavam a falhar e por fim as abandonavam, elas eram freqentemente perturbadas por
severas dores de cabea, coluna e quadris.
Na verdade, no foi somente este annimo o nico a associar estas manifestaes clnicas com o
climatrio, em fevereiro de 1710 foi apresentada a primeira tese sobre esta tema na Universidade
de Magdeburg, na Saxnia, por Simon Daniel Litius de Vratislvia, Silsia, atual Polnia.3
A partir de ento, inmeros trabalhos foram sendo realizados , principalmente na Frana, ao
contrrio do que ocorria na Inglaterra, que devido ao conservadorismo religioso considerava a
climatrio como um evento natural, ordenada por Deus, portanto, devendo ser tolerado, ou
minimamente tratado. J nesta poca se estabelecia uma discrdia entre conservadores (ingleses)
e radicais (franceses), mesmo antes desta sindrome estar elucidada.
O primeiro livro abordando exclusivamente a climatrio foi publicado na Frana em 1812 por
Gardanne, tendo sido empregado por primeira vez o termo menopausa. Na Inglaterra foi
publicado em 1857 por Edward Tilt o primeiro livro ingls sobre o assunto.
Somente no inicio do sculo XX coincidentemente com a revoluo industrial que deu-se maior
relevncia a estes distrbios, e isto se deveu as profundas mudanas do papel da mulher na
sociedade da poca.
Com o descobrimento e isolamento do hormnio ovariano em 1923 por Allen e Doisy uma nova
fase se iniciou, culminando com o inicio da experimentao clnica em 1930 na Alemanha da
terapia de reposio hormonal.
ETIOPATOGNIA DO CLIMATRIO SOB A VISO DA MEDICINA OCIDENTAL
O folculo ovariano a unidade funcional dos ovrios. So agrupados no decorrer da
embriognese na regio cortical dos ovrios entre 6 a 8 milhes, e contm em seu interior o
ovcito em diviso meitica. Alm do ovcito, esto presentes grupos celulares diferenciados,
chamados de clulas da teca e da granulosa, e so responsveis pela esteroidognese, que se
inicia nas clulas da teca, pela ao do hormnio luteinizante que converte o colesterol em
andrognios (androstenediona e testosterona), que por sua vez, se difundem nas clulas da
granulosa onde, por ao do hormnio folculo estimulante, se convertem em estrognios.
(principalmente estradiol - E2). Os andrognios que atingem a circulao so convertidos
perifericamente em estrona (E1) .
Os folculos desde a fase fetal recebem estimulao hormonal, o que os leva a apresentar um
crescimento que os leva a vrias fases que so:
- Folculo primrio
- Folculo secundrio
- Folculo tercirio
- Folculo de De Graaf
- Folculo atrsico
Este processo se inicia na vida fetal e se prolonga at a menopausa, sendo muito intenso na fase
fetal, o que faz com que no nascimento encontremos somente um a dois milhes de folculos, no
inicio da puberdade em torno de 400 mil e aos 45 anos por volta de 8 a 10 mil folculos, o que nos
permite dizer que durante o menacme a mulher dispe de mais ou menos 400 mil folculos para a
esteroidognese.
O nmero de folculos envolvidos neste processo vai diminuindo a medida que avana a idade da
mulher, provocando um declnio da fertilidade e nas taxas de estrognios, entre outros hormnios,
provocando assim uma elevao nos nveis de sricos de FSH, antes ainda do instalao da
menopausa.
Com o esgotamento desta populao, observa-se o desaparecimento das clulas da granulosa e
consequentemente da converso dos andrognios em estrognios, e a incorporao das clulas
da teca ao estroma ovariano, o que sob ao do LH mantm a produo de andrognios,
principalmente a androstenediona.
Com a falncia ovariana, a esteroidognese acontece por converso perifrica (principalmente no
tecido gorduroso) dos andrognios em estrona, que apresenta uma resposta biolgica bem inferior
ao estradiol, e em nveis insuficientes .para manter a homeostase endcrina feminina.Esta queda
repercute de maneira importante sobre os tecidos e rgos que contenham receptores para os
estrognios, provocando alteraes funcionais e anatmicas dos mesmos, como tambm,
influenciando inmeros processos metablicos que necessitem de sua presena para a sua
realizao.
ASPECTOS CLINICOS DO CLIMATRIO SOB A VISO DA MEDICINA OCIDENTAL
enzimtico conhecido como aromatases. Esta aromatizao ocorre especificamente nos neurnios
e esta atividade metablica depende das condies hormonais, sendo influenciada por estmulos
ambientais.
Mais recentemente, foi demonstrada uma nova via de biossntese de esterides, a partir do
colesterol, nos oligodendrcitos e as substncias assim produzidas foram denominadas neuroesterides. Acumulam-se no SNC, independentemente do suprimento pelas glndulas endcrinas
perifricas. Graas a esta fonte, as concentraes de pregnenolona e dehidroepiandrosterona no
crebro so superiores aos nveis plasmticos, contudo, o real significado, as implicaes e
aplicaes clnicas ainda so desconhecidas.
Os estrognios atuam nos neurnios por efeitos diretos e indutivos. Os efeitos diretos se fazem por
via no genmica e ocorrem rapidamente. Por exemplo, os estrognios alteram a atividade eltrica
do hipotlamo, podendo afetar o limiar de convulso, aumentando a excitabilidade neuronal. Os
efeitos indutivos so de inicio retardado e durao prolongada. O mecanismo de ao ocorre pela
induo do cido ribonuclico (RNA) e sntese protica por meio de mecanismos genmicos, via
receptores hormonais, que, por sua vez, causam mudanas nos nveis de produtos genticos
especficos tais como enzimas sintetizadoras de neurotransmissores.
Os estrognios possuem aes similares aos agentes antidepressivos sobre os
neurotransmissores e seus receptores. Eles aumentam a disponibilidade da norepinefrina
aumentando a sua liberao e inibindo a ao da MAO. As atividades adrenrgicas e
serotonrgicas podem ser alteradas pelos estrognios atravs da modulao da sensibilidade dos
receptores.
Estrognios podem, tambm, potencializar o sistema dopaminrgico, atravs da dessensibilizao
dos receptores pr-sinpticos da dopamina e atravs do mecanismo de feed-back do GABA.
Catecolestrognios, formados localmente no SNC pela hidroxilao dos carbonos 2 e 4 (C2 e C4)
do estradiol, tambm podem atuar nos receptores noradrenrgicos, fornecendo assim uma avenida
adicional para a atuao dos esterides.
Em contraste com a atuao dos estrognios sobre o SNC, os progestognios apresentam
potentes propriedades anestsicas. A administrao de doses elevadas induzem sonolncia,
tonteira, e mesmo sono profundo. Enquanto os estrognios diminuem a atividade da MAO no SNC,
aumentando os nveis de serotonina, os progestognios possuem ao inversa, resultando em
concentraes mais baixas de serotonina, predispondo a comportamentos disfricos e
depressivos.
Os estrognios no atuam sobre o SNC somente induzindo alteraes bioqumicas sobre os
neurotransmissores e enzimas. Correlacionado com o ciclo estral dos roedores, h uma dramtica
remodelao das estruturas neuronais hipotalmicas, caracterizada por uma perda, seguida de
regenerao destas estruturas.
A remoo mecnica da inervao aferente do ncleo arcuato hipotalmico resulta na degenerao
dos neurnios e na perda das sinapses desta estrutura. Na rata ooforectomizada, a administrao
de estrognio estimula a arborizao neuronal e restaura o nmero de sinapses a 75%. Esta
rearborizao dendrtica e recuperao das sinapses aps o tratamento estrognico decorrente
de um efeito trfico do estrognio em regies hormnio-sensveis do crebro.
A adio de estrognio a culturas in vitro de neurnios diferenciados da amgdala e do hipotlamo
prolongam as suas sobrevidas. Assim, os estrognios podem atuar diretamente no neurnio,
promovendo a sua sobrevida ou estimulando a produo neuronal de um fator neurotrfico.
Um destes fatores o fator de crescimento neuronal (NGF), produzido por neurnios colinrgicos
que originam-se nos ncleos do prosencfalo basal. Estes ncleos so as principais fontes de
inervao colinrgica do hipotlamo, hipocampo, sistema lmbico e crtex cerebral. Este sistema
colinrgico est envolvido na maioria das funes da memria
Diante das aes estrognicas sobre o SNC, podemos imaginar que o climatrio, caracterizado
pela falncia progressiva da funo ovariana, acarretar vrias e, s vezes, profundas alteraes,
num espectro que vai desde depresso e diminuio da capacidade cognitiva at quadros que
envolvemos reflexos sensomotores, o equilbrio, o parkinsonismo e a demncia senil do tipo
Alzheimer.
Sintomas Uro genitais
Quanto aos sintomas urogenitais, devemos entender que estes se devem ao fato de termos rgos
tidos como hormnio dependentes, e que na sua falta observam-se sintomas prprios da perda
deste trofismo, como por exemplo:
- Secura vaginal
- Prurido vulvar
- Dispaureunia
- Predisposio a infeces uro-genitais
- Sindrome uretral
- Incontinncia urinria
- Dificuldade de esvaziamento vesical
Doenas Associadas
Entende-se como doenas associadas a aquelas enfermidades que apesar de serem observadas
em qualquer fase da vida da mulher, tem sua prevalncia aumentada significativamente neste
perodo, estando diretamente relacionada a falta dos estrognos. Destaca-se as seguintes
patologias:
- Doenas cardiovasculares
- Osteoporose
- Dislipidemias
- Diabetes Mellitus
- Hipotireoidismo
- Envelhecimento cutneo
- Cncer de mama
- Cncer ginecolgico
- Cncer coloretal
MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
Conceituao
A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) constitui um segmento do conhecimento humano que se
iniciou a milnios, tendo por base a observao dos fenmenos da natureza e no estudo e
compreenso dos prncpios que regem a harmonia nela existente. Na concepo chinesa o
Universo e o Ser Humano esto submetidos s mesmas influncias, sendo parte integrantes do
Universo como um todo.
Esta concepo est apoiada sob 3 bases conceituais que so:
Conceito do Yang/Yin
Representa a dualidade que existe em tudo da Natureza, incluindo a vida, e ao mesmo tempo a
unidade de tudo, isto , o Yang s pode existir na presena do Yin e vice versa.
So princpios essenciais da existncia de tudo, e s possvel entende-los em conjunto, como por
exemplo, s se consegue entender o significado da claro quando se conhece o escuro.Este
conceito obedece a 3 princpios, que so:
- Transformao do Yang em Yin
Entendido pelo movimento constante de transformao do Yang em Yin e vice versa, mantendo no
entanto um continuo e constante equibrio dinmico.
- Transmutao do Yang e do Yin
Quando o Yang e o Yin chegam ao seu extremo transmutam-se em seu oposto. Este processo
um princpio geral da Natureza, como por exemplo o dia que tem caracterstica Yang e a noite que
tem caracterstica Yin, ao meio-dia observa-se o mximo de caracterstica Yang e a meia-noite o
mximo de Yin, no perodo que vai do mximo de Yang (meio-dia) at mximo de Yin (meia-noite)
ocorre a transformao de Yang em Yin.
Gerao
Dominncia
Fig. 1: 5 Elementos - ciclo de gerao e dominncia.
Teoria dos Zang Fu (rgos e Visceras)
Na MTC os rgos so considerados sob 3 aspectos, o energtico, o funcional e o orgnico. O
funcional e o orgnico correspondem aos estudados pela Medicina Ocidental (fisiologia, anatomia
patolgica, etc). O energtico se relaciona ao conceito de Yin e Yang alm das relaes
observadas nos 5 Movimentos.
Os rgos (Zang) tem a funo de armazenar a essncia dos alimentos, que proporciona o
dinamismo fsico, visceral e mental. So estruturas geradoras e transformadoras de energia e do
Shen (conscincia).
So em nmero de 5, representados pelo Xin (Corao), Fei (Pulmo), Gan (Fgado), Pi
(Bao/Pncreas) e Shen (Rins), e so responsveis pela formao, crescimento, desenvolvimento
e manuteno do corpo fsico e da mente. Por outro lado, tambm cada rgo representa um dos
Cinco Movimentos.
As Vsceras (Fu), so estruturas tubulares e ocas, que tema funo de receber, transformar e
assimilar os alimentos, alm de promover a eliminao dos dejetos. So o tubo digestivo
(estmago - Wei, intestino delgado Xiao Chang e grosso Da Chang) e a Bexiga Pangguang.
Estas estruturas so englobadas por um elemento altamente energtico chamado Sanjiao (Triplo
Aquecedor) que tem a finalidade de promover a atividade de todos os rgos internos.
Alm destas Vsceras, encontramos outras estruturas que no se enquadram nas caractersticas
mencionadas acima e so chamadas de Vsceras Curiosas: os Vasos Sangneos, o tero, os
Ossos, a Medula ssea, a Medula Espinhal, o Encfalo e a Vescula Biliar Dan.
Tendo por base estes princpios, a MTC est voltada ao estudo das causas das doenas, sua
evoluo, a forma de tratar e fundamentalmente sua preveno, enfatizando os fenmenos
precursores das alteraes funcionais e orgnicas causadoras dos sintomas e anormalidades nos
exames complementares e de laboratrio. O fator causal desses processos nada mais do que o
desequilbrio da energia interna, induzido pelo meio ambiente (origem externa), ou pela
alimentao desregrada, emoes contidas, fadigas (origem interna). Dentro deste contexto, a
MTC dispe de inmeras ferramentas, como por exemplo:
Alimentao: fonte de energia adquirida, constituda dos nutrientes e da sua essncia, que em
conjunto formam todas as estruturas de nosso organismo. Esta fonte de energia (adquirida) em
conjunto com a energia transmitida pelos gametas (celestial), so as responsveis pelo
desenvolvimento deste organismo, que ser o espelho da alimentao que lhe foi oferecida, isto ,
o tipo, a qualidade, a quantidade e o horrio da alimentao podem condicionar um corpo fsico e
energtico adequado ou inadequado ao contexto de vida, tornando este organismo susceptvel a
ao dos agentes causadores das doenas e o surgimento de enfermidades crnicas. Para que a
energia e os nutrientes sejam consumidos indispensvel sua circulao pelo corpo, que no caso
da energia (Qi) se d atravs dos chamados Canais de Energia (meridianos), que se distribuem
pelo corpo semelhana da rede nervosa e sangnea. medida que o Qi circula, o sangue (Xue)
o acompanha, e a atividade muscular a maneira mais adequada de circular o Qi .
O Tai Chi Chuan: prtica baseada em exerccios com o objetivo de orientar a mobilizao do Qi,
promovem a atividade das articulaes, dos msculos e dos tendes, sendo portando uma
ferramenta importante para a consolidao do corpo fsico e psquico para a visando a vitalidade e
a longevidade. Quando ocorre bloqueio de energia a MTC dispe da tcnica de massagem
chinesas chamada Tui N, que tem em sua essncia o desbloqueio, circulao e fortalecimento
das energias.
Fitoterapia: atravs da ingesto de substncias potencialmente ativas tanto de origem animal,
vegetal e mineral, procura-se obter nutrientes e energia com o objetivo de restabelecer o equilbrio
necessrio para a integridade do corpo.
Acupuntura: o recurso mais conhecido da MTC no Ocidente, e consiste na insero de agulhas
pelo corpo em pontos previamente identificados na projeo dos Canais de Energia (meridianos),
com o objetivo de mobilizar, circular e desbloquear o Qi, como tambm, dispersar a chamada
Energia Perversa, promovendo a harmonizao e o fortalecimento dos rgos, Vsceras e o corpo.
Canais de Energia Meridianos
Na fase fetal, o Qi do Zang Fu, se exterioriza dando origem formao dos meridianos, sobre os
quais ocorrer a incorporao de matria, para constituir a forma fsica dos membros e do tronco.
Os Canais ou Meridianos constituem a ligao entre o interno e o externo, transmitindo as mais
diversas formas de energia entre estes dois ambientes, e so classificados de acordo com suas
caratersticas com Yang ou Yin.
Os Canais ou Meridianos so divididos em 3 categorias, que so:
- Principais
- Curiosos
- Distintos
Os Canais de Energia ou Meridianos Principais so constitudos por 12 Canais, sendo 6 natureza
Yang e 6 de natureza Yin.
Os Canais de natureza Yin correspondem aos rgos (Zang), e esto distribudos no membro
superior (3 meridianos da Mo) e inferior (3 meridianos do P), correspondendo os meridianos da
Mo aos Zang situados acima do diafragma (Xin - Corao, Xin Bao Luo - Pericrdio e Fei Pulmo) e os meridianos do P aos Zang situados abaixo do diafragma (Gan - Fgado, Pi
Bao/Pancreas e Shen - Rim)
Os Canais de natureza Yang correspondem as Visceras (Fu), e a semelhana dos Canais de
Energia Yin, esto distribudos no membro superior (3 meridianos da Mo) e inferior (3 meridianos
do P), correspondendo os meridianos da Mo s Vsceras acopladas aos rgos situados acima
do diafragma (Da Chang Intestino Grosso acoplado ao Fei Pulmo, Xiao Chang Intestino
Delgado e o Sanjiao - Triplo Aquecedor acoplado ao Xin Corao), e os meridianos do P s
Vsceras (Fu) acopladas aos Zang situados abaixo do diafragma (Dan Vesicula Biliar acoplada ao
Gan - Fgado, Wei Estmago acoplado ao Pi Bao/Pancreas e o Pangguang Bexiga acoplado
ao Shen - Rim). 7 Estes meridianos sofrem ramificaes sendo chamados de Canais de Energia ou
Meridianos secundrios que so:
- Canais de Energia ou Meridianos Tendinomusculares, em nmero de 12, originam-se no ponto
Ting dos Canais de Energia Principais e se direcionam a superfcie e se relacionam com estruturas
musculares, tendinosas e articulares.
- Canais de Energia Luo ou de Conexo, um sistema secundrio que faz a ligao entre os
Canais de Energia acoplados
Na concepo da Medicina Tradicional Chinesa, a mulher tida como Yin e o homem como Yang,
e sua fisiologia deve ser vista atravs de seu ciclo menstrual, suas secrees, a gravidez, o parto e
a lactao.
claro que, como foi dito anteriormente, apesar da mulher ser Yin, apresenta aspectos em sua
fisiologia Yang, o mesmo acontecendo com o homem. A fisiologia feminina est baseada no
Sangue, e a masculina no Qi. 8
No capitulo 1 do livro Princpios de Medicina Interna do Imperador Amarelo - Questes Fceis10
(Yellow Emperos canon of internal medicina - Huang Di Nei Jing - Su Wen), cujo surgimento
remonta ao primeiro milnio a.C (770 221 a.C) e consiste em um texto escrito em forma de
dilogos, onde o Imperador Amarelo obtm informaes de seu Ministro Chi Po a respeito de todas
as questes ligadas sade; principalmente arte de curar. Est dividido em dois volumes, o
Miraculous Pivot, Ling Shu, e o Plain Questions, Su Wen. O livro uma compilao sistemtica dos
conhecimentos acerca da Medicina Tradicional Chinesa, versando sobre: teorias bsicas da MTC;
elementos de fisiologia e fisiopatologia; princpios de diagnstico; procedimentos teraputicos;
orientaes sobre a preveno e tratamento de doenas, colocado que:12
- Para uma mulher, a energia dos rins se torna ativa quando ela faz sete anos; como os rins
determinam a condio dos ossos, e os dentes sendo excessos de osso, seus dentes de leite
caem e os dentes permanentes emergem se a energia dos rins for prspera; como o cabelo a
extenso do sangue e o sangue transformado a partir da essncia dos rins, seus cabelos iro
crescer quando os rins estiverem prsperos. 13
- Seu Tiangui (substncia necessria promoo do crescimento, desenvolvimento e funo
reprodutora do corpo humano) surge na idade de quatorze (2 x 7). Por esta poca, seu canal Ren
comea a ser posto a prova, e seu canal Chong se torna prspero e sua menstruao comea a
aparecer. J que todas as condies fisiolgicas esto maduras, ela pode engravidar e gerar um
beb. 13
- O crescimento da energia dos rins atinge o status normal de um adulto por volta da idade de
vinte e um (3 x 7), seus dentes do juzo despontam por volta deste estgio e seus dentes se
encontram completamente desenvolvidos. 13
- Por volta da idade de vinte e oito (4 x 7), sua energia e seu sangue se tornam substncias, suas
extremidades se tornam fortes, o desenvolvimento dos tecidos e dos plos de todo o corpo
florescente. Neste estgio, seu corpo atravessa a condio mais forte. 13
- O fsico duma mulher muda da prosperidade para o declnio, gradativamente aps a idade de
trinta e cinco (5 x 7). Assim, nessa poca, seu canal Yangming comea a ficar debilitado, sua face
enfraquece, e seus cabelos comeam a cair. 13
- Por volta da idade de quarenta e dois (6 x 7), seus canais Yang (Taiyang, Yangming e Shaoyang)
comeam a declinar. Por essa poca, a compleio de sua face murcha , e seus cabelos comeam
a ficar brancos. 13
- Aps a idade de quarenta e nove (7 x 7), seus canais Ren e Chong declinam, sua menstruao
some j que seu Tiangui est exausto. Seu fsico fica velho e frgil, e por essa poca, ela no pode
mais conceber. 13
Os 5 Zang (rgos) so os responsveis pela criao e fluxo do Qi e do Xue, sendo o Xin
(Corao) que impulsiona o Xue (sangue), o Fei (Pulmo) que rege o Qi, o Gan (Fgado) que
conserva o Xue (sangue), o Pi (Bao/Pncreas) que produz o Xue (sangue) e o Shen (Rins) que
conserva o Jing (essncia).
Considerando que a fisiologia feminina est baseada no Xue (sangue), esto diretamente
envolvidos neste processo o Shen (Rins), o Gan (Fgado), o Corao (Xin) o Pi (Bao / Pncreas),
RIM (Shen)
O Rim (Shen), referido como a raiz da Vida ou do Qi Pr Celestial13 , isto porque este rgo
armazena a Essncia (Jing), que no contexto da MTC entendida como a base material para a
manuteno de todas as atividades orgnicas. constituda por 2 partes, que so:
- pela Essncia Pr-Celestial ou Jin Inato ou Jin Hereditrio, oriunda dos pais, a responsvel pela
formao e nutrio do concepto, como tambm pela procriao, sendo portanto, na viso
contempornea, a carga gentica herdada pelos pais e a determinante das caractersticas morfo
fisiolgicas do indivduo.
- E pela Essncia Ps Celestial, ou Jing Adquirido ou Essncia do Cu-Posterior, que extrada
pelo Estmago (Wei) e o Bao (Pi) dos alimentos e fludos ingeridos, que transportada pelo Bao
(Pi) at os Pulmes (Fei), aonde distribudo por ele para todo o organismo, com o objetivo de
nutrir todas as estruturas e manter todas as funes fisiolgicas. Quando o Jing dos Zang Fu
estiver repleto, o excedente armazenado no Rim (Shen), tornando-se parte Jing do Rim.
importante ressaltar que o Rim (Shen) entendido como o provedor do Yin e Yang para todos os
outros sistemas, (Yin e Yang Primrio), portanto, a deficincia de Yin e ou Yang do Rim (Shen) ir
comprometer outros rgos principalmente o Yin do Fgado (Gan), Corao (Xin) e Pulmo (Fei) e
o Yang do Bao (Pi), Pulmo (Fei) e o Corao (Xin). O Yin do Rim (Shen) fundamental para ao
nascimento, crescimento e reproduo e o Yang do Rim (Shen) o responsvel pela fora motriz
de todos os processos fisiolgicos13.
Na MTC o Rim (Shen) desempenha inmeras funes, destacando-se as seguintes:
- Armazenar a Essncia (Jing), controlar o nascimento, puberdade, climatrio e a morte
- Controlar a recepo de Qi
- Produzir a Medula, abastecer o Crebro e controlar os ossos
O Rim (Shen) se conecta a outros rgos atravs dos meridianos extraordinrios Du Mai, Ren Mai
e Chong Mai.
TERO
O tero um rgo classificado como Extraordinrio pois apresenta forma de um rgo Yang e
funo de um rgo Yin, isto , sua cavidade tem a funo de drenagem (Yang) ao mesmo tempo
que armazena o Xue e nutre o feto (Yin).
Est conectado aos Rins atravs de um meridiano chamado Meridiano do tero (Bao Luo) a ao
Corao (Xin) pelo meridiano Canal do tero ((Bao Mai), o que nos permite dizer que tanto o fluxo
menstrual como a fertilidade dependem do estado da Essncia do Rim e do Sangue do Corao,
portanto, a deficincia do Rim como do Corao podem provocar infertilidade ou amenorria.
Na concepo na MTC o tero no corresponde nica e exclusivamente a um rgo nico e sim
ao conjunto formado pelo tero, trompas e ovrios, o que nos permite entender que o tero e os
Rins respondem pelas funes do sistema reprodutivo e em especial do eixo hipotlamohipofisrio-gonadal.
FGADO (Gan)
O Fgado (Gan), entre outras funes, o responsvel pelo armazenamento e a regulao do
volume do Sangue pelo corpo, alm de ser responsvel pelo fluxo suave de Qi, portanto, este
rgo muito importante na fisiologia feminina, especialmente quanto ao fluxo menstrual, pois o
tero quem armazena o Sangue oriundo do Fgado, e estando este deficiente ir provocar
mudanas no padro menstrual (amenorria, oligomenorria), como tambm, se estiver em
excesso ir provocar menorragia ou metrorragia. Pelo fato de ser o Qi o responsvel pelo fluxo de
Xue, seu bloqueio pode provocar o surgimento de dismenorria, alteraes no ciclo menstrual e
Tenso pr menstrual.
BAO (Pi)
O Bao (Pi) o responsvel pela produo de Sangue (Xue) e Qi, a partir da transformao dos
nutrientes e fluidos (Qi dos alimentos), vindos do Estmago (Wei), e de seu transporte. Esta
associao (Pi/Wei), tambm chamada de Raiz do Qi Ps Celestial, pois a partir dos alimentos e
fluidos ingeridos, o Bao (Pi) extrai o Qi dos alimentos (Gu Qi - base para a formao do Qi e Xue),
e no Pulmo (Fei) se combina com o Ar formando o Qi Torxico, que a base para o Qi Verdadeiro
(Zhen Qi). O Qi dos Alimentos (Gu Qi) tambm a base para a formao do Sangue (Xue), que
acontece no Corao (Xin), que o controla.
Frente ao exposto, entende-se que o Bao desempenha papel fundamental na fisiologia feminina j
que sua deficincia se manifesta por alteraes do fluxo menstrual.
No livro Secret Record os Master Fengs Brocade Bag8, diz:
- O Bao a origem do Qi e do Sangue, e o Corao governa o Sangue de todos ao meridianos.
Quando o Bao e o Corao funcionam bem, os ciclos so normais... o Sangue produzido pelo
Bao e transformado em esperma nos homens e em sangue menstrual e leite nas mulheres.
Apesar do Corao governar o Sangue e o Fgado armazenar Sangue, o Sangue controlado pelo
Bao. Para nutrir o Sangue, deve-se tonificar o Bao e serenar o Estmago... o Corao e o Bao
deveriam ser tratados antes da chegada do Gui Celestial, e o Fgado e Rins aps sua chegada. O
sangue menstrual e o leite so produzidos pelo Bao e Estmago aps serem digeridos pelo
Estmago, a parte pura da gua e alimentos vo para o meridiano do Corao onde altera a sua
cor tornando-se vermelhos, formando assim Sangue. O Excesso do Sangue dirige-se aos canais
Ren Mai e Chong Mai produzindo a menstruao... Logo aps a distribuio, a parte pura do
alimento vai para os Pulmes e ento flui para dentro das mamas para tornar-se leite, branco em
colorao assim como os Pulmes. Quando pra a amamentao, a parte pura do alimento retorna
para o Sangue novamente.
CORAO (Xin)
O Corao (Xin), entre suas inmeras funes, governa o Sangue, atravs da transformao do Qi
dos Alimentos em Sangue (Xue) como tambm por sua circulao, o que por si s tem enorme
influncia sobre a menstruao, alm da coneco existente com o tero pelo Canal do tero (Bao
Mai).
Outra importante funo do Corao (Xin) a de abrigar o Shen, (Mente), entendido pela MTC
como o conjunto das faculdades mentais, o que significa dizer que o estado do Corao (Xin) e do
Sangue (Xue) influenciar as atividades mentais, inclusive o estado emocional, podendo ento, se
manifestar por alterao da atividade cerebral, conscincia, memria, pensamento e sono.
Cabe ressaltar que na MTC, a Mente (Shen) est intimamente relacionada com o organismo, isto
porque a Essncia (Jing) e o Qi formam a base fsica da Mente, o que nos permite dizer que se a
Essncia e o Qi esto satisfatrios a Mente est em harmonia, se ao contrrio, houver uma
deficincia de Essncia (Jing) e Qi a Mente sofrer13.
Outra influncia do Corao (Xin) sobre a fisiologia feminina que a Essncia do Rim forma o Gui
Celestial (sangue menstrual) com a ajuda do Yang do Corao8.
ESTMAGO (Wei)
O Estmago (Wei) tem sua importncia na fisiologia feminina devido a sua ligao com o Bao na
origem do Qi e Xue, sendo tambm conhecido junto com o Bao como a Raiz do Qi Ps Celestial.
O Estmago se conecta com o tero atravs do meridiano Chong Mai (E30), o que explica o
aparecimento de mese gravdica.
Outro aspecto que deve ser comentado o trajeto do meridiano que passa pelas mamas
influenciando assim a lactao, como tambm, o fato do leite materno ser, na concepo da MTC,
uma transformao do sangue menstrual no canal Chong Mai, e este suplementado pelo Qi Ps
Natal extrado do alimento que por sua vez depende do Estmago (Wei) 8.
MERIDIANOS EXTRAORDINRIOS
Dentre os meridianos extraordinrios, destacam-se os meridianos Chong Mai, Du Mai e Ren Mai,
no que se refere a fisiologia feminina e em especial a funo menstrual.
Estes meridianos se originam entre o Rins (Fora Motriz Don Qi), descendem para o perneo
(Ren-1), quando se dividem em 3 ramos, o Chong Mai considerado como Mar de Sangue, o Du
Mai, governador dos meridianos Yang, e o Ren Mai, governador dos meridianos Yin.
CHONG MAI
Nasce em uma rea entre os Rins aonde pulsa a Fora Motriz (Dong Qi) 8, passa pelo tero, em
direo do perneo (Ren-1), emergindo em E-30, fluindo com o meridiano do Rim at a altura de R21 ou R-27 (depende do autor), a partir da, sobe em direo a garganta, circunda a boca e sobe
para a testa. A partir de Ren-1, um ramo se dirige para a dentro da espinha, na altura de B-23, o
outro flui para baixo a partir de E-30 aonde se dirige pela fase interna da perna e lado medial do
p, onde se divide em 2 ramos seguindo o meridiano do Rim e o Bao (chegando ao Hlux) 8.
Devido a seu trajeto pode-se dizer que este meridiano influencia quase todo o organismo, com
exceo dos braos, estando intimamente relacionado com todos os meridianos, sendo chamado
de Mar dos Doze Meridianos ou Mar dos Cinco Sistemas Yin e Seis Sistemas Yang 12 .
Este meridiano conecta o Qi Pr Celestial (Rim - Shen) com o Qi Ps Celestial (Estmago Wei),
influenciando assim a fisiologia feminina, principalmente a menstruao em todos os seus
aspectos, j que ele o Mar de Sangue, portanto o Chong Mai est relacionado ao Xue e Qi.
REN MAI
Tem a mesma origem do Chong Mai, emergindo no perneo (Ren-1) e ascendendo pela linha
mediana at Ren-24, contorna a boca e entra nos olhos em E-1.
Este meridiano est conectado ao Yin, a Essncia e Fluidos (oposto do Chong Mai) 8, e se conecta
aos 3 meridianos Yin, o que o torna o governador do Yin. Devido a esta caracterstica, o Ren Mai
fornece as substncias Yin (Yin Qi, Essncia, Sangue, fluidos) para todos os processos fisiolgicos
da mulher, e em especial aos relacionados a processos hormonais (puberdade, concepo,
gravidez, parto, climatrio), ao contrrio do Chong Mai que est mais relacionado com a
menstruao e a maioria de suas irregularidades.
DU MAI
Tem a mesma origem dos meridianos citados anteriormente, e emerge em Ren-1 e a partir da para
Du-1, ascendendo seu ramo principal pela coluna vertebral at a base do crnio, quando penetra
no crebro. A partir do vrtice flui pela linha mdia para baixo em direo do lbio superior,
terminando em Du-28. 8
Este meridiano de origem Yang e a semelhana do Ren Mai, se conecta com todos os
meridianos Yang, o que lhe d o status de governador do Yang.
Do ponto de vista da MTC, o Du Mai (Yang) e o Ren Mai (Yin) se completam, promovendo o
equilbrio energtico do organismo, e especificamente na fisiologia feminina, o Du Mai e o Ren Mai
devido a mesma origem, passando pelo tero, emergindo no perneo, ascendendo pelo dorso e
pela frente, respectivamente, conectando-se com o Corao e atingindo a cabea e o crebro,
caracterizam um circuito energtico contnuo8.
Este circuito devido a estas caractersticas, conecta o tero aos Rins e o Corao ao Crebro, o
que explica a influncia dos problemas emocionais e mentais sobre a menstruao , funo
ovariana e vice versa8. Por outro lado, este circuito conecta-se Essncia (Rins), ao Sangue
(tero e Corao) ;a Medula (espinha e Rins) e Mar de Medula (Crebro), o que na viso da
medicina ocidental representa o eixo hipotlamo-hipofisrio-gonadal.8
medo; o excesso de trabalho, tanto mental como fsico; gestaes muito prximas e a atividade
sexual excessiva levam ao esgotamento precoce da Essncia o Rim.
Como foi exposto acima, a deficincia dos Rins pode se apresentar com deficincia de Yin, Yang
ou de ambos , sendo a forma mista a mais comum. Esta deficincia ir acarretar duas situaes,
que so:
- Se o Yin dos Rins estiver deficiente, o Yang dos Rins tende a se elevar
- Se o Yang dos Rins estiver deficiente, o Fogo de Mingmen ser fraco.
Estas deficincias iro repercutir em outros rgos, levando aos seguintes modelos:
O tratamento atravs da acupuntura deve ter por objetivo fazer encontrar o Rim (Shen) com o
Corao (Xin), nutrindo o Yin do Rim (Shen) e do Corao (Xin), acalmar a Mente e eliminar o
Fogo do Corao, podendo ser utilizado:
- Du 20; C7; Yintang; Vb13;. Du 24; R9; Pc 6; B 15; B 14 = acalma a mente
- C 7; C 6; C5; Ren 15; B15 = sedar Corao (Xin)
- Bp 6; R3; Ren 4; R 13 = nutre o Rim (Shen)
Deficincia do Yin do Rim (Shen) e do Fgado (Gan)
Como visto anteriormente, o Fgado (Gan), entre outras funes, o responsvel pelo
armazenamento e a regulao do volume do Sangue pelo corpo, alm de ser responsvel pelo
fluxo suave de Qi.
O Sangue (Xue) nutre e abastece a Essncia do Rim (Shen), e este, contribui para a elaborao do
Sangue (Xue) atravs da medula ssea, que produz o Sangue (Xue), ademais, o Yin do Rim
(Shen) nutre o Yin do Fgado (Gan). A Essncia deficiente do Rim (Shen), leva a deficincia do
Sangue (Xue), que por sua vez, ir causar debilidade na Essncia do Rim (Shen). O Yin deficiente
do Rim (Shen) leva a deficincia do Yin do Fgado (Gan) provocando o aumento do Yang do
Fgado (Gan)13.
As manifestaes clnicas mais comuns desta associao so:
- Irritabilidade, tonturas, zumbido, viso borrada, cefalia
- Sudorese noturna, vermelhido facial,
- Calor nas palmas das mos, ps e regio pr cordial
- Depresso, melancolia, olhos secos
- Alterao menstrual (amenorria, oligomenorria, menorragia)
- Lngua: vermelha, descamada e rachada
- Pulso: fino, rpido
Fig. 4 - Inter-relacionamento entre Fgado (Gan) e Rim (Shen) (extrado de Macciocia, Giovanni: IN:
Os Fundamentos da Medicina Chinesa: um texto abrangente para acupunturistas e fitoterapeutas.
P. 140 So Paulo : Roca, 1996)
O tratamento atravs da acupuntura deve ter por objetivo nutrir o Fgado (Gan) e o Rim (Shen),
dominar o Yang do Fgado, acalmar a Mente, podendo ser usado os seguintes pontos:
- Du 20; C7; Yintang; Vb13;. Du 24; R9; Pc 6; B 15; B 14 = acalma a mente
- B 23; B 18 = harmonizar Qi do Rim e Fgado
- Bp10; F 2= regularizam o Bao (Pi) e o Fgado (Gan)
- Bp 6 = regulariza e harmoniza os 3 Yins da perna (tonifica o Bao, avantaja o Sangue, alimenta o
Yin do Fgado e dos Rins
- R3 = Nutre o Rim (Shen)
- F 8 = tonifica o Xue e o Yin do Fgado (Gan)
Deficincia do Yin do Rim (Shen)
A deficincia do Yin do Rim (Shen) tambm da Essncia (Jing), e leva a manifestaes clnicas
relacionadas ao Crebro (o Yin do Rim produz a Medula e controla o Crebro), resultando em
tontura leve, zumbido, vertigem e perda gradativa da memria. Alm destas manifestaes, esta
deficincia provoca diminuio dos Fluidos Corpreos levando um quadro de secura, podendo se
manifestar por boca seca a noite, constipao intestinal e urina escura e escassa, pele, cabelos e
mucosas secas.
A deficincia do Yin provoca o surgimento do Calor-Vazio do Rim (Shen), que se manifesta
clinicamente atravs do calor dos cinco palmos e da sudorese noturna,
Pelo fato da Essncia do Rim controlar os ossos comum observar o aparecimento de lombalgia e
dor nos ossos.
O tratamento pela Acupuntura se baseia no fortalecimento do Yin do Rim (Shen), dominar o Yang,
acalmar a mente e remover o Calor do Corao, podendo ser utilizados os seguintes pontos:
- Du 20; C7; Yintang; Vb13;. Du 24; R9; Pc 6; B 15; B 14 = acalma a mente
- P 7; R6 = regulam Ren Mai, fortalece tero, nutri o Yin
- R 3; Bp 6: R10 = nutre o Rim (Shen)
Deficincia do Yang do Rim (Shen)
Quando o Yang do Rim (Shen) est deficiente o Rim (Shen) no apresenta Qi suficiente para
fortalecer os ossos e as costas causando lombalgia e fraqueza nas pernas e joelhos. Alm desta
manifestao clnica, o Yang do Rim (Shen) no aquece a Essncia, portanto a energia sexual
privada da nutrio da Essncia e do aquecimento do Yang do Rim (Shen)13, resultando por
exemplo em frigidez, infertilidade, etc.
Os sintomas mais comuns desta deficincia so:
- Lombalgia, joelhos frios, sensao de frio nas costas
- Calor nas mos, sudorese pela manh
- Calafrios, cefalia
- Astenia, fraqueza nas pernas
O tratamento pela Acupuntura se baseia no fortalecimento do Yang do Rim (Shen), tonificar o Rim
e fortalecer o Bao, podendo ser utilizados os seguintes pontos:
- B23; R3 = tonifica o Rim (Shen)
- Du 4 = tonifica o Yang do Rim
- P7; R6 = regulam Ren Mai, fortalece tero, nutri o Yin
- R7 = tonifica o Yang do Rim
Deficincia do Yin e do Yang do Rim (Shen)
Este padro corresponde a associao das duas deficincias. O Rim (Shen) tem a peculiaridade
de armazenar o Yin e Yang Primrio, isto , ele fornece o Yin e Yang para todos os outros
sistemas, portanto, podemos considerar que o Yin do Rim (Shen) o fundamento para todo o Qi do
Yin do corpo, em especial o do Fgado (Gan), Corao (Xin) e Pulmo (Fei) e o Yang do Rim
(Shen) o fundamento para todo o Qi do Yang do organismo, em especial do Bao (Pi), Pulmo
(Fei) e Corao (Xin)13.
Tanto o Yin como o Yang do Rim (Shen) se originam da mesma raiz, sendo ento
interdependentes, isto , o Yin do Rim (Shen) fornece o substrato material para o Yang do Rim
(Shen), e o Yang do Rim (Shen) fornece o Calor necessrio para todas as funes do Rim
(Shen)13. Por esta razo, a deficincia de um deles implica na deficincia do outro, em maior ou
menor grau, nunca em propores iguais, isto , a deficincia sempre ser essencialmente do Yin
ou do Yang, sendo fundamental para a escolha do tratamento a identificao de qual a tendncia,
Yin ou Yang.
Entre os sintomas mais comuns destacam-se:
- Cefalia, vertigem, tonturas, zumbido
- Fogachos, calor nas palma das mo e planta dos ps, rubor facial
- Pele e mucosas secas, sudorese noturna
- Alteraes menstruais , Hipertenso
O tratamento pela Acupuntura se baseia no fortalecimento do Yin e Yang do Rim (Shen), tonificar o
Chong Mai e Ren Mai, acalmar a Mente,. podendo ser utilizados os seguintes pontos:
- Du 20; C6; Yintang; Vb13;. Du 24; R9; Pc 6; B 15; B 14 = acalma a mente
- P 7; R6 = regulam Ren Mai, fortalece tero, nutri o Yin