You are on page 1of 6

R.: La memoria es el pasado.

La situación que se presenta es siempre nueva y jamás
puede repetirse. Cuando examinamos sin referencia el pasado desde un punto de vista
no-localizado, nuestra acción siempre es apropiada.
P.: ¿Qué sentido tienen las expresiones “no hay azar” y “lo que hace el yo es
arbitrario?
R.: Tu destino parece desarrollarse en el espacio-tiempo, es decir, en sucesión, pero
se unifica en una perfecta simultaneidad. Es análogo a la semilla colocada bajo tierra y
que contiene ya tallo, hoja, flor y fruto. Con esta metáfora quiero decir que el desarrollo
que presencias de hecho está ya concebido. Es posible percibir la instantaneidad real de
este aparente desarrollo espacio-temporal. Pero desde el punto de vista del yo —allí
donde se plantea el problema del libre albedrío—, una visión tal parece proceder de la
realidad conocida. De esta manera, la causa y el efecto te encadenan al plano de la
persona. Estos dos planos, el del Presente Eterno y el del tiempo, sólo se contradicen en
apariencias.
Sitúate conscientemente como espectador. Así estarás en la corriente de la vida.
Considerarte autor de tus actos conlleva elección y dificultad, obstaculiza la corriente.
P.: Así como no hay azar, ¿tampoco debe haber, entonces, disciplina?
R.: La disciplina siempre proyecta un objetivo, un resultado que se pretende
alcanzar. Pero lo que visto desde fuera puede parecer una disciplina, no necesariamente
tiene por qué serlo. Por ejemplo: si siento en mí la necesidad de transmitir mi alegría
por medio de la pintura o de la música, estoy obligado a tomar un instrumento para
exteriorizar en colorido, en formas, en volúmenes o en sonidos, la alegría que vive
interiormente en mí. Debo entonces adquirir una técnica pictórica o musical y esto, visto
desde el exterior, parece una disciplina, pero en ella no hay obstáculo. Este aprendizaje
pertenece también a la alegría.
P.: ¿Podría dar alguna recomendación —ya sea técnica o de otro orden— que facilite
a la comprensión la permanencia en esa escucha?
R.: Somos escucha. En ningún caso habría que hacer esfuerzo por escuchar.
Simplemente démonos cuenta de que intencionadamente proyectamos el pasado, y esto
compromete la escucha. Seamos receptivos a lo que nos llega, dejémoslo expresarse sin

P.: ¿Hay lugar para la amistad. es una forma de pensamiento puramente ficticia.: No utilizar el pasado para vivir el presente. Puede haber afinidad entre los objetos. nos quedamos en una relación de objeto a objeto. En esta totalidad aparece y desaparece todo lo que pertenece al espacio y al tiempo sin alterar el espejo de tu observación. Es nuestro mismo ser. en la aceptación. “Mañana” no tiene realidad. JEAN KLEIN restricción y estaremos espontánea y automáticamente a la escucha. en el verdadero sentido del término. nada en particular que deba ser escuchado. P. 2 . no podemos pensarlo. pero eso no es amistad. La escuela es activa desde el momento en que es totalmente receptiva porque no se localiza en ningún lugar. En la escucha no hay prensión. Sólo existe el instante. en este encuentro con otros seres? R. sin proyección de ninguna clase. De no ser así. La escucha no es un acto cerebral. pues éste puede ser vivido por sí solo. En esta escucha conocemos una disponibilidad desprovista de intención. pero debemos comprender que la escucha no es algo que deba ser percibido. pero eminentemente activa en la recepción. creatividad y belleza. P.LA ESCUCHA CREATIVA.: Estar libre de lo conocido. una corriente trasciende las dos personas más allá del encuentro. No hay nada que añadir ni que quitar. La empleamos por no tener otra mejor.: En la amistad. como tal. Se trata de una actitud interior. En esta tranquilidad no se es ya presa del tiempo.: ¿Cuál es la competencia de esta actividad? R. La misma expresión de estar a la escucha está todavía demasiado impregnada por la idea de un resultado que debe ser obtenido. el ahora. El mañana es una proyección del pasado y. Nos encontramos con seres con los que se da verdadera unión. se está totalmente tranquilo. Cuando no hay nada que añadir ni nada que quitar. El lenguaje no es capaz de formularla satisfactoriamente. completamente pasiva.: ¿Qué hay que hacer para liberarse del pasado? R. donde la vida vibra intensamente. La verdadera esencia de la amistad es el amor.

De esta forma no dejan imágenes residuales. Pero es inútil proyectar de antemano un futuro. Las imágenes que nos deja están siempre asociadas a emociones o estados corporales. Si se la pone en relación con la imagen de un yo.: Cuando una situación se ha vivido completamente. P.: ¿No buscamos las razones de una situación también cuando ésta concluye libremente? 3 . nos deja totalmente libres. es obra de una mirada sin referencia. de constatación realizada independientemente de la persona. todos los elementos de la situación se contemplan sin compararlos con otros. P. dejará siempre imágenes que se expresarán en el sueño o en otras circunstancias más o menos análogas. Somos la unidad. las cosas. el sujeto último y el objeto son uno. en caso de no lograrlo. habría que evitar el ligar una situación que finaliza en nosotros con la persona que sería su presumible autor.: Una situación vivida impersonalmente no deja residuos y nos evita tener que completarla. con mucha frecuencia. la que surge espontáneamente. en tal caso.LA ESCUCHA CREATIVA. experimentamos con frecuencia ese tipo de impresiones súbitas que expresan la verdad de una situación. La conciencia. Toda situación relacionada con otra por esta clase de impregnación psíquica no puede vivirse plenamente en su novedad: queda inutilizada por el pasado. sin intervenir. Esta forma de comprender los seres. Por el contrario. Somos el presente. no podrá consumirse por sí misma.: ¿Qué hay que hacer. para completar una situación? R. nos mantiene en la repetición. las situaciones. al objeto. en una actitud de indagación. Este proceso nos esclaviza. Finalizan en ti por el libre juego de su propia energía sin que haya allí nadie que realice la conclusión. la situación sólo se ha vivido aparentemente y sus consecuencias continúan actuando en nosotros. Pero. Así pues. Lo que se llama “primera impresión”. JEAN KLEIN En una escucha exenta de superposiciones estamos presentes a nosotros mismos y. es en el fondo un acto de amor. Cuando estamos completamente atentos. pues el grano ya contiene el fruto.: ¿Cómo se pueden eliminar las imágenes relacionadas con una situación ya pasada. sin establecer competencia entre ellos. agradables si la situación nos es favorable y desagradables en caso contrario. P. pero que todavía subsisten en nosotros? R. En esta presencia podemos vivir la simultaneidad de las cosas que proyectadas en el plano temporal originan el futuro.

Cuando se vive sin concluir. se expresa de esta manera empobreciendo las potencialidades que la vida ofrece. clasificar. sólo es comprendido cuando se le remite a su origen. El mundo relativo.: Si hubiera que mantener una referencia. En el momento en que hay conclusión. contraria a la vida. Esta siempre coloca en primer plano algún tipo de referencia. haciendo resonar sus armónicos ecos en toda la gama de sus posibilidades. de expresarse. JEAN KLEIN R.: ¿Qué es lo que posibilita esta actitud de observación y de dónde saca su fuerza? R.: No las hay ya. Por el contrario. Cuando se evita concluir.: No hay que hacer ninguna referencia.LA ESCUCHA CREATIVA. hay separación.: ¿Cómo se puede distinguir una impresión justa de otra reactiva? R. ¿no sería ésta la referencia al maestro? P. La observación hace posible el amor hacia los seres y las cosas. Pero vivir haciendo continua referencia a la noción de persona equivale a negar la vida. P. su constante renovación. al ser. acoge las cosas sin referencia. la vida queda abierta y se vuelve maravillosa. de experimentar. Esta observación no es la función de un órgano. juzgar y concluir. Cuando se está en actitud de escucha sin referencia.: Percibirás tu actitud de defensa. Nuestras acciones y nuestras palabras son entonces adecuadas. nos lleva a comprenderlos y admirarlos. por el contrario. continúa viviendo hasta en tus sueños. P. Concluir es una actitud violenta. calificar. la vida se desarrolla en ti en toda su plenitud. En tus relaciones con los demás. sigue su gestación natural. debes dejar que las cosas vivan en ti. despliega todas sus virtualidades. te impregnan sin que los fines. la intimidad. concluir equivale a separarte del otro. una situación que se acoja sin remitirla a lo ya conocido atraviesa en ti distintos niveles.: ¿Pero hacer referencia al maestro no es conservar el perfume de la flor? 4 . pero sin sobrecargarte. Lo que has acogido se muestra bajo diferentes facetas. En su impaciencia. se establece la proximidad. objeto de tu observación. La mirada inocente. con los seres y las cosas. Su necesidad de encontrarse. se enriquece. P. su dimensión infinita. P. La conclusión se sitúa siempre más allá de la razón. el yo se apresura a comparar.

No hay calificación ni relaciones entre personajes ficticios. Lo que tú llamas sensación no es otra cosa que silencio. Un día te encontrarás en esta aceptación. no hay referencia posible.LA ESCUCHA CREATIVA. ¿hay verdaderamente sensación? En otras palabras: antes de la sensación había silencio. ha dicho que los objetos son una creación de los sentidos. el primer paso que hay que dar? R. P. después de la sensación y durante la sensación. tú eres el observador no-implicado. pensar en el maestro es algo distinto a establecer una referencia. Las situaciones aparecen en tu vida llevando ya consigo sus propias soluciones. la acción que resulta de esta comprensión no es. ¿cómo es posible que.: Como tú dices. Si todo es el ser. 5 . P. Jamás podrás encontrarte en lo observado. P. Todo lo que aceptas se reabsorbe. sin pretender encontrarte en lo que observas. ¿Debe ser la observación de la persona.: He constatado en mí el deseo de huir de las reacciones. lo que existe no sea nada? R. Una sola y única corriente lo une todo. JEAN KLEIN R. pues. pero ¿quién es consciente de esta sensitividad? Antes de la sensación no había sensación. Para comprender lo actual es necesario no hacer referencia ninguna al pasado.: En tal caso no puede hablarse de referencia. pero también todo lo que existe es el ser. pensar en el maestro equivaldría a recogerte en ti mismo. Todo es expresión del silencio. entonces. Se puede decir que todo lo que existe es creación de los sentidos. de sus mecanismos psíquicos. Pero no puedes hacer referencia a ti mismo desde el momento en que comprendes tu naturaleza real. R. Pero lo que aceptas y lo que observas no debería convertirse en una fijación.: En el fondo. todos los objetos son creación de los sentidos.: Observa tus reacciones. después de la sensación hay silencio. pero no te pierdas en lo que aceptas. una reacción. se consume inevitablemente en esta aceptación que es tu propia naturaleza. en otro sentido.: Sí. pues.: El ser es silencio? R. esencialmente.: Esta mañana.: Quizás mi pregunta era confusa. tus motivaciones. P. para mí. Si quieres seguir manteniendo esta formulación.

: Entonces.LA ESCUCHA CREATIVA. ¿no hay nada en este silencio? 6 . JEAN KLEIN P. y puesto que no se lo puede definir.