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LITERATURA MEDIEVAL I
LOS CANTARES DE GESTA
La pica medieval est formada por extensos poemas de carcter heroico donde se cantaban
las gestas o hazaas de los hroes tradicionales.
Su origen ha sido muy discutido. Para Pidal, es de origen tradicional juglaresco, no erudito, y
de procedencia germnica, a la cual se superpone, en tiempos de Alfonso VI, la influencia
francesa, manifiesta en la gran extensin de los cantares y sus frmulas expresivas ("llorar de
los ojos").
Caractersticas:
Son annimos y orales.
Los temas son heroicos, sobre personajes gratos a los oyentes, y que pertenecen a la
leyenda castellana.
La mtrica es irregular, dominando los versos de catorce slabas divididos en dos
hemistiquios por medio de una cesura. Se agrupan en tiradas monorrimas, de extensin muy variable y ligada al contenido. La rima es asonante, y la asonancia suele variar en cada tirada. En la ltima poca de composicin de los cantares, o poca de
decadencia, se generaliza el verso de diecisis slabas, origen del romance.
En cuanto al uso de la lengua,
sta es sobria, sencilla y muy expresiva. Se repiten ciertos eptetos aplicados a personas. Se usa
la e paraggica.
Se percibe un gusto por la exactitud histrica, precisin geogrfica, valor documental (costumbres
y personas bien caracterizados
segn las pocas), carcter local
e inmediatez temporal (nacen
poco despus del hecho narrado).
El cantar de los Nibelungos
El hroe del poema es Sgfrido, un guerrero alemn que tras matar a dos jefes burgundios de la familia de los Nibelungos, se
apodera de su espada mgica, un manto
que permite hacerse invisible y sus reservas de oro. Pero l no sabe que estos objetos fueron maldecidos por los burgundios antes de morir
Sgfrido sigue su camino y llega a Worms,
la capital de Burgundia, y all conoce a
Crimilda, hermana del rey Gunther. Nuestro hroe decide casarse con ella y el rey le de su visto bueno a cambio de su ayuda para de-

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rrotar a Brunilda, la invencible reina de Islandia, poseedora de poderes mgicos. A su vez, la
reina Brunilda decidi en su momento que se casara con quien lograra vencerla en combate.
Sgfrido y el rey Gunther ponen rumbo a Islandia con el manto de invisibilidad y al llegar, gracias a su espada mgica, Sgfrido derrota a Brunilda en una lucha cuerpo a cuerpo. Pero esta,
creyendo que el triunfador ha sido Gunther, se casa con l. A su vez, Sgfrido se casa con
Crimilda.
Pero Hagen, el malvado consejero del rey Gunther, convence a este de que Sgfrido es considerado por todos superior a l.
A su vez, Brunilda entra en clera cuando se entera de que su matrimonio es fruto de un engao. Entonces el consejero Hagen asesina a Sgfrido durante una cacera real.

Crimilda jura vengar la muerte de su esposo, pero Hagen le ha quitado el tesoro de los Nibelungos (el cual ella haba heredado) as que no puede ejecutar su venganza. Hagen escondi
el tesoro en un lugar secreto del ro Rin. (Dice la leyenda que el tesoro de los Nibelungos contina an hoy enterrado en el fondo del Rin).
Trece aos ms tarde, Crimilda se casa con Atila, rey de los Hunos. Unos aos despus, esta
mata a Hagen, Gunther y a sus seguidores.
Pero entonces Hildebrand, un hroe alemn que quiere vengar la muerte de los burgundios,
asesina a Crimilda.

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Beowulf
El poema nos muestra un mundo donde la violencia es norma comn. Pero no slo contra
otras tribus o pueblos, sino tambin con monstruos sobrenaturales que una noche determinada salen de una laguna, atacan y devoran, sin que apenas se pueda hacer nada contra ellos.
Claro que para eso estaban los hroes, siempre dispuestos a jugrsela por aquello de que su
estatus exiga el cumplimiento del deber. Y Beowulf est en la tradicin de los hroes solares
que luchan contra el poder de las tinieblas.
Al principio del poema se hace un recuento
de los ancestros del rey dans Hrothgar,
comenzando por su bisabuelo Shild. El rey,
ya viejo, ha sido un gran guerreo y tiene
una gran fortuna, por lo que manda construir una lujosa mansin, a la que llama
Heorot. Cuando est terminada, ofrece un
banquete suntuoso, al que invita a los
grandes seores de la regin. Cuando la
fiesta acaba, todos se retiran excepto el
cuerpo de guardia del rey, que va a tener
all su alojamiento. A la maana siguiente,
encuentran el saln manchado de sangre y
ningn rastro de los hombres; slo unas pisadas que se dirigen hacia una cercana laguna. Nada ms orlo, Hrothgar supo que
se trataba de Grendel, un monstruo que fue
expulsado hace tiempo por un mago; por
algn terrible motivo ha regresado y contina sus fechoras. Como l se siente ya
muy viejo, promete una generosa recompensa para quien se ofrezca a librar a la
regin de aquel monstruo. Diez de sus
hombres pernoctan en el saln y corren la
misma suerte que sus compaeros. Un trovador huido al reino de los geates o jutos
(que podramos considerar pre-vikingos
daneses), relata los hechos en la corte del
rey Hygelic, que est acompaado por su sobrino Beowulf. Este, inmediatamente decide partir
al reino de Hrothgar, acompaado de 14 de sus hombres.
Beowulf pasa la noche en el saln y no slo consigue arrancarle un brazo a Grendel sino que
al da siguiente, despus de que la madre del monstruo haya atacado ella misma, la busca en
su guarida, bajo las aguas de la laguna, y la mata.
Tras introducirse en el mundo subterrneo y terminar con la fuente del mal, Beowulf regresa
a su tierra. En la ltima parte del poema, ya es casi un viejo, ocupa el trono y debe enfrentarse
nuevamente a otro monstruo. Esta vez se trata de un dragn al que, tras una ardua lucha,
consigue vencer. Esa fue la ltima victoria de Beowulf y su ltima obra en este mundo, dice
el poema.
As es, pues el hroe ha sido herido y el veneno corre por sus venas. Tras pronunciar sus ltimas palabras, es incinerado en una enorme pira funeraria; sus cenizas se depositarn en un
montculo erigido en su honor sobre una colina, que hasta sirve como baliza para los mari-

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neros. Sus hombres le ofrendan el tesoro, tan intil a los
hombres como lo haba sido
antes, que guardaba el dragn en su guarida.
El poema est pasado por el
tamiz de la cristiandad, ya
que fue transcrito por monjes
en algn monasterio ingls.
As, a Grendel y su madre (a
ella nunca se le da nombre)
se les hace pasar por descendientes de Can, que, tras
matar a Abel fue desterrado
por Dios, dando origen a todo
tipo de monstruos. Difcilmente los sajones podan dar
aquella ascendencia a los seres sobrenaturales que aparecen en sus leyendas.

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EJERCICIOS
1. Quines son los nibelungos?

2. En dnde era vulnerable Sigfrido:

6. Quin es Brunilda?

3. Quin es Gunther?

7. Quin es Fafnir?

4. Quin es Alberich?

8. Qu objetos mgicos posee Sigfrido?

5. Quin es Krimilda?

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9. Cmo logra vencer Gunther a la reina
Brunilda?

15. Quin es Beowulf?

10. Cmo muere Sigfrido?

16. Cmo acaba el Beowulf?

11. Cmo se venga Krimilda?

17. Mencione cinco cantares de gesta:

12. Quin mat a Sigfrido?

18. Poema Nacional de Espaa:

13. Quin es Grendel?

19. Por qu los cantares de gesta son orales?

14. Qu ocurre cuando Beowulf y Grendel


luchan?

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20. En qu lengua se escribieron los cantares de gesta?

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LITERATURA MEDIEVAL II
EL CANTAR DEL MO CID
La obra est compuesta por tres cantares sucesivos:
Cantar del Destierro, en el que se relata cmo el Cid es desterrado (el destierro era
la mayor deshonra para
un caballero) por el rey
Alfonso VI debido a falsas acusaciones.
Cantar de las Bodas
Los codiciosos Condes
de Carrin que, previa
autorizacin real, deciden casarse con las
hijas del Cid. Se celebran las bodas y se advierte la actitud recelosa
del Cid.
Cantar de la afrenta de
Corpes, que narra la
partida de los nuevos
matrimonios
y
el
dono de las desposadas en el robledal de Corpes.
Caractersticas.
Vigoroso realismo.
Detallismo de lo cotidiano.
Caracterizacin de los personajes (el Cid es heroico como guerrero, afectuoso en su
vida privada, fiel a su seor, digno, cordial, generoso).
Todos los personajes poseen un rasgo dominante: Martn Antolnez, ingenioso; Alvar
Fez, valiente; Pero Bermdez, impulsivo
Valor histrico sorprendente.
Exactitud en las alusiones geogrficas (descripcin de la naturaleza y las ciudades).
Tcnica espontnea, sin artificio.
Sencillez expresiva.
Intensidad dramtica, con variacin de tono en la narracin, propio de la transmisin
oral.

CANTAR PRIMERO:
El Destierro del Cid

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El rey de Castilla Alfonso VI manda al Cid a Andaluca a cobrar las parias o tributos de los reyes moros de Crdoba y Sevilla. Almutamiz, rey de Sevilla, estaba en guerra con Almudafar,
rey de Granada, a quien ayudan el conde Garca Ordez y
otros nobles castellanos.
El Cid, Amparando a Almutamiz, vasallo del rey de afrentosamente, mesndole la barba.vuelto Rodrigo a castilla con
las parias, los enemigos lo indisponen con el rey, y ste lo
destierra. Estos hechos no aparecen en el poema, que empiezan con la despedida del Cid,
de Vivar y su palacio, yermos y
desheredados. Luego se dirige, con los vasallos que lo siguen, a Burgos, donde nadie
osa recibirlo, por haberlo prohibido el rey, segn lo explica
una nia.
Se detiene por unos momentos
en la catedral de dicha ciudad,
y prosigue despus su camino
hacia el monasterio de san pedro de Cerdaa, donde estn
su mujer, doa Jimena, y sus
hijas, nias an, doa Elvira y
doa sol.
En Cerdaa se despide de stas, que quedan confiadas al
abad don Sancho. Y sigue en
marcha forzada hasta la frontera de castilla, pues estn por expirar los nueve das de plazo por el rey.
Ya en tierra de moros, el Cid entra en guerra con ellos, a los que gana las ciudades de Castejn y Alcocer, y avanzando en sus conquistas hacia Teruel y Zaragoza, llega hasta el condado
de Barcelona, donde vence y toma prisionero al conde de dicho lugar, don Ramn Berenguer,
ocasin esta en que gan la famosa espada Colada. Despus de tenerlo tres das en su poder
y ante la decisin de ste de dejarse morir de hambre, el Cid lo puso en libertad.
CANTAR SEGUNDO:
Bodas de las Hijas del Cid

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El Cid se dirige luego hacia el mediterrneo, tomando la costa entre Castelln y Murviedro, y
ganando despus la ciudad de Valencia. En el poema se expresa el jbilo y la ganancia de tan
grande conquista:
Grandes con los gozos que van por lograr es cuando Mio Cid ga a Valencia e entr en la
ciudad.
Los que foron de pie caballeros se frazen en oro e plata Quin vos lo podrie contar?
Tambin vence al rey moro de Sevilla, que haba ido en auxilio del de Valencia, y previo permiso del rey, a quien haba enviado varios presentes de caballos, lo que prueba su condicin
de buen vasallo, mas tarde vence al rey de Marruecos, Yuguf que haba ido a recuperar a Valencia. Son tantos los triunfos del Cid, que sus enemigos sienten acrecentar su envidia, y dos
parientes del conde Garca Ordez, los infantes de Carrin, don Diego y don Fernando, desean casarse con sus hijas, codiciosos de las riquezas del hroe.
El Cid no ve con gustos estos casamientos, pero requerido por el rey, accede lleno de recelos,
y se dirige con los suyos a Valencia, donde las bodas se realizan con grandes fiestas que duran quince das.
CANTAR TERCERO:
La Afrenta de Corpes
Los infantes de Carrn han revelado su cobarda en varios episodios: el miedo de los infantes
ante un len del Cid, escapado de su jaula, y la huda del infante don Fernando, al ser embestido por el moro Aladraf. El Cid, en cambio, va de triunfo en triunfo, y gana la espada tizona en
un famoso encuentro con el rey Bcar de Marruecos, a quien vence despus de un magnfico
combate individual.
Los infantes de Carrin deciden vengarse del Cid, a quien envidian, y se llevan a sus esposas
a tierras de Carrin, detenindose en el robledal de Corpes, donde las vejan y maltratan brutalmente. Enterado el Cid de esta afrenta pide justicia al rey. ste, dolido por la mala accin de
los infantes convoca a las cortes de Toledo.
En ella son condenados los infantes quienes se ven obligados a devolver las espadas Colada
y Tizona, obsequios del Cid, a reintegrar la dote, ya consumida en parte, y batirse en duelo con
vasallos del Cid.
El poema termina con llegada de emisarios de los infantes de Navarra y Aragn quienes solicitan para ambos las manos de doa Elvira y doa sol, a los que el Cid accede satisfecho por la
honra que esto significa para las mismas.
EJERCICIOS
1. Quin es el Mio Cid?
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2. Qu significa Mo Cid?
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3. Por qu lo destierran al cid?


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4. La esposa e hijas del Cid son:
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5. El rey del Mo Cid es:
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6. Las dos espadas del Cid son:
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7. Quin es Yussuf?
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8. Quin es Bcar?
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9. Quin es Ramn Berenguer?
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10. Quines eran Raquel y Vidas?
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11. Quines son Diego y Fernando?
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13. Cmo acaba el Mo Cid?
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14. Gnero literario del Mo Cid?
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15. Qu ocurre en el episodio del len?
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16. A quin le jala la barba el Mo Cid?
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17. Tema principal del Mo Cid?
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18. Autor del Mo Cid?
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19. Qu es un juglar?
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20. Poema Nacional de Espaa:
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12. Por qu los infantes de Carrin azotan a


las hijas del Cid?

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LITERATURA MEDIEVAL III


DANTE ALIGHIERI Y LA DIVINA COMEDIA
Biografa
(Florencia, 1265 - Rvena, 1321) Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y
Gabriella (Bella), pertenecan a la burguesa gelfa florentina, Dante asegur siempre que proceda de familia noble, y as lo hizo constar en el Paraso (cantos XV y XVI), en donde traz un
vnculo familiar con su supuesto antepasado Cacciaguida, quien habra sido armado caballero
por el emperador Conrado II
de Suabia.
Durante sus aos de estudio
Dante Alighieri coincidi con
el poeta Guido Cavalcanti,
representante del dolce stil
nuovo, unos quince aos
mayor que l, con quien intim y de quien se convirti
en discpulo. Segn explica
en su autobiografa ms o
menos recreada poticamente Vida nueva, en 1274
vio por primera vez a Beatriz
Portinari, cuando ella contaba ocho aos y l tan slo
uno ms; el apasionado y
platnico enamoramiento de
Dante tendra lugar al coincidir de nuevo con ella nueve aos ms tarde.
En 1285 Dante tom parte
en el asedio de Poggio di
Santa Cecilia, defendido por
los aretinos, y dos aos ms
tarde se traslad a Bolonia,
quizs a estudiar, si bien se
tienen dudas en lo referente
a su paso por la universidad
de dicha ciudad. S hay pruebas, en cambio, de su participacin, en calidad de feritore de a
caballo, en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrent a los gibelinos de Arezzo.
En 1290 muri Beatriz, y un ao ms tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto,
con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribi en el gremio de mdicos y boticarios, y a partir del mes de noviembre empez a interesarse por la poltica municipal florentina; entre mayo
y septiembre del ao siguiente fue miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298 particip en
la firma del tratado de paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se traslad a San
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Gimignano para negociar la visita de representantes de la Liga Gelfa a Florencia, y entre el
15 de junio y el 14 de agosto ocup el cargo de prior, mxima magistratura florentina.
En octubre de 1301, y tras oponerse al envo de tropas para ayudar al papa Bonifacio VIII,
Dante fue designado embajador ante el pontfice, a quien ofreci un tratado de paz. El Papa,
sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su voluntad, con la intencin de ayudar en Florencia a la faccin gelfa opuesta a la de Dante, sector que a la postre se hizo con el control
de la ciudad y desterr a sus oponentes. Acusado de malversacin de fondos, Dante fue condenado a multa, expropiacin y exilio, y ms tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia.
A partir de
esta fecha
Dante inici un largo
exilio
que iba a
durar
el
resto de su
vida: residi en Verona, Padua, Rmini, Lucca
y,
finalmente,
Ravena,
ciudad en
la cual fue
husped
de Guido
Novello de
Polenta y
donde
permaneci hasta su muerte.
Dante titul a su poema Comedia, aunque una larga tradicin iniciada por Boccaccio la ha adjetivado como Divina, tanto por su excelsitud a los ojos del primer bigrafo de Dante como por
tratar de asuntos no terrenales. No se sabe con exactitud cundo comenz Dante la redaccin
de la Comedia. Las palabras del autor al final de la Vita Nuova hacen pensar en que la idea del
triunfo de Beatriz ms all de la muerte le surgi antes de ser desterrado, pero nada indica que
comenzara el trabajo de forma inmediata. Es posible que la composicin tuviera su inicio hacia
1306-1307, desde poco despus de iniciar su destierro, hasta poco antes de morir (1320), o
sea, durante unos quince aos.

El argumento

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La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraso, guiado
por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que
se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha
venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de redencin
que comienza en el Averno: aqu, van pasando por crculos infernales; en el primero, estn
"los infelices que
nunca estuvieron vivos", los nios que
no pudieron recibir el
bautismo antes de
morir y personas de
grandeza espiritual
como Virgilio, que intuyeron la revelacin
cristiana. En el segundo crculo ya el
Infierno se muestra
con toda propiedad:
a la entrada de un
pozo se halla Minos,
una especie de juez.
En los crculos superiores moran los que
se dejaron guiar por
la incontinencia; en
los inferiores, los
que respondieron a
sus ms bajos instintos. Luego se describen los perversos,
que al final de sus
vidas quedaron solos; los lujuriosos,
vencidos por el puro
placer sexual; los
avaros; los enfermos
de ira, condenados a
golpearse
eternamente hundidos en
el fango...
La seccin del Infierno es la ms conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus
escenas monstruosas, como si asistiramos al mal de una manera directamente visual: por
ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en una
montaa rodeada de precipicios, y all las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus
culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma
del poeta Estacio hacia el cielo despus de haber sido purificado. En la seccin del Paraso

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Dante logra la mxima perfeccin espiritual: ve las procesiones simblicas, los misterios de la
fe como la Encarnacin Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ngeles logra ver a
Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrar su
propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condicin humana, de tal forma
que no slo se tratara de la adquisicin de unas experiencias sino que adems hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el
caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperacin; la llegada al
Purgatorio se produce al alba, smbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraso
es a medioda, como clara muestra de la salvacin por la abundante luz que hay.
Partiendo de unas coordenadas cronolgicas reales (el viaje se iniciara el ao jubilar de 1300,
posiblemente la noche del Jueves Santo y durara ocho das), la obra se organiza sobre dos

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ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradicin literaria anterior: los libros de viajes (frecuentemente al Ms All) y la literatura de visiones, aunque Dante modifica ambos gneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva a cabo una profunda
y rica reelaboracin de los textos que le han servido de base.
EJERCICIOS
1. Verdadero nombre del Mo Cid:
.
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2. Nacionalidad de Dante Alighieri:
.
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3. Musa potica de Dante Alighieri:
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4. Mencione tres obras de Dante Alighieri:
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5. En qu lengua fue redactada la Divina
comedia?
.
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6. La divina comedia posee tres partes que
son:
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7. Dante viaja a travs del infierno guiado
por:
.
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8. Quin es Virgilio?
.
.
.
9. Los otros guas de Dante son:
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10. La pareja que representa a los lujuriosos


en La divina comedia es:
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11. En dnde se encuentra Lucifer?
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12. Qu es Dite?
.
.
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13. Quin es Caronte?
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14. Cules son los ros que surcan el otro
mundo tanto el infierno como el purgatorio?
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15. Cmo se castiga a los herejes?
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16. Cmo se castiga a los traidores?
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17. Cmo se castiga a los suicidas?
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18. Quin juzga a los muertos?
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20. A quines est devorando Lucifer?
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19. Quin es el guardin del infierno?


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LITERATURA MEDIEVAL IV
LA DIVINA COMEDIA (ESTRUCTURA)
La Comedia est dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraso), cada una de las cuales consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introduccin suman un total de cien
cantos. A su vez, el Infierno se divide en 9 crculos, el Purgatorio en 9 partes y el Paraso en 9
cielos. Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los
que purgan sus pecados tambin forman tres grupos (los que siguieron un amor que les llev
al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los bienes
terrenales) y en el Paraso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos, segn
el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios.

El nmero cien es simblico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de
carcter didctico; del mismo modo, el nmero tres, base de la concepcin estructural de la
Comedia, tambin tiene un alto valor simblico en la numerologa medieval, como muestra de
la perfeccin y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sera la interpretacin numrica del
misterio de la Trinidad.

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El Infierno se estructura segn las culpas de quienes se encuentran all; siguiendo los mismos
principios organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con una montaa con siete cornisas, en las que se agrupan los condenados segn sus inclinaciones pecaminosas. Al llegar al
Paraso terrenal, Virgilio, que haba guiado los pasos de Dante por el Ms All, es sustituido
por Estacio. El Paraso aloja eternamente a los escogidos que se han salvado y que se agrupan, segn sus virtudes, en las nueve esferas del sistema celestial descrito por Ptolomeo (siete de los planetas, el de las estrellas fijas y el del Primer Motor). El Empreo se encuentra fuera
del sistema celestial y, por tanto, resulta ajeno al paso del tiempo a la vez que encierra en s
mismo a todos los cielos.
Segn ya se ha visto, la
estructura general de la
Comedia se basa sobre el
nmero tres, al que se le
da una sentido especial,
adems de conservar todas las connotaciones
simblicas sacras y profanas. Pero la importancia
de este nmero llega ms
lejos: la estrofa utilizada
es el terceto endecaslabo, es decir, una estrofa
de tres versos de once slabas: cada estrofa consta de 33 slabas. Por otra parte, unas estrofas se unen a otras con un juego de rimas en el que
tambin se puede hablar de un indudable protagonismo del nmero tres: el segundo verso de
una estrofa rima con el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al sistema mtrico denominado terceto encadenado. De este modo se mantiene una lnea meldica y rtmica a lo
largo de todo el canto. Frecuentemente, el sentido se organiza apoyado en tres tercetos, lo
que da a estos grupos un indudable aire de silogismo (en cierto modo, ocurre lo mismo con la
estructura del soneto).
Significado y simbolismo de la Divina Comedia
Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosfico: el cosmos, la
razn y la fe, la predestinacin y el libre albedro. El primero se resuelve con la creacin de un
universo propio en el que el infierno y el paraso se oponen simtricamente, y entre los que se
sita el purgatorio. Sobre el eje de la razn y la fe se estructuran las ideas sobre filosofa y teologa: la primera tropieza continuamente con unos lmites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teologa, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-telogo, como se manifiesta explcitamente en Paraso, XXV.
El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinacin y libre albedro, que
constituyen una de las preocupaciones ms frecuentes para los pensadores medievales, incluidos telogos y filsofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, estn sealados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que
(segn algunos) les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una excepcin en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos planteamien-

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tos deterministas es mnima. En efecto, si los astros marcan el destino individual, la persona
no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o premiada.
Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, pero a la vez considera que el alma intelectiva (que slo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por tanto, es acreedora de la salvacin o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio, XVI).
Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompaado por sucesivos guas que son
tambin sus maestros en el viaje potico (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz y
San Bernardo). Slo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue: el
proceso de purificacin espiritual exige una ayuda externa y es se el papel que desempean
estos acompaantes. Los cambios de gua indican las etapas ms importantes del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraso terrenal y al final del camino por el Paraso, cuando ya slo queda pasar al Empreo para la contemplacin divina. En la primera, se
hace libre el albedro del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio
el doble nivel de significados que hay, en el que tambin participa la figura del propio Dante
como viajero y poeta. As, los cinco guas (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo)
representan otros tantos grados en el proceso de formacin y perfeccionamiento de Dante,

que le llevar hasta la contemplacin divina.

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EJERCICIOS
1. Con quines se encuentra Dante en el
Paraso terrenal?

2. Cules son los siete pecados capitales?

10. Qu provoca el Eunoe?

11. El Aqueronte es el ro de:

12. El Flegetonte es el ro de:

3. Cmo se castiga a los perezosos?

13. La laguna Estigia est ubicada en:

4. Cmo se castiga a los iracundos?

5. Cmo se castiga a los lujuriosos?

14. En dnde Dante se encuentra con Beatriz?

15. Quin gua a Dante a contemplara


Dios?

6. Cmo se castiga a los avariciosos?

16. Qu es el Empreo?

7. Cmo se castiga a los envidiosos?

17. Por qu Virgilio no puede acceder al Paraso?

8. Los dos ros del Paraso Terrenal son:

18. Qu simboliza Virgilio?

9. Qu produce el Leteo?

Etapa Medieval

Literatura

19. Qu simboliza Beatriz?

20

Literatura

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20. Qu simboliza Dante?

21. Mencione otros simbolismos en la Divina


comedia:

Etapa Medieval

21

Literatura

Literatura