ARISTTELES

CONOCIMIENTO
La ciencia es un saber universal, se ocupa de lo general. Hay pluralidad de ciencias. Se
distinguen dos tipos:

Descubrimiento cientfico induccin

Explicacin cientfica deduccin

El conocimiento nace de la experiencia, no est preestablecido. Distingue dos tipos de

conocimiento:

Sensible: se forma a partir de las sensaciones captadas por los sentidos, el sentido
comn las unifica y la imaginacin, la memoria y la experiencia las transforma en
imgenes [sentido(sensaciones) sentido comn (unifica) imgenes]
Inteligible: el intelecto paciente recibe la imagen, el intelecto agente realiza el proceso
de universalizacin y se forman los conceptos que son el fundamento de la ciencia
[intelecto paciente (recibe) intelecto agente (universaliza) concepto]

La lgica se define como el estudio del razonamiento. Se funda en tres principios o axiomas:

Principio de identidad, toda cosa es igual a s misma.

Principio de no contradiccin, algo no puede ser y no ser al mismo tiempo.
Principio del tercio excluso, no hay un trmino medio entre una cosa y su contraria.

La lgica se centra en el estudio del razonamiento deductivo al que califica como silogismo. Un
silogismo es aquel en el que la conclusin se sigue necesariamente de las premisas.
Aristteles defiende que slo hay physis. Esta se divide en:

Mundo supralunar, no hay cambio.

Mundo sublunar, hay cambio.

El ser se divide en:

Sustancia, lo que existe, entidad concreta e individual.

o Descritas por la categoras accidentales.
o Definidas por las sustancias segundas.
Accidente, caractersticas, no existen por s misma.

Segn la Teora Hilemrfica, los seres se componen de:

Materia (hyle), de que estn hechos.

Forma (morphe), organizacin y disposicin de la materia.

Materia y forma son inseparables.

La naturaleza es el principio del cambio. Existen tres tipos de cambio:

De lugar
Crecimiento o decrecimiento
Alteracin

Las realidades naturales son:

Potencia, lo que puede llegar a ser, se identifica con materia.

Acto, lo que es, se identifica con forma.

El cambio o movimiento es el paso de potencia a acto.

La ciencia de la naturaleza estudia las causas, las razones de los cambios o movimientos.
Estableci la existencia de cuatro causas:

Causa material, de que est hecho.

Causa forma, se refiere a la forma.
Causa eficiente, se refiera al agente productor de un objeto o movimiento.
Causa final, se refiere al objetivo, a la finalidad.

ANTROPOLOGA
Tiene como objeto de estudio el ser humano. La antropologa aristotlica se denomina
hilemorfismo. El ser vivo es una unidad sustancial formada por:

Materia (hyle), corresponde al cuerpo.

Forma (morphe), corresponde al alma.

El alma es el principio de vida y es mortal (aunque el entendimiento agente sea inmortal, pero
no personal). El alma humana tiene tres funciones:

Alma vegetativa, es propia de todos los seres vivos. Su funcin es alimentarse y

reproducirse.
Alma sensitiva, es propia de los animales y de los humanos. Su funcin es el
movimiento, la percepcin y el deseo.
Alma intelectiva, es propia de los humanos. Su funcin es pensar.

El alma intelectiva se identifica con la razn humana (dianoia) y cumple tres funciones a las
que corresponden virtudes dianoticas:

Funcin intelectiva (ciencias tericas), su virtud es la sabidura (sophia). Nace de la

unin de dos capacidades:
o El entendimiento (nous), capacidad para captar intuitivamente los axiomas de
una ciencia.
o La ciencia demostrativa (episteme), capacidad de hacer deducciones a partir
de los axiomas.
Funcin prctica (ciencias prcticas), su virtud es la prudencia (fronesis), consiste
en escoger siempre el trmino medio ms adecuado entre dos extremos.
Funcin productiva (ciencias productivas), su virtud es la tcnica (tekn).

El alma y el cuerpo es una unidad indisoluble.

TICA
La moral sigue un esquema teleolgico, pues los seres tienden a un fin que en los seres
humanos es la felicidad y, por ello, su tica se denomina Eudemonismo. Segn Aristteles, la
felicidad consiste en desarrollar y cumplir lo propio de cada ser de acuerdo a su esencia.
Esto en los seres humanos es la actividad intelectual, la vida contemplativa, pues la facultad
intelectiva es lo caracterstico del ser humano, que lleva al conocimiento de los seres y
especialmente del ser supremo, el motor inmvil.
La eudemona es:

Una forma de actuar cultivando las virtudes y excelencias del carcter e intelecto.
Es un fin en s misma
Abarca toda la vida

No se identifica con el placer, la riqueza o el honor y la fama aunque son requisitos para ser
feliz.
Existen factores de felicidad externos (azar) e internos (dependen de uno mismo).
Aristteles distingue dos elementos en el ser humano: uno irracional y otro racional. De ah
que distinga dos tipos de virtudes:

Virtudes ticas, son las referidas a la parte irracional y apetitiva del ser humano.
Virtudes dianoticas, son las referidas a la parte racional del ser humano.

El trmino medio es el camino que conduce a la eudemona. Consiste en aplicar la razn a los
sentidos y emociones. La virtud se alcanza cuando se encuentra el trmino medio entre dos
vicios (uno por exceso y otro por defecto).
El trmino medio:

No es aritmtico.
Depende de las circunstancias.
Es lo ms adecuado y racional.

Al escoger siempre las opciones racionales se adquiere el hbito de someter al carcter a las
directrices de la razn. El hbito permite obrar virtuosamente.
La justicia es una de las virtudes ticas fundamentales. Hay dos maneras de entender la justicia:

Particular (entre individuos). Existen dos modos de ser equitativo:

o Justicia correctiva, igual a todos.
o Justicia distributiva, conforme al mrito.
Total (como legalidad), cumplimiento de las leyes.

La vida contemplativa es una forma de felicidad superior que consiste en estudia ciencias
tericas.
POLTICA

Estudia cual es la mejor organizacin de la comunidad para que sus ciudadanos sean felices.
El ser humano es un animal social y poltico (ZOON POLITIKON). La ciudad (polis) es la
comunidad humana por excelencia.
La polis garantiza la subsistencia individual y el desarrollo de las capacidades humana. La
polis es anterior a los ciudadanos.
Aristteles distingue tres mbitos de relacin entre los individuos:

Familias, relacin entre individuos, permite ser autrquico (autnomo y autosuficiente).

Aldea, es la unin de familias.
Polis, es la comunidad social por excelencia y la unidad poltica natural.

La constitucin es la ley fundamentas de una polis, establece la organizacin de la ciudad,

hace posible la justicia.
Existen varias formas de gobierno:

Monarqua, es el gobierno de un individuo que trata de alcanzar el bien comn.

Degenera en tirana.
Aristocracia, es el gobierno de unos pocos con vistas al bien comn. Degenera en
oligarqua.
Timocracia o democracia censitaria, el ciudadano que paga una renta es el que tiene
derecho a votar y a tomar decisiones, es el gobierno de muchas. Degenera en
demagogia.

No se decanta por una forma de gobierno aunque mostr sus preferencias por una clase media
que liderara la polis. Sobre la clase media deben caer las responsabilidades. Las decisiones
deben tomarlas la mayora.
DIOS
Aristteles explica todos los movimientos y cambios del mundo con un motor externo al mundo
pero sin cambio o movimiento dentro de s mismo. Este motor externo lo denomina primer
motor inmvil y es fundamento ltimo de la existencia del movimiento.
Al primer motor le atribuy las siguientes caractersticas:

Es el primer motor, pone en marcha todo el mecanismo del universo y lo ha hecho

desde siempre (es eterno).
Es inmvil, ya que si se moviera necesitara otra causa que lo pusiera en movimiento.
Es puro acto, al ser inmvil no puede tratarse de ninguna clase de potencia.
Es pura forma, no puede ser materia porque sta est sometida al cambio.
Se identifica con la divinidad porque es la causa del universo, aunque no puede
confundirse con un dios personal, concepcin que es propia del cristianismo.