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Immanuel Kant (1724-1804) foi filsofo prussiano, geralmente considerado o ltimo grande filsofo dos princpios
da era moderna. Foi professor catedrtico da Universidade de Knisgsberg, cidade na qual nasceu e de onde nunca
saiu, levando vida metdica e pontual e s dedicada aos estudos filosficos. Realizou numerosos trabalhos sobre
cincia, fsica e matemtica. Tambm atuou na epistemologia, uma sntese entre o racionalismo continental bem
representado por Ren Descartes e Gottfried Leibniz, onde imperava a forma de raciocnio dedutivo, e a tradio
emprica inglesa (bem representada por David Hume, John Locke que valorizavam a induo). Kant se tornou
famoso principalmente pela elaborao do chamado idealismo transcendental: todos ns trazemos formas e
conceitos a priori (aqueles que no surgem da experincia) para experincia concreta do mundo, os quais seriam de
outra forma, impossveis de determinar. Kant historicamente um dos maiores expoentes nas fontes
contemporneas do relativismo conceitual. Tambm conhecido pela filosofia moral e pela proposta, a primeira
moderna, de uma teoria da formao do sistema solar, conhecida como a hiptese de Kant-Laplace. O criticismo
kantiano parte da confluncia do racionalismo, do empirismo ingls e a cincia fsica-matemtica de Isaac Newton.
Seu caminho histrico restou marcado pelo governo de Frederico II, a independncia norte-americana e a
Revoluo Francesa. Em sua dialtica transcendental examina as possibilidades dos juzos sintticos a priori na
metafsica. A "coisa em si" (alma, Deus, essncia do cosmos). Tratou ainda da paz perptua que se refere ao direito
cosmopoltico de circunscrever-se s condies de hospitalidade universal.
O que ocorre a especializao, pois a Filosofia do Direito tornouse historicamente, um conjunto de saberes acumulados sobre o
Direito (objeto especfico) distanciando-se da Filosofia tanto quanto
a Semitica se distanciou da Lgica.
Jrgen Habermas filsofo e socilogo alemo. Licenciou-se em 1954 na Universidade de Bonn, com a
tese sobre Schelling intitulada "O absoluto e a Histria". Foi assistente de Theodor Adorno no Instituto
para Pesquisa Social de Frankfurt. No incio da dcada de sessenta realizou pesquisa emprica sobre a
participao estudantil na poltica alem. At o presente momento continua muito atuante e produtivo
e, frequentemente participa de debates e atua em jornais como cronista poltico.
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Michel Foucault (1926-1984) importante filsofo e professor catedrtico de Histria dos Sistemas de
Pensamento no Collge de France de 1970 a 1984. Seu trabalho foi desenvolvido em uma arqueologia
do saber filosfico, da experincia literria e da anlise do discurso. Tambm se concentrou sobre a
relao entre poder e governamentalidade, e das prticas de subjetivao. Foucault renegou os modos
tradicionais de analisar o poder e procurou realizar suas anlises no de forma dedutiva e sim indutiva,
por isso passou ater como objeto de anlise no categorias superiores e abstratas de anlise tal como
questes do que o poder, e o que o origina e tantos outros elementos tericos, voltando-se para
elementos mais perifricos do sistema total, isto, passou-se a interessar-se pelos locais onde a lei
efetivada realmente. Segundo Foucault, devemos compreender que a lei uma verdade "construda" de
acordo com as necessidades do poder, em suma, do sistema econmico vigente, sistema, atualmente
preocupado principalmente com a produo de mais-valia econmica e mais-valia cultural, tal como
explicado por Guattari. O poder em qualquer sociedade precisa de uma delimitao formal, regras do
direito, surgindo, portanto, os elementos necessrios para a produo, transmisso e oficializao de
"verdades". O poder precisa da produo de discursos de verdade, como disse Foucault.
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Rudolf Stammler (1856-1938) foi um filsofo do Direito alemo. Inspirado na corrente neokantiana conferiu
cincia do Direito e atribuiu-lhe metodologicamente os instrumentos dos fins e dos meios" contrapostos aos de
"causa e efeito" das cincias naturais. O mistrio de Stammler reside na sua tentativa de superar o positivismo de
sua poca. autor da teoria do chamado Direito Natural de contedo varivel. O neokantismo ou neocriticismo
corrente filosfica desenvolvida principalmente na Alemanha, a partir de meados do sculo XIX at 1920.
Preconizou o retorno aos princpios de Kant opondo-se ao idealismo objetivo de Hegel, ento predominante, e a
todo tipo de metafsica, mas tambm se colocava contra o cienticismo positivista e a sua viso absoluta da cincia.
O neokantismo pretendia, portanto recuperar a atividade filosfica como reflexo crtica acerca das condies que
tornam vlida a atividade cognitiva - principalmente a Cincia, mas tambm os demais campos do conhecimento da Moral Esttica. Estamos submetidos verdade tambm no sentido em que ela a lei, e produz o
discurso da verdade que decide, transmite e reproduz, pelo menos em parte, efeitos de poder.
aperfeioamentos
dos
contribuies filosficas.
mtodos
independentemente
das
Chaim Perelman (1912-1984) foi um filsofo do Direito que durante a maior parte de sua vida viveu na
Blgica. um dos mais relevantes tericos da retrica no sculo XX. Sua obra principal o Trat de
l'argumentation - la nouvelle rhtorique (Tratado da Argumentao) de 1958, escrito junto com Lucie
Olbrechts-Tyteca no Brasil. A obra fora traduzida para o portugus pela Editora pela Editora Martins
Fontes (1996).
Portanto, sempre atual, de vanguarda e reserva para si o direitodever de estar empregada da preocupao em investigar as
realizaes jurdicas prticas e tericas.
O operador do Direito antes de tudo significa o graduado em Direito. Segundo o Dicionrio HOUAISS da Lngua
Portuguesa, o vocbulo operador, significa aquele que opera, realiza algo, executa uma ao, dentre outras
acepes. E ainda segundo HOUAISS, verifica-se a palavra construtor com o significado, dentre outros, daquele
que constri, o que domina o saber de construir. Afinal, h operador ou construtor do Direito? A nosso sentir, em
operador do Direito no se pode cogitar, com o devido respeito aos que entendem de forma contrria. Verifica-se
que Direito concebido pelo Estado, tal como se conhece hodiernamente, est em crise bem evidenciada, e nem
sempre h o que se denomina de justia material. Em muitos casos, prevalece a forma sobre o contedo; aes
judiciais so extintas sem que ao menos se adentre ao mrito, em decorrncias de irregularidades que poderiam ser
supridas, ou at mesmo por desateno (ou despreparo tcnico mnimo necessrio) do profissional que atua no
processo; muitos so os casos em que o direito material est mais do que cristalino, devidamente provado no curso
do feito, e diante das manobras processuais (diga-se, recursos de agravo de instrumento, embargos de declarao),
da parte contrria, acabam por fulminar qualquer pretenso do prejudicado. Para superar o aforismo criado em
torno da expresso "operador do Direito" e isso se faz durante a formao acadmica. A quebra do paradigma
fundamental para se obrar na mente do acadmico de Direito a importncia apenas parcial que tem no
desenvolvimento sustentvel, o que no impede o exerccio efetivo e empenhado da profisso escolhida. Assim,
"operar o Direito" implica na dimenso primeira o modo pelo qual se pode atingir a conscientizao da populao
sobre as leis vigentes e prerrogativas nsitas aos sujeitos de direitos (medida profiltica do Direito) e, numa segunda
dimenso, a justa satisfao das partes durante o litgio (medida razovel de aplicao da justiado Direito).
Inicialmente, a palavra paideia advm de paidos que significa criana, significava simplesmente "criao de
meninos". Mas, tal significado inicial dista em muito do elevado sentido que mais tarde adquiriu. O termo significa
tambm a prpria cultura construda a partir da educao. Era o ideal que os gregos cultivavam do mundo para si e
para sua juventude. Uma vez que o governo prprio era muito valorizado pelos gregos, a Paideia combinava
ethos(hbitos) que o fizessem ser signo e bom tanto como governado quanto como governante. O objetivo no era
ensinar ofcios, mas sim treinar a liberdade e nobreza. Paideia igualmente pode ser encarada como legado deixado
de uma gerao para outra na sociedade. Mortimer Adler (filsofo norte-americano) tenta, com sua produo
cientfica, resgatar a paideia hoje, na nossa contemporaneidade. Este destaca a importncia de ler, estudar e
apreender as ideias dos grandes pensadores, e a vida toda, lutou por essa causa.
Plato
A natureza da alma (psych) humana descrita no dilogo Fedro de Plato de modo tripartite, atravs do Mito do
Cocheiro. Neste, ela composta por um cocheiro e por uma parelha de cavalos alados, um branco e outro negro.
Eles se constituem como dois impulsos no inteiro da alma humana: um apolneo e outro dionisaco. Esta teoria
ocupa lugar central na filosofia platnica, na medida em que permite trabalhar com a ascenso do mundo sensvel
ao inteligvel. Na viso platnica, a alma humana composta por um cavalo branco e um negro. O cavalo branco
corresponde ao elemento apolneo da alma, isto o racional, na medida em que o reino da razo e do intelecto o
que distingue mais propriamente o homem da besta -, que busca a perfeio, elevao, luminosidade e verdade.
Mas o cavalo negro desestrutura a razo apolnea: o impulso dionisaco investe e irrompe avassalador, desmedido e
furioso, transgredindo todos os limites.
No princpio do mito do cocheiro se divide cada alma em trs partes, sendo dois cavalos, e a terceira parte o
cocheiro. Assim devemos continuar. Dissemos que um dos cavalos bom e outro no. Quando o cocheiro v algo
amvel, essa viso lhe aquece a alma, enchendo-a de pruridos e desejos. O cavalo bom obedece ao guia, como
sempre, obedece a si mesmo se refreia. Mas o outro no respeito o freio e nem o chicote do condutor. No Mito do
Cocheiro, no dilogo Fedro, Plato compara a alma a uma carruagem puxada por dois cavalos, um branco
(irascvel) e um negro (concupiscvel). O corpo humano a carruagem, e o cocheiro (Razo) conduz atravs das
rdeas (pensamentos) os cavalos (sentimentos). Cabe ao homem atravs de seus pensamentos saber conduzir seus
sentimentos, pois somente assim ele poder se guiar no caminho do bem e da verdade.
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A tripartio da alma crucial para se entende no apenas a psicologia, tica e a poltica platnica, mas tambm
a ligao com o restante de sua filosofia. A inovao platnica no se limita apenas sua teoria da reminiscncia.
Mas o fato de ter sido o primeiro a cogitar de uma alma tripartite, fonte e explicao de nossos desejos e conflitos,
nossas virtudes e vcios, de nosso conhecimento seguro ou falho, de nossa vida em sociedade, seja esta ideal ou
deturpada. E a relevncia da teoria da alma tripartite pode encontrar nas grandes semelhanas mesmo com teorias
contemporneas bem conhecidas. E podemos mesmo encontrar semelhanas com a Psicanlise (terminologia
usada por Freud) ao estabelecer diferentes relaes no interior do indivduo e deste com o mundo exterior nomeia
trs elementos da psiqu, a saber: o Id, o ego e o superego.
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Ento,
a
virtude
significa
controle,
ordem
equilbrio,
proporcionalidade, sendo que as almas irascveis e concupiscentes
submetem-se aos comandos da alma racional, esta sim
positivamente soberana. Desse modo, boa ser a conduta que se
sintonizar com os ditames da razo.
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Plato fundou a Academia, num retiro distante propcio para a avaliao e observao de forma
abstrata do mundo. Ao passo que seu discpulo, Aristteles fundou o Liceu um espao engajado na
cidade e preocupado em observar as prticas e comportamento humano.
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tica a Nicmaco a principal obra de Aristteles sobre tica. E expe sua concepo teleolgica e eudemonista
de racionalidade prtica, sua concepo da virtude como mediania e suas consideraes sobre o papel do hbito e
da prudncia. Vale ressaltar que a ideia de virtude, na Grcia Antiga, no idntica ao conceito atual, muito
influenciado pelo cristianismo. Virtude tinha o sentido da excelncia de cada ao, ou seja, de fazer bem feito, na
justa medida, cada pequeno ato (alm disso, os valores da altura e local em que ele escreveu tal obra eram bem
diferentes da leitura atual); a palavra bem ou mal, por exemplo, apresenta significados totalmente opostos, como
por exemplo, temos a servido e o machismo, que para ele era algo natural e h dcadas so coisas tidas como
"ruins" altamente influenciadas por valores ps-cristos.
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Livro V. Justia.
V.a. Sua esfera e natreza distinta. De que maneira a justia um meio-termo. V.a.1. O justo como o legal, e o justo
como o proporcional e equitativo: o primeiro considerado. V.a.2. O justo como o proporcional e equitativo;
distribudo em justia distributiva e justia retificatria. V.a.3. A justia distributiva de acordo com proporo
geomtrica. V.a.4. A justia retificatria, de acordo com proporo aritmtica. V.a.5. A justia nas trocas;
reciprocidade de acordo com uma proporo. V.a.6. Justa poltica e tipos anlogos de justia. V.a.7. Justia natural
e justia legal. V.b. Sobre como a sua natureza intrnseca envolve escolha. V.b.8. A escala gradativa de aes
errneas. V.b.9. Pode um homem ser voluntariamente ser tratado de modo injusto? Ser o distribuidor, ou o
receptor, o culpado da injustia na distribuio. A justia no to fcil como pode parecer, pois no uma
maneira de agir, mas uma disposio interna. V.b.10. Equidade, um corretivo da justia legal. V.b.11. Pode um
homem tratar a si mesmo injustamente?
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Justia Crist
Estoicismo foi uma escola da filosofia helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio no incio do sculo III a.C.
Ensinavam os estoicos que as emoes destrutivas resultam de erros de julgamento, e que um sbio, ou pessoa
com "perfeio moral e intelectual", no sofreria dessas emoes. Afirma o estoicismo que todo o universo
corpreo e governado por um logos divino (noo que os estoicos tomaram de Herclito e desenvolvem). A alma
est identificada com este princpio divino como parte de um todo ao qual pertence. Este logos (ou razo universal)
ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um kosmos (termo em
grego que significa "harmonia"). O estoicismo prope se viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha
a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural,
reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim, manter a serenidade
perante tanto as tragdias quanto as coisas boas. Estoicos mais tardios tais como Sneca e Epicteto enfatizaram que
a virtude suficiente para a felicidade, um sbio era imune aos infortnios. Esta crena semelhante ao significado
de calma estoica, apesar de essa expresso no incluir as vises ticas radicais estoicas de que apenas um sbio
pode ser verdadeiramente considerado livre, e que todas as corrupes morais so todas igualmente viciosas.
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A utilizao de fogueiras como maneira de o brao secular aplicar a pena de morte aos condenados
que lhes eram entregues pela Inquisio o mtodo mais famoso de aplicao da pena capital, embora
existissem outros. Seu significado era basicamente religioso. Em muitos casos tambm queimavam-se
em praa pblica os livros avaliados pelos inquisidores como smbolo do pecado: "No fim do auto se leo
a sentena dos livros providos e se mandaro queimar trs canastras delles. Maio de 1624."
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Menciona uma ordem que est para alm dos sentidos humanos,
naturalmente de carter espiritual, em que a Justia aparece como
fenmeno imperecvel, e de acordo com a qual julgamento se
exerce de forma inexorvel; a eternidade e a irrevogabilidade so
suas caractersticas.
Estar ante a justia divina estar perante uma justia presidida por
Deus e aplicada por esse mesmo Deus.
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Traduz a doutrina segundo a qual aquele que age por suas aes
ser medido; ao justo a justia; ao injusto, a injustia. Todo
entendimento e lgica crist devem pautar por esta praecepta,
devem espelhar como reflexo, o comportamento de Cristo. E essa
substncia filosfica ir perdurar por todo perodo medieval.
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Platonismo corrente filosfica lastreada no pensamento de Plato. E, tambm de sua escola que se situa entre
o sculo IV ao sculo I a.C. Aps um sculo depois da morte de Plato, em 349 a.C., a Escola enveredou para o
ceticismo. De maneira geral, os elementos centrais do pensamento platnico so: a doutrina das ideias, onde os
objetos do conhecimento se distinguem das coisas naturais; b) a superioridade da sabedoria sobre o saber, uma
espcie de objetivo poltico para a filosofia; c) a Dialtica enquanto procedimento cientfico. O platonismo dividido
em trs perodos: Platonismo antigo propriamente dito, mdio platonismo que remonta aos sculos I-II d.C.; e
Neoplatonismo, desenvolvido no final da Antiguidade mais que um perodo do platonismo, considerado por
muitos como uma verdadeira corrente filosfica propriamente dita. Todos sejam o mdio ou os neoplatnicos
embora ampliassem e modificassem o significado originrio do pensamento de Plato, pretendiam estar em
continuidade com a doutrina do mestre. Consideravam-se ser exegetas, mais do que inovadores. Na verdade, se
viam mais na tarefa de interpretao e de reelaborao da filosofia de Plato.
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Cilcio era uma tnica, cinto ou cordo de crina, que se trazia sobre a pela para mortificao ou penitncia. O
termo deriva do latim cilicinus que significa pelo de cabra, ou cilicium que significa tecido spero ou grosseiro ou de
pelo de cabra ou vestido de gente pobre. conhecido como forma de mortificao voluntria ao lado do jejum e
abstinncia dentre outras formas. Thomas More, por debaixo da camisa de seda com que comparecia corte de
Henrique VIII, usava habitualmente outra de tecido grotesco, a ttulo de cilcio, como forma de sacrifcio voluntrio.
O Papa Paulo VI, Madre Teresa de Calcut e a irm Lcia de Ftima praticaram a mortificao corporal dentre
muitos outros religiosos e leigos.
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Vita theologica
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O significado de concupiscncia engloba a inclinao de gozar de bens terrestres e, particularmente dos prazeres
sensuais. a ganncia por propriedades materiais. Aspirao por satisfaes sexuais. o anseio humano pelos
domnios naturais ou sobrenaturais. Teologicamente tem acepo pejorativa significando o desejo dos homens por
bens materiais cuja existncia justifica-se atravs do pecado original. Deriva do latim conscupiscentia.
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Assim, a justia pode ser definida por ser divina e humana. A lei
humana se destina a realizao da paz social (secular e temporal).
As origens histricas do termo sindrese forjaram-se no seio da filosofia crist, particularmente a partir do sculo
XI, encontrando em Toms de Aquino um de seus maiores intrpretes. a unidade da razo terica com a razo
prtica. E, tal unidade representa um dos cruciais momentos da tica realista. Com efeito, a bem entrelaada cadeia
pela qual o bem se une ao real compe-se destas peas: realidade objetiva, razo terica, razo prtica e atuao
moral.
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Aristteles distinguiu no livro da tica a Nicmaco os conceitos de sophia e de techne. O primeiro diz respeito a
tudo aquilo que no pode ser diferente daquilo que , a saber, a cincia; o segundo diz respeito produo das
coisas contingentes segundo um determinado saber e capacidade, ou seja, a arte.
E, separou estas noes de outras como phrnesis ou sabedoria, synesis ou sensatez e gnome ou capacidade de
discernimento que so verdades da deliberao enlaadas s coisas particulares. Da deliberao no h cincia,
porque no se procura aquilo que j se sabe. Deste modo, a sabedoria contrape-se ao intelecto, pois deriva da
deliberao da qual no h cincia, mas sensao.
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Telos - termo grego que significa finalidade. A noo era especialmente importante para a filosofia aristotlica que
entendia que todas as coisas tinham uma finalidade natural. Este tipo de pensamento finalista implausvel em
fsica, mas mais adequado na biologia e na tica.
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Jusnaturalismo
De fato, a Cidade de Deus era o lugar regido pela lei divina que
contrastava com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A
tarefa de incorporar a lei divina no mbito da lei humana do
direito. Sublinhe-se que uma rdua tarefa.
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Essa virada coprnica registra a sada das concepes mticoreligiosas, para buscar seu fundamento da razo. Basicamente o
direito natural se divide em duas fases: a primeira antiga que surgiu
com a Cidade-Estado grega e usa a natureza como fonte da lei que
tem a mesma fora em toda parte e independe da diversidade de
opinies.
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Toms de Aquino foi um padre dominicano, filsofo, telogo, expoente da escolstica, proclamado santo e Doutor
da Igreja tambm denominado de Doctor Communis ou Doctor Angelicus pela Igreja Catlica. Enunciou que a
verdade definida como a conformidade da coisa com a inteligncia. E, concluiu que a descoberta da verdade ia
alm do que visvel. Aquino concorda e aprimora Agostinho de Hipona quando afirmou que: "A verdade meio
pelo qual se manifesta atravs da razo.
Toms de Aquino aceitou a noo aristotlica de que primeiramente o feto dotado de alma vegetativa e, depois
de uma alma animal, em seguida, quando j desenvolvido o corpo, de uma alma racional. Cada uma dessas almas
integrada alma que a sucede, at que haja a uno definitiva da alma com o corpo.
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A Escola do Direito Natural tambm denominada de Escola Clssica do Direito Natural exerceu notvel influncia
nas codificaes do incio do sculo XIX bastando recordar que o Cdigo Napolenico, ou seja, o Cdigo Civil Francs
de 1804 afirmou em sua introduo expressamente: "Existe um direito universal, imutvel, fonte de todas as leis
positivas, e que no mais do que razo natural enquanto diretora de todos os povos da terra".
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Gottfried Wilhelm Von Leibniz foi um filsofo, cientista, matemtico, diplomata e bibliotecrio alemo. Foi o
criador do termo "funo" que usou para descrever uma quantidade relacionada a uma curva, como, por exemplo,
a inclinao ou um ponto qualquer situado nesta. tambm creditada a Leibniz e a Newton a evoluo do clculo
moderno, em particular o desenvolvimento da integral e da regra do produto. Seu pensamento filosfico embora
fragmentado fora muito relevante, particularmente pelos dois tratados, dos quais apenas "Teodiceia" de 1710 fora
publicado durante sua vida. Diferentemente de Descartes e Espinoza, Leibniz tinha formao universitria completa
na rea de filosofia. A verdade que os mtodos deste filsofo e suas preocupaes muitas vezes anteciparam a
lgica e a analtica bem como a filosofia da linguagem do sculo XX. A contribuio mais importante de Leibniz para
metafsica a sua teoria sobre as mnadas. As mnadas equivalem para a realidade metafsica, o que os tomos
equivalem para os fenmenos fsicos.
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Segundo a Escola do Jusnaturalismo, fundada pelo jurista Hugo Grcio, a norma (Direito) deve ser interpretada
segundo os seguintes princpios: 1)Princpio do Direito Vida; 2)Princpio do Direito Liberdade; 3)Princpio do
Direito Participao na Vida Social; 4)Princpio do Direito da Unio entre os Seres (para criao da prole);
5)Princpio do Direito da Igualdade; 6)Princpio do Direito de Oportunidade.
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Norberto Bobbio filsofo poltico, historiador do pensamento poltico e senador vitalcio italiano. Em 1935 obteve
a docncia de Filosofia do Direito na Universidade de Camerino, mas so-lhe levantadas dificuldades dada a priso e
a pena de advertncia a que fora condenado no ano anterior. Escreveu para Mussolini clamando a remoo da
pena. A carta comovente e ser considerada mais tarde como prova de fraqueza e submisso intelectual ao
fascismo. Apesar disso, Bobbio fora importante no combate intelectual de trs principais ideologias do sculo XX: o
nazi-fascismo, o comunismo e a democracia liberal.
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John Locke foi filsofo ingls e idelogo do liberalismo, considerado o principal representante do empirismo
britnico e um dos principais tericos do contrato social. Rejeitou a doutrina das ideias inatas e afirmou que todas
as nossas ideias tinham origem no que era percebido pelos sentidos. A filosofia da mente de Locke comumente
citada como a origem das concepes modernas de identidade e do "Eu". Locke foi o primeiro a definir o "si
mesmo" atravs de uma continuidade de conscincia. Ele postulou que a mente era uma lousa em branca, a famosa
tabula rasa. Em oposio ao cartesianismo que sustentava que nascemos sem ideias inatas, e que o conhecimento
determinado apenas pela experincia derivada da percepo sensorial. Defendeu que todos os homens ao nascer
tinham direitos naturais tais como direito vida, liberdade e propriedade. E, para garantir tais direitos, os
homens haviam criado governos. Locke dedicou-se filosofia poltica e criticou a tradio que afirmava o direito
divino dos reais, declarando que a vida poltica era uma inveno humana completamente separada das questes
divinas. Em sua obra "segundo Tratado sobre Governo Civil" exps sua teoria do Estado liberal e a propriedade
privada. Pode ser considerado o precursor da democracia liberal em face da relevncia dada liberdade e
tolerncia. Seus crticos o consideraram o ltimo grande pensador que procurou justificar a escravido absoluta e
perptua. Alguns autores observaram que as convices polticas de Locke foram derivadas de sua viso religiosa
que se iniciou no calvinismo indo at a crena na pr-existncia de Cristo.
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Concluses
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O pacto legtimo pautado na alienao total da vontade particular como condio de igualdade entre todos. Logo,
a soberania do povo seria a condio para sua libertao. Assim, soberano seria o povo e no o rei que
reconhecido como mero funcionrio do povo. A vontade geral elemento axial do sistema poltico proposto por
Rousseau.
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David Hume
Ao contrrio de afirmar a supremacia da razo e dos mtodos
racionais para se alcanar a certeza e a verdade, conduziu a sua
reflexo para o caminho da reconstruo do conhecimento humano
a partir de bases sensoriais.
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