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El VIH y la confusin de los sentimientos.

Conferencia presentada el 24 de octubre del 2014 durante la XII Jornada de Conferencias de Atencin
Integral a Personas con VIH
Francisco Delfn Lara. Mdico, Maestra en Educacin de la Sexualidad; Terapeuta sexual.
Mxico.
paquin_49@yahoo.com

El nombre de esta conferencia es la modificacin del ttulo de una novela del

escritor austriaco Stefan Zweig pues me parece que la persona que vive con VIH y
quienes le rodean, parientes, amistades o no, pero conocedores de su condicin
entran en una especie de remolino sentimental que les lleva a adoptar diferentes
conductas, algunas de las cuales dejan mucho que desear, sin embargo,
evidencian por un lado la gran variabilidad comportamental humana y por otra
algo que he mencionado desde hace muchos aos: Es muy fcil hacer discursos,
lo difcil es vivirlos.
Desde antes de recibir la noticia de que tiene VIH, uno de los primeros
sentimientos experimentados por esa persona es el miedo, por lo general,
paralizante y aunque das antes, libr grandes esfuerzos por convencerse a s
misma sobre la necesidad de realizarse las pruebas; ahora encuentra un sin fin
de excusas u obstculos que le impiden acudir en busca de los resultados. Y
aunque nunca falta quien diga que en estos tiempos, las expectativas son muy
diferentes al existir mejores y menos agresivos tratamientos todava cuesta
trabajo, acudir a corroborar si es cierta o no esa duda que roe, que carcome y que
pone en marcha innumerables estrategias defensivas. En esos momentos o
quizs desde un poco antes empieza la persona a percibir no solo la soledad sino
ms bien la desolacin, es decir, el sentirse afligida en extremo; es algo as como
cuando, pese a estar dentro de un grupo, uno tiene la sensacin de hallarse en
un vaco opresor de esos que daan.
Me parece que, si bien, el peligro es real nuestro cerebro magnifica la
situacin de forma constante y dramtica. Lo anterior me lleva a recordar a
Howard Philips Lovecrafft, escritor (poco conocido) de obras de terror en las
cuales l no describe al monstruo; es el lector quien lo va construyendo en su
mente pues sabe que est por ah, mejor dicho en cualquier rincn o espacio; que
puede surgir en el momento menos esperado y ocasionarnos un terrible dao. El
autor consigue encadenarnos a un miedo cotidiano, constante y amenazador;
aunque no veamos a la criatura, la imaginamos espantosa y amenazante; la
obsesin nos envuelve de tal modo que abandonamos nuestro mundo y nos
sumergimos en el de ella. Cuanta razn tena este escritor al afirmar: El

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pensamiento humano es quiz el espectculo ms divertido y ms desalentador del
globo terrqueo. Lovecrafft tiene toda la razn, nuestra mente puede jugarnos
muy malas pasadas, es como si renunciramos a la lgica ms elemental y
optramos por lo que es ms destructivo; aparte de ello somos muy dados a creer
y a no poner en duda, o al menos investigar con calma y serenidad los
pensamientos intrusivos, denominados de ese modo porque nos invaden y se
apoderan de nuestro ser.
Es muy probable que estemos de acuerdo en que cundo se le pregunta a la
gente cul considera que ha sido su poca ms feliz, respondan: La infancia
porque en esos tiempos todo era juego, no existan responsabilidades, todo mundo
te quera y daba regalos. Las personas suelen responder de ese modo porque a
veces elegimos solo los momentos dichosos y ponemos en el cajn del olvido otros
que no fueron agradables o que incluso nos lastimaron. Mario Benedetti alguna
vez dijo: No seamos sectarios: la infancia es a veces un paraso perdido, pero otras
es un infierno de mierda. Creo que tiene razn; no siempre nos la pasamos bien y
lo que es peor, muy pocas veces se le brindan a la criatura herramientas para
vivir mejor; por el contrario sociedades como la nuestra insisten en animarnos a
sufrir, pero eso si con resignacin. Aqu debo encadenarme a otra historia:
Cuenta el mito griego que los dioses del Olimpo le pidieron a Epimeteo (que en
griego significa Improvisacin), hermano de Prometeo (aquel que fue encadenado y
condenado a que un buitre le comiera las entraas por haber dado el fuego a la
humanidad y cuyo nombre significa Previsin) que bajara a la tierra para que
nombrara a todos los seres vivos y les indicara como deberan comportarse;
despus de algn tiempo de estar cumpliendo con esa misin los deidades
olmpicas se conmovieron y decidieron fabricar una criatura para que le
acompaara, vaya para que no se sintiera ni estuviera solo; de esa preocupacin
surgi Pandora, que por cierto quiere decir Regalo de los dioses. Cuando ella se
present ante l, Epimeteto se mostr complacido, le dio la bienvenida y le dijo:
Aqu tengo dos cajas que me dieron nuestros dioses, en la grande guardo todo lo
que debo ordenarle a los seres vivos que hagan y la pequea te pido que jams la
toques y que por supuesto, no la abras. Imagino que desde entonces es un grave
error eso de prohibir sin ms; es preferible explicar el porque de las indicaciones
y sobre todo convencer de las conveniencias de tal sugerencia. Pues bien pas el
tiempo, imposible saber cunto, pero un da en que Pandora deambulaba a solas
por la casa, se top de frente con la caja, que segua en el lugar donde desde el

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principio haba sido colocada; permaneca inmvil, retndola? cubierta por algo
de polvo, pero como invitndola a investigar y conocer su contenido. No creo que
haya analizado, reflexionado ni siquiera pensado, ms bien intuy que podra
realizar una breve y rpida inspeccin; siendo cuidadosa en extremo, de seguro
nadie se dara cuenta de su accin; tena algo de razn porque en aquellos
tiempos el nadie era muy poco ya que solo ella y Epimeteo eran los nicos seres
semejantes a nosotros que habitaban la Tierra, motivo por el cual puso manos a
la obra o mejor dicho a la caja y la abri; apenas comenzaba a levantar la tapa
cuando una especie de vendaval surgi del interior con tal fuerza, que se le
escap de las manos y comenzaron a salir: la furia, la injusticia, la venganza, la
maldad, la intolerancia, la mentira y como ya son muchas de gnero femenino
agregaremos que tambin escaparon: el egosmo, el odio, el asesinato y, en fin
todos los males. Decir que Pandora estaba aterrada es poca cosa, sin embargo,
luchaba por bajar la tapa, pero por ms que se esforzaba no lo lograba;
finalmente despus de muchos intentos y cuando ya haba cesado el vendaval
consigui taparla, sin embargo, quirase o no el dao ya estaba hecho, pues
haba liberado las fuerzas del mal. Estaba desconsolada, agotada, confundida y
temerosa cuando de repente escuch ruidos en la caja; eran unos golpes ligeros,
casi poda decirse tmidos y una voz entre cortada que apenas murmuraba:
Djame salir, por favor. Pandora pens voy a echar un ojo con mucho cuidado,
pero no permitir que nada escape, alz solo un poco la caja y como vea nada la
abri ms y fue as como alcanz a observar en un rincn una tmida figura que
no era otra que la Esperanza, quizs por eso dicen que la esperanza muere al
ltimo. Obviamente el relato puede ser interpretado de miles de formas, la mayor
parte de las veces es para dar aliento, vamos para animar. En otras
interpretaciones se dice que la historia evidencia lo curiosas (metiches es lo que
quisieran decir) que son las mujeres. No obstante, tambin puede inferirse que la
curiosidad es lo que nos ha llevado a progresar y crecer, pues aunque las cosas
no siempre salen como se desea, las personas pueden volver a investigar hasta
hallar algo que sirva, ayude o al menos consuele. Esa interpretacin me gusta
bastante. Sin embargo, he de confesar que la esperanza no es de mis favoritas y
menos aun la que invita a no moverse, alentando a confiar que en algn
momento las cosas y los remedios llegarn del exterior, quizs por medio de una
intervencin divina o por la bondad de la gente. Esa esperanza no me agrada,
creo que es preferible que cuando una persona se tope frente a una adversidad,

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por grande que sta sea, busque e investigue qu puede realizar para vivir de la
mejor forma. Tampoco creo en la felicidad como un estado o mejor dicho como un
estado perenne, lo mismo que otras personas considero que chispas de felicidad
nos atraviesan de vez en cuando y vale la pena disfrutarlas en vez de lamentarse
por lo poco que durarn o porque vaya UD a saber si alguna vez regresarn; esa
forma de pensar, catastrfica para mi modo de ver es la que nos han imbuido
desde nuestra ms tierna infancia. Ir en busca de la felicidad es una empresa
titnica y prcticamente imposible, por lo tanto decepcionante. Quizs sera
preferible tratar de vivir de forma armnica, con mi ambiente y por supuesto, con
quienes me rodean.
Aceptar mi situacin es algo nada sencillo, sin embargo,es preferible y ms
conveniente que negarla. Lo anterior se refiere, no solo a vivir con VIH si no
tambin a las actitudes, por desagradables que puedan ser de la gente con la que
se interacta. Somos individuos y por lo tanto nicos, pareciera que de una sola
pieza, pero cambiantes con cierta frecuencia porque necesitamos adaptarnos a
las circunstancias.
El ttulo de la charla habla del torbellino emocional experimentado por la
persona que vive con VIH y por quienes le rodean, pero debe quedar bien claro
que las cosas en cuanto a apoyo, comprensin y solidaridad no siempre resultan
como uno desea, quiere, necesita o anhela porque a veces la incomprensin brota
de quienes menos uno se imagina y eso duele, hiere, lastima y decepciona,
incluso hay quien se siente morir. Que existan incomprensin, injusticia y
desamor es algo que se da por descontado, pero experimentarlo por parte de
nuestros seres queridos resulta por lo menos impensable y por ello daa tanto.
Por eso es conveniente ampliar nuestra forma de pensar y si la gente no nos
comprende, ni acepta; nosotros no tenemos porque ser como ellos, es decir, por
doloroso que sea vale ms comprenderles y aceptarles, pero eso si actuar en
consecuencia. Y en relacin con lo anterior quiero compartirles algo no
mencionado en mi ridculum: soy hijo de campesinos; nac en un pueblo
chiquitco de Veracruz, a orillas del ro Papaloapan que es uno de los ms
grandes de nuestro pas. Cuando yo era nio, hace muchos aos, tantos que
hasta viajo gratis en el Metro, no haba servicios de energa elctrica ni de agua,
por ese motivo usbamos la del ro. Para baarse haba que bajar unos tres o
cuatro metros de barranco, seal de que el ro es profundo o como se dice por
all est hondo. Como de todos es sabido, la gente jarocha habla de forma muy

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particular, no estoy de acuerdo conque sean groseros, en realidad usan las
palabras para darle sabor a la conversacin; personalmente conozco personas
que sin decir groseras ofenden ms a su prjimo, pero regresando con la gente
de mi pueblo he de aclarar que muchos son analfabetos o con escasa escolaridad;
dicen cosas que a mi me llaman mucho la atencin y por eso he guardo en mi
memoria frases, ancdotas, comentarios o cuentos y los he agrupado bajo el
ttulo de Como dijo el filsofo del pueblo. Pues bien el filsofo advierte: Con
pendejos ni a baarse, porque o te pierden el jabn o te ahogan. En relacin con
las personas que viven con VIH podra traducirse ms o menos de la siguiente
forma: si topan con personas que no les comprenden y solo emiten criticas sin
fundamento, en vez de tratar de convencerles y enfrascarse en batallas intiles
pueden recordar la recomendacin del filsofo del pueblo.
Para todo mundo queda claro que hombres y mujeres nos comportamos, por
lo general, de modos bastante diferentes, sin embargo, debe quedar claro que eso
obedece a la forma como hemos sido educados a lo largo de nuestra vida por la
familia, la escuela, los amigos, los medios de comunicacin, la religin, en fin por
todo cuanto nos rodea. Debido a lo anterior se considera que las mujeres son ms
sensibles y los hombres ms duros, por lo tanto sera entendible y lgico
considerar que las mujeres que viven con VIH se deprimieran y tuvieran ms
sentimientos de culpa y vergenza que los varones en su misma situacin. No
obstante, vale la pena tomar en consideracin que a los hombres se les ha
educado para no comunicar, puede decirse sin exagerar que una gran cantidad
de ellos son analfabetos sentimentales; una gran autora como Badinter dice que
los hombres hemos sido mutilados emocionalmente. Lo anterior implica que no
es que los varones sean insensibles ms bien desconocen lo que experimentan y
por tanto no lo externan, sin embargo, esto a larga acarrea consecuencias
negativas.
Ante cualquier tipo de perdida la persona se siente triste y a medida que la
problemtica se intensifica la persona puede deprimirse, si eso sucede es
necesario tomarlo muy en serio porque puede ocasionar problemas muy graves
que daran al traste con el tratamiento o incluso con el abandono del mismo. Una
vez que la persona se encuentra deprimida el horizonte pierde sus colores y
adquiere un tono gris que lo envuelve todo; la desesperanza se apodera del ser;
desaparece la energa; nada importa; dan ganas de dormir todo el tiempo; las
culpas lo mismo que la sensacin de no servir para nada saturan la existencia;

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conciliar el sueo es una empresa imposible o se despierta de madrugada cuando
el silencio es tanto que lastima; la tristeza es infinita; se pierden los apetitos tanto
el de la comida como el sexual; por supuesto la baja de peso se nota cada vez
ms y por tanto la apariencia se deteriora; cuando la persona se siente as es
incapaz de concentrarse y las ideas suicidas revolotean en la mente cada vez con
mayor intensidad y frecuencia. En resumen, es necesario acudir con el
especialista para tratar la depresin y debe quedar claro que los frmacos no
eliminan los problemas, pero al nivelar los neurotransmisores la persona se
sentir con ms energa y claridad de pensamiento, para de ese modo enfrentar
de mejor forma las situaciones por adversas que sean.
Las cosas se complican, para las personas que viven conVIH por la actitud
condenatoria y culpgena que suelen adoptar algunas personas en esta sociedad
que presume de piadosa; pareciera que comportarse de esa forma les hace
sentirse moralmente por encima de todo mundo y el dao se incrementa cuando
proviene de quienes tienen un mayor manejo del poder. Les invito a sopesar lo
dicho por la Presidenta del DIF Durango, es decir, la esposa del gobernador de
ese estado hace cosa de un mes: La homosexualidad proviene de un problema
gentico que hay que atenderse. La naturaleza es muy sabia. Hay una
degeneracin y por eso vienen hasta estas enfermedades como el SIDA (Redaccin,
2014). De inmediato uno piensa cmo es posible que personas de ese tipo
accedan a puesto de tal envergadura? Cmo se atreven a emitir semejantes
juicios? Solo para un par de das despus salir con la batea de babas de Jams
quise ofender a nadie o Me mal interpretaron, pero de ah no pasa la cosa. Otra
perla emitida un par de semanas despus de la anterior: Si se avalan bodas gays,
despus habr con animales (lvarez, 2014). Aqu entre nos debo confesarles que
yo me cas con un animal hace 31 aos, bueno y mi esposa hizo lo mismo, ms
all de que yo sea Delfn, porque todos los seres humanos somos animales;
ignoro a qu reino pertenezca este obispo de Aguascalientes, cuyas iniciales son:
Jos Mara de la Torre, de seguro al de los cielos no, pero ser del protista,
hongos, vegetales o moneras"?
Una gran violencia tie nuestro territorio y aunque las causas son muchas
destacan: la pobreza, la baja escolaridad, la falta de oportunidad laboral, la
ausencia de empleos dignos y una socializacin en la que la ternura, sobre todo
entre los hombres brilla por su ausencia. S que puede sonar cursi o pueril,
adjetivo que usan los elegantes para referirse a lo infantil, pero fcil es recordar,

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que la mayora de las personas cuando eran muy pequeas se conmovan ante la
vista de un cachorro, ms aun si luca indefenso, como que daban ganas de
arroparlo, protegerlo y cuidarlo. Esa forma de actuar es una especie de herencia
filogentica, es decir, proveniente de nuestros ancestros animales y que
conocemos como Empata, la cual suele definirse como: La capacidad de ponerse
en los zapatos del otro. La realidad es que tenemos, lo mismo que muchos
animales de otras especies un tipo de neuronas llamadas Espejo. Su
descubrimiento ocurri hace muy poco, apenas en 1996 en un laboratorio de la
Universidad de Parma, en Italia; el equipo de trabajo estaba integrado por
Giacomo Rizzolatti, Leonardo Fogassi y Vittorio Gallese; haban colocado
electrodos en la corteza frontal de un macaco para estudiar los movimientos de la
mano por medio de una computadora, cuando el mono haca algo con la mano
las neuronas que ordenaban dicha accin se iluminaban en la pantalla. Un da
en que Fogassi pelaba un pltano la pantalla se ilumin y aunque la mano del
mono permaneca inmvil unas neuronas se activaron; ms adelante se dieron
cuenta que el cerebro reaccionaba frente a otros seres vivos con el mismo
conjunto de clulas requeridas para dicha accin. Si vean a un animal triste en
automtico se encenda la zona correspondiente y as suceda con cada emocin o
estado del otro animal, aunque fuese de otra especie; no es que el animal imitara
el movimiento del otro, era que su cerebro identificaba lo que pasaba en el otro
individuo, algo similar a la telepata. Esa es la base de la empata, reaccionamos,
involuntariamente frente a otro entonces cmo rayos es que nos alejamos de
quien nos necesita? Pues porque nos han enseado tambin a evadir, a voltear
para otra parte, a pensar que mientras no nos afecte, es mejor avanzar en sentido
contrario. Y de manera gradual, pero muy efectiva nos han quitado la ternura, al
respecto, desde Guatemala Asturias comenta: Llegados a cierta edad, a los
varones les impedimos expresar ternura, cario, tristeza o dolor, todas expresiones
de humanidad, y les permitimos solamente la ira, la agresividad, la audacia y
tambin el placer (Asturias, 1997). Lo anterior explica la confusin que de
manera constante envuelve al hombre cuando aumentan las tensiones; siente
cosas inexplicables e indescriptibles, pero dadas sus carencias afectivas no
consigue ubicarlas con precisin y cuando ya no puede ms responde de manera
abrupta o violenta, sin importar que la sensacin se relacionara ms con el dolor,
el miedo o la inseguridad.

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Llama la atencin la cantidad de miedo que cargan esos individuos que
presumen de valientes, cuidando con gran recelo cualquier movimiento que
indique debilidad no sea que vayan a pensar que se es poco hombre. La
armadura que porta le impide movilizarse con suavidad y por eso como seala
Martnez: la tica construida de la masculinidad, ha olvidado la capacidad de
<cuidado> de curar_nos unos a otros con ternura, que se han construido como
actitudes femeninas (Martnez, 2002). Es tanta la presin, que ante una situacin
de urgencia actuar con mucha ms frialdad de la necesaria, distancindose de
los sentimientos no sea que contaminen su actuacin. Una queja constante en
torno al mdico (Felicidades a los que hoy en su da se desempean con respeto,
ternura y profesionalismo) es una especie de des_humanizacin en aras, dicen
ellos, de una mayor eficiencia. Sin embargo, hace un par de meses, charlando
con unos cirujanos muy prestigiados tocamos el tema de esa supuesta
insensibilidad y compartieron que aprendieron a contenerse porque los pacientes
requeran la presencia de un profesional no solo serio y conocedor sino tambin
templado. Confesaron que varias veces haban llorado el deceso de un paciente,
pero a solas donde nadie pusiera en duda su alto profesionalismo; como si
quebrarse emotivamente fuese algo vergonzante por el simple hecho de tener un
ttulo.
Carballo, mencionado por Martnez nos sacude cuando sentencia: Es por la
falta de reconocer la necesidad de ternura que los hombres desencadenamos
conductas violentas (Martnez, 2000). Visto con detenimiento esa forma de
comportarse obedece a la forma como hemos sido programados a lo largo de los
siglos y en la mayor parte de nuestro planeta. La mayora de los noticiarios
rebozan de notas de una violencia indecible; los reportes de las guerras nos
llevaban a preguntarnos a quin se le ocurri bautizar a los miembros de nuestra
especie como Homo sapiens. Pero en la actualidad, en este pas, las cifras de
desaparecidos y asesinatos sobrepasan a los de las guerras modernas y pese a
los discursos no se vislumbra un cese al fuego; nuestro Premio Nobel de
literatura alguna vez coment: Y ahora no solamente disimulamos nuestra clera
sino nuestra ternura. (Paz, 2004), a la luz de los ltimos acontecimientos la
primera parte de su frase no se est cumpliendo y es que la injusticia, lo mismo
que la impunidad estn a la orden del da y por ello, la indignacin brota por
doquier. Sera distinto si los hombres furamos mas tiernos? Pregunta retrica
dirn algunos, pero pregunta al fin.

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Podemos decir que no es justo que haya comportamientos como los antes
descritos y quizs tengamos razn, pero por el momento nada puede hacerse al
respecto; algo similar pasa respecto las personas que viven con VIH, la realidad
es que no se les brinda la ayuda que necesitan y merecen. Algunas cosas han
cambiado favorablemente y sin embargo, hay quienes no reciben tratamiento
alguno o el que debieran. No obstante, se siguen gastando ingentes cantidades
del presupuesto en campaas polticas o simple y sencillamente desaparecen los
billetes junto con quienes los sustrajo y casi nunca se halla a los culpables.
Diputados y senadores, por citar a unos cuantos se siguen despachando con la
cuchara grande por lo que hace a sus sueldos y discuten de forma despiadada
sobre los salarios mnimos del pueblo. Mxico es uno de los pases donde las
diferencias econmicas son ms marcadas de qu nos sirve tener al hombre ms
rico del mundo si tenemos a millones que estn sumidos en una pobreza
vergonzante? Es tiempo de, verdaderamente, brindar adecuados servicios de
salud a las personas que viven con VIH y si el estado no puede hacerlo con sus
instancias oficiales, lo ideal sera que apoyar a las ONGs, que han probado que
en realidad apoyan a quien lo requiere.
Instancias como La casa de la sal son de gran importancia por una labor
desempeada desde hace 28 aos, se dice fcil, pero en realidad se requiere de
una ardua labor realizada por gente admirable. Bajo su gua es muy factible que
podamos aprender, no solo a remendar los problemas sino tambin a bordar una
vida ms justa, solidaria y armnica.
Felicidades por su cumpleaos, pero ms que nada por poner el ejemplo de
como ser ms humano con nuestros semejantes.
Muchas gracias.
Bibliografa:
* lvarez Xchitl. Si se avalan bodas gays, despus habr con animales. El
Universal, estados. Septiembre 29 del 2014.
* Asturias Laura E. Construccin de la masculinidad y relaciones de gnero.
Seminario Participacin de la Mujer en el Desarrollo del Pas. Guatemala,
1997.
* Martnez Guzmn Vicent. Roles masculinos y construccin de una cultura de
paz. Centro de Documentacin de las Mujeres de Amrica Latina y el Caribe.
2000
* Paz Octavio. Dossier 1. Ediciones del Sur. Crdoba, Argentina, 2001:347

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* Redaccin. Esposa del gobernador de Durango dice que la homosexualidad es
un problema gentico que hay que atenderse. Sin embargo. Septiembre 12 del
2014.