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el cmo
estamos construidos.
I
Ciertamente, durante las etapas de Conquista y Colonia en Amrica Latina 2, las
potencias europeas concentraban un importante porcentaje de la actividad comercial y
con ello se manifestaba un desafo para los nuevos americanos 3 que se encontraban
reducidos en el mbito eclesistico y administrativo, pues cada vez ms los peninsulares
con el objetivo de desamericanizar el gobierno de Amrica abarcaban gran nmero de
puestos ocupados en monopolios dando paso a un imperialismo4 y dependencia a estos
pocos pero poderosos sectores.
1 Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los
caracterizan frente a los dems. Diccionario de la Real Academia Espaola. Identidad.
[en lnea] 2014 [fecha de consulta: 07 de diciembre de 2014] Recuperado de:
<http://lema.rae.es/drae/?val=Identidad>
As, para la ltima dcada del Siglo XVIII y primera mitad del Siglo XIX, la nocin de
emancipacin5 mental propagada en el sector criollo en interaccin con la necesidad de
elevar la exportacin de materia a nivel mundial, la crisis del periodo Colonial y el
imperialismo peninsular en la estructura poltica y administrativa, conlleva a las guerras de
independencia en la que la demanda de un reconocimiento de identidad criolla tiene que
forjarse junto a un nuevo orden administrativo en la mayor parte del continente6.
A ello se suma una parte importante: la escritura; en ella, con la Ilustracin llegada a
Amrica Latina en donde [] las ideas se hacen ms liberales, las formas literarias ms
variadas y los estilos individuales ms sentimentales.7, la cuales bajo el sistema
neoclasicista, cara de la ilustracin, tiene como temas principales la poltica y la
naturaleza como un organismo con fines.
De esta forma, la palabra, al igual que las armas, se convierte en una herramienta
de lucha para los pensadores latinoamericanos. Por lo tanto, la escritura y en esta, la
literatura, es el medio para plasmar un despertar de conciencia en este periodo de
Independencia8.
La mejor prosa no se encuentra en la literatura pura sino en las meditaciones
sociolgicas sobre los males de nuestras sociedades, en los alegatos en favor de las
causas cvicas, en las reflexiones histricas, en los escritos polmicos y de combate y,
algunas veces en la crtica literaria. A caso esta urgencia profunda, esta ardiente
pasin o esta ira de la que nacen los escritos de los pensadores latinoamericanos les
dan su conmovida verdad y su validez como creacin literaria. 9
Ahora bien, si queremos responder quines son los mexicanos, tal vez un buen comienzo
es el decir que son todos aquellos que nacen en el territorio mexicano, pero eso es tan
slo el comienzo puesto que se debe acotar que es una frase con un sentido
10 Hombre de mbito militar y literario, porque en la [] llanada literatura de la
independencia exalt los valores y las figuras patrias convirtindolas en modelos de
conducta [] cuyo- periodo de florecimiento de esta narrativa abarca la primera mitad
del siglo XIX Pachn Rojas, Mabel. Colombia. 2002. Colombia: Norma. p. 129, figur
como escritor de sus ideales para las Repblicas de Amrica Lantina a travs de sus
numerosas cartas y discursos.
absolutamente poltico al que se tiene que sumar una gama de elementos que como se
ha mencionado fortalecen o ponen en crisis la identidad mexicana.
En primera instancia se debe acotar que Mxico es una composicin pluricultural,
y en tanto que ello es su naturaleza, no es una cosmovisin la que nos une, ni rasgos
fsicos o ideales, no hbitos, costumbres y menos una economa. Entonces, cmo saber
qu nos da identidad parece una interrogativa difcil pero es necesario retomar la
primera respuesta en la que un gentilicio14 no responde todo pero reafirma la existencia de
un sistema que pretende unificar los rasgos en que la identidad est implcita y a partir de
ello responder el cmo s que soy mexicano y cmo estamos construidos.
II
La literatura costumbrista15 desarrollada en Hispanoamrica durante el siglo XIX asume
una trascendencia, en lo que refiere al contenido puesto que, al paso del tiempo toma un
lugar significativo dentro de la formacin de la identidad colectiva mexicana. As, a partir
de la fotografa y estampas escritas se manifiestan las peculiaridades de determinado
grupo de individuos y se comienza a gestar la homogeneidad poltica de un territorio, mas
la desfigurada identidad mexicana que se ha concretado y estancado en Mxico durante
los ltimos siglos ha mutado la imagen de este que al tiempo presenta una denigrante
posicin.
En la aspiracin de plasmar un cuadro lo ms fidedigno, el costumbrismo enuncia y
exhibe desde un punto de vista panormico que las descripciones acentan los distintivos
sociales. Para nuestra empresa, Un puesto de cha en Semana Santa (1844) de
Guillermo Prieto16 es la pauta a esta discusin de la malformacin de la identidad
mexicana que ha permanecido a travs del tiempo.
14 Mexicano.
15 [] a partir del Romanticismo en donde el autor muestra un gran inters
por dar a conocer las costumbres de su nacin. As [] los cuadros de
costumbres que tienen como principal objetivo ensear lo cotidiano de la vida,
es decir, se presenta la vida tal cual es, en su sentido ms sencillo. Milla, Jos.
Cuadros de costumbres: Seleccin. Piedra Santa editorial. s/a. p. 9.
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habitaciones, de la misma forma este sector est habituado en la religin catlica a la cual
hace alusin desde el ttulo Un puesto de cha en Semana Santa y la expresin Ya es
un nio que le compra y acompaa el ramo a una vela ruin para la Virgen de su escuela,
en la que an se conservan las costumbres de antao []20.
No obstante, otro componente con gran peso es la descripcin fsica de los individuos de
la esfera: [] realzando el apionado cutis; as se ostenta de galana [] 21 y su
vestimenta:
[] enagua de muselina con maneras de listn y un holn encarrujado y como el
ampo de la nieve; sus pulseras y gargantilla de corales, su rosario y su relicario
con cera de agnus, y en fin, todas las medallas y amuletos que puede, desde San
Jorge contra los animales, hasta el Seor del Sacro Monte, las puntas de
costumbre y el zapatillo ajustado []22
As mismo, cada uno de los roles de acuerdo con el sexo del personaje se desempean y
ostentan al hombre como un perezoso y vividor del trabajo de la mujer: [] el marido de
16 Escritor y poltico mexicano. (1818-1897) Cft. Mxico desconocido.
Guillermo Prieto. [en lnea] 2014 [fecha de consulta: 07 de diciembre de 2014]
Disponible en: http://www.mexicodesconocido.com.mx/guillermo-prieto.html
17 Mujer que vende agua de cha.
18 Prieto, Guillermo. Un puesto de cha en Semana Santa en Obras
completas. 1993. Mxico: CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES.
p. 389
19 Idem.
20 Idem.
21 Ibdem. p. 390.
22 Idem.
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la mujer trabajadora, holgazn, que bebe y gasta el fruto de los afanes de la pobre
chiera.
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III
En seguida, saber qu es lo que me da identidad, expone un desdoblamiento interno de
la crisis de identidad que apunta a vrtices completamente diferentes: el primero, apela a
la no admisibilidad de la imagen del siglo XIX en estos primeros aos del siglo XXI en
respuesta al derrocamiento de obstculos al desarrollo individual que involucra la apertura
hacia el albedro social. Pero, el freno interno masivo, la otra vertiente, manifiesta en cada
una de las actitudes de los individuos que favorecen a los monopolios de poder como el
narcotrfico, la poltica, la religin; as como al entorpecimiento de la salida de la represin
23 dem.
24 Cft. Figueroa Rodrguez, Katia A.; Figueroa Sandoval, Benjamn; Figueroa
Rodrguez, Benjamn; Hernndez Rosas, Francisco. "Anlisis de los valores que
construyen la identidad del mexicano". Culturales VIII. 16 (2012). pp. 8. [en
lnea] 2012 (julio-diciembre) [fecha de consulta: 07 de diciembre de 2014]
Disponible en: < http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=69425813001>
25 Ibdem. p. 10.
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los
cuales
son
figuras
histricas
que
sufrieron
posteriormente
una
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la identidad que el mismo ser se crea de s, hecho que conlleva a causa de la imitacin a
una gran manifestacin de epistemincdio en Mxico.
Al punto, un elemento tambin generado es la incertidumbre e indiferencia en torno a la
realidad, cegada con la imagen comercial, gran parte de la poblacin ignora que se deben
a tender las necesidades y crisis sociales, polticas y econmicas. Un mundo aparente, es
un mundo en donde el estado de confort del individuo se encuentra en su mxima
expresin y por lo tanto peligroso para la sociedad.
A pesar de ello, lo que la poblacin mexicana carente de muchas cosas, necesita
encaminarse a un reconocimiento y reconstruccin de su identidad. Acabar con ello, no
resultar fcil pero as como es el proceso de construccin es un camino largo,
reconocerse como una sociedad de diversas pero ricas identidades involucra quitarse la
mscara comercial a travs de la educacin y el derrocamiento de los tronos de
comunicacin.
La autonoma en el pensarse como entes que evolucionan y diferentes a un
sistema que unifica a los individuos de una manera fra, dar paso al reconocimiento y
una reformacin que revolucionar tanto a la nacin como a los diversos sectores en pos
de acabar con el determinismo de un patrn insultante a la dignidad mexicana.
Referencias
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