ESTRUCTURA: EL MAHBHRATA EST ESCRITO EN DIECIOCHO PARVAS

(LIBROS) QUE SON:

di-parva ( di: 'primero'): historias introductorias del libro, nacimiento y
educacin de los cinco prncipes Pndavas.
Sabha-parva: la vida en la casa de los Pndavas, el juego de dados con su
malvado primo Duridhana (el hijo de Dhrita-rshtra), que provoca el exilio de los
Pndavas al desierto. El dios Indra (padre de ryuna) crea y les regala una ciudad
vergel, Indraprastha, donde el dnava Maia (uno de los 40 hijos demonios de
Dana y el sabio Kashiapa) erige el palacio y el tribunal (sabha) de los Pndavas.
Aranyaka-parva (tambin Aranya-parva o Vana-parva, siendo aranya o vana:
bosque): los doce aos en exilio en el bosque.
Virata-parva: el ao de exilio en el reino de Virata (ryuna se transforma en
eunuco).
Udyoga-parva: Preparativos para la guerra.
Bhishma-parva: la primera parte de la gran batalla, con el abuelo virgen
Bhishma como comandante de los Kauravas.
Drona-parva: sigue la batalla, con Drona como comandante.
Karna-parva: la batalla otra vez, con Karna como comandante.
Salya-parva: la ltima parte de la batalla, con alya como comandante.
Sauptika-parva: cmo el ejrcito Pndava es destruido durante el sueo ( suapn
-hipns) por Ashwattama (el vengativo hijo del maestro Drona) y los pocos
Kauravas sobrevivientes.
Stri-parva ( stri: mujer): Gandhari y las otras mujeres lamentan los muertos.
Shanti-parva ( anti: paz): la coronacin de Iudishtira, y las instrucciones de
Bhishma.
Anushasana-parva ( anushasana: instruccin): las instrucciones finales de
Bhishma.
Ashvamedhika-parva: la ceremonia imperial o ashwa-medha (el sacrificio de un
caballo o ashua ) conducida por Iudishtira.
shrama-vsika-parva: Dhritarashtra (el senescal del rey Pand), su esposa
Gandhari y la reina Kunt (madre de los Pndavas y de Karna) se aslan en un
shram en el bosque hasta morir.
Mausala-parva: la matanza cuerpo a cuerpo con mazas (mausala) entre los
Ydavas (los 16.100 hijos del rey-dios Krishn) embriagados en una fiesta a orillas
del mar.
Maj-prasthnika-parva: Iudishtira y sus hermanos caminan hacia los Himalayas
hasta morir ( mah-prasthna: el gran viaje, eufemismo de la muerte).
Svarga-arohana-parva ( swarga: cielo): los Pndavas ascienden al paraso
material.

ESTRUCTURA EL RAMAYANA SE DIVIDE EN SIETE LIBROS:

Bala Kanda (captulo de la infancia): detalla su milagroso nacimiento, su vida

temprana en Ayodhya, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de
Vishumitra y sus bodas con St.
Ayodhya Kanda (captulo de Ayodhya): Dasharatha sufre por la promesa
hecha a Kaikeyi al inicio del exilio de Rama.
Aranya Kanda (captulo del bosque): describe la vida de Rama en el bosque y
el rapto de Sita por Rvana.
Kishkindya Kanda (captulo de Kishkinda, el reino Vanara): Rama se hace
amigo de Sugriva y el ejrcito Vanara inicia la bsqueda de Sita.
Sundara Kanda (captulo hermoso): en el que Hanuman viaja a Lanka y
encuentra a Sita aprisionada y trae las noticias a Rama.
Yuddha Kanda (captulo de la guerra): narra la guerra entre Rama y Rvana y
el retorno del victorioso Rama a Ayodhya y su coronacin.
Uttara Kanda (captulo final): la vida de Rama y Sita despus de su retorno a
Ayodhya; Rama echa al exilio a Sita; muerte de Sita y de Rama.

ARGUMENTO RAMAYANA:
El Ramayana narra el nacimiento y la educacin deRama, prncipe y sptima
encarnacin del Dios Visnu, ysus peripecias hasta conseguir la mano de Sita, con
laque al final contrae matrimonio. Tras ser desplazadopor uno de sus hermanos
como legitimo heredero deltrono de su padre, el rey Bharata, Rama parte al
exilioen compaa de su mujer y de su otrohermano, Kakshmana. Sita es raptada
por el reydemonio Ravana, que la lleva a su isla Lanka (SirLanka). Con la ayuda
del rey MonoHanuman y un ejercito de monos y osos, Rama consigue, tras
unalarga lucha, derrotar a Ravana y rescatar a Sita. Despusrecupera su trono y
gobierna con sabidura. En la posible addenda posterior , Sita es acusada de
haber cometido adulteriodurante su cautividad. Exiliada, a pesar de su inocencia,
da a luz dos hijos gemelos de Rama, yrecibe la proteccin del eremita Valmiki,
supuesto autor del poema. Al cabo de muchos aosRama y Sita se renen de
nuevo.
ETIMOLOGA RAMAYANA:
Pronunciacin: /ramaina/.
El nombre de este texto significa el viaje de Rama. Proviene
del snscrito rma: nombre del famoso dios hind Rama (que significa placer);
y iana, marcha.

ARGUMENTO MAHABARATA.
Segn la historia, en poca remotsima hubo en Hastinapura un Rey llamado
Vhitravirya, descendiente por lnea directa de Kuru, el fundador de la dinasta.
Vichitravirya, quien era hijo del Rey Shantanu y la Reina Satyavati, posea dos
hermanos: uno por parte del padre, llamado Bhshma, y otro por parte de la
madre, conocido por el nombre de Vyasa. El Rey Vichitravirya, se cas
sucesivamente con las princesas Ambika y Ambalika, quienes eran hijas del Rey
Kashi; pero al poco tiempo de su matrimonio muri Vichitravirya sin hijo alguno
para heredar la corona, que, interinamente y por derecho de sucesin colateral,
recay sobre Bhisma. Entonces, estimulado por divina compasin, Vyasa gener
con Ambika y Ambalika dos hijos, cuyos nombres fueron: Dhitarshtra y Pandu. El
primognito, Dhritarshtra, naci cego, y a la edad convniente contrajo matrimonio
con Gndhri, hija de Subala, Rey de Ghndhra. De tal matrimonio nacieron los
cien principes Kuravas, el primognito de los cuales llev por nombre:
Duryodhana.
Recordemos que los Kuravas representan las tendencias inferiores del ser
humano, todo cuanto lo aparta del Camino hacia Dios. Esas tendencias o
cualidades negativas, tales como envidia, celos, iracundia, lujuria, avaricia,
etc.. son multitud en la criatura humana, de all el elevado y simblico
nmero de cien hermanos Kuravas.
Por su parte, Pandu, contrajo matrimonio con la princesa Kunti (tambin llamada
Pritha), hija de Sura; y ms tarde tom tambin por esposa a la princesa Madri. De
kunti, tuvo Pandu tres hijos: Yudhistira, Nhima y Arjuna; y de Madr, otros dos hijos:
Nakula y Sahadeva. Aqu es preciso advertir que Pandi slo era padre putativo de
los prncipes, pues por haber matado involuntariamente a un brhmin durante su
juventud, fue condenado a no tener hijos. En verdad, los cincos Prncipes
Pandavas son hijos de cinco Seres Celestiales o Devas: el Padre de Yudhistira es
Dharma, el Deva o Dios de la Justicia; el de Bhma es Vay, el Deva del Viento; el
de Arjuna es Indra, el Rey de los Devas; y los de Nakula y Sahadeva son los dos
Ashwines, los Mdicos Celestes. Desde entonces, la familia real de hastinapura
qued divindad en dos ramas: la de los hijos de Dhritarshtra, que conserv el
nombre de Kuravas y la de los hijos de Pandu, conocidos como Pandavas. De los
sucesores de Vichitravirya (Dhitarshtra y Pandu), Dhritarshtra era el mayor, sin
embargo, por ser ciego de nacimiento, de acuerdo a las leyes brahmnicas,
estaba incapacitado para gobernar el reino, y as hubo de renunciar a la efetividad
de la soberana en su hermano menor, Pandu, en quien por derecho hereditaro
recay la regencia, quedando como futuro sucesor de la corona, el prmognito de
Pandu que, como levamos dicho, tena por nombre: Yudhistira. Durante la
regencia de Pandu, sus cinco hijos se distinguieron notablemente por su vasta
instruccin a la par que por sus brillantes hechos de armas, hasta el punto de
excitar la envidia de su primo Duryodhana, el primognito de Dhritarshtra.
Despus de varios intentos contra los Principes Pandavas, y viendo que nada
poda lograr por la fuerza, concertndose al efecto con Sakumi, hernao de
Gndhari y Rey de Gndhra, quien era un hbil jugador de dados, que,
aprovehando la pasin de Yudhistira por el juego, hizo que apostara el reino y lo
perdiese. En efecto, invitado a jugar al Rey Yudhistira, fue perdiendo en dos
ocaciones sucesivas la corona, su patrimonio persona y, por fion, su misma
esposa, Daupadi, la que separada de su esposo qued reducida a humillante
esclavitud. Segn las condiciones estipuladas por el juego, l ganancioso
Duryodhana deba reinar por trece aos; y durante ese perodo fueron desterrados
los cinco principes Pandavas, quienes sufrieron en su errabunda vida toda clase
de privaciones.Expirado el plazo convenido, reclam yudhistira la corona; pero el
prfido Duryodhana no quiso reconocer en modo alguno los legtimos derechos de
su primo, por lo que despus de varios intentos de negociacin, resolvi al
desterrado monarca confiar su razn a la fuerza de las armas, reuniendo, al
efecto, con el apoyo de varios reyes vecinos, un fuerte ejrcito para atacar al
usurpador, quien, por su parte, reuni tambin poderosas fuerzas.

Dhritarshtra, el Rey ciego, que reinaba sin gobernar, condescendi, por exceso
de amor paternal, con las injusticias de su primognito, desdeando las
exhortaciones con que Sri Krishna, encarnacin de Dios sobre la Tierra, y otros
hombres piadosos, trataron de disuadirle. Entonces le pregunt Sri Krishna si
deseaba recobrar la vista para presenciar por s mismo la batalla que iba a
librarse; pero como Dhritarshtra rehusara tamao beneficio, concedi Krishna (en
virtud de los sobrehumanos poderes con que estaba dotado), a Sanjaya,
conductor del carro de Dhitarshtra, las necesarias facultades visuales y auditivas
como para no perder ni un pormenor de cuanto sucediese en la batalla. A punto
estaba de comenzar la contienda, cuando Arjuna, deseoso de darse cuenta de la
situacin, suplica a Krishna que gue el carro hasta colocarlo en el espacio que
separa a las dos hueses, y all el Deva le va nombrando los combatientes de una y
otra parte. Apodrase el espanto del corazn de Arjuna, al ver que ha de pelear
fratricidamente contra gente de su propia sangre, y arroja desalentado archo y
flechas, resuelto a dejarse matar desarmado antes de herir a sus parientes en la
nefasta pelea. Entonces Krishna le expone razones y argumentos en contra,
declarndole la admirable doctrina que palpita en todos los versculos del Canto,
de lo que convencido, por fin, Arjunase resuelve a luchar contra los Kuravas, cuya
completa derrota restituye a los Pandavas el usurpado trono del maravilloso reino
de Hastinapura. El dilogo o coloquio que antes de la batalla sostienen Sri Krishna
y Arjuna constituye el tema del Bhagavad Gita. Todo este cologuio lo escucha
Sanjaya gracias a la aptitud que para ello le haa otorgado previamente Krishna, y
despus de oido lo relata al Rey ciego Dhritarashtra. De este modo, y habiendo
sido transmitido con posterioridad de generacin en generacin, ha llegado hasta
nosotros este sagrado dilogo, cuyas palabras guan hacia Dios a aquellas almas
que con Fe y Devocin lo escuchan.
ETIMOLOGA MAHABARATA.
La gran [guerra] de los bharats; siendo mah: gran; y bhrata: los
clanes bharats. Generalmente se encuentra junto
con iudh (yuddh), aajav (hav) u alguna otra palabra que signifique batalla
El ttulo puede ser traducido como la gran India, ya que bhrata es
un patronmico que significa lo que pertenece a Bharat, el mtico rey fundador
del pas de Bhrata-varsha (varsh: pas), que es el nombre oficial actual de la
India en idioma hindi.
El nombre no significa que el tema es la historia del rey Bharat ni la historia
de Bhrata Varsha (el nombre de la India en snscrito e hindi). Es muy raro verlo
llamado el Bhrata.