Professional Documents
Culture Documents
"
Tony Judt
HANNAH ARENDT
ORIGINILE
TOTALITARISMULUI
H U M A N I T AS
Cartea aceasta a fost scris avnd tot timpul n faa ochilor un fundal att de
optimism disproporionat, ct i de disperare fr limite. Ea susine c
Progresul i Catastrofa sunt dou fee ale aceleiai medalii; c amndou
sunt produse ale unei superstiii, nu ale credinei. A fost scris cu convin
gerea c ar trebui s fie posibil descoperirea mecanismelor ascunse prin
care toate elementele tradiionale ale lumii noastre politice i spirituale s-au
dizolvat ntr-un conglomerat n care totul pare s-i fi pierdut valoarea
specific ajungnd s nu mai poat fi recunoscut de nelegerea uman, s nu
mai poat fi folosit n scopuri omeneti. Abandonul n faa acestui proces
brutal de dezintegrare a devenit o ispit creia, s-ar prea, nu i se mai rezist,
nu numai din cauz c procesul de care e vorba i-a asumat proporiile
mreiei mincinoase a necesitii istorice", ci, de asemenea, pentru c tot
ceea ce nu mai aparine acestei evoluii pare acum lipsit de via, sectuit de
snge, fr nici un neles i ireal.
N u ne mai putem permite s dm la o parte rul i s-l privim efectiv doar ca
pe o greutate moart pe care timpul o va ngropa de la sine n uitare.
Hannah Arendt
Esenial n perspectiva Hannei Arendt este accentul pe fenomenul unic al
anesteziei morale, al extinciei diferenei dintre Bine i Ru. Omul birocratic
ndeplinete ordinele ca un automat. Absena gndirii, ceea ce autoarea nu
mete thoughtlessness, este motivul pentru care Rul radical se convertete
n Ru banal, rutinizat. Evaporarea prin ideologie a discernmntului moral,
aceasta este marea problem pe care a explorat-o cu admirabil curaj intelec
tual Hannah Arendt.
Originile totalitarismului este una dintre acele cri care definesc n chip
esenial condiia uman. De o imens profunzime intelectual, nsufleit de
contiina urgenei morale, capodopera Hannei Arendt face parte din acele
construcii ale spiritului fr de care viaa noastr ar fi grav srcit. Medi
tnd cu ndurerat sobrietate asupra Rului radical aa cum s-a ntruchipat
acesta n universul concentraionar nazist i comunist, marea gnditoare pro
pune nu doar o radiografie a instituiilor, mentalitilor i ideilor totalitare,
ci i o viziune original despre ansele renaterii libertii. Pe scurt, avem aici
una dintre cele mai importante cri ale veacului X X i, nu m ndoiesc, ale
actualului secol.
.
Vladimir I ismaneanu
Foto copert:
Hulton-Deutsch C ollection/C O RBIS
Tinere fasciste italiene n timpul unei parade (cca 1935)
HANNAH ARENDT
ORIGINILE
TOTALITARISMULUI
E diia a IlI-a
H annah A rendt
E D I T U R A H U M A N IT A S
Piaa Presei Libere 1, 013701 B ucureti, R om nia
tel. 021 408 83 50, fax 021 408 83 51
w w w .hum anitas.ro
C o m en zi online: w w w .libhum anitas.ro
C o m en zi prin e-m ail: vanzari@ libhum anitas.ro
C om en zi telefonice: 0372 743 382; 0723 684 194
Karl Jaspers
P re fa la p rim a ediie
att de mare, nct omul ar putea pune sub semnul ntrebrii nsi exis
tena propriului su univers) i neputina oamenilor moderni de a tri
ntr-o lume pe care propria lor putere a stabilit-o i de a nelege sem
nificaia acestei lumi.
ncercarea totalitar de cucerire a globului i de dominaie total a
constituit o cale distructiv de a iei din toate impasurile. Victoria ei ar
putea coincide cu distrugerea umanitii; oriunde a domnit totalitaris
mul, el a nceput s distrug esena omului. Dar a ntoarce spatele aces
tor fore distructive ale secolului nostru nu constituie o soluie.
Ceea ce e nelinititor e c epoca noastr a mbinat n mod att de
ciudat binele cu rul, nct fr expansiunea de dragul expansiunii" inau
gurat de imperialism lumea n-ar fi putut deveni niciodat unificat, una
singur; fr procedeele politice ale burgheziei de folosire a puterii de
dragul puterii", poate c dimensiunile actuale ale forei umane ar fi r
mas nedescoperite; fr lumea fictiv a micrilor totalitare, n care au
fost desluite cu o claritate fr precedent nesiguranele eseniale ale
timpului nostru, am fi fost poate mpini spre catastrofa noastr, a tu
turor, fr s ne fi dat seama de ce se ntmpl.
i dac e adevrat c, n fazele sale finale, totalitarismul apare ca un ru
absolut (absolut pentru c nu mai poate fi dedus din motive omeneti, care
pot fi nelese i de neles), este de asemenea adevrat c fr totalitarism
n-am fi cunoscut poate niciodat natura cu adevrat radical a Rului.
Antisemitismul (nu numai ura fa de evrei), imperialismul (nu nu
mai cucerirea), totalitarismul (nu numai dictatura) unul dup altul,
unul n chip mai brutal dect cellalt au demonstrat c demnitatea
uman are nevoie de o nou garanie care poate fi gsit numai ntr-un
nou principiu politic, ntr-o nou lege pe pmnt, a crei validitate tre
buie, de data aceasta, s cuprind ntreaga umanitate, fcnd ns n aa
fel nct puterea ei s rmn strict limitat, nrdcinat i controlat
in i de entiti teritoriale din nou definite.
Nu ne mai putem permite s lum doar ceea ce a fost bun n trecut
si s considerm pur i simplu ceea ce lum astfel ca reprezentnd mo
tenirea noastr, dup cum nu ne mai putem permite s dm la o parte
rul i s-l privim efectiv doar ca pe o greutate moart pe care timpul o
va ngropa de la sine n uitare. Curentul subteran al istoriei occidentale
i rzbit, n sfrit, la suprafa i a uzurpat demnitatea tradiiei noastre.
Aceasta e realitatea n care trim. i din aceast cauz toate eforturile de
a evada din oroarea prezentului n nostalgia unui trecut nc intact sau
in uitarea pe care o anticipm ntr-un viitor mai bun sunt zadarnice.
HANNAH ARENDT
Vara, 1950
Prima parte
A N T ISE M IT ISM U L
I a t un secol remarcabil, care s-a deschis cu
R evoluia i s-a sfrit cu afacerea D reyfu s!
Poate c v a f i numit secolul gunoaielor.
ROGER MARTIN DU GARD
Capitolul I
Antisemitismul ca ultragiu
la adresa bunului-simt
nu li s-a permis niciodat s piard din vedere abordarea consecvent supranaional a politicii. Naionalismul" nazist a avut mai multe aspec
te n comun cu propaganda naionalist din Uniunea Sovietic, folosit,
i ea, tot pentru a hrni prejudecile maselor. Nazitii au manifestat
ntotdeauna un dispre real i niciodat renegat fa de ngustimile de
vederi ale naionalismului, fa de provincialismul statului naional i
au repetat mereu c micarea" lor, avnd, asemenea micrii bolevi
ce, un caracter internaional, era, pentru ei, mai important dect orice
stat, care ar fi fost n mod necesar legat de un teritoriu concret. Dar nu
numai nazitii, ci i cincizeci de ani de istorie antisemit stau mrturie
mpotriva identificrii antisemitismului cu naionalismul. Primele par
tide antisemite create n ultimele decenii ale secolului al XlX-lea au fost,
de asemenea, printre cele dinti care au colaborat pe plan internaional,
nc de la nceput, ei au convocat congrese internaionale i s-au pre
ocupat de coordonarea activitilor internaionale sau cel puin intereuropene.
Nici tendinele generale, cum ar fi declinul statului naional i cre
terea antisemitismului, n-ar putea fi vreodat explicate n mod satisf
ctor printr-o singur raiune sau printr-o singur cauz. In cele mai
multe cazuri de acest fel, istoricul este confruntat cu o situaie istoric
foarte complex n care are o libertate aproape total; iar aceasta nseam
n c este complet dezorientat, n acest sens, n a izola un anume factor
ca reprezentnd spiritul timpului". Exist totui cteva reguli genera
le care ar putea ajuta. Cea mai important dintre ele, din punctul nos
tru de vedere, este marea descoperire a lui Tocqueville (n L Ancien
Regime et la Revolution, cartea a Il-a, capitolul I), care a identificat mo
tivele urii violente simite de masele franceze mpotriva aristocraiei la
izbucnirea revoluiei o ur care l-a ndemnat pe Burke s remarce c
revoluia s-a preocupat n mai mare msur de condiia unui gentle
man" dect de instituia regalitii. Potrivit lui Tocqueville, poporul fran
cez i ura pe aristocrai n momentul cnd erau pe punctul de a-i pierde
puterea mai mult dect i urse vreodat nainte, i acesta tocmai pen
tru c pierderea rapid a puterii reale nu era nsoit, n fapt, de un de
clin considerabil al strii lor materiale. Ct vreme aristocraia deinea
puteri de jurisdicie extinse, membrii ei erau nu numai tolerai, ci i res
pectai. Cnd nobilii i-au pierdut privilegiile, printre care i pe cel de
a exploata i de a oprima, poporul a simit c acetia sunt nite para
zii, fr nici o funcie real n conducerea rii. Cu alte cuvinte, nici
opresiunea i nici exploatarea ca atare nu constituie cauza principal a
resentimentului; averea, creia i lipsete o funcie clar definit, este cu
mult mai intolerabil, pentru c nimeni nu nelege de ce ar trebui s
fie tolerat.
ment prin care sunt guvernate masele populare, ntru totul docile. Te
roarea, aa cum o cunoatem astzi, lovete fr nici o provocare preli
minar, iar victimele ei sunt inocente chiar din punctul de vedere al
persecutorului. Aceasta a fost situaia n Germania nazist, cnd teroa
rea total era ndreptat mpotriva evreilor, adic mpotriva unor oameni
cu anumite caracteristici comune, independente de comportamentul lor
specific. In Rusia sovietic situaia este mai confuz, ns faptele, din
nefericire, sunt ct se poate de evidente. Pe de o parte, sistemul bole
vic, spre deosebire de cel nazist, nu a admis niciodat teoretic c ar pu
tea recurge la teroare mpotriva unor oameni nevinovai i dei, innd
seama de anumite practici, asta ar putea prea o ipocrizie, e o deosebi
re. Pe de alt parte, practica folosit de rui e nc i mai avansat" de
ct cea german, ntr-o anumit privin; arbitrarul terorii nu mai este
limitat nici mcar de diferenierile rasiale, ct vreme vechile criterii de
clas au fost demult nlturate. Astfel c oricine, n Rusia, poate deveni
dintr-o dat victima terorii poliiei. Nu ne ocupm acum de consecin
ele ultime ale guvernrii prin teroare respectiv de faptul c nimeni,
nici mcar executorii, nu se poate elibera de fric i spaim; n contex
tul de fa, ne intereseaz doar arbitrarul alegerii victimelor, i n aceas
t privin e hotrtor faptul c ele sunt inocente din punct de vedere
obiectiv, c sunt alese ca victime indiferent de ce au fcut sau nu.
La prima vedere, aceasta ar putea prea o confirmare trzie a vechii
teorii a apului ispitor i e adevrat c victima terorii moderne are toa
te caracteristicile apului ispitor; este obiectiv i la modul absolut ino
cent pentru c nimic din ceea ce a fcut sau a omis s fac nu are vreo
legtur cu soarta sa.
Exist, aadar, ispita de a ne rentoarce la o explicaie care exonerea
z automat victima de rspundere; o asemenea explicaie pare cu totul
adecvat unei realiti n care nimic nu ne impresioneaz mai mult de
ct totala nevinovie a individului prins n mecanismul ororii i totala
sa neputin de a-i schimba soarta. Teroarea ns este doar n ultima eta
p a dezvoltrii sale o simpl form de guvernare. Pentru a institui un
regim totalitar, teroarea trebuie s se nfieze ca un instrument ser
vind la aplicarea unei ideologii specifice; iar aceast ideologie trebuie
s ctige aderena multor oameni, i chiar a unei majoriti, nainte ca
teroarea s se poat instaura. Important pentru istoric este faptul c evreii,
nainte de a deveni principalele victime ale terorii moderne, au consti
tuit centrul ideologiei naziste. i o ideologie care trebuie s-i convin
g i s-i mobilizeze oamenii nu-i poate alege victimele n mod arbitrar.
Cu alte cuvinte, dac o falsificare evident, ca aa-numitul Protocol al
Btrnilor Sionului, este crezut de att de muli oameni, nct poate
Capitolul II
litic nu avea o alt realitate social, ei erau, din punct de vedere social,
n aer . Inegalitatea lor social era cu totul deosebit de cea a sistemu
lui de clas; n primul rnd, era rezultatul relaiei lor cu statul, astfel
nct, n societate, nsui faptul de a se fi nscut evreu nsemna sau c
individul respectiv se bucura de supra-privilegii sub protecia spe
cial a guvernului , sau c era sub-privilegiat, adic lipsit de anumite
drepturi i faciliti care le erau refuzate evreilor pentru a li se mpie
dica asimilarea.
Schema ascensiunii i declinului simultane ale sistemului statului na
ional european i ale evreimii europene urmeaz, n mare, stadiile de
mai jos:
1. Secolele al XVII-lea i al XVIII-lea au fost martorele dezvoltrii
lente a statelor naionale sub tutela monarhilor absolui. Pretutindeni,
evreii individuali s-au ridicat dintr-o profund obscuritate spre poziii
uneori strlucite i totdeauna influente, devenind evrei de curte care fi
nanau afacerile de stat i manevrau tranzaciile financiare ale suvera
nilor. Aceast evoluie a afectat masele, care continuau s triasc ntr-o
ornduire mai mult sau mai puin feudal, la fel de puin pe ct a afec
tat populaia evreiasc n ntregul ei.
2. Dup Revoluia Francez, care a schimbat brusc condiiile politi
ce pe ntreg continentul european, au luat natere statele naionale, n
nelesul lor modern, ale cror tranzacii necesitau o cantitate conside
rabil mai mare de capital i credit dect li se ceruse vreodat evreilor de
curte s pun la dispoziia vreunui principe. Doar averea combinat a
straturilor nstrite ale evreimii din Europa Occidental i Central, care
era ncredinat n acest scop unor bancheri evrei marcani, putea ajun
ge s fac fa noilor necesiti guvernamentale.
Aceast perioad a adus cu sine acordarea de privilegii (pn atun
ci fuseser necesare doar evreilor de curte) clasei nstrite care reuise
s se stabileasc n cursul secolului al XVIII-lea n centrele urbane i
financiare mai importante. In sfrit, emanciparea a fost acordat n toa
te statele naionale dezvoltate i refuzat doar n rile n care evreii, din
cauza numrului lor i a napoierii generale 4 acestor regiuni, nu reu
iser s se organizeze ntr-un grup separat special, a crui funcie eco
nomic s fie sprijinirea financiar a guvernului lor.
3. ntruct aceast relaie intim ntre guvernul naional i evrei se baza
pe indiferena burgheziei fa de politic n general i fa de finanele
de stat n special, aceast perioad a luat sfrit o dat cu avntul impe
rialismului la sfritul secolului al XlX-lea, cnd afacerile capitaliste n
expansiune nu se mai puteau desfura fr sprijin politic activ i fr
intervenia statului. Imperialismul, pe de alt parte, submina nsei
a putea ajuta statul naional s fac parte dintre cele mai mari ntreprin
deri i cercuri patronale ale momentului.9
Marile privilegii, schimbrile decisive n condiia evreilor au consti
tuit n mod necesar preul ndeplinirii unor asemenea servicii i, n ace
lai timp, rsplata pentru asumarea unor mari riscuri. Cel mai mare dintre
privilegii l constituia egalitatea n drepturi. Cnd faimoii Munzjuden
ai lui Frederic al Prusiei sau evreii de curte ai mpratului Austriei au
primit, prin privilegiile generale" i prin patente", acelai statut pe
care o jumtate de secol mai trziu aveau s-l primeasc toi evreii prusieni sub denumirea de emancipare i drepturi egale; cnd, la sfritul
secolului al XlX-lea, ajuni la apogeul bogiei, evreii din Berlin au re
uit s mpiedice un influx din provinciile rsritene pentru c nu do
reau s-i mpart egalitatea" de care se bucurau cu fraii lor mai sraci
pe care nu-i recunoteau ca egali; cnd, pe vremea Adunrii Naiona
le franceze, evreii din Bordeaux i Avignon au protestat cu vehemen
mpotriva faptului c guvernul francez acorda egalitatea evreilor din
provinciile rsritene a devenit limpede c cel puin evreii nu gn
deau n termenii egalitii n drepturi, ci ai privilegiilor i libertilor spe
ciale. i nu e de fapt surprinztor c evreii privilegiai, intim legai de
cercurile de afaceri ale guvernelor lor i foarte contieni de natura i
condiiile statutului lor, nu se nvoiau s accepte pentru toi evreii acest
dar al libertii, pe care ei personal l stpneau ca pre al unor servicii
fcute i despre care tiau c fusese calculat ca atare i nu putea deveni
deci un drept pentru toi.10
De-abia la sfritul secolului al XlX-lea, odat cu elanul imperialis
mului, clasele posesoare au nceput s-i schimbe aprecierile iniiale cu
9 Caracterul de urgen care constrngea la asemenea legturi ntre cercurile de
afaceri guvernamentale i evrei poate fi ilustrat de acele cazuri n care oficialiti ho
trt antisemite au trebuit s aplice o asemenea politic. Astfel, Bismarck, n tinere
e, a rostit cteva discursuri antisemite, pentru a deveni apoi, n calitate de cancelar al
Reich-ului, un prieten intim al lui Bleichroeder i un protector de ndejde al evrei
lor mpotriva micrii antisemite a capelanului de curte Stoecker de la Berlin. Wilhelm II, dei, ca prin motenitor i membru al nobilimii prusace antisemite, manifestase
mult simpatie fa de toate micrile antisemite n anii 80, i-a schimbat convinge
rile i i-a prsit brusc pe protejaii antisemii exact n momentul urcrii pe tron.
10 nc din secolul al XVIII-lea, oriunde grupuri ntregi de evrei deveneau des
tul de bogate pentru a fi utile statului, ele se bucurau de privilegii colective i erau
separate, ca grup, de fraii lor mai puin bogai i folositori din aceeai ar. C a i
acei Schutzjuden din Prusia, evreii de la Bordeaux i Bayonne, n Frana, se bucu
rau de egalitate cu mult nainte de Revoluia Francez i erau chiar invitai s-i
prezinte plngerile i propunerile laolalt cu celelalte State Generale n Convocation des Etats Generaux din 1787.
2 nceputurile antisemitismului
Este o regul evident, chiar dac frecvent uitat, c sentimentele an
tisemite capt relevan politic doar dac se pot combina cu o pro
blem politic major sau atunci cnd interesele evreieti de grup intr
n conflict deschis cu cele ale unei clase importante din societate. An
tisemitismul modern, aa cum l cunoatem n rile Europei centrale
i occidentale, a avut mai degrab cauze politice dect economice, n
vreme ce condiiile de clas complicate au produs o ur popular vio
lent mpotriva evreilor din Polonia i Romnia. Acolo, din cauza ne
putinei guvernelor de a rezolva problema pmntului i de a acorda
statului naional un minim de egalitate prin eliberarea ranilor, aristo
craia feudal a reuit nu numai s-i menin dominaia politic, ci i
s mpiedice constituirea normal a unei clase mijlocii. Evreii din aces
te ri, puternici ca numr i slabi n toate celelalte privine, au ndepli
nit, n aparen, unele din funciile pturilor mijlocii* ei erau mai ales
proprietari de prvlii i negustori ntruct, luai ca grup, se situau
ntre marii proprietari i clasele lipsite de proprieti. Micii proprietari
pot exista ns la fel de bine ntr-o economie feudal i ntr-una capi
talist. Evreii, aici ca i n alte pri, nu au fost n stare sau nu au dorit
s se dezvolte dup modelul capitalist industrial, astfel c rezultatul net
al activitii lor a fost o reea de consum risipit i ineficient, fr un
sistem de producie adecvat. Poziia evreilor a constituit un obstacol
n calea unei dezvoltri capitaliste normale, pentru c ei preau a fi sin
gurii de la care s-ar fi putut atepta progresul economic fr a fi ns
*
Sintagmele pturi mijlocii" sau clase mijlocii" (nsoite de atributele: in
ferioare" sau superioare") au, n text, sensul noiunii de burghezie" (stratificat,
la rndu-i, n mica" i marea burghezie"). Traducerile franceze cu care am con
fruntat textul folosesc aproape nedifereniat termenul bourgeoisie. In ce ne prive
te, am preferat cu puine excepii termenii folosii n original, mai bogai n
conotaii i compatibili de altfel cu teoria american a claselor sociale (n.t.).
lai de societate.29 Cnd, n anii 80, Bismarck i-a dat osteneal s-i pro
tejeze pe evrei mpotriva propagandei antisemite a lui Stoecker, el a spus
expressis verbis c dorea s protesteze doar mpotriva atacurilor la adre
sa evreimii cu bani... ale crei interese sunt legate de conservatorismul
instituiilor noastre de stat i c prietenul su Bleichroeder, bancherul
prusac, nu s-a plns de atacurile la adresa evreilor n general (pe care se
poate s le fi trecut cu vederea), ci de cele la adresa evreilor bogai.30
Echivocul aparent cu care oficialitile guvernamentale pe de o par
te protestau mpotriva egalitii (mai ales a egalitii profesionale) pen
tru evrei sau se plngeau, ceva mai trziu, de influena evreilor n pres,
dar pe de alt parte, le doreau numai binele n toate privinele*'31 era
mult mai potrivit cu interesele statului dect zelul anterior al reforma
torilor. In fond, Congresul de la Viena restituise Prusiei provinciile n
care masele de evrei sraci triser de secole, i nimeni n afara ctorva
intelectuali care visau la Revoluia Francez i la Drepturile Omului nu
se gndise vreodat s le acorde acestora acelai statut ca i cel al frai
lor lor bogai desigur, ultimii care s pretind o egalitate de pe urma
creia nu ar fi avut dect de pierdut.32 Ei tiau la fel de bine ca oricine
altcineva c fiecare msur legal sau politic pentru emanciparea evrei
lor trebuie n mod necesar s duc la o deteriorare a situaiei lor civice
29 Acesta a fost motivul pentru care regii prusaci erau n att de mare msur
preocupai de stricta pstrare a obiceiurilor i ritualurilor religioase evreieti. n
1823, Frederic Wilhelm III a interzis cele mai mrunte renovri", iar succesorul
su, Frederic Wilhelm IV, a declarat fi c statul nu trebuie s fac nimic de na
tur s promoveze o amalgamare ntre evrei i ali locuitori" ai regatului su Elbogen, op. cit., pp. 223, 234.
30 Intr-o scrisoare ctre Kultusminister, v. Puttkammer, n octombrie 1880. Vezi
de asemenea, scrisoarea lui Herbert von Bismarck din noiembrie 1880 ctre Tiedemann. Ambele scrisori, n Walter Frank, Hofprediger A dolf Stoecker und die
christlich-soziale Bewegung, 1928, pp. 304, 305.
31 August Varnhagen comenteaz pe marginea unei remarci fcute de Frederic
Wilhelm IV : Regele a fost ntrebat ce inteniona s fac cu evreii. A rspuns: Le
doresc binele n toate privinele, dar vreau s simt c sunt evrei. Aceste cuvinte
sunt cheia spre nelegerea multor lucruri." Tagebucber, Leipzig, 1861, II, p. 113.
32 C emanciparea evreilor ar fi trebuit s fie ndeplinit mpotriva dorinelor
reprezentanilor evreilor era un fapt ndeobte cunoscut n secolul al XVIII-lea.
Mirabeau spunea n faa Adunrii Naionale, n 1789: Domnilor, oare din cauz
c evreii nu doresc s fie ceteni nu-i proclamai dumneavoastr ceteni ? ntr-un
guvernmnt ca acela pe care-1 stabilii dumneavoastr acum, toi oamenii trebuie
s fie oameni; trebuie s-i excludei pe toi cei care nu sunt sau care refuz s de
vin oameni." Atitudinea evreilor germani la nceputul secolului al X lX -lea e re
latat de I.M. Jost, Neuere Geschicbte der Israeliten, 1815-1845,volumul 10, Berlin,
1846.
37
Pentru atacurile antisemite la adresa lui Bismarck, vezi Kurt Wawrzinek, Die
Entstehung der deutschen Antisemitenparteien 1873-1890, Historische Studien,
caietul 168, 1927.
deci cei din mica burghezie primii care s cear n gura mare sta
tul bunstrii", de la care se ateptau nu numai s-i apere mpotriva aces
tor situaii excepionale, ci i s le asigure mai departe profesiile i
vocaiile pe care le moteniser de la familiile lor. ntruct o caracteris
tic important a secolului liberului schimb l-a constituit accesul evrei
lor la toate profesiile, a devenit un lucru aproape de la sine neles ca evreii
s fie considerai drept reprezentani ai aplicrii sistemului Manchester dus la extrem38, chiar dac nimic nu era mai departe de adevr.
Aceste resentimente, mai degrab derivate, pe care le gsim mai n
ti la anumii scriitori conservatori care, uneori, combinau atacurile la
adresa burgheziei cu atacurile la adresa evreilor, au fost puternic ncu
rajate atunci cnd cei ce sperau n ajutorul guvernului sau mizau pe mi
racole au trebuit s accepte sprijinul mai curnd dubios al bancherilor.
Pentru micul negustor de prvlie, bancherul prea s fie un exploata
tor asemntor cu proprietarul unei mari ntreprinderi industriale n re
laia cu muncitorii. Dar n timp ce muncitorii europeni, din proprie
experien i avnd o educaie marxist n problemele economice, tiau
c aceti capitaliti ndeplineau dubla funcie de a-i exploata i de a le
oferi prilejul de a produce, micul proprietar de prvlie sau atelier nu
gsise pe nimeni care s-l lumineze n ce privete destinul su social i
economic. Situaia sa nefericit era nc i mai rea dect cea a muncito
rului; experiena l fcea s-l considere pe bancher drept un parazit i
un cmtar cruia trebuia s-i fie partener tcut, chiar dac acesta, n con
trast cu manufacturierul, nu avea absolut nimic de-a face cu activitatea
i ctigul su. N u e greu de neles faptul c un om care i-a investit ba
nii exclusiv i direct n folosul producerii altor bani e mai detestabil de
ct unul care obine profit printr-un ndelung i complicat proces de
producie. ntruct la vremea aceea nimeni nu cerea credit dac exista po
sibilitatea de a-1 evita n mod sigur, nu era cazul micilor negustori ,
bancherii preau s fie exploatatori nu ai forei de munc productive i
ai capacitilor productive, ci ai nefericirii i mizeriei.
Muli dintre aceti bancheri erau evrei i, lucru i mai important, por
tretul popular al bancherului avea trsturi n mod vdit evreieti, iar
aceasta din motive istorice definite. Astfel, micarea de stnga a ptu
rilor mijlocii inferioare i ntreaga propagand mpotriva capitalului ban
car au devenit mai mult sau mai puin antisemite fenomen de mic
importan n Germania industrial, dar deosebit de semnificativ n Fran
a i, n mai mic msur, n Austria. Se prea c evreii intraser, pen
38
O tto Glagau, Der Bankrott des Nationalliberalismus und die Reaktion, Ber
lin, 1878. Cartea aceluiai autor, Der Boersen- und Gruendungsscbwindel, 1876,
este unul din cele mai importante pamflete antisemite ale momentului.
4. Antisemitismul de stnga
Dac n-ar fi existat consecinele nspimnttoare ale antisemitismu
lui n vremea noastr, am fi acordat mai puin atenie evoluiei sale n
Germania. Ca micare politic, antisemitismul secolului al XlX-lea poa
te fi cel mai bine studiat n Frana, unde, timp de aproape un deceniu,
a dominat scena politic. Ca for ideologic, concurnd cu alte ideo
logii mai respectabile pentru a obine acceptarea opiniei publice, el a
cptat forma cea mai articulat n Austria.
Nicieri nu aduseser evreii att de mari servicii statului ca n A us
tria, unde multe naionaliti erau meninute laolalt de monarhia du
alist a casei de Habsburg i unde bancherul de stat evreu, altfel dect
n toate celelalte ri europene, a supravieuit prbuirii monarhiei. Dup
cum la nceputul acestei evoluii, n prima parte a secolului al XVIII-lea,
creditul lui Samuel Oppenheimer fusese identic cu creditul casei de
Habsburg, tot aa, la sfrit, creditul austriac era cel al instituiei Creditanstalt o cas bancar a familiei Rothschild.45 Dei monarhia da
nubian nu avea o populaie omogen cea mai important condiie
45
Vezi Paul H. Emden, The Story of the Vienna Creditanstalt, Menorah
Journal, XX V III, I, 1940.
cii austriece, cnd, n anii 90, Lueger obinuse postul de primar al Vienei printr-o campanie antisemit, social-cretinii adoptaser deja acea
atitudine echivoc fa de evrei, caracteristic statelor naionale os
tilitate fa de inteligloenia i prietenia fa de cercurile de afaceri evre
ieti. N u a fost ctui de puin o ntmplare faptul c, dup o lupt dur
?i sngeroas pentru putere cu micarea muncitoreasc socialist, ei au
preluat aparatul de stat tocmai cnd Austria, redus la naionalitatea ei
german, devenise stat naional. S-au dovedit a fi singurul partid care
a fost pregtit exact pentru acest rol i care, chiar sub vechea monar
hie, ctigase popularitate tocmai n virturea naionalismului su. n
truct Habsburgii erau o cas nobiliar german i acordaser supuilor
germani o anumit preponderen, social-cretinii nu au atacat nicioda
t monarhia. Funcia lor a fost mai degrab s ctige sectoare largi ale
naionalitii germane pentru sprijinirea unui guvern esenial nepopular.
Antisemitismul lor a rmas fr urmri; deceniile n care Lueger a con
dus Viena au fost, n realitate, un fel de epoc de aur pentru evrei. O ri
ct de departe ar fi mers cu propaganda pentru a ctiga voturi, n-ar fi
putut proclama niciodat, laolalt cu Schoenerer i cu pangermanii, c
vedeau n antisemitism principiul de baz al ideologiei noastre naio
nale, cea mai esenial expresie a convingerii populare reale i, prin ur
mare o realizare naional important a secolului nostru"48. i, dei erau
la fel de supui influenei cercurilor clericale pe ct era i micarea an
tisemit din Frana, social-cretinii erau n mod necesar mult mai rei
nui n agresiuni mpotriva evreilor, pentru c nu atacau monarhia aa
cum au procedat antisemiii din Frana cu cea de-A Treia Republic.
Succesele i eecurile celor dou partide antisemite austriece arat mica
relevan a conflictelor sociale n problemele de mari proporii ale mo
mentului. n comparaie cu mobilizarea tuturor oponenilor fa de gu
vern ca atare, atragerea de voturi de la pturile mijlocii inferioare era
doar un fenomen temporar. ntr-adevr, coloana vertebral a micrii
lui Schoenerer se situa n acele provincii de limb german lipsite de
populaie evreiasc, unde concurena cu evreii sau ura fa de banche
rii evrei nu existase niciodat. Supravieuirea micrii pangermane i a
antisemitismului su violent n aceste provincii (n centrele urbane am
bele erau pe cale de dispariie), se datora doar faptului c atare locuri
nu fuseser niciodat atinse de prosperitatea universal a perioadei post
belice, care reconciliase populaia urban cu guvernul.
Completa lips de loialitate fa de propria ar i fa de guvern c
reia pangermanitii i-au substituit o sinceritate deschis fa de Reich-ul
lui Bismarck i conceptul rezultnd de aici de naiune, neleas
ca fiind independent de stat i teritoriu, au apropiat grupul lui Schoenerer de o ideologie veritabil imperialist, ideologie n care rezid i ex
plicaia slbiciunii sale temporare i a forei sale finale. Acesta este totodat
motivul pentru care partidul pangerman din Germania (aa-numiii Alldeutsche), care nu a depit niciodat limitele unui ovinism nediferen
iat, a rmas extrem de suspicios i nedornic s strng mna frailor
lui germaniti" austrieci. Aceast micare austriac urmrea mai mult
dect s ajung la putere ca partid, mai mult dect s intre n posesia apa
ratului de stat. Ea dorea reorganizarea revoluionar a Europei centra
le, n care germanii din Austria, mpreun cu i ntrii de germanii din
Germania, s devin poporul conductor, n care toate celelalte popoa
re ale regiunii s fie meninute n aceeai semiservitudine ca i naionali
tile slave din Austria. Din cauza acestei strnse afiniti cu imperialismul
i a schimbrii fundamentale pe care a adus-o conceptului de naiona
litate, va trebui s amnm discutarea micrii pangermaniste austrie
ce. Ea nu mai este, cel puin n consecinele ei, doar o micare pregtitoare
din secolul al X lX -lea; ea aparine, mai mult dect orice alt gen de an
tisemitism, cursului de evenimente al secolului nostru.
Exact opusul l constituie adevrul n ce privete antisemitismul fran
cez. Afacerea Dreyfus scoate la lumin toate celelalte elemente ale an
tisemitismului secolului al XlX-lea, n aspectele sale pur ideologice i
politice; ea este apogeul antisemitismului care s-a dezvoltat din condi
iile speciale ale statului naional. Cu toate acestea, forma sa violent a
prefigurat evoluiile ulterioare, astfel nct actorii principali ai afacerii
par, uneori, s organizeze o uria repetiie general pentru un specta
col care a trebuit s fie amnat mai bine de trei decenii. Ea a strns la
olalt sursele fie sau subterane, politice sau sociale care au adus
problema evreiasc pe o poziie predominant n secolul al X lX -lea;
izbucnirea sa prematur, pe de alt parte, a meninut-o n cadrele unei
ideologii tipice pentru secolul al XlX-lea, care, dei a supravieuit tutu
ror guvernelor i crizelor politice franceze, nu a fost niciodat caracte
ristic pentru condiiile politice ale secolului al XX-lea. Cnd, dup
nfrngerea din 1940, antisemitismul francez i-a gsit ansa sa suprem
sub guvernul de la Vichy, el a cptat un caracter de-a dreptul demo
dat i, n ce privete aplicaiile practice, mai degrab inutil, element pe
care scriitorii germani naziti n-au uitat niciodat s-l sublinieze.49 El
n-a avut nici o influen asupra formrii nazismului i rmne mai sem49 Vezi, n special, Walfried Vernunft, Die Hintergriinde des franzosischen
Antisemitismus, n Nationalsozialistische Monatshefte, iunie, 1939.
era mult mai uor pentru un evreu austriac s fie acceptat ca austriac n
Frana dect n Austria. Calitatea factice de cetean al lumii a acestei
generaii, naionalitatea fictiv creia aceti oameni pretindeau c-i apar
in de ndat ce le era menionat originea evreiasc semnau n parte,
de pe acum, cu paapoartele care mai trziu acordau posesorilor drep
tul de a locui n oricare alt ar n afar de cea care le emisese.
Prin nsi natura lor, aceste circumstane nu-i puteau aduce pe evrei
n poziii proeminente exact atunci cnd activitatea lor, satisfacia i fe
ricirea lor n lumea aparenelor dovedeau c, luai ca grup, ei nu do
reau de fapt nici bani, nici putere. In vreme ce oamenii de stat i publicitii
serioi se ocupau atunci mai puin dect oricnd dup emancipare de
problema evreiasc, iar antisemitismul dispruse aproape total de pe sce
na politic deschis, evreii au devenit simboluri ale societii ca atare i
obiecte de ur pentru toi cei pe care societatea nu-i accepta. Antisemi
tismul, pierzndu-i reperele n condiiile speciale care i influenaser
dezvoltarea n decursul secolului al XlX-lea, a putut fi acum transfor
mat de arlatani i nebuni n acea mixtur stranie de jumti de adev
ruri i superstiii exagerate care a aprut n Europa dup 1914, ca ideologie
a tuturor elementelor frustrate i resentimentare.
ntruct chestiunea evreiasc, n aspectul ei social, s-a transformat
ntr-un catalizator al tulburrilor sociale, pn cnd, n cele din urm,
o societate dezintegrat s-a recristalizat din punct de vedere ideologic
n jurul unui posibil masacru al evreilor, este necesar s desprindem c
teva trsturi principalele ale istoriei sociale a evreimii emancipate n
societatea burghez a secolului trecut.
Capitolul III
Evreii si societatea
>
Ignorana politic a evreilor, care i-a pregtit att de bine pentru rolul lor special i i-a ajutat s prind rdcini n sfera statal a afacerilor,
prejudecile lor mpotriva maselor populare i n favoarea autoritii,
care i-au orbit fa de primejdiile politice ale antisemitismului, i-au f
cut mai mult dect sensibili fa de orice forme de discriminare socia-. Era greu de vzut deosebirea decisiv dintre argumentul politic i
simpla antipatie n condiiile n care acestea se dezvoltau simultan. Im
portant este totui c ele proveneau din aspectele perfect contrare ale
emanciprii: antisemitismul politic s-a dezvoltat din cauz c evreii erau
un corp separat, n vreme ce discriminarea social a luat natere ca ur
mare a egalitii crescnde a evreilor cu celelalte grupuri.
Egalitatea de statut social, dei constituie o condiie de baz pentru
adevrata dreptate, se numr, fr ndoial, printre cele mai mari i ne
sigure aventuri ale omenirii moderne. Cu ct sunt mai egale condiiile
sociale, cu att vor fi mai puine explicaii pentru deosebirile care exis
t n realitate ntre oameni; i, astfel, cu att mai inegali devin oamenii
i grupurile. Aceast consecin de natur s creeze perplexiti, a ieit
pe de-a-ntregul la lumin ndat ce egalitatea n-a mai fost vzut n ter
menii unei fiine atotputernice ca Dumnezeu sau ai unui destin comun
inevitabil precum moartea. Ori de cte ori egalitatea devine un fapt lu
mesc n sine, fr nici un criteriu dup care s poat fi msurat sau ex
plicat, atunci exist o ans dintr-o sut ca ea s fie recunoscut ca
principiu de funcionare al unei organizrii politice una n care oa
meni, altminteri inegali au drepturi egale; exist ns nouzeci i nou
la sut anse ca ea s fie interpretat greit drept o calitate nnscuta a
oricrui individ, care este normal" dac este asemenea cu oricare al
tul i anormal" dac se ntmpl s fie deosebit. Aceast pervertire a
egalitii dintr-un concept politic ntr-unui social este nc i mai pri
mejdioas atunci cnd o societate las grupurilor i indivizilor puin
libertate, cci atunci deosebirile dintre acetia devin i mai evidente.
Marea provocare pentru perioada modern i primejdia aparte pe care
a reprezentat-o aceasta au fost c acum omul se confrunta pentru prima
populaii din lume, att din punct de vedere fizic ct i istoric. n Sta
tele Unite, antisemitismul social poate deveni ntr-o zi nucleul primej
dios al unei micri politice.1 n Europa ns el a avut puin influen
isupra dezvoltrii antisemitismului politic.
rost primul care a folosit acea denumire, mai trziu folosit i citat gre
it, de popor ciudat al Asiei mpins n regiunile noastre"4. Cu aceste
ruvinte, el i prietenii si umaniti au salutat noile specimene ale uma
nitii" n cutarea crora secolul al XVIII-lea scormonise pmntul"5,
doar ca s le recunoasc n propriii lor vecini strvechi. Dornici s subinieze unitatea de baz a omenirii, ei voiau s demonstreze c originiie poporului evreu erau mai strine i deci mai exotice dect n realitate,
astfel nct demonstrarea umanitii, ca principiu universal, s poat fi
mai eficient.
Timp de cteva decenii, la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd evreimea francez se bucura deja de emancipare, iar evreimea german nici
nu mai spera i nici nu mai dorea s aib parte de ea, intelighenia ilu
minist a Prusiei i-a fcut pe evreii din ntreaga lume s-i ntoarc pri
virile ctre comunitatea evreiasc din Berlin"6 (i nu din Paris!). Acest
acru s-a datorat n mare parte succesului piesei lui Lessing Natan n
eleptul, sau interpretrii ei greite, care susinea c noile specimene
de umanitii", din cauz c deveniser exemple ale umanitii, trebu
iau de asemenea s devin n chip mai intens indivizi umani.7 Mirabeau,
puternic influenat de aceast idee, obinuia s l citeze pe Mendelssohn
;a exemplu.8 Herder spera ca evreii cultivai, s nu recurg la prejude
ci, pentru c evreul este liber de anumite judeci politice pe care nou
ne este foarte greu sau imposibil s le abandonm". Protestnd mpo
triva obiceiului vremii de a acorda concesii privind noi avantaje co
merciale", el a propus educaia drept adevrata cale spre emancipare a
evreilor de iudaism, de vechile i orgolioasele prejudeci naionale...,
obiceiuri care nu aparin epocii i constituiilor noastre", astfel nct
evreii s poat deveni pur umanizai" i utili dezvoltrii tiinelor i
ntregii culturi a umanitii".9 Cam n aceeai vreme, Goethe scria, ntr-o recenzie a unui volum de poezii, c autorul lor, un evreu polo
nez, nu realizase mai mult dect un etudiant en belles lettres cretin"
41.G. Herder, Uber die politischc Bckehrung der Juden, n Adrastea und dus
18. Jahrhundert, 1801-1803.
5 Herder, Briefe zur Beforderung der Humanitdt (1793-1797), 40. Brief.
6 Felix Priebatsch, Die Judenpolitik des fiirstlichen Absolutismus im 17. und
18. Jahrhundert", n Forschungen und Versuche zur Geschichte des Mittelalters und
der Neuzeit, 1915, p. 646.
7 Lessing nsui nu-i fcea asemenea iluzii. Ultima sa scrisoare ctre Moses Men
delssohn exprim ct se poate de limpede ce dorea el: calea cea mai scurt i mai
sigur ctre acea ar european fr cretini sau evrei". Pentru atitudinea lui Les
sing fa de evrei, vezi Franz Mehring, Die Lessinglegende, 1906.
8 Vezi Honore Q.R. de Mirabeau, Sur Moses Mendelssohn, Londra, 1788.
9 J.G . Herder, Uber die politische Bekehrung der Juden", op. cit.
nsui a dezavuat orice motive ascunse de acest fel, i s-a artat adesea
complet satisfcut de condiiile n care trebuia s triasc, ca i cum ar
fi prevzut c statutul i libertatea sa social excepional aveau legtu
r cu faptul c aparinea nc celor mai umili locuitori ai domeniului
(regelui Prusiei)".13
Aceast indiferen fa de drepturile politice i civile a supravieuit
relaiilor inocente ale lui Mendelssohn cu oamenii nvai i luminai
ai vremii sale; ea a fost importat mai trziu, n saloanele acelor evrei
ce care strngeau laolalt cea mai strlucit societate pe care avea s o
vad vreodat Berlinul. Doar dup nfrngerea prusac din 1806, cnd
intrarea n vigoare a legislaiei napoleoniene n ntinse regiuni ale Ger
maniei a introdus problema emanciprii evreilor n dezbaterile publi
ce, indiferena aceasta s-a transformat n team fi. Emanciparea avea
s-i elibereze pe evreii cultivai, mpreun cu poporul evreu napoiat",
iar egalitatea lor avea s tearg acea distincie preioas pe care lucru
bine tiut de ei se baza statutul lor social. Cnd, n cele din urm,
emanciparea a ajuns s fie le acordat, cei mai muli dintre evreii asi
milai s-au salvat convertindu-se la cretinism i gsind, aadar n mod
caracteristic, c era suportabil, nu primejdios, s fie evrei nainte de eman
cipare dar nu i dup aceea.
Dintre aceste saloane, cel mai reprezentativ pentru societatea realmen
te mixt pe care o atrgeau ele n Germania a fost cel al Rahelei Varnhagen. Inteligena ei original, nesofisticat i lipsit de convenionalisme,
combinat cu un interes profund fa de popor i cu o natur cu ade
vrat pasionat, au fcut-o cea mai strlucitoare i cea mai interesant
dintre aceste evreice. Modestele dar faimoasele seri din mansarda" Ra
helei reuneau aristocrai luminai", intelectuali din rndurile burgheziei
13
Prusia, pe care Lessing o descrisese ca fiind ara cea mai aservit a Euro
pei", era, pentru Mendelssohn, un stat n care unul din cei mai nelepi prini care
au domnit vreodat asupra oamenilor a fcut s nfloreasc artele i tiinele, a f
cut ca libertatea naional de gndire s devin att de rspndit, nct efectele ei
binefctoare s ajung pn i la cei mai umili locuitori ai domeniului su". O ase
menea mulumire umil este emoionant i surprinztoare dac inem cont c acest
cel mai nelept prin" i-a ngreunat filozofului evreu primirea permisiunii de a
se stabili la Berlin i, la o vreme cnd ai si Miinzjuden se bucurau de toate privi
legiile, nici mcar nu i-a acordat statutul obinuit de evreu protejat". Mendelssohn
a fost contient chiar i c el, prietenul ntregii Germanii cultivate, putea fi supus
aceluiai impozit aplicat unui bou dus la trg dac se hotra s-l viziteze pe prie
tenul su, Lavater, la Leipzig, dar nu i-a trecut prin minte niciodat vreo soluie
politic n ce privete mbuntirea unei asemenea situaii. (Vezi Scrisoarea c
tre Lavater", op. cit., i prefaa sa la traducerea din Menasseh Ben Israel, n Gesammelte Schriften, voi. III, Leipzig, 1843-1845.)
i actori adic pe toi cei care, asemenea evreilor, nu fceau parte din
societatea respectabil. Astfel, salonul Rahelei, prin definiie i prin in
tenie, s-a situat la marginea societii, evitnd oricare dintre convenionalismele sau prejudecile ei.
E amuzant de remarcat ct de aproape urma asimilarea evreilor n
societate preceptele pe care le propunea Goethe pentru educaia lui Wilhelm Meister al su, ntr-un roman care avea s devin marele model
al educaiei claselor mijlocii. In aceast carte, tnrul burghez este edu
cat de nobili i actori astfel nct s-i poat prezenta i reprezenta in
dividualitatea i pentru a putea s nainteze, de la statutul modest al unui
burghez, ctre cel al unui nobil. Pentru clasele mijlocii i pentru evrei,
adic pentru cei care erau de fapt n afara societii nalt aristocratice,
totul depindea de personalitate" i de capacitatea de a o exprima pe
aceasta. S tii cum s joci rolul a ceea ce eti n realitate prea lucrul
cel mai important. Faptul special c n Germania problema evreiasc
reprezenta o chestiune de educaie era strns legat de acest nceput tim
puriu i i avea consecina n filistinismul educaional deopotriv al cla
selor mijlocii evreieti i neevreieti i, de asemenea, numrul mare de
evrei care exercitau profesii liberale.
Farmecul primelor saloane berlineze consta n aceea c, n realitate,
nimic nu conta cu adevrat n afara personalitii i unicitii caracte
rului, talentului i expresiei. O asemenea unicitate, care, singur, fcea
posibile o comunicare aproape nelimitat i o intimitate lipsit de ori
ce restricii, nu putea fi nlocuit nici de rang, bani sau succes, nici de
faima literar. Scurtele ntlniri dintre personaliti veritabile de la
Frederic Ludovic, prin de Hohenzollern, la bancherul Abraham Mendelssohn, de la un publicist politic i diplomat ca Friedrich Gentz pn
la scriitorul Friedrich Schlegel, reprezentant al ultramodernei, pe atunci,
coli romantice (acetia sunt civa dintre cei mai faimoi vizitatori ai
mansardei" Rahelei) i-au gsit sfritul n 1806, cnd, dup cum spu
nea gazda lor, acest loc unic de ntlnire s-a scufundat ca o corabie pur
tnd cu ea cea mai nalt bucurie a vieii". mpreun cu aristocraii,
intelectualii romantici au devenit antisemii; inocena i splendoarea au
disprut, dei aceasta nu nsemna ctui de puin c aceste grupuri au
renunat la toi prietenii evrei.
Adevratul punct de cotitur n istoria social a evreilor germani nu
a survenit n anul nfrngerii prusace, ci doi ani mai trziu, cnd, n 1808,
guvernul a promulgat legea municipal, acordnd drepturi civile depli
ne, chiar dac nu i politice, evreilor. Prin tratatul de pace din 1807, Pru
sia i pierdea provinciile rsritene i, odat cu ele, majoritatea populaiei
sale evreieti; evreii rmai n teritoriile sale erau evrei protejai" ori
care, n ciuda statutului su civic inferior, a fost primit n societatea neevreiasc. Evreii de curte i succesorii lor, bancherii i oamenii de afa
ceri evrei din Occident, nu au fost niciodat acceptabili din punct de
vedere social i nici n-au dorit n mod deosebit s prseasc graniele
foarte nguste ale propriului ghetou invizibil. La nceput, ei erau mn
dri, ca toi parveniii nesofisticai, de fondul ntunecat de mizerie i s
rcie din care se ridicaser; mai trziu, cnd au fost atacai din toate
prile, au artat un interes ferm fa de srcia i chiar napoierea ma
selor ntruct acestea deveniser un argument, un simbol al propriei lor
securiti. ncet i ovielnic, erau ndeprtai tot mai mult de exigene
le cele mai riguroase ale legii ebraice ei nu i-au prsit niciodat cu
totul tradiiile religioase cerndu-le totui, cu att mai insistent, ma
selor evreieti pstrarea ortodoxiei.17Disoluia autonomiei comunale evre
ieti i fcuse cu att mai dornici nu numai s-i protejeze comunitile
mpotriva autoritilor, ci, de asemenea, s le guverneze cu ajutorul sta
tului, astfel nct eticheta care vorbea despre o dubl dependen" a
evreilor sraci att fa de guvern, ct i fa de fraii lor avui" nu f
cea dect s oglindeasc realitatea.18
Notabilii evrei (aa cum li se spunea n secolul al XlX-lea) condu
ceau comunitile evreieti, dar nu fceau parte din ele sub raport so
cial sau chiar geografic. Ei se aflau, ntr-un sens, att de n afara societii
evreieti pe ct se aflau n afara societii gentililor, a neevreilor. Deoa
rece fcuser nite cariere individuale strlucite i ntruct le fuseser
acordate, de ctre patronii lor, privilegii considerabile, ei formau un fel
de comunitate de excepii cu nlesniri sociale extrem de limitate. D is
preuii n chip firesc de societatea de curte, lipsii de legturi de afa
17 Astfel, familia Rothschild a retras in anii 1820 o mare donaie acordat co
munitii lor natale din Frankfurt, pentru a contracara influena reformatorilor care
doreau ca evreii s beneficieze de o educaie general. Vezi Isaak Markus Jost, Neuere Geschichte der Israeliten, 1846, X, p. 102.
18 Op. cit., IX, p. 38. Evreii de curte i evreii bancheri bogai care le piser
pe urme n-au vrut niciodat s-i prseasc propria comunitate evreiasc. Ei ac
ionau ca reprezentanii i protectorii acesteia mpotriva autoritilor publice; li
se acordau frecvent puteri depline asupra comunitilor pe care le conduceau de
departe, astfel c vechea autonomie a comunitilor evreieti a fost subminat i
distrus dinuntru cu mult nainte de a fi fost abolit de ctre statul naional. Pri
mul evreu de curte cu aspiraii monarhice n propria sa naiune" a fost un evreu
din Praga, furnizor de provizii al electorului Mauriciu de Saxonia, n secolul al
XVI-Iea. El a cerut ca toi rabinii i conductorii de comuniti s fie alei dintre
membrii familiei sale (vezi Bondy-Dworsky, Geschichte der Juden in Boehmen,
Maehren und Schlesien, Praga, 1906, II, p. 727). Practica instalrii evreilor de cur
te ca dictatori ai propriilor comuniti s-a generalizat n secolul al XVIII-lea i a
fost urmat de dominaia notabililor" n secolul al XlX-lea.
conformism mai degrab dect o tradiie eficient a rebeliunii.26 Conformndu-se unei societi care i discrimina pe evreii obinuii" i n
care, n acelai timp, era, n general, mai uor pentru un evreu educat
s fie primit n cercurile la mod dect pentru un neevreu de condiie
similar, evreii trebuiau s se disting limpede de evreul n general" i
s arate la fel de clar c erau evrei; n nici o mprejurare nu li se ng
duia s dispar pur i simplu printre vecinii lor. Pentru a raionaliza o
ambiguitate pe care nici chiar ei n-o nelegeau cu totul, puteau pretin
de c sunt oameni pe strad i evrei acas".27 Aceasta nsemna de fapt
c aveau sentimentul c sunt deosebii de ali oameni de pe strad pen
tru c sunt evrei i diferii de ali evrei, acas, pentru c nu sunt ca evreii
obinuii".
Modelele de comportament ale evreilor asimilai, determinate de acest
efort concentrat de a se distinge de alii, au creat un tip de evreu care e
uor de recunoscut pretutindeni. In loc s fie definii prin naionalita
te sau religie, evreii erau acum transformai ntr-un grup social ai c
ror membri se mprteau din anumite atribute i reacii psihologice,
despre a cror sum se presupunea c reprezint evreimea". Cu alte
cuvinte, iudaismul a devenit o trstur psihologic, iar chestiunea evre
iasc s-a transformat ntr-o problem personal complicat pentru fie
care individ evreu n parte.
n tragicul su efort de a se conforma prin difereniere i distincie,
noul tip de evreu avea tot att de puin n comun cu temutul evreu n
general" ca i cu abstraciunea numit motenitorul profeilor i pro
motorul etern al dreptii", cel pe care apologeii evrei l conjurau ori
de cte ori era atacat un ziarist evreu. Evreul apologeilor era nzestrat
cu atribute care sunt, ntr-adevr, privilegiile adevrailor paria i pe care
anumii rebeli evrei, trind la marginea societii, le i aveau umani
tate, buntate, lips de prejudeci, sensibilitate fa de nedreptate. Par
tea proast era c aceste caliti nu aveau nimic de-a face cu profeii i
c, mai ru nc, aceti evrei nu aparineau de obicei nici societii evre
ieti, nici cercurilor la mod ale societii neevreieti. n istoria evreimii
26 Aa-numitul paria contient de sine (Bernard Lazare) a constituit singu
ra tradiie a rebeliunii care s-a impus, dei cei care se reclamau de la ea erau n foar
te mic msur contieni de existena ei. Vezi articolul meu The Jew as Pariah.
A Hidden Tradition" n Jewish Social Studies, voi. VI. nr. 2 (1944).
27 N u e lipsit de ironie faptul c aceast formul excelent, care ar putea sluji
ca moto pentru asimilarea vest-european, a fost propus de un evreu rus i pu
blicat, pentru ntia dat, n ebraic. Ea provine din poemul lui Judah Leib Gordon, Hakitzah ami, 1863. Vezi S.M. Dubnow, History o f the Jew s in Russia and
Poland, 1918, II, pp. 228 i urm.
paria"42. Succesul politic nu l-a satisfcut niciodat. Era mai greu i mai
important s fie primit n societatea Londrei dect s ia n stpnire C a
mera Comunelor; i a fost, desigur, un triumf mai mare s fie ales mem
bru al clubului de dineu Grillon o grupare select n care se formau
ndeobte politicieni de succes ai ambelor partide, dar din care sunt ex
clui sistematic cei crora li se poate reproa ceva din punct de vedere
social"43 dect s fie ministru al Majestii Sale. Apogeul ncnttor
de neateptat al tuturor acestor dulci triumfuri a fost prietenia sincer
a reginei, cci dac monarhia i pierduse n Anglia cele mai multe din
prerogativele ei politice ntr-un stat naional constituional, strict con
trolat, ea reuise s-i ctige i s-i menin primatul nedisputat n so
cietatea englez. Msurnd mreia triumfului lui Disraeli, trebuie s
ne amintim c lordul Robert Cecil, unul dintre colegii si emineni din
partidul conservator, putea nc, pe la 1850, s justifice un atac deose
bit de dur, declarnd c n-a fcut dect s spun pe fa ceea ce orici
ne spune despre Disraeli n particular i nimeni nu vrea s spun n
public"44. Cea mai mare victorie a lui Disraeli a fost c, pn la urm,
nimeni nu mai spunea n particular ceea ce nu l-ar fi flatat i ncntat
dac ar fi fost spus n public. i tocmai aceast cretere extraordinar a
popularitii sale a fost ceea ce a realizat Disraeli, printr-o politic ce
consta n a vedea doar avantajele i n a predica doar privilegiile faptu
lui c se nscuse evreu.
O parte din norocul lui Disraeli se explic prin faptul c s-a confor
mat ntotdeauna timpului su; n consecin, numeroii si biografi l-au
neles mai complet dect se ntmpl cu cei mai muli din oamenii mari.
Era ntruchiparea ambiiei, acea pasiune puternic aprut ntr-un se
col care nu permitea, n aparen, nici un fel de distincii i diferene.
Carlyle, cel puin, care a interpretat ntreaga istorie a omenirii potrivit
unui ideal al eroului specific secolului al XlX-lea, a greit n mod evi
dent cnd a refuzat un titlu nobiliar din minile lui Disraeli.45 Nimeni
dintre contemporanii si nu corespundea msurii eroilor lui Carlyle aa
de bine ca Disraeli, cu concepia sa despre mreie ca atare, golit de
orice realizri specifice; nimeni nu ndeplinea att de exact cerinele sfr
itului de secol X IX cu privire la geniu ca acest arlatan care a jucat ma
42 Monypenny i Buckle, op. cit., p. 147.
43 Ibid.
44 Articolul lui Robert Cecil a aprut n organul cu cea mai mare autoritate al
conservatorilor, Quarterly Review, vezi Monypenny i Buckle, op. cit., pp. 19-20.
45 Aceasta s-a ntmplat n 1874, trziu deci. Carlyle l-ar fi calificat, se spune,
pe Disraeli drept evreu blestemat", cel mai ru om care a existat vreodat". Vezi
Caro, op. cit.
se trgea din sngele cel mai pur din E uropa"; c viaa unui pair en
glez (era) n principal reglementat de legi arabe i obiceiuri siriene";
c o evreic e regina cerului" sau c floarea rasei ebraice st chiar n
momentul acesta la dreapta Domnului Dumnezeu Sabaot"48. i cnd a
scris, n cele din urm, c nu mai exist de fapt aristocraie n Anglia,
cci superioritatea omului animal este o calitate esenial a aristocra
iei"49, el atingea, n fond, punctul cel mai sensibil al teoriilor moder
ne despre rase ale aristocraiei care, mai trziu, aveau s constituie punctul
de plecare al opiniilor despre ras tipice pentru burghezie i arivism.
Iudaismul i apartenena la poporul evreu au degenerat ntr-o sim
pl chestiune de origine doar n rndul evreilor asimilai. Iniial, aces
tea nsemnaser doar o religie specific, o naionalitate specific,
mprtirea unor amintiri i sperane specifice i, chiar pentru evreii
privilegiai, nsemna cel puin existena unor avantaje economice spe
cifice. Secularizarea i asimilarea intelectualitii evreieti schimbaser
att de mult contiina i interpretarea de sine, nct din vechile amin
tiri i sperane nu mai rmsese dect contiina de a aparine unui po
por ales. Disraeli, dei nu era singurul evreu de excepie" care s cread
c a fost ales fr a crede ns n Cel ce alege i respinge, a fost singu
rul care a produs o doctrin rasial complet pornind de la conceptul,
gol pe dinuntru, al unei misiuni istorice. El a fost gata s afirme c prin
cipiul semitic reprezint tot ceea ce este spiritual n natura noastr",
c vicisitudinile istoriei i gsesc principala soluie totul se reduce
la ras", care este cheia pentru istorie" indiferent de limb i religie";
cci exist un singur lucru care creeaz rasa i acesta este sngele", dup
cum exist o singur aristocraie, aristocraia naturii", care reprezin
t rasa neamestecat a unei organizri de prima mn"50.
Relaia strns dintre toate acestea i ideologiile rasiale mai moder
ne nu mai trebuie subliniat, iar descoperirea lui Disraeli constituie o
dovad n plus pentru ct de bine servesc ele la combaterea sentimen
tului de inferioritate social. Cci dac doctrinele rasiale au ajuns, n cele
din urm, s slujeasc unor scopuri mult mai sinistre i imediat politi
ce, este de asemenea adevrat c mult din plauzibilitatea i puterea lor
de convingere consta n aceea c ajutau pe oricine s se simt aristo
crat, ales prin natere, n virtutea unei calificri rasiale". Faptul c aceti
noi alei nu aparineau unei elite ceea ce, n fond, fusese un factor
inerent n mndria unui nobil , ci trebuia s mpart contiina de a
48 H .D . Samuel op. cit., Disraeli, Tancred i, respectiv, Lord George Bentinck.
49 In romanul su Coningsby, 1844.
50 Vezi Lord George Bentinck i romanele Endymion, 1881, i Coningsby.
ansa l-a fcut membru al parlamentului, lider al partidului su, prim-ministru i prieten al reginei Angliei.
Concepiile lui Disraeli despre rolul evreilor n politic dateaz din
vremea cnd era doar un scriitor i nc nu-i ncepuse cariera politic.
Ideile sale n legtur cu aceasta nu erau deci rezultatul unor experien
e reale, dar el s-a agat de ele cu o tenacitate remarcabil n ultima pe
rioad a vieii sale.
In primul su roman, Alroy (1833), Disraeli a elaborat un plan pen
tru un imperiu evreiesc, n care evreii urmau s conduc i s domine
ca o clas strict separat. Romanul vdete influena iluziilor, pe atunci
curente, despre posibilitile de putere ale evreilor, precum i ignoran
a tnrului autor n ce privete condiiile reale ale puterii n vremea sa.
Unsprezece ani mai trziu, experiena politic din parlament i relaiile in
time cu oameni importani l nvaser pe Disraeli c elurile evreilor,
oricare ar fi fost nainte, erau, n vremea sa, n mare msur separate de
afirmarea naionalitii politice sub orice form"53. Intr-un nou roman,
Coningsby, el a prsit visul unui imperiu evreiesc i a elaborat un plan
excentric potrivit cruia banii evreieti determin nlarea i prbui
rea curilor, a imperiilor, dup cum domin total diplomaia. Nicioda
t n viaa sa nu a renunat la aceast a doua concepie, a unei influene
secrete i misterioase a oamenilor alei din rasa aleas, concepie care i-a
nlocuit visul dinainte, cel al unei caste de conductori misterioi, fi
constituit. Aceast atitudine a devenit pivotul filozofiei sale politice. In
contrast cu bancherii evrei mult admirai de el, care acordau mprumu
turi guvernelor i ctigau comisioane, Disraeli privea ntreaga combi
naie cu nenelegerea unui om din afar care nu-i putea nchipui c
asemenea posibiliti ale puterii ar fi manevrate, zi de zi, de oameni care
nu aveau, ei nii, ambiia puterii. Ceea ce nu reuea s neleag era c
un bancher evreu era nc i mai puin interesat de politic dect cole
gii si neevrei; pentru Disraeli, n orice caz, era o chestiune de la sine
neleas ca averea evreiasc s nu fie dect un mijloc pentru politica
evreiasc. Cu ct nva mai mult despre organizarea foarte eficient a
bancherilor evrei n probleme de afaceri, despre schimbul lor interna
ional de tiri i informaii, cu att era mai ferm convins c avea de-a
face cu un fel de societate secret care, fr ca cineva s-i dea seama de
asta, avea n minile sale destinele lumii ntregi.
E tiut faptul c credina ntr-o conspiraie evreiasc, constituit i
unificat de o societate secret, avea cea mai mare valoare de propagan
d pentru publicitatea antisemit i depea cu mult toate superstiiile
cietatea atepta din partea evreilor, ei, evreii, n-ar fi fost niciodat n sta
re s-i joace rolul lor dubios. N u, firete c ei ar fi adoptat contient
convingerile lui Disraeli sau ar fi elaborat, la modul deliberat, acea pri
m autointerpretare timid, pervertit a predecesorilor lor prusaci de
la nceputul secolului; cei mai muli dintre ei triau o stare de ignoran
euforic n ce privete ntreaga istorie a evreilor. Dar ori de cte ori
evreii erau cultivai, secularizai i asimilai n condiiile ambigue ale so
cietii i statului din Europa Occidental i Central, ei i pierdeau acea
msur a responsabilitii politice pe care o implica originea lor i pe care
notabilii evrei nc o mai simeau, dei sub forma privilegiului i a cali
tii de conductor. Originea evreiasc, fr conotaie religioas i po
litic, a devenit pretutindeni o calitate psihologic i s-a preschimbat
intr-un evreism, iar de atunci ncolo a putut fi luat n seam doar n
cadrul categoriilor de virtute sau viciu. Dac este adevrat c evreismul nu s-ar fi putut perverti ntr-un viciu interesant fr ajutorul unei
prejudeci care l considera o frdelege, este la fel de adevrat c o ase
menea pervertire a devenit posibil prin acei evrei care o evaluau drept
virtute nnscut.
Evreimii asimilate i s-a reproat nstrinarea de iudaism, iar catastrora final care s-a abtut asupra ei e frecvent considerat a fi fost o sufe
rin la fel de lipsit de sens pe ct a fost de oribil, ntruct i pierduse
echea valoare a martirajului. Argumentul acesta trece cu vederea fap
tul c, n ce privete vechile moduri ale credinei i vieii, alienarea" era
la fel de aparent i n rile Europei Rsritene. Ins concepia obi
nuit c evreii din Europa Occidental ar fi deziudaizai" este nel
toare i dintr-un alt motiv. Imaginea pe care o prezint Proust, n contrast
cu declaraiile mult prea evident interesate ale iudaismului oficial, arat
c faptul de a se fi nscut cineva evreu n-a jucat niciodat un rol att de
decisiv n viaa particular i n existena de fiecare zi ca n rndurile evrei
lor asimilai. Reformatorul evreu care a schimbat o religie naional ntr-o denominaie religioas, pornind de la convingerea prealabil c
religia este o chestiune privat, revoluionarul evreu care pretindea c
este un cetean al lumii pentru a scpa de naionalitatea evreiasc, evre
ul educat, cultivat, om pe strad i evreu acas" fiecare dintre ace
tia reuea s transforme o calitate naional ntr-o chestiune privat.
Rezultatul a fost c vieile lor particulare, deciziile i sentimentele au
devenit nsui centrul evreismului" lor. i cu ct faptul naterii ca evreu
ii pierdea semnificaia religioas, naional i social-economic, cu att
mai obsedant devenea calitatea de evreu; evreii erau obsedai de ea tot
evitau interrelaiile cu cei din lumea lor. Motivul era c toate caracte
risticile distinctive erau determinate numai de ansamblul gruprilor, ast
fel c evreii sau homosexualii simeau c i-ar pierde acest caracter distinctiv
intr-o societate de evrei sau invertii unde calitatea de evreu sau homo
sexualitatea ar fi fost cel mai natural, cel mai neinteresant i cel mai ba
nal lucru din lume. Acelai lucru, de altfel, era valabil i pentru gazdele
lor, care, de asemenea, aveau nevoie de nite elemente complementare
ta de care ei s poat fi diferii, nearistocrai care s-i admire pe aris
tocrai, tot aa cum acetia i admirau pe evrei sau pe homosexuali.
Dei asemenea grupri nu aveau consisten n ele nsele i se dizol
vau de ndat ce nu erau de fa ini ai altor clici, membrii lor foloseau
un limbaj de semne" misterios, ca i cum ar fi avut nevoie de ceva stra
niu prin care s se recunoasc unii pe alii. Proust relateaz pe larg de
spre importana unor asemenea semne, n special pentru nou-venii. n
vreme ce invertiii, maetri ai unui asemenea limbaj de semne, aveau cel
puin un secret real, evreii foloseau acest limbaj numai ca s creeze at
mosfera de mister ce era ateptat din partea lor. Semnele lor indicau
in mod enigmatic i ridicol ceva universal cunoscut: c ntr-un ungher
secret al salonului prinesei Cutare se afla un alt evreu, cruia nu-i era
permis s-i afirme deschis identitatea, dar care fr aceast calitate lip
sit de neles n-ar fi fost niciodat n stare s urce pn la acel ungher.
Este demn de remarcat c aceast nou societate mixt de la sfri
tul secolului al XlX-lea, ca i primele saloane evreieti din Berlin, se con
centra, din nou, n jurul nobilimii. Aristocraia i pierduse acum aproape
:u totul curiozitatea ei vie fa de cultur i interesul fa de noile spe
cimene ale umanitii", dar i pstrase vechiul dispre fa de societa
tea burghez. Goana dup distincii sociale constituia rspunsul ei la
egalitatea politic i la pierderea poziiei i privilegiilor politice ivite
odat cu stabilirea celei de-A Treia Republici. Dup o scurt i artifi
cial perioad de afirmare, n timpul celui de-Al Doilea Imperiu, aris
tocraia francez se meninea doar prin organizarea sa social n clanuri
s: prin ncercrile nu prea entuziaste de a rezerva posturile mai nalte
Li armat pentru copiii lor. Mult mai puternic dect ambiia politic era
un dispre agresiv fa de standardele claselor mijlocii, dispre care, fr
ndoial, a constituit unul din motivele principale pentru primirea unor
indivizi i a unor grupuri ntregi de persoane care aparinuser unor cla
se sau pturi sociale inacceptabile. Acelai motiv care fcuse posibil ca
iristocraii prusaci s se ntlneasc, pe plan social, cu actori i cu evrei
a dus, n cele din urm, n Frana, la prestigiul social pe care l-au cti
gat invertiii. Clasele mijlocii, pe de alt parte, nu dobndiser i un res
pect de sine social, dei, ntre timp, ele ctigaser avere i putere. Absena
Capitolul IV
Afacerea D reyfus
1. Faptele
Lucrurile s-au petrecut n Frana, la sfritul anului 1894: Alfred
Dreyfus, un ofier evreu din statul-major general francez, a fost acu
zat i condamnat pentru spionaj n favoarea Germaniei. Verdictul de
portarea pe via n Insula Dracului a fost adoptat n unanimitate.
Procesul a avut loc cu uile nchise. Din dosarul, dup toate aparenele
voluminos, al acuzrii, nu s-a artat dect aa-numitul bordereau. Aces
ta era o scrisoare, despre care se afirma c era scris de mna lui Drey
fus, adresat ataatului militar german, Schwarzkoppen. In iulie 1895,
colonelul Picquard a devenit eful serviciului de informaii al statului-maior general. El i-a declarat, n mai 1896, efului statului-major general,
Boisdeffre, c se convinsese de inocena lui Dreyfus i de vinovia alrai ofier, maiorul Walsin-Esterhazy. ase luni mai trziu, Picquard a
fost mutat ntr-un post primejdios n Tunisia. n acelai timp, Bernard
Lazare, n numele frailor lui Dreyfus, a publicat prima lucrare dedi
cat afacerii: Une erreur judiciaire; la verite sur l affaire Dreyfus. n iu
nie 1897, Picquard l-a informat pe Scheurer-Kastner, vicepreedinte al
Senatului, despre faptele privind procesul i despre inocena lui Dreyrus. Clemenceau i-a nceput n noiembrie 1897 lupta pentru a ob
ine reexaminarea cazului. Patru sptmni mai trziu, Zola a intrat n
rndurile dreyfusarzilor./M coe a fost publicat n ziarul lui Clemen
ceau, n ianuarie 1898. n acelai timp, Picquard a fost arestat. Zola, dat
in judecat pentru calomnie la adresa armatei, a fost condamnat att de
Tribunalul ordinar, ct i de Curtea de Apel. n august 1898, Esterhazy a fost exclus cu meniune dezonorant din cadrele armatei, fiind acu
zat de delapidare. El a luat imediat contact cu un ziarist britanic i i-a
comunicat c el i nu Dreyfus era autorul vestitului bordereau, pe
care-1 plastografiase, imitnd scrisul lui Dreyfus, din ordinele colonelului Sandherr, superiorul su i fostul ef al serviciului de contraspio
naj. Cteva zile mai trziu, colonelul Henry, un alt membru al aceluiai
serviciu, a recunoscut plastografierea altor piese din dosarul secret al lui
Dreyfus i s-a sinucis. C a urmare, Curtea de Apel a dispus o anchet
in cazul Dreyfus.
sal, bombe urt mirositoare aruncate n staluri, trupe de oc ale Action Francaise ateptnd afar pentru a teroriza actorii, publicul i pe
cei de pe margine. i nici guvernul guvernul Laval nu a acionat
n vreun alt fel dect o fcuser predecesorii si cu vreo treizeci de ani
nainte: a recunoscut cu bun dispoziie c nu era n msur s garan
teze nici o singur reprezentaie fr tulburri, acordnd astfel un nou
triumf i dup atta vreme antidreyfusarzilor. Piesa a trebuit s fie
suspendat. Cnd Dreyfus a murit, n 1935, presa a fost n general prea
timorat pentru a mai aborda problema3, ziarele de stnga vorbind nc
in termenii vechi despre nevinovia lui Dreyfus, iar cele de dreapta de
spre vinovia sa. Chiar i astzi, dei n proporii mai mici, Afacerea Dreyfus este nc un fel de ibolet n politica francez. Cnd Petain a fost
condamnat, influentul ziar provincial Voix du Nord (din Lille) a legat
cazul Petain de cazul Dreyfus i a susinut c ara rmne scindat aa
cum era dup cazul Dreyfus pentru c verdictul curii nu putea regle
menta un conflict politic i nu putea aduce tuturor francezilor lini
tea minii sau a inimii."4.
Dac Afacerea Dreyfus, n aspectele ei politice mai largi, aparine se
colului X X , cazul Dreyfus, diferitele procese ale cpitanului evreu Altred Dreyfus sunt cu totul tipice pentru secolul al XlX-lea, cnd oamenii
-rmreau procedurile legale att de pasionai ntruct fiecare asemenea
caz reprezenta un test al celei mai importante realizri a secolului, to
tala imparialitate a legii. Este caracteristic pentru aceast perioad fap
tul c o eroare judiciar a putut trezi asemenea pasiuni politice i inspira
: att de nesfrit succesiune de procese i revizuiri de procese, ca s
nu mai vorbim de dueluri i ncierri. Doctrina egalitii n faa legii
;ra att de ferm implantat n contiina lumii civilizate, nct o singu
ri eroare judiciar putea provoca indignarea public de la Moscova la
New York. i nimeni, n-a fost altundeva dect n Frana, att de mocern , nct s asocieze aceast chestiune cu probleme de ordin polinc.3Nedreptatea fcut unui singur ofier evreu n Frana a fost n msur
s atrag din restul lumii o reacie mai vehement i mai unit dect toa
te persecuiile ndreptate mpotriva evreilor germani, o generaie mai
tirziu. Chiar i Rusia arist a putut acuza Frana de barbarie, n vreme
3 Action Frangaise (19 iulie 1935) a ludat rezerva de care a dat dovad presa
mncez, exprimnd, n acelai timp, opinia c faimoii campioni ai justiiei i drep in de acum patruzeci de ani n-au lsat n urm discipoli".
4 Vezi G.H . Archabault, n New York Times, 18 august 1945, p. 5.
3
Singurele excepii, ziarele catolice, dintre care cele mai multe au provocat agiu re in toate rile mpotriva lui Dreyfus, vor fi discutate mai jos. Opinia public
^rrerican a fost att de categoric, nct, pe lng proteste, a declanat un boicot al
expoziiei de la Paris programat pentru 1900. Despre efectele acestei ameninri,
rilor unei rude a fost ceea ce l-a dus la pierzanie. i ce s mai spunem
despre Zola, cu fervoarea sa moral, cu patetismul su cam gunos i
declaraia sa melodramatic, n ajunul fugii la Londra, c ar fi auzit vo
cea lui Dreyfus implorndu-1 s fac acest sacrificiu ?8
Toate acestea sunt fapte tipice pentru secolul al X lX -lea i, luate n
sine, n-ar fi supravieuit dup dou rzboaie mondiale. Entuziasmul de
odinioar al mulimii pentru Esterhazy, ca i ura acestei mulimi fa
de Zola, s-a stins demult, dar tot aa s-a risipit i acea patim feroce m
potriva aristocraiei i clerului care-1 inflamase odinioar pe Juares i
care, ea singur, obinuse eliberarea lui Dreyfus. Aa cum avea s ara
te afacerea Cagoulard, ofierii din statul-major general nu mai aveau a
se teme de furia poporului cnd i-au urzit planurile pentru o lovitur
de stat. De la separarea bisericii de stat, Frana, dei, firete, nu mai era
simpatizant a clerului, i pierduse multe din simmintele sale anticlericale, tot aa cum Biserica Catolic i pierduse multe din aspirai
ile sale politice. ncercrile lui Petain de a transforma republica ntr-un
stat catolic au fost blocate de totala indiferen a poporului i de osti
litatea clerului inferior fa de clerico-fascism.
Afacerea Dreyfus, n implicaiile sale politice, a putut supravieui pen
tru c dou din elementele sale au crescut n importan n cursul se
colului X X . Primul este ura fa de evrei; al doilea, suspiciunea fa de
republica nsi, de Parlament i de mainria statului. Partea cea mai
mare a opiniei publice putea continua s socoteasc, pe drept sau nu,
aceast main a statului ca aflndu-se sub influena evreilor i a puterii
bncilor. Pn n vremea noastr, termenul antidreyfusard" poate nc
sluji ca denumire recunoscut pentru tot ce este antirepublican, anti
democratic i antisemit. Acum civa ani nc, el includea totul: de la
monarhismul tipic pentru Action Frangaise pn la bolevismul naio
nal al lui Doriot i fascismul social al lui Deat. ns nu acestor grupuri
fasciste, neimportante numeric cum erau, le datoreaz Republica a Tre
ia prbuirea sa. Dimpotriv, adevrul simplu, chiar dac paradoxal, este
c influena lor nu a fost niciodat att de mic precum n momentul
cnd s-a produs cu adevrat prbuirea. Ceea ce a dus la cderea Fran
ei a fost faptul c nu mai existau dreyfusarzi reali, nimeni care s mai
fi crezut c democraia i libertatea, egalitatea i justiia puteau s mai
fie aprate sau realizate n republic.9 n cele din urm, republica a czut
8 Relatat de Joseph Reinach, citat de Herzog, op. cit., cu data de 18 iunie 1898.
9 Faptul c nici mcar Clemenceau nu mai credea n asta ctre sfritul vieii
sale se vdete limpede n remarca citat de Rene Benjamin, Clemenceau dans la
retrite, Paris, 1930, p. 249: Speran? Imposibil! Cum mai pot continua s sper
cnd nu mai cred n ceea ce m-a nsufleit, i anume: n democraie ?
pentru Reinach. Hruit de antajul lui Herz, n cele din urm el s-a si
nucis.23
Puin nainte de moartea sa ns, a fcut un pas ale crui consecine
pentru evreimea francez au fost copleitoare. El i-a dat ziarului Libre
Parole, cotidianul antisemit al lui Edouard Drumont, lista cu membrii
mituii ai Parlamentului, aa-numiii trntori", impunnd drept sin
gur condiie ca ziarul s-l sprijine cnd va publica demascarea. Libre
Parole s-a transformat, peste noapte, dintr-o foaie mrunt i neimpor
tant din punct de vedere politic, ntr-unul din cele mai influente zia
re ale rii, cu un tiraj de 300 000 de exemplare. Acest prilej preios oferit
de Reinach a fost speculat cu grij i abilitate desvrit. Lista vinova
ilor era publicat ntr-un serial lung, astfel c sute de politicieni au stat
ca pe ghimpi diminea dup diminea. Ziarul lui Drumont i, odat
cu el, ntreaga pres i micare antisemit au ajuns n cele din urm o
for primejdioas n A Treia Republic.
Scandalul Panama, care, potrivit lui Drumont, fcea ca invizibilul s
devin vizibil, a adus cu sine dou revelaii. nti, a dezvluit c mem
brii Parlamentului i funcionarii civili deveniser oameni de afaceri. n
al doilea rnd, a artat c intermediarii dintre ntreprinderile particu
lare (n cazul acesta, compania) i mainria statului erau aproape n ex
clusivitate evrei.24 Lucrul cel mai surprinztor a fost c toi aceti evrei,
care lucrau n relaii att de intime cu mecanismul de stat, erau nite
nou-venii. Pn la nfiinarea celei de-A Treia Republici, manevrarea
finanelor statului fusese aproape monopolizat de ctre familia Rothschild. O ncercare a rivalilor lor, fraii Pereires, de a smulge o parte
din aceast afacere prin crearea aa-numitului Credit Mobilier, se ter
minase printr-un compromis. i, n 1882, grupul Rothschild era nc
destul de puternic pentru a mpinge la faliment Union Generale cato
lic, al crei scop real fusese ruinarea bancherilor evrei.25 Imediat dup
ncheierea tratatului de pace din 1871 ale crui prevederi financiare
fuseser manevrate din partea francez de ctre Rothschild, iar din par
tea german de ctre Bleichroeder, un fost agent al casei Rothschild ,
familia Rothschild s-a lansat ntr-o politic fr precedent: ea s-a pro
23 Cearta dintre Reinach i Herz atribuie scandalului Panama un aer gangsteresc neobinuit pentru secolul al XlX-lea. n rezistena sa fa de antajul lui Herz,
Reinach a mers pn la a recruta ajutorul unor foti inspectori de poliie, punnd
un pre de zece mii de franci pe capul rivalului su; cf. Suarez, op. cit. p. 157.
24 Cf. Levaillant, La Genese de lantisemitisme sous la Troisieme Republique",
n Revue des etudes juives, voi. LIII (1907), p. 97.
25 Vezi Bernard Lazare, Contre l Antisemitisme; histoire d une polemique,
Paris, 1896.
Tranzaciile din umbr ale lui Reinach i ale aliailor si n-au dus nici
mcar la mbogiri permanente.31 Tot ce-au fcut a fost s nvluie ntr-o ntunecime i mai adnc relaiile misterioase i scandaloase din
tre lumea de afaceri i cea politic. Aceti parazii pe un corp corupt
slujeau la a-i acorda unei societi pe de-a-ntregul decadente un alibi
extrem de primejdios. ntruct erau evrei, era posibil s se fac din ei
api ispitori atunci cnd indignarea public trebuia potolit. Dup
aceea, lucrurile puteau continua n acelai mod. Antisemiii puteau s
arate imediat spre paraziii evrei dintr-o societate corupt pentru a do
vedi" c toi evreii, pretutindeni, nu erau nimic altceva dect termite pe
corpul altminteri sntos al poporului. N u avea importan, pentru ei,
c acea corupie a corpului politic ncepuse fr contribuia evreilor;
c politica oamenilor de afaceri (ntr-o societate burghez din care evreii
nu fcuser parte) i idealul lor de competiie nelimitat au dus la dez
integrarea statului n politica de partide; c, de fapt, clasele conduc
toare dovediser c nu mai sunt capabile s-i apere propriile interese,
cu att mai puin pe cele ale rii ca ntreg. Antisemiii, care-i spuneau
patrioi, au introdus acel nou gen de simminte naionale, care con
stau, n primul rnd, din absolvirea total a propriului popor i din coniamnarea agresiv a tuturor celorlalte.
Evreii puteau rmne un grup separat n afara societii doar atta
vreme ct un mecanism de stat, mai mult sau mai puin omogen i sta
bil, putea s-i foloseasc n vreun fel i era interesat s-i apere. Dec
derea mecanismului de stat a adus cu sine dizolvarea rndurilor strnse
pn atunci ale evreimii, care fuseser atta vreme legate de el. Primul
semn al acestei stri de lucruri a aprut n afacerile conduse de evreii
de curnd naturalizai francezi asupra crora fraii lor nscui indigeni
:i pierduser controlul cam n acelai fel cum se ntmplase n Germa
nia, n perioada inflaiei. Nou-veniii au umplut golurile dintre lumea
comerului i stat.
Mult mai dezastruos s-a dovedit alt proces, care a nceput, de ase
menea, la vremea aceea i care a fost impus de sus. Disoluia statului n
traciuni ostile unele altora a destrmat societatea nchis a evreilor, dar
nu i-a mpins, n acelai timp, ntr-un vacuum n care s fi putut con
tinua s vegeteze n afara statului i societii. Aceasta pentru c evreii
erau prea bogai i, ntr-o vreme cnd banii erau una din condiiile prin
cipale ale puterii, prea puternici. Ei au tins, mai degrab, s fie absor
31
Acestor nou-venii li se aplic acuzaia lui Drumont (Les Tretaux de succes, Pa
ris, 1901, p. 237): Aceti mari evrei care pornesc de la nimic i crora totul le reue
te... vin de Dumnezeu tie unde, triesc ntr-un mister... Ei nu sosesc, nesc deodat.
X u mor, pier."
Bibliography and Related Subjects in Memory of A.S. Freidus, New York, 1929.
57 Familia lui Dreyfus, de exemplu, a respins imediat sugestia lui Arthur Levy,
scriitorul, i a lui Levy-Bruhl, eruditul, care se oferiser s trimit o moiune de
protest tuturor personalitilor proeminente ale vieii publice. n schimb, s-a an
gajat ntr-o serie de contacte personale cu toi oamenii politici pe care-i cunotea;
cf. Dutrait-Crozon, op. cit., p. 51. Vezi, de asemenea, Foucault, op. cit., p. 309: Dup
atta vreme, ne-am putea mira c evreii francezi, n loc de a trata n tain cu zia
rele, n-au dat o expresie public adecvat indignrii lor.
58 Herzog, op. cit., cu data de decembrie 1894 i ianuarie 1898. Vezi, de aseme
nea, Charensol, op. cit., p. 79, i Charles Peguy, Le portrait de Bernard Lazare",
in Cahiers de la Quinzaine, seria X I, nr. 2 (1910).
59 Retragerea lui Labori, dup ce familia Dreyfus l dezavuase tocmai cnd tri
bunalul din Rennes nc mai delibera, a provocat un mare scandal. O dare de sea
m exhaustiv, chiar dac foarte exagerat, se poate gsi n Frank, op. cit., p. 432.
Declaraia lui Labori nsui, care atest cu elocven nobleea sa de caracter, a ap
rut n Grande Revue (februarie 1900). Dup cele ntmplate avocatului i priete
nului su, Zola a rupt ndat relaiile cu familia Dreyfus. n ce-1 privete pe Picquard,
ziarul Echo de Paris (30 noiembrie 1901) a relatat c, dup Rennes, el n-a mai avut
in nici un fel de-a face cu Dreyfus. Clemenceau, n faa faptului c ntreaga Fran
sau chiar ntreaga lume nelesese adevrata semnificaie a procesului mai bine
dect acuzatul sau familia sa, era mai degrab dispus s considere tot incidentul
imuzant; cf. Weil, op. cit., pp. 307-308.
4. Poporul i gloata
A fost dintotdeauna o eroare comun s se cread c propaganda poa
te realiza orice i c un om poate fi convins de orice prin puterea vor
belor, cu condiia ca vorbria s fie suficient de sonor i de viclean.
Tot aa, n acea perioad, se credea c vocea poporului este vocea lui
Dumnezeu" i c sarcina unui conductor ar fi, cum spunea cu dispre
Clemenceau60, s urmeze cu abilitate acea voce. Ambele greeli provin
de la aceeai eroare fundamental, care const n a privi gloata ca fiind
mai degrab identic cu poporul dect o caricatur a lui.
Plebea este, n primul rnd, un grup n care sunt reprezentate rezi
duurile tuturor claselor. Asta i face ca ea s fie confundat att de uor
60
Cf. articolul lui Clemenceau, 2 februarie 1898, n op. cit. Despre zdrnicia
ncercrilor de a-i ctiga pe muncitori cu sloganuri antisemite i mai ales cu pri
vire la ncercrile lui Leon Daudet, vezi scriitorul regalist Dimier, Vingt ans d Action Franqaise, Paris, 1926.
68 In ce msur minile parlamentarilor erau legate, se vede n cazul lui Sche-'er-Kestner, unul dintre elementele cele mai eminente ale Parlamentului i vice
preedintele Senatului. De-abia i fcuse cunoscut protestul mpotriva procesului,
:ind Libre Parole a artat c ginerele su fusese implicat n scandalul Panama. Vezi
Herzog, op. cit., cu data de noiembrie 1897.
lor era observaia lui Jules Guesde, omologul lui Jaures n partidul fran
cez, c legea i onoarea nu sunt altceva dect cuvinte".
Nihilismul care-i caracteriza pe naionaliti nu constituia un mono
pol al antidreyfusarzilor. Dimpotriv, un mare procent al socialitilor
i muli dintre cei care-1 sprijineau pe Dreyfus, ca Guesde, vorbeau aceeai
limb. Dac ziarul catolic La Croix remarca faptul c nu se mai pune
problema dac Dreyfus e inocent sau vinovat, ci se pune problema cine
va ctiga, prietenii armatei sau dumanii ei, sentimentul corespunz
tor ar fi putut fi exprimat, mutatis mutandis, de partizanii lui Dreyfus.80
N u numai gloata, ci un sector considerabil al poporului francez se de
clarase, n cel mai bun caz, cu totul neinteresat n problema reprezen
tat de ntrebarea dac un anumit grup al populaiei trebuia sau nu s
se situeze n afara legii.
ndat ce mulimea i-a nceput campania de teroare mpotriva par
tizanilor lui Dreyfus, ea a gsit o cale deschis n faa sa. Aa cum con
firm Clemenceau, muncitorilor din Paris le psa prea puin de ntreaga
afacere Dreyfus. Dac diferite elemente ale burgheziei se certau ntre ele,
lucrul acesta, considerau ei, atingea prea puin propriile interese. Cu
consimmntul deschis al poporului", scria Clemenceau, ei au procla
mat n faa lumii ntregi falimentul democraiei lor. Prin ei, un po
por suveran se arat aruncat de pe tronul dreptii, jupuit de infailibila
sa majestate. ntruct nu se poate nega faptul c acest ru ne-a lovit cu
deplina complicitate a poporului nsui... Poporul nu este Dumnezeu.
Oricine ar fi putut s prevad c aceast nou divinitate avea ntr-o zi
s se nruie. Un tiran colectiv, ntins peste toat ara, nu este mai ac
ceptabil dect un singur tiran nscunat pe un tron."81
n cele din urm, Clemenceau l-a convins pe Jaures c nclcarea drep
turilor unui singur om nseamn nclcarea drepturilor tuturor. Dar el
nu a reuit aceasta dect pentru c rufctorii s-a ntmplat s fie du
manii inveterai ai poporului de la Revoluie ncoace, i anume, aristo
craia i clerul. Adic muncitorii au ieit n cele din urm pe strzi
mpotriva bogailor i a clerului, dar mxpentru republic, rm pentru drep
tate i libertate. E adevrat, att discursurile lui Juares, ct i articolele
lui Clemenceau sunt nsufleite de vechea pasiune revoluionar pen
tru drepturile omului. E dovedit, de asemenea, c aceast pasiune era
destul de puternic nct s ralieze poporul la aceast lupt, ns poporul
80 Tocmai aceasta i-a dezamgit att de mult pe sprijinitorii lui Dreyfus, mai
ales cercul din jurul lui Charles Peguy. Aceast nelinititoare similitudine ntre dreyfusarzi i antidreyfusarzi constituie subiectul instructivului roman al lui Martin
du Gard,]e an Barois, 1913.
81 Prefa la Contre la Justice, 1900.
5. Evreii i dreyfusarzii
Cazul nefericitului cpitan Dreyfus artase lumii ntregi c n fieca
re nobil i multimilionar evreu mai rmnea ceva din vechiul paria, care
nu are patrie, pentru care drepturile omului nu exist i pe care socie
tatea l-ar exclude bucuroas de la privilegiile ei. Nimnui totui nu i-a
fost mai greu de neles acest fapt, dect nii evreilor emancipai. N u
e de-ajuns pentru ei, scria Bernard Lazare, s resping orice solidarita
te cu fraii lor nscui n strintate; trebuie, de asemenea, s continue
s-i scuze de toate relele pe care le provoac propria lor laitate. N u sunt
mulumii s fie mai ovini dect francezii nscui francezi; ca toi evreii
emancipai de pretutindeni, ei au rupt totodat din propria lor voin
toate legturile de solidaritate. Intr-adevr, merg att de departe, nct,
pentru cele aproximativ trei duzini de oameni din Frana care sunt gata
s-i apere fraii martirizai, poi gsi cteva mii gata s stea de paz la
Insula Dracului laolalt cu cei mai turbai patrioi din ar.94 Tocmai
90 Civilit Cattolica, 5 februarie 1898.
91 Vezi articolul deosebit de caracteristic al reverendului George McDermot,
C.S.P., Politica extern a dlui Chamberlain i cazul Dreyfus", n publicaia luna
r american Catholic World, voi. LX V II (septembrie 1898).
92 C f Lecanuet, op. cit., pp. 59, 77 i urm.
93 Cf. Rose Halperin, op. cit., pp. 59, 77 i urm.
94 Bernard Lazare, J o b s Dungheap, N ew York, 1948, p. 97.
6. Graierea i semnificaia ei
C drama reprezentat de Dreyfus a fost n realitate o comedie a de
venit evident doar n actul final. Acel dens ex machina care a unit ara
dezbinat, a transformat Parlamentul ntr-un factor favorabil rejudecrii i, n cele din urm, a mpcat elementele disparate ale poporului,
de la extrema dreapt la socialiti, nu a fost nimic altceva dect Expo
ziia de la Paris din 1900. Ceea ce editorialele zilnice ale lui Clemen
ceau, patosul lui Zola, discursurile lui Jaures i ura popular fa de cler
i aristocraie nu reuiser s realizeze, adic o schimbare a sentimen
telor Parlamentului n favoarea lui Dreyfus, a fost obinut n cele din
urm din teama de boicot. Acelai Parlament care, cu un an nainte, res
pinsese n unanimitate rejudecarea, a acordat cu o majoritate de dou
treimi un vot de nencredere unui guvern antidreyfusard. n iulie 1899
96
Vezi articolele lui Clemenceau intitulate Le Spectacle du jour, Et Ies Ju ifs!,
La Farce du syndicat" i Encore Ies ju ifs!, n LTniquite.
99
Poziia lui Lazare n Afacerea Dreyfus este cel mai bine descris de Charles
Peguy, N otre Jeunesse", n Cahiers de la Quinzaine, Paris, 1910. Considerndu-1 ca reprezentantul adevrat al intereselor evreieti, Peguy formuleaz cererile
lui Lazare astfel: El a fost un adept al imparialitii legii. Imparialitatea legii n
cazul lui Dreyfus, imparialitatea legii n cazul ordinelor religioase. Aceasta pare
o bagatel; ea poate duce departe. Asta l-a dus pe el la izolarea n moarte . ( Cf.
Introducerea" la cartea lui Lazare, Le fum ier de Jo b .) Lazare a fost unul dintre
primii dreyfusarzi care au protestat mpotriva legii cu privire la congregaii.
Partea a doua
IM P E R IA L ISM U L
A anexa planetele dac a putea.
CECIL RHODES
Capitolul V
merul vostru este lumea, iar viaa voastr este lumea i nu Anglia ; aa
dar, trebuie s facei fa acestor probleme de expansiune i control al
lumii25. Fr a dori aceasta i uneori chiar fr a ti c o fac, reprezen
tanii naiunii nu numai c au devenit complici ai politicii imperialiste,
ci au fost primii care au fost condamnai i demascai pentru imperia
lismul" lor. Acesta a fost cazul lui Clemenceau care, din cauz c era
att de disperat, de ngrijorat fa de viitorul naiunii franceze, a deve
nit imperialist" n sperana c fora uman a coloniilor ar putea ap
ra Frana mpotriva agresiunii.
Contiina naiunii, reprezentat de Parlament i de presa liber, a
funcionat, dar a fost privit cu resentiment de ctre administratorii co
loniali n toate rile europene cu posesiuni coloniale fie ele Anglia,
Frana, Belgia, Germania sau Olanda. n Anglia, pentru a se face deo
sebirea ntre guvernul imperial, cu sediul la Londra i controlat de Par
lament, i administratorii coloniali, aceast influen a fost denumit
factorul imperial", prin ea atribuindu-i-se imperialismului meritele i
rmiele justiiei pe care se strduia att de energic s le elimine.26 Fac
torul imperial" s-a exprimat din punct de vedere politic prin ideea potri
vit creia indigenii erau nu numai protejai, dar, ntr-un fel, i reprezentai
de englezi, de Parlamentul imperial".27 Englezii s-au apropiat aici foar
te mult de experiena francez n ce privete crearea unui imperiu, dei
~u au mers niciodat att de departe nct s acorde reprezentare real popoarelor supuse. Cu toate acestea, ei sperau n mod evident ca
25 Millin, op. cit., p. 175.
26 Originea acestei denumiri fanteziste st, probabil, n istoria guvernrii bri
tanice n Africa de Sud i dateaz de pe vremea cnd guvernatorii locali, Cecil Rhoies i Jameson, au implicat guvernul imperial" de la Londra, cu totul mpotriva
inteniilor acestuia, n rzboiul mpotriva burilor. De fapt Rhodes sau mai degra
b Jameson era conductorul absolut al unui teritoriu de trei ori mai mare dect
Anglia, care putea fi administrat fr a mai atepta asentimentul ovielnic sau cen
zura politicoas a naltului Comisar , care era reprezentantul unui guvern im
perial care-i pstra doar controlul nominal" (Reginald Ivan Lovell, The Strugglefor
iouth Africa, 1875-1899, New York, 1934, p. 194). i ceea ce se petrece n terito
riile unde guvernul britanic a cedat jurisdicia sa populaiei locale europene se vede
cel mai bine n istoria tragic a Uniunii Sud-Africane de la independena sa, adi: i de pe vremea cnd guvernul imperial" nu a mai avut dreptul s se amestece.
27 Discuia n Camera Comunelor, n mai 1908, dintre Charles Dilke i minis
trul coloniilor este interesant n aceast privin. Dilke a avertizat mpotriva acor
drii autoguvernrii coloniilor coroanei ntruct aceasta ar fi avut ca rezultat
dominaia plantatorilor albi asupra muncitorilor lor de culoare. I s-a rspuns c i
indigenii aveau reprezentare n Camera britanic a Comunelor. Vezi G. Zoepfl, Kolonien und Kolonialpolitik", n Handworterbuch der Staatswissenschaften.
2. Puterea i burghezia
Ceea ce doreau imperialitii, n realitate, era expansiunea puterii po
litice fr fundamentele unui corp politic. Expansiunea imperialist fu
sese determinat de o form neobinuit de criz economic, de
supraproducia de capital i de apariia banilor de prisos", de rezulta
tul unor supraeconomii care nu-i mai puteau gsi investiii producti
ve n interiorul granielor naionale. Pentru prima dat, investiia de
putere nu mai pregtea drumul investiiilor de bani, ns exportul de
putere urma supus calea banilor exportai, cci investiiile necontrola
te n ri deprtate ameninau deopotriv s transforme largi pturi ale
societii n aventurieri i speculani, s schimbe ntreaga economie ca
pitalist dintr-un sistem de producie ntr-unul de specul financiar i
s nlocuiasc profiturile din sfera produciei n profituri din comisioane.
32
n cuvintele lui Leon Cayla, fostul guvernator general al Madagascarului i
prieten al lui Petain.
nasc bani, tot aa cum oamenii dau natere altor oameni, rmsese un
vis urt atta vreme ct banii trebuiau s parcurg drumul cel lung al in
vestiiilor n producie; nu banii produceau bani, ci oamenii fceau obiec
te i ali bani. Secretul acestor noi evoluii fericite consta n aceea c legile
economice nu mai stteau n calea poftei de ctig a claselor navuite.
Banii puteau, n sfrit, s produc bani, ntruct puterea cu o tota
l nepsare fa de orice lege (economic i etic deopotriv) putea
acumula avere. Numai cnd banii exportai au reuit s stimuleze ex
portul de putere, s-a putut realiza ndeplinirea planurilor clasei de st
pni. Doar acumularea nelimitat a puterii a putut duce la acumularea
fr limite a capitalului.
Investiiile n strintate, exportul de capital, care ncepuse ca o m
sur excepional, au devenit o trstur permanent a tuturor sisteme
lor economice de ndat ce au fost protejate de exportul puterii. Ideea
imperialist a expansiunii, potrivit creia aceasta este un scop n sine i
nu un mijloc temporar, i-a fcut apariia n gndirea politic atunci cnd
a devenit evident c una din cele mai importante funciuni permanente
ale statului naional va fi expansiunea puterii. Administratorii violenei
pui n slujba statului au constituit curnd o nou clas n cadrul naiu
nilor i, dei sfera lor de activitate era departe de metropol, ei au exer
citat o influen puternic asupra corpului ei politic, ntruct acetia nu
erau nimic altceva dect funcionari ai violenei, nu puteau gndi dect
n termenii politicii de for. Ei au fost cei dinti care, constituii ca o
clas i sprijinindu-se pe experiena de fiecare zi, aveau s pretind c
puterea este esena oricrei structuri politice.
N oua trstur a acestei filozofii politice imperialiste nu st n lo
cul predominant pe care-1 acord violenei i nici n descoperirea fap
tului c puterea este una din realitile politice de baz. Violena a fost
ntotdeauna ultima ratio n aciunea politic, iar puterea a constituit ori
cnd expresia vizibil a domniei i guvernrii. Ins nici una, nici alta n-au
constituit vreodat nainte scopul organismului politic sau obiectivul ul
tim al vreunei politici definite. Cci puterea, lsat liber, nu poate re
aliza dect mai mult putere, iar violena administrat n numele puterii
(i nu al legii) se transform ntr-un principiu distructiv care se va opri
doar atunci cnd nu va mai rmne nimic de violat.
Aceast contradicie, inerent n orice politic a puterii care avea s
urmeze, capt o aparen de sens dac o nelegem n contextul unui
proces care se presupune c ar fi permanent i al crei scop este n sine
nsui. Cci testul realizrii scopurilor poate ntr-adevr deveni lipsit de
sens i puterea poate fi gndit ca un motor hrnindu-se din sine, de ne
oprit, unul al tuturor aciunilor politice corespunztoare acumulrii ne
sfrite, legendare, a banilor care nasc bani. Conceptul expansiunii
sigur, este distrugerea, cci numai ceea ce am distrus este n mod cert
i pentru totdeauna al nostru. Proprietarii care nu consum, ci se str
duiesc s-i sporeasc domeniul gsesc nencetat o limitare foarte ne
convenabil: faptul nefericit c oamenii trebuie s moar. Moartea este
singurul motiv real pentru care proprietatea i achiziia nu pot deveni
niciodat un adevrat principiu politic. Un sistem politic bazat n mod
esenial pe proprietate nu poate ajunge altundeva dect la distrugerea
final a oricrei proprieti. Finitudinea vieii personale este o provo
care la fel de serioas la adresa proprietii considerate fundament al unei
societi, tot aa cum limitele globului sunt o contestare a expansiunii
nelese ca fundament al organismului politic. Transgresnd limitele vie
ii omeneti prin stabilirea planurilor pentru o cretere automat, con
tinu a averii dincolo de orice nevoi personale i posibiliti de consum,
proprietatea individual devine o afacere public i este scoas din eco
nomia simplei viei particulare. Interesele private, care, prin nsi na
tura lor, sunt temporare, limitate de efemerul vieii, pot acum evada n
sfera afacerilor publice i pot mprumuta de la ele acea infinit prelun
gire a timpului care este necesar pentru acumularea continu. Aceas
ta pare s creeze o societate foarte asemntoare cu cea a furnicilor i
albinelor, unde binele Comun nu se deosebete de cel Privat; i fiind,
prin firea lor, nclinate spre folosul particular, ele procur, prin aceas
ta, profitul comun".
Dar cum oamenii nu sunt nici furnici, nici albine, toat chestiunea
este o iluzie. Viaa public i dobndete acum aspectul neltor al unui
ansamblu de interese particulare, ca i cum aceste interese ar putea crea
o nou identitate prin simpla lor adunare. Toate aa-numitele concep
te ale politicii (adic noiunile politice preimperialiste ale burgheziei)
cum ar fi competiia nelimitat reglementat printr-o echilibrare prove
nit misterios din suma total a activitilor competitive, urmrirea unui
interes propriu luminat" ca virtute politic adecvat, progresul nelimi
tat inerent simplei succesiuni a evenimentelor au acest lucru n comun:
ele adun pur i simplu vieile particulare i modelele de comportament
personal i consider totalul ca reprezentnd legi ale istoriei sau ale eco
nomiei sau ale politicii. Conceptele liberale ns, exprimnd nencrede
rea i ostilitatea instinctiv a burgheziei fa de afacerile publice, constituie
doar un compromis temporar ntre vechile standarde ale culturii occi
dentale i credina noii clase n proprietate, neleas ca principiu dina
mic, care se autoalimenteaz constant. Vechile abloane cedeaz n msura
n care averea, crescnd automat, nlocuiete, n fapt, aciunea politic.
Hobbes a fost adevratul filozof, dei nu a fost niciodat pe deplin
recunoscut ca atare, al burgheziei, ntruct el a neles c procurarea
op. cit.).
46 Potrivit lui Hilferding, op. cit., p. 409, not, venitul britanic din investiiile
n strintate a crescut de nou ori, n vreme ce venitul naional s-a dublat ntre
1865 i 1898. El presupune o cretere similar, dei, probabil, mai puin evident,
a investiiilor germane i franceze n strintate.
47 Pentru Frana, vezi George Lachapelle, Les Finances de la Troisieme Republique, Paris, 1937, i D.W. Brogan, The Development of Modern France, New
York, 1941. Pentru Germania, cf. interesantele mrturii contemporane, cum ar fi
cele ale lui Max Wirth, Geschichte der Handelskrisen, 1873, capitolul 15, i A. Schaeffle, Der grofie Boersenkrach des Jahres 1873 , n Zeitscbrift fu r die gesamte
Staatswissenschaft, 1874, volumul 30.
aparen solid, a intereselor economice, ntr-o societate a intereselor conflictuale, n care binele comun era identificat cu totalul intereselor indi
viduale, expansiunea ca atare prea s fie un interes comun al naiunii,
ntruct clasele deintoare de averi i dominante convinseser pe toa
t lumea c interesul economic, precum i dorina de stpnire i pro
prietate constituie o baz solid pentru organismul politic, chiar i oamenii
de stat neimperialiti au fost uor convini s cedeze n faa unui inte
res economic comun.
Acestea sunt, aadar, motivele pentru care naionalismul a dezvol
tat o tendin att de limpede spre imperialism, n ciuda contradiciei
luntrice dintre cele dou principii.55 Naiunile mai puin avantajate erau
n favoarea ncorporrii popoarelor strine (ceea ce contrazicea consti
tuia propriului organism politic) i erau, cu att mai mult, ispitite s
le oprime. n teorie, exist un abis ntre naionalism i imperialism; n
practic, el poate fi depit, ceea ce s-a i ntmplat ntotdeauna, de c
tre naionalismul tribal i rasismul declarat. De la nceput, imperiali
tii din toate rile au propovduit i s-au ludat c ei sunt dincolo de
partide" i singurii n msur s vorbeasc pentru naiune n ntregul
ei. Acest lucru a fost adevrat ndeosebi pentru rile Europei centrale
i rsritene, care aveau prea puine posesiuni peste mri sau chiar nu
aveau deloc; aici, aliana dintre gloat i capital a avut loc acas i a ma
nifestat resentimente i mai puternice fa de (i a atacat cu mult mai
mult violen) instituiile naionale ale tuturor partidelor naionale.56
Indiferena dispreuitoare a politicienilor imperialiti fa de proble
mele interne a fost accentuat pretutindeni, dar mai ales n Anglia, n
vreme ce partidele de deasupra partidelor", cum a fost Liga Primrose,
aveau o influen prea mic, imperialismul era principala cauz a dege
nerrii sistemului bipartinic n sistemul Front Bench ( bncile din fa"),
care a dus la diminuarea forei opoziiei" n Parlament i la o sporire
a puterii Cabinetului n detrimentul celei a Camerei Comunelor"57.
Firete, aceasta s-a nfptuit, de asemenea, printr-o politic aflat din
55 Hobson, op. cit., a fost primul care a recunoscut att opoziia fundamenta
l dintre imperialism i naionalism, ct i tendina naionalismulului de a deveni
imperialist. El a calificat imperialismul drept o perversiune a naionalismului, n
care naiunile [...] transform rivalitatea sntoas stimulatoare a diferitelor tipuri
naionale n lupta pe via i pe moarte ntre imperiile competitive" (p. 9).
56 Vezi capitolul VIII.
57 Hobson, op. cit., pp. 146 i urm. N u poate exista nici o ndoial c puterea
Cabinetului fa de cea a Camerei Comunelor a crescut constant i rapid i pare
s creasc n continuare", nota Bryce n 1901, n Studies in History and Jurisprudence, 1901, I, p. 177. Pentru funcionarea sistemului bncilor din fa, vezi, de
asemenea, Hilaire Belloc i Cecil Chesterton, The Party System, Londra, 1911.
Capitolul VI
vr. De fapt, doctrina c Fora este Dreptatea a avut nevoie de mai mul
te secole (de la al XVII-lea pn la al XlX-lea) pentru a cuceri tiinele
naturale i a produce legea" supravieuirii celor mai api. i dac, pentru
a lua un nou exemplu, teoria lui de Maistre i a lui Schelling despre tri
burile slbatice, ca rmie n declin ale fostelor popoare, s-ar fi potrivit
cu procedurile politice ale secolului al XlX-lea la fel de bine ca teoria pro
gresului, n-am mai fi auzit, probabil, prea mult despre primitivi", dup
cum nici un om de tiin nu i-ar mai fi pierdut timpul ca s caute ve
riga lips" dintre maimu i om. Blamul nu trebuie lsat s cad peste vreo
tiin ca atare, ci mai degrab asupra anumitor oameni de tiin care nu
erau mai puin hipnotizai de ideologii dect concetenii lor.
Faptul c rasismul reprezint principala arm ideologic a politicii im
perialiste este att de evident, nct se pare c muli savani prefer s
evite crrile btute ale truismului. In schimb, o veche concepie grei
t despre rasism, un fel de naionalism exagerat, are nc adepi. Opere
valoroase ale unor analiti, mai ales din Frana, care au dovedit c rasis
mul este nu numai un fenomen de cu totul alt natur, ci i unul care
tinde s distrug organismul politic al naiunii, sunt, n general, trecute
cu vederea. Fiind martorii giganticei competiii dintre gndirea rasial
i gndirea de clas n ceea ce privete dominaia asupra minii oame
nilor moderni, unii au fost nclinai s vad ntr-una din ele expresia unor
tendine naionale, iar n cealalt forma unor porniri internaionale, dup
cum au fost tentai s cread c una ar constitui pregtirea mental pen
tru rzboaie naionale, iar cealalt ar fi ideologia unor rzboaie civile.
Acest lucru a fost posibil din cauza amestecului curios de pe vremea Pri
mului Rzboi Mondial de vechi conflicte naionale cu altele noi, impe
rialiste, un amestec n care demodatele sloganuri naionale au dovedit
c se bucur nc de un mult mai mare ecou n rndul maselor din ri
le implicate dect oricare din elurile imperialiste. Ins ultimul rzboi,
cu trdtorii i colaboraionitii si de pretutindeni, ar fi trebuit s do
vedeasc faptul c rasismul poate strni conflicte civile n orice ar i
este unul din cele mai ingenioase procedee inventate vreodat pentru a
pregti rzboiul civil.
ct mai multe naiuni cu putin. n cuvintele Iui Ernest Seillere, La Philosophie
de Vlmperialisme, 4 volume, 1903-1906: A existat un fel de intoxicare; civiliza
ia modern a crezut c i-a redescoperit genealogia [...] i s-a nscut un organism
care a mbriat ntr-o singur i aceeai fraternitate toate naiunile ale cror limbi
artau o minim afinitate cu sanscrita" (Prefa, voi. I, p. X X X V ). Cu alte cuvin
te, aceti oameni erau nc n tradiia umanist a secolului al XVIII-lea i mpr
teau entuziasmul su fa de popoarele i oamenii strini i ciudai, precum i
fa de culturile exotice.
Este mai degrab curios c din acele vechi timpuri cnd nobilii
francezi, n lupta lor de clas mpotriva burgheziei, descoperiser c apar
ineau unei alte naiuni, c aveau o alt origine genealogic i c erau
mai strns legai de o cast internaional dect de solul Franei toa
te teoriile rasiale franceze au sprijinit germanismul sau cel puin superi
oritatea popoarelor nordice fa de compatrioii lor. Cci dac oamenii
Revoluiei Franceze se identificau mental cu Roma, aceasta se ntm
pla nu pentru c opuneau germanismului" nobilimii lor un latinism"
al actualului Tiers Etat, ci ntruct ei simeau c sunt motenitorii spiri
tuali ai republicanilor romani. Pretenia lor istoric, n contrast cu pre
supusa origine tribal a nobilimii, ar fi putut figura printre cauzele care
au mpiedicat latinismul" s apar ca o doctrin rasial. Oricum, orict
de paradoxal pare, francezii aveau s insiste mai devreme dect germanii
sau englezii asupra acestei idei fixe" a superioritii germanice.15 Dar
nici naterea contiinei rasiale germane dup nfrngerea Prusiei, n 1806,
chiar ndreptat, cum era, mpotriva francezilor, nu a schimbat cursul
ideologiilor rasiale n Frana. n anii patruzeci ai secolului trecut, Augustin Thierry mai adera nc la identificarea claselor i raselor i fcea o
deosebire ntre o nobilime germanic" i o burghezie celtic"16, iar un
alt nobil, contele de Remusat, a proclamat originea germanic a aristo
craiei europene. n sfrit, contele de Gobineau a dezvoltat o opinie, deja
general acceptat n rndurile nobilimii franceze, ntr-o doctrin istori
c articulat, pretinznd c a descoperit legea secret a decderii civili
zaiilor i c a ridicat istoria la rangul unei tiine naturale. Cu el, gndirea
rasial i-a ncheiat prima faz i a nceput al doilea stadiu, a crui in
fluen avea s se simt pn n anii douzeci ai secolului nostru.
op. cit.
al crui destin natural este s conduc lumea. Atta vreme ct aceste ten
dine au evoluat paralel, ele au fost doar mijloace temporare de a evada
din realitile politice. Odat ce s-au unit, ele au format nsi baza ra
sismului ca ideologie constituit. Aceasta ns nu s-a ntmplat nti n
Germania, ci n Frana, i nu a fost nfptuit de intelectualii din clasa
mijlocie, ci de un nobil foarte nzestrat i frustrat, contele de Gobineau.
4. Drepturile englezilor
mpotriva Drepturilor Omului
Pe cnd seminele gndirii rasiale germane ncoleau n timpul rz
boaielor napoleoniene, nceputurile fazei mai trzii a problemei n An
glia s-au conturat pe vremea Revoluiei Franceze i pot fi urmrite napoi
pn la omul care a denunat-o ca fiind cea mai uimitoare [criz] care
39 Dup prerea lui Gobineau, semiii erau o ras alb hibrid, bastardizat de
un amestec cu negri. Pentru Renan, vezi Histoire generale et systeme compare des
langues, 1863, partea I, pp. 4, 503 passimn. Aceeai distincie, n cartea sa Langues Semitiques, I, p. 15.
40 Lucrul a fost foarte bine expus de Jacqucs Barzun., op. cit.
41 Acest surprinztor domn nu este altul dect bine cunoscutul scriitor i isto
ric Elie Faure, Gobineau et le probleme des races , n Europe, 1923.
York, 1790, p. 8.
43 Liberty, Equality, Fraternity, 1873, p. 254. Pentru Lordul Beaconsfield, vezi
Benjamin Disraeli, Lord George Bentinck, 1853, p. 184.
Capitolul VII
Rasa si birocraia
Aa cum hunii, acum o mie de ani, sub conducerea lui Attila, i-au c
tigat o reputaie de vitejie prin care triesc nc n istorie, tot astfel fie ca
numele de german s ajung att de cunoscut n China, nct nici un chi
nez s nu mai ndrzneasc vreodat s se uite chior la vreun german."2
n vreme ce rasa, fie ca ideologie fabricat acas, n Europa, fie ca
explicaie de urgen pentru nite experiene zguduitoare, a atras ntot
deauna elementele cele mai rele ale civilizaiei occidentale, birocraia a
fost descoperit de pturile cele mai bune i, uneori, cele mai lucide ale
intelectualitii europene, acesta fiind i primele care au fost atrase de
ea. Administratorul care conducea pe baz de rapoarte3 i decrete, ntr-o atmosfer de tain mai ostil dect cea a oricrui despot oriental
provenea dintr-o tradiie de disciplin militar n mijlocul unor oameni
fr scrupule i fr de lege; cci mult vreme el trise potrivit cu idea
lurile adolescentine oneste, serioase ale unui cavaler modern n armur
strlucitoare, trimis s protejeze popoare neajutorate i primitive. i el
i-a ndeplinit aceast sarcin, la bine i la ru, atta vreme ct a evoluat
ntr-o lume dominat de vechea treime rzboiul, comerul i pirate
ria" (Goethe), i nu n cadrul unui joc complicat al politicii de inves
tiii pe termen lung, care s cear dominaia unui singur popor, nu n
folosul propriilor sale bogii, ca nainte, ci n beneficiul averii altei ri.
Birocraia a constituit organizarea marelui joc al expansiunii n care fie
care arie geografic era socotit punct de sprijin pentru noi implicri,
iar fiecare popor un instrument pentru noi cuceriri.
Dei, pn la urm, rasismul i birocraia s-au dovedit a fi legate n
tre ele n multe feluri, ele au fost descoperite i s-au dezvoltat n mod
independent. Nici unul din cei care, ntr-un fel sau altul, a fost implicat
n perfecionarea lor n-a ajuns vreodat s neleag ntreaga gam a potenelor de acumulare de putere i de distrugere pe care o reprezenta,
singur, aceast combinaie. Lordul Cromer, care, n Egipt, s-a trans
format dintr-un nsrcinat cu afaceri britanic obinuit ntr-un birocrat
imperialist, n-ar fi visat vreodat s combine administraia cu masacrul
(masacre administrative", cum le-a numit, brutal, Carthill, patruzeci
de ani mai trziu), cum nici fanaticii din Africa de Sud nu s-ar fi gn
2 Citat din Carlton J. Hayes, A Generation o f Materialism, New York, 1941,
p. 338. Un caz i mai ru, firete, este cel al lui Leopold II al Belgiei, rspunztor
de cele mai negre pagini din istoria Africii. Exist un singur om care ar putea fi
acuzat de actele de violen extrem prin care populaia indigen (a Congoului)
s-a redus de la cifra de 20-40 de milioane, n 1890, la 8,5 milioane, n 1911 Le
opold II. Selwyn James, South o f the Congo, N ew York, 1943, p. 305.
3 Vezi descrierea de ctre A. Carthill a sistemului de guvernare a Indiei prin
rapoarte n The Lost Dominion, 1924, p. 70.
tic. Acest lucru, n sine, arat ct de mic era influena real a demersu
lui colonial preimperialist i a colonizrii teritoriilor de peste mri asu
pra dezvoltrii imperialismului n sine. Dac Colonia Capului ar fi rmas
n cadrele politicii preimperialiste, ea ar fi fost prsit exact n momen
tul cnd a devenit ct se poate de important.
Dei descoperirile minelor de aur i ale cmpurilor de diamante din
anii aptezeci i optzeci ar fi avut puine consecine n ele nsele dac nu
s-ar fi ntmplat s joace rolul unui catalizator pentru forele imperia
liste, rmne remarcabil faptul c pretenia imperialitilor de a fi gsit o
soluie permanent la problema prisosului" a fost, iniial, motivat de
o goan dup materia prim cea mai ineficace cu putin din lume. Au
rul nu are aproape nici un loc real n producia omeneasc i nu are nici
o importan n comparaie cu fierul, crbunele, petrolul i cauciucul;
n schimb, el este simbolul cel mai strvechi al purei bogii, n inutilita
tea lui n producia industrial, el are o asemnare ironic cu banii de pri
sos care au finanat spturile dup aur i cu oamenii inutili care le fceau.
La pretenia imperialitilor de a fi descoperit un salvator permanent pen
tru o societate decadent i o organizare politic nvechit, el aduga o
aparen de stabilitate etern i de independen fa de orice determi
nani funcionali. Era semnificativ c o societate pe cale de a se despri
de toate valorile absolute tradiionale ncepuse s caute o valoare abso
lut n lumea economiei, unde, ntr-adevr, un asemenea lucru nu exis
t i nu poate exista, ntruct totul este funcional prin definiie. Iluzia
unei valori absolute a fcut din producerea aurului, nc din timpurile str
vechi, afacerea aventurierilor, a cartoforilor, a criminalilor i a elemente
lor din afara societii sntoase, normale. Aspectul nou, n goana dup
aur din Africa de Sud, a fost c aici cuttorii norocului nu erau situai n
mod distinct n afara societii civilizate, ci, dimpotriv, foarte aproape
a prsi aceast ar dect ali imigrani i c, cu o singur excepie, fiecare an a n
registrat un numr mai mare de englezi ce prseau ara dect cei ce intrau:
Anul
1924
1925
1926
1927
1928
Total
Imigrare
britanic
3 724
2 400
4 094
3 681
3 285
17 184
Total
imigrare
5 265
5 426
6 575
6 595
7 050
30 911
Emigrare
britanic
5 275
4 019
3 512
3 717
3 409
19 932
Emigrare
total
5 857
4 483
3 799
3 988
4 127
22 254
Aceste cifre sunt citate dup Leonard Barnes, Caliban in Africa. An Impression o f Colour Madness, Philadelphia, 1931, p. 59, not.
rat ; pentru ei, semenii nsemnau, nici mai mult, nici mai puin dect
musca aia de colo . Astfel, ei purtau cu ei sau nvau repede codul de
comportament care s se potriveasc acelui tip de asasin pentru care sin
gurul pcat de neiertat este s-i piard cumptul.
Firete, erau i printre ei gentlemeni autentici, ca domnul Jones din
Victoria lui Conrad, acela care, din plictiseal, era dispus s plteasc
orice pre pentru a ajunge s locuiasc n lumea hazardului i a aven
turii" sau ca domnul Heyst, care era mbtat de dispre pentru orice este
omenesc, pn cnd a ajuns s rtceasc asemenea unei frunze czu
te [...] fr s mai aib ceva de care s se agae . Erau irezistibil atrai
de o lume n care totul era glum, care putea s-i nvee i pe ei Marea
Glum", care este stpnirea artei disperrii". Gentlemanul perfect i
tlharul perfect ajunseser s se cunoasc bine unul pe altul n marea
jungl fr de lege" i se potriveau n enorma lor neasemnare, sufle
te identice n travestiuri diferite". Am vzut cum se comporta nalta so
cietate n timpul Afacerii Dreyfus i l-am urmrit pe Disraeli descoperind
relaia secret dintre viciu i crim; i aici ntlnim, n esen, aceeai
poveste a societii nalte, ndrgostindu-se de propria lume interlop,
i a criminalului care se simte elevat cnd i se permite, cu o politee ci
vilizat, cu evitarea oboselii inutile" i cu bune maniere, s creeze o
atmosfer vicioas, rafinat n jurul frdelegilor sale. Acest rafinament,
acest contrast dintre brutalitatea crimei i rolul n care aceast crim este
svrit, devine puntea de nelegere ntre rufctor i gentlemanul per
fect. Ins ceea ce, n cele din urm, a avut nevoie de decenii pentru a se
nfptui n Europa, din cauza efectului ntrziat al valorilor etice socia
le, a explodat cu rapiditatea unui scurtcircuit n lumea fantomatic a aven
turii coloniale.
In afara oricror restricii i ipocrizii sociale, pe fondul vieii indi
gene, gentlemanul i rufctorul simeau nu numai ct de aproape sunt
unul de altul oamenii care se bucur de aceeai culoare a pielii, ci i in
fluena unei lumi de posibiliti infinite pentru crimele svrite n spi
ritul jocului, pentru combinaia de oroare i rs, adic pentru deplina
realizare a propriei lor existene fantomatice. Viaa n mediul indigeni
lor mprumuta acestor evenimente fantomatice o aparen de garanie
mpotriva tuturor consecinelor posibile, pentru c, oricum, ea le ap
rea asemenea unui simplu joc de umbre. Un joc de umbre prin care
rasa dominant putea trece neatins i neluat n seam, n urmrirea
propriilor eluri i nevoi de neneles."
Lumea slbaticilor indigeni era un cadru perfect pentru oamenii sc
pai de modul de a fi al civilizaiei. Sub un soare nemilos, nconjurai
de o natur cu totul ostil, ei erau confruntai cu nite fiine omeneti
2. Aurul i rasa
Cmpurile de diamante de la Kimberley i minele de aur de la Witwatersrand s-a ntmplat s se afle n aceast lume fantomatic a rasei,
iar o ar care vzuse corbii ntregi cu emigrani ndreptndu-se spre
N oua Zeeland i Australia, trecnd pe lng ea fr s-o ia n seam,
vedea acum oameni grbindu-se s debarce n porturile ei i dnd fuga
n interiorul rii spre mine. Cei mai muli erau englezi, dar printre ei
se aflau i destui din Riga i Kiev, Hamburg, Frankfurt, Rotterdam i
San Francisco"31. Toi aparineau unei categorii de oameni care pre
fer aventura i specula unei industrii aezate i care nu lucreaz bine
29 n 1939, populaia total a Uniunii Sud-Africane se ridica la 9 500 000 oa
meni, din care 7 000 000 erau indigeni i 2 500 000 europeni. Dintre acetia din
urm, mai mult de 1 250 000 erau buri, cam o treime erau englezi i 100 000 erau
evrei. Vezi Norman Bentwich, op. cit.
30 J.A . Froude, op. cit., p. 375.
n cele din urm rzboiul anglo-bur, rzboi pe care burii l-au conside
rat n mod greit ca reprezentnd punctul culminant al ndelungatei
cutri de ctre guvernul britanic a unei Africi de Sud unite, n vreme
ce el era provocat mai ales de interesele de investiii.38 Cnd burii au pier
dut rzboiul, ei nu pierdeau mai mult dect ceea ce prsiser deja n mod
deliberat, adic partea lor de bogii; dar au ctigat n mod sigur con
simmntul tuturor celorlalte elemente europene, inclusiv al guvernu
lui britanic, la frdelegea unei societi rasiale.39 Astzi, toate sectoarele
populaiei, britanici sau alrikanderi, muncitori organizai sau capitaliti,
sunt de acord n ce privete problema rasial40, iar dac dezvoltarea Ger
maniei naziste i ncercarea ei contient de a transforma poporul german
ntr-o ras a ntrit considerabil poziiile burilor, nfrngerea Germaniei
nu le-a slbit.
Burii i urau pe financiari i se temeau de ei mai mult dect de ali
strini. Ei nelegeau, ntr-un fel, c financiarul reprezenta figura-cheie n combinaia dintre averea de dragul averii i oamenii de prisos",
c funcia lui era s transforme vntoarea de aur, esenial tranzitorie,
ntr-o afacere mult mai cuprinztoare i permanent.41 In plus, rzboiul
cu britanicii a demonstrat curnd un aspect nc i mai decisiv; era foar
te limpede c el fusese provocat de investitorii strini, care cereau, ca pe
38 Kiewiet (op. cit., pp. 138-139) menioneaz totui un alt ir de circumstane:
Orice ncercare a guvernului britanic de a smulge concesii sau reforme de la gu
vernul Transvaalului l fcea, n mod inevitabil, agentul magnailor mineri [...]. Ma
rea Britanie a acordat sprijinul ei, fie c acest lucru a fost limpede neles n Downing
Street, fie c nu, capitalului i investiiilor miniere/1
39 In mare msur, conduita ezitant i evaziv a politicii britanice, n genera
ia dinaintea rzboiului cu burii, poate fi atribuit nehotrrii guvernului britanic
ntre obligaia sa fa de indigeni i cea fa de comunitile de albi [...]. Acum ns
rzboiul cu burii a fost o hotrre n ce privete politica fa de indigeni. n ter
menii tratatului de pace, guvernul britanic a promis c nu se va face nici o ncer
care de a schimba statu-quoul indigenilor nainte ca autoguvernarea s fi fost
acordat fostelor republici. In acea decizie epocal, guvernul britanic a cedat din
poziia sa umanitar i le-a dat posibilitatea liderilor buri s ctige o victorie con
semnat n tratativele de pace care au marcat nfrngerea lor militar. Marea Bri
tanie a abandonat efortul de a exercita un control asupra relaiilor vitale dintre albi
i negri. Downing Street a cedat n faa frontierelor" (Kiewiet, op. cit., pp. 143-144).
40 Exist [...] o prere cu totul greit c afrikanderii i populaia de limb
englez din Africa de Sud sunt nc n dezacord n ce privete felul n care trebuie
tratai indigenii. Dimpotriv, este una din puinele probleme n care sunt de acord"
(James, op. cit., p. 47).
41 Aceasta s-a datorat mai ales metodelor lui Alfred Beit, care sosise n J 875
pentru a cumpra diamante destinate unei firme din Hamburg. Pn atunci, doar
speculanii fuseser deintori de aciuni n aventurile financiare miniere [...]. Me
toda lui Beit i-a atras i pe investitorii adevrai" (Emdem, op. cit.).
3. Caracterul imperialist
Dintre cele dou procedee politice principale ale guvernrii de tip
imperialist, rasa a fost descoperit n Africa de Sud, iar birocraia n Al
geria, Egipt i India; cea dinti a fost, iniial, reacia de-abia contient
fa de triburi de a cror umanitate omul european a fost ruinat i n
spimntat, n vreme ce a doua a fost o consecin a acelei administraii
prin care europenii ncercaser s conduc popoare strine, pe care le
considerau a fi, dincolo de orice speran, inferioare lor i, n acelai timp,
avnd nevoie de protecia lor special. Rasa, cu alte cuvinte, a fost o eva
dare ntr-o stare de iresponsabilitate n care nimic uman nu mai putea
exista, iar birocraia a fost rezultatul unei responsabiliti pe care nici
un om nu i-o poate lua pentru semenii si i nici un popor pentru alte
popoare.
Simul exagerat de responsabilitate al administratorilor britanici ai
Indiei, care urmaser acelor sprgtori ai legii" de care vorbea Burke,
i avea baza material n faptul c Imperiul Britanic fusese de fapt con
stituit ntr-un moment de distracie". Aadar, cei care erau confruntai
cu un fapt mplinit i cu sarcina de a menine ceea ce devenise al lor printr-o ntmplare trebuiau s gseasc o interpretare care s schimbe acest
hazard ntr-un fel de act de voin. Asemenea transformri istorice ale
unor fapte au fost realizate prin legende, nc din timpurile strvechi,
60
Cnd economitii au declarat c salariile mai mari erau o form de binefa
cere i c munca protejat era neeconomic, rspunsul a fost c sacrificiul ar fi fost
bine fcut dac elementele nefericite ale populaiei de albi ar fi gsit, n cele din
urm, un reazem sigur n viaa modern." D ar nu numai n Africa de Sud glasul
economistului convenional a rmas fr ascultare de la sfritul primului rzboi
[...]. Intr-o generaie care a vzut cum Anglia a abandonat comerul liber, Ame
rica a prsit standardul aurului, Al Treilea Reich a mbriat autarhia [...] insis
tena Africii de Sud asupra faptului c viaa sa economic trebuie organizat astfel
nct s asigure poziia dominant a rasei albe nu e foarte surprinztoare" (Kiewiet, op. cit., pp. 224 i 245.)
ra nici nu le pas i nici nu tiu ce unete lumea laolalt. Din pcate, aceas
t prezentare este lipsit de adevrul nnscut al vechilor legende; lumii
i-a psat i lumea a tiut i a vzut cum englezii au fcut aceasta, i nici
un fel de poveste n-ar fi putut convinge vreodat lumea c englezii n-au
ctigat nimic din aceast mic afacere". Dar exista o anumit realitate
n Anglia care corespundea legendei lui Kipling i o fcea ct de ct po
sibil, iar aceasta era existena unor virtui cum ar fi cavalerismul, no
bleea, bravura, chiar dac ele erau cu totul nelalocul lor ntr-o realitate
politic dictat de Cecil Rhodes sau de lordul Curzon.
Faptul c povara omului alb este fie ipocrizia, fie rasismul nu i-a
mpiedicat pe civa din cei mai curajoi englezi s-i ia n spate povara
cu toat seriozitatea, transformndu-se n nebunii tragici i quijoteti ai
imperialismului. La fel de real, n Anglia, ca tradiia ipocriziei este o alta,
mai puin evident, pe care eti ispitit s o numeti tradiia ucigtorilor
de balauri, cei ce pleac plini de entuziasm n ri deprtate i ciudate,
spre popoare strine i naive, pentru a omor numeroii balauri care le bn
tuie de secole. Exist mai mult dect un grunte de adevr n cealalt po
vestire a lui Kipling, The Tomb o f His Ancestor (Mormntul strmoului
su)b2, n care familia Chinn slujete India generaie dup generaie, aa
cum delfinii merg n ir n largul mrii . Ei vneaz cerbii care fur re
coltele sracilor, i nva tainele unor metode agricole mai bune, i eli
bereaz de unele din cele mai duntoare superstiii i omoar lei i tigri
n stil mare. Singura lor rsplat este, ntr-adevr, un mormnt al str
moilor" i o legend a familiei n care crede ntreg tribul indian, potri
vit creia strmoul respectat [...] are un tigru al lui un tigru neuat
pe care-1 clrete peste tot prin ar ori de cte ori are el poft". Din p
cate, aceast cltorie fcut clare pe tigru prin ar este un semn sigur
de rzboi sau molim sau de altceva", iar n cazul despre care e vorba
n poveste este un semn de vaccinare. Astfel c cel mai tnr din familia
Chinn, un personaj nu foarte important n armat, dar ct se poate de
important n ce-i privete pe membrii tribului indian, trebuie s mpu
te animalul strmoilor si pentru ca oamenii s se lase vaccinai fr
team de rzboi sau molim sau ce-o fi".
Dup criteriile vieii moderne, membrii familiei Chinn sunt, ntr-a
devr, mai fericii dect muli alii". ansa lor este c au motenit o
carier care-i conduce ncet i n mod natural ctre realizarea celor mai
frumoase vise ale tinereii. Cnd ceilali adolesceni trebuie s uite Vi
sele frumoase", se ntmpl ca ei s fie numai bine la vrsta de a le n
trupa n fapt. i cnd, dup treizeci de ani de serviciu, ies la pensie,
62 n The D ays Work, 1898.
vaporul lor va trece plutind spre larg, ducndu-1 i pe fiul lui spre r
srit, spre datoria familiei", astfel nct puterea pe care a avut-o btr
nul domn Chinn n existena sa de ucigtor de balauri, numit de guvern
i pltit de armat, s poat fi mprtit generaiei urmtoare. Fr n
doial, guvernul britanic i pltete pentru serviciile lor, dar nu e lim
pede n al cui serviciu ajung ei n cele din urm. Exist n mare msur
posibilitatea ca ei s slujeasc ntr-adevr acest trib indian anume, ge
neraie dup generaie, i e o mngiere pentru toi c cel puin tribul
este convins de aceasta. Faptul c cei din serviciile mai nalte abia dac
au habar despre straniile obligaii i aventuri ale locotenentului Chinn
ei nu tiu c el ar fi o ntrupare izbutit a bunicului su acord exis
tenei sale duble, ca de vis, o baz netulburat n realitate. El e pur i
simplu acas n dou lumi, separate de perei impermeabili fa de ap
sau de brfe. Nscut n inima inutului de jungl al tigrilor" i primindu-i educaia printre ai lui n jalnica, echilibrata, prost informata An
glie, el este gata s triasc pentru totdeauna laolalt cu dou popoare,
cunoate ndeajuns tradiia, limba, superstiiile i prejudecile acesto
ra, care au rdcini adnci. i poate, ndat ce i se cere, s se transfor
me din supusul asculttor al unuia dintre soldaii Maiestii sale ntr-o
personalitate tulburtoare i nobil din lumea indigenilor, un protec
tor al celor slabi, iubit de toi, ucigtorul de balauri din vechile poveti.
Adevrul este c aceti protectori ciudai i cavalereti ai celor slabi,
oameni care-i jucaser rolul n culisele guvernrii oficiale britanice, nu
erau att produsul imaginaiei naive a unui popor primitiv, ct al vise
lor care cuprindeau tot ce era mai bun n tradiiile europene i creti
ne, chiar cnd ele deczuser pn la inutilitatea idealurilor adolescentine.
N u era nici soldatul Maiestii sale i nici funcionarul superior brita
nic cel care s-i fi putut nva pe indigeni ceva din mreia lumii occi
dentale. Numai cei care nu fuseser niciodat n stare s-i depeasc
idealurile adolescentine, i deci se nrolaser n serviciile coloniale, erau
potrivii pentru aceast sarcin. Imperialismul, pentru ei, nu era altce
va dect un prilej ntmpltor s evadeze dintr-o societate n care omul
trebuia s-i uite tinereea, dac voia s devin matur. Societatea engle
z era ct de poate de fericit s-i vad plecnd n ri deprtate, o m
prejurare care permitea tolerana i chiar promovarea idealurilor
adolescentine n sistemul colilor publice; serviciile coloniale i primeau
departe de Anglia i mpiedicau, ca s spunem aa, convertirea idealu
rilor lor de adolescen n ideile mature ale oamenilor n toat firea. ri
strine i ciudate atrgeau tot ce era mai bun din tineretul englez, nc
de la sfritul secolului al XlX-lea, lipsind societatea de elementele ei
cele mai oneste i cele mai primejdioase, i garantau, pe lng aceast
103
Aa cum a subliniat Sir Thomas Watt, un cetean al Africii de Sud de ori
gine englez. Vezi Barnes, op. cit., p. 230.
Capitolul VIII
Imperialismul continental:
micrile pannaionaliste
gen erau curente printre aa-numiii Alldeutsche, membrii Ligii Pangermane. Ei com
parau totdeauna nevoile geopolitice ale Germanici cu cele ale Rusiei. n mod ca
racteristic, pangermanii austrieci n-au fcut niciodat o asemenea paralel.
5 Scriitorul slavofil Danilewski, a crui Russia and Europe (1871) a devenit car
tea de referin a panslavismului, a ludat capacitatea politic" a ruilor, datora
t statului lor uria vechi de o mie de ani care e nc n cretere i a crui putere
nu se extinde precum a celorlalte state europene, prin colonii, ci rmne mereu con
centrat n jurul centrului, M oscova". Vezi K. Staehlin, Geschichte Russlands von
den Anfangen bis zur Gegenwart, 5 voi., IV/I, p. 274, 1923-1939.
6 Citatul este din J. Slowacki, un publicist polonez care a scris n anii patru
zeci. Vezi N .O . Lossky, Three Chapters from the History of Polish Messianism,
Praga, 1936, n International Philosophie Library, II, 9.
Panslavismul este prima din micrile pannaionaliste (vezi Hoetzsch, Russland,
Berlin, 1913, p. 439) care a exprimat aceste teorii geopolitice cu aproape patruzeci
de ani nainte ca pangermanismul s fi nceput s gndeasc n termeni de conti
nente". Contrastul dintre puterea maritim a Angliei i puterea continental de us
cat era att de evident, nct n-ar avea rost s cutm influene.
7 Reismann-Grone, Uberseepolitik oder Festlandspolitik ?, 1905, n Alldeutsche
Flugschriften, nr. 22, p. 17.
8 Ernst Hasse din Liga Pangerman a propus ca anumite naionaliti (polo
nezii, cehii, evreii, italienii etc.) s fie tratai n acelai fel n care imperialismul de
taje sunt uor de neles ntr-un mediu negru sau cafeniu, poate fi ase
mnat cu distincia pur imaginar dintre un suflet rsritean i unul
occidental, dintre unul arian i unul nearian. Adevrul e c o ideologie
mai curnd complicat i o organizaie care nu promova nici un inte
res imediat s-au dovedit a fi mai atractive dect orice avantaje concre
te sau convingeri banale.
n ciuda lipsei de succes, cu impactul lor proverbial asupra gloatei, mi
crile pannaionaliste au exercitat de la nceput o atracie mult mai pu
ternic dect imperialismul de peste mri. Ecoul popular, care a rezistat
unor eecuri vizibile i constantelor schimbri de program, a prefigu
rat grupurile totalitare de mai trziu, care erau la fel de vagi n ce prive
te elurile reale i supuse schimbrilor de zi cu zi ale liniilor politice. Ceea
ce determina coeziunea micrilor pannaionaliste, unindu-le membrii,
era n mult mai mare msur o stare de spirit general dect un scop bine
definit. Este adevrat c imperialismul de peste mri situase i el expan
siunea ca atare mai presus de orice program de cucerire i deci luase n
posesiune orice teritoriu care i se oferise ca un prilej imediat. Ins, ori
ct de capricios ar fi fost exportul de surplus de capital, el a contribuit
la delimitarea expansiunii ulterioare. elurile micrilor pannaionalis
te erau lipsite chiar i de acest element mai degrab anarhic de planifi
care omeneasc i de restricie geografic. Totui, dei nu aveau programe
specifice de cucerire mondial, ele au generat o stare de spirit atotcu
prinztoare de predominan total, de cuprindere i mbriare a tu
turor problemelor omeneti, de panumanism", cum i-a spus odat
Dostoievski.16
n aliana imperialist dintre gloat i capital, iniiativa era de cele
mai multe ori de partea reprezentanilor afacerilor cu excepia cazu
lui Africii de Sud, unde o politic definit a gloatei s-a dezvoltat foar
te curnd. n micrile pannaionaliste, pe de alt parte, iniiativa a revenit
ntotdeauna exclusiv gloatei, care era condus apoi (cum este i astzi)
de un anumit tip de intelectuali. Ei erau nc lipsii de ambiia de a gu
verna globul i nici mcar nu visau la posibilitatea unei dominaii totale,
ns ei tiau cum s organizeze gloata i erau contieni de modurile de
folosire organizatoric, nu numai ideologic sau de propagand, a con
ceptelor rasiale. Semnificaia lor este doar la modul superficial neleas
n cadrul teoriilor relativ modeste de politic extern o Europ Cen
tral germanizat sau o Europ Rsritean sau de Sud rusificat care
au slujit ca punct de plecare pentru programele de cucerire mondial
16
Citat din Hans Kohn, The Permanent M ission , n The Review o f Politics,
iulie 1948.
1. Naionalismul tribal
Aa cum imperialismul tribal a rsrit din ambiiile frustrate ale
rilor care nu-i primiser partea n expansiunea neateptat a anilor opt
zeci, tot astfel tribalismul a aprut ca naionalismul acelor popoare care
nu participaser la emanciparea naional i nu-i realizaser suveranita
tea unui stat naional. Ori de cte ori cele dou frustrri se ntlneau, ca
n Austro-Ungaria multinaional i n Rusia, micrile pannaionaliste
i gseau n chip firesc solul cel mai fertil. Mai mult, ntruct Monarhia
Dualist adpostea naionaliti iredentiste att slave, ct i germane,
panslavismul i pangermanismul s-au concentrat nc de la nceput asu
pra distrugerii ei, iar Austro-Ungaria a devenit centrul real al micrii
pannaionaliste. Panslavitii rui au pretins, nc din 1870, c cel mai bun
punct de pornire posibil pentru un imperiu panslav l-ar constitui dez
integrarea Austriei20, iar pangermanitii austrieci erau att de agresivi
20
n timpul rzboiului din Crimeea (1853-1856), Mihail Pogodin, un folclorist
i filolog rus, a scris o scrisoare arului n care denumea popoarele slave singurii
mpotriva propriului guvern, nct chiar i organizaia Alldeutscher Verband din Germania se plngea frecvent de exagerrile" micrii freti
austriece.21 Planul conceput de germani pentru o uniune economic a
Europei Centrale sub conducerea german, laolalt cu toate proiecte
le similare ale unui imperiu continental al pangermanitilor germani, s-a
schimbat imediat, cnd pangermanitii austrieci l-au interceptat ntr-o
structur care ar fi urmat s devin centrul vieii germane pe ntreg p
mntul i s fie aliat cu toate celelalte state germane".22
Este de la sine neles c tendinele expansioniste ale panslavismu
lui erau la fel de jenante pentru ar cum erau i profesiunile de credin
nesolicitate ale pangermanilor austrieci fa de Reich i neloialitatea
fa de Austria pentru Bismarck.23 Cci, orict de nfierbntate ar fi de
venit sentimentele naionale exagerate sau orict de ridicole ar fi putut
deveni n vremuri excepionale preteniile naionaliste, atta vreme ct
erau legate de un teritoriu naional definit i controlate de mndria ntr-un stat naional limitat, ele rmneau nchise n anumite limite pe care
tribalismul micrilor pannaionaliste le-a depit imediat.
Modernitatea micrilor pannaionaliste poate fi cel mai bine apre
ciat dup poziia cu totul nou pe care au adoptat-o fa de antisemi
tism. Minoritile oprimate, cum erau slavii n Austria i polonezii n
Rusia arist, erau mai susceptibile, din cauza conflictelor lor cu guver
nele, s descopere legturile ascunse dintre comunitile evreieti i sta
tele naionale europene, iar aceast descoperire putea duce uor la o
aliai puternici de ncredere ai Rusiei (Staehlin, op. cit., p. 35); puin dup aceea,
generalul Nikolai Muraviev-Amurski, unul din marii constructori de imperiu rui,
spera eliberarea slavilor de sub Austria i Turcia (Hans Kohn, op. cit.)-, i nc
din 1870 a aprut un pamflet militarist care cerea distrugerea Austriei ca o con
diie necesar pentru o federaie panslav" (vezi Staehlin, op. cit., p. 282).
21 Vezi Otto Bonhard, op. cit., pp. 58 i urm., i Hugo Greii, Der alldeutsche
Verband, seine Geschichte, seine Bestrebungen, seine Erfolge, 1898, n Alldeutsche
Flugschriften, nr. 8.
22 Potrivit programului pangerman austriac din 1913, citat de Eduard Pichl (al.
Herwig), Georg Schoenerer, 1938, 6 voi., VI, p. 375.
23 Cnd Schoenerer, cu admiraia sa fa de Bismarck, a declarat n 1876 c Aus
tria, ca mare putere, trebuie s nceteze s mai existe" (Pichl, op. cit., I, p. 90), Bis
marck s-a gndit, i a spus-o i admiratorilor lui austrieci, c o Austrie puternic
este o necesitate vital pentru Germania". Vezi F.A. Neuschaefer, Georg Ritter von
Schoenerer (disertaie, Hamburg, 1935). Atitudinea arului fa de panslavism era
mult mai echivoc din cauza concepiei panslave despre stat, care prevedea spri
jin popular puternic pentru guvernul despotic. Dar chiar i n aceste mprejurri
tentante, arul a refuzat s sprijine cererile expansioniste ale slavofililor i ale suc
cesorilor lor. Vezi Staehlin, op. cit., pp. 30 i urm.
tor politic, chiar dac membrii ei aveau s fie rspndii n ntreaga lume.
La fel, i n contrast cu adevratele micri de eliberare naional ale mi
cilor popoare, care, ntotdeauna, ncepeau cu explorarea trecutului na
ional, micrile pannaionaliste nu se mai opreau s ia n considerare
istoria, ci i proiectau baza comunitii ntr-un viitor ctre care se pre
supunea c se ndreapt micarea lor.
Naionalismul tribal, extinzndu-se n rndurile tuturor naionalit
ilor oprimate din Europa Rsritean i de Sud, s-a dezvoltat ntr-o nou
form de organizare, micrile pannaionaliste, printre acele popoare care
combinau o anumit ar pe care o socoteau cmin naional, Germania
i Rusia, cu o larg micare iredentist, dispersat, a slavilor i germani
lor din strintate.34 In contrast cu imperialismul de peste mri, care se
mulumea cu o superioritate relativ, cu o misiune naional sau cu aa-numita povar a omului alb, micrile pannaionaliste au nceput cu pre
tenii absolute la statutul de naiuni alese. Naionalismul fusese frecvent
descris ca un surogat emoional al religiei, ns numai tribalismul mi
crilor pannaionaliste oferea o nou teorie religioas i un nou con
cept al sfineniei. N u funcia religioas a arului i poziia sa n cadrul
Bisericii Ortodoxe i-au mpins pe panslavii rui la afirmarea naturii cre
tine a poporului rus, la pretenia c ei ar fi, potrivit lui Dostoievski, Sfn
tul Cristofor printre naiuni", care s-l aduc pe Dumnezeu direct n
treburile acestei lumi.35 Datorit preteniilor c ei ar fi adevratul po
por divin al timpurilor moderne",36 panslavii au prsit tendinele lor
liberale de dinainte i, n ciuda opoziiei guvernamentale i chiar a unor
persecuii ocazionale, au devenit aprtorii fanatici ai Sfintei Rusii.
34 Nici o micare cu adevrat pannaionalist nu s-a dezvoltat vreodat altfel de
ct n aceste condiii. Panlatinismul a fost o denumire greit a unor ncercri eua
te ale naiunilor latine de a forma un fel de alian mpotriva primejdiei germane; i
chiar i mesianismul polonez nu a pretins niciodat ceva mai mult dect anumite te
ritorii care ar fi fost cndva dominate de polonezi. Vezi, de asemenea, Deckert, op.
cit., care afirma, n 1914, c panlatinismul a intrat ntr-un declin tot mai accentuat,
c naionalismul i contiina statului au devenit tot mai puternice i au pstrat un
potenial crescnd n mai mare msur dect oriunde n alt parte a Europei" (p. 7).
35 Nikolai Berdiaev, The Origin of Russian Communism, 1937, p. 102. K.S. Aksakov a numit poporul rus singurul popor cretin de pe pmnt" n 1855 (vezi Hans
Ehrenberg i N.V. Bubnoff, Ostliches Christentom, voi. I, pp. 92 i urm.), iar poetul
Tiutcev afirma, n acelai timp, c poporul rus este cretin nu numai prin ortodoxia
credinei sale, ci i prin ceva mai intim. Este cretin prin facultatea de renunare i
prin sacrificiu, care constituie baza naturii sale morale (citat de Hans Kohn, op. cit.).
36 Cf. Ceaadaev, ale crui Scrisori filozofice. 1829-1831 constituie prima ncer
care sistematic de a vedea istoria lumii centrat n jurul poporului rus. Vezi Ehren
berg, op. cit., I, pp. 5 i urm.
rajele sale erau ntrecute doar de cele ale lui Mein Kampf de Hitler. Nici
falsificatorul i nici patronul su nu tiau c avea s vin o vreme cnd
poliia va constitui instituia central a unei societi i c ntreaga pu
tere ntr-o ar va fi organizat potrivit cu principiile aa-zis evreieti tra
sate n Protocol. Poate c Stalin a fost cel care a descoperit primul toate
posibilitile de dominaie i guvernare pe care le stpnea poliia; e si
gur c Hitler a fost cel care, mai viclean dect Schoenerer, printele su
spiritual, a tiut cum s se foloseasc de principiul ierarhic al rasismu
lui, cum s exploateze aseriunea antisemit a existenei celui mai ru
popor cu putin" pentru a-1 putea organiza pe cel mai bun cu putin
" i pe toate cele cucerite i oprimate care se aflau ntre ele, dup cum
a tiut cum s generalizeze complexul de superioritate al micrilor pannaionaliste astfel nct fiecare popor, cu excepia necesar a evreilor,
s-l poat privi de sus pe acela care era situat mai jos dect el nsui.
Se prea c au mai fost necesare cteva decenii de haos ascuns i dis
perare fi nainte ca pturi largi ale poporului s recunoasc, fericite,
c aveau s realizeze ceea ce, cum credeau ele, doar evreii, cu diabolismul lor nnscut, fuseser n stare s realizeze pn atunci. Liderii mi
crilor pannaionaliste, n orice caz, dei deja vag contieni de problema
social, erau foarte unilaterali n insistena lor asupra politicii externe.
Ei nu erau deloc capabili s vad c antisemitismul putea forma leg
tura necesar dintre metodele interne i cele externe; i nu tiusernc,
pn atunci, cum s-i constituie propria comunitate popular", adi
c hoarda ndoctrinat rasial i lipsit de orice rdcini.
Fanatismul micrilor pannaionaliste a descoperit n evrei centrul ide
ologic care s constituie nceputul sfritului evreimii europene, iar fap
tul acesta reprezint una dintre cele mai logice i mai amare rzbunri
de care a avut vreodat parte istoria. Cci, bineneles, este un oarecare
adevr n afirmaiile luminate", de la Voltaire pn la Renan i Taine,
potrivit crora ideea evreiasc a poporului ales", identificarea de ctre
evrei a religiei cu naionalitatea, pretenia lor la o poziie absolut n is
torie i la o relaie singular cu Dumnezeu au adus n civilizaia occi
dental, pe de o parte, un element pn atunci necunoscut de fanatism
(motenit de cretinism, cu preteniile lui la posesia exclusiv a Adev
rului) i, pe de alt parte, un element de mndrie aflat primejdios de
aproape de pervertirea sa rasial.61 Din punct de vedere politic, nu avea
61
Vezi Berdiaev, op. cit., p. 5; Religia i naionalitatea n regatul moscovit au
evoluat laolalt, aa cum au fcut-o, de asemenea, n contiina vechiului popor evreu.
i n acelai fel n care contiina mesianic a fost un atribut al iudaismului, ea a
fost i unul al ortodoxiei ruse.
2. Motenirea nelegiuirii
Nesocotirea fi a legii i a instituiilor legale, precum i justifica
rea ideologic a lipsei de legi au fost mult mai caracteristice pentru im
62
Un exemplu fantastic al nebuniei acestei situaii l constituie urmtorul pa
saj din Leon Bloy care, din fericire, nu este caracteristic pentru naionalismul fran
cez : Frana este n att de mare msur prima dintre naiuni, nct toate celelalte,
oricare ar fi ele, trebuie s se simt onorate dac li se permite s mnnce pinea
cinilor ei. Dac doar Frana este fericit, restul lumii poate s fie mulumit, chiar
dac trebuie s plteasc pentru fericirea Franei cu sclavia i distrugerea. Dar dac
Frana sufer, atunci Dumnezeu nsui sufer, Dumnezeul teribil [...]. Lucrul aces
ta este la fel de absolut i de inevitabil ca i secretul predestinrii." Citat de R. Nadolny, Germanisierung oder Slavisierungf, 1928, p. 55.
perialitii continentali dect pentru cei de peste mri. Aceasta se datorete, n parte, faptului c imperialitii continentali nu aveau distane
le geografice care s separe ilegalitatea dominaiei lor asupra unor
continente strine de legalitatea instituiilor din rile lor de acas. Tot
att de important este i faptul c micrile pannaionaliste i-au avut
originea n ri care nu cunoscuser niciodat guverne constituionale,
astfel c liderii lor concepeau, firesc, guvernul i puterea n termenii unor
decizii arbitrare de sus.
Dispreul fa de lege a devenit caracteristic tuturor acestor micri.
Dei mai deplin articulat n panslavism dect n pangermanism, el re
flecta n fapt condiiile de guvernare att din Rusia, ct i din Austro-Ungaria. Descrierea acestor dou despotisme, singurele existente n Europa
la izbucnirea Primului Rzboi Mondial, n termenii statelor multinaio
nale nu ofer dect o parte a imaginii. Ele se deosebeau de alte guver
nri att prin felul n care i dominau teritoriile multinaionale, ct i
prin felul n care guvernau direct popoarele (i nu doar le exploatau) cu
ajutorul birocraiei; partidele jucau roluri nensemnate, iar parlamente
le nu aveau funcii legislative; statul guverna printr-o administraie care
aplica decrete. Semnificaia Parlamentului pentru Monarhia Dualist nu
depea cu mult imaginea unei societi de dezbateri nu prea inteligen
te. n Rusia, la fel ca i n Austria dinaintea rzboiului, opoziia serioa
s aproape c nu putea fi gsit; era exercitat de grupuri din afar care
tiau c intrarea lor n sistemul parlamentar n-ar fi fcut dect s aba
t atenia i sprijinul acordat lor de opinia public.
Legal vorbind, guvernarea prin birocraie este una prin decret, iar
aceasta nseamn c puterea, care, n guvernarea constituional, nu face
dect sa ntreasc legea, devine sursa direct a oricrei legislaii. Mai
mult dect att, decretele rmn anonime (n vreme ce legile pot fi atri
buite cert unor oameni sau unor adunri specifice) i deci par s decurg
de la o putere conductoare atotstpnitoare, care nu are nevoie de jus
tificri. Dispreul lui Pobedonosev fa de capcanele" legii era dispre
ul etern al administratorului fa de presupusa lips de libertate a
legislatorului, care este limitat de principii, i fa de inaciunea executo
rilor legii, care sunt restrni de interpretrile legii. Birocratul, care, ad
ministrnd doar decretele, are iluzia unei aciuni constante, se simte cu
mult superior acestor oameni nepractici", venic nclcii n subtiliti
legale" i stnd n afara sferei puterii, care, pentru el, este sursa a orice.
Administratorul consider legea ca fiind neputincioas din cauz c
e, prin definiie, separat de aplicarea ei. Decretul, pe de alt parte, nu
exist deloc dect dac i atunci cnd este aplicat; el nu are nevoie de
nici o justificare n afar de aplicabilitatea sa. Este adevrat c decrete
3. Partidul i Micarea
Deosebirea izbitoare i plin de consecine dintre imperialismul con
tinental i cel extern const n faptul c succesele i eecurile lor iniia
le au fost perfect opuse. In vreme ce imperialismul continental, chiar
de la nceputurile sale, a reuit s realizeze ostilitatea imperialist m
potriva statului naional, organiznd largi pturi ale poporului n afara sis
temului de partid, i a euat ntotdeauna n ncercrile de a obine rezultate
n expansiunea concret, imperialismul de peste mri, n avnturile sale
nebuneti i succesive pentru a anexa tot mai multe teritorii deprtate, nu
a obinut niciodat succese prea mari cnd a ncercat s schimbe structu
ra politic a rilor de origine. Ruina sistemului statului naional, odat
pregtit de propriul su imperialism, cu ambiii de extindere peste mri,
a fost n cele din urm desvrit de acele micri care-i avuseser ori
ginea n afara propriului teritoriu. Iar cnd s-a ajuns la situaia n care
micrile de acest fel au nceput s concureze cu succes sistemul partidu
lui din propriul stat naional, s-a vzut, de asemenea, c ele puteau sub
mina doar rile cu un sistem pluripartid, c simpla tradiie imperialist
nu era suficient pentru a le face atractive pentru mase i c Marea Britanie, ara clasic a guvernrii prin dou partide, nu a produs vreo mi
care de orientare fascist sau comunist de oarecare importan n afara
sistemului su bipartid.
Lozinca mai presus de partide", apelul la oamenii din toate partidele i modul de a se luda c se va sta departe de lupta dintre partide
pentru a reprezenta doar un scop naional" au fost deopotriv caracte
ristice pentru toate grupurile imperialiste74, la nivelul crora apreau ca
74
Aa cum a subliniat preedintele acelei Kolonialverein germane n 1884. Vezi
Mary E. Townsend, Origin of Modem German Colonialism: 1871-1885, New York,
Partidele mai presus de partide" inspirate de imperialiti nu se pricepuser niciodat cum s profite de ura popular fa de sistemul de
partide ca atare; imperialismul german, frustrat n perioada antebelic,
n ciuda viselor sale de expansiune continental i a denunrii violente
a instituiilor democratice ale statului naional, nu a cptat niciodat pro
poriile unei micri. Cu siguran, nu era suficient de puternic pentru
a nesocoti, tufa, interesele de clas, nsi baza sistemului naional de
partide, cci aceasta ar fi nsemnat s atrag i mai puin masele dect
partidele obinuite. Ceea ce le lipsea lor, n mod evident, n ciuda fra
zeologiei rsuntoare, era o ideologie real naionalist sau de alt fel. Dup
Primul Rzboi Mondial, cnd pangermanii nemi, mai ales Ludendorff
i soia sa, au recunoscut o atare greeal i au ncercat s o repare, au
euat n ciuda ndemnrii lor remarcabile de a apela la superstiiile cele
mai iraionale ale maselor, pentru c ei se mai agau nc de o idolatriza
re nontotalitar, demodat, a statului i nu puteau nelege c interesul fu
ribund al maselor fa de aa-numitele puteri suprastatale" (iiberstaatlicbe
M'dchte) adic iezuiii, evreii i francmasonii nu izvora din venera
rea suprem a naiunii sau a statului, ci, dimpotriv, din invidia i dorin
a de a deveni, i ele, la rndul lor, o putere suprastatal"93.
Singurele ri unde, dup toate aparenele, idolatrizarea statului i
adorarea naiunii nu erau nc demodate, i unde sloganurile naiona
liste mpotriva forelor suprastatale" constituiau nc o cauz serioa
s de ngrijorare pentru popor, erau cele latino-europene, ca Italia i,
n mai mic msur, Spania i Portugalia, care ntlniser n realitate o
piedic n deplina lor dezvoltare naional prin puterea Bisericii. In par
te, din cauza acestui element autentic de dezvoltare naional ntrzia
t, dar i datorit nelepciunii Bisericii care recunoscuse cu mult
justee c fascismul nu era nici anticretin i nici totalitar, n principiu,
ci doar stabilise o separaie a Bisericii de stat deja existent n alte ri ,
tendina iniial anticlerical a naionalismului fascist s-a risipit repede
i a lsat loc unui modus vivendi, ca n Italia, sau unei aliane pozitive,
ca n Spania i Portugalia.
Interpretarea, de ctre Mussolini, a ideii statului corporatist a con
stituit o ncercare de a depi primejdiile naionale, notorii ntr-o so
cietate fr clase, cu o organizare social nou, integrat94, i de a rezolva
93 Erich Ludendorff, Die iiberstaatlichen Mdchte im letzten Jahre des Weltkrieges, Leipzig, 1927. Vezi, de asemenea, Feldherrnworte, 1938, 2 voi.: I, pp. 43, 55;
II, p. 80.
94 Principalul scop al statului corporatist era cel de a corecta i neutraliza o
situaie provocat de revoluia industrial din secolul al XlX-lea, care disocia ca
pitalul de forele de munc n industrie, dnd natere, pe de o parte, unei clase ca
Capitolul IX
riti acopereau doar acele naionaliti care existau ntr-un procent con
siderabil n cel puin dou din statele nou-nfiinate, dar omiteau s mai
ia n considerare toate celelalte naionaliti fr un guvern propriu, ast
fel nct, n unele dintre statele succesoare, popoarele frustrate sub ra
port naional constituiau 50% din totalul populaiei.8 Factorul cel mai
neplcut din ntreaga situaie nu era nici mcar c devenise ceva de la
sine neles pentru naionaliti s fie neloiale fa de guvernul ce le fu
sese impus, iar guvernele s oprime aceste naionaliti ct mai eficient
cu putin, ci c populaia astfel frustrat era ferm convins ca toat
lumea c adevrata libertate, adevrata emancipare i adevrata suve
ranitate popular nu puteau fi ctigate dect odat cu deplina emanci
pare naional, c popoarele fr un guvern naional propriu erau lipsite
de drepturi ale omului. In aceast convingere, care se putea ntemeia pe
faptul c Revoluia Francez combinase Declaraia Drepturilor Omu
lui cu suveranitatea naional, erau sprijinii de nsei Tratatele pentru
Minoriti, care nu ncredinau guvernelor protejarea diferitelor naio
naliti, ci nsrcinau Liga Naiunilor cu salvgardarea drepturilor celor
care, din raiuni de reglementare teritorial, fuseser lsai fr un stat
al lor propriu.
N u c minoritile ar fi avut mai mult ncredere n Liga Naiuni
lor dect n popoarele care au format state. Liga, n fond, era compu
s din politicieni naionali a cror simpatie se ndrepta spre nefericitele
guverene noi ce erau obstrucionate i crora li se opuneau, n princi
piu, 25 pn la 30% din propria lor populaie. Aadar, creatorii Trata
telor pentru Minoriti au fost curnd silii s interpreteze inteniile lor
reale n chip mai strict i s sublinieze datoriile" pe care minoritile
le aveau fa de noile state9; s-a vdit acum ca Tratatele fuseser con
cepute doar ca o metod nedureroas i mai uman de asimilare, o in
8 S-a apreciat c, nainte de 1914, existau aproximativ 100 de milioane de oa
meni ale cror aspiraii naionale nu fuseser satisfcute. (Vezi Charles Kingsley Web
ster, Minorities: H istory", n Encyclopaedia Britannica, 1929.) Populaia acestor
minoriti era apreciat aproximativ ntre 25 i 30 de milioane de oameni. (P. de
Azcarate, Minorities: League of Nations , ibid.) Situaia de fapt n Cehoslovacia
i Iugoslavia era mult mai proast, la prima, poporul care forma statul ceh con
stituia, cu 7 200 000 de oameni, aproximativ 50% din populaie, iar n cealalt
5 000 000 de srbi formau doar 42% din total. Vezi W. Winkler, Statistisches Handbuch der europdischen Nationalitdten, Viena, 1931; Otto Junghann, National Mi
norities in Europe, 1932. Cifre uor diferite sunt date de Tramples, op. cit.
9 P. de Azcarate, op. cit.: Tratatele nu conin stipulri cu privire la datoriile
minoritilor fa de statele din care ele sunt parte. Cea de-a treia Adunare O rdi
nar a Ligii, totui, n 1922, [...] a adoptat [...] rezoluii privind datoriile mino
ritilor . . .
Cel de-al doilea mare oc pe care l-a suferit lumea european prin
sosirea refugiailor28 a fost nelegerea faptului c era imposibil s se mai
scape de ei sau s-i transforme n ceteni ai rilor de refugiu. De la n
ceput, toat lumea fusese de acord c existau doar dou ci pentru a re
zolva problema: repatrierea sau naturalizarea.29 Cnd exemplul primelor
valuri de refugiai rui i armeni a dovedit c nici una din aceste ci nu
ducea la rezultate concrete, rile de refugiu au refuzat pur i simplu s
le recunoasc vreo calitate de apatrid tuturor celor care ajungeau mai
trziu, fcnd astfel ca situaia refugiailor s devin i mai intolerabi
l.30 Din punctul de vedere al guvernelor interesate, era destul de uor
de neles c ar fi fost necesar s reaminteasc Ligii Naiunilor c ac
tivitatea [sa] n problema refugiailor trebuie lichidat cu cea mai mare
promptitudine"31; aveau totodat multe motive s se team c toi cei
care fuseser expulzai din vechea trinitate a statului-poporului-teritoriului, care forma nc baza organizrii europene i a civilizaiei politi
ce, constituiau doar nceputul unei micri n cretere continu, erau doar
prima pictur dintr-un rezervor mereu mai plin. Era evident, lucru re
28 Multele i variatele eforturi ale juritilor de a simplifica problema afirmnd exis
tena unei deosebiri ntre apatrid i refugiat cum ar fi susinndu-se n continua
re c statutul unui apatrid este caracterizat prin faptul c el nu are nici o naionalitate,
n vreme ce acela al unui refugiat este determinat de faptul c i-a pierdut protecia
diplomatic" (Simpson, op. cit., p. 232) au fost ntotdeauna zdrnicite de faptul
c toi refugiaii sunt, practic vorbind, apatrizi"(Simpson, op. cit., p. 4).
29 Formularea cea mai ironic a acestei sperane generale a fost cea a lui R. Yewdall Jermings, Some International Aspects of the Refugee Question", n British Yearbook o f International Law, 1939: Statutul de refugiat nu este, firete, permanent.
elul este ca el nsui s se scuture de acesta ct mai curnd posibil, fie prin repa
triere, fie prin naturalizarea n ara de refugiu."
30 Doar ruii, constituind n toate privinele aristocraia apatrizilor, i armenii,
care au fost asimilai n statutul ruilor, au fost vreodat oficial recunoscui ca apa
trizi", plasai sub protecia Ligii Naiunilor prin Oficiul Nansen i-au primit docu
mente pentru cltorie.
31 Childs, op. cit. Raiunea acestei ncercri disperate de a obine promptitudi
nea o constituie teama tuturor guvernelor c pn i cel mai mic gest pozitiv ar
putea ncuraja rile s scape de toi aceti oameni nedorii i c ar putea emigra
muli care altminteri ar rmne n rile lor chiar n mprejurri foarte potrivnice"
(Louise W. Flolborn, The Legal Status of Political Refugees, 1920-1938", n Ame
rican Journal o f International Law, 1938). Vezi, de asemenea, Georges Mauco (n
Esprit, an. 7, nr. 82, iulie 1939, p. 590): O asimilare a refugiailor germani la sta
tutul celorlali refugiai care erau preluai de Oficiul Nansen ar fi fost, firete, so
luia cea mai simpl i mai bun pentru refugiaii germani nii. Ins guvernele nu
doreau s extind privilegii deja acordate i asupra unei noi categorii de refugiai
care, n plus, ameninau s-i sporeasc indefinit numrul."
Nevoile aparte ale evreilor constituiau cel mai bun pretext posibil
pentru a nega afirmaia c tratatele ar fi fost un compromis ntre tendin
a noilor naiuni de a asimila cu fora strinii i naionalitile strine c
rora, din considerente de oportunitate, nu li se putea acorda dreptul la
autodeterminare naional.
Un incident similar i-a fcut pe evrei s joace un rol proeminent n
discutarea problemei refugiailor i apatrizilor. Primii, Heimatlose sau
apatrides, aa cum fuseser creai prin Tratatele de Pace, erau, n cea mai
mare parte, evreii care proveneau din statele succesoare i care nu erau
n msur sau nu doreau s se plaseze sub protecia legislaiei pentru
minoriti din patriile lor. Pn cnd Germania nu i-a silit pe evreii ger
mani s emigreze i s devin apatrizi, evreii nu ajunseser s formeze
o parte foarte important din aceast mas a celor fr apartenen la vreun
stat. Ins, n anii care au urmat persecutrii cu succes de ctre Hitler a
evreilor germani, toate rile avnd minoriti au nceput s se gndeas
c la expatrierea propriilor minoriti i era firesc ca ele s nceap cu
acea minorite par excellence, singura naionalitate care nu avea, n fapt,
nici o alt protecie dect cea a unui sistem al minoritilor care, la vre
mea aceea, ajunsese doar o batjocur.
Faptul c situaia de apatrid constituie, n primul rnd, o problem evre
iasc46 a fost un pretext folosit de toate guvernele care ncercau s regle
menteze aceast problem ignornd-o. Nici unul dintre oamenii de stat
nu era contient c soluia lui Hitler la problema evreiasc, n primul rnd
de a-i reduce pe evreii germani la statutul unei minoriti nerecunoscute
n Germania, apoi de a-i mna ca apatrizi peste frontiere i, n cele din
urm, de a-i strnge napoi de peste tot pentru a-i trimite n lagrele de
exterminare, constituia o demonstraie elocvent pentru restul lumii de
spre felul n care se puteau lichida" n realitate toate problemele pri
vind minoritile i apatrizii. Dup rzboi, a reieit c chestiunea evreiasc,
socotit a fi singura insolubil, fusese n realitate rezolvat i anume,
prin colonizarea i cucerirea unui teritoriu , ns aceasta nu rezolva
nici problema minoritilor, nici pe cea a apatrizilor. Dimpotriv, ca,
virtual, toate celelalte evenimente ale secolului nostru, soluionarea pro
blemei evreieti a produs doar o nou categorie de refugiai, arabii, spo
rind astfel numrul celor lipsii de un stat i de drepturi cu ali 700 000
46
Aceasta nu era ctui de puin o concepie doar a Germaniei naziste, dei nu
mai un autor nazist a ndrznit s o exprime: Este adevrat c problema refugia
ilor va continua s existe chiar i cnd nu va mai exista o problem evreiasc; dar
ntruct evreii formeaz un procentaj att de mare din refugiai, problema refu
giailor va fi mult simplificat (Kabermann, Das internaionale Fliichingsproblem, n Zeitschrift fu r Politik, voi. 29, caietul 3, 1939).
s-i ia n serios; i nici unul dintre partidele liberale sau radicale din Eu
ropa n-a considerat necesar s introduc n programele sale vreo decla
raie a drepturilor omului. Nici nainte i nici dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial victimele nsei n-au evocat vreodat aceste drepturi fundamen
tale, care le fuseser refuzate n mod att de evident, n multele lor tenta
tive de a gsi o cale din labirintul pzit de srm ghimpat n care i
mpinseser evenimentele. Dimpotriv, victimele mprteau dispreul
i indiferena puterilor oficiale fa de orice ncercare a societilor mar
ginale de a impune drepturi umane n orice sens elementar sau general.
Eecul tuturor persoanelor cu funcii de rspundere n ncercrile de
a face fa calamitii reprezentate de un grup tot mai mare de oameni
forai s triasc n afara sferei oricror legi concrete, prin proclamarea
unei noi legi a drepturilor omului, nu s-a datorat, firete, relei-voine. Nici
odat nainte, Drepturile Omului, solemn proclamate de ctre revolu
iile francez i american ca noua fundamentare a societilor civilizate,
nu constituiser o problem politic practic. In secolul al XlX-lea, aces
te drepturi fuseser invocate ntr-un mod mai curnd superficial, pen
tru a-i apra pe indivizii izolai mpotriva puterii crescnde a statului
i pentru a atenua noua nesiguran social provocat de revoluia in
dustrial. Atunci, nelesul drepturilor omului cptase o nou conotaie: ele constituiau lozinca standard a protectorilor celor defavorizai,
un fel de lege suplimentar, un drept la excepie necesar pentru cei care
nu se mai puteau sprijini pe altceva.
Motivul pentru care conceptul drepturilor omului a fost tratat ca un
fel de copil vitreg de ctre gndirea politic a secolului al X lX -lea i
pentru care nici un partid liberal sau radical din secolul al XX-lea, nici
chiar atunci cnd se ivea o nevoie urgent de confirmare a drepturilor
omului, n-a considerat indicat s le includ n programele proprii pare
evident: drepturile civile adic drepturile variabile ale cetenilor din
diferite ri erau socotite a ntruchipa i a exprima sub forma unor
legi concrete Drepturile eterne ale Omului, care, n sine, se presupuneau
a fi independente de cetenie i naionalitate. Toate fiinele umane erau
ceteni ai unui fel de comunitate politic; dac legile rii lor nu se con
formau cererilor Drepturilor Omului, era de ateptat ca oamenii s le
schimbe, prin legislaie n rile democratice sau prin aciune re
voluionar n ornduirile despotice.
Drepturile Omului, presupuse a fi inalienabile, s-au dovedit neexe
cutorii chiar i n rile unde constituiile se ntemeiau pe ele ori
de cte ori oamenii preau s nu mai fie ceteni ai vreunui stat suve
ran. Acestui fapt, destul de nelinititor n sine, trebuie s i se adauge i
confuzia creat de multele ncercri recente de a crea o nou legislaie
ar mai putea cineva s mai deduc legi i drepturi dintr-un univers care,
n aparen, nu cunoate nici una, nici alta din aceste categorii ?
Omul secolului al XX-lea a ajuns exact att de emancipat de natur
precum era omul secolului al XVIII-lea de istorie. Istoria i natura au de
venit deopotriv de strine fa de noi, i anume n sensul c esena omu
lui nu mai poate fi conceput n termenii vreuneia din aceste dou categorii.
Pe de alt parte, umanitatea care, pentru secolul al XVIII-lea n termi
nologia kantian, nu era mai mult dect o idee regulativ, a devenit astzi
un fapt care nu mai poate fi trecut cu vederea. Aceast nou situaie, n
care umanitatea" i-a asumat ntr-adevr rolul atribuit nainte naturii sau
istoriei, ar nsemna, n contextul de fa, c dreptul de a avea drepturi, sau
dreptul fiecrui individ de a aparine umanitii, ar trebui s fie garantat
de umanitatea nsi. N u este ctui de puin sigur c un asemenea lucru
este posibil. Cci, n pofida celor mai bine intenionate ncercri umani
tare de a obine noi declaraii ale drepturilor omului din partea unor or
ganizaii internaionale, ar trebui s se neleag c o atare idee depete
sfera actual a dreptului internaional, care opereaz nc n termenii unor
nelegeri reciproce i tratate ntre state suverane; i, pentru moment, nu
exist o sfer care s se afle mai presus de naiuni. Mai mult, aceast dile
m nu ar fi ctui de puin eliminat prin stabilirea unui guvern mondial".
Un asemenea guvern mondial este, ntr-adevr, de domeniul posibilului,
dar putem bnui c, n realitate, el s-ar deosebi considerabil de versiunea
promovat de organizaiile de orientare idealist. Crimele mpotriva drep
turilor omului, care au devenit o specialitate a regimurilor totalitare, pot
fi n continuare justificate de pretextul c dreptul este echivalent cu a fi
bun sau util pentru ntreg, putndu-se face distincie ntre prile ntre
gului. (Deviza lui Hitler c Dreptul este ceea ce e bun pentru poporul
german" reprezint doar forma vulgarizat a unei concepii de drept
care poate fi ntlnit pretutindeni i care, n practic, va rmne inefi
cient doar atta vreme ct tradiiile mai vechi, care sunt nc eficiente
n constituii, o vor mpiedica.) O concepie a dreptului care identific
ceea ce este bine cu ceea ce este util pentru ceva pentru individ, sau
pentru familie, sau pentru popor, sau pentru cel mai mare numr de in
divizi devine inevitabil odat ce msurile absolute i transcendente
ale religiei sau ale dreptului naturii i-au pierdut autoritatea. Dar o ase
menea problem nu va fi deloc remediat dac unitatea care se aplic no
iunii de bun pentru" este chiar att de cuprinztoare ct umanitatea
nsi. Cci se poate concepe, chiar n domeniul posibilitilor politice
practice, c, ntr-o bun zi, o umanitate foarte organizat i mecaniza
t va conchide, n mod ct se poate de democratic i anume, prin de
cizia majoritii , c pentru ea ca ntreg ar fi mai bine s se lichideze
precum acel factor strin care, n toate deosebirile lui prea evidente, ne
reamintete de limitele activitii omeneti care sunt identice cu li
mitele egalitii omeneti. Motivul pentru care comunitile politice foar
te dezvoltate, cum ar fi oraele-ceti antice sau statele naionale moderne,
insist att de des asupra omogenitii etnice const n faptul c ele spe
r s elimine ct mai mult aceste deosebiri i diferenieri naturale i me
reu prezente care, prin ele nsele, trezesc o ur oarb, nencredere i
discriminri; cci ele arat ct se poate de limpede sferele n care oame
nii nu pot aciona i pe care nu le pot schimba dup voia lor, adic li
mitele artificiului omenesc. Strinul" este un simbol nelinititor al
faptului c exist diferena ca atare, individualitatea ca atare i indic ace
le domenii n care omul nu poate schimba nimic i nu poate aciona, cele
n care, deci, el are o tendin distinct de a distruge. Dac un negru ntr-o comunitate alb este considerat un negru i nimic altceva, el i pier
de, odat cu dreptul su la egalitate, i acea libertate de aciune care este
specific uman; toate faptele lui sunt acum explicate ca nite consecine
necesare" ale unor nsuiri de negru"; el a devenit un anumit specimen
al unei specii animale numit om. In mare msur, acelai lucru li se n
tmpl celor care i-au pierdut toate nsuirile politice distinctive i au de
venit fiine umane i nimic altceva. Fr ndoial, oriunde viaa public
i legea egalitii ce i e proprie au ajuns complet victorioase, oriunde
o civilizaie reuete s elimine sau s reduc la minimum fundalul n
tunecat al diferenei, ea va sfri ntr-o pietrificare complet i va fi pe
depsit, ca s spunem aa, pentru a fi uitat c omul este numai stpnul,
nu creatorul lumii.
Marele pericol care decurge din existena unor oameni silii s trias
c n afara lumii comune este c ei sunt mpini napoi n mijlocul civili
zaiei, n statutul lor de dat natural, n simpla lor difereniere. Le lipsete
enorma egalizare a diferenelor, care vine de la faptul c sunt ceteni ai
unei anumite comuniti i, totui, ntruct nu li se mai permite s par
ticipe la artificiul uman, ncep s aparin rasei umane aa cum anima
lele aparin unei specii animale specifice. Paradoxul implicat n pierderea
drepturilor omului este c o asemenea pierdere coincide cu momentul
n care o persoan devine o fiin omeneasc n general fr profesie,
fr cetenie, fr opinii, fr vreun titlu prin care s se identifice i spe
cifice pe sine nsi i diferit n general, nemaireprezentnd nimic
dect propria sa identitate absolut unic i care, lipsit de expresie nluntrul unei lumi comune i lipsit de aciune asupra acestei lumi, i
pierde orice semnificaie.
Pericolul implicat n existena unor asemenea oameni este de natu
r dubl: nti, i n chip mai evident, numrul lor n permanent cre
tere amenin viaa noastr politic, artificiul nostru omenesc, lumea care
este rezultatul efortului nostru comun i coordonat n acelai fel sau
poate chiar i mai nfricotor cum elementele dezlnuite ale natu
rii ameninau odinioar existena oraelor cldite de oameni i a regiu
nilor lor rurale. Primejdia mortal la adresa oricrei civilizaii nu mai e
susceptibil s vin din exterior. Natura a fost stpnit i nu mai exist
barbari care s amenine i s distrug ceea ce ei nu pot nelege, aa cum
mongolii au ameninat Europa timp de secole. Chiar i apariia guver
nelor totalitare constituie un fenomen nluntrul, nu n afara civilizaiei
noastre. Primejdia este c o civilizaie global, universal interrelaionat, poate produce barbari din mijlocul ei, fornd milioane de oameni
s ajung n condiii de via care, n ciuda tuturor aparenelor, sunt cele
ale unor slbatici.54
54 Aceast expulzare modern din umanitate are consecine mult mai radicale
dect condiia antic i medieval de haiducie n afara legii. Condiia aceasta de pro
scris, n mod cert cea mai ngrozitoare soart pe care o putea impune legea pri
mitiv", plasnd viaa persoanei proscrise la cheremul oricui i-ar fi ieit n cale, a
disprut odat cu stabilirea unui sistem efectiv de ntrire a legii i a fost, n cele
din urm, nlocuit de tratatele de extrdare ntre naiuni. Ea era, iniial, un sub
stitut al unei fore poliieneti, menit s-i sileasc pe criminali s se predea.
Perioada timpurie a Evului Mediu pare s fi fost contient de primejdia im
plicat n moartea civil". Excomunicarea n epoca trzie a Imperiului Roman n
semna moartea ecleziastic, dar lsa persoanei care-i pierduse calitatea de membru
al Bisericii deplina libertate n toate celelalte privine. Moartea ecleziastic i civi
l au ajuns identice doar n epoca merovingian i acolo excomunicarea n prac
tica general [era] limitat la o retragere temporar sau suspendare a drepturilor
de membru, care puteau fi rectigate". Vezi articolele Outlawry" i Excommunication", n Enciclopedia o f Social Sciences. De asemenea, articolul Friedlosigkeit" n Schweizer Lexikon.
Partea a treia
TO TA LITA R ISM U L
O am enii norm ali nu tiu c totul este posibil.
DAVID ROUSSET
Capitolul X
O societate fr clase
1. Masele
Nimic nu mai e caracteristic pentru micrile totalitariste n general
i pentru faima de care se bucur liderii lor n particular dect uimitoa
rea repeziciune cu care ei sunt uitai i surprinztoarea uurin cu care
pot fi nlocuii. Ceea ce Stalin a realizat laborios n decursul multor ani,
prin lupte nverunate ntre faciuni i prin mari concesii (cel puin) f
cute numelui predecesorului i anume, s se legitimeze ca moteni
tor i urma politic al lui Lenin succesorii lui Stalin au ncercat fr
concesii fcute numelui predecesorului. i aceasta chiar dac Stalin avu
sese la dispoziie un rgaz de treizeci de ani i fusese n msur s mani
puleze un aparat de propagand al partidului, necunoscut pe vremea lui
Lenin, pentru a-i imortaliza propriul nume. Acelai lucru e valabil i pen
tru Hitler, care, n timpul vieii, a exercitat o fascinaie mpotriva creia
se spune c nimeni nu era imun1, i care, astzi, dup nfrngerea i
1
Fascinaia magic" pe care Hitler o exercita asupra asculttorilor si a fost
recunoscut de multe ori, cel mai recent de editorii crii Hitlers Tischgesprdche,
ed. german, Bonn, 1951 (H itlers Table Talks, ed. american, New York, 1953;
citatele sunt dup textul german). Vraja aceasta ciudatul magnetism care ira
dia dinspre Hitler ntr-un fel att de covritor" se ntemeia ntr-adevr pe fa
natica ncredere a acestui om n sine nsui" (introducerea de Gerhard Ritter,
p. 14), pe judecile pseudoautoritare despre orice pe lumea aceasta i pe faptul c
opiniile lui fie c era vorba de efectele nocive ale fumatului sau de politica lui
Napoleon puteau fi oricnd integrate ntr-o ideologie atotcuprinztoare.
Fascinaia constituie un fenomen social, iar fascinaia exercitat de Hitler tre
buie neleas n termenii anturajului particular, ai grupului de oameni cu care se
nconjurase. Societatea e totdeauna dispus s accepte spontan o persoan lund-o
drept ceea ce pretinde ea c ar fi, astfel nct un arlatan care pozeaz n geniu are
totdeauna unele anse de a fi crezut. n societatea modern, caracterizat prin lip
sa de discernmnt, o asemenea tendin e accentuat, astfel c oricine care nu nu
mai c are nite opinii, dar le i prezint pe tonul unei convingeri de nezdruncinat,
nu-i va pierde uor prestigiul, orict de frecvent s-ar demonstra c se nal. H i
tler, care cunotea din proprie experien haosul modern al opiniilor diferite, des
coperise c cel mai bun mod de a evita pendularea haotic ntre preri diferite i
convingerea [...] c totul este un talme-balme" (p. 281) era aderarea la unul din
moartea sa, a czut ntr-o uitare att de desvrit, nct abia dac mai
joac vreun rol chiar n grupurile neofasciste i neonaziste ale Germa
niei postbelice. O asemenea neputin de a dinui este, fr ndoial, ntr-un fel legat de proverbiala inconsecven a maselor i de prestigiul
care se sprijin pe mase; mai probabil este c ea se explic prin obsesia
totalitar a micrii perpetue; formaiunile totalitare nu pot rmne la
putere dect atta timp ct sunt n continu micare i pstreaz totul
n jurul lor ntr-o asemenea micare. Aa c, ntr-un anumit fel, nsi
aceast precaritate constituie o dovad mai degrab flatant adus lide
rilor mori, ntruct ea arta c ei au reuit s-i contamineze supuii
cu acel virus specific totalitarismului; cci, dac s-ar putea spune c exis
t o personalitate sau o mentalitate totalitar, tocmai aceast extraor
dinar adaptabilitate i absen a continuitii constituie fr ndoial
caracteristicile cele mai impresionante. Ar putea fi deci o greeal s se
presupun c lipsa de constan i uitarea de care dau dovad masele ar
nsemna c ele s-au vindecat de iluzia totalitar, care, ocazional, ajun
ge s se identifice cu vreun cult al lui Hitler sau Stalin; tocmai o con
cluzie opus ar fi cea adevrat.
Ar fi o greeal i mai serioas s se uite, din cauza unei asemenea
precariti, c regimurile totalitare, atta vreme ct sunt la putere, i li
derii totalitari, atta vreme ct sunt n via, comand masele i se spri
jin pe ele, i asta pn la capt.2 Ajungerea la putere a lui Hitler a fost
un fenomen legal n sensul c s-a bucurat de sprijinul majoritii popu
laiei3, i nici el, nici Stalin nu i-ar fi putut menine autoritatea asupra
multele curente de opinii cu o consecven de nezdruncinat". Arbitrarul cu ade
vrat nspimnttor al unui asemenea gen de fanatism exercit o mare fascinaie
n societate pentru c, pe durata unor reuniuni sociale, membrii ei se simt elibe
rai de haosul de opinii constant generate n jurul lor. Acest dar" de a crea fasci
naie are, totui, numai o relevan social; el apare att de proeminent n
Tischgesprache pentru c n asemenea ocazii Hitler juca dup regulile jocului i nu
vorbea cu cei de o seam cu el nsui, ci cu generalii Wehrmachtului, care apari
neau cu toii, mai mult sau mai puin, societii". A crede c succesele lui Hitler
se bazau pe propriile sale puteri de a fascina" este cu totul greit; nzestrat doar
cu aceste caliti, el n-ar fi ajuns niciodat mai mult dect o personalitate proemi
nent n lumea saloanelor.
2 Vezi, n aceast privin, observaiile pline de miez ale lui Carlton J. H. Hayes despre The Novelty of Totalitarianism n the History of Western Civilization, n Symposium on the Totalitarian State, 1939. Documentele Societii de
Filozofie American, Philadelphia, 1940, voi. L X X X II.
3 Aceasta a fost ntr-adevr prima mare revoluie din istorie care a fost nfp
tuit aplicndu-se legislaia existent n vigoare n momentul prelurii puterii" (Hans
Frank, Recht und Verwaltung, 1939, p. 8).
nialul Stalin 13, i chiar dac, n cazul lui Stalin i al regimului rus, nu
avem (i probabil nu vom avea niciodat) bogatul material documentar
care ne e accesibil n ce privete Germania, tim totui, de la discursul
lui Hruciov la Congresul al XX-lea al partidului, c Stalin avea ncre
dere ntr-un singur om i c omul acela era Hitler.14
Important este c, n toate aceste ri europene mai mici, dictaturi
le netotalitare au fost precedate de micri totalitare, astfel nct a re
ieit limpede c totalitarismul avea un el prea ambiios, c, dei i jucase
bine rolul n a organiza masele pn cnd micarea avea s preia pute
rea, dimensiunea absolut a rilor mici l fora pe virtualul conduc
tor totalitar s adopte modelele cele mai familiare ale unei dictaturi de
clas sau de partid. Adevrul este c aceste ri nu controlau pur i sim
plu destul material uman pentru a-i permite dominaia total i mari
le pierderi de populaie.15 Fr marea speran de cucerire a unor teritorii
mai intens populate, tiranii din aceste ri mici erau constrni la o anu
mit moderaie de mod veche, din teama de a nu-i pierde oamenii pe
care ar fi urmat s-i conduc. Aceasta este i cauza pentru care nazis
mul nsui, pn la izbucnirea rzboiului i la extinderea sa asupra Eu
ropei, se arta mult mai puin coerent i crud dect omologul su rus;
nici chiar poporul german nu era de ajuns de numeros pentru a permi
te desfurarea integral a formei mai noi de guvernare care era totali
tarismul. Numai dac Germania ar fi ctigat rzboiul ar fi cunoscut o
era un inamic n afara sistemului. Aadar, n timpul primelor luni ale lui 1933, atunci
cnd soarta sistemului era deja pecetluit, tot a mai trebuit s ducem o lupt deci
siv mpotriva partidului comunist" (p. 76).
13 Hitlers Tischgesprdcbe, p. 113. i aici gsim numeroase exemple care arat
c, contrar anumitor legende aprute dup rzboi, Hitler nu a intenionat nicio
dat s apere Occidentul" mpotriva bolevismului, ci a rmas totdeauna gata s
se alture roilor" pentru distrugerea Occidentului, chiar i n toiul luptei m po
triva Rusiei Sovietice. Vezi, mai ales, pp. 95, 108, 113 i urm., 158, 385.
14 tim astzi c Stalin a fost avertizat n repetate rnduri n ce privete atacul
iminent al lui Hitler mpotriva Uniunii Sovietice. Chiar i atunci cnd ataatul mi
litar sovietic la Berlin l-a informat despre ziua atacului nazist, Stalin a refuzat s
cread c Hitler avea s violeze pactul. (Vezi Hruciov, Spech on Stalin", text pu
blicat de Departamentul de Stat, New York Times, 5 iunie 1956.)
15 Ceea ce ilustreaz urmtoarea informaie elocvent, relatat de Souvarine,
op. cit., p. 669: Potrivit lui W. Krivitsky, a crui excelent surs confidenial de
informaii este G PU -ul: n locul celor 171 de milioane de locuitori calculai n
1937, au fost gsite numai 145 de milioane; astfel c aproape 30 de milioane de lo
cuitori ai U RSS lipseau. i trebuie s se in seama de faptul c aceste cifre au
fost date dup desfiinarea chiaburimii de la nceputul anilor 30, care a costat, dup
cum se apreciaz, 8 milioane de viei omeneti. Vezi Communism in Action, edi
tat de Guvernul SUA, Washington, 1946, p. 140.
c aveau de-a face cu oameni care aveau motive s fie la fel de ostili fa
de toate partidele.
Succesul micrilor totalitare asupra maselor a nsemnat sfritul a
dou iluzii pentru rile democratic conduse, n general, i pentru sta
tele naionale europene i sistemul lor de partide, n particular. Prima
iluzie voia ca poporul, n majoritatea lui, s fi luat parte activ la guver
nare i ca fiecare individ s fi avut simpatii fa de propriul partid sau
partidul altuia. Dimpotriv, micrile artau c masele, din punct de ve
dere politic neutre i indiferente, puteau uor s constituie majoritatea
ntr-o ar condus n mod democratic: aadar, o democraie putea s
funcioneze dup reguli activ recunoscute doar de o minoritate. Cea de
a doua iluzie democratic nimicit de micrile totalitariste voia ca aces
te mase, indiferente politic, s fie fr importan, s fie cu adevrat ne
utre i s nu constituie nimic mai mult dect fundalul nearticulat, mut,
al vieii politice a naiunii. Micrile totalitare fceau acum s apar ceea
ce nici un alt organ al opiniei publice nu fusese n stare vreodat s ara
te : i anume c guvernul democrat se bazase la fel de mult pe aproba
rea tcut i pe tolerana pturilor mute i indiferente ale poporului, ct
i pe instituiile i organizaiile explicite i vizibile ale rii. Astfel c atunci
cnd micrile totalitare au invadat parlamentele cu dispreul lor pen
tru regimul parlamentar abia dac au aprut inconsecvene: n realita
te, ele au reuit s conving o mare parte a populaiei c majoritile
parlamentare erau fictive i nu corespundeau n mod necesar realiti
lor naionale, subminnd astfel respectul fa de sine i ncrederea gu
vernelor care credeau, i ele, mai degrab n norma majoritii dect n
propria lor constituie.
S-a subliniat frecvent ca micrile totalitariste se folosesc i abuzea
z de libertile democratice pentru a le distruge. Nu e vorba doar de o
viclenie diabolic din partea liderilor lor sau de o stupiditate pueril din
partea maselor. E adevrat c libertile democratice se pot baza pe ega
litatea tuturor cetenilor n faa legii; totui, ele nu-i dobndesc ne
lesul i nu funcioneaz organic dect atunci cnd cetenii aparin unor
grupuri care le reprezint sau formeaz o ierarhie social i politic. Pr
buirea sistemului de clase, singura stratificare social i politic a state
lor naionale europene, a reprezentat, desigur, unul din cele mai dramatice
evenimente din istoria recent a Germaniei"18; ea a fost la fel de favo
rabil ridicrii nazismului tot aa cum a fost absena stratificrii socia
le n rndul imensei populaii rurale ruseti (acest mare trup flasc, lipsit
de educaie politic i aproape fr acces la idei n stare s nnobileze
18 William Ebenstein, The N azi State, New York, 1943, p. 247.
lui rmne n afara oricrei organizaii politice de partid sau de alt fel
nu mai constituia ceva grav pentru nimeni, i era o caracteristic la fel
de adevrat pentru oricare din clasele sociale. Cu alte cuvinte, conti
ina apartenenei la o clas, cu obligaiile ei limitate, de grup, cu atitu
dinile ei tradiionale fa de aparatul de guvernare, mpiedicau formarea
unor ceteni care s se simt la modul individual i personal rspun
ztori pentru conducerea propriilor ri. Acest caracter apolitic al popu
laiei statelor naionale a ieit n eviden numai atunci cnd sistemul
de clas s-a nruit i a fcut s se nruie odat cu el ntreaga estur de
fire vizibile i invizibile care lega poporul de corpul politic.
Nruirea sistemului de clas nsemna automat prbuirea sistemu
lui de partide, mai ales din cauz c aceste partide, fiind partide ale in
teresului, nu mai puteau reprezenta interesele de clas. Supravieuirea
lor prezenta o oarecare importan pentru membrii fostelor clase, care
sperau, fr motiv, s-i rectige vechiul statut social i care mai rm
neau laolalt nu pentru c ar mai fi avut interese comune, ci pentru c
sperau s-i restabileasc asemenea interese. In consecin, partidele de
veneau tot mai nclinate spre psihologie i ideologie n propaganda lor,
tot mai apologetice i nostalgice n atitudinea lor politic. Pe lng aceas
ta, ele i pierduser, fr s-i fi dat seama, i suporterii neutri care nu
se interesaser vreodat de politic, deoarece socoteau c nu exist nici
un partid ca s se ngrijeasc de interesele lor. Astfel c primele semne
ale sfrmrii sistemului de partide pe continentul european nu le-au
constituit dezertrile vechilor membri de partid, ci neputina de a mai
recruta membri din rndurile generaiilor tinere i pierderea consim
mntului i sprijinului tcut al maselor neorganizate care i-au scutu
rat deodat apatia i s-au ndreptat pretutindeni unde vedeau un prilej
de a exprima noua i violenta lor opoziie.
Cderea zidurilor de protecie ale claselor transforma majoritile ai
pite din spatele tuturor partidelor ntr-o singur mare mas dezorgani
zat, nestructurat, de indivizi furioi, care nu aveau nimic n comun n
afara unei vagi contiine a faptului c speranele aderenilor de partid
erau pierdute, c, n consecin, membrii cei mai respectai, cei mai evo
luai i cei mai reprezentativi ai comunitii erau nite imbecili i c pu
terile instituite erau nu att duntoare moral, ct, n egal msur,
stupide i frauduloase. Pentru naterea acestei noi i nfricotoare so
lidariti negative nu mai era att de important faptul c muncitorul o
mer ura sttu quo-ul i puterea sub forma Partidului Social Democrat,
c micul proprietar expropriat o fcea sub forma unui partid de centru
sau de dreapta, sau c fotii membri ai claselor mijlocii i superioare i
manifestau ura sub forma extremei drepte tradiionale. Numrul celor
bri de partid, au fost mturai" i cnd mai mult de 50% din totalul mem
brilor de partid i cel puin opt milioane din alte categorii de persoa
ne" au fost lichidai.29 Mai mult, introducerea unui paaport interior, n
care trebuiau nregistrate i autorizate toate plecrile dintr-un ora n al
tul, a completat distrugerea birocraiei de partid ca i clas. In ce prive
te statutul su juridic, birocraia, laolalt cu funcionarii de partid, era acum
la acelai nivel cu muncitorii; i ea devenise acum o parte a vastei fore
de munc forat ruseti, iar statutul su de clas privilegiat n societa
tea sovietic inea de domeniul trecutului. i ntruct aceast epurare ge
neral s-a ncheiat cu lichidarea celor mai importani conductori ai poliiei
aceiai care organizaser la nceput epurarea , nici mcar cadrele GPU,
care transpuseser n via teroarea, nu se mai puteau nela singure c
grupul lor ar mai fi reprezentat ceva, cu att mai puin puterea.
Nici unul din aceste imense sacrificii de viei omeneti nu a fost mo
tivat de vreo raiune de stat n vechiul neles al cuvntului. Nici una
dintre pturile sociale lichidate nu era ostil regimului i nu era proba
bil c ar fi putut deveni ostil n viitorul previzibil. Opoziia activ or
ganizat ncetase s mai existe n 1930, cnd Stalin, n discursul su la
Congresul al XVI-lea al partidului, scosese n afara legii deviaiile de
dreapta i de stnga dinluntrul partidului, i nici chiar acele slabe opo
ziii nu se putuser sprijini pe vreuna din clasele existente.30 Teroarea
dictatorial deosebit de teroarea totalitar n msura n care i ame
nin doar pe oponenii autentici, dar nu i pe cetenii inofensivi, fr
opinii politice fusese ndeajuns de aspr ca s sugrume orice via po
litic, fi sau clandestin, chiar nainte de moartea lui Lenin. Inter
venia din strintate, care s-ar fi putut alia cu vreuna din seciunile
nemulumite ale populaiei, nu mai reprezenta un pericol cnd, pe la
1930, regimul sovietic fusese recunoscut de o majoritate a guvernelor
29 Aceste cifre sunt extrase din cartea lui Victor Kravchenko, I Chose Freedom.
The Personal and Politicul Life o f a Soviet Official, New York, 1946, pp. 278 i
303. Este, firete, o surs foarte ndoielnic. ns ntruct n cazul Rusiei Sovieti
ce nu avem, n esen, nimic altceva dect surse ndoielnice adic trebuie s ne
sprijinim complet pe tiri din ziare, relatri i evaluri foarte diverse , tot ce pu
tem face este s folosim orice informaie care pare cel puin s aib un nalt grad
de probabilitate. Unii istorici par s cread c metoda opus adic folosirea ex
clusiv a materialului furnizat de guvernul sovietic ar fi mai sigur, ns nu e ca
zul. Materialul oficial nu este dect pur propagand.
30 Raportul lui Stalin la Congresul al XVI-lea a denunat deviaiile ca fiind re
flexul" rezistenei claselor rneti i mic-burgheze din rndurile partidului. (Vezi
Leninism, 1933, voi. II, cap. III.) mpotriva acestui atac, opoziia a rmas curios
de lipsit de aprare, pentru c i ea, mai ales Troki, era totdeauna dornic s
descopere lupta de clas n dosul luptelor dintre clici" (Souvarine, op. cit., p. 440).
dreptul. Efectul operei a fost exact opusul celui urmrit de Brecht. Bur
ghezia nu mai putea fi ocat; ea saluta demascarea filozofiei sale as
cunse, a crei popularitate dovedea c avuseser dreptate tot timpul, astfel
c singurul rezultat politic al revoluiei" lui Brecht a fost s ncuraje
ze pe toat lumea s dea jos masca inconfortabil a ipocriziei i s ac
cepte fi criteriile plebei.
O reacie similar n ambiguitatea ei a fost strnit, cam zece ani mai
trziu, n Frana, de cartea lui Celine Bagatelles pour un massacre, n ca
re el propunea masacrarea tuturor evreilor. Andre Gide i-a exprimat pu
blic ncntarea n paginile revistei Nouvelle Revue Franaise, nu, firete,
pentru c ar fi vrut s-i masacreze pe toi evreii din Frana, ci pentru c
l distra recunoaterea deschis a unei asemenea dorine, ca i fascinan
ta contradicie dintre brutalitatea cu care se exprima Celine i politeea
ipocrit care nconjura problema evreiasc n toate cercurile respectabi
le. Ct de irezistibil era n rndurile elitei dorina de a demasca ipocri
zia reiese din faptul c o asemenea ncntare nu a putut fi risipit nici
de foarte reala persecutare de ctre Hitler a evreilor, care se desfura
din plin la vremea cnd Celine i scria cartea. Totui, aversiunea mpo
triva filosemitismului liberalilor a avut mult mai mult de-a face cu aceas
t reacie dect ura fa de evrei. O stare de spirit similar explic i faptul
remarcabil c prerile publice ale lui Hitler i Stalin cu privire la art i
persecutarea de ctre ei a artitilor moderni nu au fost, niciodat, n m
sur s distrug atracia pe care micrile totalitare au exercitat-o asupra
artitilor de avangard; aceasta arat lipsa de sim al realitii din partea
elitei, laolalt cu egoismul ei pervers, ambele atitudini semnnd ct se
poate de mult cu lumea fictiv i absena interesului propriu n rndul
maselor. Faptul c, ntr-un fel elementar i nedifereniat, problemele lor
deveniser aceleai i prefigurau nevoile i mentalitile maselor a fost una
din ansele unice pentru micrile totalitare i raiunea pentru care s-a pu
tut realiza o alian temporar ntre elita intelectual i plebe.
In strns legtur cu atracia pe care o exercita asupra elitelor fran
cheea plebei i lipsa de interes propriu a maselor se afla i fascinaia la
fel de irezistibil exercitat de pretenia mincinoas a micrilor totalita
re de a fi anihilat separarea dintre viaa privat i cea public i de a fi re
dat o misterioas i iraional integritate omului. De cnd Balzac a dezvluit
vieile particulare ale figurilor publice din societatea francez i de cnd
dramatizarea de ctre Ibsen a stlpilor societii" cucerise teatrul con
tinental, problema moralitii duplicitare constituia una din principalele
teme ale tragediilor, comediilor i romanelor. Moralitatea duplicitar,
aa cum era practicat de burghezie, devenise semnul cel mai evident
al acelui esprit de serieux care e totdeauna pompos i niciodat sincer.
Linia de separare ntre viaa personal i cea public sau social nu avea
nimic de-a face cu separarea justificat dintre sferele personale i publice,
ci constituia mai degrab oglindirea psihologic a luptei din secolul al
XlX-lea dintre bourgeois i citoyen, dintre omul care judeca i se folosea
de toate instituiile publice conform intereselor sale private i ceteanul
responsabil care se preocupa de afacerile publice ca fiind problemele tu
turor. n legtur cu aceasta, filozofia politic a liberalilor, potrivit c
reia simpla nsumare a intereselor individuale ajunge pn la miracolul
binelui comun, prea s fie doar o raionalizare a nepsrii cu care erau
urmrite interesele private, indiferent de binele comun.
mpotriva spiritului de clas al partidelor continentale, care recunoscuser totdeauna c reprezentau anumite interese, i mpotriva oportu
nismului" rezultnd din concepia lor despre ele nsele ca fiind doar pri
ale unui ntreg, micrile totalitare i afirmau superioritatea" n msu
ra n care aveau o Weltanschauung, o concepie despre lume, prin care l
puteau cuprinde pe om ca un ntreg.60 Cu aceast pretenie la totalitate,
liderii din plebe ai micrilor formulau din nou i nu fceau dect s
o inverseze propria filozofie politic a burgheziei. Clasa burghez, care-i crease drum graie presiunii sociale i, frecvent, printr-un antaj eco
nomic al instituiilor politice, a crezut totdeauna c organele publice i
vizibile ale puterii erau dirijate de propriile lor interese secrete, nepublice i de propria lor influena secret. n acest sens, filozofia politic a bur
gheziei a fost totdeauna totalitar"; ea a asumat totdeauna o identitate
a politicului, economiei i societii, n care instituiile politice slujeau
doar ca faad a intereselor private. Standardul dublu al burgheziei, di
ferenierea ntre viaa public i cea privat, era o concesie fcut sta
tului naional care ncerca disperat s menin separate aceste dou sfere.
Ceea ce seducea elita era extremismul ca atare. Profeiile pline de spe
ran ale lui Marx c statul avea s se ofileasc pentru a face loc unei
societi fr clase nu mai erau ndeajuns de radicale, nici suficient de
mesianice. Dac Berdiaev are dreptate cnd arat c revoluionarii rui
[...] au fost totdeauna totalitari", atunci atracia pe care Rusia Sovieti
c a exercitat-o aproape n egal msur asupra tovarilor de drum in
telectuali naziti i comuniti venea exact din faptul c, n Rusia,
revoluia era o religie i o filozofie, i nu doar un conflict preocupat
de latura social i politic a vieii"61. Adevrul era c transformarea cla
60 Rolul Weltanschauung-ului n formarea micrii naziste a fost subliniat de mul
te ori de Hitler nsui. In Mein Kam pf este interesant de remarcat c el se preface a
fi neles necesitatea de a fonda un partid pe un Weltanschauung pornind de la supe
rioritatea partidelor marxiste. Cartea a Il-a, cap. I: Weltanschauung-ul i partidul".
61 Nikolai Berdiaev, The Origin o f Russian Communism, 1937, pp. 124-125.
62
Exist, de exemplu, ciudata intervenie a lui Welhelm Kube, comisarul ge
neral la Minsk i unul din membrii cei mai vechi ai partidului, care n 1941, adic
la nceputul asasinatelor n mas, i-a scris efului su: Sigur, eu sunt tenace i dor
nic s colaborez la soluionarea problemei evreieti, dar oamenii care au crescut
oameni de mare merit n aceeai categorie cu arlatanii.) Cel mai interesant este
exemplul juristului Cari Schmitt, ale crui teorii foarte ingenioase despre sfritul
democraiei i al guvernrii legale constituie nc o lectur fascinant; nc de la
mijlocul anilor 30, el a fost nlocuit de categoria propriu-zis nazist de teoreti
cieni politici i juridici, cum ar fi Hans Frank, mai trziu guvernator al Poloniei,
Gottfried Neesse i Reinhard Hoehn. Ultimul care a czut n dizgraie a fost is
toricul Walter Frank, antisemit convins i membru al partidului nazist nainte de a
fi venit la putere i care, n 1933, a devenit directorul noului Reichsinstitut fur Geschichte des Neuen Deutschland, cu faimoasa ei Forschungsabteilung Judenfrage, i
editorul seriei de nou volume Forschungen zur Judenfrage (1937-1944). La ncepu
tul anilor 40, Frank a trebuit s-i cedeze poziia i influena n minile notoriului
Alfred Rosenberg, a crui carte Der Mythos des 20. Jahrhunderts nu aspir n mod
cert la statutul de cercetare erudit". Este evident c nu se mai avea ncredere n
Frank doar pentru c nu era un arlatan.
Ceea ce nu puteau nelege nici elita i nici plebea care mbriaser" naional-socialismul cu atta ardoare era c nu se poate mbria aceast Ordine [...]
dintr-o ntmplare. Mai presus i dincolo de voina de a sluji st necesitatea impla
cabil a seleciei, care nu cunoate nici circumstane atenuante, nici mil" (Der Weg
der SS, editat de SS Hauptamt-Schulungsamt, f.d., p. 4). Cu alte cuvinte, pentru
selecia candidailor proprii, nazitii intenionau s fie ei cei care s ia deciziile, fr
a ine seama de ntmplarea" pe care ar fi constituit-o opiniile lor. Acelai lucru pare
s fie adevrat i n privina selectrii bolevicilor pentru poliia secret. F. Beck i
W. Godin relateaz n Russian Purge and the Extraction o f Confession, 1951, p. 160,
c membrii NKVD-ului sunt scoi din rndurile membrilor de partid fr a avea
nici cel mai mic prilej de a se oferi voluntari pentru aceast carier".
Capitolul X I
M icarea totalitar
>
1. Propaganda totalitar
Numai plebea i elita pot fi atrase de dezlnuirea totalitarismului
nsui; masele trebuie s fie ctigate prin propagand. In condiiile gu
vernrii constituionale i ale libertii de opinie, micrile totalitare care
lupt pentru putere pot folosi teroarea doar ntr-o msur limitat i
mpart cu celelalte partide necesitatea de a-i ctiga adereni i de a ap
rea credibile n faa unui public care nu este nc riguros izolat de toa
te celelalte surse de informaii.
Foarte devreme s-a afirmat adesea c, n rile totalitare, propagan
da i teroarea reprezint dou fee ale aceleiai monede.1 Aceasta, ns,
e doar n parte adevrat. Oriunde totalitarismul deine controlul abso
lut, el nlocuiete propaganda cu ndoctrinarea i folosete violena nu
att pentru a-i speria pe oameni (lucrul acesta se face doar n fazele ini
iale, cnd mai exist nc opoziia politic), ct pentru a realiza con
stant doctrinele sale ideologice i minciunile sale practice. Totalitarismul
nu se va mulumi s afirme, n faa faptelor care spun contrariul, c o
majul nu exist; el va aboli, prin medierea propagandei sale, ajutoare
le de omaj.2 La fel de important este i faptul c refuzul de a recunoate
1 Vezi, de exemplu, E. Kohn-Bratnstedt, Dictatorship and PoliticalPolice: The Technique of Control By Fear, Londra, 1945, pp. 164 i urm. Explicaia este c teroarea,
fr propagand i-ar pierde cea mai mare parte din efectul psihologic, n vreme ce
propaganda, fr teroare, nu-i are ntreaga for de lovire" (p. 175). Ceea ce se trece
cu vederea n asemenea afirmaii, care se nvrtesc mai degrab n cerc, este faptul c
nu numai propaganda politic, ci i ntreaga publicitate modern de mas conine un
element de ameninare; c teroarea, pe de alt parte, poate fi deplin eficient fr pro
pagand, atta vreme ct e vorba doar de teroarea politic convenional a tiraniei. N u
mai cnd teroarea intenioneaz s constrng nu doar din afar, ci, cum s-ar spune,
dinuntru, cnd regimul politic dorete mai mult dect puterea, teroarea are nevoie de
propagand. n sensul acesta, teoreticianul nazist Eugen Hadamovsky putea spune n
Propaganda und naionale Macht, 1933; Propaganda i violena nu sunt niciodat con
tradicii n sine. Folosirea violenei poate face parte din propagand" (p. 22).
2 La vremea aceea, s-a anunat oficial c omajul era lichidat n Rusia so
vietic. Rezultatul acestui anun a fost c toate ajutoarele de omaj au fost de ase
menea lichidate (Anton Ciliga, The Russian Enigma, Londra, 1940, p. 109).
i vieii, [...] cu att ne vom conforma ntr-o msur mai mare voinei
Atotputernicului. Cu ct vom intui mai mult voina Atotputernicului,
cu att mai mari vor fi izbnzile noastre."10 Este limpede c foarte pui
ne schimbri ar mai fi necesare pentru a exprima crezul lui Stalin n dou
propoziii, care ar putea suna n felul urmtor: Cu ct vom recunoate
i vom respecta mai exact legile istoriei i ale luptei de clas, cu att ne
vom conforma materialismului dialectic. Cu ct vom ptrunde mai mult
materialismul dialectic, cu att mai mare va fi izbnda noastr." In ori
ce caz, concepia lui Stalin despre o conducere corect"11 nu ar putea
fi exprimat mai bine.
Propaganda totalitarist a ridicat caracterul tiinific al ideologiei i
tehnica sa profetic la un nivel nemaintlnit de eficien a metodei i
de absurditate a coninutului, pentru c, vorbind la modul demagogic,
nu exist o alt cale mai bun de a evita discuiile dect s scoi un ar
gument de sub controlul prezentului i s afirmi c doar viitorul i poa
te dovedi meritele. Totui, ideologiile totalitare nu au inventat acest
procedeu, i nu au fost singurele care l-au folosit. Invocarea caracteru
lui fals tiinific al propagandei de mas a fost, de fapt, folosit pe sca
r att de larg n politica modern, nct a fost interpretat ca fiind un
indiciu general al acelei obsesii a tiinei care a caracterizat lumea oc
cidental de la dezvoltarea matematicii i fizicii din secolul al XVI-lea;
astfel, totalitarismul pare s fie doar ultima faz ntr-un proces n vir
tutea cruia tiina [a devenit] un idol care va vindeca miraculos relele
existenei i va transforma natura omului"12. i a existat, ntr-adevr, o
legtur timpurie ntre scientism i afirmarea maselor. Colectivismul"
maselor a fost salutat de cei care doreau apariia legilor naturale ale dez
voltrii istorice", care aveau s elimine imprevizibilitatea aciunilor i
comportamentelor individuale.13A fost citat exemplul lui Enfantin, care
10 Vezi importantul memoriu al lui Martin Bormann cu privire la Relaiile din
tre naional-socialism i cretinism", n N azi Conspiracy VI, pp. 1036 i urm. Formu
lri asemntoare pot fi gsite mereu n brourile publicate de SS pentru ndoctrinarea
ideologic" a tinerilor. Legile naturii sunt supuse unei voine imuabile, care nu poa
te fi influenat. De aici pornind, este necesar s recunoatem aceste legi" (SS-Man
und Blutsfrage", Schriftenreihe fu r die weltanscbauliche Schulung der Ordnungspolizei, 1942). Toate acestea sunt numai variaiuni ale anumitor fraze luate din cartea Mein
Kam pf a lui Hitler, ca i aceasta, care este citat ca motto al brourii menionate: n
vreme ce omul ncearc s lupte mpotriva logicii de fier a naturii, el intr n conflict
cu principiile de baz crora le datorete nsi existena sa ca om."
11 I. Stalin, Leninism (1933), voi. II, cap. III.
12 Erich Voegelin, The Origins of Scientis", n Social Research, decembrie 1948.
13 Vezi F.A.v. Hayek, The Counter-Revolution of Science", n Economica, voi.
VIII, februarie, mai, august 1941, p. 13.
nici mcar cele inventate, ci doar coerena unui sistem din care se pre
supune c ele fac parte. Repetarea, a crei importan e oarecum exa
gerat, din cauza credinei comune n capacitatea inferioar a maselor
de a nelege i a-i aminti, este esenial doar pentru a le convinge de
consecvena n timp.
Ceea ce masele refuz s recunoasc este caracterul ntmpltor al re
alitii. Masele sunt nclinate spre toate ideologiile, pentru c acestea ex
plic faptele ca simple exemple ale legilor i elimin coincidenele, inventnd
o omnipoten atotcuprinztoare despre care se presupune c ar fi la r
dcina oricrui accident. Propaganda totalitar se hrnete dintr-o aseme
nea evadare din realitate n ficiune, din coinciden n consecven.
Principalul defect al propagandei totalitare este c nu poate satisfa
ce aceast aspiraie a maselor la o lume complet consecvent, compre
hensibil i previzibil, fr a intra serios n conflict cu bunul-sim. Dac,
de exemplu, toate mrturisirile" opozanilor politici din Uniunea So
vietic sunt formulate n acelai limbaj i recunosc aceleai motive, ma
sele nfometate de consecven vor accepta ficiunea ca o dovad suprem
a realitii lor; n vreme ce bunul-sim ne spune c tocmai consecvena
aceasta nemaipomenit ne dovedete c ele sunt fabricate. Figurat vor
bind, e ca i cum masele ar cere o repetare constant a miracolului Septuagintei, cnd, potrivit strvechii legende, aptezeci de traductori izolai
au produs o versiune identic n greac a Vechiului Testament. Bu
nul-sim nu poate accepta aceast poveste dect ca o legend sau un mi
racol; i totui ea poate fi adus i ca o dovada a absolutei valabiliti a
fiecrui cuvnt din textul tradus.
Altfel spus, dac este adevrat c masele sunt obsedate de dorina
de a scpa din realitate, fiindc, n dezrdcinarea lor esenial, nu mai
pot accepta aspectele accidentale i de neneles ale realitii, este deo
potriv adevrat c nevoia lor de ficiune are anumite legturi cu acele
capaciti ale minii omeneti a crei coeren structural este superioa
r simplei ntmplri. Evadarea maselor din realitate constituie o con
damnare a lumii n care ele sunt silite s triasc i n care nu pot exista,
ntruct coincidena a devenit suprema ei lege, iar fiinele omeneti au
nevoie de transformare constant a condiiilor haotice i accidentale ntr-un model al coerenei relative. Revolta maselor mpotriva realismu
lui", a bunului-sim" i a tuturor plauzibilitilor lumii" (Burke) era
rezultatul atomizrii lor, al pierderii statutului lor social, odat cu care ele
i-au pierdut i ntregul sector al relaiilor comunitare, n al cror cadru
bunul-sim imprim semnificaie i coeren. n situaia lor de dezrdci
nare spiritual i social, nu ar mai putea avea loc vreo intuiie cumpni
t n ce privete interdependena arbitrarului i a ceea ce e planificat, a
Vezi autobiografia lui Chaim Weizmann, Trial and Error, New York, 1949,
mii49. Minciuna unei deja existente dominaii mondiale de ctre evrei for
ma baza iluziei unei viitoare dominaii mondiale a germanilor. La asta se
gndea Himmler cnd afirma c noi datorm evreilor arta guvernrii", anu
me Protocoalelor, pe care Fiihrerul le-a nvat pe dinafar"50. Astfel, Pro
tocoalele prezentau cucerirea mondial ca o posibilitate practic, implicau
ideea c ntreaga ntreprindere era o chestiune de inspiraie sau abilitate i
c nimeni nu sttea n calea unei victorii germane asupra ntregii lumi, n
afar de un popor evident mic, evreii, care o conduceau fr a poseda in
strumentele violenei un adversar uor de nvins deci, odat ce secretul
lor era descoperit i metoda lor imitat pe o scar mult mai larg.
Propaganda nazist a concentrat toate aceste perspective noi i promi
toare ntr-un singur concept pe care l-a denumit Volksgemeinschaft. Aceas
t nou comunitate, realizat cu titlul de ncercare n micarea nazist, n
atmosfera pretotalitar, se ntemeia pe egalitatea absolut a tuturor germa
nilor o egalitate nu de drepturi, ci de natur i pe absoluta lor deose
bire fa de toate celelalte popoare.51 Dup ce nazitii au ajuns la putere,
acest concept i-a pierdut treptat importana i a fcut loc unui dispre ge
neral fa de poporul german (dispre pe care nazitii l simiser totdea
una, dar pe care nu i-l puteau arta public nainte), pe de o parte52, i
49 Goebbels, op. cit. Aceast promisiune, implicit n toat propaganda antise
mit de tip nazist, a fost pregtit de fraza lui Hitler: Contrastul cel mai violent
fa de arian este evreul" (Mein Kampf, cartea I, cap. XI).
50 Dosarul Kersten, n Centre de Documentation Juive.
51 Promisiunea timpurie a lui Hitler (Reden) N -am s recunosc niciodat c
alte naiuni au aceleai drepturi ca i germanii" a devenit doctrin oficial: Fun
damentul concepiei naional-socialiste n via este perceperea neasemnrii din
tre oameni" (N azi Primer, p. 5).
52 De pild Hitler, n 1923: Poporul german const din o treime eroi, din o
alt treime de lai, iar restul sunt trdtori" (H itlers Speeches, p. 76).
Dup cucerirea puterii, aceast tendin a devenit i mai brutal explicit. Vezi,
de exemplu, Goebbels n 1934: Cine sunt cei care se cuvine s critice ? Membrii de
partid ? Nu. Restul poporului german ? Ei ar trebui s se considere fericii c mai
sunt n via. Ar fi prea mult dac cei care triesc din mila noastr ar mai avea voie
s i critice." Citat din Kohn-Bramstedt, op. cit., pp. 178-179. n timpul rzboiu
lui, Hitler declara: Eu nu sunt altceva dect un magnet care se deplaseaz constant
prin naiunea german i extrage oelul din acest popor. i am declarat adesea c va
veni timpul cnd toi oamenii valoroi din Germania vor fi n tabra mea. Iar cei care
nu vor fi n tabra mea sunt, oricum, lipsii de valoare." Chiar de pe atunci, era lim
pede, pentru cei din preajma propriu-zis a lui Hitler, ce se va ntmpla cu cei care,
oricum, sunt lipsii de valoare" (vezi D er grofdeutsche Freiheitskampf. Reden Hitlers vom 1.9.1939 -10.3.1940, p. 174). Himmler se referea la acelai lucru cnd spu
nea: Fuhrerul nu gndete n german, ci n termeni germani" (Dosarul Kersten,
cf. mai sus). Dar noi tim din Hitlers Tischgesprdche (pp. 315 i urm.) c i n zilele
acelea el i btea joc de vacarmul" germanic i gndea n termeni arieni".
un simplu demagog, cum i Stalin a fost n stare s-l nving pe cel mai
mare orator al Revoluiei Ruse.57 Ceea ce i distinge pe liderii i dicta
torii totalitari este mai curnd decizia simplist, universal cu care i
aleg, din ideologiile existente, acele elemente potrivite pentru a deveni
fundamente ale unei alte lumi cu totul fictive. Ficiunea Protocoalelor
era la fel de adevrat ca i ficiunea unei conspiraii trokiste, cci ambe
le conineau un element plauzibil influena ocult a evreilor n trecut;
lupta pentru putere dintre Troki i Stalin de care nu se poate lipsi nici
chiar lumea de ficiuni a totalitarismului. Arta lor const n a folosi i
n acelai timp, n a transcende elementele realitii i ale experienei
verificabile n ficiunea aleas, apoi n a le generaliza pentru a le face
definitiv inaccesibile oricrui control al experienei individuale. Cu ase
menea generalizri, propaganda totalitarist stabilete o lume apt s con
cureze lumea real, al crei principal handicap este de a nu fi logic,
coerent i organizat. Coerena ficiunii i stricteea organizrii i per
mit, n cele din urm, generalizrii s supravieuiasc exploziei unor min
ciuni specifice puterea evreilor dup ce au fost masacrai, sinistra
conspiraie planetar a trokistilor dup lichidarea aderenilor lor n Ru
sia sovietic i asasinarea lui Troki.
ncpnarea cu care dictatorii totalitari s-au agat de minciunile
lor iniiale n faa absurditii nsei nu se explic numai printr-o sim
pl recunotin superstiioas fa de un truc care a mers". Cel puin
n cazul lui Stalin, o atare ndrjire nu se poate explica prin psihologia
mincinosului al crui succes face din el nsui ultima sa victim. O da
t ce sloganele acestei propagande sunt integrate ntr-o organizaie vie",
ele nu mai pot fi eliminate fr riscul de a ruina ntreaga structur. Ipo
teza unei conspiraii mondiale evreieti a fost transformat de propa
ganda totalitar dintr-o chestiune obiectiv, despre care s-ar fi putut
discuta, n principalul element al realitii naziste; important era c
57
Ar fi o greeal serioas ca liderii totalitari s fie interpretai n termenii cate
goriei lui Max Weber de conducere carismatic". Vezi Hans Gerth, The N azi Party , n American Journal of Ideology, 1940, voi. XLV. (O similar greit nelegere
constituie de asemenea defectul biografiei lui Heiden, op. cit.) Gerth l descrie pe Hitler ca pe liderul carismatic al unui partid birocratic. Doar aceasta, dup prerea lui,
poate justifica faptul c orict de flagrant aciunile i-ar fi contrazis cuvintele, nimic
nu putea zdruncina organizarea ferm disciplinar". (Aceast contradicie, de altfel,
este mult mai caracteristic pentru Stalin, care avea totdeauna grij s spun opu
sul a ceea ce fcea i s fac opusul celor spuse". Souvarine, op. cit., p. 431.)
Pentru sursa acestei nelegeri greite, vezi Alfred von Martin, Zur Soziologie
der Gegenwart", n Zeitschrift fu r Kulhurgeschichte, voi. 27, i Arnold Koettgen,
Die Gesetzmssigkeit der Verwaltung im Fiihrerstaat, n Reichsverwaltungsblatt,
1936, ambele caracteriznd statul nazist ca o birocraie cu o conducere carismatic.
2. Organizarea totalitar
Formele organizrii totalitare, spre deosebire de coninutul lor ide
ologic i sloganurile propagandei, sunt complet noi.60 Ele sunt menite
s transpun minciunile propagandistice ale micrii, esute n jurul unei
ficiuni centrale conspiraia evreilor, sau a trokitilor, sau a celor 200
de familii etc. , ntr-o realitate funcional; s construiasc, chiar i n
mprejurri netotalitare, o societate ai crei membri s acioneze i s
reacioneze potrivit regulilor unei lumi fictive, n contrast cu partide i
micri similare, de orientare fascist sau socialist, naionalist sau co
munist, care, toate, i sprijin propaganda prin terorism de ndat ce au
atins un anumit stadiu al extremismului (care, de cele mai multe ori, de
pinde de starea de disperare a membrilor lor) micarea totalitar este cu
adevrat serioas n propaganda sa, iar seriozitatea aceasta se exprim n
chip mult mai nfricotor prin organizarea adepilor ei dect n lichida
rea fizic a oponenilor ei. Organizarea i propaganda (mai degrab de
ct teroarea i propaganda) sunt cele dou fee ale aceleiai monede61.
60 Hitler, discutnd relaiile dintre Weltanschauung i organizare, admite drept
ceva de la sine neles c nazitii au preluat de la alte grupuri i partide ideea ra
sial" (die volkische Idee) i au acionat ca i cum ar fi fost singurii ei reprezen
tani, pentru c au fost primii care s ntemeieze o organizaie de lupt pe aceast
idee i s o formuleze n scopuri practice. Op. cit., cartea a Il-a, cap. V.
61 Vezi Hitler, Propagand i organizare", n op. cit., cartea a Il-a, cap. XI.
unde sunt necesare mereu noi controale pentru a-i controla pe cei care
controleaz. n stadiul dinaintea prelurii puterii, spionajul total nu e
nc posibil; ns ierarhia fluctuant, asemntoare celei din serviciile
secrete, face posibil, chiar i fr puterea propriu-zis, ca s fie degrada
te orice ranguri sau grupuri care dau dovad de ezitri sau de scdere a
radicalismului, intercalnd cte un alt strat mai radical, mpingnd n acest
mod grupurile mai vechi automat n direcia organizaiilor de faad i
ndeprtndu-le de centrul micrii. Astfel, formaiunile de elit naziste
au fost iniial organizaii n interiorul partidului; SA s-a ridicat la po
ziia unui superpartid cnd partidul prea s-i fi pierdut din radica
lism i a fost apoi, la rndul su, i din motive similare, nlocuit prin
treapta superioar a SS.
Valoarea militar a formaiunilor de elit totalitare, mai ales a SA i
SS, e frecvent supraevaluat, n vreme ce semnificaia lor pur intern de
partid a fost oarecum neglijat.72 Nici una dintre organizaiile fasciste (C
mile negre etc.) nu a fost constituit pentru scopuri specifice defensi
ve sau agresive, dei aprarea liderilor sau a membrilor obinuii de partid
era de obicei citat ca pretext.73 Forma paramilitar a grupurilor de elit
naziste i fasciste provenea din crearea lor ca instrumente ale luptei ide
ologice a micrii"74 mpotriva pacifismului larg rspndit n Europa
dup Primul Rzboi Mondial. Pentru scopurile totalitare era cu mult
mai important s se constituie, ca expresie a unei atitudini agresive"75,
o fals armat care s semene ct mai mult cu armata sperietoare a pa
cifitilor (incapabili s neleag locul constituional al unei armate n ca
drul corpului politic, pacifitii denunaser toate instituiile militare ca
fiind bande de asasini iresponsabili), dect s existe o trup de soldai
bine instruii. SA i SS erau n mod cert organizaii-model pentru vio
lena arbitrar i asasinat; nu erau nici pe departe la fel de bine instrui
te ca Reichswehrul negru i nu erau echipate pentru lupta mpotriva
trupelor regulate. Propaganda militarist era mai popular n Germa
nia postbelic dect instrucia militar, iar uniformele nu subliniau va
72 Aceasta ns nu a fost vina lui Hitler, care a insistat totdeauna c nsui nu
mele de SA (Sturmabteilung) arta c era doar o secie a micrii", exact ca ori
ce alte formaiuni de partid, cum erau departamentul de propagand, ziarul,
institutele tiinifice etc. El a ncercat, de asemenea, s risipeasc iluziile unei po
sibile valori militare a unei formaii paramilitare i dorea ca instrucia s se fac n
funcie de nevoile partidului i nu dup principiile armatei. Op. cit., loc. cit.
73 Motivul oficial pentru constituirea SA-ului era protecia mitingurilor nazis
te; sarcina oficial iniial a SS era protecia liderilor naziti.
74 Hitler, op. cit., loc. cit.
75 Ernst Bayer, Die SA, Berlin, 1938. Traducere citat din N azi Conspiracy, IV.
corpul politic, ci dorete s-l domine, tot astfel se nate riscul totalitaris
mului atunci cnd sectorul conspirativ al partidului revoluionar se eman
cipeaz de sub controlul partidului i aspir la conducere. Este ceea ce
s-a ntmplat cu partidele comuniste sub regimul stalinist. Metodele lui
Stalin au fost totdeauna tipice pentru un om care venea din sectorul con
spirativ al partidului: devotamentul su fa de detaliu, accentul pus pe
latura personal a politicii, cruzimea sa n folosirea i lichidarea tovar
ilor i prietenilor. Principalul su sprijin n lupta de succesiune dup
moartea lui Lenin a venit din partea poliiei secrete98, care, la vremea aceea,
ajunsese una dintre cele mai importante i mai puternice seciuni ale par
tidului.99 Era deci firesc ca simpatiile Ceki s fie de partea reprezen
tantului seciei conspirative, a omului care deja privea Ceka nsi ca
pe un fel de societate secret i care era de presupus c i va pstra i i
va extinde privilegiile.
Acapararea partidelor comuniste de ctre sectorul lor conspirativ a
fost, totui, doar primul pas n transformarea lor n micri totalitare.
N u era suficient c poliia secret n Rusia i agenii ei n partidele co
muniste din strintate jucau acelai rol n micare ca i formaiunile de
elit pe care le creaser nazitii sub forma trupelor paramilitare. Parti
dele nsei trebuiau s fie transformate, astfel ca dominaia poliiei se
crete s rmn sigur. Lichidarea fraciunilor i a democraiei interne
de partid, n consecin, a fost nsoit n Rusia de nrolarea a mari mase,
politic needucate i neutre", n partid, o politic repede urmat de par
tidele comuniste din strintate dup ce fusese iniiat de politica Fron
tului Popular.
Totalitarismul nazist a nceput cu o organizaie de mas care a fost
doar treptat dominat de formaiunile de elit, n vreme ce bolevicii
au debutat cu formaiunile de elit i abia apoi au organizat masele. Re
zultatul a fost acelai n ambele cazuri. Nazitii ns, din cauza instrui
rii i prejudecilor lor militariste, i-au modelat iniial formaiunile de
elit dup modelul armatei, n vreme ce bolevicii, nc de la nceput,
98 n luptele din interiorul partidului n anii 30, colaboratorii GPU-ului erau
aproape fr excepie adversari fanatici ai Dreptei i adereni ai lui Stalin. Diferi
tele servicii ale GPU-ului erau la vremea aceea contraforturi ale seciunii lui Sta
lin" (Ciliga, op. cit., p. 48). Souvarine, op. cit., p. 289, relateaz c Stalin chiar i
nainte i continuase activitatea de poliie pe care o ncepuse n timpul rzboiu
lui civil" i fusese reprezentantul Biroului Politic n GPU.
99 Imediat dup rzboiul civil n Rusia, Pravda afirma c formula Toat pu
terea Sovietelor fusese nlocuit cu Toat puterea Ceki . [...] Sfritul ostili
tilor armate redusese controlul militar [...] dar lsase o Ceka ramificat, care se
perfeciona prin simplificarea operaiunilor sale" (Souvarine, op. cit., p. 251).
tari sunt n realitate liberi s fac orice le place i pot conta pe loialita
tea anturajului lor, chiar dac se decid s-i asasineze pe cei ce-1 compun.
Raiunea mai tehnic a acestei loialiti sinucigae st n faptul c suc
cesiunea la funcia suprem nu e reglementat de vreo lege a succesiu
nii, nici de alte legi. O revoluie de palat ncununat de succes ar avea
rezultate la fel de dezastruoase pentru micarea ca ntreg ca i o nfrn
gere militar. Este n natura micrii ca, odat ce Conductorul i-a pre
luat postul, ntreaga organizaie s se identifice n mod att de absolut
cu el, nct orice recunoatere a vreunei greeli sau orice nlocuire din
funcie s risipeasc farmecul de infailibilitate care nconjoar funcia
Conductorului i s semnifice o condamnare a tuturor celor care sunt
legai de micare. N u veracitatea cuvintelor Conductorului, ci infaili
bilitatea aciunilor sale este fundamentul acestei structuri. Fr ea i n
focul unor discuii care ar presupune putina unei erori, ntreaga lume
fictiv a totalitarismului se sfrm, copleit n acelai timp de obiec
tivitatea lumii reale, pe care numai micarea condus de mna infaili
bil a Conductorului era n msur s o combat.
Totui, loialitatea celor care nu cred nici n clieele ideologice, nici
n infailibilitatea Conductorului are nite raiuni mai profunde, non-tehnice. Ceea ce-i leag pe aceti oameni laolalt este o credin ferm i sin
cer n omnipotena omeneasc. Cinismul lor moral, credina c totul este
permis, se bazeaz pe convingerea solid c totul e posibil. Este adev
rat c aceti oameni, puini la numr, nu se las prini uor n propriile
lor minciuni specifice i c ei nu cred n mod necesar n rasism sau n eco
nomie, n conspiraia evreilor sau a Wall-Street-ului. Cu toate acestea,
i ei sunt nelai, nelai de suficiena lor, de neruinata i trufaa lor
idee c totul poate fi fcut i de convingerea lor dispreuitoare c tot
ceea ce exist nu este dect un obstacol temporar pe care organizarea
lor superioar l va distruge n mod sigur. ncreztori c puterea de or
ganizare e capabil s distrug puterea realitii, aa cum violena unei
bande bine organizate poate jefui un bogat de averile sale prost pzite,
ei subestimeaz constant puterea substanial a comunitilor stabile i
supraestimeaz fora de atracie a unei micri. ntruct ns ei nu cred
de fapt n existena obiectiv a unei conspiraii mondiale mpotriva lor,
ci se folosesc de ea doar ca de un truc organizatoric, ei nu reuesc s
neleag c propria lor conspiraie poate n cele din urm s provoace
lumea ntreag la a se uni mpotriva lor.
Dar, indiferent de modul n care iluzia omnipotenei umane, fon
dat pe calea organizrii, va fi n cele din urm infirmat, consecina prac
tic nluntrul micrii este c oamenii din preajma Conductorului, n
cazul unui dezacord cu el, nu vor fi niciodat siguri de propriile lor opi
Capitolul X II
Totalitarismul la putere
menilor care nu sunt n stare s sar peste propria lor umbr"37, era per
fect dornic s continue a se servi de aceste umbre chiar i n alte funcii.
Multiplicarea oficiilor era un lucru extrem de util pentru constanta
transferare dintr-un loc n altul a puterii; ns, cu ct un regim totali
tar st mai mult vreme la putere, cu att numrul funciilor i posibi
litatea posturilor depind exclusiv de micare, ntruct nici o funcie nu
e abolit atunci cnd autoritatea ei e lichidat. Regimul nazist i-a n
ceput acest proces de multiplicare ca o coordonare iniial a tuturor aso
ciaiilor, societilor i instituiilor existente. Lucrul interesant ntr-o
atare manipulare pe planul ntregii naiuni era c aceast coordonare nu
nsemna ncorporarea n organizaiile de partid deja existente. Rezul
tatul a fost c, pn la sfritul regimului, nu au existat una, ci dou or
ganizaii de studeni naional-socialiste, dou organizaii naziste de femei,
dou organizaii naziste de profesori universitari, juriti, medici, naziti
i aa mai departe.38 N u era ns deloc sigur c, n toate cazurile, pri
mul organ al partidului avea s fie mai puternic dect echivalentul
adic dect perechea lui.39 Nici nu putea prezice de altfel nimeni cu
vreo certitudine care organ de partid avea s se ridice mai sus n ran
gurile ierarhiei interne de partid.40
37 Hitlers Tischgesprdcbe, Bonn, 1951, p. 213. De obicei, Hitler se referea la anu
mii nali funcionari naziti care aveau rezerve n ce privete asasinarea fr dis
criminare a tuturor celor pe care el i descria ca fiind gunoaie umane" [Gesox]
(vezi pp. 248 ipassim).
38 In ce privete varietatea organizaiilor de partid suprapuse, vezi Rang- und
Organisationsliste der NSDAP, Stuttgart, 1947, i N azi Conspiracy, p. 178, care de
osebete patru categorii principale: 1. Gliederungen der NSDAP, care exista nain
te de preluarea puterii; 2. Angeschlossene Verbande der NSDAP, care cuprindea acele
societi care fuseser coordonate; 3. Betreute Organisationen der N SD AP i 4. Weitere nationalsozialistische Organisationen. In aproape fiecare categorie se gsete cte
o organizaie diferit a studenilor, femeilor, profesorilor i muncitorilor.
39 Gigantica organizaie a lucrrilor publice, condus de Todt i, mai trziu, de
Albert Speer, a fost creat de Hitler n afara tuturor ierarhiilor i afilierilor de par
tid. Aceast organizaie ar fi putut fi folosit mpotriva autoritii partidului sau
chiar a organizaiilor de poliie. E de notat c Speer a putut s rite atrgndu-i
atenia lui Hitler (n timpul unei conferine n 1942) c era imposibil s organize
ze producia sub regimul lui Himmler, i chiar a cerut o jurisdicie a muncii for
ate i a lagrelor de concentrare. Vezi N azi Conspiracy, I, pp. 916-917.
40 O astfel de societate inofensiv i neimportant, de exemplu ca N SK K (Cor
pul naional-socialist al automobilitilor, fondat n 1930), a fost deodat ridicat, n
1933, la statutul unei formaiuni de elit, mprind cu SA i SS privilegiul unei uni
ti independente afiliate partidului. Nimic nu a urmat acestei ridicri n statutul ie
rarhiei naziste; retrospectiv, ea apare ca o ameninare inutil la adresa SA i SS.
clasa conductoare, are mai puin putere dect poliia secret. Puterea
real ncepe acolo unde ncepe secretul. In privina aceasta, statele na
zist i bolevic semnau foarte mult; deosebirea principal dintre ele con
sta mai ales n monopolizarea i centralizarea serviciilor poliiei secrete de
ctre Himmler, pe de o parte, i n labirintul unor activiti de poliie, n
aparen nelegate i fr legtur ntre ele, n Rusia, pe de alt parte.
Dac vom considera statul totalitar doar ca instrument al puterii, adi
c lsnd la o parte chestiunile de eficien administrativ, de capacitate
industrial i de productivitate economic, atunci aceast total lips de
form se dovedete a fi un instrument perfect potrivit pentru realizarea
aa-numitului principiu al Conductorului. Continua competiie ntre ofi
cii, ale cror funcii nu numai c se suprapun, dar sunt i constant pre
vzute cu sarcini identice43, nu mai las opoziiei sau sabotajului aproape
nici o ans de a deveni eficiente; o schimbare rapid a accentelor care
arunc un anumit oficiu n umbr i l ridic pe un altul la o poziie de
autoritate poate rezolva toate problemele fr ca cineva s devin con
tient de schimbare sau de faptul c a existat o opoziie, avantajul, n
plus, al sistemului fiind c serviciul care nu este pe linie nici nu va afla,
probabil, despre propria sa nfrngere, ntruct el nici nu este abolit (cum
era cazul n regimul nazist), sau este lichidat mult mai trziu i fr nici
o legtur aparent cu problema propriu-zis. Lucrul acesta poate fi re
alizat cu att mai uor cu ct nimeni, cu excepia celor puini iniiai,
nu cunoate relaiile exacte dintre autoriti. Numai cteodat lumea to
talitar capt o intuiie fugar a acestor condiii, ca atunci cnd vreun
funcionar superior din strintate mrturisete c un secretar obscur de
ambasad i-a fost superiorul imediat. In mod retrospectiv, deseori se pot
determina cauzele unei asemenea pierderi brute de putere sau, mai cu
rnd, c ea a avut loc. De exemplu, nu e greu de neles astzi de ce, la
izbucnirea rzboiului, oameni ca Alfred Rosenberg sau Hans Frank au
fost reintegrai n funcii oficiale i au fost astfel eliminai din centrul real
al puterii, i anume din cercul intim al Fiihrerului.44 Lucrul important
este c ei nu numai c nu au cunoscut motivele acestor mutri, ci pro
43 Potrivit mrturiei unuia dintre fotii si angajai (N azi Conspiracy, VI, p. 461),
era o specialitate a lui Himmler s dea o aceeai sarcin la dou persoane diferite".
44 In raportul sus-menionat (vezi nota 29), Hans Frank arta c ntr-un anumit
moment el a dorit s stabilizeze micarea i numeroasele sale plngeri ca guvernator
general al Poloniei dovedesc o total lips de nelegere a tendinelor deliberat antiutilitare ale politicii naziste. El nu poate nelege de ce popoarele supuse sunt nu ex
ploatate, ci exterminate. Rosenberg, n ochii lui Hitler, era nedemn de ncredere, rasial
vorbind, pentru c voia s stabileasc state satelite n teritoriile rsritene cucerite, i
nu nelegea c politica lui Hitler urmrea depopularea acestor teritorii.
nea Himmler, sau imperiul mondial arian , n termenii lui Hitler, erau,
n orice caz, la distan de secole nc.70 Pentru micare", era mai im
portant s demonstreze c se putea fabrica o ras prin anihilarea altor
rase, dect s ctige un rzboi cu scopuri limitate. Ceea ce izbete pe
observatorul din exterior ca o etalare prodigioas de nebunie" nu e ni
mic altceva dect consecina absolutei prioriti a micrii nu numai asu
pra statului, ci i asupra naiunii, poporului i poziiilor de putere deinute
de conductorii nii. Motivul pentru care trucurile ingenioase ale con
ducerii totalitare, cu concentrarea absolut i fr precedent a puterii
n minile unui singur om, nu au mai fost ncercate niciodat nainte
este c nici un tiran obinuit nu a mai fost vreodat suficient de nebun
pentru a nesocoti toate interesele limitate i locale economice, naio
nale, umane, militare n favoarea unei realiti pur fictive ntr-un vi
itor oarecare, indefinit i deprtat.
ntruct totalitarismul la putere rmne fidel conceptelor originale
ale micrii, asemnrile izbitoare dintre procedeele organizatorice ale
micrii i aa-numitul stat totalitar" nu mai pot surprinde. Diferen
a dintre membrii de partid i tovarii de drum repartizai n organi
zaiile de faad, departe de a disprea, duce la coordonarea" ntregii
populaii, sub form de organizaii de simpatizani. Creterea uria a
numrului simpatizanilor este compensat de atribuirea forei repre
zentate de partid unei clase" privilegiate cteva milioane de persoa
ne i prin crearea unui suprapartid de cteva sute de mii de oameni,
care s constituie formaiunile de elit. Multiplicarea oficiilor, duplica
rea funciilor i adaptarea simpatizantului n raporturile sale cu noile con
diii nseamn pur i simplu c structura special n foi de ceap" a
micrii, n care fiecare strat ascundea urmtoarea formaiune, i mai mi
litant, se pstreaz. Mainria statului e transformat ntr-o organizaie
de faad compus din birocrai-simpatizani, a cror funcie, n proble
mele interne, este s difuzeze ncrederea n rndul maselor de ceteni,
care sunt doar coordonai i a cror politic extern const n a pcli lu
mea din afar netotalitar. Conductorul, n dubla sa capacitate de ef al
statului i de conductor al micrii, combin de asemenea n persoana
sa esena cruzimii militante i a normalitii inspiratoare de ncredere.
mre rasial i istoric care este cel al Reichului german" (Heiden, op. cit.). Sarcina
sa viitoare era s formeze, prin cea mai copioas procreare", un substrat rasial"
care de acum n douzeci sau treizeci de ani va reprezenta totalitatea Europei cu
clasa ei conductoare" (discursul lui Himmler la o reuniune a statelor-majore ge
nerale SS la Posen n 1943, n N azi Conspiracy, IV, pp. 558 i urm.).
70 Himmler, ibid, p. 572.
paie a Rusiei de ctre germani.81 Acesta este motivul pentru care tota
litarismul prefer guverne de colaboraioniti unor conduceri directe,
n ciuda pericolelor evidente pe care le prezint asemenea regimuri.
Partea proast cu regimurile totalitare nu const n faptul c aplic
puterea politic ntr-un fel deosebit de crud, ci c, n spatele politicii
lor, se ascunde un concept cu totul nou i fr precedent al puterii, aa
cum n spatele aa-numitei lor Realpolitik se afl un concept cu totul
nou i fr precedent al realitii. Este o ignorare suprem a consecin
elor imediate, mai curnd dect cruzime; absen de rdcini i negli
jarea intereselor naionale mai degrab dect naionalism; dispre pentru
motivele utilitare mai curnd dect urmarea nechibzuit a propriului
interes; idealism", adic credina lor neabtut ntr-o lume ideologi
c fictiv, mai degrab dect poft de putere toate acestea au intro
dus n politica internaional un factor nou i mai nelinititor dect ar
fi putut s fie pura agresivitate.
Puterea, aa cum e conceput de totalitarism, const exclusiv n for
a produs prin organizare. Stalin vedea n orice instituie, independent
de funcia ei real, doar o curea de transmisie care leag partidul i po
porul"82 i credea sincer c cele mai preioase avuii ale Uniunii Sovie
tice erau nu bogiile solului sau capacitatea productiv a uriaei sale fore
de munc, ci cadrele" partidului83 (adic poliia). Tot astfel, Hitler, nc
81 Numrul total al ruilor mori n cei patru ani de rzboi este apreciat la ntre 12 i
21 de milioane. Stalin a exterminat ntr-un singur an numai n Ucraina aproximativ 8
milioane de oameni (dup ct se apreciaz). Vezi Communism in Action, Guvernul
american, Washington, 1946, House Document nr. 754, pp. 140-141. Spre deosebi
re de regimul nazist, care pstra o contabilitate exact a victimelor sale, nu exist cifre
demne de ncredere cu privire la milioanele de oameni omori n cadrul sistemului
rus. Cu toate acestea, urmtoarele evaluri, citate de Souvarine, op. cit., p. 669, au oa
recare plauzibilitate n msura n care provin de la Walter Krivitsky, care a avut acces
direct la informaiile cuprinse n dosarele GPU. Potrivit acestor cifre, recensmntul
din 1937 din Uniunea Sovietic, despre care statisticienii sovietici se ateptau s indi
ce 171 de milioane de persoane, a artat c erau doar 145 de milioane. Aceasta ar indica
o pierdere de populaie de 26 de milioane, o cifr care nu include pierderile citate mai sus.
82 Deutscher, op. cit., p. 256.
83 B. Souvarine, op. cit., p. 605, l citeaz pe Stalin spunnd n culmea terorii
din 1937: Trebuie s ajungei s nelegei c dintre toate atuurile preioase care
exist pe lume cele mai preioase i decisive sunt cadrele." Toate relatrile arat c,
n Rusia Sovietic, poliia secret trebuie s fie considerat ca adevrata formaie
de elit a partidului. Caracteristic pentru aceast formaie a poliiei este c, nc la
nceputul anilor 20, agenii N K V D nu mai erau recrutai pe baz de voluntariat",
ci scoi din rndurile partidului. Mai mult, N K V D -ul nu putea fi ales ca o carie
r" (vezi Beck i Godin, op. cit., p. 160).
2. Poliia secret
Pn acum cunoatem doar dou forme de dominaie totalitar: dic
tatura naional-socialismului dup 1938 i dictatura bolevismului du
p 1930. Aceste forme de dominaie se deosebesc radical de alte feluri
de conducere dictatorial, despotic sau tiranic; i chiar dac s-au dez
voltat cu o anumit continuitate din dictaturile de partid, trsturile lor
esenialmente totalitare sunt noi i nu pot fi raportate la sistemele par
tidului unic. elul sistemelor partidului unic este nu numai acapararea
administraiei guvernamentale, ci, prin ocuparea tuturor funciilor cu
membri de partid, realizarea unei amalgamri complete a statului i par
tidului, astfel c, dup cucerirea puterii, partidul devine un fel de orga
nizaie de propagand n favoarea guvernului. Sistemul este total" numai
ntr-un sens negativ, i anume n faptul c partidul conductor nu va to
lera nici un fel de alte partide, nici o opoziie i nici o libertate a opini
ilor politice. Odat ce o dictatur de partid a ajuns la putere, ea las
intacte relaiile iniiale de putere dintre stat i partid, guvernul i arma
ta exercit aceeai putere ca n perioada precedent, iar revoluia" con
st doar n faptul c toate poziiile guvernamentale sunt acum ocupate
de membri de partid. In toate aceste cazuri puterea partidului se spri
jin pe un monopol garantat de stat i partidul nu mai posed propriul
su centru de putere.
Revoluia iniiat de micrile totalitare dup ce au cucerit puterea
este de o natur cu mult mai radical. De la nceput, ele se strduiesc
contient s menin deosebirile eseniale dintre stat i micare, s m
piedice ca instituiile revoluionare" ale micrii s fie absorbite de gu
vern.86 Problema acaparrii mainriei de stat, fr a se confunda cu ea,
e rezolvat permindu-le doar acelor membri de partid a cror impor
86
Hitler comenta frecvent relaiile dintre stat i partid i sublinia totdeauna c
nu statul, ci rasa, sau comunitatea unit a poporului", era cea mai important (cf.
discursul citat mai sus, retiprit ca anex la Tisckgesprche). n discursul su la se
siunea din Nurnberg a partidului din 1935, el a dat acestei teorii cea mai succint
expresie: N u statul ne comand nou, ci noi suntem cei care comandm statu
lui." Este evident c, n practic, asemenea puteri de comand sunt posibile doar
dac instituiile partidului rmn independente de cele ale statului.
sult persistent pe un altul, pn cnd toat lumea tie c acesta din urm
este dumanul su : atunci el se poate duce, cu unele anse de a fi cre
zut, s-l omoare invocnd legitima aprare. Aceast certitudine e oare
cum grosolan, dar are efect aa cum tie oricine a urmrit vreodat
pe unii carieriti de succes eliminndu-i concurenii.
Introducerea conceptului de duman obiectiv" este mult mai deci
siv pentru funcionarea regimurilor totalitate dect definiia ideologi
c a categoriilor care i corespund. Dac ar fi vorba doar de a-i ur pe
evrei sau pe burghezi, regimurile totalitare ar putea, dup comiterea unei
crime unice i gigantice, s se rentoarc ntr-un fel la regulile vieii i
guvernrii normale. Dup cum tim, se ntmpl exact invers. Clasa du
manilor obiectivi supravieuiete primilor inamici, definii din punct de
vedere ideologic, ai micrii; noii inamici obiectivi sunt descoperii po
trivit mprejurrilor schimbate; astfel c nazitii, prevznd terminarea
exterminrii evreilor, luaser deja msurile preliminare necesare pentru
lichidarea poporului polonez, n vreme ce Hitler prevedea chiar deci
marea anumitor categorii de germani97; tot aa, bolevicii, care ncepu
ser cu descendenii fostelor clase conductoare, i ndreptau teroarea
total mpotriva chiaburilor (la nceputul anilor 30), care, la rndul lor,
au fost urmai de rui de origine polonez (ntre 1936 i 1938), de t
tari i de germanii de pe Volga n timpul rzboiului, precum i de uni
ti ale forelor de ocupaie ale Armatei Roii dup rzboi i de evreii
rui dup formarea statului evreiesc. Alegerea unor asemenea catego
rii nu e niciodat arbitrar; ntruct ele sunt fcute publice i folosite
n scopuri de propagand ale micrii n strintate, ele trebuie s par
plauzibile ca inamici posibili; alegerea unei anumite categorii poate fi
chiar datorat anumitor necesiti de natur propagandistic ale mi
crii n ansamblul ei cum ar fi, de exemplu, crearea fr precedent a
dintre cei mai apropiai colaboratori ai lui Himmler. El i considera oponenii
nu ca indivizi, ci ca purttori de tendine primejduind statul i deci ieii din co
munitatea naional". n Deutsche Allgemeine Zeitung, 6 iunie 1942; citat din
E. Kohn-Bramstedt, Dictatorship and Political Police, Londra, 1945.
97
nc din 1941, ntr-o reuniune a statelor-majore la cartierul general al lui H i
tler, s-a propus s se impun asupra populaiei poloneze regulile dup care evreii
fuseser pregtii pentru lagrele de exterminare: schimbarea numelor, dac aces
tea erau de origine german; condamnri la moarte pentru contacte sexuale ntre
germani i polonezi (Rassenschande); obligaia de a purta semnul P n Germania,
similar stelei galbene pentru evrei. Vezi N azi Conspiracy, VIII, pp. 237 i urm; i
jurnalul lui Hans Frank n Trial, op. cit., X X IX , p. 683. Firete, polonezii nii au
nceput s-i fac griji n legtur cu soarta lor atunci cnd nazitii aveau s termi
ne exterminarea evreilor (N azi Conspiracy, IV, p. 916). Pentru planurile lui H i
tler privind poporul german, vezi nota 80.
mente mai respectabile ale administraiei nu mai arat c avem aici de-a
face cu un sector independent, care nu este controlat de alte autoriti,
care triete ntr-o atmosfer de nereguli, de lips de respect i de in
securitate. Poziia poliiei secrete totalitare, dimpotriv, a fost complet
stabilizat, i serviciile sale sunt complet integrate n administraie. Nu
numai c organizaia nu mai este dincolo de lege, ci mai curnd ea e n
truparea legii, i responsabilitatea ei este mai presus de orice bnuial.
Ea nu mai organizeaz asasinate din iniiativa propriului conductor,
nu mai provoac delicte mpotriva statului i societii, ci procedeaz
cu seriozitate mpotriva oricror forme de corupie, antaj i ctiguri
financiare ilicite. Lecia moral, nsoit de ameninri foarte concrete,
pe care Himmler putea s-i permit s le-o dea oamenilor si n plin
rzboi Aveam dreptul moral [...] de a lichida acest popor [evreu]
pus pe exterminarea noastr, dar nu avem dreptul s ne mbogim n
nici un fel, nici mcar cu o hain de blan, un ceas, o singur marc,
sau o igar"109 , are o rezonan pe care am cuta-o n zadar n isto
ria poliiei secrete. Dac ea se mai preocup nc de gndurile subver
sive", ele nu mai sunt cele pe care persoanele suspectate le-ar ti ca fiind
periculoase; nregimentarea ntregii viei intelectuale i artistice cere o
restabilire i revizuire constant a criteriilor, care e nsoit, n mod fi
resc, de eliminri repetate ale intelectualilor ale cror gnduri subver
sive" constau de obicei n anumite idei care erau nc total ortodoxe cu
o zi nainte. Aadar, n vreme ce rolul su de poliie n nelesul accep
tat al termenului a devenit inutil, funcia economic a poliiei secrete,
despre care uneori se credea c ar fi nlocuit-o pe prima, e i mai du
bioas. N u se poate nega, desigur, c N KV D -ul aresteaz periodic un
anume procentaj al populaiei sovietice pentru a-1 trimite n lagre cu
noscute sub denumirea flatant i fals de lagre de munc forat110;
109 Discursul lui Himmler din octombrie 1943, la Posen, International Military Trials, Niirnberg, 1945-1946, voi. 29, p 146.
110 Bek Bulat (pseudonimul literar al unui fost profesor sovietic) a fost n msu
r s studieze documente ale N K V D din nordul Caucazului. Din aceste documente
reieea n mod evident c n iunie 1937, cnd marea epurare atinsese punctul cul
minant, guvernul prescria NKVD-urilor locale s aresteze un anumit procentaj din
populaie. [...] Procentajul varia de la o provincie la alta, atingnd 5 % n regiu
nile cele mai puin loiale. Media pentru ntreaga Uniune Sovietic era aproxima
tiv 3% . Relatat de David J. Dallin, n The New Leader, 8 ianuarie 1949. Beck i
Godin, op. cit., p. 239, ajung la o presupunere uor diferit i cu totul plauzibil,
potrivit creia arestrile erau planificate dup cum urmeaz: dosarele N KVD -ului acopereau practic ntreaga populaie i fiecare om era clasificat ntr-o anumit
categorie. Astfel erau disponibile n fiecare ora statistici artnd ci foti Albi,
membri ai partidelor de opoziie etc., triau n el. ntregul material incriminator
totui, chiar dac e posibil ca acesta s fi fost modul prin care Uniunea
Sovietic i rezolva problema omajului, este de asemenea cunoscut c
producia n aceste lagre e infinit mai sczut dect cea a minii de lu
cru sovietice obinuite i de-abia ajunge s acopere cheltuielile apara
tului poliienesc.
Rolul politic al poliiei secrete, cel mai bine organizat i cel mai efi
cient" dintre toate departamentele guvernamentale111 n aparatul puterii
regimului totalitar nu este nici dubios, nici inutil. Ea constituie adev
ratul organ executiv al guvernului, prin care se transmit toate ordine
le. Prin reeaua de ageni secrei, conductorul totalitar a creat pentru
sine o curea direct de transmisie care, spre deosebire de structura n
foi de ceap a ierarhiei aparente, e complet izolat i desprins de toa
te celelalte instituii.112 n acest sens, poliia secret i agenii ei sunt sin
gura clas fi conductoare n rile totalitare, iar criteriile i scara lor
de valori ptrund ntreaga textur a societii totalitare.
Din acest punct de vedere, nu este prea surprinztor c anumite ca
liti speciale ale poliiei secrete sunt nsuiri de ordin general ale so
cietii totalitare, mai curnd dect ciudenii ale poliiei secrete totalitare.
Categoria de suspect mbrieaz astfel, n condiiile lumii totalitare,
ntreaga populaie: orice gnd care deviaz de la linia oficial prescris
i permanent n schimbare e deja suspect, n orice domeniu al activitii
umane s-ar produce. Pur i simplu din cauza capacitii lor de a gndi, fi
inele omeneti sunt suspecte prin definiie, iar aceast suspiciune nu poa
te fi anulat de o comportare exemplar, cci capacitatea uman de a gndi
strns [ _] i adunat i din mrturisirile prizonierilor era de asemenea trecut n do
sare, iar fia fiecrei persoane era marcat pentru a arta ct de primejdioas tre
buie s fie socotit; aceasta depinznd de cantitatea de bnuieli sau material
incriminatoriu aprnd n fi. Cum statisticile erau cu regularitate raportate au
toritilor superioare, era posibil s se aranjeze o epurare n orice moment, cu de
plina cunoatere a numrului exact de persoane din fiecare categorie".
111 Baldwin, op. cit.
112 Cadrele poliiei secrete ruse erau la fel de mult la dispoziia personal" a
lui Stalin ca i trupele SS de oc ( Verfiigungstruppen) la dispoziia personal a lui
Hitler. Ambele, chiar dac erau chemate s slujeasc alturi de forele militare n
timp de rzboi, triau sub o jurisdicie special. Legile de cstorie" speciale care
slujeau la a segrega SS-ul de restul populaiei au fost primele i cele mai funda
mentale legi pe care Himmler le-a emis cnd a trecut la reorganizarea SS-ului. Chiar
nainte de legile de cstorie emise de Himmler, n 1927, SS-ul era instruit prin de
cret special s nu [participe] niciodat la discuii n adunrile de membri" (Der
Weg der SS, op. cit.). Aceeai conduit e relatat i despre membrii N KVD-ului,
care se micau deliberat doar n cercul lor i mai presus de orice nu se asociau ce
lorlalte servicii ale aristocraiei de partid (Beck i Godin, op. cit., p. 163).
3. Dominaia total
Lagrele de concentrare i de exterminare ale regimurilor totalitare
slujesc ca laboratoare n care se verific credina fundamental a tota
litarismului c totul este posibil. n comparaie cu aceasta, orice alte ex
periene sunt de importan secundar inclusiv cele din domeniul
medicinei, ale cror erori sunt relatate n detaliu n procesele mpotri
va medicilor din cel de-al Treilea Reich , dei este caracteristic c aces
te laboratoare au fost folosite pentru experiene de orice fel.
Dominaia total, care se strduiete s organizeze infinita plurali
tate i difereniere a fiinelor omeneti ca i cnd ntreaga umanitate ar
fi doar un singur individ, este posibil doar dac absolut fiecare persoa
n poate fi redus la o identitate niciodat schimbtoare de reacii, ast
fel c fiecare din aceste grupuri de reacii poate fi schimbat, la ntmplare,
cu oricare altul. Problema const n a fabrica ceva care nu exist: i anu
me, un fel de specie uman semnnd altor specii animale i a cror sin
gur libertate" ar consta n conservarea speciei"125. Dominaia totalitar
125
n Tischgespracke, Hitler menioneaz n mai multe rnduri c el [se str
duiete] s creeze condiii n care fiecare individ s tie c triete i moare pen
tru conservarea speciei (p. 349). Vezi, de asemenea, p. 347: O musc las milioane
de ou, din care toate pier. ns mutele rmn.
fost ei nii chinuii n propria lor carne, a celor ce sunt liberi n raport
cu spaima animal fr speran aceea care, n faa ororii reale, pre
zente, paralizeaz fr gre tot ceea ce nu e o simpl reacie instinctiv ,
numai o asemenea imaginaie i poate permite s reflecteze la aseme
nea orori. Atari gnduri sunt utile doar pentru perceperea contextelor po
litice i mobilizarea pasiunilor politice. O schimbare de personalitate, de
orice fel ar fi, nu poate fi provocat de o reflecie asupra ororilor, cum
nu se poate face nici prin experiena real a ororii. Reducerea unui om
la un ansamblu de reacii l separ, la fel de radical cum ar face-o o boa
l mintal, de tot ceea ce, n el, este personalitate sau caracter. Cnd,
asemenea lui Lazr, el se rentoarce dintre mori, i gsete personali
tatea sau caracterul neschimbate, exact ca nainte.
Aa cum oroarea, sau obsesia ei, nu poate aduce o schimbare de ca
racter n acel om, nu-i poate face pe oameni mai buni sau mai ri, tot
astfel ea nu poate deveni baza unei comuniti politice, sau, n nelesul
ngust al cuvntului, a unui partid politic. ncercrile de a constitui o eli
t european cu un program de nelegere intraeuropean, bazat pe ex
periena european comun a lagrelor de concentrare, au euat, exact
ca i ncercrile de dup Primul Rzboi Mondial de a trage concluzii po
litice din experiena internaional a generaiei frontului, n ambele ca
zuri, s-a dovedit c experienele nsele nu pot comunica nimic mai mult
dect nite banaliti nihiliste.132 Consecinele politice, cum ar fi paci
fismul postbelic, de exemplu, pornesc de la spaima general de rzboi,
nu de la experiena acestuia. n loc s produc un pacifism lipsit de re
alitate, intuiia structurii rzboaielor moderne, ghidat i mobilizat de
spaim, ar fi putut duce la nelegerea faptului c singurul criteriu pen
tru necesitatea unui rzboi este lupta mpotriva condiiilor n care oa
menii nu mai doresc s triasc i experienele pe care le-am cunoscut,
cu suferinele i iadul lagrelor de concentrare, au artat prea bine care
pot fi asemenea condiii.133 Astfel, teama de lagrele de concentrare i
intuiia pe care o nate ea despre natura dominaiei totalitare ar putea
contribui la anularea tuturor deosebirilor politice nvechite dintre dreap
ta i stnga, i ar putea aduce, pe lng ele i mai presus de ele, criteriul
cel mai important din punct de vedere politic pentru judecarea eveni
132 Cartea lui Rousset conine multe asemenea intuiii" despre natura" uma
n, bazate mai ales pe observaia c dup o vreme mentalitatea celor internai de-abia dac se mai deosebete de cea a grzilor lagrelor.
133 Pentru a evita nenelegerile, ar putea fi indicat s se adauge c, odat cu in
ventarea bombei cu hidrogen, ntreaga problem a rzboiului a trecut printr-o alt
schimbare decisiv. Discutarea acestei probleme depete, firete, tema crii de fa.
mea celor vii unde, se presupune, nimeni nu mai tie dac cei inter
nai sunt vii sau mori este al celor care nu s-au nscut niciodat. Deci
orice paralel creeaz confuzie i abate atenia de la ceea ce este esen
ial. Munca silnic n nchisori i n coloniile penitenciare, exilul, scla
via, toate par la un moment dat s ofere comparaii utile, dar, la un
examen atent, nu duc nicieri.
Munca forat ca pedeaps este limitat n timp i n intensitate. Con
damnatul i pstreaz drepturile asupra propriului su trup; el nu este
torturat n mod absolut i nu este dominat n mod absolut. Exilul nu
este exil dect dintr-o parte a lumii spre o alt parte a lumii, de aseme
nea locuit de fiine omeneti; el nu exclude ntreaga lume a oamenilor.
De-a lungul istoriei, sclavia a fost o instituie ntr-o anumit ordine so
cial; sclavii nu erau, precum cei internai n lagrele de concentrare, as
cuni privirilor celorlali i, n consecin, proteciei semenilor lor; ca
instrumente de munc, ei aveau un pre definit, iar ca proprietate, o va
loare nu mai puin definit. Cel internat ntr-un lagr de concentrare
nu are nici un pre, pentru c poate fi oricnd nlocuit; nimeni nu tie
cui i aparine, pentru c nimeni nu l-a vzut vreodat. Pentru societa
tea normal, el este absolut de prisos, dei n momentele de acut lip
s de mn de lucru, ca n Rusia sau n Germania n cursul rzboiului,
a fost folosit pentru munc.
Lagrul de concentrare ca instituie nu a fost stabilit n scopul vreunei
posibile producii prin munc; singura funcie economic permanent a
lagrelor a fost finanarea propriului lor aparat de supraveghere; astfel, din
punct de vedere economic, lagrele de concentrare exist mai ales pentru
ele nsele. Orice munc efectuat aici ar fi putut fi efectuat mult mai bine
i mai ieftin n alte condiii.135 In special Rusia, ale crei lagre de concen
trare sunt descrise de cele mai multe ori ca lagre de munc silnic, deoa
rece birocraia sovietic a preferat s le nnobileze cu o asemenea denumire,
dezvluie cel mai limpede c munca silnic nu e principala chestiune
135
Vezi Kogon, op. cit., p. 58: O parte a muncii efectuate n lagrele de concen
trare era inutil, sau era de prisos, sau era att de mizerabil planificat nct trebuia
fcut de dou sau de trei ori. De asemenea Bettelheim, op. cit., pp. 831-832: Noii
prizonieri mai ales erau silii s fac munci fr sens. [...] Se simeau degradai [...]
i preferau o munc mai grea dac ar fi produs ceva util." Chiar i Dallin, care i-a
construit ntreaga carte pe teza c scopul lagrelor ruseti este s asigure mn de
lucru ieftin, e forat s recunoasc ineficiena muncii de lagr, op. cit., p. 105. Teo
riile actuale despre sistemul de lagre rusesc ca msur economic pentru a livra for
de munc ieftin ar fi limpede respinse dac recentele relatri despre amnistiile n
mas i abolirea lagrelor de concentrare s-ar dovedi adevrate. Cci dac lagrele
ar fi slujit unui scop economic important, e sigur c regimul nu i-ar fi permis lichi
darea lor rapid fr grave consecine pentru ntregul sistem economic.
Ideologie i teroare:
o nou form de guvernare
Micarea de acest tip este cea care-i alege pe dumanii omenirii mpotri
va crora se dezlnuie teroarea; i nu i se permite nici unui fel de aciu
ne liber, nici de opoziie, nici de simpatie, s se amestece n aceast
eliminare a inamicului obiectiv" al Istoriei sau Naturii, al clasei sau al
rasei. Vinovia i inocena devin nite noiuni fr sens; vinovat" este
cel care st n calea procesului natural sau istoric, care a dat sentina n
ce privete rasele inferioare", n ce-i privete pe indivizii inapi s tr
iasc" sau clasele muribunde i popoarele decadente". Teroarea execu
t aceste sentine, i n faa tribunalului ei toi cei implicai sunt n mod
subiectiv inoceni: cei asasinai din cauz c nu au fcut nimic mpotri
va sistemului, iar asasinii pentru c ei nu au asasinat cu adevrat, ci au
executat o sentin de condamnare la moarte pronunat de un tribunal
mai nalt. Conductorii nii nu pretind c ar fi drepi sau nelepi, ci
doar c execut legi istorice sau naturale; ei nu aplic legi, ci execut o
micare potrivit legii ei inerente. Teroarea este respectarea legii, dac
legea este legea micrii unei fore supraumane, Natura sau Istoria.
Teroarea ca realizare a unei legi a micrii, al crei el final nu este bu
nstarea oamenilor sau interesul unui om, ci fabricarea genului uman, l
elimin pe individ n numele speciei, sacrific prile" de dragul ntre
gului". Fora suprauman a Naturii sau Istoriei i are propriul nceput
i propriul sfrit, astfel nct ea poate fi stnjenit n aciunea ei doar de
noul nceput i de sfritul individual, care este de fapt viaa fiecrui om.
Legile pozitive n regimurile constituionale sunt menite s ridice gra
nie i s stabileasc anumite canale de comunicare ntre oameni, a c
ror comunitate este continuu primejduit de noii oameni care se nasc
nluntrul ei. Cu fiecare natere nou, se ivete pe lume un nou nceput,
o nou lume care a cptat potenial fiin. Stabilitatea legilor corespun
de micrii perpetue a tuturor treburilor omeneti, o micare care nu poa
te s se sfreasc niciodat atta vreme ct oamenii se nasc i mor. Legea
delimiteaz fiecare nceput nou i, n acelai timp, i asigur libertatea
de micare, potenialitatea a ceva cu totul nou i imprevizibil; hotare
le legilor pozitive sunt, pentru existena politic a omului, ceea ce me
moria este pentru existena lui istoric: ele garanteaz preexistenta unei
lumi comune, realitatea unei anume continuiti care transcende ntin
derea vieii individuale a fiecrei generaii, absoarbe toate noile nce
puturi i se hrnete din ele.
Teroarea total este att de uor neleas greit ca fiind un simptom
al guvernrii tiranice pentru c regimul totalitar, n fazele sale iniiale,
trebuie s se comporte ca o tiranie i s desfiineze hotarele legii fcute
de om. Dar teroarea total nu las n urma ei o frdelege arbitrar i
nu bntuie n numele vreunei voine arbitrare sau al puterii despotice
re, ei nu mai pot fi dect executanii sau victimele legilor inerente acestui
proces. Desfurarea lucrurilor poate decide c cei care astzi elimin rase
i indivizi, sau membrii claselor muribunde i ai popoarelor decadente,
sunt mine cei care vor fi ei nii sacrificai. Lucrul de care are nevoie con
ducerea totalitar, pentru a ghida comportarea supuilor ei, este o pre
gtire care-1 face pe fiecare din ei deopotriv de apt pentru rolul de clu
i cel de victim. Pregtirea aceasta dubl, substitut al unui principiu
de aciune, este ideologia.
Ideologiile isme care, spre satisfacia aderenilor lor, pot explica
totul, pn la cel mai mic eveniment, deducndu-1 dintr-o singur pre
mis constituie un fenomen foarte recent care, multe decenii, a jucat
un rol neglijabil n viaa politic. Numai prin nelepciunea pe care ne-o
acord trecerea timpului mai putem descoperi n ele anumite elemente
care le-au fcut att de tulburtor de utile pentru dominaia totalitar.
Marile potenialiti politice ale ideologiilor nu fuseser descoperite na
inte de Hitler i Stalin.
Ideologiile sunt cunoscute pentru caracterul lor tiinific; ele combi
n abordarea tiinific a problemelor cu rezultatele relevanei filozofice,
i pretind despre ele nsele c sunt o filozofie tiinific. Cuvntul ideo
logie" pare s implice c o idee poate deveni subiectul unei tiine tot aa
cum animalele sunt subiectul de studiu al zoologiei: sufixul-/ogze n ide
ologie, ca i n zoologie, nu indic altceva dect logoi, discursurile tiini
fice formulate n acea tiin. Dac lucrurile ar sta astfel, o ideologie ar fi
ntr-adevr o pseudotiin i o pseudofilozofie, transgresnd n acelai
timp limitele tiinei i limitele filozofiei. Deismul, de exemplu, ar fi atunci
ideologia care trateaz despre ideea de Dumnezeu, cu care se preocup
filozofia, n maniera tiinific a teologiei pentru care Dumnezeu este o
realitate revelat. (O teologie care nu se bazeaz pe revelaie ca realitate
dat, ci-1 trateaz pe Dumnezeu ca pe o idee, ar fi la fel de aberant pre
cum o zoologie care nu mai e sigur de existena fizic, concret a ani
malelor.) Dar tim c aceasta este numai o parte a adevrului. Deismul,
chiar dac neag revelaia divin, nu face pur i simplu afirmaii tiini
fice" despre un Dumnezeu care este doar o idee", ci folosete ideea de
Dumnezeu pentru a explica evoluia lumii. Ideile"-ismelor rasa n
rasism, Dumnezeu n deism etc. nu formeaz niciodat subiectul de
studiu al ideologiilor i sufixul-/ogze nu indic niciodat doar un corp
de aseriuni tiinifice".
O ideologie este, la modul cel mai literal, ceea ce i indic numele: este
logica unei idei. Subiectul ei de studiu este istoria, creia i se aplic ideea";
rezultatul acestei aplicaii nu este un corp de enunuri cu privire la ceva
dac e vorba de ceva care s-a petrecut n trecutul imediat. Prin urmare,
gndirea ideologic ajunge s se emancipeze de realitatea pe care o per
cepem cu cele cinci simuri ale noastre i afirm existena unei realiti
mai adevrate", ascuns n spatele tuturor lucrurilor perceptibile, dominndu-le din acel loc unde se ascunde i reclamnd un al aselea sim
prin care s putem deveni contieni de ea. Acest al aselea sim este asi
gurat tocmai de ideologie, de acea ndoctrinare ideologic special pre
dat n instituiile de nvmnt, stabilite exclusiv n scopul acesta, pentru
a-i instrui pe soldaii politici" n aa-numitele Ordensburgen ale na
zitilor sau n colile Cominternului i Cominformului. Propaganda mi
crii totalitariste slujete de asemenea la a emancipa gndirea de experien
i realitate; ea se strduiete totdeauna s injecteze un neles secret n
orice eveniment public i concret i s suspecteze o intenie ascuns n
spatele oricrei aciuni politice publice. Odat ce micrile au ajuns la
putere, ele purced s schimbe realitatea n conformitate cu preteniile
lor ideologice. Conceptul de ostilitate este nlocuit cu cel de conspira
ie i aceasta produce o mentalitate n care realitatea adevrata osti
litate sau adevrata prietenie nu mai e neleas i trit n propriii ei
termeni, ci este automat nvestit cu o alt semnificaie.
In al treilea rnd, ntruct ideologiile nu au puterea de a transforma
realitatea, ele realizeaz aceast emancipare a gndirii de experien prin
anumite metode de demonstraie. Gndirea ideologic ordoneaz fapte
le ntr-o procedur absolut logic, ce pornete de la o premis axioma
tic acceptat, deducnd orice altceva de acolo; adic procedeaz cu o
consecven care nu exist nicieri n domeniul realitii. Procesul deduc
iei poate fi logic sau dialectic; n cele dou cazuri, aceasta implic un pro
ces consecvent al argumentrii, care, ntruct gndete n termenii unui
proces, se presupune c va fi n msur s cuprind micarea proceselor
supraumane, naturale sau istorice. Aceast cuprindere este realizat prin
felul n care mintea imit, fie logic, fie dialectic, legile micrilor tiin
ific" stabilite, crora li se integreaz prin procesul de imitaie. Argumen
tarea ideologic, totdeauna un mod de deducie logic, le corespunde
celor dou elemente mai sus-menionate ale ideologiilor elementul
micrii i cel al emanciprii fa de realitate i experien , nti, pen
tru c micarea gndului su nu se nate din experien, ci e autogenerat i, n al doilea rnd, pentru c transform singurul i unicul element
desprins i acceptat dintr-o realitate experimentat ntr-o premis axio
matic, lsnd din acel moment procesul ulterior al argumentrii com
plet intact fa de orice experien viitoare. Odat stabilite premisele,
punctul de plecare, experienele nu mai interfereaz cu gndirea ideo
logic i nici nu mai pot nva ceva de la realitate.
Procedeul pe care cei doi conductori totalitari l-au folosit pentru a-i
transforma ideologiile respective n arme cu care fiecare dintre supuii
lor putea fi constrns s mearg n pas cu micarea terorii era neltor
de simplu i nebttor la ochi: ei luau ideologiile n serios n cel mai nalt
grad; unul dintre ei se mndrea cu darul su suprem de a raiona cu o
rceal de ghea (Hitler), iar cellalt se mndrea cu lipsa de mil a
dialecticii sale, i mpingeau implicaiile ideologice pn la extrema unei
consecvene logice care, pentru un observator din afar, prea ruinos
de primitiv" i absurd; o clas muribund" consta din oameni con
damnai la moarte; rasele inapte s triasc" trebuiau s fie extermina
te. Oricine era de acord c exist clase muribunde" i nu trgea concluzia
logic potrivit creia membrii ei trebuiau ucii, oricine era de acord c
dreptul de a tri avea ceva de a face cu rasa i nu trgea concluzia c ra
sele inapte" trebuiau omorte era n mod limpede fie un idiot, fie un la.
Logica stringent luat drept ghid de aciune impregneaz ntreaga struc
tur a micrilor i guvernelor totalitare. Ea este exclusiv opera lui H i
tler i a lui Stalin care, dei nu adaug nici un singur gnd nou la lozincile
i ideile de propagand ale micrilor lor, trebuie, fie i numai din acest
motiv, s fie considerai ideologi de prim importan.
Ceea ce i deosebea pe aceti noi ideologi totalitari de predecesorii lor
era c, pentru ei, nu era seductoare n primul rnd ideea" ideologiei
lupta claselor i exploatarea muncitorilor sau lupta raselor i grija pen
tru poporul germanic , ci procesul logic care putea fi dezvoltat pornind
de la ele. Din punctul de vedere al lui Stalin, acesta nu era nici ideea i
nici talentul oratoric, ci fora irezistibil a logicii care copleea cu totul
i cu totul [publicul lui Lenin]". Puterea, despre care Marx credea c se
nscuse atunci cnd ideea cuprinsese masele, era descoperit c rezid nu
n ideea nsi, ci n dezvoltarea ei logic, care, asemenea unor tentacu
le puternice, te cuprind din toate prile ca ntr-o menghin i din a c
rei strnsoare eti neputincios s te eliberezi; trebuie sau s capitulezi,
sau s te pregteti pentru o nfrngere total"3. Numai cnd realizarea
acestor eluri ideologice societatea fr clase sau rasa stpnitoare
era n joc se putea manifesta aceast for. n cursul realizrii elurilor,
substana iniial pe care se bazau ideologiile, atta vreme ct trebuiau
s fac apel la mase exploatarea oamenilor muncii sau aspiraiile na
ionale ale Germaniei , se pierdea treptat, devorat, cum s-ar spune,
3
Discursul lui Stalin din 28 ianuarie 1924; citat din Lenin, Opere alese, voi. I,
p. 33, Moscova, 1947. Este interesant de notat c logica" lui Stalin este printre
puinele caliti pe care i le laud Hruciov n discursul su demolator de la C on
gresul al XX-lea.
Capitolul X IV
Epilog.
Reflecii despre revoluia ungar
pentru c ar fi existat anumite fore sociale sau istorice care s fac pre
siuni n aceast direcie, ci pentru c erau rezultatul automat al hege
moniei ruseti. Era ca i cnd conductorii rui ar fi repetat n cea mai
mare grab toate etapele Revoluiei din Octombrie, pn la apariia dic
taturii totalitare; povestea deci, chiar dac nespus de ngrozitoare, nu
prezint mult interes n sine i difer foarte puin; ceea ce s-a ntm
plat ntr-una din rile satelit, s-a ntmplat aproape n acelai moment
n toate celelalte, de la Marea Baltic pn la Adriatica.
Singura excepie la aceast regul au fost rile baltice pe de o par
te, i Germania rsritean, pe de alt parte. Cele dinti au fost destul
de nefericite ca s fie direct ncorporate n Uniunea Sovietic, urmarea
fiind c repetarea ceremonioas a ntregii evoluii a putut lipsi i statu
tul lor a fost imediat asimilat celui de care se bucurau celelalte naio
naliti sovietice. Cnd o proporie de pn la 50% din populaie a fost
deportat i golul umplut printr-o imigrare forat, la ntmplare, a de
venit limpede c ele fuseser asimilate la statutul ttarilor, calmcilor
sau germanilor de pe Volga, adic al celor care fuseser gsii nedemni
de ncredere n timpul rzboiului mpotriva lui Hitler. Cazul Germa
niei rsritene este o excepie n cellalt sens. Ea nu a devenit nicioda
t nici mcar o ar satelit, ci a rmas un teritoriu ocupat, cu un guvern
de colaboraioniti, n ciuda zelului agenilor germani ai Moscovei; re
zultatul a fost c ara, dei ndeajuns de mizer n comparaie cu Bundesrepublik-u\, a dus-o mult mai bine din punct de vedere att economic
ct i politic dect sateliii. Ins aceste regiuni sunt excepii doar din ca
uz c, i ele, cad n orbita puterii ruseti; ele nu constituie o excepie
n sistemul sateliilor, pentru c nu fac parte din acest sistem.
Nici mcar dificultile care au nceput curnd dup moartea lui Stalin nu pot fi socotite ca neateptate, pentru c ele oglindeau att de exact
dificultile, sau mai bine zis controversele din vrful conducerii ruseti.
i aici se prea c e vorba de o repetare a condiiilor din anii 20, na
inte ca alinierea micrii comuniste internaionale, n forma ei totalita
r, s se fi desvrit, cnd fiecare partid comunist se sprsese n fraciuni
care reflectau fidel partidul rus, sfiat i el de fraciuni, i cnd fiecare
asemenea ciob privea spre protectorul similar din Rusia ca spre un sfnt
protector ceea ce de altfel i era, pentru c destinele protejailor din
ntreaga lume depindeau cu totul de propria soart a respectivei frac
iuni moscovite. A fost, desigur, interesant, i a constituit un prilej de
meditaie asupra anumitor structuri neschimbtoare ale acestei micri
faptul c moartea lui Stalin nu numai c a fost urmat de aceeai criz
de succesiune ca i cea a lui Lenin cu treizeci de ani nainte (ceea ce, n
fond, n absena oricrei legi de succesiune, e mai curnd o chestiune
dar foarte real, pentru supremaia final. Lucru i mai important, Chi
na, n ciuda aderenei ei la blocul sovietic, a refuzat pn acum s urme
ze politica ruseasc de depopulare; cci, orict de mare ar prea numrul
victimelor n primii ani de conducere dictatorial 15 milioane pare o
evaluare credibil , este totui nensemnat n raport cu populaia rii,
n comparaie cu pierderile pe care Stalin le impunea cu nonalan su
puilor si.5 Aceste observaii referitoare doar la aspectele numerice, chiar
dac nu exclud stabilirea unui stat poliienesc sau nu necesit exclude
rea dominaiei prin teroare, se opun n mod cert tipului de lichidri n
mas a inocenilor" sau inamicilor obiectivi" care a fost att de ca
racteristic att regimului lui Hitler, ct i celui al lui Stalin.
Factorii acetia par s mping Rusia nsi n acea erezie comunis
t intern proprie comunismului naional care a devenit n mod evident
regimul conductor n Iugoslavia i n China. N u e surprinztor fap
tul c, n rile mai mici, comunitii, cum ar fi Gomulka, Rajk i Nagy,
precum i Tito nsui, nclin spre o asemenea deviaie. Comunitii care
au fost ceva mai mult dect simpli ageni ai Moscovei dispui s de
vin birocrai conductori oriunde n lume atunci cnd, dintr-un mo
tiv de ordin mai nalt al strategiei revoluiei mondiale, propria lor ar
ar nceta s existe nu aveau o alt alegere. Cazul este diferit n Chi
na, care ar fi putut s-i permit preul terorii totalitare chiar i mai uor
dect Rusia. Cert este ns c Mao a ales deliberat alternativa naiona
l i a formulat un numr de teorii n faimosul su discurs din 1957,
care sunt n concordan cu o asemenea alternativ i n contrast fla
grant cu ideologia oficial rus. Fr ndoial, textul su Despre abor
darea corect a contradiciilor n snul poporului" constituie prima
scriere serioas care a parvenit din orbita comunist de la moartea lui
Lenin6, i, odat cu el, iniiativa ideologic a trecut de la Moscova la Pe
5 Dovada cea mai bun a diferenierii dintre regimul lui Mao i cel al lui Stalin
poate fi gsit comparnd recensmintele oficiale ale populaiei din China i din
Rusia. Ultimul recensmnt din China, numrnd aproape 600 de milioane de oa
meni, era mai mare dect previziunile statistice, n vreme ce recensmintele din Ru
sia au fost, timp de decenii, considerabil mai mici dect se ateptau prognozele. In
absena unor cifre demne de ncredere privind pierderile de populaie ca urmare
a exterminrilor, se poate ghici numrul celor asasinai n Rusia prin aceste mili
oane de oameni care au fost pierdui n statistici".
6 Textul complet a fost publicat n The New Leader, X L (9 septembrie 1957;
seciunea 2), ntr-o brour separat cu un comentariu valoros de G.F. Hudson.
Citind cuvntarea, se constat repede c titlul obinuit S nfloreasc o sut de
flori" este cu totul neltor. Principalele noi elemente teoretice sunt recunoate
rea contradiciilor dintre clase, pe de o parte, i dintre popor i guvern, pe de alt
parte, chiar i sub o dictatur comunist. De o i mai mare importan este nota
2. Revoluia ungar
Poate nimic nu ilustreaz mai bine c exist nc o deosebire de men
talitate ntre Uniunea Sovietic i sateliii ei dect realitatea c discursul
lui Hruciov la Congresul al XX-lea al partidului a putut pune n ace
9
Deosebirea fundamental reiese cel mai limpede n dialogurile dintre occiden
tali i cei formai n condiiile totalitarismului. Att interviul luat de Reston, ct i
schimbul de scrisori dintre Silone i Anisimov, loc. cit., se citesc asemenea unor
lecii propriu-zise cu privire la aceast particularitate ale mentalitii totalitare, n
oribila ei aptitudine de a evita orice fel de probleme reale i de a dizolva orice fel
de fapte n vorbria ideologic.
putem face altceva dect s ntocmim o schi foarte sumar a potenialitilor i fizionomiei singurului sistem democratic care, n Europa, unde
sistemul partidelor a fost discreditat aproape ndat ce se nscuse, a avut
o real popularitate. (Am discutat n capitolul VIII, seciunea 3, deose
birea decisiv dintre sistemul pluripartinic continental i sistemul bipar
tit anglo-american, pe care trebuie s-l avem totdeauna prezent n minte
pentru a nelege cum se cuvine evenimentele i revoluiile europene.)
Naterea acestor consilii, i nu restaurarea partidelor, a constituit sem
nul limpede al adevratei revolte a democraiei mpotriva dictaturii, a
libertii mpotriva tiraniei.
Cnd ne gndim la lecia revoluiei ungare, am face bine s lum n
considerare modul n care regimul restabilit a purces la strivirea revol
tei. Armatei ruse i-au trebuit, ntr-o invazie n adevratul neles al cu
vntului, trei sptmni ntregi pentru a pacifica ara ceea ce, ntr-adevr,
spune multe despre puterea de organizare a consiliilor. Cererile popu
lare pentru libertate i adevr au fost, firete, respinse, dar ntr-o anumit
privin guvernul a fcut o concesie. ranii, care n Ungaria, ca i n Po
lonia, prsiser spontan colectivele, nu au fost silii s reintre, iar re
zultatul a fost c ntreaga experien a agriculturii colective s-a prbuit,
practic, n ambele ri i produsul agricol al regiunilor respective a sc
zut mult sub cerinele economiei naionale. Concesiile fcute ranilor
deci, singura clas care, cel puin pn acum, a realizat anumite profi
turi de pe urma rebeliunii, au fost importante deopotriv sub raport ma
terial i ideologic. Prima lovitur dat de represiunea sngeroas a fost
ndreptat mpotriva consiliilor revoluionare, organul de aciune i re
prezentativ al poporului vzut ca un ntreg. Dup ce naiunea fusese re
dus nc o dat la neputin, libertatea de gndire a fost slbatic i fr
nici cea mai infim concesie redus la zero. Numai dup aceea a urmat
dizolvarea consiliilor muncitoreti, pe care regimul le-a considerat un
substitut al sindicatelor conduse de partid i de guvern, mai degrab de
ct un organism politic.
Este, n orice caz, demn de notat c aceeai ordine a restaurrii do
minaiei totalitare a fost urmat n Polonia, unde conductorii rui nu
au trebuit s striveasc o revoluie, ci doar s retrag anumite concesii
ctigate n revoluia din 1956. i aici noile consilii muncitoreti, adic
sindicatele independente de controlul partidului, au fost ultimele des
fiinate; au fost n msur s reziste optsprezece luni, pn n aprilie
1958, iar lichidarea lor a urmat i a fost nsoit de restricii i mai se
vere ale libertilor intelectuale. Dac traducem n teorie ordinea aces
tor msuri, vedem c prioritatea dinti este dat libertii de aciune,
ntrupat n consiliile revoluionare n Ungaria; ele au fost strivite pri
3. Sistemul sateliilor
Ultimele cuvinte care au venit din Ungaria liber au fost rostite la pos
tul de radio Kossuth i s-au terminat cu urmtoarea fraz: Astzi este
Ungaria i mine, sau poimine, va fi rndul altor ri, pentru c impe
rialismul Moscovei nu cunoate granie i ncearc doar s ctige timp.
Cu cteva zile nainte, postul de radio comunist liber (Rajk) declarase
deja c nu numai Stalin a folosit comunismul ca pretext pentru extin
derea imperialismului rus i c printre elurile revoluiei ungare fuse
se i s nfieze o imagine clar a dominaiei coloniale brutale a Rusiei".
Am spus, la nceput, c dezvoltarea i expansiunea totalitarismului so
vietic postbelic trebuie vzute aa cum sunt luminate de flcrile revolu
iei ungare. Aceast lumin orbitoare cine ar putea-o nega ? nu e
constant, ea izbucnete n vlvti i apoi licrete; dar este singura sur
s autentic de lumin de care dispunem. Cuvintele rostite n decursul
teri care s-au neles ntre ele n ce privete sferele lor de influen, chiar
dac au fcut-o n mod ostil. Ca atare, sistemul sateliilor constituie rs
punsul rus la sistemul american de aliane, iar independena fictiv a sa
teliilor este important pentru Rusia ca reprezentnd reflecia suveranitii
naionale intacte a aliailor Americii. Din pcate, i aici metafora este foar
te nepotrivit; cci ea corespunde temerilor pe care trebuie s le resimt
orice ar cnd intr n alian cu una dintre supraputeri, nu att teama
de a-i pierde cu totul propria identitate, ct de a deveni o ar satelit"
care graviteaz pe orbita acelei supraputeri centrale i care se menine
n via doar prin fora de atracie a acesteia. i, firete, primejdia coe
xistenei a dou mari supraputeri ostile este c fiecare dintre sistemele
de aliane iniiate de una dintre ele va degenera automat ntr-un sistem
de satelii, pn cnd lumea ntreag va fi absorbit n orbitele lor de pu
tere. Politica american a fost cea prin care se urmrea divizarea lumii
n ri comuniste, aliate i neutre n scopul de a pstra echilibrul ntre
cele dou supraputeri, prin recunoaterea de fapt, dac nu de jure, a sfe
relor respective de influen i insistnd asupra neutralitii restului.20
Orict ar fi de precar acest echilibru al puterii, imaginea creat dej?olitica extern american este, n esen, cea a unei structuri stabile. Ins
politica extern ruseasc este ghidat de o imagine diferit, n care nu
exist ri neutre. Neglijnd ca irelevante micile ri europene neutre,
cum ar fi Elveia, i concentrndu-i atenia mai ales asupra Asiei i Afri
cii, ruii, aa cum a subliniat recent Hruciov, se bazeaz n calculele lor
pe fora reprezentat de un naionalism revoluionar, pe lng impe
rialismul" american i comunismul ruso-chinez, astfel nct importan
ta parte a treia a lumii const din regiuni n care, potrivit opticii comuniste,
revoluia naional este pe ordinea de zi a istoriei i, odat cu ea, se con
teaz pe o sporire automat a sferei de influen a Rusiei. n msura n
care declaraiile ruseti privind posibilitatea unei competiii panice n
tre cele dou supraputeri nseamn ceva mai mult dect vorbrie pro
pagandistic, nu e vorba de o competiie n producia de automobile,
frigidere i unt, ci de o competiie n sporirea treptat a celor dou sfe
re de influen.
Dei sistemul sateliilor s-a nscut, poate, ca un compromis ntre ten
dinele inerente ale dominaiei totalitare i nevoia de a menine o apa
ren de politic extern normal fa de lumea liber, procedeele de
guvernare i dominaie aplicate de imperialismul rus au fost n perfec
t concordan cu aa ceva. n toate cazurile, cucerirea efectuat prin
20
Spectacolul penibil al strictei neintervenii a lumii libere n afacerile Unga
riei i chiar tolerarea unei invazii militare de ctre trupele ruseti a artat propor
ia n care aceast recunoatere constituie un fait accompli.
fora imperiului sovietic a fost tradus n fapt ca i cnd ar fi avut loc aca
pararea puterii de ctre un partid comunist local. Jocul pregtitor att de
elaborat din anii 40, cnd, la nceput, nainte de deplina bolevizare au
fost tolerate mai multe partide care au fost apoi lichidate n favoarea dic
taturii partidului unic, a servit doar pentru a ntri iluzia unor evoluii
domestice independente. Moscova nu a fcut altceva dect s creeze re
plici exacte nu numai ale propriei sale forme de guvernare, ci i ale evo
luiilor care au dus la aa ceva. Pentru a se asigura c evoluia nu mergea
ntr-o direcie incorect", ea a avut grij, chiar i n perioada tactici
lor Frontului Popular, s rezerve Ministerul de Interne pentru comu
niti, pentru a controla n continuare poliia, creat de altfel n nucleo
de ctre unitile de poliie sovietice care nsoeau armata de ocupaie.
Poliia era organizat dup modelul totalitar, cu un grup de spioni de
elit nluntrul poliiei nsrcinat s culeag informaii cu privire la mem
brii obinuii ai poliiei i care, la rndul ei, culegea informaii despre
membrii de partid i restul populaiei. Bolevizarea rii a fost intro
dus prin aceleai procese simulate ale unor membri proemineni ai par
tidului, aa cum le tim din Rusia, n vreme ce n cazurile rilor ocupate,
membrii de partid mai puin importani erau deportai n lagre de con
centrare, probabil n Rusia. De la nceput, de altfel, aceast reea de spi
oni ai poliiei a fost dublat printr-o organizaie similar stabilit de ctre
armata rus, i singura deosebire ntre cele dou organisme rivale i pa
ralele era c ele slujeau stpni diferii n cadrul aceleiai oligarhii so
vietice". Aceast dublare i multiplicare a funciilor este de asemenea
fcut pe linia instituiilor totalitare bine tiute. i, ca i modelul ei n
Rusia, poliia din rile satelite meninea dosare de cadre" pentru fie
care cetean al rii, n care erau probabil nregistrate nu numai infor
maiile compromitoare, ci i date cu privire la asociaii, prieteni, familie
i cunotine elemente informative mult mai valoroase dect oricare
altele pentru teroarea totalitar.
ns, dac poliia a fost creat n concordan perfect cu modelul rus,
procedeul de creare a unor replici i de ocupare a lor cu personal autoh
ton nu a fost i el urmat. Aceasta a fost singura instituie n care consi
lierii nu au rmas n fundal, ci au supravegheat fi pe localnici i chiar
au organizat simulacrele de procese publice. Ceva asemntor pare s
se fi ntmplat i n armatele satelite, care, dup revolta din Ungaria, au
fost puse sub comanda ofierilor rui, dar, dac acest control militar con
stituia n mod limpede o reacie mpotriva unor evoluii neprevzute, con
trolul poliiei a fost planificat ca i cum conductorii rui i-ar fi nchipuit
c totul avea s urmeze automat odat ce acest foarte important instru
ment al dominaiei totale pusese n micare ntregul mecanism.
Indice de nume
Beaconsfield, L ady 95
Beaconsfield Lord vezi Disraeli, Ben
jamin
Beck, F. 353, 423, 442, 497, 515, 524,
529,
530, 535, 537, 555
Beit, Alfred 253, 255, 257
Bell, Sir H esketh 169, 198
Bellarmin, R obert 136
Belloc, Hilaire 197
Benda, Julien 416
Benes, Eduard 342, 346
Benjamin, Rene 123
Benjamin, Walter 107, 186
Bentwich, N orm an 248, 250
Berard, Victor 310
Berdiaev, N ikolai 293, 298, 303, 304,
327,419
Bergstraesser, Ludw ig 319
Beria, L.P. 501, 594, 597
Bernanos, G eorges 72, 124, 127, 130,
133, 134, 137, 142, 146
Best, Werner 325, 384, 421, 457, 474,
4 81,494
Bettelheim, Bruno 540, 541, 547, 549,
553, 555, 557, 558
Binding, R udolf 409, 411
Bismarck, O tto von 3 3 ,3 6 -3 9 ,5 1 ,5 4 ,
64, 65, 90, 163, 287
Bism arck, Herbert von 51
Blank, R.M . 444
Bleichroeder, Gerson 33, 36, 51, 54,
128,
177
Blok, A leksandr 409
Blom berg, Werner von 511
Bloy, Leon 305
passim
Dreyfus, R obert 219, 220
Drum ont, Edouard 7 2 ,128,131,134,
147, 156
D ubuat-N anay, conte 209
D ubnow , S.M. 91
D uclaux, Em ile 143, 144
Dudinev 608
D uesberg, J. 219
D u Lac 156
Diihring, E. 53
Ebenstein, William 390, 431, 506
Ehrenberg, H ans 293, 296, 298, 303,
310
Ehrenburg, Ilya 608
Eichmann, A dolf 497
Eisemenger, J.A . 31
Eisenhower, Dw ight 622
Elbogen, I. 50
Elisabeta, regina Angliei 31
Em den, Paul H . 62, 252, 253, 257
Enfantin, B.P. 430
Engels, Friedrich 57, 281, 481, 571
Epictet 586
Erdstein, D avid 361
Erzberger, M atthias 428
Esterhazy-W alsin, Ferdinand 119,
122,
123, 134, 137
Esteve, Louis 412
Faure, Elie 223
Faure, Paul 151
Fayolle, M arie-Em ile 124
Feder, G ottfried 404, 441
Fedotov, G. 298, 312
Felder, Ernest 559
Fernandez, Ram on 116
Fiala, Vaclav 330
Fichte, Johann G . 212
H oche, W. 487
H oehn, Reinhard 423, 492, 522
H oetzsch 281
H ohenlohe-Langenburg, Hermann,
prin de 199
Hohenlohe-Schillingfurst, C . von 128,
129,
H ohen zollern, Frederic Lu dovic,
prin de 84
H olborn, Louise W. 352
H olcom be, A rthur N . 319
Holldach, H . 466
H otm an, Fran 9 ois 208
H ruciov, N ikita 387, 427, 482, 486,
581, 592, 594-596, 599, 606, 620,
623, 626
H uber, Ernst R. 487
H udson, G .F. 598
Huebbe-Schleiden 163
H um boldt, Wilhelm von 39, 48, 80
Ftuxley, Thom as 205, 229
Ibsen, H enrik 418
Jackson, H. R obert 489, 500
Jahn, F.L . 213
Jam es, Selwyn 170,236,244,246,249,
253, 2 5 7-259
Jam eson, sir Leander Starr 173, 271
Janow sky, O scar J. 343, 346, 361
Jaures, Jean 138, 140, 148-152, 155,
156
Jeferson, Thom as 225
Jerm ings, Yewdall R. 352, 354, 355
Joehlinger, O tto 36
Joffre, Joseph 124
Jo st, Isaak M arkus 51, 87
Joyce, Jam es 186
Ju kov, G. 594, 599, 604, 620
Jiinger, Ernst 409, 410
Junghann, O tto 341
Kaberm ann 362
Kdr, Jn os 592, 600, 609
Kafka, Franz 309
Cuprins
Prefa la prima ediie ............................................................................... 7
Prefa la a doua ediie............................................................................... 11
Prima parte
ANTISEMITISMUL
I. Antisemitismul ca ultragiu la adresa bunului-sim ................... 15
II. Evreii, statul naional i naterea antisemitismului...................
1. Echivocurile emanciprii i bancherul evreu de stat.....................
2. nceputurile antisemitismului........................................................
3. Primele partide antisemite..............................................................
4. Antisemitismul de stnga ..............................................................
5. Epoca de aur a securitii ..............................................................
25
25
46
55
63
72
Partea a treia
TOTALITARISMUL
X. O societate fr clase ................................................................... 381
1. Masele ........................................................................................ 381
2. Aliana temporar dintre plebe i elit ...................................... 407
XI. Micarea totalitar....................................................................... 424
1. Propaganda totalitar ................................................................. 451
2. Organizarea totalitar ...............................................................
XII. Totalitarismul la putere............................................................... 481
1. Aa-numitul stat totalitar ........................................................... 485
2. Poliia secret .............................................................................517
3. Dominaia total ......................................................................... 539
XIII. Ideologie i teroare: o nou form de guvernare................... 567
Anne Applebaum
Gulagul. O istorie
Cristian Vasile
Politicile culturale comuniste
n timpul regimului G beorghiu-D ej
Vladimir Tismneanu
D iav olul n istorie