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Prov. 4:23
Intro.
En la concordancia Youngs, la palabra corazn aparece 916 veces. Una palabra que
aparece tan a menudo en la Biblia tiene que ser de suma importancia. Es un tema del cual no
debemos estar ignorantes.
I. Razones por guardar su corazn.
A. Porque la vida es parecido a una moneda. Podemos gastarla una sola vez.
1. Es con el corazn que tomamos la decisin en cuanto a cmo vamos a ocupar
la vida.
2. La satisfaccin que sacamos de la vida depende en la condicin del corazn.
B. Porque nuestro corazn est bajo ataque por las huestes de maldad. Hechos 5:3, Ef.
6:12
1. Satans llena el corazn del creyente a la medida que el creyente le permite.
Sal. 73:22
2. l llena nuestro corazn ms de lo que nos damos cuenta.
C. Porque la vida mana del corazn. Prov. 4:23. Como agua que brota de la fuente.
1. Los asuntos de la vida son las cosas a las cuales la mente da importancia.
2. Corazones no guardados abrazan las cosas vacas y pecaminosas del mundo.
3. Tenemos que guardar el corazn si va a abrazar las cosas santas, altas y
eternas.
4. Si no, llegaremos al fin de la vida con nada ms que madera, heno y
hojarasca. I Cor. 3:12
5. Debemos reconocer que muchas veces tenemos un sentido equivocado de
valores.
a. La vida no consiste en la abundancia de nuestros bienes. Lucas 12:15
b. Ponemos mucha importancia en la educacin.
(1. Es posible ser un insensato educado.
(2. Puede tener educacin sin saber como vivir.
(3. Unicamente el insensato se esfuerza a agudizar su mente y
descuida su corazn.
II. La manera mejor de guardar su corazn.
A. El primer paso es la salvacin.
1. Su corazn tiene que estar en la relacin debida para con Dios.
2. Dios ha prometido darnos un corazn nuevo. Ezeq. 36:26
3. El corazn del hombre est entenebrecido por el pecado. Rom. 1:21
4. Jer. 17:9
Quiero ver algunos sntomas de este mal que est afectando la efectividad de los siervos de
Dios y de la obra de Dios en nuestro mundo. Es cierto que a cualquiera de nosotros a veces le
pasa algo imprevisto que impide llegara la hora indicada.
I. ES REVELADORA
Porque revela que somos indisciplinados. Dios nos dice por medio del rey Salomn en
Eclesiasts 3:1 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Y
Eclesiasts 8:5-6 dice, El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del
sabio discierne el tiempo y el juicio. Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio;
Todos tenemos siete das a la semana. Cada da tiene 24 horas. Hay mucho tiempo para
muchas actividades. Hay tiempo para dormir, para cocinar, para comer, para trabajar, y hay
tiempo para dedicar a Dios. Nada es ms importante en su agenda y en su vida que el tiempo
que usted dedica a Dios. Son pocas horas al final de cuentas que nos reunimos como pueblo
de Dios. No creen que debemos mostrara nuestro Creador que l es importante para
nosotros y que somos suficientemente disciplinados en nuestras vidas para llegar a tiempo?
Tal vez algunos tendrn que alistar la comida del domingo la noche anterior; otros tendrn que
levantarse ms temprano los domingos. Algunos llegan tarde a la iglesia porque estn
haciendo en el da del Seor lo que deberan hacer en los otros seis das de la semana. Este
da no es de nosotros, el primer da de la semana es de y para nuestro Dios.
La impuntualidad demuestra indisciplina. Una caracterstica de uno que administra bien su
tiempo es la puntualidad. Al llegar siempre tarde, damos a conocer que no sabemos organizar
nuestra vida ni nuestro tiempo.
El Sr. Donald Whitney dijo: Una vida piadosa es el resultado de una vida espiritual
disciplinada. Y, en el centro de una vida espiritual disciplinada est la disciplina del tiempo. El
Seor Jess nos da un ejemplo: Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los
apstoles. (Lucas 22:14). Su vida es un modelo de perfecto orden, armona, y disciplina.
Sabemos que Jesucristo tambin vino al mundo en el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4).
Es decir en el momento exacto, en el momento puntual. Dios quiere que seamos puntuales.
Cristo siempre viva Su vida cumpliendo en el momento preciso los propsitos de Dios. Cada
cristiano debe tener como meta crecer hacia la semejanza de Cristo, y parte de esa
semejanza es la puntualidad. El ser puntual es una disciplina bsica e importante de la vida.
II. ES PERJUDICIAL
Porque afecta negativamente nuestra iglesia y a nuestras vidas. I Corintios 14:40 dice, pero
hgase todo decentemente y con orden. En muchas congregaciones las reuniones
comienzan con unos cuantos hermanos presentes y de a poquito llegan los dems como
gotas. Es triste que tengamos que comenzar nuestros servicios para nuestro Dios con tan
pocas personas. No merece el Salvador del mundo algo mejor que esto?
Qu tremendo sera que todos estuvisemos presentes 5 o 10 minutos antes del inicio de
nuestros servicios! Podramos sentarnos y preparar nuestros corazones ante la presencia del
Seor. Y en el momento de comenzar, todos uniramos nuestras voces en alabanza a Dios.
Cunto ms nimo y expectativa habra si todos participsemos juntos desde el inicio de la
reunin! Qu diferencia habra en nuestros cultos si nos librramos de los perjuicios de la
impuntualidad! La impuntualidad daa todo y a todos.
III. ES CONTAGIOSA
Porque se esparce esta costumbre negativa a otros. Glatas 5:9 dice, Un poco de levadura
leuda toda la masa. Otro de los problemas de la impuntualidad es que es altamente
contagiosa. Mayormente son los hermanos nuevos que llegan a tiempo a nuestros servicios.
Algo negativo pasa con los que tienen mucho tiempo de haber credo en Cristo. Al pasar el
tiempo como creyente, muchos llegan a ser muy apticos e indiferentes en su vida cristiana.
Un recin nacido en Cristo da por hecho que todo creyente ha de tener un ferviente inters en
aprovechar cada minuto de un servicio que es dedicado a Dios. Pero con el correr del tiempo,
los nuevos observan que este no es el caso con los hermanos ms antiguos y pronto
comienzan a seguir su mal ejemplo. Se acomodan a la costumbre general y as otros ms
ingresan a las filas de los retrasados, digo retardados.
La Palabra de Dios nos exhorta: decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano.
(Romanos 14:13). Y I Timoteo 4:12 dice, s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espritu, fe y pureza. Qu ejemplo est dando usted en cuanto a la puntualidad?
Tenemos que poner un alto a esta costumbre contagiosa y demostrar con nuestra conducta
que Dios es importante en nuestras vidas por medio de llegar puntuales a la casa de Dios.
IV. ES VERGONZOSA
Porque es de mal testimonio. II Corintios 3:2 dice, Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los hombres; Los dems oyen nuestras
palabras, pero sobre todo observan nuestras acciones. Nuestra vida es una carta abierta que
ellos leen cuidadosamente.
Cuando ven nuestra falta de preocupacin para ser puntuales en llegar a la iglesia, ellos leen
un mensaje de apata e indiferencia respecto de Cristo y Su evangelio en nuestras vidas. Al
ver nuestra impuntualidad es probable que los de afuera saquen conclusiones como las
siguientes:
1. A esta gente no le interesa mucho lo que ocurre aqu.
2. Evidentemente no es algo muy prioritario para ellos.
3. Si los miembros de esta iglesia demuestran tan poquito apego a las cosas de Cristo, creo
que el asunto no me va a interesar mucho tampoco.
Pero, si llegada la hora, nuestro auditorio est lleno de gente que canta y participa con
entusiasmo y fervor, los que entran dirn: Aqu hay algo. Lo que veo en esta gente me
despierta el inters de saber ms.
Nuestra actitud respecto a la puntualidad podra decir mucho a los que nos observan.
Cuidado que de esa manera estemos poniendo tropiezos a otros! En nuestras iglesias
buscamos gente que ama a Dios con todo su corazn y con todas sus fuerzas. Se requiere
fuerza para ser puntual. Queremos gente que es puntual, no gente que tendr vergenza
cuando venga Cristo por nosotros.
V. ES CRIMINAL
Porque robamos tiempo de los dems. Efesios 4:28 dice, El que hurtaba, no hurte ms.
Cuando otros tienen que postergar el inicio de la reunin a causa de nuestra impuntualidad,
les hemos robado tiempo. Otros disciplinadamente han llegado a tiempo para adorar al Seor
y nosotros hemos quitado tiempo de la adoracin y hemos afectado la calidad de la adoracin
por nuestra impuntualidad. Esto es criminal.
En este caso hemos jugado el papel de ladrn, robando a otros uno de sus bienes ms
preciosos, su tiempo. Y no slo hemos robado a los hermanos, tambin hemos robado a Dios
un tiempo de adoracin. La Biblia nos exhorta El que hurtaba, no hurte ms, y Lucas 6:31
dice, Y como queris que hagan los hombres con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos. A cuntos les gusta que otros le hagan esperar? A nadie le agrada eso. Entonces, no
demos a otros el trato que no quisiramos recibir de ellos. La impuntualidad es un asunto
serio, es criminal.
VI. ES IRRESPETUOSA
Porque demuestra falta de consideracin por otros. La puntualidad es una forma de demostrar
alta estima por otras personas y su tiempo. Ser puntual es una parte del amor cristiano. Es
pensar en el bien de los dems y no solo en el mo. La impuntualidad es desestimar a otros ya
su tiempo.
Filipenses 2:3 nos dice, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; Una
forma de mostrar esa consideracin es por medio de la puntualidad.
Estn fallando en cumplir el mandamiento ms repetido en la Biblia, que nos amemos los
unos a los otros. Muchos no se dan cuenta de cunta frustracin han causado a otros por sus
atrasos a los servicios, y de cunto desaliento han sembrado en la congregacin de Dios. Es
importante tomar conciencia de ese hecho, porque la impuntualidad es irrespetuosa.
Conclusin:
Mateo 25:1-13 nos relata la parbola de las Diez Vrgenes. En esa historia aprendemos tres
cosas de las vrgenes que llegaron tarde:
1. Llegaron atrasadas por no hacer los preparativos necesarios. La puntualidad requiere
preparar las cosas de antemano para poder evitar los atrasos. Necesito hacerme las
siguientes preguntas: Qu cosas debo atender el da anterior? Cunto tiempo necesito para
alistarme? Cunto tiempo necesito para llegara la reunin a tiempo? A qu hora debo partir
de mi casa?
2. Las que llegaron tarde son denominadas: imprudentes. Tendramos que deducir de esta
historia que la impuntualidad es una imprudencia. No seramos prudentes en corregir esta
rea de nuestras vidas hermanos?
3. Por su atraso perdieron una bendicin grande. Por su impuntualidad las insensatas se
perdieron la boda. En esta parbola eso representa perder el reino de Dios. Fue un pequeo
descuido, pero result en un gran perjuicio. Los pequeos atrasos pueden ocasionar grandes
consecuencias negativas para nosotros.
Cunto bien espiritual hemos perdido por habernos perdido el inicio de muchos servicios de
Dios! Cuntas veces el Seor tena una palabra para nosotros, pero no estbamos all para
recibirla! Cunto pan espiritual hemos perdido por nuestros atrasos! Cuntas horas de
alabanza a Dios hemos desperdiciado!
Ella est basada sobre un mero sentimiento y un sentimiento falso. Somos de comunin
estricta, y vamos a permanecer en ella.
Esto es francamente admitido por el Rev. J. L. Withrow, presbiteriano, en un bien sazonado
artculo en el Interior. Dice:
Adems de esto, en su favor se debe decir que han probado, fuera de toda duda, que las
estrictas condiciones de admisin a la iglesia y a la comunin, no excluyen al pueblo de la
iglesia cristiana. Contra los credos y las restricciones de la comunin, hay constantes
clamores por distintas partes. Los bautistas no tienen credo escrito, pero su credo no escrito
como la constitucin no escrita en Inglaterra, es ms insuperable que los 39 Artculos de los
Episcopales, o los ponderosos captulos de la Confesin de Westminster. En contra de los
credos escritos, las objeciones son tan urgentes que los congregacionalistas recientemente
han hecho un nuevo se puede ofrecer con seguridad un peso por cada nuevo convertido
que ha sido ganado por este nuevo credo que no se hubiera podido ganar de otra manera. Y
ahora los presbiterianos estn malgastando un gran caudal ganado con dureza (contribuido en
la mayor parte, por los cristianos pobres para mejor propsito), y estn despertando
contenciones entre hermanos en su esfuerzo de suavizar y endulzar su credo. La acusacin
es que excluimos al pueblo de la iglesia, y a los aspirantes al ministerio con condiciones tan
estrictas como existen ahora. Esto se oye como el insigne desatino, al considerar que siendo
la iglesia bautista la ms estricta que tenemos, est creciendono como una yerba, sino
como est prometido que la Palabra de Dios crezca. No hay iglesia, hasta donde sabemos, en
la cual sea ms difcil entrar que la bautista por sus condiciones teolgicas, eclesisticas y
ceremoniales. Y sin embargo, hay multitudes que estn entrando por su puerta angosta.
Cualquiera que estudie con cuidado el asunto de las condiciones suaves y el de las exigentes
para ser miembro de la iglesia, preguntando cul sera el ms seguro para aumentar el
nmero de cristianos, comparara la historia de la iglesia bautista con la de las iglesias
liberales as llamadas.
La prctica de la comunin estricta no es arbitraria entre nosotros. Creemos que el Seor ha
puesto en el Nuevo Testamento ciertos requisitos para la comunin.
Creemos que la Escritura autoriza trminos definidos para acercarse la Cena del Seor. El
divino orden es: primero, fe; segundo, bautismo; tercero, ser miembro en plena comunin de
la iglesia; cuarto, disciplina; quinto, doctrina; y sexto, la Cena del Seor. Ningn hombre tiene
derecho a la Cena del Seor que no haya ejercitado la fe, que no haya sido bautizado, y que
no sea miembro de la iglesia, sujeto a disciplina y de acuerdo con ella en la doctrina. Esto es
tan importante que lo ilustrar y lo defender bajo diferentes puntos de vista.
Jesucristo mismo instituy la Cena. Un relato de este acto se encuentra en Mateo 26:26-30.
Y comiendo ellos, tom Jess el pan, y habiendo dado gracias lo rompi, y dio a sus
discpulos, y dijo: Tomad; comed: este es mi cuerpo. Y tomando la copa, y hechas gracias,
diles, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esta es mi sangre del nuevo testamento, la cual
es derramada por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con
vosotros en el reino de mi Padre. Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de
las Olivas.
No tenemos derecho de cambiar un solo requisito. Fueron los discpulos bautizados? Sin
duda alguna. Roberto Hall, el ms ilustre defensor de la comunin abierta, lo admite. Dice: Es
casi cierto que algunos, probablemente los ms de ellos, haban sido bautizados por Juan.
(Obras, tomo 1, p. 303). En el evangelio de Juan, se declara que a lo menos cuatro de los
discpulos fueron discpulos de Juan el Bautista. (Juan 1:36-40). Tambin Jess hizo
discpulos y bautizaba. (Juan 4: 1). No es razonable suponer que Jess hubiera elegido
hombres para representarle que hubieran rehusado obedecer el primer y ms claro
mandamiento del evangelio. La prctica de la primera iglesia cristiana, dice Knapp, confirma
el hecho de que el bautismo de Juan fue considerado esencialmente el mismo que el
bautismo cristiano. Para los que concedieron que haban profesado, por el bautismo de Juan,
creer en Jess como el Cristo, y quienes en consecuencia haban venido a ser en efecto sus
discpulos, y haban credo en El, no fueron, en ningn caso, rebautizados por Cristo, porque
esto fue considerado como hecho ya. Por lo tanto, no encontramos que ningn apstol o algn
otro discpulo de Jess hubiera sido bautizado por segunda vez; ni an aquel Apolos,
mencionado en Actos 18:25, porque l haba credo antes en Jesucristo, aunque haba
recibido solamente el bautismo de Juan. (Teologa Cristiana, p. 485).
Pero las Escrituras no nos dejan en duda sobre este punto. Cuando un apstol haba de ser
elegido en lugar de Judas Iscariote era necesario ser un discpulo de Juan, como era el resto
de los apstoles. Cito Actos 1:21, 22:
Conviene, pues, que de estos varones, que han estado juntos con nosotros todo el tiempo
que el Seor Jess entr y sali entre nosotros, Comenzando desde el bautismo de Juan,
hasta el da que fue tomado arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de
su resurreccin.
Este pasaje indudablemente ensea que un apstol deba haber sido un discpulo de Juan. En
efecto, esto se tiene como un requisito absoluto. Esta interpretacin es apoyada por los ms
clebres eruditos.
Alexander, presbiteriano, dice: La idea evidentemente es que el candidato deba no
solamente haber credo en las doctrinas de Cristo y sometdose a sus enseanzas como un
discpulo en el sentido ms amplio, sino formando parte de aquel cuerpo permanente que
parece haberle acompaado de lugar en lugar, durante el curso de su ministerio pblico.
(Actos de los Apstoles Explicados).
Gloag dice: En estos versos, Pedro designa los requisitos necesarios de un nuevo apstol:
que debe haber estado asociado con ellos durante todo el tiempo que el Seor Jesucristo
entr y sali entre ellos, esto es, durante todo su ministerio pblico. Afirman que el principio de
ese perodo comienza con el bautismo de Juan y termina en el da de la ascensin. (Com.
Crit. y Exegtico sobre Actos).
Burkitt dice: Esto es, uno que haya seguido a Cristo desde su bautismo hasta su ascensin.
Adam Clark, metodista, dice: Juzgaron que era necesario llenar la vacante en el apostolado
por una persona que hubiese sido testigo ocular de los actos de nuestro Seor. Entr y sali;
una frase que incluye todos los actos de la vida. Comenzando desde el bautismo de Juan;
desde el tiempo en que Cristo fue bautizado por Juan en el Jordn; porque este era el tiempo
en que probablemente principi su ministerio pblico. (Com. tom. 3, p. 694).
Barnes, presbiteriano, dice: La palabra comenzando desde en el original se refiere a
Jesucristo. El significado debe expresarse as, durante el tiempo en el cual el Seor
Jesucristo, comenzando (su pblico ministerio) en el tiempo que fue bautizado por Juan, entr
y sali de entre nosotros, hasta el tiempo en el cual fue tomado arriba, etc. De aquellos que
durante ese tiempo haban sido compaeros constantes del Seor Jesucristo, se debe
escoger uno para que sea hecho testigo de todo su ministerio.
No es contestacin afirmar que el bautismo de Jess no era un bautismo cristiano: porque
fuera de toda duda esto fue todo lo que recibi Cristo por bautismo, y ninguna de las personas
bautizadas por Juan fue rebautizado. Responde a cada requisito del Seor Jesucristo, y
debemos estar contentos. El objeto del bautismo de Juan, dice Knapp, fue el mismo del
bautismo cristiano, y por lo tanto, se puede decir de una vez que esencialmente no difiere de
ste. Juan exhortaba a las personas bautizadas por l, al arrepentimiento y a la fe en el
Mesas que estaba para aparecer y hacer obligatorios estos deberes sobre ellos por este rito.
Y tan pronto como Jess pblicamente apareci, Juan afirm de la manera ms terminante
que l era el Mesas, y as exigi de todos los que haba bautizado, que creyeran en Jess
como el Mesas. Ahora bien, en el bautismo cristiano, el arrepentimiento y la fe en Jess como
el Mesas, son de la misma manera, los principales requisitos exigidos a los candidatos para
este rito. [Teologa Cristiana, p. 485.]
Turretini sostiene con gran erudicin y fuerza que el bautismo de Juan era el mismo en
esencia al de Cristo, o bautismo cristiano. Calvino dice: Esto lo pone de manifiesto
claramente que el ministerio de Juan era exactamente el mismo al que fue legado despus a
los apstoles. La validez del bautismo no depende del administrador, sino de la esencia de la
doctrina. Juan y los apstoles concordaron en una doctrina. Ambos bautizaron para el
arrepentimiento, para la remisin de pecados y en el nombre de Cristo, de quien el
arrepentimiento y la remisin de pecados proceden. Juan le design como el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo, describindole as como la vctima aceptada del Padre, la
propiciacin de la justicia y el autor de la salvacin. Qu podan aadir los apstoles a esta
confesin? (Inst. de la Rel. Cris., tomo 3, pp. 332, 333.)
Por lo tanto, no quedamos en duda con respecto a que el bautismo precede a la Cena del
Seor.
Se notar tambin que en la institucin de la Cena no estuvieron presentes sino los doce
apstoles. Su madre no estaba all; Mara, Marta y Lzaro no estuvieron presentes; los
setenta no fueron admitidos; en verdad, no hubo otros participantes ni espectadores. No hubo
un insensato sentimentalismo en esta observancia. Ni un argumento de los de la comunin
abierta puede basarse sobre la institucin de la Cena por Jess.
Esta es la enseanza de la gran comisin: Por tanto id, ensead a todas las naciones,
bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: Ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y, he aqu, yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del siglo. (Mat. 28:19, 20).
Me gusta considerar siempre los principios fundamentales y aprender lo que Cristo ha
mandado, para saber cmo obedecer. Por esta ley somos obligados en primer lugar, a
ensear o predicar el evangelio; en segundo lugar, a bautizar a los que creen; y en tercer
lugar, a instruir a los creyentes bautizados a guardar todas las cosas que Cristo ha mandado;
y el orden en que se mencionan estos diferentes deberes es tan imperativo como los deberes
mismos.
Este argumento es tan importante, y lo lgico del Dr. Hibbard, el escritor metodista, tan justo,
que transcribo un prrafo de l: El lector percibir que el argumento est enteramente basado
sobre el orden de la comisin apostlica. Alguien pudiera preguntar si el argumento es
genuino, si amerita alguna importancia considerable. Supngase que asumimos el lado
opuesto, y decimos que los casos mandados es importante obedecer, pero que el orden
observado en la comisin es indiferente. Ahora bien, cules sern las consecuencias de esta
posicin? Qu, sino una confusin total e irrecuperable? Los apstoles van; tienen
intenciones de hacer todo lo que Cristo les mand, pero el orden les es indiferente. La
consecuencia es que algunos son bautizados antes de ser convertidos del paganismo;
algunos reciben la santa Cena antes de ser convertidos o bautizados, otros son instruidos
antes de ser discpulos; y en todas partes prevalecen las prcticas ms incoherentes e
impropias. Personas ineptas son bautizadas, o el bautismo es impropiamente retardado; la
Cena del Seor se les concede a los candidatos antes de ser debidamente preparados y es,
por lo tanto, profanada, o es injustamente rehusada a los legtimos comunicantes. No son
por lo tanto, de suma importancia el orden prescrito en la administracin de las ordenanzas, y
los deberes de la comisin apostlica? Y entonces sostenemos que Cristo prescribi el orden
tanto como los deberes mismos; y en este orden de Cristo, el bautismo precede a la
participacin de la Cena del Seor. [Hibbard sobre el Bautismo, parte 2, p. 177]
La costumbre de los apstoles est de acuerdo con los mandamientos de Cristo. El orden
divino est plenamente enunciado en Actos 2:41, 42.
Entonces los que recibieron con gusto su palabra fueron bautizados; y fueron aadidas a la
iglesia aquel da como tres mil almas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la
comunin, y en el rompimiento del pan, y en las oraciones.
El orden es, ensear, recibir la palabra con gusto, bautismo y la Cena del Seor. El siriaco, la
traduccin del Nuevo Testamento ms antigua que existe as interpreta este pasaje.
Calvino dice: Quisiera que se entendiese que el rompimiento del pan es la Cena del Seor.
(Com. sobre Actos).
Blount, episcopal, dice: Considero que la comunin y el rompimiento del pan estn en
ntima relacin e indican que una participacin colectiva de la Cena del Seor era otro lazo por
el cual estos primeros cristianos se unieron a los apstoles, el uno al otro, y a una unidad en
Cristo. (Los Primeros Tres Siglos de la Iglesia Cristiana).
noche que fue entregado, tom pan: Y habiendo dado gracias lo rompi, y dijo: Tomad,
comed; este es mi cuerpo que por vosotros es rompido: haced esto en memoria de m.
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
testamento en mi sangre: haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m.
Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor
anunciis hasta que venga. De manera que cualquiera que comiere este pan, bebiere esta
copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto
examnese cada uno s mismo, y as coma de aquel pan, y beba de aquella copa. 1 Cor.
11:20-28.
Pablo distintamente dice que se dirige a la iglesia, verso 18, de Corinto. No hay ni una palabra
para los que estn fuera de la iglesia. En verdad, toda la epstola trata de los miembros
desordenados de la iglesia de Corinto. Este pasaje prueba sin duda alguna que la Cena del
Seor es una ordenanza de la iglesia.
En el captulo 12:12, 13, Pablo dice que el bautismo precede a la Cena del Seor:
Porque de la manera que es uno el cuerpo, y tiene muchos miembros, empero todos los
miembros de este es un cuerpo, siendo muchos, son un mismo cuerpo, as tambin es Cristo.
Porque por un mismo Espritu somos todos bautizados en un mismo cuerpo, judos griegos,
siervos libres: y a todos se nos ha hecho beber un mismo Espritu.
El argumento es claro. Todos han sido bautizados en un cuerpo, o en una iglesia; y se han
sido beber, o partcipes de la Cena del Seor en un mismo Espritu. Bloomfield dice de este
pasaje: Esta es la interpretacin adoptada por casi todos los comentadores, antiguos y
modernos, que supone aqu una alusin a las dos ordenanzas.
Olshausen dice: la alusin en este pasaje al captulo 10 y subsecuente, es inequvoca, de
modo que podemos ver que epotistheemen (beber) se refiere a la comunin. (Com. tom. 4, p.
346).
Burkitt dice: Por bautismo fuimos admitidos en la iglesia, y esta unin nuestra el uno hacia el
otro es testificada y declarada por nuestra participacin de la Cena del Seor, la cual es
denominada aqu por un beber en el Espritu.
El Dr. Carlos Hodge dice: Lutero, Calvino y Bezea supuieron que esta alusin era a la Cena
del Seor.
Van Oosterzee, presbiteriano, dice: Es digno de notar que el bautismo y la Cena son, a lo
menos, una vez mencionados juntos, y con la misma importancia por el. (Teol. del N. T., p.
328).
Macknight dice: Porque en verdad con los dones del mismo Espritu todos hemos sido
bautizados en un cuerpo, o en la iglesia, judos o gentiles, siervos o libres, y todos igualmente
tienen derecho a los privilegios de ese cuerpo, y reciben igual de ellos; y todos han bebido en
un mismo Espritu de fe y amor, por el cual el cuerpo es animado.
La prioridad del bautismo a la Cena del Seor es igualmente enseada en 1 Cor. 10:1-3: Mas
no quiero, hermanos, que ignoris, que nuestros Padres todos estuvieron debajo de la nube, y
todos pasaron por la mar; Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en la mar; Y
todos comieron la misma vianda espiritual.
Olshausen dice: As en este pasaje la historia de Israel es tpicamente concebida, como
refirindose a los ritos sacramentales del bautismo y la Cena del Seor, que contienen, como
vasos sagrados, todas las bendiciones de los evangelios; y as en este mismo pasaje, se
apoya un argumento poderoso para estos dos sacramentos. (Com. tom. 4, p. 308).
Meyer dice: De la manera que todos reciben la misma figura del bautismo (versos 1, 2) as
tambin todos fueron hechos partcipes de uno y del mismo anlogo de la ordenanza cristiana
de la Cena, a fin de que cada uno por lo tanto, tuviese la misma certeza aparente de no ser
rechazado por Dios.
El obispo Ellicott dice: La vianda espiritual a que se refiere, apenas si es necesario decirlo,
era la que tipific una parte del otro sacramento.
Godet dice: Como la santa Cena sirve para conservar en la salvacin a todos los que han
entrado en ella por la fe profesada en el bautismo, as los israelitas recibieron tambin,
despus de su inicial libramiento, los favores necesarios para su preservacin. Estos
beneficios, correspondiendo al pan y al vino de la Cena, fueron el man recibido diariamente,
y el agua que Dios sac de la roca en dos casos de especial calamidad.
Alford dice: Ellos tenan lo que correspondi a un sacramento cristiano, bautismo; ahora el
apstol muestra que no estn sin una simblica correspondencia al otro, la Cena del Seor.
El Dr. Hodge dice: Como el libramiento milagroso, y la milagrosa gua de los israelitas fue su
bautismo, as su alimentacin milagrosa fue la Cena del Seor.
As que, hermanos, estad firmes, y retened las tradiciones que habis aprendido, sea por
palabra, o por carta nuestra. (2 Tes. 2: 15).
El Seor enderece vuestros corazones en el amor de Dios, y en la paciencia de Cristo. (2 Tes.
3:5).
Ningn comento sobre estos pasajes es necesario. No tenemos el derecho de variar o
cambiar los mandamientos de Dios. Nos dio el orden divino y debemos obedecerle en ese
orden.
estas preguntas se debe considerar el ejemplo ideal. A travs de l, vamos a aprender los
pasos primordiales de la inculturacin*.
que pueden para aislarse de la gente, como vivir en comunidades donde muchos expatriados
se han radicado o no van al mercado donde la gran mayora de la gente va. Algunos
expatriados hacen esto inconscientemente, pero otros lo contrario. Conoca a un expatriado
que dijo: Yo no puedo esperar ms. Necesito comprar un carro ya porque odio estar con la
gente en el metro. Con actitudes as, la razn por la cual algunos nunca se integran con el
pueblo es obvia. Si Jess no vino para que la gente le sirva, sino para servir a la gente,
nosotros tambin debemos vivir como un siervo entre nuestro pueblo adoptado.
Para seguir el ejemplo de Jess, no solamente deberamos dejar nuestra patria y casa, pero
tambin nuestra zona de comodidad. Jesucristo indiscutiblemente dej su zona de
comodidad cuando se hizo carne y anduvo entre la humanidad. A travs de esto, Jess
experiment los resultados de la cada sin ser afectado por el pecado. En todo sentido
emocional, espiritual, y fsicamente senta cansancio, dolor, y tena hambre. Incluso, padeca
la tentacin. El sufrimiento de Cristo era parte del plan divino. La culminacin de su
sufrimiento fue la cruz. Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:8). Cristo se identific
con la humanidad a travs de su sufrimiento. Sufri como la humanidad y mucho ms. Sufri
tanto para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados. (I Pedro 2:24). Si nosotros como expatriados vamos a identificarnos
con la gente, tenemos que estar dispuestos a sufrir. Obviamente las implicaciones de este
principio en naciones de acceso restringido son pesadas, sin embargo es una de las claves
para alcanzar pueblos que viven en lugares difciles. Hay que humillarse ante el pueblo
adoptado y sacrificar nuestra propia comodidad. Si continuamente intentamos vivir como si
merecemos otro tipo o nivel de vida, el pueblo adoptado jams nos adoptar completamente.
Como Cristo se hizo carne, nosotros tenemos que hacernos la carne de la cultura extranjera
hasta donde las Escrituras nos lo permitan. El apropiarse de una cultura diferente, sin duda
involucra dejar la zona de comodidad. La inculturacin es la meta de todos los siervos de Dios
que quieren integrarse a una cultura extranjera y convertirse a un miembro significativo en la
sociedad. Para lograr esto, hay que seguir a nuestro Seor quin dej su patria, su casa y su
zona de comodidad. Jesucristo es el ejemplo primordial para los que quieren integrarse a una
cultura extranjera. l dej su patria, su casa y su zona de comodidad. Pues para esto fuisteis
llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis
sus pisadas. (1 Pedro 2:21).
tom la iniciativa cuando se relacion con su pueblo adoptivo. Si el expatriado quiere ser
aceptado, hay que ser el primero en aceptar a los dems. Si quiere ser amado, hay que ser el
primero en amar. Si quiere tener amigos, hay que ser el primero en mostrase amigo. Solomon
nos dijo en Proverbios 18:24 que el hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo
Recuerdo una vez cuando mi hermano me visit mientras yo viva en el Medio Oriente. Un da
lleg a la casa y me pregunt, Scott, por qu toda la gente ac me mira mal? Por qu no le
caigo bien a nadie en esta cultura? l crea que toda la gente estaba brava con l porque lo
miraban fijamente sin decir nada y sin sonrer. Le dije a mi hermano que estaba equivocado y
que necesitaba darle a la gente otra oportunidad. En la prxima ocasin necesitaba apropiarse
de otra clase de actitud. Le ped que participara en un experimento. Lo desafi diciendo: La
prxima vez que ests caminando en la calle y ves a una persona que te mira, toma la
iniciativa y sonre. Quiero que observes la reaccin. Vas a ver que te va a responder
positivamente.
Acept el desafo y el mismo da sali de la casa para experimentar, y regres a la casa con
tres amigos nuevos. Quiz este ejemplo es demasiado sencillo. No obstante, muchos
expatriados reclaman que no le caen bien a la gente de la cultura adoptiva, cuando en la
realidad la gente se est preguntando, Por qu no le caigo bien al extranjero? Hay que
cambiar la actitud y tomar la iniciativa en las relaciones con el pueblo adoptivo.
paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. (1 Tesalonicenses 5:14-23).
Expatriados exitosos me han dicho que la dinmica ms eficaz en sus pases extranjeros fue
la integridad. En un caso, el expatriado era un cristiano norteamericano, y por supuesto, viva
bajo constante escrutinio. El inters fundamental de los observadores era el hecho de que el
norteamericano nunca tomaba, fumaba, ni pasaba tiempo a solas con mujeres quines no
eran su esposa. Sin embargo, por el tpico estereotipo que realmente es justificado de los
norteamericanos, los observadores no podan creer que el seor no haca estas cosas. Como
resultado, ellos le preguntaron si podan inspeccionar la casa. Con mucho gusto, el
norteamericano les permiti entrar a la casa e investigar. Despus cuando no encontraron
nada de lo que buscaban, la gente acept al expatriado. A travs de su integridad gan el
respeto de sus prjimos, un gran paso en el proceso de integrarse en la cultura extranjera.
De nuevo, Jesucristo es nuestro ejemplo preeminente de la integridad.
An los enemigos de Jess quines queran engaarlo y asesinarlo reconocieron su
integridad. Marcos 12:14 dice, Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre
veraz [ntegro], y que no te cuidas de nadie; porque no miras la apariencia de los hombres,
sino que con verdad enseas el camino de Dios Nosotros tambin necesitamos demostrar
esta clase de integridad. Exhorta asimismo a los jvenes a que sean prudentes;
presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando
integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence,
y no tenga nada malo que decir de vosotros. (Tito 2:6-8).
Por lo tanto, vivir con paciencia en medio de un pueblo adoptivo significa que no importa que
ocurrefracasos, sufrimientos, victorias, etc.el expatriado seguir derecho en el camino que
lleva a la inculturacin.
Aprenda de la gente adoptiva. Nunca asuma que todos los expatriados realmente saben lo
que dicenaprenda por s mismo. Esto no significa que otros expatriados no pueden ayudar y
tampoco significa que no puede escucharlos. La verdad es que los expatriados veteranos
ayudan mucho por su experiencia. No obstante, tiene que recordar que ellos tambin estn en
el mismo proceso de inculturacin. Estudie al pueblo, el pas, la cultura y la historia. Haga todo
lo posible por aprender lo que puede.
El expatriado tiene que ser enseable y esto es demostrado por la humildad. Ciertamente, el
expatriado no tiene que pretender que tiene todas las respuestas. Tiene que estar disponible a
cometer errores, tomar riesgos, pero siempre mantener el espritu de humildad. Nada hagis
por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems
como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin
por lo de los otros. (Filipenses 2:3-4). Para integrarse, tiene que preferir los intereses de los
dems, y as aprender de manera objetiva. Y como resultado, continuar en el camino que
lleva a la inculturacin a ser un miembro aceptado por la sociedad y a encontrar su papel
apropiado.
Conclusin
Para inculturarse, en primer lugar, el expatriado tiene que seguir a Jesucristo e imitar su
ejemplo. Tiene que someterse a los principios bblicos que son intemporales. Necesita
asegurar que tiene la actitud correcta, que toma la iniciativa en las relaciones interpersonales
y que vive con integridad y con paciencia. Necesita aprender la lengua del corazn de la gente
y ser enseable.
*Inculturacin es el proceso mediante el cual una cultura establecida ensea a un individuo
con la reputacin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda
convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado. Ms
importante, la inculturacin establece un contexto de lmites y formas correctas que dictan qu
es apropiado y qu no en el marco de una sociedad.
Contristando al Espritu
No apaguis el Espritu. 1a. Tesa. 5:19
obedecerla. Seguramente que est dentro del poder de cada hombre desechar esta verdad de
su consideracin y fortificar su corazn contra su influencia.
apagar el Espritu. Aborrecen la verdad que se les presenta se oponen a una vida piadosa
se sienten molestos y cansados por las pretensiones, resisten y apagan al Espritu de Dios.
Habis visto sin duda tales casos, y si as es, habis indudablemente notado este otro caso
que ocurre generalmente que despus de resistir la verdad, el conflicto termina y que la
verdad deja completamente de afectar la mente. El individuo llega a ser insensible a su poder
parece que est listo a desecharla y arrojarla de sus pensamientos; y si esto no puede y la
verdad acude a su mente, encuentra comparativamente fcil resistir sus demandas. Se siente
tan terriblemente fastidiado con esa verdad hasta que apaga el Espritu; y entonces no se
sentir ms molesto.
Si habis visto casos de esta clase, sin duda que habis visto cmo a medida que la verdad
hace presin sobre la mente, ellos se convierten en pertinaces, sensibles, y despus
iracundos, pero todava obstinados en resistir hasta que al fin el conflicto termina; la verdad no
hace ms impresin y queda por decirlo as, muerta para ellos; la entienden muy oscuramente
y no se cuidan de ella.
Permitidme preguntar, No habis tenido algunos de vosotros esta misma experiencia? No
habis resistido alguna verdad hasta que ha dejado de existir en vuestra mente? Si as ha
sucedido, debis estar seguros que en ese caso habis apagado el Espritu de Dios.
2. El Espritu es contristado cuando se empea en sostener el error.
Los hombres son muchas veces insensatos cuando procuran por medio de argumentos
sostener una posicin, que razonablemente saben que es falsa. La defienden hasta que se
comprometen; consienten en un estado mental deshonesto; as apagan el Espritu y
generalmente creen la mentira que tan insensatamente procuran defender. Muchos casos he
visto cuando los hombres principian a defender y sostener una posicin declaradamente falsa,
y la sostienen hasta que el Espritu de Dios es contristado creda su propia mentira, es de
temerse que morirn con su error.
3. Por juicios faltos de caridad.
Quiz nada, seguramente, contriste el Espritu como delatando a otros y juzgndolos sin
caridad. No hace as Dios y eso es contrario a la ley del amor. No es de admirarse que el
Espritu de Dios, sea completamente adverso a l y se aparte de aquellos que lo toleran.
4. El Espritu es contristado por medio de un lenguaje vituperable. Cun a menudo los
hombres contristan al Espritu de Dios empleando un lenguaje impropio para con aquellos que
difieren de ellos. Es siempre segura la presuncin de que las personas que emplean ese
lenguaje han contristado completamente al Espritu de Dios.
5. El Espritu de Dios es contristado por un mal humor. Cuando un mal humor y un mal espritu
conmueve a los individuos o a la comunidad, el Espritu de Dios es abatido y contristado; las
oraciones cesan y los pecadores no se convierten.
6. El Espritu es contristado dejando de poner atencin a la verdad. Supuesto que el Espritu
opera por medio de la verdad, es claro, que debemos atender a esta verdad que el Espritu
lleva a nuestras mentes. Si quitamos la atencin, como casi siempre sucede cuando as
queremos, contristaremos al Espritu.
7. El Espritu es contristado con el prejuicio. Cuando la mente se forma un juicio sobre una
cosa que no ha sido examinada, est en contra de la verdad y el Espritu es contristado.
Cuando hay gran prejuicio es casi imposible para el Espritu obrar, y por lo tanto su influencia
es contristada. La mente est tan confiada que resiste los primeros esfuerzos del Espritu. De
esa manera han hecho muchos. De ese modo han arruinado sus almas por toda la eternidad.
Por consiguiente, cada uno debe estar convencido y procurar examinar cuidadosamente las
cosas, especialmente aquellas en que estn incluidos los deberes para con Dios y para con el
hombre.
8. Contristamos al Espritu cuando violamos la conciencia. Hay circunstancias bajo las cuales
parece que violando la conciencia apagamos la luz de Dios para siempre. Quiz habis visto
personas que tienen una conciencia sensible, pero que se han vuelto insensibles. Creo que el
cambio de conducta resulta algunas veces del cambio de principios sin violar la conciencia;
pero el caso a que hago alusin es cuando parece que se mata la conciencia.
He pensado algunas veces que el Espritu tiene que hacer con la conciencia mucho ms de lo
que nosotros nos suponemos. Es un hecho innegable que los hombres algunas veces
experimentan muy grandes cambios y repentinos en cuanto a la sensibilidad de la conciencia.
A qu se debe? Se debe a que el Espritu tiene el poder de despertar la conciencia y de
penetrar en ella como una flecha, y cuando los hombres, a pesar de los reproches de la
conciencia, quieren pecar, el Espritu es contristado; la conciencia pierde su sensibilidad; un
cambio completo se efecta y el hombre desciende al pecado como si nunca hubiera tenido
conciencia que se lo prohibiera.
Sucede algunas veces que la mente despierta justamente antes de cometer un pecado
particular. Parece que alguien le dice: Si haces esto sers olvidado de Dios. Un extrao
avanzada y ms liberal! Nada puede haber ms terminante que las afirmaciones de Cristo con
respecto a la inspiracin del Antiguo Testamento. Admite como una verdad esas afirmaciones
y niega la verdad contenida en ellas. Ideas ms liberales y ms avanzadas no puede haber!
Todos saben que no puede haber mayor absurdo que admitir la divina autoridad de las
enseanzas de Cristo y rechazar el Antiguo Testamento. El lenguaje de Cristo afirma e implica
la autoridad del Antiguo Testamento de todas maneras en que, admitida su inspiracin, podra
esperarse que se afirmara e implicara el hecho.
El Antiguo Testamento en verdad no contiene toda la divina revelacin, le falt muchas cosas
que revelar. Cristo ense mucho, pero nada ense claramente como la divina autoridad del
Antiguo Testamento.
4. El contristar el Espritu produce la infidelidad. Qu es lo que puede justificar el caso como
el que he mencionado sino el que Dios ha dejado a la mente en la ms grande y densa
tiniebla?
Conclusiones
1. Las personas a menudo ignoran lo que est sucediendo en sus mentes cuando estn
contristando el Espritu de Dios. El deber est en su mente y los impulsa, pero no comprenden
que es la obra del Espritu de Dios. No reconocen la voz de Dios en sus corazones, y no ven
que esta solemne impresin de la verdad no es sino el efecto del Espritu Santo en sus
mentes.
2. Cuando admiten teoras diferentes y abandonan las primitivas, parece que ignoran el hecho
de que Dios se ha separado de ellos. Se jactan de que han llegado a ser ms liberales y
mucho ms entendidos y que solamente ha abandonado sus antiguos errores. No saben que
la luz en que andan es oscuridad pura oscuridad! Ay de los que a la luz llaman tinieblas y a
las tinieblas luz!
3. Tengo buena razn para saber cmo algunas personas llegan a ser Unitarianos y
Universalistas, habiendo visto centenares de ejemplos. No es porque han llegado a ser
hombres de ms oracin y de espiritualidad real, ni por acercarse ms a Dios; no han
progresado en santidad, en oracin, comunin con Dios hasta llegar a negar la inspiracin de
la Biblia, abandonar la oracin pblica, las ordenanzas del evangelio y probablemente la
oracin secreta con todo lo dems. Los que abandonan estas cosas so son los que oran y
andan humilde e ntimamente unidos a Dios; ningn hombre se ha apartado de las doctrinas
ortodoxas de ese modo. Pero los hombres se apartan de Dios primero y contristan su Espritu;
despus abrazan error tras error; la verdad sale de la mente y pudiramos decir la veracidad
misma, o sean aquellas cualidades o atributos morales que capacitan a la mente para
discernir y entender la verdad; y entonces las tinieblas llegan a ser generales y tan engaosas
que los hombres se suponen totalmente en la luz.
4. Tal estado de mente es muy deplorable y parece sin esperanza. Qu puede hacerse
cuando un hombre ha contristado el Espritu de Dios?
5. Estn en un error los que afirman que si un movimiento religioso es de Dios no puede ser
resistido. He visto casos cuando los que han suspendido un avivamiento dicen despus: No
era un verdadero avivamiento, porque si hubiera sido no se habra suspendido.
6. Parece que muchos no entienden la naturaleza de la operacin del Espritu, la posibilidad
de resistirlo y el gran peligro de apagar la luz de Dios en el alma.
Pudiera nombrar muchos jvenes que antes eran sensatos y ahora son tontos. Dnde estn
aquellos jvenes tan serios que asistan tan regularmente a nuestros avivamientos? Han
contristado al Espritu!
No habis contristado el Espritu de tal manera que vuestra mente est en tinieblas y vuestro
corazn endurecido? Cunto tiempo lo habis contristado antes de que toquen a muerto por
vosotros y vuestra alma descienda al infierno? Cunto tiempo antes de que hayis perdido el
dominio sobre la verdad y el Espritu os haya abandonado completamente? Permitidme que
haga esta apelacin a los corazones de aquellos que no han apagado completamente la luz
de Dios en el alma. Sents que la verdad todava permanece en la conciencia, que la que la
Palabra de Dios brilla en vuestra mente, que la luz celestial no est completamente extinguida,
y que hay todava temor en la conciencia? Cuando escuchis de alguna muerte repentina os
sobrecoge un temblor porque pensis que seris los elegidos de la muerte. Por la misericordia
de Dios os ruego que tengis cuidado de lo que hacis. No contristis al Espritu Santo, a fin
de que vuestra luz no se convierta en tinieblas eternas, como las que se presentan cuando el
sol se oculta con una nube tenebrosa, terrfica y tempestuosa. As muere un pecador
descarriado! Habis presenciado semejante muerte? Muriendo parece que se sepulta en una
nube espantosa de fuego, tormenta y tinieblas. La escena es espantosa, como el
oscurecimiento del sol en medio de tormentas, de nubes densas, de truenos aterradores y de
relmpagos. Las nubes se presentan por el oeste, el espritu de la tormenta anda en la
rfaga, los truenos como si fueran a partir la tierra slida; y detrs de esa nube espantosa el
las Tradiciones (el Testimonio). Pero la manera adecuada para finalizar ese debate se
encuentra en una frmula netamente bblica que dice:
A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. 4
Infelizmente la Iglesia Catlica ha dado mayor nfasis a las tradiciones y a los dogmas, no
tomando en cuenta la maravillosa Palabra de Dios. El Seor Jesucristo expres su
amonestacin contra esta ignorancia religiosa, diciendo:
Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de
los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras cosas semejantes. 5
Si los judos se aferraban a sus tradiciones, los catlicos tambin las abrazan con tanta
vehemencia que no toman en cuenta las exhortaciones del Seor Jesucristo, cuando dijo:
Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin, 6Invalidando la palabra
de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a
estas.7
Cul es la razn para la proliferacin de tantos dogmas y tradiciones que encontramos en las
religiones del mundo? La respuesta es muy lgica: cuando las religiones o los individuos no
pueden coherentemente defender sus enseanzas por medio de la Palabra de Dios, ellos
buscan un subterfugio en sus razonamientos para respaldar sus interpretaciones.
Podemos verla presencia de tales recursos desde la existencia de la primera pareja humana
sobre la faz de la tierra. Satans, la serpiente antigua que enga a nuestros primeros padres,
es el autor de las enseanzas dogmticas y tradicionales.8
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios habla
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de todos los rboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe
Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal.9
A travs de los siglos, la Iglesia Catlica ha tratado de explicar, por medio de las tradiciones y
los dogmas, sus enseanzas antagnicas a la Palabra de Dios. La misma Iglesia Catlica se
atrevi a aadir los libros apcrifos10 que no pueden ser encontrados en el Antiguo Testamento
de los judos.
Los Mormones, para justificar su interpretacin completamente espuria de las Escrituras, han
aadido el Libro del Mormn,11 invalidando la exhortacin que se encuentra en el Nuevo
Testamento que dice:
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere
a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno
quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de
la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. 12
Los Testigos de Jehov,13 para robarle la divinidad a Jesucristo, se han atrevido a alterar la
Biblia, imprimiendo una supuesta traduccin14 en la cual pretenden alterar las principales
doctrinas del cristianismo.
HERRAMIENTAS
Consideremos ahora, despus de esa extensa introduccin, el tema que deseamos
desarrollar, sobre la virginidad perpetua de Mara. Y para que llevemos a cabo esta tarea, es
menester que establezcamos algunos parmetros que nos ayudarn a mantener nuestro
enfoque en la revelacin completa que Dios ha provisto para nosotros por medio de la Biblia.
Cuando dialogamos con los catlicos, nos damos cuenta de que muchos de ellos nos
contestan siempre con un razonamiento circular porque no quieren mantenerse dentro de la
Palabra de Dios, que es viva y eficaz.15 Por eso, es imprescindible que establezcamos reglas,
tomando en cuenta la Ley de la No Contradiccin, que es el primer principio bsico de la
lgica. Debemos aclarar aqu que la lgica, por s misma, no nos ayuda a encontrar la verdad,
pero ayudar a detectar el error. Lo que es verdadero debe ser lgico, pero ni todo lo que es
lgico es verdadero.16
MARA
La Iglesia Catlica, para justificar la virginidad perpetua de Mara, ha desarrollado ciertas
enseanzas sobre su inmaculada concepcin, conforme podemos leer en su Catecismo:
A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara llena de gracia por
Dios haba sido redimida desde su concepcin.17
Pero aqu encontramos un conflicto con la LNC, o sea, la Ley de No Contradiccin. La Biblia,
que es la Palabra de Dios, eterna, inmutable e infalible, hace declaraciones categricas en las
cuales incluye tambin a Mara como una pecadora.
Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos
acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado. 18
El apstol Pablo no hace acepcin de personas, y subraya el hecho de quedelante de Dios
todos los judos, y todos los gentiles son pecadores.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios.19
La Palabra de Dios establece el hecho de que toda la descendencia admica fue contaminada
por el pecado, pues el varn trae en su semen la mancha del pecado.
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de
los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados.20
La grandeza del nacimiento virginal de Jesucristo implica dos verdades sobresalientes:
primera, Mara tena que ser una virgen, en cumplimiento a la profeca.
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel.21
Segunda, para el nacimiento de Cristo, la virgen no llevara la semilla de varn en su vientre.
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar.22
LA VIRGINIDAD
En su Catecismo, la Iglesia Catlica declara la virginidad perpetua de Mara.
La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
brindad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre . 23
Pero aqu encontramos nuevamente el conflicto de la afirmacin catlica delante con la Ley de
No Contradiccin. La Biblia no afirma que Mara permaneci virgen despus del nacimiento de
Cristo. Veamos los textos:
Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su
mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre
Jess.24
La Iglesia Catlica trata de explicar que la frase hasta que se refiere al hecho de que Jos no
le toc a la esposa mientras Cristo no naca, y trata de justificar la virginidad perpetua de
Mara afirmando que la Biblia no dice que Jos la conoci, o sea, tuvo relaciones ntimas con
ella. Para elucidar este punto, busquemos en el evangelio de Mateo el uso abundante de la
frase hasta que, la cual es la traduccin del griego .
25
surgens autem Joseph a somno fecit sicut praecepit ei angelus Domini et accepit coniugem
suam et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum et vocavit nomen eius
Jesum.26
Ahora comparemos nuestro texto con la aplicacin de hasta que en otros versculos
encontrados en el evangelio de Mateo. Podemos detectar etimolgicamente que hasta que
se refiere a un lmite de tiempo que detiene la realizacin de una accin que solamente se
lleva a cabo despus de satisfacer el hasta que.
27
qui cum recessissent ecce angelus Domini apparuit in somnis Joseph dicens surge et accipe
puerum et matrem eius et fuge in Aegyptum et esto ibi usque dum dicam tibi futurum est enim
ut Herodes quaerat puerum ad perdendum eum.28
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo:
Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te
diga: porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. 29
El hasta que implica que Jos permanecera en Egipto hasta que el ngel del Seor le
ordenara regresar a Israel. Lgicamente, despus de cumplido el tiempo determinado por
Dios, o sea, el hasta que, Jos y su familia regresaron a su tierra. La Biblia dice claramente
que la permanencia de ellos en Egipto fue hasta la muerte de Herodes. Significando que
despus de la muerte de Herodes, Jos y su familia regresaran. Si aplicamos la lgica
catlica, Jos permaneci en Egipto hasta la muerte de Herodes, y an despus que Herodes
muri Jos se qued en Egipto.
y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por
medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. 30
31
et erat ibi usque ad obitum Herodis ut adimpleretur quod dictum est a Domino per prophetam
dicentem ex Aegypto vocavi filium meum.32
Cuando Cristo dijo: hasta que pagues el ultimo cuadrante, indica que cuando alguien es
echado en la crcel no permanecer all despus de haber pagado su multa. Veamos el texto:
Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea
que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De
cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante. 33
34
esto consentiens adversario tuo cito dum es in via cum eo ne forte tradat te adversarius iudici
et iudex tradat te ministro et in carcerem mittaris. amen dico tibi non exies inde donec reddas
novissimum quadrantem.35
Hay muchos otros textos en este evangelio que indican exactamente lo mismo por medio de
hasta que la traduccin de ; ellos son:
Mateo 10:11; 13:30; 16:28; 17:9; 18:30; 18:34; 22:44; 24:34; 24:39; 26:29; 27:45; 27:64. Y
delante de tanta evidencia, solamente una conclusin puede ser alcanzada aqu: la Iglesia
Catlica no tiene un fundamento slido para justificar bblicamente su doctrina sobre la
virginidad perpetua de Mara.
Otro aspecto de la evidencia concerniente a la vida ntima de Mara con su esposo es el hecho
de que Mara era una mujer muy obediente a la Palabra de Dios. Afirmar que Mara
permaneci virgen toda su vida significa que ella no obedeci a la voluntad de Dios para las
mujeres casadas.
Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una
sola carne.36
En cuanto a las cosas que me escribisteis, bueno sera al hombre no tocar mujer: pero a
causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.
La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido: ni tampoco tiene el marido
potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por
algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved
a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. 37
Atropellando completamente la evidencia de las Escrituras, la Iglesia Catlica trata de explicar
que Jos permaneci al lado de Mara, viviendo castamente, sin tocarla, durante todos los
aos de su vida. Esta propuesta infantil e irrazonable le llevara a Jos a alcanzar un nivel de
gracia superior a Mara. Considerando que Mara era una mujer joven, ciertamente
era agradable a los ojos de su esposo. Cuando Jos cumpli las condiciones del hasta que,
o sea, despus del nacimiento de Cristo, y el cumplimiento de los das de espera hasta que
Mara fuera considerada por la Ley como limpia, ellos compartieron toda la fuerza de su amor
con la total aprobacin del Seor.
Ahora, permitamos que la Ley de No Contradiccin sea aplicada a cada uno de los textos
bblicos que hemos citado. Hay tres preguntas que queremos contestar.
1. Permaneci Jos en Egipto despus de haber cumplido la condicin estipulada por el
hasta que yo te diga? La respuesta es obvia: Claro que no!
2. Permaneci encarcelado el hombre despus de haber cumplido la condicin estipulada
por el hasta que pagues el ltimo cuadrante? La respuesta es obvia: Claro que no!
3. Permaneci Jos sin conocer a Mara despus de haber cumplido la condicin estipulada
por el hasta que dio a luz a su hijo primognito? La respuesta es obvia: Claro que no!
.42
salutat vos Aristarchus concaptivus meus et Marcus consobrinus Barnabae de quo accepistis
mandata si venerit ad vos excipite ilium.43
Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el primo de Bernab, acerca del
cual habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle. 44
Pero, entre los Salmos mesinicos, encontramos una profeca de la animosidad que Jess
experiment de parte de sus hermanos. Veamos el texto en el libro de los Salmos, y
comparemos con su cumplimiento en el Nuevo Testamento.
45
Afirman los maestros catlicos que el hijo es primognito porque naci primero, pues los
padres todava no saben si nacern otros hijos. Aparentemente esa explicacin puede tener
cierta lgica, aunque muy limitada. Pero tal explicacin no se aplica al nacimiento de Jess.
Cuando Mateo escribi su evangelio, Cristo ya haba cumplido su misin en la cruz.
Solamente algunos aos despus de la muerte de Jess fue cuando Mateo narr el hecho de
que Jess fue el primognito de Mara. Esta afirmacin no pudiera estar equivocada, pues la
Palabra de Dios es infalible. Si Mateo reconociera que los otros hermanos de Jess no
nacieron del vientre de Mara, ciertamente l usara la palabra griega , que significa
unignito.
Todos esos argumentos presentados por la Iglesia Catlica tienen el propsito de defender la
inmaculada concepcin de Mara. Nosotros creemos que Mara concibi a Jess sin pecado,
o sea, que Cristo fue concebido sin pecado. Pero los catlicos afirman que Mara fue
concebida sin pecado. En el dogma de la Inmaculada Concepcin, el Papa Po IX afirm:
la bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de pecado original
en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en
atencin a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano. 49
Pero, por el hecho de que Mara era descendiente de Adn, ella tambin naci pecadora. La
Palabra de Dios, que nunca se equivoca, afirma que toda la descendencia admica ha nacido
bajo el pecado.
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.50
La famosa Vulgata latina, traduccin de Jernimo, contribuy para uno de los muchos errores
que encontramos en varias de las doctrinas catlicas. Tomemos en cuenta el anuncio del
ngel Gabriel a Mara concerniente a la encarnacin de Jess. Observemos el texto en los
idiomas que son relevantes para este punto.
And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with
thee: blessed art thou among women.51
52
et ingressus angelus ad eam dixit have gratia plena Dominus tecum benedicta tu in
mulieribus.53
Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo;
bendita t entre las mujeres.54
Como podemos ver, la versin latina de Jernimo no tradujo el saludo del ngel
adecuadamente. Segn el texto griego, Gabriel dijo: , que significa Salve,
muy favorecida o Salve, agraciada. Pero Jernimo tradujo como Ave, gratia plena, o sea,
Salve, llena de gracia!. Y la versin catlica en espaol, ignorando el original griego, se
ampar de la Vulgata Latina para traducir el saludo como Salve, llena de gracia!. 55
CONCLUSIN
Para defender la virginidad perpetua de Mara, la Iglesia Catlica emplea muchos
razonamientos que pueden satisfacer el sentimentalismo natural de las personas que ignoran
las Escrituras y desconocen las reglas bsicas de la imparcialidad apologtica. Pero an
mismo dentro del catolicismo se levantaron hombres que denunciaron las doctrinas errneas
enseadas por la Iglesia. El testimonio de algunos padres de la Iglesia primitiva, y la opinin
de algunos papas, siguen clamando por justicia en relacin al fanatismo mariano. Veamos las
evidencias:
Ninguno est exceptuado de la mancha del pecado original, ni aun la madre del Redentor del
mundo, slo Jess qued exento de la Ley del pecado, aun cuando haya nacido de una mujer
sujeta al pecado (Eusebio).56
Mara muri por causa del pecado original, transmitido desde Adn a todos sus
descendientes (Agustn).57
Si bien la concepcin de Cristo ha sido inmaculada, no obstante, la misma Virgen de la cual
naci, ha sido concebida en la iniquidad, y naci con el pecado original: porque ella pec en
Adn, as como por l todos pecaron (Anselmo).58
La bienaventurada Virgen Mara, habiendo sido concebida por la unin de sus padres, ha
contrado el pecado original (Toms de Aquino).59
Entre los hombres, Cristo solamente fue inocente, porque l slo ha sido concebido sin la
suciedad y la concupiscencia de la carne (Len I).60
Eva fue formada sin la culpa, y engendr en la culpa; Mara fue formada en la culpa, y
engendr sin la culpa (Inocencio III).61
Infelizmente la Iglesia Catlica, aunque admitiendo que Mara fue redimida de la deuda del
pecado original, niega que fue redimida de la mancha del pecado original. 62
Pero, cul es la enseanza bblica sobre el pecado? La Biblia ensea que el nico que naci
sin pecado fue el Seor y Salvador Jesucristo. Veamos las evidencias:
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.63
El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. 64
Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. 65
Considerando que la Iglesia Catlica, movida por las tradiciones, los dogmas y los
razonamientos humanos, declara que Mara es la Mara siempre virgen, que la madre de
Jess es la Madre de Dios, y que la mujer muy favorecida es la Mara llena de gracia.
Nosotros llegamos a la conclusin de que la Mara del catolicismo romano no es la Mara de la
Biblia. Por qu? Porque la Biblia no dice absolutamente nada de una mujer concebida sin
pecado, perfectamente inmaculada, siempre virgen, y que fue asumida al cielo. 66
Encontramos entonces la evidencia de que la Iglesia Catlica ensea doctrinas que se
contradicen con la Palabra de Dios. Mara era la madre de Jess, pero no la madre de Dios.
Mara era una virgen, pero no una virgen perpetua. Mara era una pecadora, pero no una
santa inmaculada.67
Cuando encontramos tales discrepancias, qu camino debemos tomar? Si las enseanzas
del catolicismo se contradicen con la evidencia de las Escrituras, qu posicin debernos
tomar? Bien, permitamos que las Escrituras nos contesten:
Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso.68
Ciertamente encontramos, dentro de la Iglesia Catlica, a muchos hombres y mujeres que
estn buscando al Seor con toda la sinceridad de sus corazones. Tambin es cierto que la
Iglesia Catlica ha contribuido para el desarrollo social, poltico y religioso de muchas
naciones. De igual manera, hay muchas enseanzas preciosas que la Iglesia Catlica est
compartiendo en conformidad con las Escrituras. Pero, as como Dios odia el pecado y ama al
pecador, nosotros no estamos atacando a los catlicos, sino a su sistema de enseanza
cuando no est en armona con la Palabra de Dios.
a. Tienen vergenza.
b. Muchos van a su pastor.
C. Dios aborrece el repudio.
1. Repudio es otro nombre por divorcio.
2. El hombre no debe separar lo que Dios uni.
3. Cada vez que hay un divorcio es por culpa de pecado.
4. Cada vez que hay un divorcio es la culminacin de un perodo de llanto y
angustia emocional.
D. Jvenes no deben casarse si no tienen la intencin de quedarse juntos el resto de su
vida.
1. Vivimos en un mundo que no toma en serio el matrimonio. En los EE. UU. la
liberacin femenina es una mala influencia. Aqu en Argentina es el machismo.
Muchos piensan, bueno, si hay problemas nos separamos y listo. Es lamentable
que es lo que pasa muchas veces. Siempre resulta en un trauma emocional y
remordimiento.
III. La solucin y precaucin es guardar su espritu. vs. 15,16
A. Malaquas dijo esto dos veces.
B. Salomn dijo esto en Proverbios 4:23.
C. Es por eso que debemos velar. Marcos 14:38
D. El descuido viene por:
1. Dejar la mente ocuparse en fantasas.
2. Involucrarse con la mujer extraa.
a. Conversar demasiado con ella.
b. Entrecambiar notas.
c. Una cosa lleva a otra.
Concl.
Dios quiere que su pueblo sea nico Difamamos su buen nombre por tener una relacin
indebida con el sexo opuesto. Hemos hablado mucho de los hombres en este mensaje pero
las mujeres tambin pueden ser culpables. Hay un sin fin de angustias y sufrimiento por causa
de problemas matrimoniales. No tiene que ser as. Guarda su espritu.
Hay enseanza que los hombres buscan con el fin de poder ganar un buen sueldo. Esto es de
gran valor. Pero, a su vez, hay otra enseanza que est despreciada por muchos. Es la
enseanza que se trata de cmo vivir. Algunos son muy adeptos en ganar un buen sueldo
pero fracasan tremendamente en su vida personal. A pesar de tener bienes materiales, ellos
viven en la miseria por causa de graves problemas en su familia.
A menudo encontramos gente en desesperacin porque tomaron una serie de decisiones
imprudentes. Proverbios 12:15 dice El camino del necio es derecho en su opinin; mas el que
obedece el consejo es sabio. Siempre nos conviene buscar consejo. A veces los jvenes
desprecian el consejo de sus padres y otros mayores. El consejo mejor viene de Dios y se
encuentra en la Biblia. Tenemos que ser humildes y dispuestos a aceptar consejo. Si no, un
buen consejo puede ser tomado como un ataque, crtica o censura. Algunos pagan a
psiclogos por un consejo cuando sera posible conseguir mejor consejo de abuelos que son
creyentes y no van a cobrar nada.
Si te encuentras en medio de problemas graves, te animo a buscar consejo, pero de algunos
que tienen un buen conocimiento bblico. As puedes aprovecharte de su sabidura. Ponga por
obra su consejo. No siempre ser fcil. A veces significa que tendrs que pedir perdn a
alguien. Puede ser que tendrs que hacer algunos sacrificios. Puede ser que tendrs que
cambiar tu estilo de vida.
No esperes que todo cambie de un da al otro. Ya hace mucho tiempo que anduviste en el mal
camino y te llev lejos del buen camino. Llevar tiempo para volver. Dios quiere darte
discrecin. La discrecin te librar del mal camino y te guardar de ser engaado de hombres
que hablan perversidades.
Ten nimo. No has perdido todo. A la verdad, has perdido algo que jams puedes recuperar.
No tienes que seguir perdiendo. Si todava no has aceptado a Cristo como tu Salvador, por
qu no lo haces ahora mismo?
Todava te queda un buen futuro si ests dispuesto a tomar en serio y poner por obra las
palabras de Proverbios 3:13-18: Bienaventurado el hombre que halla la sabidura y que
obtiene la inteligencia, porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos
ms que el oro fino. Ms preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedes desear,
no se puede comparar a ella. Largura de das est en su mano derecha; en su izquierda,
riqueza y honra. Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz. Ella es rbol
de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen.
El engaoso corazn
Anoche hablamos con un pastor y su esposa. Ellos nos contaron la triste experiencia que
tuvieron con un joven que hace algunos aos estaba en su iglesia. l segua al Seor
fielmente, aprendi de memoria muchos versculos de la Biblia y pareca tener un futuro
glorioso en el Seor. Sin embargo, empez a salir con una chica incrdula y poco despus
abandon el camino de Dios.
Esto contrista el corazn de un pastor, no nicamente porque ha perdido un miembro de su
iglesia sino tambin porque tiene lstima por aquel que se aparta del camino del Seor. Es
dudoso que haya un pastor que no ha pasado ms de una vez por esta experiencia triste. El
pastor no es el nico que sufre. Dios manifest su pesar a travs del profeta Jeremas en
2:12-13 cuando dijo:Espantaos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera
dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo; me dejaron a m, fuente de agua viva, y
cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.
El corazn engaoso es la explicacin por este apartamiento triste. Por supuesto, Satans
est detrs de todo pero l obra a travs del corazn engaoso. No es por nada que Solomon
nos exhorta a guardar el corazn sobre toda cosa. (Proverbios 4:23) Si dejamos el corazn
enfriar un poco, las cosas vanidosas de este mundo captan la atencin de nuestros ojos.
El gran conocimiento bblico que tenemos o el nmero de aos que tenemos en el Seor, en
s, no nos aseguran que no caigamos. Aun el gran Apstol Pablo estaba consciente de su
propensin a caer. l dijo; Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo vengo a ser eliminado. (I Corintios 9:27)
Es una consolacin saber que a veces los que se apartan del buen camino se dan cuenta de
su error y se arrepienten y vuelven al camino. Dios es grande en misericordia y siempre est
listo para perdonar y recibirlos de nuevo. Por eso debemos orar por ellos. A veces Dios tiene
misericordia de ellos y los lleva por aguas profundas para que se den cuenta de su error.
El hecho de guardar el corazn significa que debemos tener cuidado con nuestros amores. Es
tan fcil amar lo que no es digno de amar. Tan pronto que vemos que el corazn se va detrs
de lo que no es digno debemos tomarlo en serio. Nos conviene pedir perdn de Dios y su
ayuda en mantener el corazn fijo en lo que es digno de nuestro amor. Como creyentes,
sabemos que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza y nuestro
prjimo como a nosotros mismos. (Marcos 12:30-31) Debemos amar a nuestros seres
queridos, (Efesios 5:28) y nuestro amor debe ser sin fingimiento. (Romanos 12:9-10)
Si t eres el que se apart del camino del Seor, debes saber que hay los que lloran por ti y
que un da t tambin vas a llorar. Mejor sera volver ya al camino del Seor. Buscad a
Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su
camino y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7)
este placer carnal. Tampoco voy a entregar mi corazn a este chico / chica que no manifiesta
estabilidad en lo moral y espiritual.
Joven, si ests leyendo todava, espero que te ests preguntando, qu puedo hacer para
evitar que un da sufra por esta deficiencia mental? Es una buena pregunta. Quiero darte
algunas sugerencias:
1.
Si todava no has aceptado a Cristo como tu Salvador, quiero que te des cuenta que
es tu necesidad ms grande. Hgalo hoy mismo. Si no sabes como hacerlo, pida ayuda de
tu pastor o un creyente maduro que pueda guiarte.
2.
Si eres un hijo de Dios, es imprescindible que mantengas una buena relacin para con
Dios. No dejes que tu corazn se enfre a las cosas de Dios. Cada da debes tener un
tiempo guardado para leer la Biblia y orar buscando la direccin de Dios en decisiones que
tienes que tomar. Yo s que esto precisa autodisciplina, pero Satans se aprovecha de la
falta de autodisciplina para tentarte a hacer lo malo.
3.
Ten cuidado de tus amistades. Si pasas tiempo con los que tienen normas bajas, vas a
ser influenciado por ellos. Puede ser que tus amigos que son creyentes no son de la alta
sociedad ni disfrutan de gran popularidad pero, van a hacerte bien.
Me da pena ver a tantos jvenes que sufren de esta deficiencia mental. Ten cuidado que tu
tambin no seas una vctima. Toma en cuenta lo que Dios dice en su Palabra. Huye tambin
de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn
limpio invocan al Seor (II Timoteo 2:22). As que, el que piensa estar firme, mire que no
caiga (I Corintios 10:12). No sea rebelde como el pueblo de Dios a los cuales Dios dijo en
Miqueas 3:2, 4 Vosotros que aborrecis lo bueno y amis lo malo, que les quitis su piel y su
carne de sobre los huesosEntonces clamaris a Jehov, y no os responder; antes
esconder de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras.
levantados en alto. Hay generacin cuyos dientes son espadas, y sus muelas cuchillos para
devorar a los pobres de la tierra, y a los menesterosos de entre los hombres.
A su vez, la bendicin de Dios est sobre los que guardan la enseanza de sus padres.
Proverbios 6:20-23 dice, Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la
enseanza de tu madre; talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. Te guiarn
cuando andes; cuando duermas te guardarn; hablarn contigo cuando despiertes. Porque el
mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te
instruyen.
Afortunados son los que fueron criados en un hogar cristiano. A su vez, felices son los padres
que tienen hijos que siguen la buena enseanza que recibieron en su hogar.
muchos requisitos en esta lista dejan a muchos hombres eliminados. El problema no es que
Dios es demasiado exigente. Es que los hombres son muy negligentes. La porcin empieza
diciendo, Si alguno anhela obispado, buena obra desea, pero es necesario que sea y
sigue la lista de requisitos. Podemos decir que si uno anhela ser un lder, buena obra desea
pero hay un precio a pagar. Hay requisitos.
Hay quienes quieren ser lderes, ms que nada, porque les encanta mandar. Todos tienen
que hacerme caso a m. Yo tengo la ltima palabra. Ms que nada, quieren ser lderes porque
alimenta su orgullo. Es lamentable cuando un lder tiene esta actitud. l est puesto para
servir a los dems. No es que los dems estn para servirle a l. El debe tener el bienestar de
la gente en mente en vez de pensar en lo que l puede sacar para s mismo.
Otra falta en algunos lderes es que ellos son ms bien dictadores. Ellos piensan que tienen
autoridad para mandar y que todos tienen que hacer caso a ellos. Un buen lder est
dispuesto a consultar con la gente y buscar su opinin. l an est dispuesto a aceptar la
voluntad de los dems aunque no sea lo que l quisiera hacer. La gente, de buena gana,
sigue a un lder cuando sabe que l tiene su bienestar en mente.
Entre el pueblo siempre hay algunos que tienen un espritu de rebelda. Ellos estn en contra
de los lderes, no importa si son buenos o malos. En todos hay todava races de la naturaleza
vieja que inclinan a ellos a negarse a someterse a las autoridades. Si no estn de acuerdo con
la decisin tomada por el lder ellos dicen, entonces no voy a cooperar.
A veces hay algunos que estn celosos de los lderes. Ellos mismos quieren ocupar el lugar
de liderazgo. An piensan que son ms capaces que sus lderes. Ellos estn celosos de la
atencin y el respeto dado a ellos por los dems. Estn celosos de la autoridad que tienen y
de sus privilegios.
Una de las malas actitudes que lastima el corazn de un pastor es escuchar a hombres decir,
Por qu debo trabajar para dar dinero a la iglesia para pagar al pastor para que l no tenga
que trabajar? Los que dicen tal cosa manifiestan que son celosos y, a su vez que son
ignorantes de la obra que el pastor hace. Si ellos tuvieran que seguir las pisadas de su pastor
por una semana, sabran que l tambin trabaja.
No hay lderes perfectos. Ellos tambin son seres humanos y fracasan. A menos que sea algo
grave, debemos perdonar sus faltas y seguir apoyndolos y animndolos. Un buen lder debe
reconocer que l no es perfecto y manifestar su agradecimiento a su gente por tenerle
paciencia y seguir su liderazgo.
La actitud debida hacia el liderazgo requiere que pongamos por obra Efesios 4:2-3 que
dice, Con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz.
Las respuestas a estas preguntas pueden clasificarse en tres grupos: Primero, los que dicen
que el Espiritismo es todo una farsa. Segundo, los que afirman que es una realidad. Y en
tercer lugar los que dicen que todo lo que hay de realidad en el Espiritismo, es diablico.
Durante muchos aos hemos prestado especial atencin al Espiritismo: Hemos odo y
recopilado experiencias; hemos ledo libros; y hemos analizado los fenmenos del Espiritismo
a la luz de la palabra de Dios, que es la verdad. En este estudio nos proponemos brindar a
nuestros oyentes una idea general sobre tan discutido sistema.
En primer lugar consideraremos el Espiritismo en s; y en segundo lugar a la luz de la palabra
de Dios.
mdiums engaaban a sus auditorios; Pero aadi: Existe un 25 por ciento que posee
verdaderas facultades de mdiumnidad.
Hablando un da con una seora espiritista, de la clase media, nos dijo estas palabras:
Entre los llamados espiritistas, apenas un diez por ciento, practica el verdadero espiritismo.
b) Cmo deben estar los locales destinados a sesiones espiritistas? El escritor espiritista
Febo de Limosn, en su libro titulado Para hablar con los espritus, dice: En la habitacin o
local es muy conveniente la obscuridad, y en todo caso se prefiere la luz roja.
c) Cmo se manifiestan los espritus en los centros espiritistas? De todas las
manifestaciones dice Allan Kardec las ms sencillas, y la ms frecuentes, son los ruidos y
los golpes. Y Febo de Limosn aade: Las manifestaciones no se limitan siempre a ruidos y
golpes, a veces degeneran en verdadera baranda; los muebles y objetos diversos son
derribados; proyectiles de todas clases son lanzados desde afuera ; se abren puertas y
ventanas por manos invisibles; y estas cosas son tan reales que no se pueden tomar por una
ilusin. Pg. 119.
d) Son Buenos, o malos, los espritus que se manifiestan en los centros espiritistas? El
Espiritismo sostiene que las almas, cuando salen del cuerpo, vagan en el espacio, en espera
de volver a la tierra a encarnar en otro cuerpo; y dicen que las reencarnaciones se repiten
hasta que el espritu se purifica totalmente.
Febo de Limosn, en su ya citado libro, dice que las almas separadas de los cuerpos,
conservan su mentalidad terrestreLa conciencia instintiva ve delante de s, como en un
mapa, todas las vidas pasadas.(?) Los espiritistas dicen que los espritus que se manifiestan
en sus centros, son espritus de personas muertas; pero reconocen que muchos de esos
espritus lo que buscan es arruinar a la humanidad. Un escritor espiritista ha escrito lo
siguiente: Una clase de espritus engaa de propsito; stos los que engaan
entremezclndose en vuestro pensamiento general tratan de coincidir con vuestras
convicciones, a fin de obtener la ruina suprema sobre vuestro cuerpo y vuestra alma. Y Febo
de Limosn, aade: Entre los espritus los hay que tratan de sembrar la obsesin,
desequilibrar los cerebros, y perturbar la razn de las personas en quienes se posesionan.
e) Es verdad que el espiritismo cura a los enfermos del cuerpo? Hace algunos aos se
enferm el hijo de un conocido poltico, y los especialistas que lo trataron dijeron que el nio
no tena cura. Entonces se present un mdium espiritista afirmando que 1 se comprometa
a curar al enfermo. El padre puso a su hijo en manos del mdium, prometindole jugosa
recompensa si libraba a su hijo de la enfermedad. Pero el resultado fue que el nio muri tal
como haban previsto los especialistas.
Nosotros conocimos a espiritistas, convencidos, que se han enfermado y han muerto de la
enfermedad, relativamente jvenes.
El escritor espiritista Febo de Limosn, en su obra citada, dice que una noche en una sesin
espiritista se present un espritu, que dijo ser de un tal Dr. Barnett, y dijo que quera darles
una receta para curar el cncer. El mdico Dr. Dennis, que estaba presente, tom nota de la
receta que dio el espritu. Nosotros admitimos la posibilidad de que el espritu diese tal receta:
ahora bien, es verdad que la receta que dio el espritu, cura el cncer? Si es verdad, por
qu no lo demuestran? Si es verdad que el Espiritismo tiene el secreto de la cura del cncer
por qu no lo dice al mundo para librar a la humanidad de ese azote terrible? Y si la receta
en cuestin no cura el cncer entonces el espritu dijo mentira. Concretando: Cura el
Espiritismo a todos los enfermos que acuden a l? La realidad nos dice que no. Ahora bien,
pudiera darse el caso de que un enfermo haya acudido a un centro espiritista, y que se haya
puesto bien con el plan que le hayan indicado all.
Nosotros admitimos que hasta el mismo Satans puede sanar a un enfermo, si tal cosa
conviene a sus intereses; pero en trminos generales, los espiritistas se enferman, y se
mueren de enfermedades, lo mismo que los que no son espiritistas.
f) No debemos dejarnos impresionar por ciertas manifestaciones. Como ejemplo,
mencionaremos el caso siguiente: En el ao de 1942, hallndonos, un domingo, en el pueblo
de Surgidero de Bataban con varios hermanos en la fe, se acerc al grupo un hombre y
dirigindose a un seor, viudo, le dijo; Perdone la curiosidad, pero quisiera saber si es usted
espaol. Yo nac en Islas Canarias, dijo el interrogado. Hombre, mire qu casualidad mi
seora tambin es Islea. Despus de un rato de conversacin, el viudo le fue a explicar a su
interlocutor el motivo que le llevaba por aquellos lugares, pero aquel le ataj diciendo: No me
lo explique. Yo soy mdium, clarividente de nacimiento, y ya conozco toda su vida: Usted tuvo
una esposa que era una santa mujer; virtuosa, noble y trabajadora. Y ahora pretende usted
casarse con otra mujer que es en todo la misma semejanza de la difunta; y es ms puedo
asegurarle que antes de tres meses la mujer que usted pretende ser su esposa, porque ya
los veo unidos por los lazos del matrimonio. El viudo, al or estas palabras, lleno de asombro,
se llev las manos a la cabeza y exclam: qu es esto Dios mo! qu es esto! Nosotros nos
interesamos por saber si las predicciones del mdium se cumplan, pero no se cumplieron. El
espiritista pudo leer el pensamiento del viudo, pero se equivoc cuando dijo lo que iba a
suceder en el futuro.
g) Puede creerse la pretensin del Espiritismo en el sentido de que vienen espritus y hablan
por los mdiums? Nosotros admitimos que, efectivamente, hay manifestaciones de espritus;
la que no admitimos es que esos espritus sean almas de personas que han muerto.
Veamos, a continuacin, algunas experiencias: Conocimos a un hombre en la Repblica de
Costa Rica que nos cont lo siguiente: Su primera esposa que era miembro de una Iglesia
Evanglica vindose enferma y dndose cuenta que se iba a morir, le haba dicho: Fulano,
yo s que me voy a morir, y s que voy al cielo, pero antes quiero pedirte que gues a
nuestros hijos (que eran dos) por el camino del Evangelio, porque yo estoy segura que si ellos
viven y mueren en la fe que yo tengo, entonces los volver a ver en el reino de Dios. El
esposo le prometi que hara lo que ella le peda aunque en aquella fecha l era indiferente
en materia religiosa. La mujer muri, y el joven viudo qued anonadado por aquel golpe.
Para tratar de aliviar su pena, un amigo le dijo que poda hablar con el espritu de su esposa,
si quera. El hombre no crea tal cosa, pero acompa al amigo a un centro espiritista; y para
su asombro, cuando el mdium cay en trance, el viudo oy una voz semejante a la de su
difunta esposa, que le hizo varias preguntas y le dio algunos consejos.
A los pocos das volvi al mencionado centro y otra vez volvi a escuchar una voz semejante
a la de su esposa, pero esta vez la cosa fue ms seria: La voz que le hablaba manifestaba un
gran disgusto motivado por la conducta de l; y aquella voz le demostr que saba a que hora
sala el de casa, por donde andaba, que hacia, y a que hora regresaba. El hombre sali
aquella noche del centro espiritista convencido de que el espritu de su esposa le segua los
pasos. Pero otro da, en medio de otro dialogo, al espritu se le ocurri darle un consejo que
entraaba la negacin de aquella fe que su esposa haba mantenido hasta la hora de la
muerte; al or aquello, el joven viudo como iluminado por un rayo de luz, se puso en pie y dijo:
Tu no eres el espritu de mi esposa; estoy seguro que ella jams me aconsejara eso. Me han
estado engaando; y diciendo esto abandon el centro. Poco despus aquel hombre busc,
en el Evangelio, la verdad, y la hall.
Conocemos a una Seora, hoy miembro de la Iglesia Bautista de San Antonio de Ro Blanco,
quien nos cont como durante largo tiempo so le presentaban tres seres tres espritus en
figura humana los cuales pretendan que ella les sirviese de mdium. Un da la mencionada seora tena un hijo con 39 grados de fiebre, y uno de aquellos seres le dijo: Llena un
vaso de agua, ponlo afuera y cierra la puerta; y a los 3 minutos lo recoges y se lo das al
muchacho. La seora lo hizo como se lo indicaron y a los pocos minutos el hijo no tena
fiebre. Pero la seora lleg a verse tan agobiada, por la insistencia de aquellos seres, que un
da se arrodill y le pidi a Dios que le indicase, de alguna manera, si ella deba de someterse
a las pretensiones de aquellos espritus; o de lo contrario que le librase de ellos.
A los pocos das lleg a su casa un hombre que le habl del Evangelio de Cristo, ella lo
acept, y nunca ms la volvieron a molestar los seres en cuestin.
Conocemos a un predicador del Evangelio, hoy pastor de una iglesia Bautista en la provincia
de Oriente, que fue, por algunos aos, director de un centro espiritista en esta ciudad de La
Habana.
Sus padres, habiendo conocido el Evangelio, oraban a Dios, y luchaban por sacar a su hijo del
Espiritismo; y el hijo luchaba por sacar a sus padres del Evangelio: Qu sucedi para que el
director del centro espiritista se convirtiese en predicador del Evangelio?
Nosotros le hemos pedido a l que nos diese por escrito su experiencia. Oigamos pues sus
palabras: Una noche vino un espritu que se identific como la hermana Luisa. Aquel ser, que
siempre se haba manifestado con respeto hacia Dios, vino aquella noche en forma
descompuesta hablando palabras blasfemas contra Dios. Yo como director del centro le
respond indignado, dicindole que no le permita aquellas palabras.
Entonces el espritu se fue, pero en su lugar vino otro espritu que deca ser mi protector, y me
dijo que me arrepintiese de haber hablado en trminos tan duros a la hermana Luisa, porque
ella era un ser tan elevado que tena poder para expresarse como lo haba hecho, an contra
Dios. Entonces le dije al espritu que no crea mas en ellos, y sal del centro, convencido de
que Dios me haba demostrado, sin lugar a dudes, que el Espiritismo no es obra suya.
h) Cules son los frutos del Espiritismo?
El profesor de espiritismo, Febo de Limosn, nos dice, en su ya citada obra: que a veces las
sesiones espiritistas degeneran en tremenda confusin, cuando manos invisibles derriban
muebles, rompen cristales, abren puertas y ventanas, lanzando a travs de ellas proyectiles
de todas clases.
Y en la pgina 173 de su obra, aade el escritor espiritista: El Espiritismo dice l est
lleno de peligros. La falta de educacin en esta ciencia, trae mltiples inconvenientes que
acarrean daos sin fin. Las alucinaciones, la falta de salud, la idiotez, y la locura, es la
cosecha que recogen muchos espiritistas. Porque muchos de los espritus lo que tratan es
de desequilibrar los cerebros, y perturbar la razn de aquellos de quienes se posesionan.
Estas palabras tienen la virtud de expresar una gran verdad, acerca del Espiritismo, escrita
por un profesor en dicha materia.
La cosecha que recogen muchos espiritistas es la locura y la falta de salud. Lo que buscan los
espritus que se manifiestan en los centros espiritistas es hundir a la humanidad, en cuerpo y
alma, en las miserias del infierno. Esto lo dicen los mismos escritores espiritistas.
Mi querido lector, por qu acudir a espritus que engaan, enferman, y trastornan, pudiendo
acudir a Cristo, que es la luz verdadera que nos alumbra el camino de la verdad, que nos
salva del infierno, que nos da salud, paz, esperanza y consuelo?
Por qu no acudir a Cristo que es el camino, la verdad, y la vida?
Por qu acudir al Espiritismo, tan lleno de peligros y de sombras, pudiendo en cambio, acudir
al Evangelio de Dios, donde todo es luz, verdad, libertad, y Salvacin?
El Espiritismo a la Luz de las Escrituras
Estimado lector:
En la conferencia anterior hemos presentado una serie de datos acerca del Espiritismo; datos
que hemos tornado de libros espiritistas, y de la experiencia de algunas personas.
Hemos dicho que Espiritismo presenta varias ramas, o escuelas, que descienden desde el tipo
filosfico de espiritismo, hasta el espiritismo brujero y santero. Y tambin hemos mencionado
el hecho de que los mismos espiritistas reconocen que hay fraudes en el Espiritismo,
practicados por algunos que se dicen mdiums, sin serlo en realidad. Ahora bien, a la luz de la
experiencia, no se puede negar que hay manifestaciones de espritus en el campo del
Espiritismo. La cuestin a dilucidar es esta: Qu espritus son los que se posesionan de
algunas personas, y se manifiestan en los centros espiritistas y aun fuera de ellos? Quin
est detrs del Espiritismo, Dios o el Diablo? Esto es lo que nos proponemos aclarar en este
estudio; y al hacerlo, no es nuestro propsito ofender a ningn espiritista, sino simplemente,
esclarecer la verdad. Y para ello presentaremos a continuacin:
la palabra de Dios se han visto libres del pecado, transformados, moralmente, y llenos de paz
y esperanza; ese testimonio prueba que la Biblia es la palabra de Dios.
La Biblia ha resistido los embates de miles de hombres impos que han arremetido contra ella
con furia infernal. La Biblia ha resistido los ataques de los crticos de todos los tiempos, y de
todas las ideologas; y ah est, firme como Los Andes; alumbrando la senda de la vida a los
que buscan el camino de la salvacin; impartiendo consuelo a los afligidos, fortaleza a los
dbiles, paz a los atormentados, y esperanza a los creyentes. La Biblia es la palabra de Dios,
y a la luz de la palabra de Dios vamos a considerar los fenmenos del Espiritismo.
a) Aspecto General:
La palabra espiritismo no est en la Biblia; pero la Biblia enjuicia los fenmenos del
Espiritismo. En realidad el primer mdium que hubo en el mundo fue una serpiente. (Gen.
3:1). El primer espritu que habl a travs de un mdium fue Satans. (2a Cor., 11:3. Rev.;
12:9). Y la primera vctima del sistema espiritista fue Eva. Y el primer milagro, efectuado por el
Diablo fue hacer que la serpiente hablase.
En el libro de Deuteronomio, Cap. 18: Versculos 10 y 11 se hallan las siguientes palabras que
Dios dirigi a su pueblo Israel: No sea hallado entre vosotros quien pregunte a pitn.
En el libro primero del profeta Samuel, Cap. 28, Ver. 7, leemos que el rey Sal dijo a sus
criados : Buscadme una mujer que tenga espritu de pitn.
Y en el libro de Crnicas, Cap. 10, Ver. 13, dice que Sal muri a causa del pecado que
cometi, contra Dios, cuando fue a consultarse con un espritu pitnico.
Y en el libro de los Hechos cap., 16: v., 16, se menciona el caso de una muchacha que
adivinaba por medio de un espritu pitnico que se haba posesionado de ella.
Qu es un espritu pitnico? A la luz de las Sagradas Escrituras, un espritu pitnico es un
espritu satnico. Y una pitonista es una mdium.
La palabra de Dios nos ensea que el Espritu de Dios obra en el corazn de los verdaderos
hijos de Dios. (Romanos 8: 9, 15, y 26).
Y nos ensea tambin que el espritu de Satans obra, en el corazn de todos los que no
obedecen a Dios. (Efesios 2:2).
Y el apstol Pablo, en Efesios 6:11 y 12, nos dice: Vestos de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra
carne y sangre, sino contra principados, potestades, seores del mundo, gobernadores de
estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires. La palabra de Dios nos advierte que
nuestros peores enemigos no son hombres de carne y hueso, sino espritus malignos
malicias espirituales para resistir a los cuales es preciso echar mano de toda la
armadura que Dios nos proporciona. (Efe. 6: 13 al 18.)
Queda demostrada la existencia de espritus malignos, y que tales espritus se posesionan de
las personas. Por eso el apstol Juan nos dice: No creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1a de Juan
4:1).
b) Ya hemos dicho que el primer caso de espiritismo tuvo lugar en el Jardn del Edn, cuando
Satans enga a Eva, tomando como instrumento a una serpiente. Ahora bien, el auge del
Espiritismo ha comenzado hace 100 aos; y actualmente es considerable el nmero de
personas que se estn entregando a las prcticas del sistema espiritista. Quizs haya
contribuido a ello, entre otros factores, la publicidad que se les est dando a los fenmenos
del espiritismo, por parte de la prensa y la radio. Y mencionamos el auge del Espiritismo
porque en esto mismo vemos el cumplimiento de la palabra de Dios. En 1a de Timoteo, Cap.
4: Versculo 1, dice: El Espritu Santo dice que algunos apostatarn de la fe, escuchando
a espritus de error y a doctrinas de demonios. Estas palabras quizs les parezcan un poco
duras a los espiritistas, pero la cuestin es que los mismos escritores espiritistas reconocen,
quo hay espritus que engaan, a fin de obtener la ruina suprema del ser humano. Y esta
afirmacin, de los escritores espiritistas, est de acuerdo con la palabra de Dios que dice, que
algunos escucharn a espritus de error, y adorarn a los demonios. (Rev., 9:20).
El auge actual del Espiritismo est profetizado en la palabra de Dios.
c) La reencarnacin de las almas a la luz de la palabra de Dios. El Espiritismo sostiene que las
almas, cuando a la hora de la muerte abandonan los cuerpos, quedan vagando por el espacio
sujetas, a lo que los espiritistas llaman, ley de reencarnacin. Cul es el propsito de la
reencarnacin segn el Espiritismo? El propsito es la purificacin del alma, mediante el
sufrimiento y la experiencia. Segn esta teora, el alma de una persona mala, en la prxima
reencarnacin, tendr, que convertirse en esclavo, idiota, tullido, contrahecho o algo por el
estilo, a fin de expiar sus culpas de vidas anteriores.
Si la teora de la reencarnacin fuese cierta, y si esta teora condujese a los seres humanos
por la senda de la perfeccin y la pureza, como afirman los espiritistas, en este caso, no es
verdad que la humanidad debiera de ir mejorando a medida que pasan los aos? Ahora bien,
cul es la realidad en este aspecto? Pues la realidad es que la humanidad lejos de elevarse
en el aspecto moral cada da que pasa se hunde ms y ms en el fango del pecado, el
egosmo, el odio, el crimen y la ignorancia.
Si la teora de la reencarnacin fuese cierta no es verdad que debiramos de recordar, por lo
menos, algo de lo que fuimos en otras vidas? La realidad es que nadie recuerda nada,
sencillamente porque la reencarnacin no existe. Y no se puede recordar lo que no se vive.
Si la teora de la reencarnacin fuese cierta cuntas veces tendra que reencarnar el ladrn
que muri arrepentido al lado de Cristo en el Calvario? Si Jesucristo hubiera credo en la
reencarnacin, entonces, cuando el ladrn le dijo: Acurdate de m cuando vinieres en tu
reino. Jess le hubiera contestado: Mira, t ests muriendo por ladrn, y tendrs que volver a
reencarnar hasta que te purifiques. Pero Jess le dijo al ladrn: Hoy estars conmigo en el
paraso, sin ninguna reencarnacin.
La Palabra de Dios ensea, que el hombre se purifica por la sangre de Cristo: y se
perfecciona por el poder del Espritu Santo. La teora de la reencarnacin es anticristiana
porque menosprecia el poder, la gracia, y la virtud del Espritu de Dios, para acudir a una
naturaleza de espritus que engaan y trastornan. La teora de la reencarnacin es
anticristiana porque desprecia el sacrificio de Cristo, y ensea a la humanidad que tiene que
purificarse por medio del sufrimiento propio, a travs de sucesivas reencarnaciones.
Algunos escritores espiritistas dicen que Cristo ense la teora de la reencarnacin. Para
demostrar que Jesucristo no ense tal cosa vamos a citar sus palabras tal como se hallan en
el Evangelio de Juan, Cap., 5: Versculos 28 y 29, donde dice: Vendr hora cuando todos los
que estn en los sepulcros oirn la voz del Hijo de Dios: y los que hicieron bien saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron mal a resurreccin de condenacin. Como vemos
por estas palabras, que acabamos de citar, Cristo ense, con toda claridad, la resurreccin
de los cuerpos de todos los muertos. Ahora bien, la resurreccin de los cuerpos, y la
reencarnacin de las almas estas dos cosas entraan una tremenda contradiccin.
Porque, si un alma reencarna supongamos por ejemplo 500 veces, resultar que el da de
la resurreccin se levantaran 500 cuerpos, para los cuales solamente habra un alma. Cristo
ense la resurreccin de los cuerpos; pero no ense la reencarnacin de las almas.
Las almas ni vagan ni reencarnan. En la Epstola a los Hebreos, Cap. 9: V. 27, dice que est
decretado a los hombres que mueran UNA SOLA VEZ, y despus de esto el juicio. Y con esto
concuerdan las palabras de Eclesiasts 12: 1 al 7, donde dice: Acurdate de tu Creador
Antes que se obscurezca el sol Antes que la cadena de plata se quiebre Antes que el
polvo se tome a la tierra como era, y el espritu se vuelva a Dios. Lo que dice este lenguaje
potico de Ecc., es lo siguiente: Acurdate de Dios antes que te mueras, porque despus ser
demasiado tarde, por cuanto est decretado que los hombres mueran una sola vez. En
Lucas Cap., 16: Versculo 19 al 31, el Seor Jesucristo nos presenta el caso de dos hombres,
pobre el uno, y rico el otro, y nos dice que muri el pobre y su alma fue al Seno de Abraham
a la felicidad; y muri tambin el rico y su alma fue a un lugar de tormento. Entonces el rico,
al verse en aquel lugar, clam diciendo: Padre Abraham, ten misericordia de mi. Y Abraham le
contest: No te podemos socorrer, porque entre nosotros y vosotros hay un abismo tan ancho
y profundo, que no se puede pasar de aqu ah, ni de ah aqu. Entonces el rico, al ver que su
mal no tena remedio pens en 5 hermanos que le quedaban en el mundo; y suplic a
Abraham que enviase el espritu de un muerto a casa de sus hermanos para hacerles saber
que despus de la muerte hay un lugar de tormento para los incrdulos, y un lugar de
consuelo para los que obedecen a Dios. Esto es lo que peda el rico; pero Abraham le
contest que sus 5 hermanos podan conocer la verdad, acerca del futuro, acudiendo a la
palabra de Dios. La peticin de que fuese enviado un espritu al mundo, tuvo una respuesta
negativa. De las enseanzas de Cristo, en Lucas 16: 19 al 31, aprendemos:
1. Que las almas no reencarnan. El hombre rico, de la historia, haba muerto una sola vez y su
alma haba ido a parar a un lugar del que ya no poda salir.
2. Que despus de la muerte no hay ms oportunidad de salvacin.
Y en 3er lugar, que los espritus de los muertos no vagan, ni vuelven a este mundo ni es
necesario que vuelvan.
Cuando al salmista David se le muri el nio, hijo de Bat-seba, dijo estas palabras: Yo voy a
1, ms 1 no volver a m. David saba que el da que se muriese, su alma ira al mismo
lugar a donde haba ido el alma de su hijo; pero saba tambin que el alma de su hijo no
volver para encontrarse con 1 en este mundo.
Las almas de los que no creen al Evangelio, van a un lugar de tormento, en el que
permanecern hasta el da de la resurreccin de sus cuerpos; y las almas de los que mueren
en la fe del Seor, van al cielo, y permanecern all hasta el da de la resurreccin de sus
cuerpos. Las almas ni vagan ni reencarnan.
barrida y adornada. Entonces el espritu va, y toma consigo otros siete espritus peores que l,
y entrados moran all, en el hombre.
En los pasajes citados, y en otros muchos que podramos citar, la palabra de Dios nos ensea
que hay espritus malignos, y que stos se posesionan de los seres humanos y los
atormentan. Algunos suponen que en la actualidad los demonios no se posesionan de las
personas, como en los tiempos de Cristo. Pero nosotros, analizando el estado fsico, moral, y
espiritual, de la sociedad, a la luz de las Sagradas Escrituras afirmamos que jams en la
historia de la humanidad, los espritus malignos han desarrollado una actividad ms intensa
que la que estn llevando a cabo en estos tiempos. (Vase Rev., 12:9 al 12.)
A la actividad de los espritus malignos se debe el auge del Espiritismo, y la santera.
Los espritus malignos son los que impulsan a los hombres a sacrificar nios inocentes en
actos de brujera. Muchos arrebatos de locura, crmenes espantosos, y actos de suicidio son
provocados por los malos espritus. Y esa terrible tragedia que viven muchos seres humanos,
se debe a espritus, que se estn enseoreando de ellos; que los mantienen en un constante
tormento; que les cierran el entendimiento Para que no vean la verdad del Evangelio, y en
cambio les hacen ver visiones, y creer que lo malo es bueno y lo bueno malo.
Habiendo probado que los espritus malignos se posesionan de los seres humanos, ahora
pasaremos a demostrar que los espritus hablan por medio de las personas en quienes estn
posesionados. En Lucas 4:33 y 34, dice que estaba en la Sinagoga un hombre que tena
espritu de un demonio inmundo, el cual exclam a gran voz diciendo:
Qu tenemos contigo Jess Nazareno? Has venido a destruirnos? Yo te conozco dijo el
espritu tu eres el Santo de Dios. En este pasaje vemos que el espritu inmundo habl por
medio del hombre en quien estaba posesionado. Y en Hechos, cap. 19, versculos 11 al 16, se
relata un caso muy interesante: dice, que haca Dios grandes maravillas por medio de Pablo,
de tal manera que cuando el apstol invocaba el nombre de Cristo, sobre los que tenan malos
espritus, estos salan de las personas. Entonces, algunos hechiceros, intentaban imitar al
Apstol, y enfrentndose con un hombre que tena un espritu malo, los exorcistas, le dijeron
al espritu: Os conjuro por Jess, el que Pablo predica. Y el espritu contest: (V. 15) A
Jess conozco, y s quien es Pablo mas vosotros quin sois? En este pasaje dice que el
espritu habl, por medio del hombre en quien estaba posesionado. (Vase Hechos 16:16 al
18). Hemos demostrado que hay espritus malignos, y que estos espritus se posesionan de
los seres humanos, y que hablan por medio de ellos.
4) Y a continuacin vamos a probar que esos espritus demonacos pueden enfermar, y volver
loca, a la persona en quien se posesionan. En Marcos 5:1 al 15, y Lucas 8:27 al 39,
encontramos la historia impresionante de un hombre, conocido con el nombre de, el
endemoniado gadareno. Jess fue a la provincia de los Gadarenos, y al llegar a aquella
tierra, le sali al encuentro un hombre, desnudo que viva en un cementerio. Y dice Marcos, en
su Evangelio, que aquel hombre haba sido atado muchas veces, con grillos y cadenas: pero
las cadenas las haba hecho pedazos, y los grillos los haba desmenuzado; y nadie le poda
domar. Y agitado por el demonio, andaba siempre por los sepulcros y por los montes, dando
voces e hirindose con piedras. El gadareno era un loco indomable. Pero la causa de su
locura no era otra que aquella legin de demonios que se haba apoderado de l. Cuando el
gadareno se encontr con Jess, el Seor, orden a los espritus inmundos que saliesen de
aquel hombre; y los espritus tuvieron que salir. Y el gadareno, al verse libre de los demonios,
recobr su sano juicio, y el Seor le dijo: Ahora vete a tu casa, y cuenta cun grandes cocas
ha hecho Dios contigo. Y el hombre fue e hizo lo que Jess le mand.
En Marcos, cap. 9: versculos 17 al 29, se relata la historia de un padre que fue a donde
estaba Jess y le dijo: Maestro, traigo a ti a mi hijo, que tiene un espritu mudo, el cual donde
quiera que le toma le derriba; y hecha espumarajos, y cruje los dientes; y como resultado, mi
hijo se va secando. Algunos, que no creen que los demonios se posesionan de las personas,
dicen que lo que tena aquel muchacho, es que padeca de ataques epilpticos. Los sntomas
fsicos eran de ataques epilpticos; ahora bien, cul era la causa de aquellos ataques? El
padre, del joven, los atribua a un espritu malo; y el Seor Jesucristo estuvo de acuerdo en
que la enfermedad del joven se deba al espritu. Y la prueba la tenemos en que,
efectivamente, el Seor ech un espritu malo de aquel joven. De esta historia aprendemos
que los espritus enferman a los seres humanos; pero adems aprendemos en el pasaje
citado que entre los espritus malignos hay unos que son peores que otros. (V., 29).
El escritor espiritista Febo de Limosn, en la Pg. 173 de su libro titulado:. Para hablar con los
espritus, dice lo siguiente: El Espiritismo est lleno de peligros Las alucinaciones, la falta
de salud, la idiotez, y la locura, es la cosecha que recogen muchos espiritistas.
Nosotros podramos citar aqu, si tuvisemos espacio muchos ejemplos, arrancados de la
vida real, de personas enfermas y atormentados por los espritus, como el gadareno; y
tambin de personas empujadas al suicidio, por espritus que se haban posesionado de ellas.
Ya hemos visto que segn las Sagradas Escrituras, los espritus malignos, pueden producir la
locura, y otras enfermedades, en aquellas personas en quienes se posesionan.
5) Ahora vamos a demostrar que los espritus malignos, no solamente engaan, sino que, a
veces, imparten conocimientos que estn ms all del conocimiento normal de las personas
en quienes estn posesionados. En el libro de Los Hechos, Cap. 16: versculos 16 al 19, se
encuentra uno de los pasajes ms importantes de la Biblia, en relacin con el tema que
venimos considerando. Este pasaje nos habla de una muchacha, esclava, que tena un
espritu pitnico y que produca mucho dinero a sus amos adivinando. La citada joven
comenz a seguir a Pablo y a sus compaeros, diciendo a voces: Estos hombres son siervos
del Dios Alto, los cuales os anuncian el camino de salvacin. Pero un da, Pablo se cans de
or aquellas voces, y volvindose atrs dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo
que salgas de ella. Entonces el espritu sali de la muchacha, y sta ya no pudo adivinar
ms. Es evidente que la joven; mencionada en esta historia, adivinaba bajo la influencia de
aquel espritu diablico que estaba en ella. Y la prueba de que adivinaba la tenemos en la
actitud que asumieron los amos de la esclava cuando vieron que su negocio haba sido
perjudicado por el Apstol.
En el artculo de Selecciones: Una mujer que habl con los muertos, dice el articulista que
una vez, a una seora se le haba extraviado una libreta de banco. Entonces fue a preguntarle
a la mdium, y esta le dijo donde estaba la libreta.
A nosotros no nos sorprende nada de cuanto nos digan de un mdium espiritista; pues
admitimos que una persona poseda por los espritus malignos, puede saber dnde se halla
un objeto perdido; y tambin puede saber lo que pasa a miles de kilmetros de distancia.
Qu ser humano puede medir la capacidad de conocimiento de un ngel cado? Pues como
nosotros no sabemos hasta dnde llegue el conocimiento de esos espritus tampoco podemos
limitar las posibilidades de conocimiento de una persona poseda de demonios. Una persona
puede adivinar por medio de un espritu satnico. Y la palabra de Dios nos advierte, en
Deuteronomio, Cap. 13: versculos 1 al 5, que hasta es posible que un falso profeta lance una
profeca y que suceda lo que el falso profeta anuncie. De lo que es posible un espritu,
tenemos una muestra en el Cap. 22 del libro 1a de Reyes. All se nos dice que un solo espritu
enga a 400 hombres, que se las daban de profetas del Rey Acab. Vase adems: Isa., 44,
25. Jeremas 27:8 y 10. Y Ezequiel 13:6 y 7.
Habiendo demostrado la existencia de espritus malignos que vagan por el espacio; y que
esos espritus se posesionan de las personas; y que hablan por medio de ellas; y que, en
muchos casos, son la causa de enfermedades, locuras, y suicidios; y que una persona
poseda de demonios puede adivinar; habiendo probado estos cinco puntos, a la luz de la
palabra de Dios; pasaremos ahora al siguiente e importante aspecto.
e) Satans, sus ngeles, y sus ministros pueden hacer milagros. En el libro de Job, cap. 1:
versculos 12 al 22, dice que Dios le permiti a Satans que probase a Job. Y con el permiso
de Dios, Satans obr, uno tras otro, los tres milagros siguientes:
1 El Diablo movi la voluntad de los Caldeos y los Sabeos, para que fuesen a robar los
ganados de Job y meter sus criados.
2 El Diablo hizo llover fuego, que quem las ovejas de Job, y los pastores.
3 El Diablo produjo un viento tan fuerte que derrib por los cuatro costados a un tiempo
la casa donde estaban los 10 hijos de Job, y los mat a todos.
En los cap. 7 y 8 de xodo, dice que cuando Moiss se present delante de Faran, rey de
Egipto, obr, entre otros, los siguientes milagros: 1: Convirti una vara de madera en una
culebra (7:10); 2: Convirti las aguas de Egipto en sangre (7:20); 3: Hizo que surgiese una
plaga de ranas que cubran la tierra (8:6) y 4: Hizo que el polvo de la tierra se convirtiese en
piojos (8:17). Frente a estos hechos, Faran llam a sus magos Jannes y Jambres, para que
le diesen una explicacin de aquellos hechos. Y los magos trataron de neutralizar el efecto de
los milagros, obrados por Moiss, dicindole a Faran, que ellos podan producir los mismos
milagros sin necesidad del poder del Dios, que invocaba Moiss; y en efecto, dice la Escritura,
que convirtieron sus varas en culebras (7:12). Que convirtieron el agua en sangre (7:22). Que
hicieron surgir una plaga de ranas (8:7). Pero cuando intentaron convertir el polvo en piojos,
esto no pudieron hacerlo; y entonces confesaron que los milagros de Moiss, eran efectuados
por el poder de Dios (8:19).
Hablando de los milagros de Egipto, dice el doctor Carroll, que all hubo una lucha entre Dios y
el Diablo: Dios obraba por medio de Moiss, y el Diablo obraba por medio de Jannes y
Jambres (2a de Tim., 3:8).
En el sermn proftico de Mat., 24., versculo 24, el Seor Jess nos advierte que se
levantarn falsos cristos y falsos profetas, que harn grandes seales y prodigios; de tal
manera que engaarn, si es posible, an a los escogidos de Dios. Y refirindose al Anticristo,
dice el Apstol en 2a de Tesa, 2:9 que har seales y milagros mentirosos. Y en
Apocalipsis Cap., 13: versculos 13 al 15, dice que el Anticristo tendr un falso profeta; y este
falso profeta del Anticristo, engaar, a los moradores de la tierra, por medio de las seales
que efectuar. La palabra de Dios nos advierte que, entre otros, el falso profeta har estos dos
milagros: 1: Har. descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 2: Mandar a
la gente que hagan una imagen del Anticristo, y entonces, para asombro de la humanidad
aquella imagen hablar, como si fuese un ser viviente. Podis imaginaros la impresin que
causar a los hombres, el contemplar una estatua (la imagen del Anticristo) que hablara como
si fuese un ser viviente? Con razn dice el Seor, que engaarn, si es posible, an a los
escogidos. El Anticristo va a decirle al mundo que l es Dios, y para que la gente lo crea
efectuar los milagros a que nos hemos referido y los hombres van a creer lo que les diga el
Anticristo, y creyendo adorar a Dios, van a adorar al mismo engendro de Satans.
El Diablo, sus ngeles, y sus ministros, siempre han hecho milagros para engaar a la
humanidad; y la palabra de Dios nos indica que a medida que se vaya acercando el fin; los
milagros mentirosos de Satans y sus huestes, irn aumentando en cantidad, y en calidad.
Si a m me dicen que los espiritistas hacen hablar a un animal; que sanan a un enfermo; que
matan por medio de hechiceras, a una persona que no sea convertida; que hacen llover
fuego; que hacen hablar a una estatua; que convierten un pedazo de madera en un reptil; y
que transforman el agua en sangre; si me dicen que hacen estos y otros milagros, no me
sorprenden, porque la palabra de Dios nos advierte que Satans, y sus ministros, hacen, o
pueden hacer, tales cosas, pues en Rev., 16:14, dice que hay espritus de demonios que
hacen seales y milagros para engaar a la humanidad. (Vase Hechos, 8:9 y 11).
Hemos demostrado que los fenmenos que se atribuye el Espiritismo, son posibles, a la luz de
la palabra de Dios. Y hemos probado, sin lugar a dudas, que tales fenmenos no se deben a
los espritus de personas muertas, sino a los ngeles cados: llamados tambin: espritus
malignos, espritus inmundos, y espritus de demonios. Y para corroborar lo que dejamos
dicho, veamos, a continuacin.
f) La actitud de Dios frente a las prcticas del Espiritismo.
En xodo 22:18, dice: A la hechicera no dejars que viva. En Levtico 19:31, dice as: No os
volvis a los encantadores y adivinos: no los consultis ensucindoos con ellos. Y en el cap.,
20. versculo 6, dice: Y la persona que atendiere a encantadores o adivinos, para prostituirse
tras ellos, yo pondr mi rostro dice el Seor contra la tal persona. Y en Levtico 20:27,
dice que el hombre o la mujer en quienes hubiere espritu pitnico o de adivinacin, han de
ser muertos.
Cuando el rey Sal obedeca a Dios, y en cumplimiento de estos pasajes que acabamos de
leer, dice la Escritura que limpi la tierra de Israel de mdiums, hechiceros, y adivinos. 1a
Sam., 28:3 y 9). Pero cuando Sal se apart de Dios, y se vio en angustia, entonces acudi a
una mdium. Y en 1a de Crnicas 40:13, dice que Sal muri como muri a causa de su
rebelin contra la palabra de Dios; y porque consult al pitn, o sea, a la mdium. Y segn
Deuteronomio 18:9 al 14, Dios le dijo al pueblo de Israel: No sea hallado en ti, practicante de
Hemos demostrado: primero, que las almas de los muertos, ni vagan, ni reencarnan, ni
pueden venir a los centros espiritistas; segundo, que existen espritus malignos ngeles
cados que vagan por el espacio, y que pueden producir, y producen, todos los fenmenos
que reclama para s el Espiritismo, inclusive, sanar enfermos y hacer otros milagros; tercero,
que las prcticas del Espiritismo son contrarias a la voluntad de Dios; cuarto, que la palabra
de Dios es la regla divina que nos ensea la verdad y nos capacita para discernir entre la
verdad y el error, la luz y las tinieblas.
Y finalmente queremos decir que el nico que nos puede librar de los demonios, es Jesucristo.
Los demonios no pueden molestar, ni hacer dao a los verdaderos hijos de Dios. El que de
verdad confa en Dios, no le teme al mal de ojo, ni a la brujera. El hijo de Dios se guarda a si
mismo, y el maligno no le toca. I de Juan 5:18. (Vase Efesios 6:11 al 18).
todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Vamos a reflexionar sobre estas cuatro
reas de nuestra vida que deben estar incluidos en nuestro amor para Dios.
Primero l dice que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn. El corazn es el centro
de las emociones. Es la voz de adentro; no audible, que dice yo quiero o yo no quiero. Si
amamos a alguien queremos agradarle. Esto significa accin Proverbios 4:23 dice Sobre toda
cosa guardado, guarda tu corazn; porque de l mana la vida. No todo lo que el corazn
anhela es bueno. Por eso, tenemos que guardarlo. Si amamos a Dios, tendremos deseo de
agradarle. Si sabemos que algo no es agradable a Dios, nuestro amor por l nos detiene. Hay
muchos que dicen que son creyentes, pero es obvio que aman las cosas del mundo ms que
a Dios. Dios quiere y merece un lugar especial en nuestro corazn.
Jess dijo tambin que debemos amar a Dios con todo nuestra alma. Por regla general, el
alma es poco entendido. Como el corazn es el centro de las emociones, el alma es el centro
de la vida. Toda la vida gira alrededor del alma. Es el yo. Hay tres componentes del ser
humano. Son cuerpo, alma y espritu. No hace falta explicar lo que es el cuerpo. El espritu es
la capacidad que el hombre tiene de conocer y hablar con Dios. No es fcil distinguir entre el
espritu y el alma. Hay una correlacin entre los dos. Nuestra alma es la parte de nosotros que
vivir para siempre. Si tiene dudas de esto, busca Apocalipsis 6:9-10. La vida de la persona
egocntrica gira alrededor de s mismo. El yo es todo lo que importa. Dios quiere y merece
estar incluido en nuestra vida diaria. El creyente hace esto por orar a diario, buscando la
voluntad de Dios.
Jess dijo tambin que debemos amar a Dios con toda nuestra mente. Esto se trata de
nuestros pensamientos. Cuando amamos a alguien, esta persona est mucho en nuestros
pensamientos. Pensamos en su bienestar. Nos preguntamos, qu puedo hacer por ella?
Debemos pensar en las cosas de Dios como dice en Colosenses 3:1-4 Si, pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto y
vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria.
Su mente de continuo est pensando pero, de qu est pensando? Salmo 10:4 dice El
malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus
pensamientos. Qu lugar tiene Dios en sus pensamientos? Siempre tenemos que luchar
con nuestros pensamientos. El de pensar mal resulta en malas acciones. Malas acciones
terminan en malas experiencias. El Apstol Pablo en II Corintios 10:5 dice que debemos llevar
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
Tenemos que dar a nuestra mente algo en que pensar. Hay un dicho que dice que la mente
inactiva es el taller del Diablo. Como creyentes, nos conviene leer a diario una porcin de la
Biblia. Esto nos da algo bueno en que pensar. Hay un sin fin de buenos libros que podemos
leer. Hay grabaciones de predicacin y buena msica. Todo esto nos ayuda en incluir a Dios
en nuestros pensamientos.
Por ltimo, Jess dijo que debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas. Sus fuerzas no
se tratan nicamente de su fuerza fsica. Algunos tienen ms que otros. En la vejez tendremos
menos. Tal vez una interpretacin mejor sera decir todas sus capacidades. Cada creyente
tiene uno a ms dones espirituales. I Corintios 7:7 dice Quisiera ms bien que todos los
hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un
modo, y otro de otro. Algunos son nombrados en Romanos 12:6-8. De manera que teniendo
diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la
medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta
en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegra. Estos son talentos que nos hacen hbiles en servir a Dios. Muchas
veces servimos a Dios por servir a su pueblo. Es una gran satisfaccin saber que somos
tiles.
El amor que tenemos por alguien se manifiesta, no nicamente por palabras sino tambin por
acciones. A veces hay los que dicen que son salvos pero no manifiestan amor para Dios por
sus acciones. Algunos estn dispuestos a asistir la iglesia si alguien est dispuesto a
buscarlos con su auto. Ellos no estn dispuestos a venir por sus propios medios. Es
lamentable que haya creyentes que ni aun saben lo que es su don espiritual.
El creyente maduro espiritualmente lo manifiesta por amor para Dios. Es obvio por lo que hace
y dice que Dios tiene un lugar importante en su vida. Dios quiere y merece su amor.
amor que no son genuinas. Por eso, l dice que es sin fingimiento. Corrupcin en el corazn
afecta nuestro amor. Resulta en egosmo. No podemos amarnos a nosotros mismos y, a su
vez, amar a los dems como corresponde.
Muchas veces la Biblia usa la palabra corazn en casi el mismo sentido de alma. El corazn
tiene una relacin directa con el alma. Es por eso que Proverbios 4:23 dice Sobre toda cosa
guardada, guarda tu corazn; Porque de l mana la vida. Pedro tambin dice que as
tendremos un corazn puro.
Cmo es su corazn? Cmo es su alma? Est purificndolo como Pedro nos manda
hacer? Ser para su bien y para el bien de los dems en su alrededor.
La codicia (bosquejo)
xodo 20:16
Intro.
Si analizamos el pecado para llegar al fondo, nos damos cuenta de que tiene una relacin
muy de cerca con la codicia. La codicia era el pecado al cual Satans rindi y fue arrojado del
cielo. Leemos de esto en Isa. 14:12-14. l quera ser semejante a Dios. Ya era la estrella de la
maana y el ngel ms hermoso de todos pero no qued satisfecho con esto. Tena que
ocupar el lugar de Dios.
Muchas de las leyes que Dios puso por su pueblo en el Antiguo Testamento eran para
guardarles de la codicia. Es un pecado que brota en el corazn y queda oculto all.
Muchas veces no nos damos cuenta de que est all. Tampoco nos damos cuenta de la
tremenda influencia que este pecado tiene sobre nuestras acciones y actitudes. Es como la
raz de amargura que contamina a muchos. Heb. 12:15
I. La codicia trastorna la vida.
A. Por causa de ello uno siente amargura hacia Dios.
1) El hecho de que son superiores en una o ms cosas no quiere decir que no hay nada que
podemos contribuir a ellos.
2) La verdad puede ser que ellos son celosos de usted.
3) Fil. 2:3-4 No busca lo suyo.
E. De gracias a Dios por todo lo que l le ha dado. I Tes. 5:18
1) Hay gente por todos lados con mucho menos.
a) Pudiera haber nacido en otro pas.
b) Pudiera haber nacido lisiado.
2) Todo lo que tenemos es por la gracia de Dios.
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(vv. 1-2), una nacin que procede de mal en mal (v. 3), una nacin a quien le hace falta
confianza (v. 4) y una nacin que est llena de gente engaosa (vv. 5, 6 y 8). Y no es de
sorprenderse que Dios le prometi castigo a Su propio pueblo que chisme (v. 9). Una
congregacin chismosa es una congregacin moribunda.
para nada, por qu he de tener misericordia de l? Cristo no le dijo a Dios Padre, Yo?
morir por l? Tampoco el Espritu Santo dijo: Yo? morar en esa persona? Sino que Dios
Padre tuvo misericordia y envi a su Hijo para morir en mi lugar y el Espritu Santo mora en
m. No hubo nada de chisme, simplemente acciones. Muchas veces sufrimos ms por
nuestros chismes que por la causa de Cristo en el ministerio. En I Pedro 4:14-15 dice: Si sois
vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios
reposa sobre vosotros. Ciertamente de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado. As que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrn, o malhechor, o
por entremeterse en lo ajeno.
Solucin y Resultados
La solucin para este problema es una muy antigua. Como todo crecimiento en la vida
cristiana, comienza con I Juan 1:9, Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. La otra parte de la solucin es fcil
decirla pero difcil de ponerla en prctica; pedir perdn a la persona a quien hemos ofendido
(Mateo 5:23-24). Aunque es verdad que a veces pensamos que hay algunas cosas que sera
mejor no repetirlas y olvidarlas en el perdn de Dios, no sera mejor pedirle perdn a nuestro
hermano por la falta que hemos cometido? Un perdname por haber hablado de ti es todo lo
que se necesita. Mejor sera que aprendiramos a controlar nuestra lengua para no tener que
pagar las consecuencias ms tarde. As como Jeremas predijo la destruccin de Jud
revelando sus chismes como los sntomas de sus problemas como nacin, Zacaras fue
testigo de la restauracin de Israel despus de la cautividad babilnica. A travs de Zacaras,
el Seor amonest a la nacin en Zacaras 8:16-17: Estas son las cosas que habris de
hacer: Hablad verdad cada cual con su prjimo; juzgad segn la verdad y lo conducente a
nuestra paz en vuestras puertas. Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn contra su
prjimo, ni amis el juramento falso: porque todas estas son cosas que aborrezco, dice
Jehov. Qu Dios nos d el poder para controlar nuestra lengua, para que l pueda bendecir
nuestras iglesias!
-El Escudo de la Fe
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Samuel
enero 27, 2014 a las 11:15 am
Es un artculo muy lindo, me gustan mucho las aplicaciones para la congregacin dentro de la
Iglesia, la Biblia fue escrita primariamente para su pueblo.
Las aplicaciones a la poltica son secundarias pues est en el terreno profano.
Gracias.
Responder
El mundano (bosquejo)
Mateo 6:19-24
Intro.
Esta es una porcin de la Biblia que se trata de lo que es ser mundano. Por regla general,
pensamos que ser mundano es vivir nicamente por este mundo. Es tener todos sus anhelos
y esperanzas relacionados con este mundo.
Este mundo tiene una atraccin que llama tan fuerte que la gran mayora no encuentra ningn
otro motivo por la vida.
I. La mundanalidad es una actitud.
A. Una actitud del corazn. v. 21
1) Donde su tesoro est, all estar tambin su corazn.
2) Ms que nada, es la cosa por la cual vivimos.
a) Muchas veces es iluso.
b) El corazn es engaoso. Jer. 17:9
c) Pensamos que estamos viviendo por un motivo noble.
d) Lo que realmente nos importa es algo distinto.
B. Es su actitud hacia la vida.
1) Hacia las cosas de este mundo.
2) Hacia las cosas de Dios.
3) Somos mundanos por nuestra manera de pensar, no por lo que hacemos.
a) Lo que hacemos es una reflexin de nuestros pensamientos.
b) Lo que hacemos nos caracteriza como un mundano.
4) Tenemos que tener el corazn puesto en un tesoro digno.
a) Eccl. 2:3
* Qu pensara de un hombre que pasa todo su tiempo libre buscando
latas de aluminio?
b) Si pasamos la vida viviendo por un motivo indigno, no podemos volver a
vivirla. Aun un da perdido as est perdido para siempre.
II. El consejo de Jess en cuanto a la mundanalidad.
A. No hagis tesoros en la tierra.
1) Porque se corrompen.
* All, delante del trono, voy a mencionar una y otra vez el nombre
del hombre que tuvo mucho que ver con mi salvacin.
III. Los peligros en cuanto a la mundanalidad.
A. El de tener un ojo maligno.
1) Se trata de su manera de pensar.
2) Si nuestros valores estn torcidos, la vida ser torcida tambin.
a) Sus valores dicen, esto es importante. Hgalo.
b) Un ojo maligno dice, esto es el camino mejor, cuando no es.
3) Los que sufren por la depresin.
a) Lo que sus ojos ven no es agradable.
b) Parece que no hay esperanza.
c) Todo parece oscuro.
* Prefieren quedarse en la cama con los ojos cerrados.
d) Resulta de tener los ojos puestos en un tesoro que no es digno.
1. Puede ser un tesoro demasiado alto.
2. Puede ser uno demasiado mezquino.
B. El de intentar servir dos seores.
1) Hay muchos cristianos que intentan hacerlo.
a) Resulta en frustracin.
1. El de servir a Dios nos impide de conseguir riquezas o cuidar lo
que tenemos.
2. El de servir las riquezas nos obliga a descuidar nuestra relacin
para con Dios.
b) Ellos quieren los dos a la vez.
c) Mateo 6:33
2) Jess dijo, No podis.
a) No es no lo hagis.
b) Es que es una cosa imposible.
3) Tenemos que elegir entre uno de los dos.
Concl.
Col. 3:2 Poned la mira en las cosas de arriba. Con la actitud debida, es posible disfrutar de lo
mejor de los dos mundos, o sea la vida presente y la por venir.
Es muy posible que los nicos tesoros que tendremos en los cielos sern los que guardamos
all en esta vida. Qu est guardando all?
3:27
3) Aprndala de memoria.
B. Por hablarlas.
1) Lea la Biblia con sus hijos. Explica lo que ellos no entienden.
2) Cada familia cristiana debe tener un culto familiar.
a) El mismo tiempo cada da.
b) Lea una porcin de la Biblia.
c) Cante un coro.
d) Tiempo de oracin.
C. Por escribirlas.
1) En la mano.
* Cuando estas palabras fueron escritas no tenan la Biblia accesible a todos
como hoy en da. En sus fiestas religiosas leyeron porciones grandes de la Biblia.
Compraron o hicieron pulseras con un versculo de la Biblia grabada en la
pulsera. Las escribieron sobre la pared. Hasta el da de hoy los judos tienen un
versculo grabado en una placa de bronce y pegado al lado de la puerta.
2) Nuestra meta principal debe ser el de escribir la Palabra de Dios en la mente
de nuestros hijos con tinta no lavable de tal manera que permanecer toda su
vida.
III. Los buenos resultados de dar la Biblia su lugar debido en su hogar.
A. Hijos que conocen a Dios personalmente.
1) No es suficiente ensearles la Palabra de Dios.
2) Tienen que conocerle personalmente.
B. Hijos ms obedientes.
1) Saben que sus padres demandan obediencia no solamente para proteger su
buen nombre.
2) Sus hijos obedecen a Dios en primer lugar.
3) Hijos que saben razonar y entienden el porqu de lo bueno y lo malo.
C. An cuando son mayores, la Biblia sigue siendo una fuerza dominante en su manera
de proceder.
1) El Espritu Santo usa su conocimiento de la Palabra de Dios para convencerles
de la maldad del pecado.
2) Han tenido oportunidad de ver de cerca la Palabra de Dios actuando en la vida
de sus padres y por eso saben que es de suprema importancia.
Concl.
Gal. 6:7-8. No sean engaados. Lo que ensean en la vida de sus hijos es lo que van a
cosechar. Si ensea la Palabra de Dios en sus vidas, estoy seguro que van a cosechar
muchas bendiciones. Es la cosa ms importante que pueden dar a sus hijos. Si les compras
zapatos en seguida se gastan. Juguetes y en seguida se rompen. Educacin y ellos no
aprovechan. Dales mucho de la Palabra de Dios. Para hacerlo hay que tenerla sobre su
corazn.
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a) Al que peca
b) A otros tambin. Padres, hermanos, vecinos.
3) El sufrimiento entr al mundo por causa del pecado.
B. El sufrimiento no es siempre por causa del pecado.
1) Es para que las obras de Dios se manifiesten.
a) Dios quiere que la gente sepa su poder y amor.
b) Dios puede mostrar su poder y amor en medio del sufrimiento.
2) Yo he conocido personas postradas en cama quienes tuvieron el corazn lleno
de gozo y amor para con Dios.
II. La curacin de su ceguera. 9:6-7
A. Era por medio de la fe.
1) Cristo hizo lodo y unt sus ojos con el lodo.
2) Despus dijo, ve y lvate en el estanque de Silo.
3) El hombre tuvo fe.
a) No en el lodo.
b) No en las aguas del estanque.
c) l tuvo fe en Jess. Cristo le dio una oportunidad a mostrar su fe.
1. l se fue al estanque en obediencia.
2. l conoci muy poco de Jess pero, no obstante, l hizo lo que le
dijo.
* Nota. Es importante estudiar la Biblia para conocer a Jess mejor,
pero no es necesario conocer mucho de El para ser salvo.
B. Qu mundo tan nuevo fue revelado al ciego cuando volvi viendo!
1) Con qu inters y admiracin debe ser de haber visto las montaas alrededor
de Jerusaln, el cielo azul, el sol, los rboles, etc!
2) l vio por primera vez las caras de sus amigos y parientes.
C. Es algo as para la persona que acepta a Jess como su Salvador.
1) Es un cambio de la vista.
a) l descubre que es mucho ms fcil entender las cosas espirituales.
b) l empieza a ver las cosas del punto de vista de Dios.
c) I Cor. 2:14-16. Tenemos la mente de Cristo.
III. Las consecuencias de su curacin. 9:8-41
A. Los vecinos discutieron.
1) Dijeron, No es este el que se sentaba y mendigaba?
a) Algunos dijeron que s.
b) Otros dijeron que no puede ser pero es solamente parecido a l.
c) Ellos no aceptaron su testimonio de lo que sucedi.
2) Le llevaron ante los fariseos, pensando que ellos pudieron decidir el asunto.
B. Su altercacin con los fariseos.
1) Desde que era el da de reposo cuando Jess le san, los fariseos empezaron
a preguntarle sobre quien era que le san. Ellos pensaban que era pecado sanar
en el da de reposo.
2) El que era ciego no saba quin era el hombre que lo haba sanado. Es muy
probable que los judos sospechaban que haba sido Jess.
3) Ellos no mostraron ningn gozo en el hecho de que un ciego de nacimiento
haba sido recibido la vista.
4) Ellos le interrogaron sobre el que le haba sanado.
a) Cmo lo haba hecho?
b) Qu dices tu de aquel que te abri tus ojos?
5) Ellos menospreciaron a Jess.
a) Ese hombre no procede de Dios porque no guarda el sbado.
b) Tiene que ser un pecador.
6) Ellos dudaron su testimonio que haba sido ciego.
El amor (bosquejo)
I Cor. 13:5-7
Intro.
A veces, para explicar una cosa, nos conviene notar lo que no es. Este es lo que hace Pablo
en estos versculos. l dice que si la vida de alguien es caracterizada por el amor entonces no
se encontrar estas calidades desagradables en su vida. Vamos a notar cuales son.
I. Lo que el amor no es.
A. No es indecoroso. Indecente.
1) No podemos hacer cualquier cosa en el nombre de amor.
*Supongamos que un joven y su novia salen en una cita. Ella ha prometido a sus
padres que iban a volver a las 10:00 de la noche. Pero su novio no es muy
disciplinado y l tarda mucho en llevarla a casa y ellos llegan a las 12:00. l dice,
Mira, no quiero que tus padres se enojen conmigo. Dgales que tuvimos una
goma pinchada y el auxilio estaba desinflado y tardamos mucho en encontrar una
gomera para solucionar el problema. Ella ama mucho a su novio. Qu le
parece? Debe obedecerle? No. El amor no demanda que hagamos lo malo. No
podemos pecar en nombre del amor.
2) Hace 10 aos se levant en los EE. UU. una filosofa que se llama la tica de
la situacin. Esta filosofa dice que no es siempre pecado mentir o robar. Que
depende de la situacin. Si piensa que sera posible hacer ms bien que mal por
mentir, entonces, sera pecado no mentir. Esta filosofa fue aceptada por muchos
psiclogos y telogos y ha hecho mucho dao. La gente piensa que pueden
justificar su pecado por excusas.
3) El amor no permite que hagamos lo que todo el mundo condena.
4) No hace nada de que uno debe avergonzarse.
B. No busca lo suyo.
* Qu pasa cuando cortan la torta de cumpleaos? Usted mira y dice a s mismo, yo
quiero ese pedazo ms grande?
*Qu pasa en el colegio si un chico est repartiendo caramelos que ha trado para
celebrar sus cumpleaos? Tu vas a ponerte de pie y golpear tu banco con tu puo
mientras que ests gritando, dame uno, dame uno?
1) El amor piensa en los dems en vez de en s mismo.
2) Cuando llega el colectivo, el amor no trata de ser primero en subir en
esperanza de tener un asiento.
C. No se irrita. No se enoja.
B. Todo lo sufre.
1) Abuso de los otros miembros de la familia.
2) No se enoja cada vez que alguien hace un error.
C. Todo lo cree.
1) No es que aceptamos todo como la verdad.
2) Tiene esperanza.
3) No es argumentativo.
D. Todo lo espera.
1) Paciencia.
2) A veces es difcil esperar para los dems.
E. Todo lo soporta.
1) Hacemos trabajo unos para otros.
*Trabajo que no paga nada. Tenemos que limpiar lo que otros han ensuciado.
*Hay muchas seoras que han sufrido mucho de sus esposos y vise versa, pero
ellos nunca dicen ni aun una palabra a los de afuera del hogar.
Concl.
Si dejamos estas calidades a reinar en nuestras familias, vamos a tener hogares muy felices y
tranquilos. Hganlas parte de su vida. Hganlas las reglas por las cuales su hogar funciona.
Su vida ser mucha ms rica y usted ser una bendicin grande a otros.
1. Aprobacin.
a. Obras y arduo trabajo.
b. Paciencia.
c. No puedes soportar los malos.
(1). Creyentes deben expresar su desaprobacin de lo malo.
(2). La maldad aumenta cuando la gente buena no dice nada en su
contra.
d. Detectaron y rechazaron a los falsos.
e. No desmayaron a pesar de sus sufrimientos.
2. Condenacin.
a. Dejaron su primer amor.
(1). Hay una emocin para el nuevo creyente.
(2). l se llena de entusiasmo.
(3). Tiene un gran amor por Dios.
b. Dejaron de hacer las primeras obras.
c. La palabra dejado significa abandonar.
(1). Es ms que dejar su amor enfriar.
(2). Es que dejaron de amarle.
(a). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor para
los dems creyentes.
(b). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor para la
humanidad.
(c). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor a la
iglesia.
III. Cada tanto una iglesia debe mirar para atrs y recordar.
A. De donde ha cado.
B. Su mayor gloria qued para atrs.
C. Esto es la triste vedad de muchas iglesias.
*Es cuando miramos atrs que encontramos razn por la cual arrepentirnos.
IV. La iglesia activa debe tomar en cuenta los peligros.
A. El Seor puede venir para rendir cuentas.
B. El Seor puede quitar su candelero.
1. Sera una iglesia menos.
2. Dios puede borrar una iglesia si no est cumpliendo su funcin.
Concl.
Una iglesia pierde su primer amor porque la gente en la iglesia lo hace. Cmo es tu amor por
Dios? Cmo es tu relacin para con l? Gurdate de estar tan ocupado que no tienes tiempo
para tener comunin para con Dios.
La iglesia en Esmirna
Apoc. 2:8-11
Intro.
Tendrs tribulacin por 10 das. La iglesia en Esmirna conoca tribulacin. En Esmirna viva
un hombre cuyo nombre ha quedado registrado en la historia. Su nombre pudiera haber sido
Fabin o Damin, pero, desde que l viva en el primer siglo de la era cristiana, sus padres le
pusieron por nombre Policarpo. l fue salvo y entreg su vida a la obra de Cristo. Ms
adelante l lleg a ser el pastor de la iglesia.
Se dicen que l fue enseado por los apstoles que conocieron a Cristo personalmente. Con
tiempo vino la persecucin. Los emperadores romanos insistan en que ellos mismos tenan
que recibir la adoracin que perteneca a Dios. Muchos se dieron cuenta que la forma mejor
de sacar favores del gobierno era por promover la adoracin del emperador. Por supuesto, los
creyentes fieles no pudieron conformarse. Los lderes cristianos eran los primeros en ser
tocados por el brazo largo de la persecucin. Result que llevaron el anciano Policarpo
delante del gobernador y le acusaron de ser ateo porque se neg a adorar el emperador. Una
y otra vez le animaron a cambiar su mente en cuanto a Cristo y decir que el emperador era el
nico digno de ser adorado como Dios. Policarpo no pudo ser conmovido. Ya hace 86 aos
respondi Policarpo, que he sido un siervo de Cristo. Jams me hizo mal. Cmo puedo
blasfemar mi rey que me salv? El gobernador se enfureci. Mandar que sea quemado vivo
si no cambia tu mente l dijo. Policarpo respondi por decir, El fuego con el cual t me
amenazas quemar por poco tiempo y se apagar. Hay un fuego del cual t no sabes nada.
Es el fuego del juicio venidero que es un castigo eterno. Es un fuego reservado para los
impos. Pero, por qu vacilas? Haga lo que quieres hacer.
El gobernador se asombr. l mand un mensajero al centro del anfiteatro para anunciar tres
veces a alta voz Policarpo ha confesado que l es un cristiano. Result que se levant una
voz de la multitud diciendo, qumelo. Alistaron el fuego y antes de quemarlo el antiguo santo
dio gloria a Dios que fue digno de compartir los sufrimientos de Cristo.
Nosotros, por supuesto, decimos Ojal que nunca tenemos que experimentar semejante
persecucin. Pero, si sea posible hablar con Policarpo, seguro es que l dira, no tengas
lstima por nosotros. Los de nosotros que sufrieron y murieron por Cristo somos vivos y
contentos en la presencia de Cristo.
I. La iglesia debe escuchar a aquel que estuvo muerto y vivi.
A. Se trata de Cristo.
La iglesia en Prgamo
Apoc. 2:12-17
Intro.
La ciudad de Prgamo estaba situada al lado de un rio que serva para regar un valle
hermoso. Por un tiempo haba en la ciudad una de las bibliotecas ms grandes en el mundo.
La ciudad recibi su nombre de una fbrica que haba all que fabric papiro de cueros de
cabras y ovinos. El verdadero papiro vino de Egipto y fue fabricado de una planta que crece
all.
I. Un mensaje de Cristo.
A. Juan fue elegido para transmitir un mensaje de Cristo a cada una de las siete
iglesias.
B. El que tiene la espada aguda de dos filos.
1. No era una espada de soldados.
2. Significa que sus palabras eran cortantes.
a. No es que eran amargas.
b. Es que sirven para transmitir un mensaje claro que penetra el corazn.
c. Heb. 4:12
II. Su observacin de la iglesia.
A. Dios conoce nuestra iglesia.
B. Iglesias son importantes para Cristo.
1. Son parte de su plan para esta edad.
2. El obra a travs de las iglesias.
3. El conoce todo lo bueno y malo de cada iglesia.
C. Su aprobacin.
1. Yo conozco tus obras.
a. Era una ciudad malvada.
b. Satans tena su trono all.
2. No debemos disculparnos por no hacer nada por decir pero es barrio duro.
a. Con Dios no hay nada imposible.
b. Nos conviene asaltar el trono de Satans.
3. Hace falta de soldados fuertes.
a. Un capitn militar enva sus mejores soldados para asaltar la fortaleza
del enemigo.
b. Estamos en una guerra.
c. Ef. 6:12
d. Muchos cristianos se portan como gallinas cuando llega el momento de
enfrentarse con la oposicin.
4. Retienes mi nombre.
La iglesia en Tiatira
Apoc. 2:18-29
Intro.
La ciudad de Tiatira era famosa por la fbrica de prpura que haba all. Prpura era un tinte
que usaron para teir sus vestimentas. Era algo que sacaron de pequeas moluscos que se
encuentran en la costa de Fornecia. Lidia era de all. Hechos 16:14.
Ms probable esto era una iglesia pequea en una ciudad no muy grande. Iglesias pequeas
son importantes a Cristo tambin. Puede ser que Lidia introdujo el evangelio all. No sera la
nica iglesia formada por la influencia de una mujer.
I. La manifestacin de Cristo.
A. El es el Hijo de Dios.
1. Una relacin especial para con Dios el Padre.
2. Todos los salvos son hijos de Dios. Juan 1:12
3. Cristo es su Hijo unignito. Juan 3:16
a. nico hijo.
b. Nosotros somos hijos por adopcin.
La iglesia en Sardis
Apoc. 3:1-8
Intro.
La ciudad:
Fue ubicada a 50 kilmetros de Tiatira. Por su ubicacin era fcil defenderla. Sin embargo Ciro
el grande venci la ciudad en 546 A.C. Fue vencido otra vez por Antiocus en 218 A.C.
Dicen que la primera casa de monedas estaba all. En la ciudad haba mucha idolatra. Tenan
un templo para la diosa Sybele. La adoracin de ella era parecida a la de Diana de Efeso. Dos
columnas dan testimonio hasta el da de hoy a la existencia del templo.
En las excavaciones que han hecho all encontraron las ruinas de una iglesia que tena un
bautisterio.
El espritu.
I. La descripcin de Cristo.
A. El que tiene los siete espritus.
1. Isa. 11:2
2. Son los 7 espritus de Jehov.
a. El espritu de Jehov.
b. El espritu de sabidura.
c. El espritu de inteligencia.
d. El espritu de consejo.
e. El espritu de poder.
f. El espritu de conocimiento.
g. El espritu del temor de Jehov.
B. El que tiene las siete estrella.
1. Se trata de los pastores de las 7 iglesias.
2. Apoc. 1:20
a. ngeles son mensajeros.
b. Pastores son mensajeros.
II. Su alabanza.
La iglesia en Filadelfia
Apoc. 3:7-13
Intro.
La Ciudad:
Filadelfia significa amor fraternal. Consigui su nombre del rey Attalus Filadedfus que edific
la ciudad.
La ciudad tena una larga historia. Fue destruida varias veces por terremotos. Hay mucha
tierra rica alrededor de la ciudad. Todava hay un pueblo all pero lleva otro nombre.
I. La identificacin de Cristo.
A. El santo.
1. Sin pecado.
a. Creyentes son santos puestos aparte.
b. Cristo es perfecto.
2. I Pedro 1:15
B. El verdadero.
1. La santidad y la veracidad siempre van juntos.
a. En lo santo no hay nada artificial o engaoso.
b. Es genuino.
2. Podemos y debemos aceptar lo que l dice sin ninguna duda.
C. El que tiene la llave de David.
1. l es el nico que tiene la llave.
2. Un smbolo de autoridad.
3. Tiene que ver con Isa. 22:22.
a. A Eliaqum fue dado la llave a todos los bienes materiales del rey David.
b. Nadie recibi algo sin su permiso.
c. Cristo tiene la llave sobre todo lo que Dios puede ofrecernos.
II. Su alabanza.
A. Tena obras.
1. Aunque tienes poca fuerza.
2. Puede ser porque haban pocos de ellos.
B. Has guardado mi Palabra.
1. La pureza doctrinal es de suma importancia para Dios.
2. Muchas veces es la causa de controversia.
a. La verdad es algo fijo.
b. Lo que era verdad para nuestros antepasados debe ser verdad para
nosotros tambin.
1. El nombre de mi Dios.
2. El nombre de la ciudad de mi Dios.
3. Mi nombre nuevo.
4. Es una de las cosas secretas de Deut. 29:29.
Concl.
El que tiene odos para or queda sin excusa por no obedecer a Dios. Dios ha dicho lo que
debemos hacer. Miqueas 6:8. Es nuestro deber escuchar.
La iglesia de Laodicea
Apoc. 3:14-21
Intro.
Laodicea era una ciudad importante, prominente, prspera, y un centro comercial. Haba
bancos y fbricas. Un terremoto hizo mucho dao en el 17 A.C. La ciudad fue restaurada con
la ayuda del gobierno romano. Otro terremoto hizo dao en 66 A.C. La ciudad fue restaurada
otra vez. La ciudad fue destruida en 494 A.C. No se recuper. Hoy en da es un pueblo chico.
I. El remanente. v. 14
A. Esta es la nica vez que l se llama el amen.
B. El testigo fiel. Significa uno dispuesto a ir hasta la muerte.
C. El principio de la creacin. El con quien todo tuvo su principio. Juan 1:1
II. Su condenacin.
A. Tenan obras pero no fueron dignos de alabanza.
1) Obras conforme a su nivel espiritual.
2) Nuestra relacin para con Dios determina la clase de obras que producimos.
B. Una relacin tibia para con Dios.
1) Es incmodo tener esta clase de relacin con alguien.
a) Cmo va a reaccionar si hago esto o aquello?
b) No s si puedo contar con su apoyo o no.
c) No son 100% contra ni 100% a favor.
d) Es delicado.
e) Dios no quiere este tipo de relacin con nosotros.
2) Si es fro ya se sabe que no se puede contar con su apoyo o aprobacin.
3) Si es caliente sabemos que hay armona y apoyo.
4) Una relacin tibia es repugnante a Dios.
a) Produce nausea.
b) Es decir Dios es bueno pero no todo bueno.
c) I Reyes 18:21
d) Mateo 12:30
e) Hay muchos hoy en da que dicen que est bien ser un cristiano pero no
un fantico.
1. Es posible ser demasiado fiel?
2. Es posible amar a Dios demasiado?
C. Su equivocacin. v. 17
1) Soy rico.
2) Me he enriquecido. Est mejorando mi situacin econmica.
3) De ninguna cosa tengo necesidad. Tengo de todo.
4) Su condicin verdadera.
a) Desventurado. Como un lisiado. La gente tiene lstima de ellos.
b) Miserable. A comparacin con lo que puede ser. As es con la gente hoy
en da sin Cristo.
c) Pobre. Sin Cristo nadie es rico. Con El, nadie es pobre.
d) Ciego.
* La ciudad se hizo famosa por distribuir a todo el mundo un ungento para
los ojos. Medicamento. A pesar de esto, eran ciegos espiritualmente.
e) Desnudos. Una ciudad famosa por la confeccin de ropa. Sin embargo,
estaban desnudos espiritualmente.
* La ropa es lo que la gente ve cuando miran a nosotros. Cuando miran a
usted, ven algo que indica que eres un cristiano?
III. Consejo. v. 18
A. Para hacerse rico.
1) Dios tiene algo que ofrecer al hombre.
2) Para siempre ser desventurado sin lo que Dios le ofrece.
3) Es una riqueza eterna.
a) Oro es duro.
b) El fuego no puede destruirlo.
4) Es algo de gran valor.
a) Es comparado a oro.
b) Probado en el fuego para quitar la impureza.
B. Vestiduras.
1) Seguridad.
a) Es la seguridad de que estamos en las manos de Dios.
1. All nada puede pasar que no sea su voluntad.
2. No soy vctima del fatalismo.
3. Hay un Dios amante que est manejando las cosas.
4. Sabiendo que Salmo 84:11 dice, No quitar el bien de los que
andan en integridad.
b) Dios me ama demasiado para hacerme sufrir sin propsito.
2) Un amparo en el tiempo de angustia.
a) Que puedo acudir a alguien mucho ms poderoso que yo.
b) No estoy solito.
c) Puedo compartir mis peticiones con otros hermanos.
1. Si estoy pasando por angustias insoportables
2. Puedo y debo compartirlo con otros hermanos.
III. Lo que la paz hace por nosotros.
A. Sobrepasa todo entendimiento.
1) Va mucho ms all de lo que podemos entender.
2) La mente humana es una maravilla.
3) Es una pavada al lado de la mente de Dios.
4) Siempre fracasamos en disfrutar de toda la paz que est a nuestro alcance.
B. Guarda nuestros corazones.
1) La palabra guarda.
a) Es una palabra militar.
b) Uno que va por adelante para preparar el camino.
1. Eliminar toda amenaza.
2. Asegurar que no queda ninguna amenaza.
c) Que vigila.
1. Para asegurar que no llegar a nosotros lo que puede
molestarnos.
2. Para que podamos vivir confiadamente. Prov. 1:33
2) El corazn.
a) Es el rgano ms vital en el cuerpo.
b) Se usa en hablar del centro del ser humano.
c) Es el centro de las emociones.
d) Prov. 4:23
C. Guarda nuestros pensamientos.
* Pensar mal malas acciones malas experiencias
1) Son los pensamientos que perjudican la paz.
a) Si pensamos en todo lo que, por casualidad, puede suceder.
b) Si pensamos en lo que sucedi a Fulano.
2) Dios nos dice en que cosas debemos pensar. v. 8
3) Tenemos que disciplinar la mente.
a) Una mente no disciplinada es una mente afligida.
b) I Pedro 1:13
4) Tenemos que baar la mente en lo bueno.
a) Algunos siempre estn baando su mente con lo malo.
1. La tele.
2. Revistas.
3. Rodeado por gente con la boca sucia.
* Nadie llena su baera con agua de la zanja en frente de casa para
baarse. Sin embargo, hay muchos que baan su mente en lo sucio.
b) Por asistir a la iglesia.
* El testimonio del mecnico que dijo que l y su seora empezaron a
La mayora de los padres que pierden a sus hijos, los pierden porque han fallado en
ensearles a desarrollar sus propias convicciones.
A menudo, los hijos siguen un grupo de reglas que sus padres, la escuela y la iglesia les han
puesto y nunca desarrollan convicciones por s mismos. Muchos padres y escuelas cristianas,
ensean a sus jvenes a haz lo que yo he dicho sin preguntar. Todas las convicciones deben
estar basadas en la Palabra de Dios, de otra manera son meramente preferencias. Nuestra
obligacin es hacerles saber a nuestros hijos cules son los fundamentos de nuestra fe. A
menudo, he mencionado, De qu le aprovechar al hombre, si ganara todo el mundo y
perdiera a sus hijos?
La Biblia nos ensea que la vida mana del corazn (Proverbios 4:23). Nuestros corazones son
los que determinan nuestras acciones. La conviccin, que es una creencia fija, est
interrelacionada con el corazn. Las convicciones se convierten en guas para guardar
nuestras conciencias y darnos direccin en la vida. Djeme compartir con usted los cuatro
pasos que creo son el proceso para establecer convicciones tanto en nuestros corazones,
como en los de nuestros hijos.
Note la instruccin que Moiss da a los hijos de Israel en Deuteronomio 5:1, Llam Moiss a
todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros
odos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. Favor de notar que Moiss
tambin repite los Diez Mandamientos a Israel en este captulo. El apstol Pablo nos ensea
que estos mandamientos no fueron dados como una escalera para entrar al cielo, sino ms
bien que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados
por la fe (Glatas 3:24).
1. Escuchar la Palabra
Escuchar es el primer paso necesario para establecer convicciones en el corazn de nuestros
hijos escuchar atentamente y disposicin a aprender de lo que se menciona en la Biblia
que lo dice Yo Jehov. Los hijos necesitan que se les ensee a escuchar a Dios
cuidadosamente cuando les hable a travs de Sus preceptos en toda la Palabra de Dios.
Ensee a sus hijos a escucharle a usted y al predicador mientras la Palabra de Dios se
comparte tanto en preceptos como en principios.
2. Aprender la Palabra
El segundo paso es que nuestros hijos no deben slo escuchar la Palabra de Dios, sino que
tambin deben aprenderla. El primer paso, el de escuchar, provee un buen marco de
aprendizaje, y el segundo, el de aprender, provee el conocimiento necesario para tener
convicciones apropiadas. Debemos ser diligentes en ensearles a nuestros hijos cmo aplicar
la Palabra de Dios a sus vidas. Mustreles versculos de la Biblia que traten con el alcohol, el
fumar, el maldecir, las pelculas, la fornicacin, las drogas, la mentira, la obediencia, el
respeto, la pureza y la santidad.
3. Guardar la Palabra
El tercer paso en el proceso de establecer convicciones es el de guardar los preceptos de
Dios. Yo lo llamo el guardar de las convicciones en el corazn, opuesto a guardar las
convicciones mentales del primer paso que est relacionado con el escuchar. Aqu es donde lo
hijos aceptan lo que la Palabra de Dios dice y la guardan como un tesoro en sus corazones;
aqu es donde el principio lnea sobre lnea, precepto sobre precepto viene a jugar un papel
importante.
no
cristian
o
Santiag religin
o 1:26 vana
Santiag religin
o 1:27 pura
A veces
es
traducid
o
Hechos proslitos
religioso
13:43 piadosos
s en vez
de
piadoso
s
Santiag se cree
o 1:26 religioso
Muchos autores antiguos usaron la palabra religin en hablar de la vida espiritual. Algunos
comentarios. Es raro encontrar autores modernos que usan la palabra as. Ellos se dan cuanta
de que, por regla general, la Biblia no habla de la religin de un sentido positivo.
I. El que se cree religioso.
A. Es por cumplir con los requisitos de su religin.
llega temprano en la vida, como a este escritor, a los 14 aos; y para otros ms tarde, a los 40
o 50 aos.
Como Pablo, nuevamente debemos reconocer que es Dios quien Nos tuvo por fiel,
ponindonos en el ministerio.
Un pastor es un hombre de Dios, llamado por Dios, pero aun es un ser humano que nunca
llega a la perfeccin. La magnitud del llamado, cuando uno reconoce que es un hombre de
Dios, es santo, magnfico, solemne, real, profundo. Un Pastor habla con la autoridad de Dios,
pero puede ser que l mismo necesite el mensaje que predica a los dems. Por lo tanto, no se
atreve a permitir crecer su orgullo. El balance de este sentido de su responsabilidad y
autoridad divina, con humildad verdadera, es un proceso de toda la vida.
Mientras me acerco a los 50 aos en el ministerio, aun siento la magnitud santa del llamado y
la falta de mrito innato que se encuentra en m.
Me duele cuando un hombre joven o de edad se enorgullece y an ms cuando este orgullo lo
lleva a pensar que puede guardar pecados no confesados sin tener que dar cuenta.
Me duele cuando un joven predicador se pavonea intentando (casi siempre en vano)
impresionar a los dems con su importancia, olvidando que su llamado en s, es ms
importante que sus bufonadas.
Me duele cuando un viejo predicador, debido a un cerebro entorpecido por los aos de
negativismo no confesado, se hace obstinado y terco contra todos. Se imagina que defiende
su fe exhibiendo una actitud arrogante y amarga.
Ruego que Dios no me permita ser un predicador amargo, egosta, crtico, negativo, de mal
humor, obstinado. Sera un destino peor que una salida temprana hacia la presencia de Cristo.
Tal espritu causara oprobio a mi llamamiento y ensuciara mi testimonio.
Como hombre de Dios con un llamamiento de Dios quiero terminar mi carrera con fe y ardor,
con entusiasmo y coraje, con visin y esperanza, con gozo y amor.
De alguna manera creo que cada pastor, en cualquier punto de su ministerio debe sentir lo
mismo.
Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el
amor.
-El Escudo de la Fe
NOSOTROS curados. Todos NOSOTROS nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas JEHOV CARG EN L el PECADO DE TODOS
NOSOTROS.
D. Para ser de Jesucristo tenemos que darnos a l de todo corazn e individualmente.
Hechos 16:31 CREE en el SEOR Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Romanos
10:9-10 Que si confesares con tu boca que JESS es el SEOR, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
II. Dios Nos Llama a la Santidad y No a la Inmundicia
I Tesalonicenses 4:7 Pues no nos ha llamado Dios a INMUNDICIA, sino a
SANTIFICACIN.
A. La palabra inmundicia est relacionada al pecado, a la maldad, a la iniquidad, a
todo aquello que nos separa de Dios, que nos lleva al mal. Santiago 1:21 Por lo cual,
desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la
palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.
B. La palabra santidad implica separacin de todo lo que Dios condena y acercamiento
al carcter y personalidad de Dios. II Corintios 6:17 a II Corintios 7:1 Por lo cual, salid
de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; Y yo os
recibir, y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris por hijos e hijas, dice el
Seor Todopoderoso. As que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad
en el temor de Dios.
C. La palabra implica DESEO de ser como CRISTO; ANHELO de ALCANZAR la
estatura y medida espiritual de CRISTO. Glatas 2:20 Con CRISTO estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive CRISTO en m; y lo que ahora VIVO en la carne,
lo vivo en la FE del HIJO de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
Filipenses 3:7-9 Pero cuantas cosas eran para m GANANCIA, las he estimado como
PRDIDA por amor de Cristo. Y ciertamente estimo TODAS LAS COSAS como
PRDIDA por la excelencia del CONOCIMIENTO de Cristo Jess, mi Seor, por amor
del cual lo he perdido TODO, y lo tengo por BASURA, para ganar a CRISTO, Y SER
HALLADO EN l, NO TENIENDO mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por
la FE DE CRISTO, la justicia que es de DIOS por la fe.
D. Para lograr esto tenemos que haber experimentado el perdn de Dios y tener el
espritu perdonador que Cristo tuvo. I Pedro 2:21-23 Pues para esto fuisteis
LLAMADOS; porque tambin Cristo padeci por nosotros, DEJNDONOS EJEMPLO,
para que SIGIS sus pisadas; el cual no HIZO PECADO, ni se HALL engao en su
boca; quien cuando le MALDECAN, no RESPONDA CON MALDICIN; cuando
padeca, NO AMENAZABA, SINO ENCOMENDABA la causa al que juzga justamente.
III. Dios Nos Llama a la Libertad
Glatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a LIBERTAD fuisteis LLAMADOS; solamente
que no usis la libertad como OCASIN para la carne, sino SERVOS por amor los
unos a los otros.
A. Esta LIBERTAD viene por medio de JESUCRISTO. Glatas 5:1 Estad, pues, firmes
en la LIBERTAD con que CRISTO nos hizo LIBRES, y no estis otra vez SUJETOS al
yugo de esclavitud.
B. Esta LIBERTAD Cristo la TRAJO mediante Su SACRIFICIO de SANGRE en la CRUZ
del Calvario. I Pedro 1:18-19 Sabiendo que fuisteis RESCATADOS de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, sino con la SANGRE preciosa de Cristo, como de un CORDERO sin
mancha y sin contaminacin, Apocalipsis 5:9 Y cantaban un nuevo cntico, diciendo:
DIGNO eres de tomar el LIBRO y de abrir sus sellos; porque T FUISTE INMOLADO, y
con tu SANGRE nos has REDIMIDO para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin.
C. Por esa libertad es que nos ha LIBERADO de la CONDENACIN eterna. Romanos
8:1a Ahora, pues, NINGUNA condenacin hay para los que estn en CRISTO Jess.
Juan 8:36 As que, si el HIJO os LIBERTARE, seris verdaderamente libres. Juan
5:24El que oye a mi palabra, y CREE al que me enviNO VENDR a
CONDENACIN, mas ha pasado de MUERTE a VIDA.
D. Por esa libertad es que somos LIBRADOS de la LEY del pecado y de la muerte.
Romanos 8:2 Porque la LEY del Espritu de VIDA en CRISTO JESS me ha LIBRADO
de la ley del PECADO y de la MUERTE.
E. En esa LIBERTAD es que vivimos como HIJOS de DIOS sin usar dicha libertad como
LIBERTINAJE para hacer lo que nos plazca. I Pedro 2:15-16 Porque esta es la
VOLUNTAD de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres
insensatos; como LIBRES, pero no como los que TIENEN LA LIBERTAD COMO
PRETEXTO para hacer lo malo, sino como siervos de DIOS.
IV. Dios Nos Llama a la Paz
I Corintios 7:15 ..sino que a PAZ nos LLAM Dios.
A. Esa paz es la que Dios nos da por medio de Jesucristo. Juan 14:27 La PAZ os dejo,
MI Paz os doy;No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
B. Esa paz es la que hace que estemos en paz con Dios. Romanos 5:1 Justificados,
pues, por la fe, TENEMOS PAZ para con Dios por medio de NUESTRO SEOR
Jesucristo.
C. Esa paz es para que ESTEMOS en paz con NOSOTROS MISMOS. Colosenses 3:15
Y la PAZ DE DIOS GOBIERNE en VUESTROS corazonesy sed agradecidos.
Filipenses 4:7 Y la PAZ DE DIOS, que sobrepasa todo entendimiento, GUARDAR
vuestros corazones y vuestros pensamientos en CRISTO JESS.
D. Esa paz es para que VIVAMOS en PAZ con OTROS. 2 Corintios 13:11 Por lo dems,
hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, SED DE UN MISMO SENTIR, Y VIVID EN
PAZ; y el Dios de paz y de amor estar con vosotros.
E. Y para GOZARNOS de esa paz, tenemos que OCUPARNOS de lo ESPIRITUAL y no
de lo CARNAL. Romanos 8:5-6 Porque los que son de la CARNE piensan en las cosas
de la CARNE; pero los que son del ESPRITU, en las cosas del ESPRITU. Porque el
OCUPARSE de la CARNE es MUERTE, pero el OCUPARSE del Espritu es VIDA Y
PAZ.
V. Dios Nos Llama a Esperanza
Efesios 1:18 Alumbrando los ojos de vuestro ENTENDIMIENTO, para que SEPIS cul
es la ESPERANZA a que L os ha LLAMADO, y cules las RIQUEZAS de la gloria de
SU herencia en los santos.
A. Dios nos llama a Su gloria en Jesucristo. I Pedro 5:10 Mas el Dios de TODA gracia,
QUE NOS LLAM a su GLORIA eterna EN JESUCRISTO, despus que hayis
padecido un poco de tiempo, L MISMO os perfeccione, afirme, fortalezca y
establezca.
B. Dios nos llama a Su gloria porque l nos ama. Juan 3:16, Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna.
C. Dios nos llama a Su gloria porque l no quiere que nadie perezca. 2 Pedro 3:9 El
SEOR no retarda SU PROMESA, segn algunos la tienen por tardanzano queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
D. Dios nos llama a Su gloria porque nosotros mismos no podemos conseguir entrada.
Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
E. Dios nos llama a Su gloria para que l reciba toda la gloria y la honra. Apocalipsis
7:11-12 Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de
los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron
a Dios, diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la
honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn.
F. Dios nos llama a Su gloria para que estemos con l en Gloria y compartamos con l
Su gloria. Apocalipsis 19:6-9 Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo
de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el
Seor Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido
que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones
justas de los santos. Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados
a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
Por el Dr. M. A. Casillas, Presidente, Colegio Universitario Bautista de Puerto Rico
-El Escudo de la Fe
Usado con permiso
otorg ms responsabilidad a los Estados en cuanto a manejar el asunto del aborto. Unos
estudiantes gritaron, La mujer tiene el derecho del aborto! Es esto cierto? Una mujer tiene
el derecho de matar esa pequea persona que vive dentro de ella? Los que estn a favor del
aborto dicen, S. La Biblia dice, No!
Hay una diferencia importante entre el pro-abortista y el cristiano pro-vida. Uno tiene que
preguntarse. Cul es la norma final para determinar si el aborto est bien o mal? Acaso la
respuesta se halla en la opinin de los socilogos o de los gineclogos o de los feministas?
Dnde encuentra uno el patrn correcto por el cual juzgar?
Los argumentos que apoyan el aborto son casi totalmente racionalistas, sociolgicos,
econmicos y, en general, humansticos. La mayora de los que van en contra del aborto, por
otro lado, creen que hay leyes tanto morales como leyes divinas fijadas por Dios en este
asunto. Hay un gran abismo entre los razonamientos del hombre y el mandamiento de Dios.
DIOS DICE NO
No es difcil determinar cul es la posicin de Dios en cuanto al asunto del aborto. Unos pocos
minutos con una buena Biblia ser suficiente para saber la posicin de Dios en cuanto a este
asunto.
UN BEBE ES UN REGALO
La vida en s misma es un regalo de Dios. He aqu, herencia de Jehov son los hijos (Salmo
127:3). A travs de la Escritura, el proceso de la reproduccin se muestra como un asunto
supervisado por Dios. No es meramente un proceso biolgico sin estar conectado con el Autor
de la vida. Pero, uno dice, Qu acerca de la pareja que no ha buscado tener hijos pero los ha
tenido? Son ellos tambin planeados por Dios?
Las parejas, ciertamente, tienen embarazos inesperadosLos fallos humanos no
responsabilizan a Dios. El ni sorprende, ni se equivoca. El es el Soberano Creador de todos
los seres humanos, a pesar de las circunstancias. Ningn ser humano es concebido fuera de
Su voluntad. An a travs de circunstancias que son pecaminosasfornicacin, adulterio, o
violenciaEl puede causar de esto el nacimiento precioso y redimible de un nuevo ser
humano. Cuando la vida viene, sta viene como un regalo, nunca como un castigo (Curt
Young, The Least of These, pp. 42-43).
en memoria (Isaas 49:1). Ms adelante, l alaba al Seor el que me form desde el vientre
para ser su siervo (v. 5). Antes de nacer, Isaas tuvo personalidad, individualidad y aun un
nombre.
Cuando Dios estaba preparando al profeta Jeremas para su ministerio con Israel, El le dijo,
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por
profeta a las naciones (Jeremas 1:5). Jeremas era una persona antes de que naciera. Dios
ya haba marcado un destino para l. El fue concebido con un propsito divino en mente.
Quizs el testimonio que ms compele en cuanto al hecho de que el feto es una persona, se
desprende del nacimiento del Seor Jesucristo mismo. Cuando le fue dicho acerca del
inminente nacimiento del Mesas, Elisabet, quien llevaba en su vientre al profeta an no
nacido, Juan el Bautista, declar que el beb salt de alegra en mi vientre (Lucas 1:44).
Aqu, ciertamente, est la accin de una persona. Y Mara, la madre de Jess, nos dice el
escritor del evangelio que se hall que haba concebido del Espritu Santo (Mateo 1:18). El
Espritu Santo era el autor de la concepcin de Jess. El Espritu Santo no produjo una masa
de tejidos, sino una persona eterna. El era el Hombre-Dios antes de que saliera del vientre de
su madre. l era Emmanuel, que significa, Dios con nosotros. Claramente, la concepcin y
el nacimiento de nuestro Seor confirmara la verdad de la siguiente observacin que hizo un
doctor de medicina. No hay nada en la Escritura que sugiera ni aun remotamente que el nio
que no ha nacido sea algo menos que una persona humana desde el momento de su
concepcin (John Frame, Abortion from a Biblical Perpective, Thou Shalt Not Kill, editado
por Richard Ganty, p. 50).
El testimonio de la ciencia, la medicina y la biologa. En octubre del 1967, se reuni en
asamblea en Washington, D.C., la Primera Conferencia Internacional sobre el Aborto. De esa
conferencia salieron las declaraciones relativas a la vida humana, entre las cuales estaba
sta: En ningn momento del tiempo que transcurre desde que el espermatozoide se une con
el vulo hasta el nacimiento del infante, podra decirse que no hay vida humana (Citado por
Bill Monroe, Abortion: An American Tragedy, Sword of the Lord, 4 de abril, 1980, p. 14). El
hecho de que la vida est presente desde el momento de la concepcin fue enfatizado por el
Profesor Hymie Gordon, Presidente del Departamento de Medicina Gentica de la famosa
Clnica Mayo de Minnesota. En un testimonio dado ante el Sub-comit del Senado Jurdico de
los Estados Unidos en 1981, el Dr. Gordon declar,
De acuerdo a la biologa molecular moderna, la vida est presente desde el momento de la
concepcin el comienzo de una vida humana es desde el punto de vista biolgico, un
asunto simple y directoel comienzo es en la concepcin (citado enRites of Life, por Landrum
Shettles y David Rorvik, p. 112).
El centro del conflicto entre los que estn a favor del aborto y los que estn en contra tiene
que ver con el tiempo preciso en que empieza la vida. La mayora de los que estn a favor del
aborto no ven al pequeo feto como una persona. Pero el Dr. Jerome LeJeune, Profesor de
Gentica de la Universidad de Descartes en Pars, Francia, di el siguiente testimonio ante el
comit del Senado de los Estados Unidos en 1981.
Cundo empieza la vida? Tratar de dar la respuesta ms precisa disponible a esta pregunta
en la ciencia La vida tiene una larga historia, pero cada individuo tiene un inicio bien
definido, en el momento de la concepcin. El aceptar el hecho de que despus de que la
fertilizacin ha tenido lugar, un nuevo ser humano ha llegado a la vida, ya no es un asunto de
preferencia u opinin. La naturaleza humana del ser humano, la concepcin de la antigedad,
no es una contencin metafsica, es sencillamente una evidencia experimental (Shettles y
Rorvik, op. cit., p. 112).
La Biblia declara que los seres humanos son formidables y maravillosos (Salomo 139:14).
Cualquier discusin acerca de la tica del aborto tiene que tener en cuenta este hechoque
el cuerpo humano es un testimonio magnfico de la destreza del Creador. Un beb es
verdaderamente una creacin maravillosa!
Sabemos que desde el momento en que el vulo es fertilizado por la penetracin del
espermatozoide, el cigoto tiene un genotipo nico distinto al de sus padres. Los 23 pares de
cromosomas estn completos. El sexo, tamao y forma, el color de la piel, el pelo y los ojos, la
inteligencia y el temperamento del nio ya estn determinados. Entre 3 y 3 semanas y media,
el pequeo corazn empieza a latir. En 4 semanas, aunque el embrin mide slo un cuarto de
pulgada, la cabeza y el cuerpo se pueden distinguir, as como los ojos rudimentariosA las 13
semanas, el embrin est completamente organizado y un beb en miniatura descansa en el
vientre de su madre (John R. W. Stott, op. cit., pp. 50-51).
mal y Dios juzgar a un individuo o a una nacin que haga caso omiso a este gran
mandamiento.
Debemos encarar los hechos. El fuerte apoyo por el aborto en la sociedad de hoy es el
resultado de la promiscuidad sexual, la cual se ha convertido en una parte muy evidente de la
cultura moderna. El sexo ms libre resultar naturalmente en ms concepciones. Estas
concepciones son inconvenientes, son una interrupcin para el estilo de vida de muchas
mujeres modernas. La motivacin es la gratificacin personal. La violacin de algunos
mandamientos de DiosNo cometers adulterio (Exodo 20:14) y que os apartis de
fornicacin (I Tesalonicenses 4:3)gua a la violacin de otro mandamientoNo matars. Y
una sociedad que se da la prctica de sus deseos sexuales desenfrenados, no puede esperar
nada menos que una confusin inmoral, la cual es ciertamente representada en el asunto del
aborto que est acabando con la tierra.
Dios nos ha confiado esos pequeos bebs. Ellos son para ser alimentados y protegidos, no
para ser destruidos. Aquellos que perjudican a estos pequeos, ciertamente darn cuenta al
Dios de toda carne.
Otro doctor, un obstetra, coment, Nunca he perdido una madre por ninguna causa. Adems,
en el hospital pblico en el cual soy miembro del personal, han nacido miles de bebs, y
segn mi conocimiento, ningn aborto teraputico (Abortion: Yes or No?, Sword of the Lord,
6 de junio, 1970, p. 10).
De estas citas, y otras que podran ser dadas, uno puede ver que este argumento no es
potente y que tiene un apoyo muy pequeo en la discusin del aborto.
El Dr. Koop, citado antes, tiene algunos comentarios perceptivos acerca de este problema:
Los que estn a favor del aborto dicen que los nios que resultan de una violacin o incesto,
o que tienen defectos y deformaciones, realmente nunca tienen vidas valiosas para ser
vividas. Y ellos nos llevan a concluir que prcticamente todos los abortos realizados en este
pas corrigen una u otra de estas tragedias.
Esto simplemente no es verdad. El aborto en los Estados Unidos en casos de violacin,
incesto, para proteger a la madre, o para evitar defectos en el feto comprende menos del 5%
de todos los abortos. El resto se realizan solamente por conveniencia. Y estamos hablando de
cerca de un milln de abortos por ao. . . .Guste o no, Dios hace lo imperfecto. Y usted y yo
como sus administradores no tenemos ms derecho de destruir lo imperfecto como lo
perfecto (Koop, op. cit., p. 24).
Note la enseanza de Exodo 4:11. Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al
sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Dios tiene control soberano sobre las vidas
que son tradas a este mundo. Muchas personas, de quienes algunos pueden pensar que no
tienen vidas muy valiosas para vivir porque tienen defectos serios han hecho y estn haciendo
contribuciones significantes a la humanidad. Los Estados Unidos han recibido en los aos
recientes una nueva visin del valor de las llamadas personas impedidas. No pocas de ellas
estn probando ser valiosos ciudadanos y maravillosos ejemplos de valenta humana. Algunos
los hubieran destrudo antes de nacer si hubiesen podido hacerlo.
debiera controlar el acceso a los mtodos anticonceptivos (Our Revolution Is Unique, Voices
of the New Feminism, editado por Mary Lou Thompson, pp. 34-35).
El embrin, sin embargo, es una persona con su propio derecho. No es parte del cuerpo de
una mujer ni hace que ella tenga el derecho de ignorar la prohibicin divina y destruya esa
vida que Dios ha permitido que se forme.
desahacerse del beb. Hay miles de parejas sin hijos quienes estaran ms que contentos en
tener un beb no deseado y hacer de l o de ella el objeto de su afecto.
Conclusin
No podemos escapar de los hechos sencillos. El aborto es pecado. Dios est en contra de
este pecado y lo ha dicho en su Palabra (xodo 20:13). Los cristianos deben estar firmes en
contra de esta terrible rebelin en contra de las normas divinas.
Dr. Ernest Pickering
-El Escudo de la Fe
Copiado con permiso
No hay ninguna promesa demasiado difcil para que Dios lo cumpla. 2 Pe. 1:4 Por
medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
No hay pecado que Dios no pueda perdonar. Isa. 55:7 Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y
al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. 1 Jn. 1:9 Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
3.
No hay corazn duro que Dios no pueda ablandar. Eze. 11:19 Y les dar un
corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en
medio de su carne, y les dar un corazn de carne. (Apstol Pablo)
4.
No hay ninguna oracin demasiado difcil para que Dios lo conteste.San. 5:16
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados.
La oracin eficaz del justo puede mucho. Jer. 33:3 Clama a m, y yo te responder, y te
ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces.
5.
No hay ningn problema demasiado difcil para que Dios lo solucione. Fil. 4:13
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. No hay ninguna persona que puede decir que no
tiene un problema. Mucho de la Biblia tiene que ver con Dios solucionando los problemas
de la gente. l cuida de nosotros. Muchas veces los problemas en que nos encontramos
son como consecuencia de malas decisiones. Habr casos donde la solucin de Dios no
es tan agradable como hubiera sido la perfecta voluntad de Dios. El hecho de que Dios
puede solucionar tu problema, no significa que no tendrs que pagar las consecuencias de
tu pecado. (Cicatrices del pecado)
6.
No hay ningn lugar demasiado difcil para que Dios traiga avivamiento. 2 Cron.
7:14 Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren
mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y
perdonar sus pecados, y sanar su tierra.
7.
No hay ningn alma demasiado difcil para que Dios lo salve. 2 Ped. 3:9 El Seor
no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. (El endemoniado Gadareno)
8.
No hay ninguna puerta cerrada que Dios no pueda abrir. Ap. 3:8 Yo conozco tus
obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
(Por dcadas, la Unin Sovitica y otros pases comunistas)
Por favor lea el captulo 39 de Gnesis para captar el fondo de las advertencias que voy a
darles en este capitulo.
Jos fue arrebatado de la influencia de su hogar y puesto en la mala influencia de la sociedad.
Las circunstancias le pusieron entre desconocidos que no se preocuparon para nada de l. l
no era nada ms que un esclavo para ser utilizado. Su nico valor, como un ser humano,
consista en la cantidad y calidad de su trabajo.
l estaba entre gente que no comparta sus creencias religiosas. El monotesmo, la creencia
en un solo Dios, pareca raro y poco razonable para ellos. Lo razonable era adorar a un animal
o una estatua antes que un Dios que exista nicamente en la mente de la gente. Como
consecuencia, nadie animaba a Jos a ser fiel en el camino de Dios.
Las normas morales de la gente sin Dios son apenas las imprescindibles para mantener un
nivel de estabilidad en la sociedad. Puede ser que Jos not, de inmediato, que las normas de
la gente a su alrededor eran mucho mas bajas que las suyas. Haba una falsedad,
sensualidad, y crueldad que produjeron en Jos un gran sentimiento de inseguridad.
Es la esperanza del escritor que este escrito caiga en las manos de algunos jvenes que se
encuentran en semejantes situaciones. Algunos de ustedes todava disfrutan de la estabilidad
de su hogar, pero vendr el da cuando no se puedan apoyar ms en la buena influencia de
sus seres queridos. En tanto que sea posible, deben elegir un ambiente que les favorezca en
su vida social y espiritual.
La corrupcin en la sociedad amenaza la vida espiritual del joven. Una de las filosofas
dominantes en la sociedad moderna es el materialismo. La lucha por adquirir bienes
materiales predomina. Esta filosofa ha profanado el domingo. Es otro da de trabajo, nada
ms. Un joven, criado en un hogar cristiano, se siente culpable de no estar en la casa de Dios
los domingos. Pero si se rinde a lo que parece la necesidad de aceptar un trabajo que exige
que l trabaje todos los domingos, con el tiempo, su anhelo de estar en la casa de Dios los
domingos menguar. Tambin los de su alrededor no vern ninguna importancia en asistir a la
iglesia. Puede ser tambin que l se encuentre en una ciudad donde no hay iglesias
evanglicas. Cuando es as, inevitablemente su vida espiritual va a sufrir.
El joven fuera de su hogar cristiano y apartado de la buena influencia de su iglesia est
privado de influencias cristianas que dieron direccin y estabilidad a su vida. No apreciamos
estas buenas influencias hasta aquel da en que somos privados de ellas.
Hay malas influencias en particular que podemos nombrar. Entre ellas est el mal ejemplo. Si
estamos privados de buenos ejemplos y rodeados por los malos habr un deterioro en
nuestras normas morales. De a poquito la virtud ser despreciada y el vicio no ser tan
odiado. Muchas veces esto es la consecuencia de compaeros de trabajo o de la facultad.
El joven est consciente del despertar de deseos sexuales. La sociedad corrupta le ofrece un
sin fin de maneras y oportunidades de experimentar y satisfacer tales deseos de una forma
ilegitima. Jos tuvo que luchar contra esta tentacin cuando la mujer de su amo puso sus ojos
en l. Sin duda ella empez la tentacin por charlar con l mientras que estaba trabajando. Le
ofreca alabanza y consolacin que era como msica dulce en los odos de Jos. Qu alegra
era para l saber que alguien le quera y se preocupaba por l! Pero la charla se convirti en
familiaridad y finalmente vino la invitacin lisa y llana a cometer el pecado escarlata. Pocos
son los jvenes que tienen la fortaleza de resistir con la fuerza que Jos tuvo.
La sociedad moderna deja a los jvenes con poca resistencia a las tentaciones sexuales y aun
con pocas razones por las cuales resistir. Hubo un tiempo cuando las revistas pornogrficas
estaban escondidas atrs del mostrador en los kioscos de diarios. Hombres corruptos las
pedan en voz baja. Ahora estn en los estantes con las dems revistas. La televisin y la
radio de continuo ofrecen estimulantes a los apetitos animalistas.
Por parte de muchos el joven cristiano est expuesto a la persuasin a ser menos exigente en
cuanto a sus creencias religiosas. Cuando l se encuentra fuera de casa, y frente a la
necesidad de buscar una nueva iglesia, surge la tentacin de experimentar con o investigar
sobre nuevas creencias. Si l no tiene una base firme para sus creencias y un poco de
entendimiento en creencias diversas, l puede ser llevado al error. El mundo moderno dice al
joven, Pero t no tienes que pensar que tu iglesia es la nica con la verdad. l debe saber
que es la Biblia que tiene la verdad y no su iglesia. Jos se encontr en un ambiente que no
comparta sus creencias religiosas, pero no hay indicaciones que l fue influenciado por la
religin pagana de su entorno.
La mala influencia de una sociedad corrupta es tan fuerte que nicamente los jvenes con una
fuerza de carcter extraordinaria y una base firme para sus creencias son capaces de
resistir. Aguarda a Jehov; esfurzate, y alintese tu corazn; s, espera a Jehov (Salmo
27:14).
Mateo 6:1-8
Intro.
Lo que significa la palabra hipcrita: Es llenar el papel de; es actuar como actriz. Un mdico
falso. Es hacerse pasar por algo o alguien que no es.
I. Su motivo por hacer lo que hace.
A. La recompensa que espera recibir.
1) Qu quiere realizar por lo que hace?
2) Un sueldo?
3) Beneficios?
4) Es por amor legtimo?
B. Siempre tenemos un motivo por lo que hacemos.
1) Aun lo que hacemos por costumbre.
2) No es malo tener un motivo.
3) A veces es bueno preguntarnos, qu es mi motivo?
a) Es egosta?
b) Hay una estupidez en lo que hago?
c) Puede ser que tengo un motivo oculto?
II. Su justicia
A. Lo que se hace que es recto y bueno.
B. El ejemplo que Jess nos dio era el de dar limosnas.
C. El motivo.
1) Para ser visto por los hombres.
a) Puede ser imposible hacerlo sin ser visto por los hombres.
b) Esto no debe ser nuestro motivo.
* El buen Samaritano. El fariseo y el levita no quisieron ayudarle porque
nadie estaba mirando en el momento. Lucas 10:30-33
2) Maneras de llamar la atencin a s mismo.
a) Hacerlo en pblico.
b) Sonar una trompeta.
1. Puede ser que no lo hicieron en verdad.
2. Ellos esperaron hasta el momento oportuno.
3. Era como una exhibicin.
c) Hombre que se fue por la noche poniendo monedas en las manos de
nios sin casa durmiendo en la va pblica. As nadie saba.
3) Si era para llamar atencin a s mismo ya tenan su recompensa.
a) Recompensa quiere decir un comprobante que est sellado, pagado.
b) Quiere decir que no van a recibir ningn otro beneficio.
c) En realidad, era lo que buscaban.
d) Dios paga ms y mejor.
1. No siempre paga en el momento.
2. As podemos guardar tesoros por la eternidad.
D. La manera debida de dar limosnas.
1) Sin que su mano izquierda sepa lo que hace la mano derecha.
* En qu mano pone su peine para peinarse?
2) En secreto.
a) Un dador annimo.
b) A veces no permanece un secreto.
3) Dios lo ver.
a) No hay nada oculto de l.
b) Que Dios lo ve debe ser todo lo que importa.
c) l puede recompensarnos en pblico.
III. Su oracin.
A. El mal ejemplo de los hipcritas.
1) Ms probable se trata de los fariseos.
La cara de la indiferencia
Esto es un tipo de novela, escrito para poner de manifiesto lo que resulta de la indiferencia.
Los nombres son ficticios.
El Pastor Roberto se entusiasm mucho cuando la hermana Lucy le comparti las buenas
nuevas de cmo su hermano, Francisco y su esposa, se convirtieron a Cristo. Francisco es un
oculista. l y su esposa estaban en la iglesia de los Testigos de Jehov pero Dios abri sus
ojos a la verdad y ellos aceptaron a Cristo como su Salvador. Ahora estn ansiosos de
compartir las buenas nuevas de la salvacin a todo el mundo. Ellos viven en otra ciudad pero
Lucy dijo que iban a venir y pasar algunos das en su casa. El Pastor Roberto pregunt a ella
si sera posible que Francisco y su esposa vengan a la iglesia para compartir su testimonio.
Lucy dijo, S. Estoy seguro que ellos estaran recontentos si podran hacerlo.
Entonces hicieron los arreglos para que Francisco y su esposa vinieran a la iglesia el viernes
de la prxima semana. El domingo anterior el pastor anunci una reunin especial. l prepar
algunos volantes sobre la actividad y los puso en las manos de los hermanos. l animaba a
todos a invitar a sus amigos y parientes. Pensaba del impacto impresionante que esta
actividad iba a tener sobre la gente del barrio. El Pastor Roberto y su esposa tambin salieron
para invitar la gente del barrio.
Lamentablemente, no todos los hermanos de la iglesia estaban tan entusiasmados. Algunos
s, pero otros encontraron excusas para no asistir a la reunin.
1.
El joven, Freddy, lav sus zapatillas el viernes al medio da. Desgraciadamente, el sol
no sali lo suficiente por la tarde para secarlas. Por eso, l no pudo estar.
2.
La joven, Alicia, tampoco vino porque justo la noche anterior de la reunin su hermana
le llam y pidi que ella vaya a su casa el viernes a la noche para cuidar a sus hijos porque
ella y su marido iban a salir a bailar. Alicia no quiso perder los pocos pesos que iban a
pagarla.
3.
4.
El joven, Marcos, tena que rendir un examen el prximo lunes y l pensaba que tena
que quedar en casa estudiando.
5.
Filipe no pudo venir porque los viernes le toc ir a cobrar y tena que esperar que el
patrn llagara con el dinero.
6.
Carlos no vino tampoco porque su esposa tena un dolor de cabeza y l tena que
quedar en casa con ella.
7.
Nadie vino de la familia Galarza porque uno de sus hijos tena gripe.
8.
As fue, como los en Lucas 14:18 que fueron invitados a una gran cena. Dice todos a una
comenzaron a excusarse.
En la reunin, Francisco y su esposa compartieron un hermoso testimonio de cmo Dios
ilumin sus ojos y los libr de la esclavitud de una secta falsa. Haba cinco de los hermanos
de la iglesia en la reunin. Vinieron dos nuevos del barrio. Todos se fueron contentos por
haber escuchado un testimonio tan lindo. A su vez, decan, Qu lstima que no vinieron ms
gente para escuchar esto. El Pastor Roberto qued desilusionado que tan pocos de la iglesia
vinieron y aun menos que no invitaron a otros a venir.
La verdad es que todos los que faltaron a la reunin debieron haber pedido perdn a Dios por
su negligencia. Ellos perdieron la oportunidad de recibir una gran bendicin en su vida
espiritual. Tambin fallaron en aprovechar de la oportunidad de servir a Dios de una manera
especial. Tambin fallaron en apoyar a su iglesia que quiso hacer un esfuerzo evangelstico
para el bien de la iglesia y en ganar almas a Cristo. Tambin dejaron su iglesia con un mal
testimonio delante de los dos del barrio que vinieron. Ellos tendran razn en pensar que es
una iglesia de poco vigor.
Todo esto manifiesta la cara de la indiferencia. Es una cara fea. Es una cara triste. Es una
cara que no manifiesta nada del resplandor que debe caracterizar a un creyente.
La indiferencia es lo que resulta cuando dejamos enfriar nuestro corazn. Es por eso que
Salomn, en Proverbios 4:23, nos exhorta a guardar nuestro corazn. Un corazn descuidado
tiende a rebajar a lo mundano. Colosenses 3:1-3 dice Si, pues, habis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en
las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est
escondido con Cristo en Dios. S, tenemos que vivir en este mundo pero Cristo dijo Mirad y
guardaos de todo avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee (Lucas 12:15).
El Ciudadano Cristiano
Por Francisco Estrello (Form parte del comit de revisin de la Reina-Valera 1960)
Curso Hispanoamericano de Educacin Cristiana
Buenos Aires, 1941
A MANERA DE INTRODUCCION
Las virtudes cvicas han sufrido descenso de valor; formar buenos ciudadanos es
preocupacin que ya no es preocupacin; los puestos pblicos han sido asaltados no por los
mejores ciudadanos sino por los ms audaces; no por los ms virtuosos, sino por los ms
pcaros.
Los deberes del ciudadano se han reducido a pagar contribuciones y a votar en las urnas
electorales. No hay conciencia de ciudadana. Necesitamos nosotros despertarla en nuestros
alumnos. No hay esfuerzo por modesto y pequeo que sea que se pierda. Necesitamos
sembrar para el futuro. Que nuestros muchachos aprendan en la escuela de la ciudadana
cristiana lo que no pueden aprender en otra escuela. Despertemos en nuestros muchachos el
ideal del ciudadano digno, el ideal del ciudadano honrado, decente, defensor de la verdad, de
la justi-cia, de la libertad. El ideal del ciudadano que sabe por qu vive y para qu vive, y cul
es su funcin en la comunidad a la que pertenece. El presente curso tiene ese objeto, pero el
maestro de Escuela Dominical tiene que darle vida y personalidad con su vida y con su
personalidad.
Pngase a los muchachos en contacto con la realidad lo ms frecuentemente que sea posible.
La comunidad en que el muchacho vive debe ser aprovechada por el maestro para sacar
lecciones de ciudadana. El maestro ha de aprovechar los incidentes de la vida para despertar
en su alumno la conciencia de ciudadana. Cudese el maestro de establecer una diferencia
bien definida entre la ciudadana comn y corriente, y la ciudadana cristiana.
Una interesante oportunidad nos brinda este curso para hacer un ensayo de educacin
creadora.
Por ejemplo puede comenzarse con la leccin VI y a raz de ella organizar la clase en una
Legin de Caballeros Cristianos. Dse oportunidad para que los alumnos mismos definan lo
que es un Caballero Cristiano. Luego pregntese qu caractersticas debe tener un ciudadano
que pertenezca a la Legin. Muy probablemente la lista que los mismos muchachos formulen,
se encontrar en los captulos de esta obrita. Entonces, escjase el orden que ellos mismos
prefieran para ir estudindolos conjuntamente. Cuanto ms participacin tengan los alumnos,
y cuanto ms practiquen las enseanzas, tanto ms valor educativo tendr el curso. Las
activida-des de la Legin debieran brindar muchsimas oportunidades para poner en prctica
estas caractersticas de un buen ciudadano cristiano.
esta edad lo que necesita, y hemos de tener el valor de hacer un examen de conciencia para
ver donde estamos fallando.
Cuando se llegue al punto de hablar sobre el hogar de Jess, hgase una descripcin, lo ms
atractiva posible, de tal manera que el muchacho sienta ardientes deseos de que su hogar sea
as como el hogar de Cristo; que l quiera ser en su hogar como Cristo fu en el suyo.
Pregntese a los muchachos su opinin sobre la lista de cualidades que menciona el apstol
Pablo, teniendo en cuenta las caractersticas que debe tener un ciudadano cristiano. Si ellos
piensan que hay otras cualidades que deban agregarse, que las mencionen.
En Preguntas que nos interesan, los muchachos deben tomar la parte ms activa de la
discusin; y, la intervencin del maestro debe limitarse a orientarla.
Al muchacho de esta edad hay que darle algo que hacer, alguna tarea que llevar adelante,
algn propsito que realizar. Que cada muchacho se sienta un edificador del mundo nuevo, y
que ponga todo lo que est de su parte para ayudar a otros. Que ellos discutan el carcter de
las reuniones que han de organizar y la mejor forma de llevarlas a cabo. Que cada muchacho
seleccione a sus invitados, y que se pongan de acuerdo sobre la frecuencia de tales
reuniones.
Es importante hacer notar que el orden no se limita al reino de las cosas y que un muchacho
ordenado no es solamente aquel que tiene su habitacin arreglada y sus vestidos bien
guardados, y que conserva sus libros en su lugar. Hgase notar que el orden tiene que ver
con cada detalle de nuestra vida, nuestras costumbres y nuestras acciones. Hasta en nuestra
vida moral el orden es ms importante todava que en nuestra vida material. Pngase especial
atencin en la vida de Daniel que se menciona en el cuaderno del alumno, ampliando los
datos que se dan all. Daniel es un tipo perfecto, de lo que significa una vida en armona con
Dios y vale la pena detenerse para considerar ms detalles.
Es interesante seguir el orden con que Dios ha creado el mundo. Destquese el plan de Dios
puesto en obra, observando los detalles porque tienen mucho que ensearnos acerca de
nuestro tema.
Insstase en que cada muchacho haga todo lo que est de su parte pidiendo la ayuda de Dios,
para hacer un examen de conciencia cada da y enmendar algn defecto que est rompiendo
la armona de su vida. Que el lema de cada muchacho sea ste: Nada en mi vida que
desentone con la vida de Dios.
hgase claro en la mente de los muchachos que todo aquel que viola las leyes no puede llevar
una vida tranquila y en paz; que la prosperidad aparente que tiene no compensa sus
inquietudes y sus miedos.
Puede surgir el problema de que hay leyes injustas; el maestro ha de mostrar habilidad para
explicar que debemos echar mano de todos los medios lcitos para combatirlas y hacer que
desaparezcan; pero que mientras eso no acontezca hemos de obedecerlas, no porque sean
justas, sino porque de otra manera nos incapacitamos para reformarlas, corregirlas, o para
hacerlas desaparecer.
No hay que desaprovechar esta oportunidad para hablar de la ley no escrita que llevamos y
que nos seala deberes y responsabilidades que muchas de las leyes escritas de nuestro pas
no nos sealan; si somos fieles en guardar esta ley, ser fcil cumplir con las otras leyes.
Disctase la actitud de Cristo en relacin con las leyes romanas qu regan en su tiempo en la
tierra en que naci. Creemos que comprenda que eran injustas y que la esclavitud no era
humana, y que, por tanto, no deba existir entre los hombres; creemos que comprenda los
sufrimientos de su pueblo; pero no encabez una rebelin como era el deseo de sus
seguidores; sino que di una frmula muy sencilla para el ciudadano de cualquier nacin:
Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. El hasta pag el tributo a Csar,
porque el tributo era de Csar, pero jams entreg lo que solamente perteneca a Dios.
De las Preguntas que nos interesan, dsele especial atencin a la ltima.
El Cdigo de Honor ser algo que despierte el entusiasmo de los muchachos; ponga el
maestro tambin su entusiasmo para acrecentar el inters de sus alumnos.
nuestros muchachos la santidad que rodea a su persona. Tenemos que ensearles a que se
consideren a s mismos como algo sagrado que no hay que tocar con cosas bajas. Tenemos
que hacerles comprender que su persona representa para ellos lo ms alto, (cuidando por
supuesto de no caer en egocentrismo), a fin de que procuren mejorarse para poder servir
mejor a los dems, que respetndose a s mismos es como se llega a respetar a los dems.
El que tiene un concepto elevado de s en el buen sentido de la palabra, sabe tener un
concepto elevado de los otros, las consideraciones que busca para s, las buscar para los
dems. En ninguna otra parte la Regla de Oro tiene un sentido tan real como aqu: De
manera que todo lo que quisirais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced
vosotros con ellos. [Mateo 7:12]
Ahndese en la vida de Jos. Este muchacho hebreo ni en su calidad de esclavo dej de
sentir un profundo respeto por s mismo. Hgase ver a los alumnos que aun en las
condiciones ms miserables y ms desesperadas, y en los ambientes ms comprometidos, se
puede guardar a salvo el respeto por s mismo.
La figura del apstol Pablo comparando a nuestro cuerpo como un templo, es una de las ms
bellas y ms acertadas. Squese el mejor partido posible de esta comparacin.
En Las preguntas que nos interesan pngase especial atencin a la nmero 2, y dedquesele
el tiempo necesario para discutirla; es de capital importancia. Como remate de tal discusin;
formlese la campaa que se menciona al final.
que es siempre actual y que jams pasa de moda. Hemos de insistir en que las vidas limpias y
puras son siempre las mejores aunque no son siempre las mejor comprendidas. Asimismo,
insistamos en que es un signo de alta hombra ser diferente por la pureza de vida, en medio
de multitudes que llevan pasiones desbocadas y desenfrenos sin lmites.
Hay que combatir la idea de que los signos de hombra en el muchacho son el cigarro que
humea entre sus labios, las maldiciones que salen de su boca, la cerveza con que se
envenena, o la entrada a las casas de prostitucin. La leccin que, nos ocupa es oportunidad
magnfica para recalcar estas cosas y para multiplicar los ejemplos de vidas viriles cuya fuerza
de hombra radic en su pureza, en su ejemplo de alta moralidad.
Insstase en que son los primeros aos de la vida los que han de decidir la felicidad o la
desgracia de los aos postreros. Es en los primeros aos cuando las oportunidades se
multiplican mientras que en los aos postreros hay una oportunidad contra mil, para enmendar
los errores de la juventud. Si la vejez ha de ser viril, es a condicin de que la juventud lo sea;
si la vejez ha de ser sin remordimientos, es a condicin de que la juventud sea vivida en
limpieza y santidad. Minuto que se vive limpiamente es minuto que guarda satisfacciones para
el porvenir.
Contrstense las dos actitudes de los dos hombres que se despiden de este mundo y que
vienen citadas en el cuaderno del alumno; la actitud del mdico famoso, y la actitud del ms
famoso todava Walter Scott.
Explquese de una manera detallada por qu Jess no estuvo conforme con la vida del joven
rico, por qu le exigi una ms alta moralidad y en qu consista sta.
Hgase aprender de memoria el Salmo I, a todos aquellos alumnos que no lo sepan, y
comntese en la mejor forma a su alcance para encariar a los muchachos con su contenido.
Exhbase la vida de los primeros cristianos como lo que fu: una vida heroica de santidad en
medio de un mundo pagano y corrompido.
La pregunta nmero 3 del cuaderno del alumno en Preguntas que nos interesan es
demasiado importante como para dejarla pasar inadvertida.
Por ltimo, djese la impresin de que es menester ayudar a otros a mejorar sus vidas, y que
cada muchacho tome la resolucin de trabajar con alguno de sus compaeros para conseguir
tal fin.
cabaas; puede ir vestido de frac impecable, o como el labriego de Roberto Burns, con levitn
desmesurado, con gorro estrafalario y con tremendas botas con clavos. Que el caballero,
como dijera el general francs, es siempre caballero.
Disctase la actitud de David hacia el rey Sal. Fu caballeresca? Por qu?
No se pase por alto el descubrir alguna escena tpica de la vida de Cristo en que revele
claramente a los ojos de los muchachos su caballerosidad. Por supuesto, hemos de presentar
delante de nuestros alumnos la figura de Cristo como el Caballero modelo tras del cual hemos
de formar como ejrcito de caballeros que se echan al camino a la conquista de los ideales
ms altos de la vida.
Los muchachos intermedios formados en Legin de Caballeros Cristianos, debe ser el
resultado de esta leccin.
Los hombres honrados estiman su honradez como lo de mayor valor para su vida; ni el poder
ni las riquezas representan valores mayores. Pnganse en contraste las actitudes de Focin y
Marvell, hombres que no pudieron ser comprados, con la actitud de Demstenes que
demasiado tarde supo el valor de la honradez que haba vendido.
Los casos de la Biblia estn llenos de sugestivas enseanzas que no debemos dejar que
pasen inadvertidas; hgase notar que los frutos de la falta de honradez no se hacen esperar
por mucho tiempo, y que si tardan, al final no dejan de llegar.
Hay muchas maneras en que un hombre deja de ser honrado, y es esta parte de la leccin la
que debe tener un inters especial para alumnos y maestro. Dedquese todo el tiempo que
sea necesario para la discusin a fin de que los alumnos entiendan perfectamente que no son
solamente los salteadores de caminos, de bancos, o de las casas, los deshonestos; sino que
descubran que en la vida hay muchas maneras de dejar de ser honrado, y que muchos pasan
por honrados sin realmente serlo.
Hemos de cuidar de ser honrados hasta en los ms pequeos actos de nuestra vida, porque
el que no es fiel en lo poco, tampoco podr serlo en lo mucho. En cuntas formas puede un
muchacho cristiano mostrar su honradez? Aqu est una pregunta que interesa y que los
muchachos deben responder.
con absoluta franqueza y en trminos de absoluta claridad. En una poca en que el humo de
la plvora nos opaca la visin y en que el resplandor de las hogueras causadas por las
bombas incendiarias nos ciega, hemos de tener el valor suficiente de fijar nuestras posiciones
y de expresar nuestro sentir cristiano. La admiracin por los hroes militares ha de ceder paso
a la admiracin por los hroes silenciosos que han trabajado y siguen trabajando por el bien
de todos los hombres. El valor de los civiles ha de ser exaltado y ha de ser estimulado, porque
se hace necesario en estos tiempos en que por falta de valor civil los hombres se arrebaan.
Los hombres y las mujeres que no han callado sus convicciones delante de tiranos ni de
inquisidores, deben ser motivo de inspiracin para la vida de nuestros muchachos.
Estimulemos esta clase de valor que tanta falta nos hace, ya que por cobarda moral los
hombres encaramados en el poder abusan de los pueblos y los explotan. Los cristianos de los
primeros siglos nos dieron ejemplo de un gran valor civil. Las guilas romanas orgullosas y
altaneras no pudieron romper la fibra moral de aquellos hombres y mujeres. Los cristianos de
estos tiempos necesitamos de una fibra moral semejante, porque las circunstancias lo
demandan. No hemos de callar nuestras convicciones por cobarda moral, porque es
lamentable que un hombre rudo como Pedro, niegue que conoce a Jess delante de una
muchacha.
No es la actitud de este Pedro la que nos conviene, sino la actitud del otro Pedro, el que
juntamente con Juan delante del Sanedrn que les conminara a no seguir predicando, hubo de
contestar valientemente: Es menester obedecer a Dios antes que a los hombres.
El maestro ha de hablar con pasin de estos ejemplos vivos de valor civil que encontramos en
nuestra Biblia, hasta llegar a la figura de Cristo entregndose a los alguaciles, y salvando a
sus discpulos. Actitud heroica que culmina en la cruz y para nosotros, constituye un llamado.
Todas las preguntas que vienen al final merecen consideracin; no se descuide ninguna de
ellas. La leccin ha de terminar inculcando el propsito inquebrantable de ser campeones
desde el punto de vista cristiano en cualquiera situacin y circunstancia.
Continense aplicando estas lecciones a la prctica de la Legin.
Tiene el Evangelio que ver solamente con nuestra vida espiritual? Aqu est una pregunta
que sirve para entrar en la consideracin de la primera pregunta del cuaderno del alumno.
Lo que sugiere como cosa prctica que llevar a cabo es algo perfectamente realizable, y
seguramente los muchachos tendrn mucho inters en hacer su parte.
Con las palabras de Carlos Wagner hemos de condenar el espritu de partido y hemos de
precaver a nuestros alumnos de l. El espritu de partido es egosta y por egosta anticristiano.
Tenderse las manos por encima de las tapias, tal ha de ser nuestra determinacin y la de
nuestros alumnos. Que la nueva generacin sea ms comprensiva de estas cosas.
El exclusivismo retarda la obra. Pngase en contraste el espritu del apstol Pablo con el
espritu del apstol Pedro antes de su visin.
Disctase como final de leccin la forma en que los muchachos pueden cooperar con
muchachos de otra denominacin; la forma en que pueden cooperar entre s, y la forma en
que pueden cooperar en otras nobles empresas fuera de la Iglesia. Qu parte les toca en la
Campaa Antialcohlica, en la de Alfabetizacin, en la de Higiene? Qu cosa concreta podemos hacer para que el grupo como tal se acerque a otras denominaciones?
ensearlos a amar la verdad porque los hipcritas son despreciables, y para los tales, Jess
tuvo severas palabras de condenacin.
Por cada muchacho que sepa vivir ideales de libertad, justicia y verdad, se enciende una
esperanza para el futuro; tenemos confianza en que los muchachos educados en tales ideales
sabrn hacer de nuestro mundo un mundo mejor
La mentira es cosa comn entre los muchachos; no recogen sino la herencia de los mayores;
pero Cristo se rebela contra tal herencia y viene invitndonos a enamorarnos de la verdad;
hagamos con la ayuda de Dios de cada uno de nuestros alumnos, un enamorado de la
verdad, que pueda exclamar como el republicano Juan Pym: Mejor quiero sufrir por la verdad,
antes que hacer sufrir a la verdad con mi silencio.
Jess nos ense el camino. No hay sobre la faz de la tierra luchador ms grande por ideales
ms altos. El fu el que nos ense a amar la libertad. El Evangelio, es liberador. El fu quien
nos ense a luchar por la justicia y a tener una justicia ms elevada y de mayores alcances
que la justicia de los escribas y de los fariseos, que era justicia corrompida y falsificada. El fu
el que nos ense a amar la verdad, porque El mismo es la Verdad.
Estdiese con detenimiento el juicio de Jess y hgase notar cmo se comporta El, con qu
dignidad, con qu varonilidad; cmo defiende sus ideales hasta el fin!
Los cristianos no saben transar con las injusticias, sino por el contrario, las denuncian. Pablo,
el de Tarso, nos puso ejemplo.
Las preguntas con que terminamos esta leccin, van directamente a la conciencia cristiana de
los muchachos; son como marcas de fuego que han de imprimirse en su corazn, por eso
debe drseles la importancia que merecen y la discusin que necesitan.
gigante Goliat. Pero su acto de valenta ms intrpido fue cuando pidi que Dios examine su
corazn.
Es posible que alguien pase mucho tiempo en oracin y que tenga la apariencia de ser muy
espiritual, pero siga esclavizado por el pecado. Debemos pasar tiempo a solas con Dios,
quedndonos quietos y callados, dispuestos a dejarle hablar con nosotros. Algunos quieren
tomar los eventos de la vida y sus sueos como la voz de Dios. No es negar que Dios pueda
comunicar con nosotros as, pero miramos por alto la gran necesidad de guardar silencio ante
Jehov y esperar en l. Salmo 37:7 dice, Guarda silencio ante Jehov, y espera en l.
La Biblia habla de la necesidad de purificar el alma y corazn. I Pedro 1:22 dice: Habiendo
purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. Tambin
Santiago 4:8 dice: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. El que no presta
atencin a la pureza es un creyente sucio. La limpieza es un hbito y un esfuerzo. Una vez en
mi niez, mi mam y mis hermanas se fueron a pasar algunos das en la casa de mi ta.
Mientras tanto, yo y un primo mo quedamos en casa con mi pap. Nuestra estancia estaba un
poco aislada de la sociedad. Por eso, no prestamos mucha atencin a la limpieza mientras
que mi mam no estaba en casa. Cuando lleg el da para ir y buscar a ella y a mis hermanos,
mi pap nos mand a baarnos. No s como qued mi primo, pero cuando m pap examin a
mi l no estaba satisfecho con mi limpieza. Yo llevaba algunas manchas de grasa de
mquinas agrcolas que no salieron con agua y jabn no ms. Para perfeccionar mi limpieza
mi pap agarr una mazorca empapada en kerosn y freg las manchas. Era doloroso y mi
piel qued rojo, pero result limpio. La purificacin del corazn tambin puede ser dolorosa.
Muchas veces hay una gran curiosidad a saber cosas. El gobierno de los EE. UU. gast
billones de dlares en enviar hombres a la luna para saber lo que hay all. Sin embargo,
preferimos quedarnos en ignorancia sobre lo que hay en nuestro corazn. Sabemos que es
ms probable que tendremos que quedarnos en vergenza al saber el contenido del corazn.
Debemos reconocer que el corazn es la fuente de todo mal. Marcos 7:21-23 dice: Porque de
dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre. No te importa que tu corazn sea as? Jeremas 17:9
dice:Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? El
versculo hace la pregunta, quin lo conocer? Dios conoce como est nuestro corazn. El
es el nico que puede hacernos consciente de la verdadera condicin de nuestro corazn.
II Corintios 5:10 dice que en el tribunal de Cristo seremos juzgados por lo que hemos hecho
mientras que estbamos en el cuerpo. As que, tarde o temprano tendremos que enfrentarnos
con la triste verdad sobre lo que hay en nuestro corazn. No te parece que sera mejor que
sepamos ahora mientras que podemos pedir perdn y ser limpios? I Juan 1:9 dice: Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos
de toda maldad. Tenemos que saber lo que hay en el corazn si vamos a pedir perdn. Si
esperamos hasta el tribunal de Cristo para saber, ser tarde pedir perdn y pureza. Resultar
en la prdida de muchas recompensas.
David quiso saber si haba en l camino de perversidad. En el Salmo 101:4 l
escribi Corazn perverso se apartar de m; no conocer al malvado.Perversidad significa
maldad o corrupcin. Siempre hay la tentacin de pensar, yo no soy culpable de corrupcin.
Siempre debemos tomar en cuenta que Cristo debe reinar en nuestra vida. I Timoteo 1:17
dice: Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn. Si dejamos nuestra vida girar alrededor de algo
menos que la voluntad de Dios por nuestra vida, esto llega a ser corrupcin. Es algo que est
ocupando el lugar de Cristo. Puede ser algo que parece ser inocente, como deportes o un
hobby, pero si nos impide hacer la voluntad de Dios es una perversidad.
El anhelo de David era el de andar en el camino eterno. Esto es el mismo camino en el cual
andaremos en la gloria. Si es el camino de la perfeccin, como dice Salmo 101:2, por qu
esperar hasta llegar a la gloria para andar en l? Una y otra vez David pidi que Dios le
ensee su camino. Salmo 86:11, por ejemplo, dice Ensame, oh Jehov, tu camino;
caminar yo en tu verdad; Afirma mi corazn para que tema tu nombre.
La purificacin del alma es, en parte, la obra del creyente. I Pedro 1:22 dice:Habiendo
purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. Es por la
obediencia a la verdad, pero tambin mediante el Espritu. Dios no har su parte a menos
que le demos permiso. Es por eso que tenemos que orar Examname, oh Dios, y conoce mi
corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y
guame en el camino eterno. Salmo 139:23-24
apresura a enriquecerse no ser sin culpa. Se apresura a ser rico el avaro, y no sabe que le
ha de venir pobreza. (Prov. 28:20, 22)
guardar aparte lo que ser necesario para gastos en el futuro; gastos como, por ejemplo, sus
viajes a trabajar y la factura de luz. Este dinero es sagrado y no se puede gastar para ninguna
otra cosa.
Concl.
As que, el dinero debe servir a nosotros y nosotros jams debemos servir a ella. Porque raz
de todos los males es el amor al dinero. (I Tim. 6:10) El saber lo que Dios dice en cuanto al
dinero nos ayuda a ponerlo en su debido lugar.
D. Cuarto Conflicto El orgullo de un rey pagano enfrentado contra la soberana divina. Dios
obtiene la victoria Dios es vencedor el rey es echado fuera para comer hierba 4:4-37 (I
Sam. 17:47; Zac. 4:6)
E. Quinto Conflicto El gran sacrilegio mostrado contra las cosas sagradas. La reverencia
obtiene la victoria el escrito en la pared. Belsasar es destrosado 5:1-30 (Salm. 4:4; 33:8;
Apoc. 4:8)
F. Sexto Conflicto Entre el complot malicioso y la prodivencia de Dios sobre sus santos. La
providencia obtiene la victoria las bocas de los leones son cerradas 6:1-28 (Is. 41:10; Fil.
1:6)
II. VISIONES Y PROFECIAS Caps. 7-12
A. Visin de las cuatro bestias 7
B. Visin del carnero y del macho cabro 8
C. Oracin de Daniel por su pueblo Profeca de las 70 semanas 9
D. Visin de Daniel junto al ro 10
E. Los reyes del norte y del sur 11
F. El tiempo del fin 12
LECCION 2
Captulo 1
Cautividad y Compromiso
INTRO: En los captulos 1-6 se ven tres tiempos de dificultad: 1) La prueba de los cuatro
hebreos en Babilonia. (Cap.1); 2) El horno de fuego. (Cap.3); 3) Daniel en el foso de los
leones (Cap.6). En cada experiencia Daniel y sus compaeros ganan la victoria; la primer
victoria ganada en el captulo uno, fue el fundamento para las otras victorias. Porque estos
muchachos fueron fieles a Dios en su juventud, Dios fue fiel a llos en los aos despus.
I. LA PRUEBA DIFICIL Vs 1-7
Cuatro jvenes llevados de sus casas en Jesuraln a Babilonia. Estos jvenes sufriendo por
los pecados de los padres. Estos jvenes estaban sobre todos los de ms fsicamente,
socialmente, mentalmente y espiritualmente. Sus vidas estaban equilibradas, as como de
Jesucristo (Luc. 2:52) ESTOS JOVENES SON PERFECTOS EJEMPLOS DE JOVENES
pero una prueba difcil los espera; un rey quiere forzarlos que conforme a los modos de
Babilonia. Los cristianos de hoy tenemos la misma prueba; satans quiere que nos
conformemos a ste siglo (Rom. 12:1, 2) Triste que muchos cristianos conforman al mundo y
pierden su poder, su gozo, y su testimonio. Hay que ver los cambios que se hicieron.
A. Nuevo hogar 1, 2; De jesuraln y su religin e influencias de padres y maestros.
B. Nueva sabidura 3, 4; De la sabidura juda a la de Babilonia (mundo).
C. Nueva dieta 5; La dieta del rey Babilnico era contraria a la dieta Juda.
D. Nuevos nombres 6, 7;
1. Daniel Dios es mi juez
2. Beltsasar Bel protege su vida (un dios pagano)
3. Ananas Jehov es misericordioso
4. Sadrac Bajo el dominio de Dios
5. Misael como Dios
6. Mesac Como Aku (un dios pagano)
7. Azaras Jehov es mi socorro
8. Abednego Siervo de nego (otro dios pagano)
II. LA PRUEBA DE DESAFIO Vs 8-16
Los Babilnicos cambiaron el hogar, el men y el nombre de Daniel, pero no pudieron cambiar
su corazn. Daniel propuso en su corazn no contaminarse . . . V. 8
A. Rehusaron conformar a ste siglo.
B. Rehusaron seguir la corriente.
C. Rehusaron decir Todos lo estn haciendo.
D. Rehusaron hacer en secreto lo que otros no pueden ver.
E. Estos jvenes creyeron la Palabra de Dios y confiaron en Dios por la victoria.
1. Pidieron diez das de prueba 1:8; Prov. 16:7; 22:1; Mat. 6:33
2. Mostraron fe y obediencia para sobrevenir las tentaciones y presiones del mundo I Cor.
10:13
3. Tenan convicciones.
III. EL TRIUNFO DIVINO Vs 17-21
A. Prueba de diez das.
B. Prueba de tres aos en la universidad de Babilonia Vs. 17
C. Result que estaban diez veces ms sabios que los de Babilonia.
D. Agradaron a Dios, no al hombre.
CONCLUSION: Hay que hacer como Daniel, propuso en su corazn no contaminarse 1:8.
Hay que poner a Cristo primero en el comedor, en la clase y ante los principes.
LECCION 3
Captulo 2
Daniel Interpreta el Sueo de Nabucodonosor
INTRO: Este captulo es un bosquejo de la historia mundial.
I. EL SUEO OLVIDADO DE NABUCODONOSOR Vs. 1-13
A. La peticin del rey a los magos decirle lo que era el sueo y su interpretacin. La
pena de muerte de no hacerlo. (2:1-9)
B. La respuesta de los magos. Dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda
declarar el asunto del rey . . . (2:10-13)
II. DANIEL PIDE TIEMPO DEL REY Y SABIDURIA DE DIOS Vs. 14-18
A. Pide tiempo del rey para orar Vs. 14
B. Pide sabidura de Dios es el nico ser que poda hacerlo. Vs 15-18
III. EL SECRETO REVELADO A DANIEL Vs. 19-30
A. El secreto revelado Alabanza de Daniel para con Dios Vs. 19-23
B. Su peticin es llevado ante el rey. Daniel da el crdito a Dios. Vs. 28
Pero hay un Dios en los Cielos, el cual revela los misterios . . . Vs. 24-30
IV. EL SUEO REVELADO UNA GRAN IMAGEN Vs 31-35
*La descripcin de la imagen hay cinco cosas;
A. La cabeza de oro fino Vs. 32
B. El pecho y brazos de plata Vs. 32
C. Su vientre y muslos de bronce Vs. 33
D. Sus piernas de hierro Vs. 33
E. Sus pies, parte de hierro y parte de barro cocido Vs. 33
V. LA INTERPRETACION DEL SUEO Vs. 36-45
A. El primer imperio mundial Babilonia de oro Vs. 36-38; vea 7:4
B. El segundo imperio mundial Medo-Persa de plata Vs. 39; vea 7:5
C. El tercer imperio mundial Grecia de bronce Vs. 39; vea 7:6 y 8:20
D. El cuarto imperio mundial Roma de hierro Vs. 40-43; vea 7:7-26
*Hierro representa la tirana, y barro representa la democracia.
E. El reino de Dios La segunda venida de Cristo, en el tiempo de los pies. Son diez naciones
sobre las cuales reina el Anticristo en el tiempo de la Septuagsima semana de Daniel.
Probablemente: El Mercado Comn Europeo, Blgica, Alemania, Italia, Francia, Holanda,
Irlanda, Dinamarca, Noruega, Luxemburgo y Grecia.
F. El engrandecimiento de Daniel en el reino Vs. 46-49
CONCLUSION: Los tiempos de los gentiles son desde 606 A.C. hasta Apoc. 19:21, la gran
batalla de Armagedn Luc. 21:24; Rom. 11:25
LECCION 4
Captulo 3
La Liberacin de los Tres Jvenes
INTRO: Segn la Septuaginta (la primera versin del A. T. en el Griego, fu escrito entre 280 y
130 A.C.) ste incidente ocurri en el ao 18 del reino de Nabucodonosor, cuando Daniel y
sus amigos haban estado en Babilonia unos 20 aos. Este sera el mismo ao que
Nabucodonosor incendi a Jesuraln, 586 A.C. En esta historia hay tres promesas: (1) La
promesa de persecucin I Ped. 4:12; Fil. 1:29; Jn. 15:18-20 (2) La promesa de preservacin
Is. 43:2; He 11:34 (3) La promesa de promocin I Cor 6:19-20; I Ped 5:1,10, 11
I. EL ORGULLO DEL REY Su imagen Vs. 1-7
A. Descripcin de la imagen del rey
B. El propsito del rey proclamarse dios Vs. 2-7
*Tipo del Anticristo en Apoc. 13:1-3; Is. 14:12
II. LA PRUEBA Tres jvenes Hebreos Vs. 8-18
A. La acusacin de no adorar al rey como Dios (razn-celos) Vs. 8-12
B. Otra oportunidad ms rehusaron adorar a la imagen apesar de la pena de muerte
Vs. 13-15 Heb 12:6
C. Afirman su fe He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del
horno . . .y si nosepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses . . .
Vs. 16-18 Job 13:15; Rom 8:28
*Tipo de Israel en la Gran Tribulacin o Angustia de Jacob Jer. 30:7
III. LOS TRES JOVENES PROTEGIDOS EN LA PRUEBA Vs 19-25
A. La furia del rey se calent el horno 7 veces ms caliente Vs. 19-21
B. La muerte de los soldados muestra que el horno si estaba caliente Vs. 22 ,23
C. Cristo estaba con ellos en el fuego as est con nosotros en nuestras pruebas
estar con Israel durante la gran tribulacin Vs. 24-25; Is. 43:2
IV. NABUCODONOSOR RECONOCE LA SALVACION DE DIOS Vs. 26-28
A. Libra a los judos Vs. 26
B. Castiga a los acusadores Vs. 27,29
C. Bendice a Dios Vs. 28
V. EL DECRETO DEL REY Y LA BENDICION A LOS JOVENES Vs 29,30
. . . No hay dios que pueda librar como Dios.
CONCLUSION: La lealtad a Dios obtiene la victoria. Babilonia representa un sistema, de
Satans. Babilonia empez en Gn. 10:10, fue la obra de Nimrod El gran rebelde contra Dios.
Babilonia representa la rebelin del hombre contra Dios y los substitutos del hombre por lo
que el Seor nos da. Este sistema tambin est entrado en el oro (dinero). Se ve el
cumplimiento de este sistema falso en Apoc. 17 y 18, donde los sistemas materiales,
culturales, y religiosos del mundo se juntan en una federacin mundial. Dios permitir que este
sistema de Un mundo crecer y luego lo destruir. Apoc. 18:4,5
LECCION 5
Captulo 4
Locura y Sanidad de Nabucodonosor
INTRO: Este es el relato de otro sueo de Nabucodonosor que Daniel interpret, y que se
cumpli. Nabucodonosor fue herido de una enfermedad mental en la cual se imaginaba bestia
y trataba de vivir como tal, vagando entre los animales en los prados y terrenos del palacio.
Por tercera vez Nabucodonosor se postr delante de Jehov, y proclam Su Poder ante todo
el mundo. Siete tiempos Vs. 32, Siete aos, Nabucodonosor fue loco.
I. NABUCODONOSOR RECONOCE LA MAJESTAD DE DIOS Vs 1-3
A. Nabucodonosor tiene un testimonio. Vs. 1, 2
B. Pablo tuvo un testimonio. Hech 21:39
II. NABUCODONOSOR NOS DA CUENTA DEL SUEO Vs 4-18
A. Los magos no pueden interpretar el sueo otra vez Vs. 6, 7
B. El rey sabe que es algo muy malo Vs. 5
C. Daniel viene y revela el sueo al rey Vs. 8-18
III. LA INTERPRETACION Y EL CUIDADO DE DANIEL Vs. 19-27
A. Daniel entendi el sueo inmediatamente Vs. 19-24
B. Nabucodonosor va a tener una enfermedad mental Vs. 25-26
C. Daniel le da consejo al rey Vs. 27; Rom. 13:1
IV. EL SUEO SE CUMPLIO Vs. 28-33
*Razn Celos
III. DANIEL ES FIEL EN ORACION Vs. 10-15
A. Ejemplo para otros.
B. Ser fiel en oracin no importa lo que cueste.
IV. DANIEL ECHADO EN EL FOSO DE LOS LEONES Vs. 16-24
A. Por su testimonio Vs. 16,17
B. El rey no puede dormir Vs. 18-20
C. Salvado por su Dios Vs. 21-24
V. LA ORDENANZA DE DARIO Vs. 25-28
Que todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel porque El es el Dios viviente
...
HAY QUE APRENDER DE LOS EVENTOS EN ESTE CAPITULO
1. MADRUGADA DE DEVOCION
A. Empezaba su da en oracin Vs. 10; 9:23; 10:11,19
B. Ejemplos:
1) Abraham Gen. 19:27
2) David Salm. 5:3; 55:17
3) Jesucristo Mar. 1:35
*Como oraba* Jn. 17
a) . . . Gurdalos en tu Nombre . . . Vs. 11
b) . . . Para que tengan Mi gozo cumplido en s mismos . . . Vs. 13
c) . . . Santifcalos en tu Nombre . . . Vs. 17-19
d) . . . Que todos sean uno . . . Vs. 21,22
e) . . . Que sean bendicin a otros . . . Vs. 20
f) . . . Que vean mi gloria . . . Vs. 24
2. MAANA DE DECEPCIN Vs. 1-9
A. Dios bendijo a Daniel porque no se comprometi con los de esa tierra Mat. 6:33
B. Los lderes piden al rey que pase un edicto con el intento de condenar a Daniel. Vs. 7
3. MEDIODA DE DECISIN Vs. 10-13
A. No abondon su fe mejor quiso ser comido por los leones que dejar de orar I Tes.
5:17
*Formula de paz Fil. 4:6, 7
1) Oracin
2) Dar gracias
3) Hacer suplica
B. Or como siempre
4. TARDE DE DISGUSTO Vs. 14-17
A. Le pesa al rey lo que ha hecho
B. No se puede abrogar una ley de Media y de Persia
C. Daniel solo confiaba en su Dios Salm. 146:1-6
5. NOCHE DE LIBERTAD Vs. 18-23
A. Salvo por su fe en Dios Mt. 6:33; He. 11:33
B. Era fiel Salm. 18:17-24
C. Confiaba en Dios Apoc. 2:10
1) Satans viene como Len rugiente I Ped. 5:8,9
2) El Hombre tambin nos quiere devorar II Tim. 4:17
6. DIA DE DESTRUCCION Vs. 24-28
A. El impo hace su misma trampa Prov. 11:8,19
B. No te impacientes a causa de los malignos Salm. 37:1-15
C. Dios ser glorificado Vs. 25-27
CONCLUSION: Guardar los consejos de:
1. Pedro I Ped. 3:10-17 . . . Mejor es que padezcais haciendo el bien . . .
2. Pablo Fil. 1:20 . . . ser magnificado Cristo en mi cuerpo o por vida o por muerto.
LECCION 8
Captulo 7
La Visin de Daniel de las Cuatro Bestias
INTRO: Todas las bestias son carnvoras representan los Imperios Mundiales.
I. EL SUEO DE DANIEL CON EL SUEO DE NABUCODONOSOR Vs 1-3; 2:31-43
II. LA PRIMERA BESTIA Es de Babilonia y Nabucodonosor Vs. 4; 2:37,38
*Len Cabeza de oro Nabucodonosor.
III. LA SEGUNDA BESTIA Es de Medo-Persa Vs. 5; 3:39; 8:20
*Oso Pecho y brazos de plata Ciro
IV. LA TERCERA BESTIA Grecia y Alejandro como un leopardo.
*Es tipo del Anticristo Vs. 6; 2:39; 8:21,22; 11:24; Apoc. 13:1-3
V. LA CUARTA BESTIA Roma bajo varios: Julio Csar, Tiberias, Caligula, Claudio, Nern y
Dionicio El Anticristo ser el ltimo. Vs. 7, 23,24; 2:40-43; 9:26
*Monstro Piernas de hierro.
VI. LA FORMA FINAL DE LOS IMPERIOS MUNDIALES Diez reinos probablemente del
Mercado Comn Europeo.
*Desde el principio del mundo ha habido siete reinos mundiales:
A. Babilonia con Nimrod
B. Sria
C. Egipto
D. Babilonia con Nabucodonosor Cabeza de oro 2:36-45
E. Medo-Persa Pecho y brazos de plata 2:39
F. Grecia viente y muslos de bronce 2:39
G. Roma Piernas de hierro Vs. 40-43
VII. LA VENIDA DE CRISTO Vs. 9-12; Mat. 24:21-23; 25:31-34; Apoc. 19:11-21
*Cristo es presentado como juez en Apoc. 1:10-15
VIII. UNA ESCENA EN EL CIELO DE LA VIDA DE CRISTO Vs. 13,14; Apoc. 5:1-7; Mat.
24:21-22
IX. LA INTERPRETACION DE LA VISION Vs. 15-23
A. Un ngel di la interpretacin Vs. 15,16
B. Los cuatro reinos quienes son explicados Vs. 17
C. Esta visin es de los ltimos das o el tiempo del fin Vs. 18-23
X. EL FIN DE LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES.
*El Anticristo entre los diez reyes Terminar con la venida de Cristo. Apoc. 19:11- 21
LECCION 9
Captulo 8
Visin del Carnero y del Macho Cabro
I. EL CARNERO Y MACHO-CABRIO Vs 1-8
A. El carnero es Medo-Persa Vs. 1-4,20
*Carnero de dos cuernos
*Representativo de Daro III
*Daniel se ve en Susa (370 Km. al norte del Golfo Prsico)
B. El macho cabro es Alejandro el Grande de Grecia Vs. 5-8,21,22
*Macho cabro de un cuerno
II. EL CUERNO PEQUEO ES ATIOCO EPIFANES Vs. 9-14
A. En 175 A.C., El profan el templo al ofrece un cerdo en altar a Dios.
B. El es un tipo del Anticristo en la tribulacin.
*Dos reyes con un cuerno pequeo Vs. 9-20, 23-27
1. Pasado Siria Antioco Epifanes
2. Futuro Imperio Romano revivicado Anticristo
III. LA INTERPRETACION DE LA VISION Vs. 15-19
*Gabriel ensea a Daniel lo que significa
IV. LA IDENTIFICACION DEL CARNERO Los reyes de Medo-Persa Vs. 20
1 semana = 7 aos
70 semanas = 490 aos
[Grfico va aqu]
Estos 483 aos [490 menos 7 aos de tribulacin] son el plazo desde el decreto para
reedificar a Jerusaln hasta la venida del Mesas. El decreto para reedificar a Jerusaln dat,
como se dijo arriba, del 457 A.C. Sumando a 457 A.C. otros 483 aos llegamos al 27 D.C., el
mismo ao en que Jess fue bautizado y comenz su ministerio pblico. Adems, dentro de
3 aos Jess fue crucificado. Es decir, a la mitad de la semana se quit la vida al Mesas
(Vs. 24, 26, 27). As pues, Daniel profetiz no solamente el tiempo de la aparicin del Mesas
sino tambin la duracin de su ministerio pblico, y su muerte en expiacin del pecado
humano.
C. Un Principe del Pueblo que mata al Mesas Vs. 26. Jesuraln fue destruda en el
ao 70 D.C. por Tito un General Romano.
D. El perodo de la IGLESIA no fue revelado a Daniel y est entre las semanas 69 y 70.
Ha durado 1996 aos y durar hasta que Cristo venga.
E. La septuagsima semana de Daniel Vs. 27
*Estos son los ltimos 7 aos. Son conocidos tambin como: El tiempo de la Angustia de
Jacob, La Gran Tribulacin y el Da de la ira del Seor Mt. 24:15-25; II Ts. 2:8-10; Jer. 30:711; Apoc. Caps. 6 y 19.
1. El Principe es el Anticristo quien confirmar un pacto con Israel y ellos lo
aceptarn como su Mesas por 3 aos.
2. A la mitad de la semana, har cesar el pacto. Esto ser el tiempo de la
abominacin de desolacin de Mt. 24:15; Apoc. 13:1-3 y II Ts. 2:4 cuando est
en el Templo de Dios.
3. La consumacin cuando viene Cristo en Apoc. 19:11-19
CONCLUSION:
RESUMEN DE LAS PROFECIAS DE DANIEL
CAP. 2 Los 4 reinos y luego el reino Eterno de Dios
CAP. 4 La enfermedad de Nabucodonosor y su restablecimiento
CAP. 5 La cada de Babilonia y el surgimiento del Imperio Persa
CAP. 7 El Cuarto Imperio, sus Diez Cuernos y el otro Cuerno
CAP. 8 El Imperio Griego, y sus Cuatro Cuernos
CAP. 9 Las Setenta Semanas, desde Daniel hasta el Mesas
CAP. 11 Angustias de la Tierra Santa en el Perodo Inter-Testamentario
CAP. 12 Seales de los Tiempos del Fin
LECCION 11
Captulo 10-12
La Visin Final de Daniel Los Gentiles Como Eran
I. LA VISION DE LA GLORIA DE DIOS 10:1-9
II. EL CONFLICTO ENTRE LOS ANGELES 10:10-21; Apoc. 12:7-10
III. DE DARIO HASTA EL HOMBRE DE PECADO 11:1-20
*Diez cosas:
A. Cuatro Reyes Vs. 2
1. Ciro II, 550-530 A.C.
2. Cambises, 529-522 A.C.
3. Daro I, 521-486 A.C.
4. Asuero, 486-465 A.C.
B. Alejandro el Grande Vs. 3, (Rey poderoso 323 A.C.)
C. Divisin del reino Vs. 4
*Cuatro partes:
1. Macedonia bajo Casander.
2. Asia Menor bajo Lisimacus.
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Autor: Autor desconocido - Temas relacionados: Antiguo
Testamento,Bosquejos, Personajes bblicos
1.
zeatron
marzo 9, 2010 a las 2:18 am
Hola, soy de colombia. Personalmente me parece un estudio muy bueno, pues es muy especifico.
Yo siempre me he interesado por estudiar la biblia desde que empece mi vida como cristiano y
ahora a mis 18 aos le sirvo a Dios predicando su palabra, puas mi anhelo mas grande es servir a
Dios.. les agradezco por pubblicar esto. Dios los bendiga.
Explica la palabra tica. Dic. Parte de la filosofa que trata de lo moral y de las obligaciones
del hombre. Se trata de la conducta respetuosa y justa los unos con los otros. Tambin tiene
que ver con la etiqueta. Se trata de conducirse con modales dignos en una ocasin formal.
El creyente debe distinguirse por su conducta. Si dice que ama a Dios, mustralo por su
conducta, por su vestir y por su hablar. El que niega a conformarse en estas reas manifiesta
una indiferencia y frialdad haca Dios. No debe ser necesario exhortar y rogar a los creyentes
a conformarse en esto. El de saber, no ms, lo que es su deber debe ser todo lo suficiente.
I. Procurar lo bueno delante de todos.
A. Es mi deber pensar en el bienestar de los dems.
1. As debe ser nuestra conducta para con todos.
a. Amigos y desconocidos.
b. Amigos y enemigos.
2. Esta norma no me da libertad a vengarme.
a. No puedo pagar a nadie mal por mal.
b. El vengarme no me corresponde a m. v. 19
(1. La venganza provoca y prolonga la hostilidad.
(a. Ojo por ojo.
(b. Diente por diente.
(c. Patada por patada.
(d. Puo por puo.
(2. La venganza pertenece a Dios.
(a. l ha prometido pagar.
(b. Dios es ms capaz de pagar que nosotros.
(c. Salmo 94:1.
3. No me da derecho a lastimar a nadie.
Dios es slo Uno en naturaleza, pero esta persona se manifiesta en tres personas eternas: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Cada una de estas personas posee y manifiesta todos los
atributos de la naturaleza de Dios y cada una es nica en s en su obra particular en cuanto a
la eternidad, creacin y redencin del hombre. Las tres personas de la trinidad son uno, lo
mismo en sustancia, iguales en poder y gloria.
Dios envi al Espritu Santo al mundo para convencer al mundo de pecado, de justicia y de
juicio (Juan 16:8) y para regenerar, santificar y consolar a todo aquel que cree en Jesucristo.
Nos bautiza en Su Espritu al mismo instante que nacemos otra vez por recibir a Cristo en
nuestro corazn. Nos llena de su poder por la Palabra de Dios, nos gua y dirige por este
mundo cuando accedemos a su direccin. Hace posible que entendamos las eternas
verdades espirituales de Dios, intercede por nosotros y nos ensea a cmo pedir.
Aqu se menciona la ltima ocasin que Jesucristo estuvo con sus discpulos y todava el
Espritu Santo no moraba en ellos. Aunque el Seor ya haba resucitado, todava estos
hombres no tenan una comprensin completa de la misin de Cristo en este mundo. En el v. 6
preguntaban, Restaurars el reino a Israel? Estos hombres todava estaban pensando en lo
material. No haban hecho ningn progreso. S, amaban a Cristo y saban que el Cristo
resucitado estaba con ellos, pero les faltaba algo el poder del Espritu Santo. En el v. 8
Cristo les dice, pero recibiris poder. Los discpulos le pedan que restaurara lo viejo y l les
dijo que cuando recibieran poder habra un nuevo comienzo. Para llevar la gran comisin,
necesitaban la fuerza y el poder; necesitaban sabidura de Dios y el Espritu Santo era esa
fuente.
Necesitaban el poder porque este mundo estaba en contra de ellos.
2. Prueba del poder del Espritu Santo para una vida santa
En Hech. 1:8 dice, Pero recibiris poder. El mensaje que iban a llevar de la cruz, necesitaba
ser revelado no slo en palabras sino tambin en sus vidas. Por eso cuando una persona dice
que ha nacido otra vez y no hay cambio, dudamos que es una nueva criatura. Necesitamos el
poder del Espritu Santo. En Marcos 14:50 dice, entonces todos los discpulos, dejndole,
huyeron. Por qu le dejaron? Porque estaban en el poder de sus personalidades. Ellos no
podan atraer al mundo si ellos no eran atrados primero. En Hechos 1:8 dice, y me seris
testigos. Entonces podrn ganar almas para Cristo, pero no con ideas humanas sino con
sabidura divina. No podemos hacer el trabajo de Dios sin el Espritu Santo. El Espritu Santo
tambin a) nos ilumina, b) nos instruye, c) nos da poder, d) hace posible todas las formas de
comunin con Dios y muchas otras cosas.
A. No son los requisitos que Jess dio a sus discpulos antes de Pentecosts.
1) El de quedar esperando. Lucas 24:49
2) Muchos hoy en da dicen que as se recibe el poder.
3) Esto fue la experiencia de los apstoles, no su doctrina.
4) Pentecosts fue un evento que no ha sido repetido ni ser repetido.
5) Lo que muchos ensean hoy en da es:
a) Que es algo que viene por un esfuerzo humano.
b) Que es una experiencia emocional.
6) No va a ser acompaado por las experiencias de Pentecosts.
B. Es por entregarse totalmente a Dios.
1) Rom. 12:1-2
2) I Tes. 5:19 -El aspecto negativo.
3) Efesios 4:30
4) Andar en el Espritu. Gal. 5:16
5) Efesios 5:18 Entregarse al control del Espritu
6) Es por obediencia. Rom. 6:11-13, Ef. 5:32
7) A veces esto empieza por un acto de entregarse a Dios. De someterse,
voluntariamente, totalmente, cabalmente a Dios. Es algo que se hace
personalmente en lo ntimo de su corazn.
C. Es por reconocer nuestra posicin en Cristo.
1) Gal. 2:20
2) Fil. 4:13
3) II Cor. 5:17
D. Es por dejar a Cristo reinar en la vida.
1) Ocupar el centro del crculo. Hechos 5:32
2) Ocupar el lugar del yo.
III. El propsito del poder del Espritu Santo.
A. Para poder vencer la tentacin.
1) Gal. 5:16
2) Fil. 4:13
B. Para poder servir a Cristo.
1) Ganar almas. Hechos 1:8
2) Ayudar a los cristianos en crecer espiritualmente.
Concl.
Qu lugar ocupa Cristo en su vida? Quin est reinando?
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Ser cristiano no implica que uno est lleno del Espritu. Esto viene por la obediencia. El de
ser cristiano se manifiesta. El de estar lleno del Espritu Santo es una manifestacin
adicional. Hay pocos que estn llenos del Espritu en todo sentido. Es una cosa relativa.
Estamos llenos hasta la medida que somos obedientes a Dios. Deja a Dios llenarte por su
Espritu y tendr estas manifestaciones.
1. Fue dado por una seal a los incrdulos. Marcos 16:17, I Cor.
14:22
a. Los judos piden seales. I Cor. 1:22
b. El don de hablar en lenguas era una seal a los judos.
I Cor. 14:22. Era muy difcil para ellos creer que Dios iba a
aceptar a los gentiles tambin como su pueblo.
Hechos 11:15-18
2. El hablar en lenguas lleg a ser un problema grande en la iglesia
de Corinto.
a. I Cor. 12, 14
b. Pablo dio reglas para el uso de las lenguas en esta porcin.
3. De I Cor. 12:30 sabemos que el hablar en lenguas no puede ser
una prueba de haber sido bautizado por el Espritu Santo. Era
nicamente uno de varios dones.
4. De I Cor. 13:8 sabemos que el don de lenguas era provisorio. I
Cor. 13:10 habla de la Palabra de Dios.
5. Hay peligros en hablar en lenguas. I Juan 4:1-4, I Tim.
4:1. Doctrinas de demonios.
Concl.
El Espritu Santo puede ser una gran ayuda en nuestra vida. Hay muchos que estn
confundidos porque quieren hacer al Espritu Santo el creador de experiencias. Lea y
acepte lo que dice la Biblia para conocer la verdad en cuanto a la obra del Espritu Santo. Hay
que aceptar a Cristo para tener el Espritu Santo. Despus hay que obedecer lo que dice la
Biblia para que el Espritu Santo pueda hacer su obra en su vida.
En el primer versculo de este captulo Pablo habla de libertad y de no estar sujeto al yugo de
la esclavitud. Cuando llegamos al v. 16, dice que debemos andar en el Espritu. Algunos
piensan que esto es esclavitud en absoluto. Ellos no entienden lo que es andar en el Espritu.
I. Andar en el espritu es rebelarse contra la carne.
A. Es ponerse de acuerdo con lo que Dios dice en cuanto al pecado.
1) Los necios se mofan del pecado. Prov. 14:9
2) La paga del pecado es muerte. Rom. 6:23
3) Que lo que Dios dice es pecado es en verdad pecado. vs. 19-21 por ejemplo.
B. Es detener al pecado.
1) No me conviene hacer esto.
2) El hacer esto es colaborar en la obra de Satans.
3) Es disciplinarse a resistir la tentacin.
a) El que anda en la carne es perezoso.
b) Hace lo que es ms fcil.
c) Hace lo que cuesta poco.
II. Es estar consciente de que hay un conflicto en el ser interior del cristiano.
A. El creyente tiene una naturaleza nueva.
1) El Espritu Santo mora en el cristiano.
2) Rom. 8:11
3) Dios nos da el Espritu Santo para que seamos guiados por l. Rom. 8:14
B. Tenemos todava la naturaleza vieja.
1) Esta naturaleza se llama el viejo hombre. Ef. 4:22
2) Este hombre viejo se rebela contra el Espritu. Gal. 5:17
* Cuando no quiere levantarse y leer su Biblia es este hombre viejo peleando con
el Espritu.
3) Resulta que tenemos dos naturalezas que producen un conflicto en nuestro ser
interior.
Supongamos que hay un colegio que tiene dos directoras. La una se opone a la otra.
La una es muy permisiva, deja a los chicos hacer lo que quieren. Para ella, no importa
si aprenden algo o no. La otra se preocupa por los alumnos y hace todo lo posible para
que el colegio sea bien manejado y que los nios aprendan lo ms posible. Imagnese
el conflicto que habra en este colegio. Los alumnos van a ponerse al lado de una u
otra de las directoras. As es en su vida. Tiene que decidir quien va a ser director de su
vida; el Espritu Santo o la naturaleza vieja.
4) Satans no tiene acceso al Espritu pero tiene acceso al hombre viejo y es l
que l usa para cumplir su maldad en nuestra vida.
III. El andar en el Espritu es ser obediente al Espritu.
A. Ser un cristiano no nos hace virtuoso.
B. El hecho de que tenemos el Espritu de Dios morando adentro no nos hace virtuoso.
C. Es ser obediente al Espritu Santo.
D. Es por eso que hay tantos que profesan ser cristianos pero viven como el mundo.
E. Es nicamente as que podemos ser librados de la esclavitud del pecado. Gal.
5:1,18
F. No tenemos que dejar la tempestad arrebatarnos en nuestro ser interior.
G. Las obras de la carne se manifiestan por todos lados.
H. Dios quiere que nosotros manifestemos las obras del Espritu. vs. 22-23
1) Es por el poder del Espritu obrando en nosotros que podemos producir el fruto
del Espritu.
2) Este mundo hace falta de mucho ms del fruto del Espritu.
3) No hay prohibiciones en contra tales cosas. v. 23
4) Los que hacen tales cosas tienen libertad.
Concl.
Hay que someterse al Espritu Santo. Deja a l ser su gua. As tendr una vida fructfera.
nicamente as puede ganar la victoria sobre la carne que siempre est luchando adentro.
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Neumatologa (bosquejo)
Introduccin
La teologa significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos en
alguna manera. La frase sana doctrina, que Pablo usa, significa doctrina saludable (2 Tim. 4:3;
Tito 1:9). La doctrina saludable, o la teologa saludable, siempre se espera que resulte en una
forma santa de vivir. La teologa saludable se expresa no slo en un credo, sino en un vivir
fructfero; y una vida santa tiene que basarse en una teologa saludable. Pero, el conformar
nuestras vidas a la imagen de Cristo es la meta definitiva al estudiar la teologa. Sin embargo,
a fin de cuentas, ningn libro puede hacer esto; solamente lo pueden hacer usted y Dios.
La Doctrina del Espritu Santo (Neumatologa)
I. La Personalidad del Espritu Santo
La personalidad del Espritu Santo contiene en s misma los elementos de existencia personal.
Se puede decir que existe personalidad cuando se reunen la inteligencia, la emocin y la
voluntad (o conciencia del yo) y autodeterminacin en un individuo en particular.
A. Caractersticas personales atribuidas al Espritu Santo:
1. Inteligencia (I Co. 2:10-11)
2. Voluntad (I Co. 12:11)
3. Amor (Ro. 15:30)
4. Bondad (Neh. 9:20)
5. Tristeza (Ef. 4:30)
B. Acciones personales atribuidas al Espritu Santo:
1. Escudria las cosas profundas de Dios (I Co. 2:10)
2. Habla (Ap. 2:7), clama (Ga. 4:6) y da testimonio (Jn. 15:26)
3. Intercede (Ro. 8:26)
4. Ensea (Jn. 14:26; 16:12-14; Neh. 9:20)
5. Conduce y gua (Ro. 8:14)
6. Llama y comisiona a hombres (Hch. 13:2; 20:28)
El misionero ngel Espada y su esposa Margaret sirven al Seor en Aibonito, Puerto Rico bajo
la misin Baptist International Missions.
-El Escudo de la Fe
Usado con permiso
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Creyentes ciegos
Alejandro es un creyente que tiene la costumbre de mentir. Hace aos l acept a Cristo como
su Salvador. Antes de ser salvo l ya tena la costumbre de mentir. Algunas cosas cambiaron
despus de ser salvo pero el vergonzoso pecado de mentir qued pegado a l. Lo ms
lamentable es que l rehusa reconocer su pecado. Si alguien le reta por mentir l lo niega o se
enoja y acusa a la gente de una falta de amor por enfrentarle con sus mentiras. El es como
algunos creyentes que son ciegos a su pecado.
La ceguera es siempre una gran desventaja. Aun para el que tiene ceguera espiritual es una
desventaja. El pecado siempre lleva su precio. Alejandro sufre y hace sufrir a los que estn a
su alrededor cuando l miente. El ciego fsico tambin hace sufrir a los dems en su
alrededor. Tal vez es ms bien incomodidad. Otros tienen que cuidarle y ayudarle en hacer
todo lo que l no puede hacer por su falta de vista.
El anhelo de los ciegos siempre es recibir su vista. Una vez dos ciegos clamaron a Jess
diciendo, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Cuando Jess les pregunt qu
queran, ellos dijeron, que sean abiertos nuestros ojos. Los de nosotros que tenemos vista
no podemos imaginar cuan abrumador sera ser ciego. Lo ms triste es nacer ciego. Ellos
saben que lo ms probable es que jams vern una flor o un hermoso paisaje. Si ellos
escucharon de un tratamiento que tiene la promesa de restaurar su vista estaran dispuestos a
pagar casi cualquier precio para tomar el tratamiento.
Lo lamentable es que el creyente ciego tiene una solucin, pero rehusa disfrutar de ella. El
sigue sufriendo y haciendo a los dems sufrir cuando sera posible vencer sobre su falla.
Romanos 6:1-2 dice: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
viviremos an en l?
La solucin para el creyente ciego se encuentra en Glatas captulo cinco. En este captulo,
Pablo nombr algunas de las obras de la carne y algunos de los frutos del Espritu. l dice que
la victoria sobre las obras de la carne y el poder de producir los frutos del Espritu se
encuentra en andar en el Espritu. Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. (Glatas
5:16, 25)
Tal vez algunos dicen, Yo no soy mentiroso. Tampoco soy culpable de las obras carnales
nombradas en este captulo. Puede ser, pero esta es una lista parcial, no ms, de las obras
de la carne. Tambin puede ser que sea culpable pero su ceguera no le permite ver su falla.
El creyente ciego no produce los frutos del Espritu porque est controlado por su naturaleza
vieja. Jess dijo en Juan 15:5-6; Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. El que en
m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan
en el fuego, y arden.
Cada tanto nos conviene hacer una nueva entrega a Dios. El corazn es engaoso. Puede ser
que pensemos que estamos entregados a Dios, pero lo que no sabemos es que nuestro
corazn se enfri y no estamos disfrutando de comunin ntima con Dios.
Romanos 12:1-2 dice: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta.
nosotros llamamos una carpa. Es algo provisorio. El tabernculo en el desierto fue hecho de
tablas de madera cubiertas con pieles de animales. Nuestro cuerpo es hecho de polvo de la
tierra y volver a la tierra. Es delicado y se va desgastando.
Primera de Corintios 15 hace un contraste entre el cuerpo terrenal y el cuerpo celestial. La
Escritura nos deja con mucho para imaginar en cuanta al cuerpo celestial. Aun el cuerpo
terrenal es una manifestacin gloriosa del poder y sabidura de Dios. El cuerpo celestial ser
an ms glorioso. El versculo 43 dice Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se
siembra en debilidad, resucitar en poder.
Para el creyente, lo mejor siempre queda por delante. Tenemos un futuro glorioso. Si usted no
ha aceptado a Cristo como su Salvador, no tiene futuro. Lo mejor para usted queda atrs. Por
delante no hay nada ms que el espantoso juicio y castigo de Dios. Todava hay esperanza si
est dispuesto a arrepentirse y pedir perdn de Dios y la salvacin. Es una decisin que debe
tomar ahora mismo porque no tiene la promesa de maana.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, dice II Timoteo 3:16. Pedro dice que es la obra del
Espritu Santo. II Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Adems Hechos 5:3-4 dice que el Espritu Santo es Dios. Y dijo Pedro: Ananas, por qu
llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu
pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. I Juan 5:7
dice Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;
y estos tres son uno. Para ser honesto, debemos decir que este versculo no est en los
manuscritos ms antiguos pero muchos piensan que es inspirado por Dios.
Todo esto nos da ms que suficiente razn por creer que el Espritu Santo tambin es Dios.
Melquisedec (bosquejo)
Gn. 14:18-20
Intro.
Estos versculos nos presentan un personaje misterioso. La Biblia nos deja con muchas
preguntas en cuanto a Melquisedec. En su da era un hombre bien conocido, potente y
respetado.
I. Su identificacin.
A. Shem, hijo de No.
1) Es lo que dicen algunos escritores entre los judos.
2) No es muy probable.
a) Por qu cambi su nombre?
b) Cmo es que viva en Canaan? Shem no se fue all a vivir.
Alabanza
que ests lista a tratar con ellos en la perspectiva de la meditacin, lectura y oracin con Dios.
Determina que obedecers a cualquier mandamiento o revelacin que el Seor te revela.
4. Usa un cuaderno de devociones. S sistemtica en guardar notas acerca de tu estudio y
tambin tus peticiones de oracin. Pon all la fecha cuando empiezas a orar y entonces la
fecha cuando Dios contesta la oracin. Anota cualquier idea especial o lecciones que has
aprendido de cada porcin de las Escrituras. Puedes poner all tambin una lista de himnos,
coros, poemas, etc. que han sido una bendicin. Tambin puedes incluir una lista de
versculos que ests procurando memorizar. Quizs vas a querer aadir bosquejos de
mensajes que han sido una bendicin o unas citas que han sido de bendicin y que podran
ser de ayuda en un da de desnimo.
5. Tu tiempo devocional debe ser ms de solo pedir unas cosas de Dios. Esto si es vital e
importante en la vida del cristiano. Meditando y disfrutando al Seor son experiencias que la
mayora de nosotros tenemos que aprender por medio de la prctica y la paciencia. Debemos
aprender como tener hambre para esta relacin con l que solo se puede comparar con lo que
el nio siente cuando se sienta en la falda de su mam para recibir el consuelo y amor que l
necesita cuando algo est pasando. Devociones privados siempre deben tener un tiempo de
leer la Biblia pero esto no debe ser todo el tiempo y esfuerzo que ponemos en leer y estudiar
la Biblia. Nuestro tiempo devocional es solo cuando empezamos este estudio. Idealmente t
vas a descubrir una idea o un principio que te va a dar ganas de estudiar ms profundamente
ms tarde.
6. Nunca jams debes faltar el tener tu tiempo devocional porque ests tan cansada que no
vas a recibir nada de la leccin de todos modos. Si lees la Biblia y te parece que no recibes
nada de tu lectura entonces sigue leyendo hasta que encuentras lo especial que el Seor
tiene planeado para ti. Satans siempre va a procurar convencerte que ests perdiendo tu
tiempo. Si ests yendo muy lentamente y no recibiendo mucho en el libro de Jeremas
entonces toma un tiempito para leer los Salmos o uno de las epstolas. El mero hecho de leer
la Biblia y orar aun cuando no tienes ganas es en s mismo un paso de fe. Esto te mantiene en
un sitio donde el Seor puede arreglar lo que sea que te est preocupndote.
7. No te sientas atada a un solo sistema de lectura de la Biblia. Sigue probando otros mtodos
para aprender. Usa otros libros y comentarios para ayudarte pero recuerde que no tienes que
tener otros libros para entender la Biblia. El Espritu Santo es tu mejor intrprete.
8. Ora especficamente y francamente. Ora en voz alta aun para darte cuenta de lo que ests
pidiendo. Entonces:
No hurtars (bosquejo)
xodo 20:15
Intro.
Hay reglas morales que son imprescindibles para el bienestar de la humanidad. Para que
podamos gozarnos de la prosperidad y tranquilidad. Esta regla que vamos a tocar
hoy es una de gran importancia. Es una que demanda confianza mutua. O sea la confianza de
que usted no va a tocar lo mo y yo no voy a tocar lo suyo. En mi casa, por lo menos, me gozo
de esta confianza mutua. No tengo que guardar lo mo en un cajn con candado por temor de
que alguien de la familia va a robarlo. No tengo que andar vigilando a los dems de mi familia
para fijar que no toquen lo mo. No. Puedo dejar lo mo desparramado a la vista y al alcance
de todos sin preocuparme que alguien va a tocarlo. Me da una gran tranquilidad. Por qu es
que no podemos gozarnos de esta tranquilidad en toda la sociedad?
f) Alarmas.
g) Rejas.
h) Crceles.
4) Todava tendra lo que he perdido por el robo.
C. Todos estaran mucho mejor econmicamente si no fuera por estos gastos.
II. Esfuerzos para frenar el robo.
A. Cultivar la actitud debida.
1) Si no quiero que alguien robe lo mo, qu derecho tengo yo en robar?
* Cmo reaccionara un ladrn al volver a casa una maana despus de pasar la noche
robando cosas si encuentra que durante la noche alguien entr a su casa y llev todo de
valor?
2) Lucas 6:31 La regla de oro.
B. Educar a nuestros hijos.
1) Ensendoles que es malo robar.
2) Castigarlos por haberlo hecho.
a) Es as que el nio aprende, no me conviene.
b) Si no, un da la sociedad tendr que castigarle.
c) La falta de castigo perjudica al nio.
C. El ladrn debe pagar su deuda a la sociedad.
1) Crcel.
2) Restauracin de lo que fue robado.
D. Una limpieza de la corrupcin.
1) En la polica.
2) De los jueces.
3) Empleados del gobierno que se aprovechan de la comuna.
1) Precisa trabajadores.
2) No es todo diversin.|
3) Los que estn dispuestos a salir y sembrar el evangelio.
4) Ensear clases.
5) Ayudar en edificar un edificio, etc.
6) Fueron los siervos del templo. v. 20
a) Se dedicaron al trabajo de mantener el templo.
b) Trabajos manuales, a veces sucios pero siempre necesarios.
Concl.
En la obra del Seor precisa ms Arieles. Hombres principales. Ojal que muchos de nuestros
jvenes determinen en su corazn, Yo voy a ser un Ariel. Es importante empezar ahora
esforzndose a estudiar y desarrollar sus talentos. As, cuando llegan a la madurez, tendrn
algo que ofrecer al Seor.
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b) Hasta que podemos mirar por arriba y saber que en los aviones vuelan muchos de los
redimidos.
C. La grandeza de su misericordia se manifiesta por la profundidad del abismo en que el
hombre perdido se encuentra.
1) Anduvieron perdidos. v. 4
a) Es una turbacin grande estar perdido.
b) Estar perdido en la ciudad no es nada.
c) En el desierto, se puede mirar por cualquier lado y no hay nada menos que arena.
d) Enredado por la soledad.
e) Sin recursos.
f) As es estar perdido espiritualmente.
1. Muchos preguntan:
** Padre Conquline. Preguntaba a otros sacerdotes en cuanto a lo que precisaba para
encontrar paz para con Dios. Algunos dijeron, es por hacer una peregrinacin o penitencia.
Otros eran ms honestos y confesaron que no saban. Que ellos mismos la buscaban.
2. Unicamente los redimidos pueden guiar a los perdidos al camino hacia Dios.
2) Sin ciudad.
a) Es una morada permanente. Heb. 13:14
b) Hay muchos perdidos en la ciudad.
c) Buscamos una ciudad donde seremos conocidos y amados por todos.
3) Hambrientos y sedientos.
a) No estn saciados por las migajas de este mundo.
b) De su ser interior clama una voz que dice, tiene que haber algo ms en esta vida que yo
no he encontrado.
c) Los ricos igual a los pobres experimentan esto.
d) Hay dos preguntas de suma importancia.
1. Por qu estoy aqu?
2. A dnde voy despus de la muerte?
4) Moran en tinieblas.
a) Porque el dios de este siglo los ha cegado. II Cor. 4:4
b) Andan confundidos en cuanto a la verdad espiritual.
1. Hay tantas religiones.
2. Todos tienen su opinin.
3. Algunos dicen todas son buenas.
c) La muerte se acerca y no han encontrado con seguridad ningn camino hacia Dios.
Recurren a algunos ritos religiosos y buenas obras diciendo, Ojala que me sirvan por algo en
aquel da fatal.
D. La grandeza de su misericordia se manifiesta por lo que l hace por los redimidos.
1) Son librados de sus aflicciones. v. 6
a) Su alma afligida.
b) La turbacin de estar perdido.
c) La incertidumbre en cuanto al futuro.
2) Son dirigidos por el camino recto.
a) Ahora tienen un gua por su vida.
b) El camino de Jehov es siempre recto.
c) El camino del malo es torcido.
3) Su alma est saciada. v. 9
a) Dicen, por fin he encontrado lo que buscaba y hay suficiente.
b) Hay muchos que se ocupan nicamente con la carne y descuidan su alma.
4) Andan en la luz. v. 14
a) Tienen su entendimiento renovado. Rom. 12:2
b) Tienen entendimiento que no tenan antes.
c) Esto no nos da derecho a ser soberbios.
d) El temor de Jehov es el principio de la sabidura.
e) La Palabra de Dios sirve para ellos como una lmpara a sus pies y una lumbrera a su
camino. Salmo 119:105
Concl.
Muchas veces el Seor tiene que quebrantar el corazn del rebelde para que l se d cuenta
de su necesidad de Dios. vs. 12-13. Puede ser por trabajo o la falta de trabajo. Puede ser por
la falta de salud.
Debemos alabar al Seor por su bondad y misericordia.
a. Deportes.
b. Diversin.
c. Televisin.
d. Dinero.
b) Todo el tiempo.
1. No nicamente cuando hemos recibido una bendicin.
2. No nicamente cuando somos movidos emocionalmente hacia Dios.
* Para algunos cristianos, su amor para con Dios es como los telfonos. Funcionan de vez en
cuando.
II. Con todo tu alma. (Qudense conmigo y voy a explicar el alma lo ms simple posible.)
A. El alma es algo poco entendido por regla general.
1) No es algo que se puede ver.
2) No estamos conscientes de su presencia.
a) Sentimos emociones del corazn pero no sentimos nada por parte del alma.
b) Casi se puede vivir toda su vida sin darse cuenta de que tiene un alma.
B. El alma es el centro de la vida.
1) Como el corazn es el centro de las emociones, el alma es el centro de la vida.
2) Toda la vida gira alrededor del alma.
3) Como el centro de la tierra nadie lo ha visto pero no dudamos que hay tal cosa.
C. Es la parte principal del ser humano.
1) Es la parte eterna. Apoc. 6:9-10
2) Es la parte que determina los valores en la vida.
a) Esto s importa, esto no.
b) Con el alma hacemos estas decisiones.
3) Es la parte religiosa del hombre.
La globalizacin
La globalizacin es un intento de los lderes mundanos para organizar a toda la humanidad en
una comunidad mundana. Su meta es quitar el nacionalismo y animar a todos acensar en la
globalizacin. El tema de la globalizacin aparece cada vez ms a menudo en los medios de
comunicacin y en la literatura. Cada buen creyente debe preguntarse, Aprueba Dios la
globalizacin? Hay algo en la profeca sobre este movimiento?
La Biblia dice que en los ltimos tiempos habr un hombre que reinar sobre todo el mundo.
Como muchos criminales, l tiene varios apodos. En I Juan capitulo tres l se llama el
Anticristo. En II Tesalonicenses 2:3-4 l se llama el Hombre de Pecado. Nadie os engae
en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios. En el libro de Apocalipsis l se llama la Bestia. Me par sobre
la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez diademas, y
sobre sus cabezas, un nombre blasfemo, y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus
pies como de oso, y su boca como boca de len, y el dragn le dio su poder y su trono, y
grande autoridad. (Apocalipsis 13:1-2). Ms adelante dice de l, Y abri su boca en
blasfemia contra Dios, para blasfemar su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el
cielo, y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad
sobre toda tribu, pueblo y lengua.
El hecho de que Dios dice que algo va a suceder no quiere decir que tiene su aprobacin. Tal
vez alguien se pregunte, Si Dios es soberano, por qu permite que pase lo que l no puede
aprobar? S, Dios es soberano, pero l ha dado a los hombres libre albedro para hacer o
rechazar su voluntad.
Cuando escuchamos de la globalizacin decimos, Esto es lo que la Biblia dice que va a
pasar. La Biblia dice que habr siete aos de tribulacin. Este hombre de pecado va a reinar
durante este tiempo.
El ser humano es tan ignorante que piensa que ser posible organizar al mundo y llevar a
cabo un reino de paz sin cambiar la naturaleza pecaminosa del hombre. La Biblia dice en
Isaas 57:21: No hay paz, dice mi Dios, para los impos. La paz, efectuada por un dictador,
es tirana. Es lo que ser el reino del anticristo.
Es sorprendente ver como el mundo est listo para la globalizacin. Las naciones estn
controladas por las Naciones Unidas y la OTAN. Algunos pocos hombres controlan la
economa del mundo a travs del F.M.I.
Puede haber algo de bueno en la globalizacin, pero lo malo es lo que preocupa al pueblo de
Dios. La Biblia dice que este hombre de pecado va a ser adorado como Dios. En gran parte,
las religiones del mundo, incluso muchas que estn bajo la bandera del cristianismo, estn
dispuestas a aceptar la globalizacin. Muchos religiosos son ms adeptos al ecumenismo que
al cristianismo. No se desanimen, hermanos en Cristo. Dios triunfar en su tiempo. Los
hombres tendrn su da primero. Sobre las ruinas de reinos humanos Dios edificar su reino
que durar por mil aos. Nosotros vamos a tener parte en su reino.
pobreza, sin trabajo, sin familia, sin ser amado. Es esclavo a su deseo de ser
mimado. Un esclavo siempre es pobre.
B. De dnde viene la libertad falsa? II Pedro 2:1-14
1) De profetas falsos. (La libertad es controlada por la verdad.) (La esclavitudes
controlada por la mentira.)
2) Desprecian el seoro. v. 10
a) Estn en contra todo lo que frena su libertad.
b) Siempre tienen problemas con los encargados.
3) Es seguir los deseos de la carne.
a) Cuidado! El cuerpo pide y anhela cosas sucias y prohibidas.
b) El que es esclavo a mimarse dice, "Tengo ganas de gozarme de este
placer tambin. No puedo negarme el placer. No es justo que los dems
se gocen de este placer y yo no".
c) El que vive por la carne, no ms, es esclavo de la carne.
4) Viene a travs del engao.
a) Palabras fingidas. v. 3. (Palabras plsticas.)
b) Seducir. v. 14
c) Prometen una libertad:
1. Sin responsabilidad.
a. Para tener ms privilegios hay que probar que es
responsable.
b. La libertad sin responsabilidad siempre est al gasto de
otro.
2. Sin rendir cuentas a nadie.
a. Va a escapar sin pagar.
b. Nadie va a decir nada.
c. Es tu derecho.
3. Sin castigo.
a. No pasa nada.
b. No hay consecuencias.
4. Sin mendigar.
a. Dicen que la experiencia va a ser cada vez ms linda.
b. El pecado pierde su impacto.
1: Es como la droga. Precisa algo ms potente cada
vez.
2: Es por eso que el pecador anda de un pecado a otro.
II. Concl.
Siempre hay los que ofrecen al cristiano dbil una manera de ser "Cristiano" y a su vez vivir en
libertinaje. Cuidado. Hay un mundo de diferencia entre la libertad y el libertinaje.
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Tradiciones con las fiestas eran el conejo, smbolo de fertilidad, y huevos de pascua pintados
con los colores de la primavera.
La fiesta cristiana se relaciona con la pascua de los judos.
El Papa Victor I (189-198) lo declar una fiesta cristiana y dijo que tena que ser un domingo.
En 325, en el concilio de Nicea, fijaron la fecha en relacin a la luna pero todava no era muy
claro.
En 1582 pusieron la fecha en el primer domingo despus de la primera luna llena despus del
equinoccio vernal. Vea el almanaque.
Algunos dicen que no debemos celebrar la pascua porque es una fiesta pagana. En parte
tienen razn. Se puede decir lo mismo en cuanto a la navidad.
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LA MANERA DE
DIOS
Juan 14:6
1. ES que la verdad es
absoluta. Jn. 17:17
Si te has
con algn
derecha, oye
punto de la
columna
lo que el
Seor te
diga; estos
9. ES seguridad Lo s
porque Dios lo dijo. II
Pedro 1:19-21
16. ES el pensamiento de
Dios. Is. 55:8, 9
Originalmente tomado de La Voz del Valle (Ao 7, No. 37) de la Iglesia Bblica Valle de
Hebrn, Barcelona, Espaa (Pastor Alejandro Snchez)
El Escudo de la Fe
No tocar el monte. Era sagrado porque Dios estaba all. Reverencia y santificacin son cosas
que tenemos que ensear a la gente.
V. 16 La manifestacin de la presencia de Dios.
1.
2.
Relmpagos.
3.
Truenos.
4.
Sonido fuerte de bocina. Debe ser que era un sonido milagroso producido por Dios.
Todos lo escucharon. Segn Apoc. 8:6, los ngeles tocan bocinas.
5.
Humo. v. 18
Debe ser que esta manifestacin impact a la gente. A m me parece que no era lo suficiente.
Dios tuvo que mandar a Moiss a bajar de la montaa de nuevo y amenazar de nuevo al
pueblo a no acercarse al monte. Ex. 19:21-25.
20:1 Dios habl todas estas palabras.
20:2 Yo soy Jehov tu Dios. l tena autoridad a mandar. l ya manifest su misericordia y
favor de ellos por sacarlos de Egipto.
Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con nuestra relacin para con Dios. Esto
es de suma importancia. Si esta relacin no es como debe ser, las dems no sern como
deben ser tampoco.
1. No tendrs dioses ajenos. Los egipcios tenan muchos dioses. El pueblo de Dios
recin sali de este ambiente e influencia. Ellos tenan que saber desde el principio que no
pudieron tener otros dioses. Dios es celoso. V. 5, Isa. 42:8.
El orgullo hace un dios del yo.
La avaricia hace un dios del dinero.
La concupiscencia hace un dios del vientre.
Cualquier cosa, amada, temida, servida, deliciada o confiada en ms que Dios llega a ser
nuestro dios. Mathew Henry.
Dios tiene que ser primero; aun ms. l tiene que ser el nico.
2. No te hars imagen. Esto tiene que ver con la manera debida de adorar a Dios. Dios
mismo tiene derecho a decir como l quiere ser adorado. A la verdad, l dijo ms en cuanto a
la manera de no hacerlo que en cuanto a la debida manera de hacerlo.
Los paganos han hecho dioses de todos los animales. Lo que est prohibido es hacer una
imagen, aun de un animal, que llega a ser objeto de adoracin. No se puede hacer imgenes
que sirven un fin religioso.
Tener retratos de Jess est mal? Hay controversia. Para no dar razn a la gente a pensar
mal de nosotros, es prudente no hacerlo. Los retratos son fabricados por hombres. Algunos
dan a Jess un aspecto muy feo. Nadie sabe como l era.
La imagen llega a recibir la adoracin que Dios debe recibir. Es por eso que dice que Dios es
celoso. Los catlicos omiten esto como uno de los 10 mandamientos. Para tener 10 dividen
el ltimo en dos. Ellos dicen que las imgenes ayudan a ellos en pensar en Dios. Debemos
adorar a Dios con alabanza.
3. No tomars en vano el nombre de Jehov tu Dios. Los que dicen que son creyentes
pero no se apartan de la iniquidad toman en vano el nombre de Cristo.
* Hombres en el transporte pblico hablando con malas palabras y tomando en vano el
nombre de Dios. Cuando pasaron enfrente de una capilla no fallaron en hacer la seal de la
cruz.
Es quitar del nombre de Dios el respeto y la reverencia y majestad que debe tener. Cuando
anunciamos el sagrado nombre de Dios, debe ser con reverencia. Aun escucho a creyentes
que toman en vano el nombre de Dios. Al convertirme, el maldecir era mi costumbre. Tena
que vencerlo a todo costo. Me cost pero gan la batalla.
4. Acurdate del da de reposo. Era para los judos. Los creyentes tienen la obligacin?
No. Col. 2:16-17, Heb. 10:25
Nos hace falta un da de descanso. Debemos consagrar un da de la semana a Dios.
5. Honra a tu padre y a tu madre. En gran manera estamos fallando en esto en el da de
hoy. Es algo que tenemos que ensear a nuestros hijos. Para m, no suena bien cuando
nios y jvenes llaman a su pap o mam mi viejo o mi vieja.
Honrar quiere decir respetar y obedecer. Es algo que nios tienen que aprender desde
temprano. Debe ser de sus padres pero en el colegio tambin. En gran parte, el problema
hoy en da es por la falta de disciplina corporal a una edad temprana. Nios tienen que saber
que sus padres son encargados y que el desobedecerles tendr consecuencias severas. Es
un mandamiento con promesa. Que tus das se alarguen. Ef. 6:1-3
6. No matars. Este mandamiento est escrito en la consciencia del hombre, igual a los
dems, pero es ms reconocido y respetado. La vida es sagrada. El castigo es severo. Gn.
9:6. La pena de muerte. Es doloroso para el asesino y sus parientes, pero es la nica
manera de frenar el asesinato.
7. No cometers adulterio. Es respetar la dignidad, la pureza y la intimidad del cuerpo del
otro. No tengo derecho a tocar lo que no es mo. Los matrimonios pertenecen el uno al otro.
La mujer de su prjimo no es suyo. Uno no debe entregar su cuerpo a aquel que no es su
cnyuge. Tome en cuenta lo que Jess dijo en Mat. 8:28. La cultura nuestra, y en especial la
televisin, hace sumamente difcil cumplir con esto.
8. No hurtars. Hay muchas maneras de hacerlo. Algunos viven por robar. Deben ser
castigados severamente. Esto pecado embroma el funcionamiento normal de la sociedad. Es
otra cosa que tenemos que ensear a nuestros hijos y castigarlos si son culpables.
La Palabra creca.
Se multiplicaba grandemente.
Aun los curas aceptaron a Cristoporque todos estaban haciendo su parte.
Ministros de Misericordia
Glatas 6:10
I. Lo que Cristo haba enseado. Lucas 12:32-34
II. Lo que hicieron los hermanos. Hechos 2:44-45
III. Deberes de los siete.
Recoger el dinero y bienes que eran contribuciones para los necesitados. Hechos 4:34-37,
5:2
Distribuir el dinero o los bienes a los necesitados. Hechos 4:35
Asegurarse de que la Iglesia distribuyera justa y equitativamente el dinero
Coordinar todos los servicios caritativos de la iglesia a favor del necesitado.
IV. Versculos para considerar acerca de la misericordia.
Santiago 1:27, Miqueas 6:8, Glatas 2:9-10
Ayudando a otros. I Corintios 16:15, II Timoteo 1:16-18, Romanos 16:1, Filemn 10-13, Lucas
8:3, Hechos 24:17, 20:34-35, 11:29-30
Las siguientes lecciones son una traduccin y adaptacin del librito Deacon Training o
Entrenando a Diconos por Dr. Charles Shoemaker con algunas notas aadidas. Usado con
permiso previo.
A. PastorEfesios 4:11
Definicinuno quin pastorea, alimenta, gua y protege.
Vea tambin: Mateo 9:36, 26:31 Marcos 14:27, Juan 10:2, 11, 14, 16 Hebreos 13:20, I Pedro
2:25.
B. ObispoI Timoteo 3:1-7
Definicinuno quien administra, cuida, y provee direccin y proteccin. Supervisor.
Ver tambin: Hechos 20:28, I Timoteo 3:1-2, Tito 1:7, I Pedro 2:25.
C. AncianoI Timoteo 5:17
Definicinuno quien dirige, representa, juzga, gobierna, y es lder.
Ver tambin: Hechos 11:30, 14:23, 15:2-6, 22-23, 16:4, 20:17, 21:18, 22:5, I Timoteo 5:1, 5:1719, Tito 1:5, Santiago 5:14, I Pedro 5:1, II Juan 1, III Juan 1.
D. Conclusin.
1. Es claro que en las Escrituras los tres trminos hablan del mismo oficio en la iglesia local
del Nuevo Testamento:
a. Las tres palabras describen el mismo trabajo (oficiolder).
b. Pedro habla de este trabajo e intercambia las palabrasI Pedro 5:1-5.
1) Pedro instruye a los ANCIANOSversculo 1.
2) Para que sean buenos OBISPOSlos quienes tienen el cuidado de la iglesia. I Timoteo 3:45versculo 2
3) Mientras estn pastoreando su gente(ejemplos de la grey)versculo 3
2. Los tres trminos (obispos, anciano, y pastor) se usan para describir el mismo oficio del
Nuevo Testamento. Sin embargo no hablan del mismo trabajo porque hay variedad de
funciones incluido con cada trmino. Todo esto hace el hombre de Diosel pastor.
II. EL TRABAJO DEL PASTOR.
A. Predicar y ensear la palabra de DiosHechos 6:4, 20:20, 27, 28; I Timoteo 4:11, 5:17; II
Timoteo 4:2-4; Tito 1:9, 2:15; Hebreos 13:7
B. OrarHechos 6:4
IV. Dios us el mismo plan en el Nuevo Testamento. Mateo 10:9-10, Glatas 6:6, I Timoteo
5:17-18
V. El error de Pablo. I Corintios 9:1-14, II Corintios 12:11-13, 16
VI. Cuantos pastores quieren, deben huir. Nehemas 10:37, 39, 13:10-11
I. Requisitos generales:
A. Sana doctrinaRomanos 16:17, Tito 2:1
B. Fiel en su servicio y asistencia a los cultosI Corintios 4:1-2, Hebreos 10:25
C. Puro y santo en su manera de vivirI Tesalonicenses 4:7, I Timoteo 5:22, I Pedro 1:15, I
Juan 2:28
Hebreos 13:7, 17. (Deben gobernar bien sus hijos por el hecho que son un ejemplo a los
dems, pero ellos no gobiernan en la iglesia segn este versculo y lo dems de la Biblia).
Hechos 6:3
K. De buen testimonio.
Que hablan bien de l.
Un testimonio obvio y claro, que se ve.
L. Llenos del Espritu Santo.
Sujetos y controlados por el Espritu Santo.
M. Llenos de sabidura.
Un conocimiento de la Palabra de Dios que le permite manejar bien la Biblia.
Hombres de experiencia espiritual.
N. Deben ser hombres de fe. Hechos 6:5
III. Conclusiones:
A. Los diconos tienen que ser hombres espirituales.
B. Los diconos son siervosHechos 6:2, I Timoteo 3:10, 13
Liderazgo Bblico
A. Un buen lder tiene que ser primero un buen seguidorI Timoteo 3:10a
1. Josu es una ilustracin de este principioJosu 1:1-3 2.
2. Eliseo es una ilustracin de este principioII Reyes 2:12-15
B. Un buen lder es fiel y confiableI Corintios 1-2
C. Un buen lder se preocupa de los tres aspectos de su vida personal:
1. Vida espiritual.
a. Ser lleno del Espritu Santo.
b. Ser limpio espiritualmente.
c. Ser diligente en la oracin y el estudio de la Palabra.
d. Etc.
2. Vida fsica.
a. Ser limpio.
b. Vestirse adecuadamente.
c. Ser presentable.
d. Etc.
3. Vida emocional.
a. Ser gozoso en Cristo.
b. Estar listo para servir.
c. Ser positivo en cuanto a la iglesia y su ministerio.
d. Etc.
D. Un buen lder busca constantemente como mejorar su servicio y ministerioFilipenses 3:1316.
E. Un buen lder se controlaProverbios 16:32, 25:28, I Corintios 9:27
F. Un buen lder, como Nehemas, usa iniciativaNehemas 2:10
1. Identific la necesidad!
2. Entendi el problema!
3. Pens en una solucin!
4. Deleg responsabilidad!
5. Trabaj al lado de la gente!
A. Los diconos son siervos con altas cualidades espiritualesI Timoteo 3:8-13
B. Los diconos, como siervos, deben ejercer el diaconadoI Timoteo 3:10, 13a
C. Los diconos quienes sirven bien son recompensados espiritualmenteI Timoteo 3:13
4. No son los genios econmicos de la iglesia. La economa de una iglesia no es lo mismo que
una empresa ni una familia y debe ser manejado como ensea la Biblia.
5. No contratan ni despiden al pastor.
La siguiente leccin es una traduccin y adaptacin del librito The Independent Baptist
Deacon o El Dicono de la Iglesia Bautista Independiente por Dr. William Pennell:
A. El dicono debe orar por el pastor constantemente. Recuerden lo que hicieron Josu y Hur
para ayudar a Moiss. xodo 17:12.
B. El dicono debe animar al pastor. Muchas veces el pastor est desanimado, piensa que
nadie va a cambiar. Anmale y vers lo que Dios puede hacer por medio de su vida.
C. El dicono debe asegurar que el pastor tenga tiempo para prepararse para los cultos y todo
el trabajo que le toca. Asegurarse que no pase su tiempo arreglando los baos (esto
corresponde a los diconos) en vez de estudiar y orar.
D. Cuidado como le presentas los problemas. Nunca debe decirle algo malo o un problema
antes de la predicacin. Ni inmediatamente despus del culto cuando est muy cansado.
Cuidado con tu actitud y tono de voz cuando le hablas. Asegrale que t eres su amigo y
ayudante.
HAY ALMAS EN LA BALANZA! RECUERDE QUE EST BAJO MUCHA PRESIN. HAZ
TODO EN SU HORA. EL COLEGIO EN SU HORA, ETC.
E. El dicono debe ser fiel en ayudarle durante el culto. Cuando haya una necesidad,
entonces se fiel en ayudar rpidamente. Est siempre listo para que no tenga que buscar
ayuda.
QUIEN DEBE ABRIR Y CERRAR LA IGLESIA? QUIN DEBE HACER LA LIMPIEZA,
APAGAR LAS LUCES, ETC.?
III. Ayuda con las necesidades de su familia.
A. Anmales. Muchas veces la familia se siente sola y la iglesia no piensa en ellos. Muchas
veces la familia es muy criticada por la iglesia. Necesitan tu ayuda.
B. Ten compaerismo con ellos y con sus hijos.
C. Acptales como humanos y hermanos. No son sper cristianos. Necesitan oracin y
paciencia tambin.
D. Entindeles cuando cometen errores.
E. No dejes que la iglesia olvide a la esposa del pastor. Muchas veces ella es abusada. Le dan
mucho trabajo y poca gratitud.
IV. Ayuda a la iglesia a tener una buena actitud hacia el pastor y su familia.
A. Ensea a la iglesia a amar y respetar al pastor.
B. Ensea a la iglesia a obedecer al pastor.
C. Ensea a la iglesia que el pastor es digno de doble honor y ten cuidado de ensearles a
pagarle un buen sueldo digno de un hombre de Dios. No permites que la iglesia sea tacaa.
D. Estudia la Biblia para ver la actitud bblica hacia los hombres de Dios.
V. Ser de bendicin al pastor en los tiempos especiales en su vida.
A. No le olvides en los meses del ao cuando todos reciben su gratificacin. (julio, diciembre,
marzo para el colegio)
B. Dale una gratificacin extra de vez en cuando. (Su cumpleaos).
C. Hnrale pblicamente como tu pastor y agradcele por la obra que l hace en tu iglesia.
SI HAY COLEGIO CRISTIANO ENTONCES EL EQUIPO PASTORAL NO DEBE PAGAR.
su vida en servicio a los santos. Por esto ella era una sierva o diaconisa pero no ocupaba el
oficio.
4. Se debe ordenar al dicono?
En Hechos 6 despus de elegir a los hermanos como siervos de la iglesia les impusieron
manos. Esto es lo que yo entiendo como ordenar.
5. Cunto tiempo debe servir el dicono?
La Biblia no nos dice nada acerca de cunto tiempo debe servir el dicono. Obviamente si l
no es un buen siervo no debe seguir como dicono. Mi opinin personal es que debemos
tener diconos elegidos a un perodo de tres aos y la tercera parte de los diconos tendran
que ser re-elegidos cada ao. Si uno no est sirviendo y cumpliendo entonces
automticamente perdera su puesto en tres aos o menos.
6. Qu tipo de prueba debemos dar al dicono postulante?
Uno no debe ser elegido dicono sin que la iglesia le conozca por lo menos por un ao. Uno
no debe pensar que puede venir de otra iglesia donde l era dicono y que automticamente
es un dicono en su iglesia. Antes de ser dicono, debe pasar un tiempo conocindole como
hombre y hermano. Tambin debe someterse a una prueba de su doctrina. El pastor y los
otros diconos pueden tener un tiempo de prueba de sus doctrinas. Si uno no est sirviendo
como dicono antes de ser dicono, entonces definitivamente no debe llegar a ser un dicono.
7. Hay que tener diconos para organizar una iglesia?
No. En Hechos la iglesia creci mucho antes de tener diconos. Los diconos fueron elegidos
cuando haba necesidad de tener su ayuda.
8. Cunto tiempo hay que esperar antes de tener diconos?
No hay una cierta cantidad de tiempo que debemos esperar. Sin embargo, no debemos tener
diconos solo para decir que tenemos diconos. Debe haber primero la necesidad y despus
hombres que de verdad son calificados bblicamente.
9. Cmo podra perder su diaconado?
La iglesia tendra que tener sus propias normas. Si es disciplinado por la iglesia, por supuesto
no seguira como dicono. Si no est sirviendo como debe por lo menos en tres aos no
tendr que ser re-elegido.
10. Lo compete a los diconos aprobar los planes del trabajo del pastor?
Con amor los diconos pueden participar al punto que el pastor quiere en cuanto a los planes.
Sin embargo, en ninguna manera toca a un dicono decidir acerca de ni aprobar los planes
del pastor. El dicono es un siervo para ayudar, no para aprobar.
11. Es el diaconado un grado, escala, o paso hacia el pastorado?
No. El dicono es un siervo al pastor. Su trabajo es lo que hemos visto en esta leccin. Sin
embargo, sabemos que Felipe y Esteban eran diconos que s llegaron a predicar y ser
evangelistas. En otras palabras, sera posible que Dios llame a un dicono a predicar o estar
en el ministerio pero no es la norma. El dicono es solo un hombre laico que tiene el corazn
dispuesto a servir a Dios y al hombre de Dios en la mejor manera que l pueda. Cualquier
hombre que tiene esta actitud puede ser llamado a predicar.
12. Es el diaconado parte de la jerarqua en la iglesia?
No. La Biblia nos ensea que no debera haber esto de una jerarqua. Dios ha escogido uno
de los hermanos y le ha llamado a predicar y pastorear. El dicono es uno quien se presta
para ayudar al pastor en todos sus deberes. El dicono no manda, gobierna, ni dirige a la
iglesia ni al pastor.
13. Puede un dicono oficiar la cena?
Si el pastor quisiera que el dicono oficiara la cena estara bien. Si no hay pastor supongo que
podra, pero lo mejor es siempre que el hombre de Dios a quien Dios ha llamado como pastor
lo haga.
14. Debe uno ser casado antes de ser un dicono?
No es necesario aunque tanto como para el pastor sera mejor para dar un buen testimonio de
cmo debe ser la familia cristiana.
15. Si no se encuentra el pastor puede convocar a reunin el dicono?
No. El dicono es un siervo del pastor. Si el pastor quiere que un dicono tome esta
responsabilidad podra.
16. Qu edad debe tener uno para ser dicono y cunto tiempo debe estar en la iglesia
antes de ser elegido dicono?
La Biblia no nos dice cuntos aos debe de tener el dicono. Pienso yo que sera bueno tener
diconos de cada edad de los adultos; o sea unos jvenes, unos adultos, unos caballeros ya
de edad. Cada uno estara sirviendo al pastor, ayudndole a hacer mejor su trabajo. La Biblia
s nos dice que no debemos elegir a un dicono sin que le probemos primero. Para m esto
tendra que ser por lo menos un ao. I Timoteo 3:10
17. La esposa del dicono debe llamarse diaconisa o como debe llamarse?
La esposa del dicono no tiene el puesto de diaconisa. Ella debe llamarse por su nombre,
tanto, como la esposa del pastor tampoco es la pastora.
18. Si renuncia al diaconado por mal testimonio de la familia, qu rol debe tener dentro
de la iglesia?
Con mucho cuidado y con la aprobacin del pastor podra ensear una clase de la escuela
dominical o cantar en el coro, etc. Si l personalmente no se ha involucrado en el pecado
sera considerado como cualquier miembro de la iglesia.
19. En ausencia del pastor puede bautizar el dicono?
De nuevo depende si el pastor ha pedido tal cosa o si la iglesia lo ha aprobado, si no hay
pastor.
20. Respecto al vino, qu de la congregacin?
Ningn creyente jams debe tomar. Vea los mensajes sobre el trago.
21. El dicono puede planear campaas en ausencia del pastor?
Slo con el permiso del pastor.
22. El dicono puede realizar estudios bblicos?
Por supuesto pero siempre con lealtad al pastor y con su conocimiento. De toda la iglesia, el
dicono debe ser el miembro ms leal al pastor.
23. Qu tipo de liderazgo debe asumir el dicono?
Lo que el pastor desea.
24. Puede ser dicono si su familia es inconversa?
No. El dicono da el ejemplo a toda la iglesia entonces si no puede ganar a su propia familia
como va a poder ser un ejemplo a otros. Tambin dice que sus esposas tienen que ser fieles
en todo. I Timoteo 3:11
25. Por qu se nombran diconos por nombrar?
Porque no entendemos lo que es un dicono bblico ni lo que es su funcin.
26. Aquellos discpulos eran hermanos que estaban siendo discipulados s o no?
S, pero dira que ya tambin estaban discipulando a otros o no hubieran podido llegar a ser
un dicono. Mira a Esteban y Felipe. Ellos ya eran grandes hombres de Dios.
27. Cul es la cantidad necesario para tener diconos? Si fueran 500 miembros
cuntos debe tener?
Depende de la necesidad y si hay hombres que cumplen los requisitos de un dicono. No se
nombra diconos para nombrarles no ms. Tampoco llenamos tantas vacantes porque hay.
Hay que necesitar a los diconos y hay que tener hombres que merecen ser diconos segn
los requisitos bblicos.
28. Qu debe hacer un pastor con un dicono que tiene 20 aos de creyente pero no
tiene tiempo para trabajar, no ha ganado ni un alma en 4 aos, pero gran parte de la
iglesia le aprecia?
El dicono debe renunciar. Este problema es la razn que yo creo en lo que llamo rotacin de
los diconos. Ver pregunta nmero 5.
29. El pastor tiene suficiente autoridad para sacar y poner nuevos diconos?
Slo con la aprobacin de la iglesia.
30. Cmo pueden recolectar los diconos el dinero por ejemplo para ayudar a los ms
necesitados, diezmos, ofrendas, etc.?
La iglesia podra poner algo as en su presupuesto. Si no con la aprobacin del pastor podran
tomar ofrendas especiales. En mi iglesia tomamos ofrendas especiales cuando hay
necesidades especiales. En otras oportunidades hemos hecho la ofrenda de entre semana
una ofrenda para otros que podran administrar los diconos.
31. Qu debe hacer el dicono cuando el pastor es autoritario?
Hebreos 13:17 dice que debemos obedecer y sujetarnos a ellos. Si uno se pasa tu nico
recurso sera obedecer y sujetarte, apelar a l (ir a l y explicar con una actitud sumisa y
humilde lo que es el problema, dndole una idea de cmo podra arreglar el problema), o
renunciar pero con una buena actitud.
32. Puede uno que tiene mucho dinero ser dicono?
Por supuesto que puede, si es que lo hace de un corazn sumiso y actitud sujeta. Si es que l
quiere controlar a la iglesia o si l se cree mejor que los dems entonces no merece ser un
dicono. Es una cosa cuando tienes dinero y es otra cosa cuando el dinero te tiene a ti.
33. Antes de ser creyente tuvo un compromiso, luego se separa y se convierte y est
con otra mujer, puede ser dicono?
El dicono tiene que ser marido de una sola mujer. I Timoteo 3:12. Tienen que gobernar bien a
su hogar. Entonces si tiene ms que una mujer va a tener problemas con su testimonio.
34. Qu puede hacer cuando es notorio que el pastor no est actuando bien?
En I Timoteo 5:19-20 nos ensea claramente que si el anciano o el pastor est pecando y
hay por lo menos dos testigos oculares entonces tenemos que llevarlo a la iglesia y despus
de probarlo tendremos que reprenderle delante de todos.
35. Se puede cuestionar (juzgar, criticar) al pastor?
La Biblia nos da instrucciones de como juzgar o criticar a cualquier hermano. Estas
instrucciones se encuentran en Mateo 18:15-17. S, puedes cuestionar al pastor, pero con
respeto y en persona. Sera chisme o calumnia hacerlo a sus espaldas. El puesto de pastor
exige nuestro respeto.
debe renunciar. El dicono es un siervo y entonces no le toca a l decir al pastor como debe
dirigir la iglesia.
42. A qu se refiere la palabra proslito y la palabra griego en Hechos 6?
El proslito era una persona que se haba convertido al judasmo siendo de otra nacin. En
prctica y creencia l era judo pero no naci del linaje de Abrahn, Isaac, y Jacob. Haba sido
circuncidado si fuera hombre y estaba adorando a Dios como un proslito. La palabra griego
se refiere a personas que no eran judos pero eran de Grecia. Ellos eran los gentiles
netamente. Ni haban aceptado la enseanza de los judos.
43. Puede un hermano ser dicono si su esposa asiste a otra iglesia de diferente
denominacin?
Creo que no porque el dicono tiene que ser un ejemplo a toda la iglesia y tendr que
gobernar bien a su propia casa. Si su esposa est asistiendo a otra iglesia entonces l ni
puede mostrar su liderazgo espiritual en su propia casa y ser menos en la casa de Dios. I
Timoteo 3:8-13.
44. Puede un dicono asistir a un matrimonio de un incrdulo no participando de sus
malos actos?
Creo que esto sera al criterio de cada hermano. I Corintios 6:12 y Romanos 14:4-5, 7, 12-13.
45. Un pastor y su esposa que por algn motivo tom alcohol. Podr seguir
pastoreando una iglesia? Tambin teniendo un mal testimonio en su casa.
No debemos aceptar una acusacin contra el pastor sin por lo menos dos o tres testigos
oculares. I Timoteo 5:19. Sin embargo si el pastor persiste en pecar y hay testigos entonces
habr que reprenderle delante de todos. I Timoteo 5:20
46. Puede un pastor aconsejar por mucho rato a una mujer?
No. El pastor debe entrenar a los hombres de la iglesia para que ellos sepan como aconsejar
a sus esposas. Despus de esto debe entrenar a algunas mujeres quienes podrn aconsejar a
las otras damas. Si el pastor necesita aconsejar a una mujer de vez en cuando entonces debe
tener a su esposa de l, o al marido de ella u otra persona como testigo. Tambin podra
aconsejarle en un sitio pblico con puerta abierta o en el saln de la iglesia donde es obvio
que no hay nada de pecado ni tentacin.
47. Por qu a las mujeres de la iglesia les gusta buscar slo al pastor para aconsejar?
Muchas veces es porque la iglesia y l han fallado en no preparar gente aparte del pastor que
podran ser de verdadera ayuda espiritual.
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La fe de un padre (bosquejo)
Juan 4:46-52
Intro.
Muchos dicen, S, tengo fe en Dios, pero no hay ninguna indicacin de su fe. Ellos nunca
leen la Biblia. Nunca asisten a una reunin religiosa.
Si yo digo, Tengo un coche nuevo, ustedes van a preguntarme Dnde est?
Ensamelo. Y con razn. Podemos decir lo mismo en cuanto a la persona que dice,
Tengo fe en Dios. Claro, la fe no es como un coche que se puede ver pero debe haber
evidencia que se pueda ver. En el libro de Santiago dice que la fe sin obras es muerto.
Santiago 2:17-18
I. Este padre mostr su fe por sus obras.
A. El tena que viajar algunos 15 o 20 kilmetros para encontrar a Jess.
1) No haba transportacin pblica.
2) Quizs fue caminando.
3) Un viaje de un da o dos en aquella poca
4) l pensaba, vale la pena hacer este viaje.
No al trago I
Te lleva donde no quieres ir. Proverbios 23:34. Yace es la idea de un muerto o uno echado
por all, tirado o como una nave fuera de control.
XII. El trago causa el cuerpo sufrir sin que se d cuenta. Proverbios 23:35
XIII. El trago te hace volver para ser castigado de nuevo. Proverbios 23:35. Cortar para curar
el cuerpo.
No al trago II
No al Trago III
XII. Tomando podra hacer alguien caer. Romanos 14:21, I Corintios 8:9, 13
XIII. El trago es una droga.
Bastante fuerte, solamente aceptable y legal.
XIV. Es cosa extraa cuando un creyente no quiere hacer lo que el mundo hace. I Pedro 4:3-5
XV. La compaa que tiene el trago. I Pedro 4:3-5
XVI. Hay que cuidar el templo de Dios. I Corintios 3:16-17.
El trago causa problemas con la saludel hgado, problemas emocionales, mentales. No
quiero que Dios se enoje conmigo.
No al trago IV
I. El trago te hace ser una persona en quien no podemos confiar. Habacuc 2:5. Traicionero.
Uno que quebranta la lealtad o la fidelidad.
Ser desleal.
II. El trago es para el hombre soberbio o demasiado orgullosol piensa que puede controlar
lo que toma.
Es ms fuerte o disciplinado que el trago. Habacuc 2:5
III. Ay o dolor o maldicin de Dios sobre el hombre que da de que tomar a otro hombre.
Habacuc 2:15
Para ver su desnudez.
Nios que falten.
Pobreza, mujeres golpeadas.
Nios abusados.
El trago destruye.
No al trago V
I. El trago te hace vomitar porque es malo para tu cuerpo. Isaas 19:14, Lamentaciones 4:21.
Artculo del peridico.
II. Como creyente debo tener mi cuerpo bajo control. I Corintios 9:25
As no me avergenza.
No dejo a una droga controlarme.
III. El trago trae castigo. Mateo 24:49
No al trago VI
Biblia ella no tiene la prominencia que ha recibido en la religin de hoy. Casi todo lo que
leemos de ella se encuentra en los 4 evangelios. Esta mencionada una sola vez en el libro de
los hechos y de all en adelante no se encuentra ni una sola vez. Si Dios quera que ella
tenga la prominencia que la da la iglesia catlica entonces por qu es que no leemos nada
de ella en las cartas de Pablo, Pedro y Juan?
No haba ninguna falta de respeto por ella en el hecho de que Jess la llam mujer. Sera
semejante a seora. Lo que indica es que l no dio a ella un lugar elevada de suma
importancia. A l, ella no era de mejor importancia que cualquier otra mujer.
An no ha venido mi hora. Durante todos los siglos los telogos se han preguntado sobre el
significado de estas palabras.
I. No haba ningn problema que no pudo solucionar.
A. Tal vez vinieron ms invitados a la fiesta que esperaban.
B. Tal vez ellos se equivocaron y no compraron suficiente vino.
C. Parece que Maria pensaba que Jess pudo solucionar el problema.
1) Ella dijo, haced todo lo que os dijere.
2) Quizs ella pensaba que l enviara a sus discpulos al almacn para comprar
ms vino.
3) Ms probable ella no pensaba que l solucionara el problema por medio de un
milagro.
a) Esto era su primer milagro.
b) Entonces ella no pensaba que l hara un milagro.
II. Todos sus milagros eran con un propsito.
A. El pudo haber enviado a sus discpulos a comprar ms vino. Esto hubiera probado
que l era un buen administrador, nada ms.
B. Jess hizo este milagro para mostrar su poder y deidad. v. 11 su gloria.
1) Para mostrar su poder.
a) l tiene poder sobre la naturaleza.
b) La naturaleza tarda casi un ao en hacer la uva madura.
c) Todava precisa el toque del hombre y 2 o 3 meses ms de la obra
naturaleza.
d) Jess hizo todo en un momento sin la ayuda de la naturaleza.
2) Su deidad.
a) No hay nada que Dios no puede hacer.
b) Si Dios pudo crear el universo de la nada, entonces, para l, no debe
ser tan difcil hacer vino de agua.
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