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ESTADOS DE LA CONCIENCIAPgina 1
NDICE
Contenido
INTRODUCCIN..................................................................................................1
NDICE..................................................................................................................2
DESARROLLO.....................................................................................................3
1.
ESTADOS DE CONCIENCIA..................................................................3
1.1. Sueo..................................................................................................3
1.2. Fases del sueo.................................................................................4
1.3. Trastornos del sueo.........................................................................6
1.4. Efectos de las drogas en nuestra conciencia...............................10
1.5. Estructuras de conciencia..................................................................12
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DESARROLLO
1.
ESTADOS DE CONCIENCIA
Sueo
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Hay distintos tipos de drogas que alteran del estado de la conciencia entre ellas
podemos citar las drogas psicoactivas, estas influyen en las emociones, las
percepciones y el comportamiento de una persona. Las drogas adictivas
producen una dependencia biolgica o psicolgica en el usuario y en la que la
abstinencia conduce a un anhelo por la droga y en algunos casos puede ser
irresistible.
4.1 Estimulantes
Los estimulantes son drogas que afectan e sistema nervioso central al
provocar un aumento en el ritmo cardiaco de la presin arterial y de la tensin
muscular.
Una de ellas es la cafena, esta aumenta la capacidad de atencin y disminuye
el tiempo de reaccin, si dejan de beber caf pueden experimentar jaquecas o
depresin. Otro estimulante comn es la nicotina que esta en el tabaco adems
es adictiva, por esto produce cierto placer a quienes los usan.
4.1.1La cocana
Cuando se consumen cantidades pequeas produce sensaciones de profundo
bienestar psicolgico aumentote confianza y estado de alerta, la cocana
produce un viaje por el neurotransmisor denominado dopamina, la dopamina es
una de las sustancias qumicas que transmiten mensajes entre las neuronas
relacionadas con sentimientos ordinarios de placer.
4.1.2Anfetaminas
Son estimulantes poderosos como la dexedrina y la bencedrina, producen una
sensacin de energa y alerta, aumento de confianza y una estado de animo
elevado, reducen la fatiga y aumenta la concentracin, tambin provocan
perdida del apetito y aumento de la ansiedad y de la irritabilidad.
4.2 Calmantes
Drogas que desaceleran el sistema nervioso, provocan sentimientos de
intoxicacin euforia y gozo.
4.2.1 Alcohol
l ms comn de los calmantes es el alcohol es la droga consumida por la
mayora de las personas, aunque el alcohol es un calmante, la mayora de las
personas aseguran que aumenta su sociabilidad y bienestar, la discrepancia
entre los efectos reales y los percibidos obedece a los efectos iniciales que
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Estructuras de conciencia
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Existen diametrales posiciones del yo entre estados alterados que van desde la
actividad cotidiana a la emocin violenta y estados ensimismados que van
desde la calma reflexiva hasta la desconexin con el mundo externo. Hay, sin
embargo, otros estados alterados en los que las representaciones se
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embargo, leemos a menudo que el sujeto hace resistencia y hasta lucha con un
espritu o un dios tratando de evitar el arrebato en unas convulsiones que
hacen recordar a la epilepsia, pero eso es parte de un ritual que afirma el poder
de la entidad que doblega la voluntad normal 21.
En Centroamrica, el culto del Vud haitiano22 nos permiten comprender
tcnicas de trance que se realizan con danzas apoyadas con pcimas
producidas en base a un pez txico23. En Brasil, la Macumba24 nos muestra
otras variantes msticas del trance logradas mediante danzas y apoyadas con
una bebida alcohlica y tabaco.
No todos los casos de trance son tan vistosos como los citados. Algunas
tcnicas indias, las de los "yantras", permiten llegar al trance por interiorizacin
de tringulos cada vez ms pequeos en una figura geomtrica compleja que
ocasionalmente, termina en un punto central. Tambin, en la tcnica de los
"mantrams", por repeticin de un sonido profundo que el sujeto va profiriendo,
se llega al ensimismamiento. En esas contemplaciones visuales o auditivas,
muchos practicantes occidentales no tienen xito porque no se preparan
afectivamente limitndose a repetir figuras o sonidos sin interiorizarlos con la
fuerza emotiva o devocional que se requiere para que la representacin
cenestsica acompae al estrechamiento de la atencin. Estos ejercicios se
repiten tantas veces como sea necesario hasta que el practicante experimente
la sustitucin de su personalidad y la inspiracin se haga plena.
21 Los antiguos llamaron a la epilepsia, la "enfermedad divina". En las
convulsiones de ese mal, creyeron ver una lucha en la que el sujeto se
defenda de la alteracin que llegaba hasta l. Los dioses anunciaban su
llegada dndole al sujeto un "aura" que lo prevena. Despus del
"ataque", se supona que el sujeto quedaba inspirado para profetizar. No
en vano se pretendi que Alejandro, Csar y hasta Napolen hubieran
padecido el "mal divino" porque, despus de todo, eran hombres de
lucha.
22 Derivado de Togo y Benin
23 De la mort a la vie: essai sur le phenomne de la zombification en Haiti R.
Toussaint.Ed. Ife. Ontario. 1993.
24 Derivada del pueblo Yoruba de Togo, Benin y Nigeria, pero tambin de influencias
senegalesas y de Africa Occidental en general.
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oracin del corazn realizada por los monjes ortodoxos del monte Athos 26. La
recomendacin de Evagrio Pontico27, resulta muy adecuada para eludir las
representaciones (por lo menos las de los sentidos externos): No imagines la
divinidad en ti cuando oras, ni dejes que tu inteligencia acepte la impresin de
una forma cualquiera; mantente inmaterial y t comprenders. En grandes
trazos, la oracin funciona as: el practicante en retiro silencioso se concentra
en su corazn y tomando una frase corta inhala suavemente llevando la frase
con el aire hasta el corazn. Cuando ha terminado la inhalacin, presiona
para que llegue ms adentro. Despus va exhalando muy suavemente el aire
viciado sin perder la atencin en el corazn. Esta prctica era repetida por los
monjes muchas veces al da hasta que aparecan algunos indicadores de
progreso como la iluminacin (del espacio de representacin). Siendo
precisos, hemos de admitir el pasaje por el estado de trance en algn momento
de las repeticiones de las oraciones usadas. El pasaje por el trance no es muy
diferente al que se produce en los trabajos con los yantras o mantrams, pero
como en la prctica de la oracin del corazn, no se tiene la intencin de ser
tomado por entidades que reemplacen la propia personalidad, el practicante
termina superando el trance y suspendiendo la actividad del yo. En este
sentido, en las prcticas del Yoga se puede pasar tambin por distintos tipos y
niveles de trance, pero se debe tener en cuenta lo que nos dice Patanjali 28 en el
Sutra II del Libro I : el yoga aspira a la liberacin de las perturbaciones de la
mente, La direccin que lleva ese sistema de prcticas va hacia la superacin
del yo habitual, de los trances y de las disociaciones. En el ensimismamiento
avanzado, fuera de todo trance y en plena vigilia se produce esa "suspensin
del yo" de la que tenemos indicadores suficientes. Es evidente que ya desde el
principio de su prctica, el sujeto se orienta hacia la desaparicin de sus
"ruidos" de conciencia amortiguando las percepciones externas, las
26 La tradicin de la oracin del corazn arranca en el S.XIV en el Monte Athos griego.
En 1782 se expandi fuera de los monasterios con la publicacin de la Philocalie, del
monje griego Nicodemo el Hagiorita, siendo editada en ruso poco despus por Paisij
Velitchkovsky.
27 Evagrio Pontico, de los Padres del Desierto, escribi sus apotegmas en el S. IV. Es
considerado uno de los precursores de las prcticas del Monte Athos.
Sin duda que la sustitucin del yo por una fuerza, un espritu, un dios, o la
personalidad de un hechicero o hipnotizador, ha sido algo corriente en la
historia. Tambin ha sido algo conocido aunque no tan corriente, el hecho de
suspender el yo evitando toda sustitucin, como hemos visto en algn tipo de
yoga y en algunas prcticas msticas avanzadas. Ahora bien, si alguien
pudiera suspender y luego hacer desaparecer a su yo, perdera todo control
estructural de la temporalidad y espacialidad de sus procesos mentales. Se
encontrara en una situacin anterior a la del aprendizaje de sus primeros
pasos infantiles. No podra comunicar entre si, ni coordinar sus mecanismos de
conciencia; no podra apelar a su memoria; no podra relacionarse con el
mundo y no podra avanzar en su aprendizaje. No estaramos en presencia
simplemente de un yo disociado en algunos aspectos, como pudiera ocurrir en
ciertas afecciones mentales, sino que nos encontraramos con alguien en un
estado parecido al de sueo vegetativo. Por consiguiente, no son posibles esas
futilidades de suprimir el yo, o de suprimir el ego en la vida cotidiana. Sin
embargo, es posible llegar a la situacin mental de supresin del yo, no en la
vida cotidiana pero si en determinadas condiciones que parten de la
suspensin del yo.
La entrada a los estados profundos ocurre desde la suspensin del yo. Ya
desde esa suspensin, se producen registros significativos de "conciencia
lcida" y comprensin de las propias limitaciones mentales, lo que constituye
un gran avance. En ese trnsito se debe tener en cuenta algunas condiciones
ineludibles: 1.- que el practicante tenga claro el Propsito de lo que desea
lograr como objetivo final de su trabajo; 2.- que cuente con suficiente energa
29 Tcnicas del Yoga y tambin El Yoga. Inmortalidad y libertad de M. Eliade.
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CONCLUSIONES
El objetivo de nuestro trabajo era ahondar en los estados de conciencia y sus
alteraciones, y principalmente de cmo al alterarse el estado de la conciencia
tambin se afecta la percepcin.
Estudiar los estados de conciencia es una tarea muy amplia. Se centra en
factores naturales como el sueno, las imgenes onricas y las ensonaciones
diurnas, y tambin en formas mas deliberadas de alteracin de la conciencia. Al
considerar por que la gente desea alterar su conciencia se hace necesaria una
reflexin acerca de los usos y abusos de las diversas estrategias de alteracin
de la conciencia. Claro que la tarea es aun mas difcil cuando consideramos
que la conciencia y sus alteraciones son bastantes subjetivas. Las
complejidades de la conciencia son muy profundas.
La conciencia es obviamente unas de las maravillas del ser humano y es lo que
realmente nos permite darnos cuenta de lo que somos realmente, criaturas
especiales, resultado de una mente inteligente.
Aprender sobre los efectos de las drogas y el acohol en nuestra conciencia nos
hace pensar en que debemos cuidarla de esas sustancias dainas al cuerpo
humano. Y al tomar una sueo piense en lo restaurador que es para el cuerpo,
siempre demuestre agradecimiento por estas maravillas de las que fuimos
dotados al ser creados.
Por que sus cualidades se observan desde la creacin en adelante, hasta su
poder
sempiterno
divinidad,
de
inexcusable.Romanos.1:20
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modo
que
ellos
son
BIBLIOGRAFA
1.
2.
Demente W.C (1999). The promise of sleep. New York: Delacorte Press.
Feldman Robert (2006) Psicologa con aplicaciones en paises de habla
hispana. McGraw- Hill Interamericana.
J. Ransohoff y A. Fleisher. Traumatismos Craneales. JAMA 1975
3.
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