Revista

de

Psicologia

As aventuras de Alice no pas dos intelectuais

Revista
de Psicologia

Alices adventures in the intelectuals land

William Melo 1 Jonathan Flix 2 Leandro Mangia 3

Marcelle Fraga 4

Guilherme Marques 5

Resumo

Este trabalho faz uma analogia do universo acadmico ao pas das maravilhas criado por Lewis Carrol. Para tanto, utilizamos a
linguagem metafrica a fim de descrever conflitos e fragilidades existentes na realidade de muitos dos intelectuais brasileiros. O
embasamento terico desenvolvido neste artigo ser composto de referncias provenientes da Teoria Social Crtica e anlises crticas do campo acadmico. Tendo como inspirao epistemolgica alguns trabalhos oriundos deste campo de conhecimento, nossa
proposta se estabelecer na interface entre a realidade e a fantasia, estabelecendo ligaes lgicas com os conceitos trabalhados por
autores como: Bourdieu, Gramsci, Adorno, Marx, Weber, Durkheim, entre outros. O objetivo principal deste artigo o de repensar o
espao acadmico na contemporaneidade. Para tanto, advogaremos que a tarefa bsica da teoria prtica educacional a de facilitar
o homem a refletir sobre a realidade que o condiciona, facilitando assim sua emancipao. Tal proposta visa confrontar-se com a
viso de alguns autores que defendem que a emancipao se dar anteriormente pelo esclarecimento das massas e no pelo autoconhecimento.
Palavras-chave: Campo acadmico; linguagem metafrica; intelectuais brasileiros, contemporaneidade

Abstract

This work is an analogy of the academic world to Wonderland, created by Lewis Carroll. To this end, we have used the metaphorical
language to describe conflicts and weaknesses existing in the reality of many of brazilian intellectuals. The theoretical basis developed in this article will be composed of references from critical social theory and critical analysis from the academic field. Taking its
inspiration from the epistemological work of this field of knowledge, our proposal is to establish the interface between reality and
fantasy, establishing logical connections with concept used by authors such as Bourdieu, Gramsci, Adorno, Marx, Weber, Durkheim,
among others. The aim of this paper is to rethink the academic space in the contemporary. For this, we advocate that the basic task
of practical theory of education is to facilitate the emancipation of man. This proposal aims to confront the view of some authors who
argue that the emancipation will take place before by the clarification of the masses, and not by self knowledge.
Keywords: Academic field, metaphorical language, Brazilian intellectuals, contemporary.

William Melo (Msc. Administrao Pblica FGV/RJ).

Jonathan Flix (Mestrando em Administrao Pblica FGV/RJ).
3
Leandro Mangia (Graduado em Cincias Sociais UFF).
4
Marcelle Fraga (Graduada em Direito e Graduanda em Geografia UFF).
5
Guilherme Marques (Graduando em Cincias Sociais FGV/RJ).
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1 - Introduo
Este artigo se inspira na obra Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas, do
matemtico Lewis Carroll, como analogia
realidade acadmica. No entanto, o que
um conto infantil pode revelar sobre o pas
dos intelectuais? Lembramos que o conto
foi escrito por um acadmico e que a histria uma aluso vida de uma menina
no mundo fantstico por ele criado, mundo
este baseado na sua experincia pessoal e
no intuito de mostrar que a lgica pode se
desenvolver de maneira prpria em um lugar imaginado.
Ao utilizarmos da obra de Carroll temos a inteno de estabelecer a relao da
realidade dos estudantes que esto adentrando o mundo das maravilhas da academia. Com essa comparao, faremos referncia a instituies que se incorporam a
nova lgica do pensamento acadmico e
tambm as possveis conseqncias provenientes de uma relao em que cada vez
mais a fantasia se torna realidade e a realidade se torna fantasia.
Ao constatarmos e refletirmos sobre
as mudanas ocorridas nas instituies
acadmicas, ao perder paulatinamente
seu vnculo com a prtica, fechando-se em
suas complexas teorizaes, cristalizandose em um conjunto particular de normas,
linguagens e comportamentos que institucionalizam-se e distanciam-se no s de
qualquer possibilidade de mudar seu modo
de funcionamento, mas tambm da prpria realidade do mundo social, que os
presentes autores revivem a estria infantil
de Alice como uma boa aluso s prticas
adotadas.
Ao desenvolvermos esse artigo foi
realizado como qualquer tipo de trabalho
acadmico, um esforo de sntese e de correlaes com conceitos e obras de autores
relevantes das cincias sociais. Ao adotarmos um posicionamento crtico perante as

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instituies acadmicas utilizando-se de

uma obra literria infantil como texto base
para nossas argumentaes, estamos realizando um trabalho de comparao entre
duas esferas da realidade: o mundo real das
instituies acadmicas versus o mundo de
fantasia do Pas das Maravilhas, onde a figura central uma menina indefesa chamada Alice caso refletido ao adotarmos
essa obra da literatura infantil.
Propositadamente estamos realizando um mtodo de trabalho que tem como
objetivo aumentar ou diminuir exageradamente o conceito resultante da comparao
estabelecida. Ao trabalharmos a partir de
metforas e analogias queremos possibilitar um novo olhar sobre os fenmenos subjacentes a esfera acadmica, provocando a
gerao de insights para compreend-los e
com eles interagir de novas maneiras (VERGARA, 2008).
Assim, as aventuras de Alice so trabalhadas constantemente com as reflexes
que fazemos das instituies acadmicas.
O intuito o de provocar nos leitores a possibilidade do questionamento do que so e
do que conhecem, sendo o mundo acadmico algo que assume uma vida prpria,
que nos distncia da realidade, mas que se
mostra encantador e empolgante.
Ao abordarmos o fechamento do
campo acadmico, a partir de uma lgica
prpria, hierrquica e simblica, baseada
em normas e produtividade, evidenciamos
a inverso da lgica do trabalho intelectual
que busca o conhecimento sobre a realidade e no melhores posies diante da estrutura simblica do prprio campo.
Discutir o sistema educativo e os meandros que o cercam sempre importante
para perceber os rumos que esto sendo
tomados e os objetivos contemplados pelos
novos ventos. Esta discusso tem especial
pertinncia em um momento que se percebe que a lgica de produtivismo adentrando
o mundo acadmico atropela o desenvolvimento de lgicas mais subjetivas.

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A analogia adotada neste trabalho
torna-se adequada por realar a realidade
percebida atualmente no mundo acadmico, j que nos leva a questionar para que
direo est se encaminhando a intelectualidade brasileira. Pensar em um caminho
a partir de convices bem fundamentadas
do que se pretende para a academia para
os prximos anos, tornou-se to necessrio
quanto urgente.

2 - O coelho, a tartaruga, o grifo1 e Alice

As Aventuras de Alice no Pas das
Maravilhas parecem ir ao encontro das
percepes daqueles que, como Alice, resolvem se aventurar pelo desconhecido. Como
a personagem, aquele que se pretende um
acadmico levado por sua curiosidade a
mergulhar naquilo que no conhece e no
tem idia de como sair. A motivao inicial
se d por conhecer e tentar apreender o diferente, o no inteligvel, e tornar o que no
entendido em algo mais compreensvel,
no muito diferente de qualquer estudante
de graduao recm integrado na universidade.
O caminho percorrido para chegar
at o Pas das Maravilhas forrado por
estantes de livros, representando a via de
acesso ao conhecimento acadmico, mas
que aps certo tempo parece to repetitivo
que buscamos desesperadamente seu fim.
Refletimos sobre tantas coisas que, aguardando o fundo do poo, no nos damos
conta quando chegamos e samos surpreendentemente ilesos. Neste percurso, Alice
percebe que no importa o modo como se
fazem perguntas, j que no sabe mesmo
como respond-las, o que transposto para
a academia, nos faz refletir sobre a natureza dos problemas de pesquisa e a multiplicidade de respostas que os intelectuais
podem dar a eles, na ausncia de uma nica resposta. O novo intelectual, como Alice,

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entra na toca do coelho, por um trecho [...]

que segue na horizontal, como um tnel,
que depois se afunda de repente, to de repente que Alice no teve um segundo para
pensar em parar antes de se ver despencando num poo muito fundo (CARROL,
2002: p.12, grifos nossos).
A curiosidade de Alice na estria de
Lewis Carroll despertada por um ser excntrico que passa pelo seu jardim e que
demonstra uma enorme preocupao com
o tempo. Assim como o sempre gil Coelho da estria de Carroll, o intelectual tambm est sempre com pressa, sendo difcil
segui-lo. A preocupao em acompanhar
o ritmo produtivo, sendo esta a premissa
exigida pelo mundo acadmico, faz do estudante ou pesquisador um reprodutor da
dinmica que rege o organismo industrial
na modernidade ou at mesmo ao corpo
social empresarial, onde, parafraseando o
Chapeleiro da fbula, o tempo tambm
obrigado a suportar ser marcado como se
fosse gado (CARROL, 2002, p. 84)
De maneira similar, a percepo de
tempo se altera na vida acadmica. Marcada pela incessante busca de maior produtividade, caracterstica do acelerado ritmo
da produo capitalista, a produo acadmica condiciona o tempo a sua necessidade. Reproduzindo uma racionalidade tpica
do mercado, a produo de conhecimento
contada em nmero de artigos, livros, palestras, horas de eventos, orientaes, sem
que se considere a qualidade ou mesmo a
relevncia do estudo. A corrida pelo Lattes
(SILVA, 2005) dita o ritmo cada vez mais
competitivo da vida acadmica e ao invs
de significar o reconhecimento do trabalho
de uma vida se torna a prpria finalidade
da produo. A sociedade competitiva no
admite perdedores, apenas vencedores. O
currculo deixa de refletir as vicissitudes da
vida e passa a ser medida do sucesso. [...].
uma corrida maluca, um vale tudo que se
traduz no Currculo Lattes (SILVA, 2005,
grifos no original).

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O foco na produtividade ameaa

qualquer possibilidade de criao subjetiva. Nesse sentido a contribuio de Adorno
(1965) bastante significativa. Em Educao e Emancipao, o autor aponta a dinmica do trabalho social como um importante responsvel pela histria da crise da
educao e seus desdobramentos. Nessa
dinmica, marcada pela competio exacerbada, a produtividade vista como o
motor que estimula prpria eficincia na
produo de subjetividade. No entanto, temos um sistema de ensino que se estrutura
em funo de uma concepo produtivista
que envolve docentes e discentes numa obsessiva competio (SILVA, 2005) que nada
se aproximam da subjetividade, mas caminham na mo contrria para a barbrie
(ADORNO, 1995).
A delinqncia acadmica caracteriza-se pela existncia de
estruturas de ensino onde os
meios (tcnicas) se tornam fins.
Os fins formativos so esquecidos; a criao do conhecimento
e sua reproduo cedem lugar
ao controle burocrtico de sua
produo como suprema virtude, onde administrar aparece
como sinnimo de vigiar e punir:
o professor controlado mediante critrios visveis e invisveis
de nomeao; o aluno, mediante
critrios visveis e invisveis de
exame. (TRAGTENBERG, 2009,
p.7).
O medo de na estar a tempo nos
compromissos agendados por mais insignificantes que sejam marca na histria
de Carroll. A prpria figura de um coelho
elucidativa para se pensar no acadmico
que se forma. Trata-se de um animal naturalmente gil que ainda sim tem pressa
para cumprir seus compromissos. Ser diferente no ambiente acadmico?

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Na atual universidade produtiva somos refns do publica ou

morre, do sistema qualis das
revistas acadmicas, dos avaliadores e rankings. Professores
afastados do trabalho regular
para doutoramento tambm so
pressionados para cumprir prazos e investir na boa qualidade
do texto final, e, depois, se preparar para voltar rotina competitiva. (LIMA, 2009, p.140)
No trecho acima Lima (2009) nos
mostra que a necessidade de correr constante ainda que afastados de seus vnculos formais o professor tem a obrigao de
cumprir novos e conhecidos compromissos,
ficando sempre pronto para nova corrida,
ainda com que reconhecida competncia
o acadmico constantemente pressionado a correr. Essa sempre contra o tempo, que como vimos, cada vez mais curto.
Nas palavras da Tartaruga Falsa, a estrutura do programa educacional no Pas das
Maravilhas se caracteriza pelo contnuo decrscimo de tempo de aula ao passar dos
dias: Dez horas no primeiro dia, nove no
seguinte, e assim por diante. (CARROLL,
2010, p. 114). S assim voc se prepara para uma carreira: aulas mais rpidas
a cada dia, observou o Grifo. (CARROLL,
2010, p. 115). A crescente rapidez com que
se dada as aulas pode ser comparada ao
funcionamento da nossa estrutura de ensino, cujo foco se d na quantidade e no na
qualidade.
A busca por ttulos, nessa dinmica
competitiva se distncia muitas vezes do
seu propsito original o reconhecimento
do esforo e do aprendizado e se torna
instrumento para galgar uma melhor posio no ranking do pas da academia. A
estrutura competitiva se reproduz. No
aleatrio que assistimos nos ltimos anos
a proliferao de ps-graduaes que, com
o discurso de qualificar o indivduo, para-

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doxalmente no tem foco na qualidade do
ensino, mas na capacidade de venda e na
marca que carregam, reduzindo o espao
universitrio a grifes de diplomas. Em cada
vez menos tempo mais pessoas passam por
diversos desses cursos sem saber de maneira subjetiva o que ganham com aquela experincia, buscando apenas melhores
condies de competio num espao de
tempo cada vez menor.
Da produo acadmica, da qual
indispensvel capacidade reflexiva que
exige uma dinmica prpria, com tempos
prprios reflexo, capaz de aproximar o
intelectual da realidade que o cerca, temos
um quadro bastante diferente no qual o ritmo da produo ditado por uma lgica
prpria do ato de competir. A tenso tornase constante e o apego produtividade tamanha que a preocupao com a realidade
social acaba por subsistir em um aspecto
secundrio. O meio a produo torna-se
um fim. Produtivismo, carreirismo acadmico, corporativismo, democratismo, cinismo, assdio moral e nossa incapacidade de
dizer no, contribuem para universidade
pblica/estatal caminhar em ritmo de barbrie. (LIMA, 2009, p.141).
A preocupao com currculos para
melhorar a competio no apenas no mbito da prpria academia, mas em sua ntima relao com o mercado de trabalho
criou um ambiente universitrio propcio a
reproduo de discursos pouco questionadores, no qual o interesse na universidade,
seja de carter pblico ou privado, o da
aquisio da titulao. Assim, o ttulo acadmico se presta mais a adornar paredes
e alimentar o orgulho do diplomado que
a emancip-lo de sua condio de classe
(FREITAG, 1980, p. 116).
Atento ao carter acrtico do sistema
educacional, Carroll destaca nos dilogos
do livro que a preparao para as carreiras
do pas das maravilhas no se desenvolve
com a preocupao de construir indivduos
crticos ou reflexivos acerca de suas con-

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dies no Pas das Maravilhas, mas sim

indivduos passivos, seguindo regras influenciadas pelo medo, subjugados diante
da hierarquia autoritria representada pela
Rainha e pelos valores que regulam o funcionamento da lgica do mundo de faz de
conta. O questionamento desincentivado
e so desestimuladas quaisquer tipos de
tentativas de compreenso da lgica interna, situaes expressas respectivamente
na figura da Condessa, quando alega que
Alice tem tanto direito [de pensar] quanto
os porcos tm de voar (CARROLL, 2010,
p. 107, grifos nossos) e no dilogo que evidencia a represso do pensamento entre o
Grifo, a Tartaruga Falsa e Alice, onde um
questionamento bastante lgico diante de
uma situao inusitada faz o Grifo anunciar que Alice devia ter vergonha de fazer
uma pergunta to simples (CARROLL,
2010, p. 112). O mal estar gerado em Alice serve como metfora para um papel que
o sistema educacional, como estruturado
atualmente, acaba por desempenhar: o da
castrao intelectual.

3 - A Rainha de Copas e Alice

Durante seu percurso no Pas das
Maravilhas, Alice no consegue se acostumar com todos os acontecimentos estranhos com os quais se depara e comea a
por em discusso a existncia de algumas
coisas que lhe parecem contraditrias ou
sem sentido, mas como suas observaes
no so bem vistas, passa a fazer de conta
que estas coisas existem. Mais do que malvistas, suas questes podem at por em risco sua prpria vida no novo mundo, j que
a Rainha ordena que seja decapitado quem
quer que desafie a lgica das coisas, por
menor que seja este desafio. De maneira
semelhante, na academia alguns questionamentos so preteridos por no obedecer
a um rigor formal estabelecido e legitimado pelos mecanismos de poder, sejam eles

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mais explcitos ou mais implcitos. A clera da Rainha pode ser vista como a paixo
cega que impe a reafirmao de formalidades cientficas, que reproduzem a estrutura
dos conhecimentos vlidos para esta comunidade. O medo da punio de uma rainha
implacvel que no espera ser confrontada
ou desobedecida parece estar muito vivo
na realidade acadmica. O cortem-lhe a
cabea, frase constante na estria, tornase tambm um contnuo comportamento a
fundamentar as relaes sociais dentro do
universo dos intelectuais.
A imagem de uma rainha como aquela que define e executa as normas de comportamento dentro do Pas das Maravilhas
em analogia realidade universitria representa o prprio despotismo e a ausncia de
questionamento de cunho poltico, j que
as regras j foram estabelecidas segundo a
vontade do dspota. verdade que no podemos identificar no campo acadmico um
personagem que atue como dspota, mas
o despotismo toma forma em normas e padres pr-estabelecidos que sofrem apenas
pequenas alteraes e devem ser seguidos
sem questionamentos, assumem assim a
forma de axiomas, na medida em que apresentam um carter inquestionvel e so
considerados como imprescindveis produo intelectual. Atuam, assim, em detrimento reflexo subjetiva da realidade,
privilegiando-se a forma e no o contedo.
A distncia entre o que se v produzido e o
que originalmente se v na realidade tamanha que reproduz distores tais quais
os personagens da corte da rainha que simulavam deformaes que no tinham,
para que a rainha no percebesse as suas
prprias e assim faziam por medo da ordem
de execuo da dspota.
Com a autoridade de uma rainha de
copas, por vezes as instituies acadmicas
exaltam essas normas, justificando que as
presentes regras tenham por objetivo resguardar uma suposta neutralidade cientfica. A subjetividade , assim, submetida
formalidade, objetividade de uma comis-

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so de tcnicos/vigilantes cuja preocupao com a prpria tcnica. Verificamos,

assim, uma excessiva vontade para construes acadmicas que demonstrem uma
neutralidade cientfica, pautando severamente que a postura adequada de um acadmico a de se manter alheio s contradies de seu tempo, impedidos, por assim
dizer, de se definirem nos conflitos internos subjacentes de nossa sociedade. Acadmicos no tomam partidos, apresentam
um rigor ao se exporem e distinguem-se da
massa iletrada que peremptoriamente estabelece discursos do senso comum.
A compreenso do mundo humano a
partir da insero de intelectuais que analisam as contradies dos centros de produo e da realidade dos injustiados em
nossa sociedade uma postura de um diminuto grupo de intelectuais, adjetivados
de: contestadores, esquerdistas e radicais.
A possibilidade de uma intelligentzia se colocar no lugar das vtimas do sistema, adquirindo a tica dos defraudados, revestindo-se de uma energia revolucionria acrescida com conhecimentos substanciais para
fazer parte do movimento real que supere
o estado de coisas existentes (MARX & ENGELS, 1989, p. 103) parece cada vez mais
difcil de acontecer. A lgica pragmtica incorporada e imposta aos centros acadmicos estabeleceram um comportamento que
elogia e exalta o individualismo. Colocar-se
no lugar do outro j no faz parte da ento
proclamada instituio acadmica.

Gramsci em seu tempo j percebia
algumas dessas correntes de pensamento
que exaltavam uma neutralidade axiolgica e uma postura positivista por parte de
alguns grupos intelectuais de sua poca,
afirmando ao contrrio do que parece ser
o padro acadmico contemporaneamente,
que se tratava de um:
[...] erro metodolgico [...] difundido, ao que parece, [na] procura [por um] critrio de distino

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no que intrnseco s atividades
intelectuais, ao invs de busclo no conjunto do sistema de relaes em que essas atividades
(e, portanto, os grupos que as
personificam) se encontram, no
conjunto das relaes sociais
(GRAMSCI, 2004, p. 305, grifos
nossos).

No conto de Carroll a personagem
Alice assume ao longo de sua estada no
Pas das Maravilhas um postura ousada
o que a torna uma presena desagradvel
para a ordem estabelecida, entretanto, ao
ser incomoda ao sistema mundo ao qual
adentrou passa tambm a ser ao mesmo
tempo, a personagem principal a mover a
estria e torn-la uma aventura fantstica.
interessante perceber que sua ousadia
se expande e se reduz diante da oscilao
entre pequeneza e grandeza. O drama da
personagem significativo na medida em
que o acadmico se v muitas vezes preso a
um conjunto de regras e formalidades que
acaba o engessando em molduras, sobrando pouco espao s aventuras que poderia
efetivamente vivenciar.

Tal carter nocivo das formalidades
dentro do espao universitrio destaque
neste relato pessoal:
Se me permitido dizer algo
bastante pessoal, tenho tido a
experincia de que o efeito das
minhas prprias produes,
quando existe, na verdade no
se relaciona de modo decisivo
com talento individual, inteligncia ou categorias semelhantes, mas que, devido a uma srie de acasos felizes de que no
me vanglorio e para que no
contribu em nada, no fui submetido em minha formao aos
mecanismos de controle da ci-

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ncia no modo usual. Portanto,

continuo arriscando ter pensamentos no-assegurados, via
de regra cedo banido dos hbitos da maioria das pessoas por
esse mecanismo de controle poderosssimo chamado universidade sobretudo no perodo
em que so, como se costuma
dizer, assistentes (ADORNO,
1995, p. 171).

Ao expor esse relato, Adorno (1995)
demonstra o equvoco das prticas educacionais, fundadas e presas em uma racionalidade analtico-emprica que serviriam
como garantidor de um embasamento de
teorias cientficas e que peremptoriamente castram pensamentos e novas reflexes.
necessria a percepo do equvoco da
cincia ao deslocar das construes acadmicas a subjetividade do homem. As instituies acadmicas devem reforar a heterogeneidade de pensamento e possibilitar
que a sensibilidade humana adentre novamente as salas de aula e os respectivos
centros de pesquisas.

4 - Rumo ao desfecho
Ao final da estria Alice nega-se a
obedecer s ordens das autoridades (Rei e
Rainha), indagando por fim: Quem se importa com vocs? No passam de um baralho! (CARROLL, 2010, p. 145), atitude esta
estimulada pelo fato de j ter alcanado novamente sua altura original. interessante notar que a altura assume uma forma
de manifestao de autoridade na estria,
com Alice comeando a voltar de maneira
natural sua altura original justamente no
momento em que passa a ter uma postura
mais crtica diante do que lhe apresentado no julgamento. Os demais personagens
da histria, contudo, no dotados da mesma postura crtica, se encontram numa po-

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sio de completa subservincia, evidente

nas reaes de medo demonstradas quando se encontram diante da Rainha.
necessrio o retorno de intelectuais orgnicos que, contrrios a intelectuais tradicionais, no fiquem empalhados
dentro de um mundo antiquado, onde permanentemente encontram-se fechados em
abstratos exerccios cerebrais, eruditos e
enciclopdicos, totalmente alheios a realidade social do pas que residem, tais como
o chapeleiro e a lebre de maro, que na estria de Carroll (2002) encontram-se totalmente distantes da lgica do tempo.
[...] a funo do novo intelectual, orgnico dinmica da sociedade e a conquista hegemnica da sua classe, no pode
mais consistir na eloqncia e
nos mpetos da emoo, mas na
interpenetrao entre conhecimento cientfico, filosofia e ao
poltica. Tal intelectual deve ser
um construtor, organizador,
educador permanente, de modo
que da tcnica-trabalho se chegue tcnica-cincia, concepo humanista histrica, sem
a qual se permanece especialista e no se chega a dirigente
(especialista+poltico). (GRAMSCI, 2004, p. 344).

Ao contrrio do que possa parecer,
no priorizamos os intelectuais orgnicos
em detrimento de outras posturas e ideologias. A inteno original a de possibilitar
novas formas de percepes. Ao contrrio
do que vem ocorrendo, temos a certeza de
que o que torna a academia um espao deveras importante a possibilidade da divergncia como constructo do conhecimento.

Ao ressaltar a importncia do intelectual orgnico queremos reconhecer
a relao de reciprocidade entre sujeitos
que aprendem e ensinam ao mesmo tem-

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po, como defendia to bem autores como:

Gramsci (2004); Paulo Freire (1971; 1980;
2007); Clodovis Boff (1986) etc. A abordagem exaltada pelos autores o de uma pedagogia crtica fundamentada na liberdade entre educador e educandos, em que o
aprendizado se constri de maneira bilateral: educador ensina e aprende ao mesmo
tempo.
Educar e educar-se, na prtica
da liberdade, tarefa daqueles
que sabem que pouco sabem
por isto sabem que sabem algo
e podem assim chegar a saber
mais em dilogo com aqueles
que, quase sempre, pensam que
nada sabem, para que estes,
transformando seu pensar que
nada sabem em saber que pouco
sabem, possam igualmente saber mais (FREIRE, 1971, p.25).

Advogamos, sem tentar impor nossa
concepo de mundo a nenhum dos colegas da academia, que o exerccio da intelectualidade no deveria ser colocado em
prtica para a justificao de hierarquias
ou a diviso de classes na sociedade. As reflexes aqui realizadas vo ao encontro de
uma epistemologia crtica, passando longe
de uma concepo de uma intelligentsia livre, flutuante e acima das partes como uma
misso especial e com uma habilidade objetiva, que desde Mannheim (1986), vem se
condensando nas instituies acadmicas.
Nossa proposta guarda distncia tambm
das posies expostas de Bobbio sobre a
funo dos intelectuais, que reedita a diferena entre o idelogo e o expert (BOBBIO, 1997, p. 117) e entre o filsofo e o tcnico (BOBBIO, 1997, p. 159), retomando o
dualismo elaborado por Weber (1993, p. 87)
no qual expe a diferena entre a tica da
convico e a tica da responsabilidade

Estamos na verdade, expondo um fenmeno que vem ganhando dimenses cada

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vez maiores como a Alice que come um biscoito para crescer e depois no sabe como
fazer para voltar ao seu tamanho original
, a da presena de intelectuais acrticos e
hiperconcorrentes com seus pares, onde se
desqualifica o pensamento crtico e proliferam-se os especialistas, onde os humanistas
e educadores j no encontram espao, pois
se eclipsam a partir da figuras de gestores,
estatsticos e instrutores miditicos.

O que percebemos que, embora
as teorias cientficas e teorias educacionais orientem a prtica, as primeiras tm
se orientado para uma prtica utilitarista
enquanto as segundas deveriam se orientar ao menos para uma prtica que facilite
a emancipao humana. Neste sentido, os
meios das teorias educacionais envolvem
atividades que devem ser avaliadas no s
por sua eficincia, como tambm por seu
contedo moral. Em educao, como afirma Hirst (1966), a jornada to importante
quanto o destino.

Na nossa acepo de instituio de
ensino, a relao de aprendizado passa necessariamente na explicao de processos
e contextos nos quais h uma provocao
para trazer o individuo para dentro de si
mesmo e, desta forma, possibilitar a autoreflexo, orientando suas aes, os porqus
e os para qus dessas aes. H a constatao de que as universidades precisam
reaprender e repassar aos seus alunos a
importncia da presena de um currculo
acadmico pautado por uma normatividade que desenvolve o carter formativo do
ser humano.
A conscientizao mais que
uma simples tomada de conscincia. Supe, por sua vez, o superar a falsa conscincia, quer
dizer, o estado de conscincia
semi-intransitivo ou transitivoingnuo, e uma melhor insero
crtica da pessoa conscientizada
numa realidade desmitificada.
(FREIRE, p. 90, 1980).

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Ao desenvolvermos essas propostas
no desconsideramos que as instituies de
ensino superior, como qualquer tipo de instituio, existem por razes polticas, econmicas e sociais. Nossa abordagem no
tem a ingenuidade de pensar a academia
como uma instituio neutra por mais
que muitos de seus intelectuais a considerem e apoltica, compreendemos que as
instituies acadmicas se inscrevem dentro de um contexto social com normas bem
definidas. Durkheim (1978) mesmo justo a afirmar que a educao sempre serviu
aos objetivos de determinada sociedade,
em determinado momento histrico.

Entretanto, acreditamos que se a
sociedade constri o homem, o homem
constri a sociedade, logo, se a sociedade
tem podido, pela inculcao de ideologias,
construir um destino para o homem, o homem pode, pela libertao de tais ideologias, construir um destino tico para toda
a sociedade. Deixando de reafirmar valores
de uma educao pautada pelo pragmatismo e por uma lgica bancria como bem
ressalta Freire (1980):
A educao bancria mantm
e ainda refora as contradies
atravs das prticas e das atitudes seguintes, que refletem
a sociedade opressora em seu
conjunto:
a) o professor ensina, os alunos
so ensinados; b) o professor
sabe tudo, os alunos nada sabem; c) o professor pensa para si
e para os estudantes; d) o professor fala e os alunos escutam; e) o
professor estabelece a disciplina
e os alunos so disciplinados; f)
o professor escolhe, impe sua
opo, os alunos submetem-se;
g) o professor atua e os alunos
tm a iluso de atuar graas
ao do professor; h) o professor
escolhe o contedo do programa

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e os alunos que no foram consultados adaptam-se; i) o professor confunde a autoridade do
conhecimento com sua prpria
autoridade profissional, que ele
ope liberdade dos alunos; j)
o professor sujeito do processo de formao enquanto que os
alunos so simples objetos dele.
(FREIRE, 1980, p.79).

Se como afirma Durkheim (1978),
educao realidade temporal, resultando
que no cerne da teoria educacional est a
questo dos fins de uma determinada sociedade, do que ela pretende construir, vale
lembrar, porm, que a realidade histrica
uma construo do homem. Neste sentido, tarefa bsica da teoria prtica educacional ao qual advogamos facilitar para
o homem o refletir sobre a realidade que
o condiciona, o facilitar sua emancipao.
Tal emancipao, contudo, ao contrrio
do que julga Habermas (HABERMAS apud
VERGARA, 1989, p. 20), no se far anteriormente pelo esclarecimento das massas;
mas sim, pelo autoconhecimento.

5 - Consideraes Finais
O artigo teve a inteno de mostrar
que o espao acadmico foi perdendo seu
vnculo com a prtica, fechando-se em suas
complexas teorizaes, cristalizando-se em
um conjunto particular de normas, linguagens e comportamentos que, institucionalizados, se distanciaram da prpria realidade do mundo social.
Questionar o sistema de ensino
importante para que a autoridade pedaggica no se perca em si mesma e se torne s autoridade, pois uma das formas de
legitimao desta autoridade conseguir
produzir algo verdadeiramente importante
socialmente. A excessiva reproduo que

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estamos assistindo na academia na atualidade a torna pobre. A falta de heterogeneidade de pensamentos, a busca desenfreada por verdades cientficas e a ausncia
de debates profcuos que demonstra a cincia cotidiana atrelada a um pensamento
pragmtico que mudou e adaptou a lgica
acadmica para no questionar mais a lgica vigente. Os sistemas de ensino universitrios que moldam acadmicos, tal como o
Coelho Branco, com medo de questionar e
de serem tambm questionados, impede a
descoberta do real pas das maravilhas.

Quantas Alices tem sido descartadas
do pas das maravilhas ou simplesmente se
tornado mais uma carta do baralho da rainha vermelha? preciso ter coragem para
ir atrs do Coelho Branco e verdadeiramente se encantar com o pas das maravilhas
(mundo do conhecimento, das descobertas cientficas), sem, no entanto, se deixar
cooptar pelo sistema de ensino que impe
sua violncia simblica ao forar a forma
de pensar e ser de cada um que adentra
este novo mundo.
[...] a maioria daqueles que, em
diferentes fases do curso escolar, so excludos dos estudos se
eliminam antes mesmo de serem
examinados e que a proporo
daqueles cuja eliminao mascarada pela seleo abertamente
operada difere segundo as classes sociais. (BOURDIEU, PASSERON, 1975, p. 163).

O objetivo primordial deste artigo
o de ressaltar novamente uma concepo
de pensamento e postura intelectual que
estreite ligaes com a subjetividade humana propiciando um espao para intensos e profcuos debates e vises de mundo.
Acreditamos que a ausncia da antiga fantasia que inspirava os grandes debates e
obras acadmicas esto intimamente relacionados com a construo de um discur-

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so nico e hegemnico, onde a educao
no mais considerada como ampliao da
prxis poltica (GRAMSCI, 2004) de todo
o intelectual/acadmico.

A ideologia que motiva os presentes
autores a de ser, pelo menos, uma voz
contrria a um sistema que na maioria das
vezes enquadra e molda o pensamento de
acordo com normas e regras impostas por
instituies ou padres conservadoramente estabelecidos. A proposta defendida
que o universo das instituies acadmicas
sejam motivados por idias que revigorem a
relao educador e educando.

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