Anul VI, Nr.

5 (205)
duminic, 1 februarie 2015

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am

iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Duminica a 33-a dup Rusalii

Rugciunea nsoit de mndrie, de ludroenie, de dispre fa de aproapele nostru, cu prea mult ncredere n
meritele noastre, este o blasfemie, o batjocur la adresa lui
Dumnezeu i a celorlali oameni. De aceea i nvtorul nostru
ne-a spus c fariseul, care a fcut o astfel de rugciune, nu s-a
ntors mai ndreptat la casa sa .
(Pr. Prof. Al. I. Durea)

Prin fariseu i vame, Biserica ne pune n fa

dou ci: calea mndriei i calea smereniei

oi oameni s-au suit la templu s se

roage: un fariseu i un vame. Fariseul, nvtor al Legii, mulumea c nu este
pctos ca vameul, pe care-l privea cu dispre. El era mulumit de sine i mndru c-i
ndeplinea dup cum socotea el, toate obligaiile fa de Dumnezeu: postea de dou
ori pe sptmn, ddea zeciuial din ctig, nu era risipitor, nedrept, desfrnat. Spre
deosebire de el, vameul se simea copleit
de pcatele sale i nu ndrznea s-i ridice
ochii spre cer. Smerindu-se, cerea doar mila
lui Dumnezeu. Prin cei doi, Biserica ne pune
n fa dou ci: calea mndriei i calea
smereniei.
Dumnezeu l-a creat pe om din pmnt,
dar l-a fcut suflet viu prin suflare din Sine.
Adam a devenit un chip al lui Dumnezeu.
i Dumnezeu i-a spus: folosete-le, dar fr
s mnnci din pomul oprit, adic fr s
experimentezi binele i rul. Raiunea ta, eul
tu, puterile tale s le ntrebuinezi n tiin,
n organizarea vieii, dar n colaborare cu
Mine, cci Eu sunt izvorul eului tu.

Rmnnd n Dumnezeu i folosind toate

prin Dumnezeu, omul urma calea smereniei.
El recunotea n acest fel c Dumnezeu
este Creatorul su prin Care este viu i prin
Care poate rmne viu.
Fiind nzestrat cu libertate, Adam avea
posibilitatea s aleag i calea n afar de
Dumnezeu. Adam n-a inut seama de porunca divin. Hrnindu-se din Pomul cunotinei
binelui i a rului a inaugurat calea mndriei
pe care o experimentm pn astzi.
Cele dou ci izvorsc din acelai eu al
omului. Ele reprezint alternativa ce-i st n
fa: smerenia sau mndria. Fariseul, n
aparen drept, a intervertit sensul religiei.
El a mplinit doar obligaiile exterioare, a redus legtura sa cu Dumnezeu la contribuia
bneasc i a nesocotit tocmai esenialul:
poziia lui fa de Dumnezeu i iubirea fa
de aproapele. Vameul n schimb, contient
de pcatele sale cerea doar iertarea: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului.
Preot Boris Rduleanu | doxologia.ro

Sfintii zilei

Sfintele Mucenite
Perpetua si Felicitas

fnta Muceni Perpetua era originar din Cartagina (Africa). n momentul

arestrii, provocat de edictul mpratului,
Perpetua era catehumen, ca i Felicitas,
slujitoarea ei. Au fost ntemniae n Cartagina, n condiii foarte grele. Situaia le-a
fost uurat, ca urmare a interveniei cu
bani pe lng conducerea nchisorii, de ctre diaconii Tertius i Pomponius. Tinerei
Perpetua i s-a prut nchisoarea "un palat",
cnd a fost lsat s-i alpteze copilul. ns dragostea i credina puternic n Iisus
Hristos au fost mai presus dect dragostea
de mam, de prini, care tot ncercau s o
nduplece s renune la cretinism. Nu a
trecut mult, i au fost duse n forul din Cartagina, la judecat. Aici, i-a ateptat procuratorul Hilarianus, cel care le-a dat pedeapsa capital. Astfel, ziua de natere a cezarului, care corespunde datei de 7 martie anul 203, avea s pecetluiasc viaa celor
dou, curmat n aren, de fiarele slbatice.
n tot acest timp, Felicitas atepta dintr-un
moment ntr-altul s devin mam. Ea se
ruga lui Dumnezeu s i se nasc ct mai
curnd pruncul, pentru a fi alturi de prietenii ei de martiriu (justiia roman interzicea
ca o femeie nsrcinat s fie executat).
Copilul s-a nscut la opt luni, cu dou zile
nainte de tortura final. Cele dou femei
au fost rnite grav n aren de animale, iar
n aceeai zi ele au fost ucise prin sabie.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopoiatul Pacani

02

duminic, 1 februarie 2015

Crezul n Sfnta Liturghie

Ctlin TOMA

n vechime, Simbolul de
credin se citea doar o
dat pe an, n Vinerea
Mare, acesta fiind recitat
de ctre catehumeni nainte de a primi botezul. Dup
o perioad scurt de timp,
ncepnd cu secolele V-VI,
Crezul a nceput s fie rostit n toate bisericile cretine la Sfnta Liturghie, pstrndu-se pn n zilele
noastre aceast rnduial,
pentru ca, prin mrturisirea
credinei celei adevrate,
cretinii s-i cureasc
inimile i s se apropie cu
mai mult demnitate spre
primirea Sfintei
mprtanii.

n cadrul oficierii Sfintei Liturghii, un

moment de mare semnificaie pentru
cretini este mrturisirea credinei, manifestat aici prin rostirea Simbolului de
credin sau, mai simplu, a Crezului.
Acest moment este invocat de preot,
sau diacon, n cazul n care el particip la
slujb, prin intonarea cuvintelor Uile,
uile; cu nelepciune s lum aminte!,
timp n care preotul ridic Aerul, l ine
deasupra Cinstitelor Daruri i, cltinndu-l
deasupra lor, recit n tain Simbolul credinei, iar la stran este rostit cu voce tare
i rar de ctre credincioii prezeni, lundu-se seama la fiecare nvtur din cuprinsul su.
n perioada de nceput a cretinismului,
dup ieirea catehumenilor din biseric,
se poruncea ostiarilor (uierilor) s stea
lng uile brbailor, iar diaconiele lng
uile femeilor, ca n timpul svririi sfintei
jertfe, nimeni din credincioii prezeni s
nu ias din biseric i, de asemenea, nimeni din necredincioi, eretici, catehumeni
sau peniteni s nu intre nuntru pe neateptate i s deranjeze i s necinsteasc momentul sacru, porunca aceasta fcandu-se tocmai prin cuvintele Uile,
uile!, rostite de slujitorii altarului. n ziua
de astzi, aceast interdicie nu se mai
aplic, dar formula aceasta se pstreaz,
nu doar n amintirea datinii vechi, ci n
special ca un ndemn la cugetare a credincioilor care nu sunt demni s participle la
Epiclez, ca deteptndu-se ei s se ndrepte i s devin vrednici de a participa
la partea cea mai important a Sfintei Liturghii, adic prefacerea din pine i vin n
Cinstitul Trup i Snge al Mntuitorului
(Epicleza).
Tot n vechime, Simbolul de credin
se citea doar o dat pe an, n Vinerea
Mare, acesta fiind recitat de ctre catehu-

meni nainte de a primi botezul. Dup o

perioad scurt de timp, ncepnd cu secolele V-VI, Crezul a nceput s fie rostit
n toate bisericile cretine la Sfnta Liturghie, pstrndu-se pn n zilele noastre
aceast rnduial, pentru ca, prin mrturisirea credinei celei adevrate, cretinii
s-i cureasc inimile i s se apropie
cu mai mult demnitate spre primirea
Sfintei mprtanii.
Preotul, nainte de nceperea Simbolului de credin, descoper Cinstitele Daruri, pentru ca mrturisirea credincioilor
s se fac naintea feei Mntuitorului nsui, iar Iisus Hristos s fie vzut naintea
credincioilor, neacoperit. Actul cltinrii
de ctre preot a acopermntului mai mare deasupra Darurilor semnific umbrirea
Cinstitelor Daruri cu puterea i cu darul

Sfntului Duh, care, la mplinirea sacrificiului, pretutindeni este de fa.

Semnificaia fundamental a citirii
Crezului la Liturghie este aceasta: orice
Liturghie pentru a fi valid trebuie s fie
svrit de Biserica cea adevrat, una,
sfnt, soborniceasc i apostoleasc,
avnd nvtura cea adevrat i mntuitoare a teologiei celor apte Soboare ecumenice. Orice Liturghie svrit de eterodoci care nu mrturisesc Crezul adevrat
este invalid. De asemenea, teologia ortodox mntuitoare devine lucrtoare i nvenicete umanitatea eclesial prin slujirea Sfintei i Dumnezeietii Liturghii,
inima Bisericii, prin care sngele umanitii
devine Sngele euharistic al lui Dumnezeu.
Sursa: www.doxologia.ro

ntmpinarea Domnului - Praznicul curirii

Dup tradiia iudaic, Maica Domnului, la mplinirea a
patruzeci de zile, trebuia s mearg la Templu, ca s ia
parte la praznicul curirii, s-L nchine pe Iisus (ca om)
lui Dumnezeu, ca ntiul nscut de parte brbteasc (Luca 2, 21-24) i s ofere, conform Legii lui Moise, cel puin
doi pui de turturea (doi porumbei mici). Cei bogai aduceau miei, Hristos i aici Se arat srac, ca s ne nvee
adevrata simplitate, care atunci cnd devine msur de
via, contribuie la fericire. Cnd a mers la Templu l-au ntlnit pe Dreptul Simeon, om temtor de Dumnezeu, care
atepta, conform textelor profetice, pe Mntuitorul lumii. El
credea nezdruncinat, sub inspiraia Duhului Sfnt c nu
va muri nainte s-L vad pe Hristos. Nu vei vedea moartea pn ce vei vedea pe Hristosul Domnului! i Duhul

Sfnt a fost asupra lui (Luca 2, 25-26). Maica Domnului

era nsoit de Iosif, considerat brbatul ei i tatl lui
Hristos, aa cum este numit n Evanghelia Sfntului Luca
(aici nelegem nc o dat ct de indispensabil era Iosif
Maicii Domnului, ca s acopere frdelegea, nct s no batjocoreasc crturarii i fariseii, s n-o ucid cu pietre,
ca desfrnat). Simeon, luminat de Duhul Sfnt, L-a
recunoscut pe Hristos drept Mntuitorul lumii, L-a primit n
brae i a rostit acea minunat rugciune doxologic:
Acum libereaz pe robul Tu Stpne (Luca 2, 29-31).
Prinii Pruncului s-au minunat i de aceast ntmplare.
Aa se explic faptul c Maica Domnului ascundea continuu aceste lucruri, pstra cuvintele acestea n inima ei
(Luca 2, 51) despre Iisus [] (Arhim.Timotei Kilifis)

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita