Anul VI, Nr.

8 (208)
duminic, 22 februarie 2015

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am

iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Duminica izgonirii lui Adam din Rai

Dac lumea ar
posti, nu s-ar mai
face arme, n-ar mai fi
rzboaie, tribunale i nchisori. Postul i-ar ajuta
pe toi s se nfrneze,
nu numai de la mncare,
ci s izgoneasc iubirea
de argini, lcomia i orice vicleug. Postul ne face asemenea cu ngerii.
Sf. Vasile cel Mare

S pim cu inima curat

n Postul cel Mare...
n duminica Izgonirii lui Adam din
Rai ncheiem perioada pregtitoare
i deschidem calea Postului Mare:
cele apte sptmni naintea Sfintelor
Pati. Ne aflm la un moment de rscruce, o culme i un hotar
n fiecare duminic ni s-au nfiat dou ci: smerenia vameului am vzut-o
fa-n fa cu mndria fariseului; pocina
fiului risipitor ni s-a artat fa-n fa cu
ndrtnicia i mndria fratelui si; binecuvntarea a desprit pe cei de-a dreapta
Marelui Judector de blestemul pe care lau primit cei de-a stnga Lui. Sfnta
Biseric ne pune n fa aceast alternativ ca s ne adncim n noi nine i s
vedem: suntem ca vameul, smerii, sau
suntem mndri ca fariseul. Retrim pocina fiului rtcit dar ntors sau suntem
ca fratele cel mare, ndrtnici i mndri?
Putem ndjdui la binecuvntare sau trebuie s ne temem de blestem?

n predica de pe munte Iisus spune:

Intrai prin poarta cea strmt, cci larg

este poarta i lat este calea care duce la

pieire i muli sunt cei care apuc pe ea.
i strmt este poarta i ngust este
calea care duce la via i puini sunt care
o afl (Mt. 7, 13-14). Noi singuri alegem
calea. Izgonirea i iertarea ne sunt nfiate ca un semnal de alarm dar i ca
un ndemn n vederea Patelui
A venit vremea acestei schimbri.
Sfnta Biseric ne pregtete prin cele
dou ci puse nainte. Alege cretine,
alege tu, omenire, vrei s fii al lui Dumnezeu sau al satanei? Eti liber s alegi i ai
minte s descifrezi ce este bine i ce este
ru. S nu iei binele drept ru i rul drept
bine. Trebuie s pim cu inima curat n
Postul cel Mare, n vederea Patelui, a
trecerii noastre de la omul trupesc la omul
duhovnicesc, pentru ca nu numai cu gura
dar i cu strunele sufletelor noastre s
putem cnta Hristos a nviat.

n timpul mprailor romani pgni,

au fost multe persecuii mpotriva

celor ce credeau n Hristos. Muli cretini

nu au fost ngropai, fiind lsai prad fiarelor i psrilor. Ali martiri erau luai n
tain de credincioii rmai n via i
nmormntai cu cinste n locuri ascunse,
prin case sau prin grdini. n acest fel i
n prile Evgheniei, mai multe moate
de mucenici, au stat acolo vreme ndelungat, netiute de nimeni, pn n timpul arhiepiscopului Toma al Constantinopolului (sec. V). ntre aceste moate se
gseau i cele ale lui Andronic i ale Iuniei, pomenii de Sfntul Apostol Pavel
(Romani 16,7). Numele celorlali mucenici ai lui Hristos crora le aparineau
acele sfinte moate sunt cunoscute numai de Dumnezeu. mpratul bizantin
Preot Boris Rduleanu Andronic al II-lea a cldit o biseric
Sursa: doxologia.ro peste moatele Sf. Apostol Andronic.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 22 februarie 2015

Smbetele Postului Mare

Alexander Schmemann
finii Prini compar adesea Postul cu
cltoria de patruzeci de ani a poporului
ales n pustiu. tim din Biblie c pentru
a salva poporul Su de la dezndejde i pentru a le descoperi, de asemenea, planul Su
(de mntuire a lumii n.tr.) Dumnezeu a svrit multe minuni de-a lungul acestei cltorii; prin analogie, acelai model de explicaie
este dat de Sfinii Prini i celor patruzeci de
zile ale Postului.
Dei finalitatea sa este Pastele, ara fgduit a mpriei lui Dumnezeu, Postul Patelui are la sfritul fiecreia din sptmnile sale un popas" special - o anticipare a acelei
finaliti. Sunt dou zile euharistice" - Smbta i Duminica - care n cltoria duhovniceasc a Postului au o semnificaie deosebit.

poate dezlega sau aboli ceea ce Dumnezeu a

statornicit. Este adevrat c muli cretini consider c instituirea divin a Sabatului a fost
pur i simplu transferat Duminica, care a devenit astfel ziua cretin de odihn sau Sabatul. Nimic din Sfnta Scriptur sau din Sfnta
Tradiie nu poate sprijini aceast credin (...)
Sabatul, ziua Creaiei, ziua lumii acesteia",
devine - n Hristos - ziua ateptrii, ziua dinainte de Ziua Domnului. Transformarea Sabatului s-a petrecut n Sfnta i Marea Smbt n
care Hristos, plinindu-i toat lucrarea Sa", Sa odihnit n mormnt. n ziua urmtoare, prima dup Sabat", Viaa a rsrit afar din mormntul de via dttor, femeilor mironosie li
s-a spus: Bucurai-v!", apostolii nc necreznd de team i de bucurie", iar prima zi a
Noii Creaii a nceput. De aceast nou zi,

S ncepem cu Smbta. Statutul su

liturgic special n tradiia noastr i deosebirea
sa fa de tipicul de slujb al Postului Mare au
nevoie de cteva explicaii. Din punctul de
vedere al rnduielilor, Smbta nu este o zi de
post ci una de srbtoare, pentru c Dumnezeu nsui a instituit-o ca srbtoare: i a
binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a
sfinit-o, pentru c ntr-nsa S-a odihnit de
toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut i le-a
pus n rnduial" (Facerea, II, 3). Nimeni nu

Biserica se mprtete i, prin ea, intr n

Duminic.
Toate acestea explic locul unic al Smbetei ziua a aptea n tradiia liturgic:
caracterul su dublu, ca zi de srbtoare i ca
zi a morii. Este o srbtoare deoarece lumea
aceasta i timpul ei ne spun c Hristos a nvins moartea i a instaurat mpria Sa, deoarece ntruparea, Moartea i nvierea Sa
reprezint plinirea Creaiei ntru care Dumnezeu S-a bucurat la nceputuri. Este o zi a morii

deoarece n moartea lui Hristos lumea a murit

iar mntuirea, plinirea i transfigurarea ei sunt
dincolo de mormnt, n veacul ce va s vin".
Toate Smbetele anului liturgic i dobndesc nelesul de la dou Smbete importante: aceea a nvierii lui Lazr, care a avut
loc n lumea aceasta i care este vestirea i
ncredinarea nvierii cea de obte i aceea din
Sfnta i Marea Smbt a Patelui, cnd
moartea nsi a fost schimbat i a devenit
puntea" ctre viaa nou a noii Creaii.
De-a lungul Postului, acest neles al Smbetelor capt o intensitate deosebit ntruct
scopul Postului este tocmai acela de a regsi
sensul cretin al timpului ca pregtire i pelerinaj i de a redescoperi starea de strin" i
cltor" pe care o are cretinul n aceast lume (I Petru, II, 11). Aceste Smbete se refer
la ostenelile Postului n legtur cu plinirea
viitoare i astfel dau Postului ritmul su deosebit. Pe de o parte Smbta, n Post, este o zi
euharistic" marcat prin svrirea Liturghiei
Sfntului Ioan Gur de Aur, iar Euharistia nseamn totdeauna srbtoare.[]
Smbetele Postului, dup cum am spus-o
mai nainte, au i o tem sau dimensiune secundar: aceea a morii. Cu excepia primei
Smbete, care este prin tradiie nchinat Sfntului Teodor Tiron, i celei de a cincea - aceea
a Acatistului Bunei Vestiri - cele trei Smbete
ce rmn sunt zile de pomenire obteasc a
tuturor celor care ntru ndejdea nvierii i a
vieii celei venice" au adormit ntru Domnul.
Aceast pomenire, dup cum am spus-o deja,
pregtete i anun Smbta din Sptmna
Patimilor. Aceast pomenire reprezint nu
numai un act de iubire, o fapt bun; ea este,
de asemenea, o redescoperire esenial a
lumii acesteia" ca muribund i moart.[]
Rugciunea pentru mori nu nseamn
doliu i nicieri nu este aceasta mai bine
vdit dect n relaia dintre pomenirea obteasc a morilor n Smbetele n general
i n Smbetele Postului Mare n special.[]
Strlucirea Smbetei lui Lazr i pacea
luminoas a Sfintei i Marii Smbete sunt acelea care constituie nelesul morii cretine i al
rugciunilor noastre pentru cei mori.

( extras din Alexander Schmemann,

Postul cel Mare, Ed. Univers enciclopedic,
Bucureti, 1995)

Cuvnt n prima sptmn a Postului Mare

oate slujbele Marelui Post sunt reunite de

gndul pregtirii pentru Sfintele Pati, ca
s-L ntmpinm cu inim curat pe Hristos cel
nviat. De ce ne pregtim astfel? Ce nseamn
Pastele? Pastele nseamn gustarea bucuriei
raiului. n ce const aceast bucurie? n a-L vedea pe Dumnezeu i slava Sa! Biserica iubete
slava lui Dumnezeu. Cnd srbtorete Biruina Ortodoxiei, Biserica svrete aceast
prznuire n ziua repunerii n drepturi a cinstirii
icoanelor.
Icoana ne amintete de Hristos-DumnezeulOm pe pmnt. Icoanele sfinilor ne amintesc
de toi cei care L-au urmat pe Hristos, care i-au
fost credincioi i devotai, care au ars de iubire
pentru El. Cinstirea sfintelor icoane este cinsti-

rea slavei lui Dumnezeu: cine se bucur de slava lui Dumnezeu i de tot ce amintete de ea n
viaa aceasta, acela se va bucura i n veacul
viitor. Cine n viaa aceasta a nzuit spre Dumnezeu, acela va alerga cu bucurie la El, cnd la
Judecata de Apoi va auzi cuvntul: Venii la
Mine, binecuvntailor!.
Toi cei ce nu tiu s se bucure de slava lui
Dumnezeu, cei crora lumea lui Dumnezeu i
legile ei i nemulumesc, cei ce iubesc ntunericul sau semintunericul, cei ce nu iubesc lumina, aceia nu vor veni la chemarea: Venii la
Mine, binecuvntailor!. Aceia se vor da la o
parte indignai, nemulumii, invidioi i mnioi
pe cei blnzi i smerii, care vor merge spre
lumin, mnioi pe Dumnezeu nsui, pe Care

Sf. Ioan Maximovici

l vor nvinui pentru starea n care se afl; mnioi pe ei nii, ns fr a voi s-i recunoasc
vinovia. Aceast stare este tocmai chinul cel
adevrat. nceputul iadului este aici, pe pmnt.
De asemeni, i raiul ncepe n inima omului, nc din viaa pmnteasc. nc de aici ni se ntmpl s ne atingem de cele dumnezeieti, n
ziua Luminoasei nvieri i cnd ne mprtim
cu vrednicie. Trebuie s ne pregtim pentru
spovedanie. Trebuie s ne rugm pentru pocin i pentru bucuria curirii, pentru ca o
raz de lumin s se ating de sufletul nostru i
el s ndrgeasc lumina. Trebuie s ne rugm
ca s-L ntmpinm cu inim curat pe Hristos
cel nviat, ca s gustm astfel ct de puin din
bucuria mpriei Cereti.

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita