Anul VI, Nr.

11 (211)
duminic, 15 martie 2015
S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Sfintii zilei
finii Mucenici Agapie, Plisie, Romil,
S
Timolau, doi Alexandru i doi Dionisie
( 303-305) au ptimit n vremea mpratului
Diocleian (284-305) n Cezareea Palestinei,
din porunca guverbatorului Urban. Agapie

Duminica a treia din Post (a Sfintei Cruci)

era din cetatea Gaza, Timolau din Pont, cei

doi Dionisie din Fenicia, Romul era ipodiacon la biserica din Diospolis (Palestina),
Plisie (Puplie) i cei doi Alexandru erau din
Egipt. Fiind denunai c sunt cretini din
ordinul lui Urban au fost ntemniai, apoi
supui la tot felul de chinuri. Au primit cununa muceniciei prin sabie.

Gnduri pentru a 4-a sptmn a Postului Mare

Din inim ies gnduri rele, ucideri,

preacurvii, curvii, furtiaguri, mrturii
mincinoase, hule. Acestea sunt care spurc
pre om. (Matei 15, 19).
1. Aceste cuvinte le-a spus Domnul tu,
fiule. Acestea Le-a spus Evreilor necretinai
a cror inim, din pricina pcatului strmoesc i pcatului lor, se preschimbase n
izvor nu al vieii, ci al morii i a toat putreziciunea.
2. Inima este un izvor, iar gura este un ru.
Iar c aa stau lucrurile d mrturie Atoatetiitorul, Care n trup a umblat pe pmnt, cu
aceste cuvinte: Din prisosina inimii griete
gura. (Matei 12, 34) Aadar, limba noastr
este vestitorul inimii noastre. Ce cuvinte
sunt n inim, aceleai cuvinte-s i pe limb;
i ce urciune e n inim, aceeai urciune-i
i pe limb. Ceea ce se afl n inim se
vars i se prelinge pe buze.
3. Adnc e inima omului, zis-a prorocul. O,
Doamne, ct de adnc e inima omului! n
inima omului totul se poate cuprinde, dar
numai Tu, Dumnezeul nostru, o poi cuprinde. i curia ngerilor i necuria iadului i
poate gsi locul n inima omului. Barometrul
inimii omului are nsemnate toate gradaiile,
de la talpa iadului pn n tria cerurilor.
4. De aceea sa zis: Mai nainte de toate
cele ce se pzesc, pzete-i inima, cci din
ea izvorte viaa. Izvorte via dac o

pzeti; iar, de nu o vei pzi, va izvor toat

urciunea.
5. i una, i alta. Aadar, pzete i pstreaz izvorul vieii din tine, ca s nu se tulbure. Tu eti botezat, i botezul e mare lucru. Eti mbiat n ap i n duh. Fiul lui
Dumnezeu sa pogort i te-a mbiat, precum o maic i mbiaz pruncul murdar. El
a curit inima ta i a fcut-o izvor al vieii. i
tu, ce faci? Oare nu eti fr de minte cnd
pctuieti? Oare prin pcat nu preschimbi
izvorul vieii ntrun izvor al morii?
6. O, Dumnezeul nostru, Cel ce pretutindenea eti, ct de bine este pentru om a-i
preda inima n minile Tale dect a o cluzi cu propriile mini! Cu adevrat primejdios
lucru este pentru om a-i cluzi inima cu
muritoare mini! Tu, Doamne, dintotdeauna
ai tiut asta. Iar Tu, ndat ce i-ai druit omului inima aceast nemrginit i tainic
minune! printete l-ai sftuit: Fiule, d-mi
inima ta! Adic, ntoarce dar din darul Meu,
pentru a nu-l pierde.
7. Muli vorbesc despre voia slobod a omului. Sunt oameni slobozi ntru bine, iar alii
slobozi ntru ru. Slobod ntru bine este cel
ce i pred libertatea celui mai slobod, adic Celui ce este cel mai slobod, ca s o foloseasc spre bine. Slobod ntru ru este cel
ce vrea s foloseasc singur libertatea sa, i
atunci, fr s bage de seam, o pred Tiranului, celui ce este cel mai lipsit de libertate.

8. Oare nu ai vzut vreun copil cruia maica

i-a dat cuitul s taie pine, i copilul ine
cuitul, iar mama ine cuitul copilului? Aa,
de fapt, mama e cea care taie cu cuitul,
chiar dac copilului i se pare altminteri. Dac
copilul mpinge mna mamei, atunci nu va
tia pinea, ci se va tia pe sine. Oare nu
este aceasta chipul libertii omeneti? Oare
nu este pild despre cei slobozi ntru bine i
cei slobozi ntru ru?
9. O, cel ce eti slobod ntru cele bune, folosete-i libertatea druit pentru a da inima
ta Domnului spre cluzire. Va rmne a ta
i o vei purta n sine, iar El o va cluzi.
10. n aceast a patra sptmn a Postului
Mare, adu-i aminte de nfricoatele, dar
adevratele cuvinte al Mntuitorului tu despre inima care nu o cluzete Dumnezeu
i de toate cele ce se ies din aceast inim.
Amintete-i i nfricoeaz-te amintindu-i.
11. Las-te ntru totul lui Dumnezeu i
spune-i n rugciune: Tat, n minile Tale
mi predau inima. F din inima mea ce tii,
ca din ea s ias gndurile bune, i viaa, i
credincioia n cstorie, i sfnta dragoste,
i cinstirea avuiei strine, i mrturisirea cea
dreapt, i slvirea i ludarea sfntului Tu
nume. Amin.

(Sfntul Nicolae Velimirovici

Inima n marele post , A patra sptmn)

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 15 martie 2015

Crucea Sfntului mprat Constantin cel Mare

Silviu CLUCI | www.doxologia.ro
luia pe drum, venea pe urmele sale i de
aceea asistase i ea la minune.[1]

Este binecunoscut tuturor convertirea la cretinism a Sfntului

Constantin cel Mare n urma
minunatei artri pe cer a semnului Sfintei Cruci naintea btliei de la Pons Milvius, care a
avut ca urmare emiterea Edictului de la Mediolan prin care se
hotra ncetarea crudei i ndelungatei persecuii mpotriva
cretinilor. Mrturie despre
aceast minune ne-a fost lsat
de istoricul bisericesc Eusebiu,
episcop al Cezareei Palestinei (c.
263- c. 339), admirator i prieten
al mpratului Constantin.
Iat ce scria Eusebiu de Cezareea:
Aa a judecat Constantin, deschiznd calea
u-nui gnd binecuvntat: anume c toi cei cei puseser ndejdea n mulimea zeilor pieriser prad unor ntorsturi cumplite ale soartei,
de nu mai rmsese dup ei nici urm de
neam ori de vlstare, sau mcar amintirea numelui lor printre oameni, pe cnd Dumnezeul
printelui su i dduse acestuia dovezi vdite
i nenumrate ale puterii Sale. Pe urm i-a
mai dat el seama c toi cei ce porniser pn
atunci cu oaste spre a-l dobor pe tiran i care se avntaser n btlie ncreztori n mulimea zeilor lor o sfriser cumplit: la ncheierea luptei, unul din ei fusese nevoit s dea
ruinos bir cu fugiii, fr s fi izbutit a face ceva, iar altul fusese dobort i sfrtecat chiar n
mijlocul propriei sale oti, adugndu-se celor
care i-au gsit sfritul atunci. Deci, frmntnd el toate lucrurile acestea n minte, a neles c a te supune smintelilor zeilor care nu
exist precum i a cdea n att de ruinoase
rtciri este o adevrat nebunie; fapt care l-a
i fcut s priceap c singurul Dumnezeu
cruia el se cuvenea s I se nchine era doar
Cel al printelui su.

Ctre Acesta, deci, i-a nlat el glasul n

rugciune, rugndu-se Lui i implorndu-L s-i
descopere cine este El i s-i lase dreapta
Sa asupra elului care-i edea nainte. i cum
edea mpratul nlnd struitoare rugciune, i s-a artat un semn cu totul fr seamn
de la Dumnezeu; crui semn dac l-am fi aflat din gura altcuiva poate c nu ne-ar fi
tocmai uor s-i dm crezare; dar de vreme ce
nsui mpratul, purttorul de biruin, ne-a
destinuit aceste lucruri nou nine, celor ce
scriem aceast carte, anume mult mai trziu,
cnd am fost socotii vrednici de cunotina i
de prezena sa, cine, m ntreb, ar mai putea
pune la ndoial exactitatea istorisirii, mai ales
c, ntre timp, viitorul avea s aduc el nsui
mrturie despre adevrul ei?
Deci cam pe la ceasurile amiezii, cnd ziua
ncepuse s scad, zicea Constantin c vzuse cu ochii si chiar pe cer, strjuind deasupra soarelui, semnul mrturisitor de biruin al
unei cruci ntocmite din lumin i c o dat cu
ea putuse deslui un glas glsuind: S biruieti ntru aceasta!; dup care, la vederea
unei asemenea priveliti, fuseser cuprini de
uimire i el i ntreaga oaste care, cum mr-

Afar de aceast mrturie scris, Biserica

Ortodox pstreaz ca pe un odor de mare
pre o cruce de lemn despre care tradiia spune c este cea purtat de Sfntul Constantin
ca semn al biruinei n lupt.
Prea multe informaii despre aceast cruce
nu s-au pstrat, fiind cunoscut doar faptul c a
ajuns la Mnstirea Vatoped din Sfntul Munte
Athos.
n vremea unui atac al pirailor arabi din
veacul al X-lea asupra mnstirii Vatoped,
ierodiaconul Sava apucase s ascund icoana
Maicii Domnului Vimatarissa, aruncnd-o n
fntna Sfntului Altar, mpreun cu Crucea
Sfntului Constantin cel Mare i cu o fclie
aprins ce ardea ntotdeauna naintea icoanei
Nsctoarei de Dumnezeu. Nu reui, ns, s
se scape i el nsui de urgia cotropitorilor, care l-au prins i l-au vndut rob n Creta.
Dup aptezeci de ani, n vremea mpratului Nichifor Focas, cnd Creta s-a izbvit de pirai i-a recptat libertatea, i Cuviosul Sava,
fiind acum la adnci btrnei, s-a ntors n
Mnstirea sa de metanie. Aici i art Egumenului Nicolae locul unde trebuia spat pentru a descoperi vechea fntn a Altarului, n
care o minune! gsir icoana i Crucea
plutind drepte deasupra apei, iar lumnarea
nc aprins, aa cum fusese lsat cu aptezeci de ani n urm!
Cu alte cuvinte, se petrecuse o ndoit minune sfintele odoare aruncate n ap nu suferiser vreo stricciune, prin minunea i purtarea
de grij a Maicii Domnului, iar lumnarea
ardea de aptezeci de ani fr a se mistui!
Astzi Icoana Maicii Domnului, Crucea
mpratului Constantin i lumnarea sunt i
astzi n sfntul altar al bisericii celei mari a
Mnstirii Vatoped.
De-a lungul timpului, Crucea mpratului
Constantin a fost acoperit cu metal pentru a fi
protejat i nfrumuseat. n cadrul procesiunilor Mnstirii, prinii din obte i pelerinii
poart n fa aceast cruce ca semn al biruinei, ntocmai ca odinioar soldaii Sfntului
mprat -Constantin cel Mare.
[1] Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare I, 27-28, n
colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XIV, traducere i note
de Radu Alexandrescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991, pp. 76-77.

Lemnul Sfintei Cruci de la Mnstirea Xiropotamu - Athos

nstirea Xiropotamu din Muntele Athos pstreaz pn astzi a doua cea mai mare
M
bucat din lemnul Sfintei Cruci, cu urmele unui piron cu care a fost rstignit Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Fixat ntr-o racl din aur (foto), Cinstitul Lemn este descoperit pe
o poriune lung de o palm i lat ca de dou degete prin care pe poate vedea i gaura pironului. Orice credincios va sruta Sfnta Cruce cu evlavie va simi o mireasm nespus de plcut.
Acest fragment din Sfnta Cruce este cel care, de obicei, este scos din Muntele Athos atunci
cnd se face o invitaie din partea unei parohii, mnstire sau catedral pentru sfinirea credincioilor. Aceast racl de la mnstirea Xiropotamu cuprinde, de asemenea, mici buci din
sfintele moate ale Sfinilor Patruzeci de Mucenici din Sevastia (ocrotitorii mnstirii) i Sfntul
Mucenic Modest (18 decembrie), patronul spiritual al agricultorilor.
Silviu Cluci | doxologia.ro

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita