RESUMEN DE WARISATA

PRIMERA PARTE
TRADICION
CAPITULO I
LA SOCIEDAD INCAICA
El autor inicia el texto aseverando lo siguiente: Es lgico que en naciones donde la mayora de la
poblacin es indgena y que an conservan vestigios de cultura ancestral, la educacin y su propia forma
de convivir debe estar acorde a estos conocimientos para no violentar su mentalidad. Pero en Bolivia y
en otros naciones indias ocurre lo contrario, donde los grupos minoritarios (europeos) solo se dedicaron
a imponer sus normas, as explotaron y explotan en su beneficio el capital humano que representan las
masas indgenas.
Tambin nos describe que el imperio Inkaico tena una poblacin de 12 millones de habitantes con
naciones como los chibchas, puruhas, caaris, jbaros, quechuas, aymaras, atacamas y paracas entre
otros, esto antes de la llegada de los espaoles, teniendo una superficie de 6 millones de km 2, longitud 4
mil km, con una gran variedad de lenguas, estas naciones actualmente llamados Ecuador, Per,
Argentina, Chile y Bolivia. Se denotaban tres zonas la costa (pueblos ridos, desrticos, oasis dedicados
a la agricultura y a la pesca), la altiplanicie andina (frgida y hostil) y la selvtica.
Pese a lo anteriormente descrito, el imperio inkaico ha sabido organizarse y florecer. El autor destaca
que el pueblo indio no fue pueblo inculto, para su poca era una cultura muy adelantada y moderna. No
tenan maquinarias pero aprovecho muy bien el esfuerzo humano, tenan su propia poltica y leyes.
Garcilaso de la Vega Maneja una versin del imperio inkaico y nos dice que se origin con Manco
Kapac y Mama Okllo a manera de leyenda. Se fund en el cerro Huanacante porque era el centro, el
ombligo hoy denominado Cusco de ah se dividieron al Norte al hijo del Sol y al Sur a la hija de la Luna.
A la vez se subdividieron los hombres en la parte alta (Hanan) y las mujeres en la parte baja (Hurin) los
primeros eran considerados hermanos mayores y vistos como smbolos recordatorios de la pareja real,
instituyeron el matrimonio, gobierno patriarcal, tenan su milicia, estaban bien organizados y como
producto se dividieron polticamente en 4 partes del mundo, los puntos cardinales el Tahuantinsuyo:
Antisuyo al Oriente, Contisuyo al Occidente, Chinchasuyo al Norte y Collasuyo al Sur.

En su religin se implanto el culto al Sol por el origen divino del monarca, se sinti la necesidad de la
existencia de un ser supremo abstracto denominado Pachamac. Era considerado sacrilegio el no adorar a
sus dioses y castigado con la pena de muerte.
Su organizacin econmica estaba en base los nuevos sistemas de cultivo en plataformas alcanzando a
cubrir montaas, fabricaban calzados, sombreros, armas, utensilios para el hogar, crianza de ganados,
enseanza del hilado y tejido. Hicieron edificaciones para el culto, caminos, se designaron gobernadores
para que mantengan la paz y la tranquilidad. La pareja imperial se dice que se dedic a la tarea de educar
al pueblo y en caminarlos a las prcticas bsicas de la moral implementado: ama sa (no seas ladrn),
ama llulla (no seas mentiroso) y ama kella (no seas perezoso).
El imperio inkaico ha ido extendiendo sus dominios y a la vez conquistando poblaciones aledaas, pero
brindaba los mismos beneficios a estas poblaciones como los acueductos para una mejor produccin
otros pueblos pidieron voluntariamente su incorporacin.
CAPITULO II
EL AYLLU
Segn Bautista Saavedra El ayllu es la clula social de los pueblos andinos dirigida por un anciano, esta
organizacin es ms antigua que del imperio peruano y que ellos copiaron a los aimaras.
Dentro el ayllu el padre de familia es el jefe investido de facultades y funciones religiosas, econmicas y
sociales. La palabra ayllu significa linaje que luego fue adoptado por los inkas y que el Tahuantinsuyo es
un ayllu desarrollado hasta su mxima expresin.
Dentro del ayllu es fundamental el cooperativismo familiar para que exista convivencia pacfica y
subsistencia de ah viene el ayni aymara quechua o mincka, que es un sistema de ayuda mutua. En el
imperio inka se manej el ayni con jerarqua institucional.
Dentro de las formas de propiedad y del aprovechamiento de las tierra, se dice que pertenecan a los
ayllus en la poca preinkaica y la organizacin agraria duro varios aos para hacer un reparto justo y
equitativo y se bas en un sistema tupu (es la unidad de medida de longitud y peso), la sayaa (era la
unidad econmica agraria, es el conjunto de tupus) y la aynoka (es una institucin que regula y
sistematiza la distribucin de tierras y su mejor forma de aprovechamiento). Al factor econmico se
debe aadir a la ganadera y la industria familiar como la agricultura.

CAPITULO III
OTRAS FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL
Los inkas encabezaban en la lite del imperio a pesar de su carcter mstico y divino sus poderes no eran
absolutos porque existan los amautas, los cuales eran sabios de clase privilegiada, impulsaron a la
ingeniera, medicina, ciruga, msica, esttica y otros, realizaban una suerte de poder ejecutivo. Tambin
dentro de su lite figuraban los orejones, de estos salan los funcionarios religiosos, civiles y militares.
En el imperio inkaico no haban ricos ni pobres pero si lites. El hombre del pueblo era denominado
jatun runa (hombre grande), el cual viva para trabajar y lo haca contento al son de la msica
interpretado por zampoas y quenas, tambin en actividades religiosas y agrcolas amando a la tierra.
Los mitimaes son el trasplante de grupos humanos a regiones alejadas de su tierra de nacimiento y
fueron creadas por el Inka Yupanqui por necesidades militares, polticas, demogrficas y econmicas.
Por su gran cantidad fueron considerados de clase intermedia entre la lite y el pueblo. No pagaban
tributo al estado y su tarea era incrementar la produccin agrcola, seguan siendo dependientes del
ayllu.
Los yanaconas fueron un grupo social desintegrado y eliminado por su sedicin hacia los inkas, pero
los que fueron perdonados se convirtieron en siervos perpetuos de baja categora, no gozaban de los
derechos que existan. Se dice que de acuerdo a la jerarqua social existente, tenan distintos idiomas,
dentro de estas jerarquas tenemos a los adivinos, sacerdotes, los jvenes bien dotados fsicamente,
las hijas de las familias reales, los virreyes, los inspectores de sangre real, los mallcus, los militares
entre otros.
La organizacin inkaica radicaba en el poder econmico, gracias a la agricultura y a la
industrializacin de sus recursos naturales cuyos conocimientos eran transmitidos de generacin en
generacin. Los cultivos eran dedicados al Sol, a dioses o huacas. Tambin se ayudaba al cultivo de las
tierras de las personas afectadas por alguna desgracia, como a las viudas, ciegos, enfermos hurfanos,
etc., luego a la tierra del pueblo y despus de los dignatarios, de las altas autoridades civiles y militares.
En ltimo lugar estaban las tierras del inka, todo lo acumulado se lo dispona adecuadamente y tambin
se reservaban como para unos diez aos. Se dedicaban a explotar minas de cobre, plata, estao con
equipos rudimentarios provistos de la naturaleza, como martillos, pulidoras, agujas, cables, eran hbiles
artesanos. Entre estos tenemos a los artesanos de cermica de alto nivel, los orfebres y tejidos con obras
maravillosas.

La encomienda era una institucin encargada de repartir y entregar la tierra a los colonizadores de
mayores mritos el cual duraba dos generaciones. La encomienda constituida por un nmero de ayllus
destinada a preservar la existencia del indio pero en la prctica era una institucin esclavista que redujo
la poblacin indgena.
La marca era el conjunto de diez ayllus dirigida por los mallcus y estos por los virreyes cuya
organizacin era muy eficiente y adelantada para su poca, donde los espaoles no tuvieron la necesidad
de modificarla simplemente les cambiaron de nombres como Colonia. La escuela indigenal boliviana
reside en este tipo de organizacin practicada antiguamente.
En la actualidad la comunidad indgena mantiene su constitucin por finca o hacienda, tambin perduran
los ayllus pese al paso de los espaoles, porque el indgena estaba acostumbrado a este tipo de
aprovechamiento econmico colectivista, era como un tributo social y de esto se aprovech la escuela
indigenal boliviana, se consigui que toda esa fuerza sea utilizada voluntariamente en favor de las
tareas escolares, naciendo en el indio la emocin de una nueva causa.

SEGUNDA PARTE
CONSTRUCCION
CAPITULO I
PRIMEROS ENSAYOS DE EDUCACION CAMPESINA
El Ministro de Instruccin Juan Misael Saracho, en el gobierno de Montes (1905), fundo las
primeras escuelas indigenales ambulantes que solo enseaban el alfabeto y un poco de la doctrina
cristiana, convirtindose en el primer pas latinoamericano que abre una escuela para indgenas,
cuyos docentes pasaban en dos comunidades a la vez en periodos de 15 das.
El Dr. Daniel Snchez Bustamante (1910) Ministro de Instruccin fundo una escuela normal en la
zona residencial de Sopocachi, exclusivo para indgenas a cargo del pedagogo Zoto (Chileno), los
alumnos eran analfabetos de distintas regiones altiplnicas. Esta normal tuvo una corta existencia
porque no existi una adaptacin de los indios a este tipo de educacin, nueva forma de convivir y se
escaparon a sus comunidades.

Tomando en cuenta que a los estudiantes indgenas se les haca complicado estudiar en la ciudad, se
decidi crear una normal en el campo (Guaqui), pero con el denominativo de Escuela de Agricultura
con la misma misin de formar maestros para indios. Lograron titularse como unos seis maestros
pero con un nivel acadmico no tan bueno y algunos continuaron sus estudios en la normal de Sucre.
Luego se traslad la normal a Kullta (Patacamaya) en donde se tenan como treinta alumnos
internos, se tenan condiciones de trabajo pero lo que falto para que no fracase este proyecto es la
voluntad y el problema agrario.
Elizardo Prez nos dice: En su visita a Warisata all por el ao 1917 vio unas pequeas escuelas,
pero lo que realmente le llam la atencin fue que en una de esas escuelas estaba dirigida por un
aymara llamado Avelino Siani. Este hombre era una persona que mantena esos conocimientos que
transmitan los amautas, nuestros antepasados y que se rega segn el ama sa, ama llulla, ama kella,
era una persona muy ejemplar. Por estas razones decide trabajar junto a l.
Conoca de los problemas de la educacin de los indgenas y el 21 de febrero de 1919 en su calidad
de Ministro de Instruccin dicto un decreto para normar la educacin indgena, dividindola en tres
clases de institutos: Escuelas elementales (castellanizar y aptitudes manuales), de trabajo (solidas
aptitudes de trabajo) y normales rurales (Maestros preparados para la enseanza). Pero este decreto
nunca tuvo efecto.
En esta poca no se tomaba en cuenta los saberes de los pueblos indgenas, mas al contrario se lo
menospreciaba y se lo reprima masacrndolos, tenan el pensamiento de eliminar a todos los
indgenas para salvar la patria. El indio siempre era sometido pero guardaba dentro de si ese rencor
que no poda expresarlo ni mostrarlo, pero en 1921 en Jess de Machaca ocurri un hecho que colm
la paciencia del pueblo, lo incendiaron junto con el corregidor y otras seis personas ms. Al enterarse
de esto el presidente de ese entonces Saavedra ordeno al ejrcito reprimir y eliminar a todos los
indgenas como castigo y escarmiento. Fue la ms grande represin que haya existido y marco la
vida de los indgenas.
En 1930 Snchez puso nuevamente en prctica sus ideas sobre la educacin popular y se cre la
Direccin General de Educacin Indigenal, pero ya no se sostena que las normales rurales deberan
estar en las comunidades sino deben estar en la ciudad de La Paz y he aqu la contradiccin de
Snchez.

CAPITULO II
GNESIS DE WARISATA
Comenta que le dieron la Direccin de la escuela normal indigenal a Elizardo Perez en abril de 1931 y el
decide renunciar al cargo porque argumenta que no cumple la expectativa que el esperaba al presentar su
renuncia al ministro de educacin este le indica que busque y funde una escuela normal que sea con las
siguientes palabras Eso, eso que est usted pensando, eso vaya usted a hacer. Luego emprende su
travesa buscando el mejor lugar para la nueva escuela indigenal en ese nterin ve como opciones
Santiago de Huata, Achacachi, kalaque, Tiquina donde todos ofrecan terrenos para la construccin
materiales y mano de obra, pero no quera cometer el mismo error anterior poniendo como ejemplo que
la normal anterior se encontraba en Miraflores alejada de la realidad del indio, es entonces que ubica a
Warisata y decide ah iniciar la construccin de la normal indigenal al acordar con las autoridades
originarias y municipales del lugar es que conoce a Avelino Siani ah sellan un destino comn luego de
dar a conocer el objeto de su visita a ese lugar.
A su retorno a la Paz el ministro le recibe diciendo que consigui 5000bs para los honorarios del
personal que iba a desempear funciones en la escuela normal indicada por Perez la cual haba sido
fundada el 2 de agosto, paralelamente se Busch dispuso esa fecha como Da del Indio.
Al inicio la normal contaba como Director Elizardo Perez maestro de carpintera, Quiterio Miranda;
maestro de mecnica y cerrajera, Jos de la Riva, y maestro de albailera, Manuel Velasco, con los
cuales se inici esta noble tarea. Al principio ellos vivan en chozas para hacer la vida de indio con el
indio, la localidad de Warisata era una pampa cerca del lago Titicaca con un clima frio.
Al principio todo inicio con nada de lo que le haban ofrecido materiales, mano de obra, aun as Elizardo
Perez y sus acompaantes iniciaron el trabajo de edificar la nueva escuela normal indigenal, los indios
no daban indicios de inters por ayudar a construir la nueva infraestructura quiz por miedo o
desconfianza a una promesa falsa, as pasaron los das hasta que vino a ellos Avelino Siani, quien le
indico a Elizardo Perez pronto vendremos cientos de nosotros porque a lo lejos vemos tu trabajo y te
admiramos ten paciencia ya vendremos a ayudarte al da siguiente Siani acudi junto a su familia a
ayudar la obra iniciada por Elizardo Perez.

El horario era bastante agobiando porque iniciaban su trabajo a las primeras horas de la maana hasta
que se oscurezca, al principio los indios les miraban con recelo posteriormente empezaron a cobrar
confianza viendo que ese profesor comparta y trabajaba como uno de ellos Siani tambin le haca una
eficaz promocin indicando que el profesor era diferente que es honrado que su propsito y objetivo era
consolidar la escuela normal indigenal de forma desinteresada.
Luego Perez se vio en la ocupacin de ir en busca de materiales como ser cemento, madera, fierros, etc.
De tanto buscar quien le pueda dar crdito a nombre de la normal al final encontr un deposito
perteneciente a la empresa minera Corocoro quien acepto su propuesta pero otro problema se le presento
porque no haba el transporte que le llevara con los materiales hasta Warisata al fin encontr a Arturo
Perez, su hermano quien le ayudo desinteresadamente. La llegada de ese material hasta Warisata fue
todo un acontecimiento en la comunidad adems de contribuir a levantar el espritu y la confianza de los
indios.
Un problema grande era que para conseguir todo esto que se estaba logrando se tena que se estaba
incurriendo en la ilegalidad la mentalidad de ellos era que el fin justificaba los medios porque se trataba
de conducir a un pueblo a la libertad y el progreso.
Porque si se habra esperado que las autoridades cedieran legalmente las tierras o entregaran los
materiales que necesitaban para edificar la obra quiz nunca habra existido la escuela normal superior
indigenal de Warisata.
Por todas estas ilegalidades cometidas a Elizardo Perez se le estaban sumando procesos en su contra
razn por la cual el se esconde y se pone a buen recaudo para no ser notificado, el resultado de la misma
era apresurar la construccin de la obra para as no perjudicar la edificacin de la misma. Nunca se haba
visto un trabajo de tal magnitud que involucraba a familias enteras unidas por un bien comn el de
construir esta casa de estudios liberadora los indios confiaban ciegamente en Elizardo Perez porque
vieron en el una persona nica que de verdad sabia la necesidad de los indios y ellos lo cuidaban y
escoltaban como si se tratara de alguien muy especial y de gran importancia para ellos.

CAPITULO III
GESTA ORGANIZATIVA
Despus de conseguir los materiales y contar con la mano de obra de los indios adems de aprender las
nociones bsicas de la arquitectura como el uso de la plomada, del nivel, del metro, etc. Para as
satisfacer las necesidades bsicas de la escuela. Donde nadie deba estar desocupado para cada persona
haba una actividad de acuerdo a sus aptitudes y destrezas. Era notable un desarrollo del sentido de la
responsabilidad individual y colectiva dentro de una organizacin. Donde el indio recuperaba su
personalidad perdida hace siglos de esclavitud.
Donde Elizardo Perez comentaba temas sobre la proyeccin de la escuela sus funciones econmica y
social, el indio era consciente que detrs de las montaas existan diferentes pueblos, naciones. El indio
apreciaba el esfuerzo que el profesor realizaba as se iba trazando una especie de maquina productiva
que funcionaria sin falla alguna como resultado de la autodeterminacin despertada por la conciencia y
aptitud de trabajo de los indios.
Nuestro pas cometi el error de subestimar al indio porque no se apreci las virtudes individuales y
sociales del mismo ellos disponan el trabajo, determinando las fechas para efectuar las siembras, los
barbechos o las cosechas; y siempre lo hacan con responsabilidad y exactitud, conocedores del clima o
de las estaciones y la comercializacin detallada de los productos,
A comparacin del autogobierno de Warisata que dio muy buenos resultados, en las escuelas que
fundaron gobernaban y administraban los indios porque este saba que era el motor de la vida nacional
tambin saba que era hora de la liberacin saban que sin ellos nada hubiera sido posible en Bolivia.
Ellos extraan los minerales que daban riqueza al pas.
As se fue forjando el sentido de nuestros criterios histricos y filosficos, de nuestros planes de
organizacin y de trabajo, de nuestro gobierno y administracin. Nada les era ajeno a los indios, puesto
que todo era tomado de la vida misma de ellos.
Los campesinos e indios eran muy requeridos por los polticos criollos con el fin de obtener su voto
electoral, asimismo vinieron a visitarle dos polticos quienes le prometieron maravillas a fin de obtener

su apoyo pero se neg explicando a los indios quienes comprendieron claramente el engao que se
presentaba mediante ellos.
Esto llevo a practicar con los indios la prctica democrtica eligiendo a sus autoridades indgenas en la
escuela.
Adems mencionar la precariedad de los ambientes usados por los nios para ensearles los asientos
improvisados donde menciona que el objetivo no era repetir una y otra vez el alfabeto encerrndoles en
ambientes incmodos para ellos, porque el indio tena la mentalidad que la escuela consista en aprender
el alfabeto solamente.
As comprendimos que el alfabeto no solucionaba nada en absoluto la escuela tiene que equiparlos para
mejorar sus condiciones por medio del trabajo y el esfuerzo para mejorar sus condiciones de vida.
Adems de que empleando las herramientas y tecnologa en su elaboracin tendra mejor produccin en
sus productos.
En sus escuelas construyeron aulas llenas de luz donde los nios tenan ms libertad para formar nios
indios y de este saldran maestros indios para formar hombres ntegros y libres.
Lo que llevo a Elizardo Perez a emprender esta noble tarea fue ver las injusticias a la que estaban
sometidos los indios como tambin la miseria en la que ellos vivan.
Cuando llegamos a Warisata no fuimos a corromper ni cambiar las formas de religin poltica ni otro
aspecto, respetamos sus costumbres y tradiciones adems de patrocinar el carnaval incentivando la
participacin de danzas como tambin nosotros participamos con una luego ofrendamos a la Pachamama
la buena produccin que habamos tenido lo ms memorable fue que no se consumi una sola gota de
alcohol a pesar de tanta alegra y bullicio, por otro lado en la religin mencionar que haban dos bandos
uno el evangelista y el catlico los dos eran enemigos mortales pero justamente en esos momentos se
dej de lado rencores y odios y ambos participaron de la fiesta despertando una tranquilidad y alegra
entre todos los presentes.
Cuanto ms grande se hacia la obra ms problemas se me originaban ya tena 35 procesos criminales en
mi contra los cuales no me dejaban tranquilo porque en mi mente tena que estar al pendiente de los
requerimientos de la escuela normal indigenal.

Warisata significaba cumplir rdenes aceptar los desafos y emprender una tarea sin descanso porque al
final el resultado justificaba tanto esfuerzo y sacrificio.
CAPITULO VI
EL AO 1934
Se destaca la incorporacin y el cambio en el plantel de profesores en warisata, tambin podemos
mencionar lo importante que fue en la educacin indgena el matrimonio entre maestros, para fortalecer
el trabajo de los docentes y apoyarse en los momentos de mayor dificultad. Tambin es importante
resaltar la conformacin del Parlamento Amauta como la consolidacin de la lucha y el compromiso de
sacrificio por la escuela indgena, compuesto de Mallcus y Jilacatas.
El profesor nuevo Alejandro Illanes, fue uno de los profesores ms sacrificados, que adems de
dedicarse al aula, ensea pintura y dibujo a los nios, tambin recordar su dedicacin a los nios,
resaltando su participacin por que no era maestro normalista ni informado de las ciencias de la
educacin, pero que responda a las necesidades de la escuela indgena, donde los maestros deban de
cooperar en todo tipo de actividades.
Para la construccin de los edificios se inspiraron en el viaje que realizaron a las isla del sol para adoptar
la arquitectura inca como base del diseo de las aulas en warisata, tambin destacar la incorporacin de
Fausto Aoiz, acuarelista, tallista y escultor, como profesor de la escuela.
Elizardo Prez decide poner a prueba si el parlamento amauta era un organismo capaz de
responsabilizarse por s solo, mientras l se mantena ausente, al volver a warisata Elizardo Prez es
testigo del reclutamiento de indios para la guerra del chaco donde eran cazados por militares de la forma
inhumana. Despus de aquel episodio con el reclutamiento, camino a warisata Elizardo Perez se
encuentra con el Vicepresidente Tejada Sorzano para invitarle a presenciar el trabajo en la escuela de
warisata, al llegar son testigos de la funcionalidad de la escuela donde los docentes, lderes indgenas y
la comunidad trabajaban por la escuela de warisata, un trabajo arduo y sin la necesidad de que alguien
este supervisando o dando rdenes, trabajo que fue apreciado por Tejada Sorzano en aquella visita.
Elizardo Prez relata como los dueos de las haciendas, buscan cualquier medio para evitar el
crecimiento de las escuelas indgenas, utilizando artimaas como la calumnia, insultos, hasta amenazas
de muerte a los diferentes miembros de estas escuelas.

Tambin como eran reprimidos los profesores de las escuelas indgenas, haciendo nfasis en la
organizacin de los mismos indgenas que se encargaban de defender y tambin de desbaratar los
atentados contra los profesores y la escuela de warisata.
Es necesario recordar sobre aquel episodio cuando el corregidor de Achacachi entra a la escuela de
warisata a flagelar al amauta Mariano Huanca, en donde Elizardo Prez reacciona y defiende al amauta,
denunciando este atropello en los medios de difusin pblica y se inicia todo un proceso judicial, donde
la defensa y la oratoria de los indgenas impresiona a todos los presentes por la capacidad de acusar al
abusivo gamonal sin la necesidad de recurrir a insultos y denunciando el constante abuso al cual han
sido sometidos los indgenas desde la colonia, tiene tal fuerza la acusacin y la intervencin de los
indgenas, que el mismo culpable termina confesando su culpa.
Elizardo Prez relata aquel momento en el cual los hacendados gamonales, cortan el suministro de
agua a la escuela indgena y como Elizardo Perez acompaado del seor Ibez y Rufino Sossa van a
ponerse en frente de la fuerza gamonal que evitaba, que haba bloqueado la distribucin del agua que
eran tan necesaria para cumplir las funciones educativas en warisata, en donde la determinacin,
tenacidad y valor de estos tres hombres por rehabilitar el agua aun a costa de su vida, obliga a negociar
en forma pacfica a los gamonales, el resultando de esa negociacin termina favoreciendo a la escuela de
Warisata, reconociendo el derecho que tiene sobre el abastecimiento de agua, siendo una victoria por
parte de los indgenas.
La fundacin de las escuelas a lo largo del valle de Sorata permitira que la escuela central pueda tener el
aprovisionamiento adecuado de los recursos alimenticios para la subsistencia, el fin que se buscaba con
la irradiacin de estas escuelas era el de poder aumentar el alcance a que ms indgenas accedan a la
educacin y as cubrir las necesidades educativas de estas poblaciones ms alejadas y beneficiarse de las
caractersticas geogrficas de esas poblaciones, este tipo de sistema Nuclear intereso a otras Regiones
abarcando provincias como Omasuyos, Larecaja, Camacho y Los Andes.
CAPITULO VII
WARISATA EN EL CAMPO NACIONAL
Fue Tejada Sorzano el primer presidente en apoyar la educacin del indio, aportando la suma de un
milln de bolivianos, para impulsar la creacin de ncleos como warisata en el pas Tejada Sorzano

decreto la creacin de una comisin compuesta por oficial Mayor de educacin y Elizardo Prez con
resultados calificados de Grandiosos.
Como parte del trabajo impulsado por el Vicepresidente se puede observar que una gran cantidad de la
poblacin en Bolivia es indgena y se encuentra en 3 sectores, aymaras, quechuas y guaranes en la parte
oriental y la necesidad de la expansin de la experiencia de Warisata, es con este motivo que se crearan
las escuelas de Caadas, Tarucachi, huacharecure y parapeti.
La cancelacin del proceso de fundacin de ms ncleos en el pas, provoco la renuncia de Elizardo
Prez a la direccin de Warisata como una forma de protesta ante tal atropello, varios medios de
comunicacin se suman a esta protesta, manifestando la indignacin y la falta de respeto al trabajo de
tan encomiable profesor, increpando a las autoridades por su incompetencia, al final se demostrara que
los enemigos de Warisata estaban hasta en los medios burocrticos y evitaran la expansin de esta
escuela a otras regiones del pas.
El apoyo a la Elizardo Prez por parte de los medios de comunicacin y las caractersticas de su
experiencia, obligan al ministro de educacin a solicitar que Elizardo Prez retire su renuncia como
director de Warisata, y as pueda volver como director de warisata.
Despus del incidente de la renuncia de Elizardo Prez, es el teniente coronel Pearanda quien asumira
el cargo de ministro de educacin, siendo el nuevo impulsor de la fundacin de escuelas basadas en
Warisata distribuyndolas por todo el pas.
Elizardo Prez destaca el ao de 1936, haciendo una comparacin de la productividad especialmente en
los talleres de carpintera y el de mecnica, como estos talleres dotan de los materiales e inmobiliario
para el funcionamiento de la escuela y el entusiasmo y creatividad que los estudiantes manifestaban en
estos talleres, tambin resalta la incorporacin de otros talleres como el tejido, de sombrerera, las
seccin de ladrillos y produccin de estuco, el aserradero de Sorata, la cantera de piedra en Chiquipa, la
incorporacin de trabajo agrcolas, pecuarios, la industria del adobe, y tambin la instalacin de un
cuarto de sanidad a cargo de profesores y posteriormente a cargo de un sanitario profesional. Describe el
impacto de estos talleres en la vida de los estudiantes dentro de escuela y fuera de ella.
Se tenan dos tipos de estudiantes en la escuela divididos en secciones de internos y externos, se
utilizaba como referencia la distancia que deban de recorrer para poder seleccionar a los internos, no
eran un internado que estaba constantemente regentado, eran los mismos estudiantes quienes se ponan
funciones y se hacan responsables de la administracin de la limpieza y de su propia gestin.

El autor describe el sistema de produccin, que responda al cooperativismo, que prevaleca dentro de
las escuela de Warisata, donde todos los miembros de la escuela deban de colaborar y tener un
compromiso de ayuda con la comunidad, donde los alumnos deban ser unos bien hechores para la
comunidad, donde se estableca primero las reglas y las obligaciones para que despus se pueda
reclamar los derechos, este sistema de produccin permiti la sostenibilidad de la escuela de Warisata.
En octubre de 1936 se realiz la primera asamblea de maestros indigenistas convocada por el ministro
Pearanda.
Los principios que se declaran los siguientes son los siguientes.

Definicin del problema educacional indgena.

Doctrina biolgica de la escuela indgena tipo Warisata.

Autonoma econmica del ncleo escolar y funcin industrial

Aspecto social indgena de la escuela

Warisata instituto de indologia y experimentacin pedaggica

La escuela como defensa social

Funcin social de la escuela

Filosofa de la escuela indgena.

Estos fueron los principios que fueron referentes para la implantacin de un modelo de escuela que
necesitaba el pas, que algunos casos fracasara por la incompetencia, por falta de capacitacin y de
sacrificio, estos 2 factores llevaran posteriormente a la extincin de experiencia de la escuela de
Warisata.
El autor reprocha de cierta forma al normalismo, indicando que muchos de los profesores que egresan de
estas instituciones serian simplemente un agente para perpetuar la situacin esclavista del indio. Elizardo
Prez hace la denuncia sobre la escuela de Caquiaviri que sera un tipo de escuela que tendra como fin
el de remplazar a la experiencia de la escuela Warisata pero que estaba al servicio de inters de los
hacendados y que sera una escuela simplemente alfabetizadora de sometimiento y adoctrinamiento del
indio, seala la ineficiencia de esta escuela, menciona las inequidades por parte del estado, por ejemplo
el hecho de que esta escuela reciba ms financiamiento para infraestructura, pago de sueldos de los
profesores y que debido a sus caractersticas de improductividad la cantidad de estudiantes era menor a
los de Warisata, denotando lo intil y lo innecesaria de este tipo de escuela.

CAPITULO VIII
LOS NUCLEOS ESCOLARES EN EL PAIS
Elizardo Prez en los primeros das de 1937 asumi el cargo de Director General de Educacin
Indigenal por invitacin del Teniente Coronel Pearanda, para aplicar las nuevas doctrinas en todos los
ncleos del pas y verificar las labores realizadas del estatuto de educacin.
Elizardo Prez inspeccionaba las escuelas de ncleo sin previo anuncio, la primera escuela Mojocoya
donde el Director era normalista de Sucre y se haca llamar el patrn de la hacienda quien no supo
explicar del desarrollo del trabajo de la escuela y sin dar rendicin econmica y de inmediato se lo retiro
del cargo; la siguiente escuela de Talina donde el Director realizo un gran trabajo se retir y quedo
inconcluso; la escuela de San Lucas notando que el director con sus profesores haban pasado toda la
noche en el pueblo festejando, se presentaron tarde y los alumnos ingresaban a distintas horas en la
maana, as despidi al director y reprendi a los profesores; la escuela de Caiza en Potos fue fundada
por el anterior Director General quien realizo un gran esfuerzo en sus doctrinas; y la escuela de Llica
frontera con Chile se destaca por desarrollar las doctrinas indigenales con libertad y sin interferencia
alguna con su director indgena Celestino Saavedra y fueron los primeros en profesionalizarse como
maestros indigenistas en la escuela de Warisata.
Esta invencin de los colaboradores del Ministro Pearanda establece la sincronizacin de corrientes
sociales centrpeto-centrifuga y no al contrario, o sea que el ejemplo de los ncleos centrales se los deba
llevara las periferies para un desarrollo integral, tal fue el caso del Ncleo de Tarucachi donde director y
maestros tuvieron que emprender la marcha a Carahuara instalndose solo con ocho alumnos, luego
tuvieron que emprender otra marcha a Caquingora zona desierta que careca de agua. Al inspeccionar el
lugar Elizardo Prez lo traslado a Sewecani donde prospero extraordinariamente, pero el director
desmoralizado tuvo que renunciar pero el Director General lo invito a ser parte de sus colaboradores
como Inspector General; impartiendo instrucciones y las diversas doctrinas de la escuela de Warisata
como se estableci la reunin anual de directores de ncleo con representantes indgenas, siendo sede
Warisata para que observen la labor productiva que exista en el lugar.

El Estado no tena dinero para las escuelas indigenales , as se emprendi una colecta publica para
conseguir fondos sealando como tope la suma de diez millones , se avis al Ministro Pearanda y de
forma entusiasta la oficializo en una resolucin suprema, adems de enviar cartas para la cooperacin
econmica, en las noches se pegaban carteles y los resultados fueron de 538.657 bs, la colecta fue
salvadora para las escuelas; incluso el presidente Bush tena preparado un gran proyecto para la
educacin Indigenal pero sus colaboradores no lo dejaban operar y sus propsitos fracasaron por
completo.
El Ministro Pearanda aprob un proyecto del seor Rafael Reyeros quien propuso la creacin de la
Oficiala Mayor de Asuntos Indgenas y siendo el su coordinador general, pero su objetivo principal fue
la de apropiarse del dinero recaudado para las escuelas, de parcelar todo el territorio donde estaban
construidas las escuelas y ponerles dueos, todo esto bajo las corrientes socialistas; pero el socialismo
no dice dividir la tierra e individualizar a las personas sino de organizarlos en unidad social, econmica
y poltica; Elizardo Prez dio a conocer estos acontecimientos al Ministro Pearanda y solo deneg la
propuesta de la divisin de la escuela de Vacas.
Uno de los asesores del Ministro planteo una buena idea pero impracticable a la vez, fue dictada el
Decreto del 19 de agosto de 1936 disponiendo de todo fundo rustico, empresa minera y otras similares
con ms de treinta nios en edad escolar, est obligado a abrir una escuela hasta el 30 de marzo de 1937
y si incumpliesen sern sancionados con multas. Ellos esperaban recibir el dinero de las multas, la
Direccin General hizo lo posible para que marchara este decreto incluso se le hizo ver la falta de base
econmica, y ejecutiva de tal decreto al Ministro pero la Sociedad Rural Boliviana se lanz en contra de
ellos disponindolos con la paternidad de dicho decreto. Al final llego el plazo y se decretaron varias
prorrogas pero nadie pago ningn centavo y el autor de este decreto desapareci
La Sociedad Rural adquiriendo una fuerza formidable denuncio ante el ministerio de educacin el
trabajo delictuoso que realizaba el Director General de las diferentes escuelas indigenales, primero que
no enseaban la labor agrcola sino los convertan en obreros manuales, que no se realizaban proyectos
de arborizacin, que formaban artesanos antes que labradores, tambin que en las veladas culturales
profesaban el comunismo y no el socialismo, el descuido higinico y sanitario, adems de no ser

trabajadores y pasar el tiempo en holganza y ocio. De esta manera la direccin general de las escuelas
indigenistas demostr todo lo contrario con pruebas objetivas.
Una labor importante fue la intervencin del parlamento amauta en manejo de fondos administrativos,
no solo para fiscalizar sino para la oportunidad a la capacidad del indio en manejos pblicos.
A los directores se recomienda producir renta al capital invertido en cooperacin colectiva como trabajo
productivo y enriquecedor denotando cualidades de austeridad y esfuerzo, admirando al maestro
boliviano por su determinacin y firmeza a favor de la educacin.
Elizardo Prez fundo otros ncleos de educacin Indigenal y el primero fue la escuela en Mojocoya que
permaneci leal con los principios de Warisata, optimizo la granja escolar por ser regin ganadera.
Los indgenas posean una tenaz disposicin para alcanzar su libertad en inconformidad con el
sometimiento de la raza. Elizardo Prez con sus planteamientos de fundar escuelas los expreso en los
cabildos domingueros que realizaba la comunidad pero no lo escucharon, tuvo locas ideas de hablarles
en medio de las misas, optar por hablar con los corregidores pero lo nico que logro que lo escuchasen
fue el compartir con las familias individualmente, as lo aceptaron en el cabildo y fueron a ver la
produccin de Warisata, al final dieron a conocer las experiencias de Warisata en el cabildo de Jess de
machaca y por unanimidad aceptaron cooperar en la construccin de la escuela central con el director
Cupertino pozo, un joven normalista formado en Llica. En su proceso recibi los golpes de la reaccin
feudal y fue destrozado como Warisata, ya en 1961 el padre Landini trata de restaurar la escuela como
un internado femenino, y la comunidad masculina permaneca aislada causando un desequilibrio
psicolgico y social en las generaciones.
CAPITULO IX
IRRADIACION A LA SELVA
Los frailes franciscanos y jesuitas llevaron la educacin en el oriente adecuado a valorizar el trabajo
industrial, es decir, producir y la manutencin de muchas personas, los misioneros transformaron el
hbitat de los orientales, ensendoles a vestir, el lenguaje, una vida higinica, al cultivo, la ganadera,
etc. La decadencia de las misiones empez en 1767, expulsando a los jesuitas. Pero pronto llego la

informacin de una educacin de trabajo y esfuerzo de Warisata, haba la voluntad de aprender pero no
haba colaboradores para ensear.
Fue anunciado el viaje del director general de las escuelas indigenales hacia el oriente boliviano, el
profesor Elizardo Prez viajo con herramientas y ropa para la creacin de un ncleo Indigenal, viajando
por muchos das en los ros orientales bolivianos, tal naturaleza lo asombraba y quera ya llegara a su
destino para fundar la tan ansiosa escuela. Pero fue internado en cachuela esperanza de emergencia por
las llagas que partan de los pies llegando a la espalda y cerca del cuello, llegaron su hermano y un
doctor suizo queriendo llevrselo a la paz para ser tratado pero se neg rotundamente hasta fundar ese
ncleo tan esperado. En esa condicin prosigui su viaje con la colaboracin de muchas personas que
encontraba a su alrededor, llegando por fin al puerto de komarek nombre del propietario del lugar fue su
gua hacia las tribus indigenales del lugar y sorprendindose por tal naturaleza, fundo la escuela en Mor
definindolo como una granja estatal para la recuperacin de los pobladores y creando una economa
familiar y regional con su director el seor komarek, as se sali con la suya y volvi a trinidad.
Despus de reposar tres das de la enfermedad que tena Elizardo Prez, viajo para juzgar la obra que se
haca en Casarabe, sus directores Carlos Loayza y su esposa de quienes hablaron barbaridades incluso de
cerrar la escuela, pero al llegar a la lugar noto una formidable produccin de cultivo y ganadera, adems
que la primera tarea era atraer a los indgenas del oriente boliviano para poder vestirlos. Llevando a todo
un equipo de periodistas para que anoticiaran las obras en la escuela de Casarabe. Y tuvo el grato de
conocer a una joven beniana que estudio en Europa, quien con su personalidad activa quera apoyar en la
enseanza a los indgenas del oriente boliviano, tales virtudes fueron de tal colaboracin para la escuela
de Casarabe pero un ao despus muri por ir en una misin en las infinidades de la selva.
En la misin de san Antonio se fund la escuela Indigenal del chapare que comprenda provincias de
Cochabamba, Santa Cruz y Beni. Se convers con los jefes Yuracares para explorar el territorio y pedir
la colaboracin del nacimiento de la escuela con el director Arturo Snchez quien con el tiempo
desarrollo el trabajo productivo extraordinario, mejor que Casarabe con espectculos de intensa
actividad y que favorecan el desarrollo de la poblacin. En 1939 visito este ncleo un profesor
mexicano llamado Manuel Velasco quien escribi y anoticio tal informacin del desarrollo de la escuela
Indigenal en el chapare. Con la funcin del ncleo del chapare Elizardo Prez dio por terminado las

labores en el oriente boliviano y regreso a la paz siendo reconocido por las actividades realizadas a costa
de su salud, por el presidente de la repblica, el teniente coronel German Bush.
Elizardo Prez expuso una necesidad de reorganizar la educacin pblica del pas transformando su
carcter pasivo a dinmico y activo, donde debera crearse la escuela nica de transformacin nacional,
impulsando el desarrollo integral del nio y descubriendo su vocacin para el desarrollo econmico y
social de nuestro pas, es decir, una educacin industrial. Estas ideas se lo plasmo en un proyecto que fue
presentado en asamblea nacional de maestros pero fue rechazado, solo aceptaron la propuesta del
ministerio de educacin con los mismos planteamientos de una educacin pasiva de 1905 estableciendo
tendencias constructivas pero siendo no cumplidas.
El diplomtico Alfredo Sanjins autor del libro la reforma agraria en Bolivia, consigui seis becas a
favor de maestros indigenistas para que pudieran estudiar la organizacin de la escuela indgena
mexicana e implantarlo en Bolivia, en la eleccin de esta delegacin no intervino la direccin general
solo fueron colaboradores de la oficiala mayor. Es esta situacin el seor Reyeros escribi su entender
en ausencia de la realidad boliviana al ministro pearanda, tratando de desprestigiar la labor del profesor
Elizardo Prez; el ministro pearanda respondi a tal carta en virtud de enmudecer como leccin a la
ignorancia de la regin del intelectual, as se cerr la oficiala mayor. Adems el profesor Carlos Salazar
escribi sus apreciaciones al profesor Elizardo Prez con aspectos de que Warisata era mucho mejor en
la labor que desempeaba para su desarrollo y a esto afirmaron los testimonios de innumerables maestro
y escritores extranjeros pero siendo denigrada y calumniada por intelectuales bolivianos.
CAPITULO X
LA ETAPA CONSTRUCTIVISTA DE 1938
En el momento en que Elizardo Prez regreso del oriente por una enfermedad, fue atendido por los
doctores Plaza y Alexandrovicht, se mantuvo en su casa donde atenda todos los asuntos concernientes a
Warisata.
En abril de 1938 se fund el ncleo de Sewecani (Caquingora) que se ubicaba en Tarucachi, trasladado
despus a Curahuara, posteriormente a las zonas de Caquingora, finalmente se traslad a Sewecani que
ofreca condiciones muy favorables para el desarrollo de este ncleo. Ya a principios de 1938 se obtuvo

la ayuda de Eduardo Arza Loureiro y Alipio Valencia Vega este ltimo un periodista reconocido y el
primero un maestro y socilogo. Alipio Valencia Vega fue nombrado secretario, y con la ayuda de
Fernando Loaiza Beltrn se pudo responder a los ataques que constantemente les asan.
En el caso del director de Warisata se posiciono a Ral Prez quien en su gestin realizo varias obras
para Warisata, con la ayuda de los artistas, Manuel fuentes lira, Jos Otto y Vctor Otto estos ltimos
padre e hijo especialistas en la talla de piedra, por otro lado Ral Prez hiso prevalecer el pensamiento
del indio a travs del parlamento amauta, defendiendo a la escuela con gran valor poniendo a raya a
todos sus enemigos, creo clubes los cuales permitan a los estudiantes practicar el compaerismo y la
solidaridad (Pero en Warisata estos clubes surgieron espontneamente). El modernismo llego en la
indumentaria de los estudiantes como resultado espontaneo de su nuevo espritu, a tal extremo que
algunas muchachas que se especializaron en asistencia social, aparecieron con las trenzas cortadas
utilizando la melena lo cual se convirti en algo comn.
A pesar de las dolencias de Elizardo Prez, no estuvo conforme con los resultados obtenidos as que se
fue a un viaje que duro dos meses donde recorri diferentes lugares por ejemplo Talina, en la frontera de
Argentina; Llica en la de chile, Canasmoro en Tarija, Caiza y Alkatuyo en Potos, San Lucas Mojocoya
en Chuquisaca, Vacas y Cliza en Cochabamba para terminar en San Antonio de Parapeti, frontera con el
Paraguay. La visita que hizo a San Antonio de Parapeti, ncleo situado en la frontera oriental del pas, es
una sede de una antigua misin Franciscana, un lugar donde era difcil el acceso al agua, un lugar
olvidado, como cuestin previa se les enseo a fabricar ladrillos para luego construir un pozo que a
medida que se profundizaba se los revesta con los mismos, a unos treinta y cinco metros de profundidad
se pudo obtener agua. El lugar contaba con solo ocho alumnos que no tenan recursos suficientes para su
estudio, Elizardo Prez ayudo de la mejor manera a esa escuela donde pudo apreciar las grandes
aptitudes del hombre para la industria manual.
En otras exploraciones que realizo se puede destacar las siguientes:
En la misin de Boico, cercano a San Antonio que contaba con trecientos habitantes de los cuales solo
cincuenta estaban en edad escolar, luego en la misin de Ivo que estaba dirigido por un sacerdote y dos
monjas, por ultimo a Valle grande donde eran ricos por su comercio e industria, sus estudiantes eran
integrados en su mayora por blancos y mestizos. Todas estos establecimientos estaban olvidados por el
gobierno quienes los dejan sin recursos y sin ideologa.
La Escuela Normal de Sucre fue fundada el 6 de junio de 1909 por don Daniel Snchez Bustamante,
Ministro de Instruccin en el gobierno de Montes. La normal fue conducida por el pedagogo belga

Georges Rouma, quien implanto los sistemas ms modernos experimentados por Europa, basados en los
descubrimientos de los intereses del nio en las diferentes edades de su vida, se implanto la enseanza
directa de la lectura y escritura, la observacin el anlisis y la experimentacin de los fenmenos de la
naturaleza.
A partir de ese punto se cre seis normales rurales que fueron clausurados en la revolucin del Dr.
Saavedra en 1921.
CAPITULO XI
LAS FUERZAS DE LA REACCIN FRENTE A WARISATA
Diferentes autoridades extranjeras de verdadero valor intelectual decidieron visitar a Warisata, quienes
consideraron que los ncleos de educacin indigenal con Warisata a la cabeza era un fraude y un peligro,
pero cambiaron de opinin al cerciorarse de la educacin de la misma, se dieron diferentes opiniones
positivas de Warisata como del pedagogo peruano J.M.B. Farfn quien qued impresionado de los
nios que no perdan su sentido de continuidad con el contexto y su ambiente. El indologo peruano Uriel
Garca, don Jos Antonio Encinas, ex rector de la Universidad de San Marcos de Lima pedagogo y
escritor quien dicto un curso a los profesores ya que la mayora de estos no avan tenido una formacin
profesional.
Tambin lo visito un periodista uruguayo quien qued impresionado por la organizacin de toda la
poblacin, en la educacin, comenzando desde el gobierno, amautas, alumnos y profesores. En junio de
1938 visitaron a Warisata una representacin camaral del Beni y Santa Cruz.
Al ver el florecimiento de Warisata el gamonalismo achacacheo emprendi una nueva ofensiva contra
Warisata, decidieron hacer el Lanzamiento (consiste en arrojar a los indios de sus tierras) lo cual lo
cumplieron un 22 de julio, realizando desde esa fecha diferentes atropellos a los indios. Ante la
gravedad de los hechos el ministro de gobierno ordeno al fiscal de distrito, Dr. Julio Caldern, que
levantara un informe pero al acercarse a Warisata recibi rdenes para dejarlo. As los atropellos
alcanzaron a los profesores y a los alumnos siendo estos perseguidos, se poda ver que los terratenientes
tenan tal poder para tergiversar la verdad porque se sentan los dueos de las tierras que fueron
usurpados de los indios.
En el ao 1939 se poda ver el destino de Warisata que ya estaba marcado, porque el estado feudal
quera liquidar ese emblema libertario que resplandeca en la pampa. A pesar de la lucha que hicieron

para ponerse de pie, el nico aliado fiel que tuvieron fue la del Presidente Busch, quien crea en la
misin que hacia Elizardo Prez, pero ni el mismo presidente pudo con los que estaban en su contra.
Pasado el tiempo Busch decidi suicidarse con lo que se vio la cada de la escuela indigenal Boliviana.
TERCERA PARTE
EXPANSIN Y DESTRUCCIN
CAPITULO I
IRRADIACIN CONTINENTAL DE WARISATA
Se envi una carta a Graciano Snchez, Director del Departamento de asuntos indigenistas con el
objetivo de defender la educacin indigenista, era la realizacin de un Congreso Indigenista de pases
Ibero Americanos conformada por Bolivia, Per, Colombia, Ecuador y Mxico que permita unificar un
plan a favor de la educacin indigenista.
La carta fue recibida por Alfredo Sanjins que inmediatamente convoco a los gobiernos y a los pueblos
de Amrica a un Congreso Continental de Indigenistas en La Paz.
El Ministerio de Educacin de Bolivia nombro a Elizardo Prez Presidente del comit organizador y que
haga propaganda sobre el congreso a llevarse a cabo, pero eso no le gustaba a los enemigos de Warisata
que era en ese entonces el concejo nacional de educacin logrando postergar el evento para un ao ms
tarde.
Elizardo Prez fue al congreso indigenista junto a una delegacin de Bolivia conformad por Antonio
Daz Villamil, enrique Finot, Alipio Valencia, dejando su puesto a su hermano Ral Prez. El concejo
nacional trataba de desprestigiar a la delegacin valindose de todos los medios posibles.
En dicho congreso se proyect las siguientes resoluciones:

Los pases de Amrica deben proporcionar una educacin a los indgenas.

La educacin debe ser de acuerdo a su situacin geogrfica, econmica, social y cultural.

Las escuelas deben estar situadas en las comunidades.

Los indgenas y padres de familia deben tener participacin en la organizacin de las escuelas.

El resultado ms grande del Congreso Indigenista fue la creacin del Instituto Indigenista
Interamericano. Otros resultados fueron que se dotara de tierras, agua recursos y crditos para los
indgenas, adems de mantener el bilingismo, utilizacin de conocimientos de antropologa y etnologa,
estudio de las razas y costumbres indgenas, crear alfabetos de lenguas indgenas.

La forma de educacin indigenista llevada en Warisata fue imitada por otros pases como Mxico donde
adems existen otras entidades que asisten al indgena como: la direccin general de asuntos indgenas,
direccin general de enseanza agrcola, direccin general de enseanza primaria, plan piloto, instituto
nacional indigenista.
Otro pas que tomo la figura de nuestra forma de educcin fue Guatemala, lo que se quera es que este
pas no incurra en los mismos errores que atraves Bolivia al fundar ncleos sin equipamiento ni
profesores, y que los directores no pueden ser reclutados y deben poseer una larga experiencia en el
conocimiento de los indgenas mientras que los profesores solo podan ser reclutados.
Ecuador merece el calificativo de andino. su poblacin indgena est formada casi por los mismos
grupos tnicos que el Per y Bolivia, manteniendo algunos estratos de las antiguas razas de karas y
quitus, se estima que de 3 800 000 habitantes del Ecuador, unos 2 000 000 son indgenas, tal predominio
numrico ha originado en este pas una gran produccin literaria, sociolgica e histrica que se refiere al
problema de los nativos, sin embargo en otros pases no suceda lo mismo, sino que se vea un alto
ndice de discriminacin de los nios pudientes a nios indgenas.
En el caso de Per exista un alto nmero de indgenas, porque estos mismos emigraban las ciudades
para ser censados como mestizos.
Segn informes del director del

departamento existen talleres de orientacin y difusin de artes

manuales para los nativos, donde se le ensenaban nuevas tcnicas de trabajo con materias primas y
elementos decorativos del pas, y fortaleciendo el arte del tejido.
CAPITULO II
LA DESTRUCCIN DE LA EDUCACIN INDIGENAL
Como se menciona anteriormente el concejo nacional de educacin fue un gran enemigo de la educacin
indgena, pues recurra a artimaas e incluso asesinatos.
Elizardo Prez haba puesto toda su confianza en su hermano Ral Prez, pero este en poco tiempo haba
destruido la educacin en la escuela de Caiza D quedando en poder del consejo educativo el cual no
pretenda remediar los danos, no para trabajar sino que su objetivo fue destruir la obra, echar a sus
defensores, excluir a los indios desmoralizar a los estudiantes.
Se haba decretado la anulacin de la escuela indigenal en Bolivia, y Elizardo Prez fue destituido del
cargo, no se le pagaron ni a su esposa ni a l los gastos realizados en congreso en Mxico, se le neg el

derecho a la jubilacin y quedo en la pobreza. Fueron su madre y su hermana que le ayudaros a

solventar algunos gastos, hasta que empez un negocio de transporte de La Paz a Yungas.
Se llev a juicio a la educacin indigenista, el fallo se public en el peridico en diario el 24 de agosto
de 1940 sealando grandes mentiras: falta de orientacin pedaggica, la educacin es de simple
alfabetizacin, no se da importancia a las practicas agropecuarias, hay completo descuido de la higiene,
no hay modificaciones en la vestimenta, alimentacin y costumbres de los alumnos.
Todo esto se llev en ausencia de Elizardo Prez, que una vez enterado realiz una recusacin al
tribunal, posteriormente un nuevo tribunal restablece la verdad y aclarando las mentiras publicadas por
el anterior tribunal.
El 16 de diciembre de 1961 Tomasita, hija de Avelino Siani, visito a Elizardo Prez anuncindole que
desde 1940 su padre Avelino Siani haba sido perseguido y traicionado por los propios indgenas, y
habiendo visto la cada de la escuela de Warisata haba cado en una profunda depresin encontrando la
muerte un 31 de enero de 1941.
En esa poca tambin se consum el drama de Casarabe, situado al oriente de Bolivia, donde en
archivos de documentos se relata la masacre realizada a esta escuela. Junto a la destruccin de esta
escuela, se procedi al exterminio de sus habitantes y de sus alumnos, apunto tal que de los 350
estuantes solo quedaron 8 sobrevivientes. Existen relatos de indios azotados y torturados hasta la muerte,
de mujeres golpeadas y martirizadas, de alumnos encadenados que murieron de hambre.
El director de Casarabe, Nstor Suarez chaves principal actor de esta masacre no recibi ninguna
sancin, ms al contrario fue transferido a Trinidad con una jerarqua mayor.