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ya que justamente es una herramienta que usaron los que forjaron estos conceptos). El
autor hace una crtica histrica de lo bueno y lo malo. Sus naturalezas estn
arraigadas en las costumbres, en las formas de proceder de una sociedad. De ah el
sentido que se le da en la actualidad. Nietzsche examina - en trminos etimolgicos - el
origen del vocablo malo (el hombre vulgar y bajo) y el de bueno (hombre poderoso,
el noble).
Luego, el autor presenta al grupo sacerdotal como una clase interesada (y rival de el
noble, o poderoso) que ha contribuido con la degeneracin humana. Afirma que la
frmula de este grupo para aliviar a los hombres ha sido contraproducente: crear la
religin, concebir otro mundo fuera de ste, denegar al hombre la capacidad de
trascender. A partir de esta propuesta, se asienta en el alma lo malvado. Ese
ofrecimiento del sacerdote no ha sido ms que una respuesta para aplazar su ansias de
venganza, su resentimiento. Ha entregado al mundo un ideal. Ha transfigurado los
valores. Ha invertido el orden inicial de las cosas. Los buenos (entendidos en su primera
concepcin como los hombres fuertes y con cualidades) pasan a ser los malvados (el
poderoso, el que abusa); y los malos (el ser sencillo y bajo) pasa a ser el bueno (el
humilde, el que esperar la llegada de la justicia ms all de esta vida). He ah el
proceder, la razn del cristianismo como heredero de estos postulados. El cristianismo
como la devocin al resentimiento, al deseo de venganza interiorizado, postergado hasta
al da del juicio final.
Segunda disertacin: Culpa, mala conciencia y semejantes
Para Nietzsche, olvidar es una fuerza activa. No obstante, hay circunstancias en las que
es necesarios recordar. De ah la necesidad de la memoria, que no ser borrada porque
para eso est el castigo: provocar el dolor (la letra con sangre entra). El hombre ha
denominado a esa memoria: conciencia. Para determinar el origen de este vocablo, el
autor recurre nuevamente a la genealoga. A partir de esto, se concibe la mala
conciencia, que proviene de la culpa. La culpa entendida como el incumplimiento de
una promesa (donde se establece el derecho y el vnculo entre el fiador y el deudor). En
ese sentido, la sociedad, como acreedor, descarga sobre el hombre su crueldad para
recordarle sus promesas impagas. La reflexin que hace la vctima sobre tal situacin lo
lleva a concebir una interioridad, su interioridad. En ese sentido, el imaginario de un
dios juega un papel importante porque se constituyen como un ente que monitorea
nuestra sentido de la culpa, es el gran acreedor.
Tercera disertacin: Qu significan los ideales ascticos?
En qu medida los filsofos han utilizado este ideal? El autor revela que los filsofos
(sacerdotes enmascarados) han practicado y ejercitado este ideal para alcanzar la
perfeccin espiritual, para hallar la verdad. Pero en esa exploracin, qued
postergado. Por ello, busc un recurso para ganar legitimidad: hizo que el resto le tema.
Nietzsche sostiene que slo se puede lograr este objetivo por medio de la crueldad
(consigo mismo, y luego, con los dems). Ser posible que el filsofo puede recorrer
libre su sendero sin la sombra del sacerdote? Por otro lado, cul es la finalidad del
ideal asctico? Para el autor, es la negacin de esta vida. De no vivirla tal como es, sino
en la expectativa de esperar otro mundo, donde la razn est excluida, pero donde hay
verdad. No obstante, el ideal tambin se crea como una necesidad para aplazar el dolor