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e-scrita

ISSN 2177-6288

RELAES ENTRE CONTRACULTURA, CIBERCULTURA E

LITERATURA
RELATIONS BETWEEN COUNTERCULTURE, CYBERCULTURE
AND LITERATURE
Everton Vinicius de Santa1
RESUMO: O conceito de cultura pode ser entendido como um conjunto de prticas, tcnicas e valores
que se transmitem de gerao em gerao. A contracultura, por sua vez, sobretudo nas dcadas de
1960-70 (e no somente no Brasil), representaria um movimento paradoxo a essa ideia de aceitao ou
submisso ao que podemos entender como tradicionalismo histrico para a ideia de recusa. Essa
ideia de contracultura guarda ainda seus resqucios na memria das geraes do final do sculo XX e
evidencia-se, agora, por meio de uma gerao vida pela tecnologia e por sua relao com o outro e
com o mundo que o cerca: a cibercultura. Este ensaio, portanto, longe de uma reflexo filosfica
acerca da contracultura enquanto corrente poltica ou ideolgica, volta-se para uma discusso
crticoliterria e para a relao que pode haver entre as nuanas ideolgicas e conceituais que se
referem contracultura e ao sentido de marginalidade, ou seja, a discusso busca entender at onde
possvel estabelecer vnculos com a ideia de cibercultura como uma evoluo ou uma herana do
movimento contracultural de dcadas passadas.
Palavras-chave: cibercultura; contracultura; literatura

ABSTRACT: The concept of culture could be understood as a set of practices, techniques and values
that are transmitted from generation to generation. The counterculture, in turn, especially in the
decades of 1960-70 (and not only in Brazil), represents a paradox to move this idea of submission to
acceptance or that we can understand how "traditional history" to the idea of refusal. This idea still has
remnants of the counterculture in the memory of generations of the late twentieth century and is
demonstrated now through a generation eager for technology and their relationship with each other
and the world around him: the cyberculture. Therefore, the aim of this essay, far from a philosophical
reflection about the counterculture as a current political or ideological, turns to a literary criticism
argument and the relationship that may exist between the ideological and conceptual nuances that refer
to the counterculture and the sense of marginality, in other words, the discussion seeks to understand
how far it is possible to establish links with the idea of cyberspace as an evolution or a legacy of the
counterculture movement of past decades.
Keywords: cyberculture; counterculture; literature.

Graduado em Letras (2008), Mestre em Letras (Estudos Literrios) (2011), pela Universidade Estadual
de Londrina (UEL). Atualmente aluno em nvel de doutorado do Programa de Ps-graduao em Literatura da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). evertonrep@yahoo.com.br

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Cultura o conjunto das prticas, das tcnicas, dos

smbolos e dos valores que se devem transmitir s novas
geraes para garantir a reproduo de um estado de
coexistncia social.

Alfredo Bosi

As tentativas de definio a cerca do conceito de cultura vo muito alm de uma

simples teorizao ou reflexo que abarca os campos da sociologia, filosofia, antropologia ou
mesmo da literatura, considerando as relaes que podemos estabelecer no que se refere s
artes em geral e sua significativa referncia sociedade como um todo, logo, um produto
cultural.
De modo simplificado, se o conceito de cultura pode ser entendido como esse conjunto
de prticas, tcnicas e valores que so transmitidos de gerao em gerao, como diz a
epgrafe de Bosi (1992, p. 16); a contracultura, por sua vez, sobretudo nas dcadas de 1960-70
(e no somente no Brasil), representa um movimento paradoxal a essa ideia de aceitao ou
submisso ao que podemos entender como tradicionalismo histrico para a ideia de recusa,
de livrar-se do sistema, do culto ao novo, s novas ideias e manifestaes das mais diversas
naturezas intelectuais.
Essa noo de contracultura guarda ainda seus resqucios na memria das geraes do
final do sculo XX e evidencia-se, agora, por meio de uma gerao vida pela tecnologia e
por sua relao com o outro e com o mundo que o cerca: a cibercultura. Roszac (1972, p. 15)
disse, no contexto de sua poca, os anos 1970, que o conflito das geraes bvio na vida
humana, o que ocorre de novo, desafiante e atraente, na poltica, na educao, nas artes e nas
relaes sociais (amor, corte sentimental, famlia, comunidade) criao de jovens que se
mostram profundamente, at mesmo fanaticamente alienados da gerao de seus pais.
Pensando na atual conjuntura social luz das prticas tecnolgicas que alia atitudes, modos
de pensamento e novos hbitos culturais influenciados pela era digital numa viso
extremista , isso faria da cibercultura uma manifestao, ou movimento, muito prxima dos
ideais da contracultura.
O eixo deste ensaio, portanto, longe de uma reflexo filosfica acerca da contracultura
enquanto corrente poltica ou ideolgica, volta-se para uma discusso crticoliterria e para a

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relao que pode haver entre as nuanas ideolgicas e conceituais que se referem
contracultura e ao sentido de marginalidade (no somente atribuda ao campo da literatura),
ou seja, a discusso busca entender at onde possvel estabelecer vnculos com o conceito de
cibercultura como uma evoluo ou uma herana do movimento contracultural de dcadas
passadas.
Em se tratando de literatura, essa relao de marginalidade literria brasileira com o
calor do momento, cujo rol evidencia uma produo significativa de obras, representa a
represso que havia por detrs dessa luta por novas estticas em uma poca de muitas
mudanas e expectativas, sobretudo, no campo poltico; mas, tambm, que refletia uma
produo de autores, msicos e cineastas, por exemplo, fugindo da tradio e dando voz aos
seus ideais por meio de suas obras. Hoje, esses movimentos de resistncia, polticos ou
literrios, talvez no tenham a mesma fora ideolgica que havia nos contraculturalistas em
funo de um contexto distinto dos anos de 1970; contudo, o ciberespao permite que a
disseminao de ideias e a diluio do que se diz marginal se concretize de modo muito mais
democrtico e sem a represso que cerceava os revolucionrios dos anos 1960-70, em plena
ditadura, por exemplo.
Desse modo, possvel visualizar as relaes entre os ideais do movimento
contracultural no sentido de busca por algo novo e quebra com as instituies de poder, por
isso marginal, no mesmo sentido em que a cibercultura e os ciberespaos, os ambientes
virtuais, permitem que essa marginalidade se dilua e se desterritorialize, permitindo, ento,
que a literatura ganhe mais espao no que se refere produo, disseminao e leitura de
textos em meio digital. Se o movimento contracultural, como o conhecemos, acontecesse
neste sculo XXI, desencadeado pela gerao 00, certamente os espaos virtuais seriam peas
fundamentais no jogo paradigmtico de inovao e antropofagia caractersticos desses
movimentos de resistncia.
Com isso, essa reflexo sobre contracultura e cibercultura, sob o prisma da literatura,
busca aproximar essas trs instncias enquanto sistemas e enquanto possibilidades de criao
e disseminao cultural, alm de discutir sobre a marginalizao em seu entremeio at a
sociedade contempornea.

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A CONTRACULTURA ONTEM E HOJE

Ainda hoje, muito se discute a amplitude da contracultura na busca por uma revoluo
social. O fato que no se podem separar completamente os debates polticos, ressaltados em
manifestaes e agitaes sociais ao redor do mundo nos anos 1950-80 e difundidas pelos
hippies em festivais de msica e artes como o Woodstock, nos EUA, no ano de 1969, afinal,
sempre houve o vnculo da ideologia poltica, como tambm o da unio pela esttica ou
celebrao. Esses modelos de sociabilidade decorrem do compartilhamento de interesses
culturais, que com o advento maior da tecnologia, a partir da dcada de 1950, resultar em
uma relao de simbiose entre a tcnica e a vida social, possibilitando assim, o surgimento de
grupos contraculturais e, posteriormente, das tribos urbanas, que hoje poderamos relacionar
ao espao virtual da cibercultura.
O conceito de contracultura em si ainda incipiente ao se tentar definir em funo da
abrangncia que ocupa em termos de delimitao do que foi o movimento. Goffman e Joy
(2007, p. 47) apontam que:

Pouqussimas pessoas tm uma definio prtica e adequada para o que seja

contracultura, mas tm a certeza de que sabem reconhecer uma quando a vem. Na
verdade, quando Theodore Roszak popularizou a expresso em sue livro The Making of a
Counter Culture, de 1969, ele literalmente podia ver quais eram as pessoas que se
encaixavam em sua concepo. Qualquer pessoa do sexo masculino com cabelos
compridos e, provavelmente uma barba, vestindo jeans esfarrapados, uma bandana e
talvez uma camiseta estampada quase certamente era um contraculturalista... aquela era
uma revolta conta uma civilizao alienante, mecanizada e excessivamente materialista.
(grifos do autor)

Interessante notar que a contracultura tem em seu cerne a nsia por mudana e pelo
que novo no sentido em que caracterizaria o movimento (vamos cham-lo assim) enquanto
uma forma de pensamento e comportamento, cuja constante a da inovao, em que as
estruturas sociais so espontneas e efmeras (GOFFMAN; JOY, 2007, p. 9), como
tambm caracteriza a cibercultura e seus ambientes virtuais.
Esses movimentos de resistncia podem ser observados ao longo dos sculos, cada
qual com seus ideais e objetivos, afinal, as sociedades evoluem e so fluidas como um

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organismo vivo em constante transformao e, claro, conflitos ideolgicos geram tenses nem
sempre apenas no plano das ideias ou dos comportamentos. Essa ideia de conflito
considerada uma das constantes bvias da vida humana, segundo Roszak (1972, p. 15).
A figura do jovem revolucionrio ou idealista concretiza-se e visualiza-se, sobretudo,
nos movimentos contraculturais em funo dessa resistncia ao sistema tradicional e quando
dizemos que nem todo movimento de recusa contracultural, queremos dizer que, na verdade,
os pressupostos contraculturalistas diferem-se de outros pela combinao dos mesmos
princpios e valores que buscam um ideal comum antiautoritrio ou antimaqunico. Se a
tradio recai sobre os velhos, os jovens levantam a bandeira pelo progresso das ideias, dos
costumes, dos experimentalismos, das ousadias e dos levantes revolucionrios. Essas
caractersticas refletiram, sobremaneira, nos pensamentos filosficos, artsticos e polticos nas
geraes dos anos 1950-80, quando o movimento mais teve visibilidade.
Embora as tentativas em se tentar delimitar o conceito de contracultura sejam ainda
complexas, aproxim-lo do que entendemos como cibercultura uma tentativa de estabelecer
aproximaes entre dois momentos distintos, mas que carregam em si correlaes que nos
permitem aproxim-las e entend-las como um processo que no se extinguiu nos anos 1980.
Pelo contrrio! A cibercultura pode at no representar um peso ideolgico ou filosfico to
evidente quanto foi o movimento contracultural, contudo, sua influncia no pensamento, nas
relaes humanas e nos hbitos culturais evidente.
Contracultura, por si s, remete ideia de ruptura uma vez que tenta libertar-se do
tradicionalismo das convenes que permeiam a sociedade regida por um sistema rgido de
instituies gerido pelo Estado. Essa noo de manipulao da mquina do Estado detentora
do poder evidencia a luta, por exemplo, de foras sociais minoritrias que evocam
polemizaes latentes, de certo modo, de luta e conquista, afinal, os movimentos de
resistncia, em geral, so de uma minoria marginalizada:

O Estado a soberania. No entanto, a soberania s reina sobre aquilo que ela capaz de
interiorizar, de apropriar-se localmente. No apenas no h Estado universal, mas o fora
dos Estados no se deixa reduzir poltica externa, isto , a um conjunto de relaes
entre Estados. O fora aparece simultaneamente em duas direes: grandes mquinas
mundiais, ramificadas sobre todo o ecmeno num momento dado, e que gozam de uma
ampla autonomia com relao aos Estados (por exemplo, organizaes comerciais do

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tipo grandes companhias, ou ento complexos industriais, ou mesmo formaes

religiosas como o cristianismo, o islamismo, certos movimentos de profetismo ou de
messianismo, etc); mas tambm mecanismos locais de bandos, margens, minorias, que
continuam a afirmar os direitos de sociedades segmentrias contra os rgos de poder
de Estado. O mundo moderno nos oferece hoje imagens particularmente desenvolvidas
dessas duas direes, a das mquinas mundiais ecumnicas, mas tambm a de um
neoprimitivismo, uma nova sociedade tribal tal como a descreve McLuhan.
(DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 18)

Avesso ao rgido Estado e sua convenes, encontram-se, ento, os marginalizados ou

as minorias de natureza variada, as chamadas subculturas. Assim importante perceber que a
sociedade constituda por sujeitos multiformes e complexos que se diferenciam por suas
singularidades e acabam por caracterizar determinados comportamentos ou posturas
ideolgicas, como no sentido dado por McLuhan sobre essa ideia de neoprimitivismo e
tribal (Deleuze e Grattari tratam disso em Mil Plats, vol. 5, de 1980).
Goffman e Joy (2007, p. 50), por sua vez, apontam caractersticas fundamentais da
contracultura: 1. As contraculturas afirmam a precedncia da individualidade acima de
convenes sociais e restries governamentais; 2. As contraculturas desafiam o autoritarismo
de forma bvia, mas tambm sutilmente; 3. As contraculturas defendem mudanas individuais
e sociais. Ento, percebemos que essa categorizao, embora no sejam estanques, nos
permitem visualizar aspectos gerais do que seria um movimento contracultural e avesso ao
conservadorismo, pautado pelo ideal individual que leva coletividade, afinal, as minorias
ganham fora quando juntas, e, mais uma vez, revelam resistncia ao autoritarismo social do
Estado, que procura moldar os comportamentos sociais. Poderamos arriscar e utilizar o
adjetivo libertrio para esses movimentos no sentido em que buscam libertar-se dos grilhes
sociais convencionados pela mquina que rege o sistema, segundo Deleuze e Guattari.
Os autores apontam, ainda, caractersticas quase universais da contracultura:

Rupturas e inovaes radicais em arte, cincia, espiritualidade, filosofia e estilo de vida.

Diversidade. Comunicao verdadeira e aberta e profundo contato interpessoal, bem
como generosidade e a partilha democrtica dos instrumentos. Perseguio pela cultura
hegemnica de subculturas contemporneas. Exlio ou fuga. (GOFFMAN; JOY, 2007, p.
54).

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Por isso, falar de contracultura , tambm, falar de movimentos transgressores que

prezam pela experimentao e pela constituio de novos ideais estticos. preciso reiterar
ainda que essas nuanas contraculturalistas so observadas, tambm, no plano literrio e
revelam essa nova esttica composicional revelada por meio do texto.
No Brasil, a contracultura foi um movimento ramificado do plano internacional que
se expandiu no por causa, mas apesar da ditadura (RISRIO et. al, 2005, p. 27, grifos do
autor) e ganhava fora diante da represso ditatorial dos militares no pas que levavam a
juventude para as ruas e caracterizariam, mais tarde, nossa cultura marginal do culto ao Seja
marginal, seja heri, de Hlio Oiticica. Outros nomes ecoavam no cenrio brasileiro no s
para a literatura como Jorge Mautner, Jos Agrippino de Paula, Rogrio Duarte, Torquato
Neto, Waly Salomo, Gramiro de Matos, Caetano Veloso, Gilberto Gil, entre outros, uns
mais, outros menos marginalizados. No podemos deixar de mencionar, ainda, Oswald de
Andrade e o antropofagismo de 1928 que j preconizava um movimento de resistncia aos
moldes da contracultura e que marcou o Modernismo brasileiro e as tenses estticas na arte e
na literatura.
Importante reiterar que o este ensaio no pretende problematizar sobre as questes
ideolgicas ou filosficas no campo da contracultura, mas sim visualizar como o movimento
se constituiu e como suas influncias podem ser observadas no cenrio atual de uma
sociedade tecnolgica e em constante movimento, onde as minorias ganham fora e
visualidade, justamente em funo dos processos desterritorializantes proporcionados pela
cibercultura.

O MOVIMENTO CIBERCULTURAL

A contracultura, como vimos, baseia-se na transgresso e na ideia do pensamento

libertrio, por isso, Goffman e Joy (2007, p. 58) apontam para um impulso prometico de
partilhar democraticamente descobertas e invenes tecnolgicas, idias, vises e obras de
arte. O famoso slogan hacker A informao quer ser livre basicamente um conceito
contracultural fundamental. Esse ideal de liberdade s veio a se concretizar com mais fora
quando entramos nessa era tecnolgica que permitiu aos sujeitos e s minorias em geral

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ganhar espao e visibilidade, assim como influenciou significativamente na disponibilidade e

acesso s literaturas e produes marginalizadas. Antes, contudo, preciso elucidar o que
entendemos como cibercultura.
Em sua obra Cibercultura, Lvy (1999, p. 17) apresenta a definio para dois termos
aqui tratados:

O ciberespao (que tambm chamarei de rede) o novo meio de comunicao que

surge da interconexo mundial de computadores. O termo especifica no apenas a infraestrutura material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de
informaes que ele abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse
universo. Quanto ao neologismo cibercultura, especifica aqui o conjunto de tcnicas
(materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores
que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao.

Paralela ao catico sistema de expanso do ciberespao que se constri em sistemas

de sistemas muito alm da labirntica priso de Ddalo (LVY, 1999, p. 111), a cibercultura
reflexo (ou causa) de todo o aparato tecnolgico que propicia mudanas no modo como a
sociedade observa e interage entre si e com seus objetos de consumo, sejam eles da alada
artstica ou no, estabelecendo novos hbitos, costumes, em relao ao que antes era
primitivo. Toda cultura se transforma, evolui, acompanha os passos dos avanos
tecnolgicos que por ela permeiam:

Sejamos diretos: recombinar, copiar, apropriar, mesclar elementos dos mais diversos no
nenhuma novidade no campo da cultura. Toda cultura , antes de tudo, hbrida;
formao de hbitos, costumes e processos scio-tcnico-semiticos que se do sempre a
partir do acolhimento de diferenas e no trato com outras culturas. A recombinao de
diversos elementos, sejam eles produtivos, religiosos ou artsticos, sempre um trao
constitutivo de toda formao cultural. Por outro lado, toda tentativa de fechamento sobre
si acarreta empobrecimento, homogeneidade e morte. A cultura necessita, para se manter
vibrante, forte e dinmica, aceitar e ser, de alguma forma, permevel a outras formas
culturais. Esse processo est em marcha desde as culturas mais primitivas at a cultura
contempornea, a cibercultura. Assim, no a recombinao em si a grande novidade,
mas a forma, a velocidade e o alcance global desse movimento (LEMOS, 2009, p. 38).

Novas tecnologias de comunicao e informao em constante expanso e imersas no

ciberespao, como o iTunes, o YouTube, o orkut, o Twitter, os stios, os blogues e uma srie

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de outras redes sociais de relacionamento e/ou compartilhamento de textos, imagens e sons,

so observadas em todo o mundo e abarcam cada vez mais usurios. Logo, podemos dizer que
h um movimento de reestruturao cultural permeado por prticas virtuais envolvendo a
maior parte das atividades cotidianas, direta ou indiretamente, reconfigurando as fronteiras
fsicas e tecnolgicas que limitavam, por certo, o acesso informao e que, atualmente,
resumem-se a um processo de desterritorializao, termo proposto por Deleuze e Guattari
(2009). Ou seja, sob o ponto de vista literrio e da imerso no ciberespao, possvel ter
acesso aos mais variados gneros literrios e textos das mais diversas lnguas e naes de
modo ilimitado. Os ambientes virtuais permitem a desterritorializao e a diluio de
qualquer espcie de fronteira que se possa tentar instituir.
Lvy (1999, p. 120) aponta ainda, ao tratar do fenmeno da cibercultura, o que ele
denomina como um paradoxo entre o universal e a totalidade: quanto mais universal
(extenso, interconectado, interativo), menos totalizvel (grifos do autor). Partindo do
princpio de que o universal indissocivel da ideia de humanidade, o autor o define como
sendo a presena (virtual) da humanidade em si mesma e a totalidade como a conjuno
estabilizada do sentimento de uma pluralidade (discurso, situao, sistema etc.) (LVY,
1999, p. 121), uma totalidade esfacelada e sem progresso linear em funo da cultura psmoderna ou ps-humana. Embora no pretendemos discutir o termo ps-humano, as
consideraes de Felinto (2006, p. 106) permitem compreender nossa concepo sobre ele:

Podemos entend-lo como uma expresso do desejo de unidade, conexo e superao que
caracteriza o mito da comunicao total. O ps-humano representa um estgio da
humanidade tecnolgica cuja principal meta a transcendncia das limitaes fsicas e
biolgicas do humano. Esse desejo de ultrapassagem dos limites ou fronteiras o prazer
da confuso de fronteiras, de Haraway (2000, p. 42) encontra sua realizao mxima
no abandono da priso corporal, por meio das fantasias que imaginam a digitalizao da
conscincia em computadores. Nesse mundo virtual, uma espcie de ciberespao figurado
como uma Nova Jerusalm Celestial, o ps-humano deixa de ser carne para tornar-se
verbo informatizado. No fim ser o Verbo, e o Verbo ser com a mquina... Na evoluo
ps-humana, o corpo torna-se obsoleto (SIBILIA, 2002, p. 9-22), mero resqucio de um
passado vergonhoso e imperfeito. Poderamos dizer que o corpo se apresenta, assim,
como mais uma mdia ou matria a ser descartada.

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Longe de uma discusso sobre ps-modernidade, esse ideal do movimento

cibercultural aproxima-se muito das caractersticas levantadas por Goffman e Joy (2007) no
que se refere contracultura; sobretudo, quanto noo de ruptura e inovao, diversidade,
compartilhamento democrtico, livre intercmbio de arte e pensamento, o que tambm
corrobora o processo do desterritrio e da diluio de fronteiras que multiplica os
pensamentos de uma minoria ou de uma corrente ideolgica.
Todas essas nuanas de diluio das fronteiras trazem tona a ideia de marginalidade,
ou seja, em se tratando de literatura, a margem do tradicional baseado na concepo de centro
e periferia e de influncias entre culturas ou mesmo dentro de uma mesma sociedade, que
Rama (2001, p. 261) vai denominar influncia transculturadora. Essas influncias ou
interferncias entre os sistemas literrios ou culturais distintos que acabam por culminar em
experimentaes nas artes em geral.
Nas ltimas dcadas, com o boom das prticas digitais, esse isolamento ideolgico que
conduzia o cnone literrio comeou a ser desfeito, afinal, por mais que se tente isolar
determinado esteretipo sobre leia isso, no leia aquilo, perde-se a sua essncia quando se
passa dos manuais impressos de literatura para o ciberespao, abrindo possibilidades de
produo, reflexo, crtica e troca de informaes, ou seja, tensiona, dinamiza e reconfigura a
prpria aura mtica da obra de arte como um todo, segundo aponta Walter Benjamin,
sobretudo, se a visualizarmos sob o vis dos ambientes virtuais:

o que murcha na era da reprodutibilidade da obra de arte a sua aura. O processo

sintomtico, o seu significado ultrapassa o domnio da arte. Poderia caracterizar-se a
tcnica de reproduo dizendo que liberta o objeto reproduzido do domnio da tradio.
Ao multiplicar o reproduzido, coloca no lugar de ocorrncia nica a ocorrncia em massa.
Na medida em que permite reproduo ir ao encontro de quem apreende, atualiza o
reproduzido em cada uma das suas situaes. Ambos os processos provocam um
profundo abalo do reproduzido, um abalo da tradio que o reverso da crise atual e a
renovao da humanidade. Esto na mais estreita relao com os movimentos de massas
dos nossos dias. (BENJAMIN, 1985, p. 4)

Percebam como essa ideia de cibercultura, essa do sculo XXI, tem suas razes nos
anos 1980 com as inovaes tcnicas primitivas at ento e, hoje, culminam num emaranhado
sistema de interrelaes dos mais variados nveis sociais. Se a contracultura desafiava o

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autoritarismo e defendia mudanas, a cibercultura ou as prticas culturais de comportamento

envolvendo o mundo digital, nada contra essa corrente sistmica de tentativa de delimitao
ainda impostas pelas instituies da mquina, mas, claro, em um nvel menos engajado do que
foram os movimentos contraculturais das dcadas passadas.
Alm disso, a cibercultura permite que os sujeitos ganhem espao como nunca se viu
antes, ao mesmo tempo em que a chamada marginalidade entra num processo de
espetacularizao em funo da natureza aberta dos ciberespaos ou ambientes virtuais. Se
antes, escritores ou msicos ficavam restritos a uma minoria de consumidores e crticos de
suas obras, por isso marginais, hoje, a visibilidade proporcionada pelas redes sociais e outras
mdias contemporneas vo contra as tentativas de controle sobre o acesso aos bens culturais,
ou seja, embora se argumente quanto ao desrespeito propriedade dos bens culturais
disponibilizados em ambientes digitais, percebe-se que agora talvez essa seja a forma de
transgredir contra o progresso ainda repressor da mquina do Estado.
Novamente, ao tratarmos da cibercultura e suas interrelaes, os jovens aparecem
como alimentadores dessa corrente de manifestao, afinal, so, de fato, aqueles que
alimentam o movimento:

Pierre Lvy, estudioso da cibercultura, afirma que o ciberespao resulta de um

movimento internacional de jovens para experimentar, coletivamente, formas de
comunicao diferentes daquelas que as mdias clssicas nos propem (Lvy: 1999 p.
31)... com a ligao da tecnologia ps-moderna com a inteno libertria dos diversos
grupos sociais ativistas que surgiram a partir do final dos anos 60: A revoluo da
tecnologia da informao difundiu pela cultura mais significativa de nossas sociedades o
esprito libertrio dos movimentos dos anos 60 (Castells, apud Almeida: 2006). Castells
entende que a internet o resultado de cruzados tecnolgicos de uma gerao de
cientistas comprometidos com os ideais contraculturais, sendo que ao defenderem o
acesso irrestrito informao estavam retirando das mos centralizadoras do exrcito e
universidades, para populariz-la em escala global. (PIMENTA E SILVA, 2009, p. 10)

O ciberespao associado cibercultura representa para essa gerao 00 o ideal

libertrio que lhes permite ultrapassar fronteiras e fugir dos preceitos sociais que caracterizam
a natureza multiforme, transgressora, experimentalista, democrtica e transcultural, tanto da
contracultura, quanto da cibercultura. A arte como a conhecemos hoje est muito mais sujeita
valorizao do simulacro, reciclagem, hiperrealismo, pastiche e outras vertentes do que era

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antes. Isso acontece muito em funo de um ideal de releitura estilizada das formas e motivos,
ou seja, das estruturas e dos contedos de suas representaes. Por outro lado, talvez uma
leitura a partir de Nietzsche, diria que em se tratando de cibercultura e ambientes virtuais,
etreos e fluidos por natureza, nada o que parece, mas aparncia fundamental. Logo, essa
gerao 00 da revoluo tecnolgica, imersa no mundo ciberntico, est presa a um abismo na
superfcie, ou seja, muito se esconde por detrs de uma tela. Contudo, essa uma discusso
que envolve o sujeito e suas identidades nesse mundo ciberntico e que no cabe ser tratada
neste momento.
Entretanto, importante ressaltar que a cibercultura deixa muito menos margens
culturais em funo de sua diluio de fronteiras, como idealizava os movimentos
contraculturais em busca de espao ou visibilidade. Pode-se at dizer que h um processo de
desmarginalizao favorecido ou resultado dessa imerso da arte nos meios digitais.
Assim, de modo geral, entendemos que contracultura e a cibercultura, embora
situados em momentos distintos de contextualizao histrica, nos permitem visualizar e
estabelecer relaes das mais variadas naturezas por aproximarem-se enquanto seus
propsitos de inovao e influncias no comportamento da sociedade como um todo.

UM PROCESSO DE DESMARGINALIZAO

Neste ensaio, procurou-se tratar das nuanas entre contracultura e cibercultura dos
anos 1950 at a atual gerao 00 de incio do sculo XXI. Nossa herana da contracultura est
evidenciada nos novos valores que foram incorporados por instituies como a famlia,
escola, religio e pela sociedade. Nossas prticas dirias foram alteradas em funo das
facilidades da era tecnolgica e isso implicou diretamente sobre o fazer artstico e sobre as
relaes ideolgicas por detrs dos sujeitos que constituem nosso meio.
A luta das minorias (sejam elas de que naturezas forem!) continua evidenciada pelos
ambientes virtuais (as recentes revolues no Oriente Mdio alimentadas pelas redes sociais e
que tm derrubado regimes ditatoriais so exemplos disso), mas muito j foi conquistado
pelos movimentos sociais que ao fazerem como os hippies no final dos anos 60 viram que
a tecnologia e os meios de comunicao so ferramentas eficazes para disseminar um discurso

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contrrio ao que convencionado pelos mantenedores do sistema, pela mquina do Estado.

Tanto a contracultura quanto a cibercultura tm o mesmo elemento intrnseco e humano: a
busca pela liberdade individual contra todas as formas de controle e dominao.
A cibercultura permitiu que a tecnologia funcionasse como suporte de expanso de
novas ideias, propostas e experimentaes. A literatura incorporou, certamente, essas tcnicas
e ferramentas e evidenciam seu hibridismo miditico na poesia digital, nas escritas
colaborativas, na voz dada ao que o cnone ou a academia emudeceriam por convenes de
juzos de valor cultural, afinal, basta nos preocuparmos em observar o nmero de blogues e
stios de escritores e artistas presentes na internete. Houve e h, de fato, uma transgresso
concepo de alta cultura literria ou alta cultura da arte (j na poca da reprodutibilidade
tcnica de Benjamin) e que se estende da literatura ao cinema e msica. Hoje, talvez, mais
em evidncia do que quando nossos tropicalistas ou poetas marginais gritavam aos cantos
seus ideais inovadores e s depois vieram a ter seu espao.
Consideramos, ento, que a cibercultura um movimento ou fenmeno de natureza
flexvel e sua abrangncia chega ao pice quando colocado diante das novas prticas digitais
que envolvem produo e disseminao de textos literrios em meio ao processo de expanso
do ciberespao. Essa expanso fator decorrente do processo de desterritorializao, como
discutimos anteriormente, que dilui as fronteiras de acesso e revelam as interferncias (ou
influncias) entre culturas distintas inseridas no sistema universal de literaturas e de
sociedades.
Essas aproximaes conceituais no esgotam ou no suprem totalmente as discusses,
dvidas e questionamentos em torno do pressuposto de que a cibercultura seja um movimento
como foi a contracultura, at porque, estamos no meio do processo e imersos pelas correntes
de pensamento que abarcam a sociedade contempornea. Nesse sentido, pudemos observar
que a trade contracultura, cibercultura e literatura esto muito prximas e interligadas, uma
vez que constituem manifestaes culturais envolvendo sujeitos multiformes e que se
desconstroem o tempo todo em funo de seus ideais.
Contudo, essa relao que procuramos buscar no um contedo a expressar, nem um
conceito a exprimir, nem um ideal a defender. Na verdade, nossa reflexo sobre contracultura
e cibercultura sob o prisma da literatura, nos permitiu aproximar essas trs instncias

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enquanto sistemas e enquanto possibilidades de criao e disseminao cultural, alm de

podermos perceber que h de fato um processo de (des)marginalizao cultural propiciado
pelos ambientes virtuais, que a sociedade contempornea est cada vez mais permeada por
esses aparatos tecnolgicos e cada vez menos pautada por vozes de autoridade. H um
movimento constante de resistncia.

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