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ambivalente" [en lnea]. En: ngulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, vol.
6, nm. 1, pp. 111-124. En: http://www.ucm.es/info/angulo/volumen/Volumen06-1/textos01.htm.
ISSN: 1989-4015
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CANELAS JAIME, Valeria (2014): "La Paz y el aparapita, textos de Jaime Saenz sobre una ciudad
ambivalente" [en lnea]. En: ngulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, vol.
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La calle Linares
Fetos.
Figuras empleadas en diversos rituales.
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Vendedora en las tiendas de la calle Linares. Es considerada bruja y curandera. En
palabras de Saenz [] la chiflera, por una parte, es decididamente catlica,
mientras que por otra, y sin duda obedeciendo al ancestro, no ha dejado de
practicar la hechicera [] desde chica ha aprendido a curar y a ser bruja.
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Figura 3. Aparapita.
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Figura 4. Aparapita.
El aparapita de La Paz5
El tema siempre me sedujo incidiendo sugestivamente en mis
apuntes; estos han allanado el camino en la resea que sigue.
Yo no saba quin era ese personaje enigmtico llamado
aparapita cuando pis por vez primera una bodega hace aos. An
hoy no lo s con exactitud. Y conste que nadie quiere sacarle punta a
lo que no tiene. En realidad, se trata de un hombre insignificante al
par que excepcional. Se invalidan las cosas en la proximidad, pierden
inters a medida que la perspectiva se reduce y, segn resulta obvio,
es un ejemplo el caso del Illimani, como lo es asimismo el caso del
aparapita.
La palabra es de origen aymara y quiere decir: el que carga.
Pero, quin es el que carga? Valga esta aclaracin antes de nada:
me propongo responder tan slo de un modo particular y
condicionado a mis propias experiencias y observaciones. Al ponderar
la imagen del aparapita podr encontrarse el espritu de la ciudad en
su verdadera significacin.
Por lo que se sabe, es el aparapita un indio originario del
Altiplano y su raza es la aymara. La fecha de su aparicin en la
ciudad es algo que nadie ha precisado. Tal vez podra situarse en los
albores de la Repblica. (Aqu convendra notar esto: no me refiero
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para poner los remiendos, el cual por si fuera poco era manco y
tuerto, es cosa que jams podr explicarme.
Yo soaba con un saco verdadero y quera tener uno. Mis
intentos eran rechazados con enojo, con desdn e incluso con mofa. Y
tena que haber sido tuerto aquel hombre para aceptar un vulgar saco
a cambio del suyo. Sin embargo, una vez hecho el trato se puso a
dudar, se quit el saco poniendo al descubierto el mun y le di
dinero, adems de un abrigo viejo, cuando se qued desconcertado,
me mir con pena y finalmente se fue. Me sent culpable. Luego me
puse ante el grave dilema de hacer hervir la prenda o dejarla tal cual
y, habindome decidido por lo primero, repet muchas veces la
operacin. Su peso disminuy notablemente por efecto de la potasa.
Y qu haber de piojos! Hoy por hoy es mi prenda favorita algunas
noches de fro intenso, una prenda con la que debo confesarlo, me
siento un pobre tipo, un impostor intentando vanamente usurpar
atributos que de ningn modo me corresponden, como alguien que
quisiera impresionar y que, en el fondo, es un hazmerrer y no se da
cuenta de nada. Lo cual me da en qu pensar, vindome con cierto
horror en el pellejo del simulador quien, segn intuyo, al pretender
ser como lo que no es, todava pretende que los dems quisieran ser
como es l. Sea lo que fuese, el saco sigue infundindome miedo
cada vez que me lo pongo; el miedo siempre es un testimonio de
alguna verdad oculta. Jams llegar a pertenecerle al ladrn una cosa
robada; claro que, por lo dems, no se debe olvidar el altsimo valor
que asumen las cosas robadas, siempre que el ladrn no las haya
robado con otro propsito que el de guardarlas bajo siete llaves.
Figura 5. Aparapita.
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