PNL y Gestalt, resistencias al contacto

TRIPLE ENFOQUE: GESTALT, COGNITIVISMO Y PNL

Por qu no hago lo que s que tengo que hacer?
Lee estos 6 ejemplos y si alguno se parece a lo que te suele suceder, lee urgente esta
nota. Puede darte una buena mano para que hagas lo que quers hacer.
1-S que tengo que estudiar, e incluso s que eso me tiene ansioso, pero miro televisin,
navego por internet o cualquier otra cosas menos la nica que puede calmar mi ansiedad
(que es estudiar).
2-Tengo una cita a las 23.00, y las 22.40 recin me voy a baar, nervioso/a porque llego
tarde. Y si soy sincero/a me doy cuenta que tuve tiempo suficiente.
3-Tengo que pedirle aumento a mi jefe. Hace ms de un mes que debera haberlo hecho.
S que me corresponde pedirlo. S que puedo hacerlo, aunque siempre encuentro una
excusa para posponer esa reunin o ese tema.
4-Me gusta una compaera de trabajo hace ms de un ao. Estaba saliendo con alguien
de la oficina, pero hace 4 meses est soltera. Me hago el amigo, aunque estoy
enamorado. Solo estoy esperando que se d la oportunidad.
5-Tengo que realizar un trabajo que requiere toda mi atencin, pero cada vez que me
siento frente a la computadora me meto en facebook. Despus ya es demasiado tarde y
lo dejo para el otro da.
6-Tengo que ir al curso o a la facultad, y muchas veces surge algo que me impide ir. Al
final, termino abandonando, y entonces me siento culpable.

Mecanismos Neurticos
Conocido tambin como "Mecanismos de Defensa" en el psicoanlisis, los mecanismos
neurticos son formas de dejar en el inconsciente lo que podra traerse al consciente,
algo as como una manera de "estar ciego" (Paco Pearrubia, La Va del Vaco Frtil).
Polster lo define como transacciones de la resistencia.
Cuando sentimos confianza y podemos ver el fruto de nuestras acciones, canalizamos
nuestra energa para entablar "contacto" con el ambiente. Este contacto puede ser desde
buscar comida hasta abrazar a un amigo o amiga.
Cuando consciente o inconscientemente nuestros esfuerzos no producen el efecto
deseado, cuando lo que sucede est por debajo de nuestras expectativas, y nuestros
esfuerzos no rinden, aparece una larga lista de sentimientos turbadores: ira, confusin,
fastidio, resentimiento, impotencia, decepcin. Entonces desviamos nuestra energa en
un determinado nmero de formas.

Y lo ms importante: La forma en que se desva esta energa marca el estilo de vida

personal de cada uno de nosotros.
INTROYECCION:

El introyector guarda silencio ante

lo que el entorno le puede suministrar

El introyector invierte su energa en incorporar pasivamente lo que el medio le

proporciona. Apenas se molesta en aclarar sus necesidades. Si el medio le provee lo que
necesita, permanece como est y si no se lo provee, consagra su energa a conformarse
con tomar las cosas como vienen.
Cuando ramos nios, aceptbamos cualquier cosa que vena desde el ambiente
mientras no la percibiramos instantneamente como nociva. Nos daban la comida en la
boca, y la aceptbamos o la escupamos. Antes de aprender a masticar, el nio traga lo
que le dan sus padres, y esto sucede con los alimentos as como con las impresiones de
la vida en general.
Los "deberas" empiezan temprano y a menudo tienen escasa congruencia con lo que el
chico siente que son sus necesidades. Ende, las autoridades externas cuyos juicios
prevalecen, disminuyen la confianza del chico. Aparecen entonces los adultos
conquistadores, que se apoderan del territorio (Polster)
La persona que se trag entero los valores de sus padres, su escuela y sociedad requiere
que la vida contine igual. Ahora, forman parte de sus creencias e identidad. El
conductismo lo denomina "esquemas" y la PNL, "creencias ncleo".
A partir de all, el manejo de su energa opera en apoyo de las normas introyectadas.
Entiende el bien y el mal, tal como le fue enseado.
Entre otras cosas que nos hemos tragados se encuentra el estilo del sentido del humor,
las formas de caminar, la formas de hablar, etc.
Para aprender exclusivamente de la introyeccin necesitaramos un ambiente ptimo. Y
es por esta razn, que los problemas de los padres se trasladan a los hijos.
Si bien aparecen edades de rebelda, especialmente a los dos aos y luego en la
adolescencia, cuesta tanto renunciar a la introyeccin, que aunque aparezcan nuevas
formas de aprendizaje no llegan a superarla en importancia.

Cuanto ms tiempo permanezcan en el inconsciente, las cosas que nos tragamos, ms

difcil ser cambiarlas. Y cunto ms pruebas busquemos de que los introyectos son
ciertos, mas nos aferramos. La terapia cognitiva y conductual pone de manifiesto cmo
distorsionamos la realidad con tal de asimilar el modelo del mundo que ya hemos
construido.
Aqu aparece la Programacin Neurolingstica, desafiando nuestras estructuras ms
profundas con el metalenguaje, reformulando nuestros objetivos, y trayendo a la mente
consciente, los recursos que dejamos en el inconsciente.
El introyector quiere que le den de comer en la boca. No tiene suficiente agresin para ir
por la "verdad". Se paralizan cuando encuentra algo que es desconocido o no les es
familiar. Finalmente, es posible que se victimice porque ha sido invadido. El introyector
progresa cuando vomita lo que se ha tragado.
PNL y Gestalt, resistencias al contacto
El introyector guarda silencio ante lo que el entorno le puede suministrar
PROYECCION:

Es comn ver al proyector gritando o enojado

El proyector rechaza algunos aspectos de s mismo y se lo adjudica al ambiente. A veces

tendr razn, pero la mayor parte del tiempo cometer graves errores y se sentir
impotente para cambiar.
Segn Pearrubia, es la contracara del introyector. No traga, sino que escupe, colocando
en los dems lo que no acepta de s mismo. Rechaza sus impulsos, adjudicndoselos a
los dems, e incluso rechaza a ESA PARTE de l que le conduce a tener esos impulsos.
Esto me hace recordar a lo que Virginia Satir denominaba "Acusador", haciendo
referencia a la persona que dentro del grupo familiar cumpla el rol de marcar los
errores de todos los dems menos los de ella.
Frases como "aquel me mira mal", "se quiere aprovechar de m" son tpicas en el
proyector. Puede que proyecte sus propias caractersticas conscientes o bien, su
polaridad, aquella que est en la zona oscura.
Si soy auto exigente, es porque convivo con un crtico en mi cabeza que no me permite
distenderme. Mi crtico rechaza al vago, que necesita descansar. Ende, cuando veo a una
persona vaga, la detesto. Es que esa persona tiene lo que yo quisiera tener. Un equilibrio
entre deberes y descanso.

Segn me ense mi profesor de Gestalt II, existe una forma muy fcil de determinar
cuando estamos frente a una proyeccin. Ante un hecho menor, si me quedo
"enganchado" con lo que hizo esa persona, estoy proyectando. Si alguien me mir mal,
y das despus sigo hablando de lo mismo, es probable que este proyectando mi falta de
ira. Me parece importante ahondar en esta aclaracin.
No se trata de que todo tiene que gustarme, sino de distinguir cuando las cosas "no se
sueltan". Est muy bien que la cara de alguien no me guste. Pero no puede durar ms de
unos minutos. Si sigo "enganchado", es posible que est proyectando.
Polster dice que el proyector utiliza el mandato del "no debera": no debera actuar o
sentir as. Para resolver esto, el proyector no reconoce la culpa y se la achaca a otro.
En la terapia, si un proyector se queja de que su madre no quiere hablarle, el terapeuta
da vuelta la frase para que el individuo pronuncie que es l quien no quiere hablarle a su
madre. Comienza entonces el "darse cuenta" de que el paciente ha jugado un rol
fundamental en el distanciamiento, e incluso, que hasta lo inici.
RETROFLEXION:

El autocontrol excesivo podra ser un indicio de retroflexin

El retroflector abandona cualquier tentativa de influir sobre el medio, y se convierte en

una unidad aislada y autosuficiente. (Polster). El sujeto vuelve contra s mismo lo que
querra hacerle a otro, o se hace a s mismo lo que querra que otro le hiciera.
Segn Pearrubia, esta persona marca excesivamente el lmite entre l y el entorno, y de
esta forma se asla y se vuelve contra s. Deja de canalizar su energa hacia el ambiente
o mejor dicho, el se transforma en el ambiente.
En vez de enfadarme contra quien me pis, me reprocho estar en el lugar de paso
expuesto a pisotones. Las somatizaciones entran en el rango de las retroflexiones, dado
que son daos orgnicos que nos infringimos en lugar de responder al entorno: me
deprimo y me hago una lcera, en lugar de enfrentarme con quien me perjudica.
Segn Perls, entran en esta categora, las personas que dirigen su odio contra s mismas,
los narcisistas y los que se auto controlan excesivamente. En el extremo, la auto
destruccin.

Aquel chico que se prohbe llorar porque sus padres as se lo exigieron tiene que darse
cuenta que ya no necesita hacerlo. Tal vez crey incluso que tena que aguantar su
llanto, cuando en realidad no tena que hacerlo. Puede que su familia, sin ser hostil,
haya sido insensible. Cuando lloraba, no encontraba un hombro donde apoyarse, y
pronto aprendi a consolarse y mimarse por s mismo.
Segn Polster, la actividad retroflexionada se presenta en dos niveles. En el nivel ms
moderado, el individuo por lo menos hace lo que necesita para s. Si es carioso, se
mima, se acurruca en su cama, se encierra en su propio abrazo. Pero cuando la
retroflexin alcanza el segundo nivel, ni siquiera puede auto gratificarse. La prohibicin
al tacto, hondamente introyectada, lo ha convertido en polica de s mismo. No solo no
se roza con nadie, para l no hay roce admisible en el mundo, ni siquiera consigo
mismo.
DEFLEXION:

El deflector evita las emociones intensas o el contacto visua

La deflexin (antes denominada "desensibilizacin" es una maniobra tendiente a

soslayar el contacto directo con otra persona, un medio de enfriar el contacto real. Se
quita calor al dilogo tomando las cosas a risa, evitando mirar al interlocutor, hablando
de forma abstracta, yndose por las ramas, saliendo con ejemplos que no vienen al caso,
etc.
Volviendo a Virginia Satir, me recuerda a aquel "distractor", nombre con el que Virginia
denominaba a aquella persona del grupo familiar que hace cualquier maniobra contar de
evitar la situacin, en el caso de la Gestalt, el contacto.
El deflector prefiere la cortesa en vez de la franqueza, las emociones dbiles a las
intensas, habla sobre el pasado cuando el presente es ms importante, prefiere hablar
sobre alguien en vez de hablar con alguien.
Polster cita al lenguaje diplomtico como una forma efectiva de deflactar: aunque
muchas veces puede estar lleno de falsedad, puede sortear la hostilidad para dar a
entender algo.
Yo personalmente creo que no solo la deflexin puede ser un buen mecanismo, sino
tambin la introyeccin, y la retroflexin. El problema surge cuando la persona ya las
utiliza como pautas habituales de conducta, e incluso de forma inconsciente.

Un padre que ensea a su hijo las verdades de la vida dando vueltas y rodeos, comete
una estafa. Las explicaciones que dan los padres a sus hijos sobre la sexualidad se
encuentran entre las deflexiones inevitables de la vida.
El deflector no cosecha los frutos de su actividad. Aunque hable y hable se siente
incomprendido, y entonces sus interacciones fracasan. Su capacidad de llegar al
interlocutor malogra el mensaje. Definitivamente no se destacan por sus habilidades de
comunicacin.
CONFLUENCIA:

En la confluencia el lmite no se distingue

Confluyen las personas que se llevan por la letra del contrato, buscando la forma de
limar diferencias para comprometerse solo de forma superficial. Un matrimonio que
confluye, tiene muy poca base para una relacin.
Paco Pearrubia sostiene que desaparecen los lmites entre uno y el entorno. El
confluyente se queda pegado, confunde identidad con unin, comulgando con los
sentimientos, ideologas y conductas del otro. En el adulto, la confluencia es la noexistencia, una fijacin sado-masoquista disfrazada de amor. No acepta las diferencias.
A modo de ejemplo, la esposa que se lamenta "No s por qu me abandon si nunca
tuvimos una pelea". Me viene a la mente aquellos matrimonios donde uno dice "que
bien que se llevan!". Hay un exceso de protocolo, y todo parece que est muy bien. La
pelcula "Belleza Americana" es un claro ejemplo de confluencia. Para estar bien, hay
que saber lo que es estar mal. La continuidad no es una herramientas ininterrumpida,
inevitablemente est mezclada con la discordia.
Si una de las partes advierte que ha violado la confluencia, se siente obligada a
disculparse o a pagar una indemnizacin por incumplimiento del contrato. Tal vez
solicite el castigo, o se someta al trato spero, a recriminaciones o distanciamiento.
Incluso es posible que se lo imponga a s misma, mediante una retroflexin, rebajndose
y humillndose. La culpa es una de las grandes seales de que se ha roto la confluencia,
cita Polster.
La parte contraria, que se siente vctima, experimenta resignacin y amargo
resentimiento. Est lastimada y ofendida. Tiene que sacar su lado ofensivo, y obligar a
las disculpas. Lo han traicionado, y entonces es digno de lstima, lo cual aumenta su
resentimiento, y as contina dndole vueltas al asunto.

Como corolario quiero resaltar que todos en algn momento elaboramos estos
mecanismos para evitar el contacto. Desde la Programacin Neurolingstica decimos
que todos los comportamientos tienen una ganancia secundaria. Lo importante, a partir
de la lectura de esta nota, es aprender a distinguir esa ganancia. Preguntarnos> Que
estoy tratando de lograr cuando hago esto? Qu logro retroyectando o proyectando de
esta forma? Qu busca el otro cuando confluye as?
Tratamos de hacer consciente lo que realizamos en forma inconsciente, una lnea similar
al psicoanlisis y todas las dems terapias. solo que la forma de lograrlo va por distintas
vas.