Repblica

Sistemas de gobierno
Repblicas
Presidencialismo pleno
Presidencialismo con gobierno vinculado al
Parlamento
Semipresidencialismo
Parlamentarismo
Unipartidismo

Monarquas
Monarquas constitucionales o parlamentarias en las cuales el rey no
posee ningn poder efectivo
Monarquas constitucionales o
parlamentarias en las cuales el rey ejerce personalmente el poder ejecutivo en
conjunto con un Parlamento dbil.
Monarquas absolutas

Otros
Suspensin de las garantas constitucionales (ejemplo Dictaduras
militares).
Pases que no se ajustan a ninguno de los sistemas anteriores.
Varios Estados se declaran constitucionalmente as mismos como repblicas
multipartidistas, mientras que exteriormente se les considera Estados autoritarios.
Este mapa representa el sistema poltico de jure y no su grado de madurez
democrtica de facto.

Repblica (del latn respublca,1 cosa pblica, lo pblico; y este de res, cosa, y
pblica, pblica),2 en sentido amplio, es un sistema poltico que se fundamenta en el
imperio de la ley (constitucin) y la igualdad ante la ley (al igual que otros regmenes
basados en el Estado de derecho) como la forma de frenar los posibles abusos de las
personas que tienen mayor poder, del gobierno y de las mayoras, con el objeto de
proteger los derechos fundamentales y las libertades civiles de los ciudadanos, de los
que no puede sustraerse nunca un gobierno legtimo. A su vez la repblica escoge a
quienes han de gobernar mediante la representacin de toda su estructura con el derecho
a voto. El electorado constituye la raz ltima de su legitimidad y soberana. Muchas
definiciones, como la de Encyclopdia Britannica de 1922, resaltan tambin la
importancia de la autonoma y del Derecho (incluyendo los Derechos Humanos) como
partes fundamentales para una repblica.3 No debe confundirse repblica con
democracia (del griego , dimokrata, poder del pueblo; y este de ,
dmos, pueblo y de , krtos, poder), pues aluden a principios distintos; la
repblica es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno del
pueblo

Repblica en la politologa

La Repblica alimenta a sus hijos y les instruye. Pintura de Honor Daumier,

1848.

En la teora y la ciencia poltica, el trmino repblica se puede referir a varias formas de

estado.
Definicin

Tradicionalmente, se ha definido la repblica como la forma de gobierno de los pases

en los que el pueblo tiene la soberana y facultad para el ejercicio del poder, aunque sea
delegado por el pueblo soberano en gobernantes que elige de un modo u otro. En la
prctica suele pensarse que la forma de estado de un pas es la monarqua si tiene rey, y
repblica si no lo tiene. Lo cierto es que una repblica est fundamentada en el imperio
de la ley y no en el imperio de los hombres. Una repblica es, de este modo, un
sistema institucional independiente de los vaivenes polticos y en la cual tanto los
gobernantes como los gobernados se someten por igual a un conjunto de principios
fundamentales normalmente establecidos en una constitucin.
Un montn de gente no es una repblica Aristteles.
Y la constitucin, de ser apegada al Derecho, sirve para protegerlo y definir incluso qu
leyes son buenas y cules malas en el marco de referencia constitucional.
El desconocimiento de estos principios clsicos en el mundo moderno lentamente ha
conducido a muchos a expresarse en trminos de repblicas democrticas o
repblicas islmicas, sin considerar la contradiccin que tales frases contienen.
Son elementos comunes que participan del contenido de la definicin tradicional que la
cultura occidental ha elaborado del concepto Repblica:

1. La periodicidad en los cargos

2. La publicidad de los actos de gobierno: no es posible el secreto de
Estado
3. La responsabilidad de polticos y funcionarios pblicos
4. La separacin y control entre los poderes
5. La soberana de la ley
6. El ejercicio de la ciudadana, quien pone y depone
7. La prctica del respeto, y no la intolerancia, con las ideas opuestas
8. La igualdad ante la ley
9. La idoneidad como condicin de acceso a los cargos pblicos

El Estado, que es el conjunto de instituciones que ejerce su gobierno y aplica sus leyes
con soberana sobre un territorio delimitado, necesita que ese poder de mando ejercido
por el gobierno, se halle organizado de algn modo. As puede ser monrquico o
republicano.
La Repblica puede estar constituida sobre un Estado espacialmente dividido en
territorios autnomos, lo sera una Repblica Federal como el caso de Argentina, o con
un poder centralizado sobre todo el territorio del pas, lo que constituira una Repblica
Unitaria, como por ejemplo, Colombia y Uruguay.
Tambin puede ser la repblica, una democracia o una aristocracia, como la repblica
concebida por Platn, que en realidad se llamaba politeia donde se aspiraba a que
gobiernen los mejores, en una forma donde se entremezclaban rasgos de la democracia
con los de la aristocracia.
Existen repblicas presidencialistas, como el caso de Estados Unidos, Argentina y
Ecuador, donde el jefe de Estado y el de Gobierno, elegido por el pueblo, coinciden, y
parlamentarias, donde estn diferenciadas las funciones del Jefe de Estado y del Jefe de
Gobierno, que es elegido por el Parlamento, frente al que es responsable polticamente,
como Alemania, Austria, Israel y Grecia.
Repblica proviene del vocablo latino res (cosa) pblica, perteneciente al populus o
pueblo, significando que el poder reside en el pueblo, que lo delega transitoriamente en
sus representantes. Esta es una diferencia fundamental con los gobiernos monrquicos
donde el soberano tiene carcter vitalicio, y muchas veces, hereditario.
Una caracterstica fundamental del sistema de gobierno republicano es la divisin de
poderes, constitucionalmente establecida, que son usualmente tres, divididos en cuanto

a su funciones especficas: un rgano administrador, representado en el Poder Ejecutivo,

otro hacedor de leyes llamado Poder Legislativo, y otro que tiene la misin de aplicar
esas leyes en los casos especficos sometidos a su apreciacin, que es el Poder Judicial.
La divisin de poderes ya estuvo propugnada por Montesquieu, como un modo de
equilibrar y controlar el poder evitando abusos por parte de quien lo ostenta.
Otras caractersticas de la Repblica, son: la igualdad ante la ley de todos los
ciudadanos; los gobernantes son responsables ante el pueblo que los eligi, por sus actos
de gobierno; y la publicidad de dichos actos, que no deben ser secretos, sino puestos a
conocimiento del pblico para poder ser controlados. Esto se hace a travs del Boletn
Oficial.

Los pilares fundamentales de la Repblica

Los tres pilares fundamentales de la Repblica segn Aristteles son:

La divisin de poderes y su control recproco.

La participacin poltica activa por parte de los ciudadanos (esto

supone la publicidad de los actos estatales y la necesidad de
instruccin en materias de ciencias jurdicas y poltica tanto terica
como material [aquella ocurrida en un estado determinado y en un
momento dado]).

La representacin de todas las clases sociales dentro de las

instituciones de gobierno con iguales atribuciones y
prevalencia de ninguna. (La accedencia a dichas magistraturas
necesariamente colegiadas en razn de la materia debe ser
restringida (el magistrado debe pertenecer a la clase que representa
y ser elegido con el voto solo de sta).

Nacin
Para una lista de peridicos con este nombre, vase La Nacin.

Nacin tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un

sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin
cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede
definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas
culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin
se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia,
pueblo y otros. Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los
estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto.1
Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con
nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de
antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura
compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites.2 Segn Benedict
Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente

limitada y soberana.3 Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los
nacionalistas creen que es una "nacin", porque ese concepto no significa nada fuera
de la teora que lo ha creado para sus propsitos.4 Ernest Gellner da dos definiciones
de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes:
A. Dos hombres son de la misma nacin si comparten la misma cultura, entendiendo por
cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y
comunicacin.
B. Dos hombres son de la misma nacin siempre y cuando se reconocen como
pertenecientes a esa misma nacin.
En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las
convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de
individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de
un lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se
reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn
calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo
que los convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan
ser, que distinguen a esa categora de los no miembros de ella.5
Para Eric Hobsbawm, en consonancia con la mayora de autores, no son las naciones las
que crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien inventa la nacin.6
Nacin : El trmino se deriva del latn ''natio'', "nacin", que etimolgicamente
significa: "lugar donde se nace" (del latn "nascere", que este ltimo trmino significa
"nacer"); pero desde el punto de vista de las ciencias sociales y polticas, la "nacin" es
una realidad constituida por un conjunto de seres humanos que adems de tener un lugar
comn de nacimiento y de vida (el territorio), tienen una serie de caractersticas que los
identifican y al mismo tiempo los distinguen de otros conjuntos de seres humanos: raza,
idioma, costumbres, tradiciones, historia, religin, msica, hbitos alimenticios, en
sntesis una cultura que va moldeando el alma individual y colectiva de los pueblos,
pero sobre todo un sentimiento comn de tener un mismo destino.
La "nacin" puede caracterizarse de modo genrico como un grupo social relativamente
extenso cuyos integrantes poseen un sentido de pertenencia a l debido a rasgos
culturales y a una conciencia histrica comunes, Los integrantes de una nacin tiene una
conciencia ms o menos explcita, segn los casos, de formar parte de una comunidad
distinta a las dems. Esta conciencia nacional implica la identificacin con valores
culturales comunes, as como vnculos efectivos de solidaridad entre los integrantes de
una nacin.
La "nacin" se define, por lo tanto, en trminos esencialmente socioculturales e
histricos. Ello significa que a pesar de la diferenciacin social y econmica que haber
al interior de una nacin, subsisten vnculos comunes que establecen la solidaridad
nacional. Es decir que las diferencias entre las castas, los estamento y las clases sociales

que hay en una nacin no impiden el desarrollo de la conciencia y el sentimiento de

pertenecer a una comunidad nacional distinta a las dems.
La "nacin" es un fenmeno colectivo en el cual puede coexistir la heterogeneidad de
subgrupos, con intereses sociales y econmicos especficos, con la homogeneidad de la
conciencia y el sentimiento nacional. Es por ello que la nacin es una comunidad
integradora frente a los subgrupos que la conforman.
Para dar una definicin de "nacin", primero es preciso analizar el concepto.
Concretamente, la "nacin" tiene una serie de gneros y especies. Los gneros son tres:
nacin biolgica, nacin antropolgica y nacin poltica. A su vez, la nacin biolgica
tiene tres especies. La primera se refiere al individuo, al organismo viviente; ah est el
concepto original de "nacin" decamos, proveniente de nascor ("nacer", en latn). Es
decir, nacin es lo que ha nacido. En cuanto al concepto de nacin antropolgica, cabe
decir que este concepto tiene ya caractersticas especficamente humanas, entre las
cuales se halla el carcter institucional de las actividades de los hombres y la
racionalidad, que radica en la manipulacin de las cosas externas. Es tambin un
concepto oblicuo, porque proviene de las naciones perifricas al Imperio romano, donde
se cuece la idea de nacin. Esos grupos que rodean al Imperio son gentes o naciones
tnicas, grupos humanos que estn en la periferia del Imperio. Cuando estas naciones se
integran en la sociedad poltica (reino, Estado, imperio, etc.) se convierten en naciones
tnicas no polticas. Como ejemplos, puedo citar las naciones en las que durante la Edad
Media se clasificaban los mercaderes de mercados tan lejanos entre s como Pars o
Medina del Campo, y que carecan de cualquier sentido poltico; otro tanto suceda con
los colegios mayores de las universidades, donde los alumnos se clasificaban por su
nacin, que era el lugar de origen.

Elementos: Territorio, Pueblo, Poder y Soberana

Es imperioso precisar el contenido tcnico de la palabra soberana como referida al
orden interno del Estado. Ya que es en el interior del Estado, en las relaciones de
subordinacin, entre los poderes sociales por una parte, y el poder poltico por la otra,
donde existe soberana. An cuando usualmente se hable de soberana exterior de un
Estado en sus relaciones con los dems miembros de la comunidad internacional, en
realidad se alude al derecho a la autodeterminacin, en otras palabras a la
independencia. Querer aplicar el trmino soberana, en su sentido estricto de
supremaca, al terreno de las relaciones interestatales es incorrecto y contrario a la
igualdad jurdica que debe existir entre los estados.
La importancia prctica del concepto de soberana, en la teora poltica y jurdica, es
puesta de manifiesto por Georg Jellinek (en su Teora General del Estado): "La
soberana es en su origen histrico, una concepcin de ndole poltica, que solo ms
tarde se ha condensado en una de ndole jurdica. No se ha descubierto este concepto en
el gabinete de sabios extraos al mundo, sino que su existencia se debe a fuerzas muy
poderosas, cuyas luchas forman el contenido de siglos enteros"

Resumiendo, un Estado sin poder soberano es inconcebible, y un Estado con poder

soberano que no est sometido al derecho, no es un Estado, sino un simple fenmeno de
fuerza.
La Soberana queda limitada a la esfera de competencia del poder estatal. La soberana
no es un derecho del estado, sino un atributo de su esencia.
El Estado

Anlisis y distincin de los Elementos del Estado que lo

conforman a luz de la Constitucin
Definicin :
La palabra Estado en trminos jurdico poltico se le debe a Maquiavelo, cuando
introdujo esta palabra en su obra "El Prncipe" al decir: "Los Estados y soberanas que
han tenido y tiene autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repblicas o
principados. Los principados son, o hereditarios con larga dinasta de prncipes, o
nuevos; o completamente nuevos, cual lo fue Miln para Francisco Sforza o miembros
reunidos al Estado hereditario del prncipe que los adquiere, como el reino de Npoles
respecto a la revolucin de Espaa. Los Estados as adquiridos, o los gobernaba antes un
prncipe, o gozaban de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas, o con las propias,
por caso afortunado o por valor y genio". Sin embargo, en trminos generales se
entiende por Estado a la organizacin poltica y jurdica de un pueblo en un determinado
territorio y bajo un poder de mando segn la razn.
Fines del estado:
Al fin del estado, lo que podemos visualizar desde una perspectiva trialista o
tridimensional. Es decir:
Desde el orden de la realidad de los comportamientos polticos.
Es decir en la poltica como actividad que se despliega a travs de conductas de
gobernantes y gobernados, todo lo que se hace se hace para alcanzar un fin al termino
de la actividad, habindolo imaginado, deseado y propuesto primero y antes en la
intencin.
Desde el orden de las normas jurdicas:
El fin del estado aparece descripto y formulado mediante normas sean estas escritas o
no. La constitucin del estado contiene la descripcin de sus fines.
Si tomamos una constitucin formal o escritura como la nuestra, el fin es enunciado
fundamentalmente en el prembulo, afianzar la justicia, promover el bienestar general,
asegurar los beneficios de la libertad, consolidar la paz, promover a la defensa comn..

En el orden del valor de la justicia:

El fin a que debe ajustarse el estado para ser justo es el bien comn o la realizacin del
mismo valor justicia.
El estado cada estado emprico debe promover el bien de la comunidad, la buena
convivencia, justamente ordenada en beneficio de los hombres. Es fin es propuesto por
el derecho natural, es el derecho que naturalmente tiene el estado y al que ha de dar
acogimiento para no incurrir en desviaciones injustas.

Clasificacin de los fines del Estado

Fines Objetivos:
Para este punto de vista, el fin de una cosa o de un ser est dado objetivamente por la
propia naturaleza de esa cosa de ese ser. La causa final del ser determina su esencia y
expresa su razn de ser. En el estado el fin es objetivo.
Fines Subjetivos:
No se trata de comprender que el fin objetivo, sin dejar de ser tal, es asumido y
cumplido subjetivamente por cada estado, conforme a la circunstancia de lugar y de
tiempo.
La teora de los fines subjetivos tiene otro fines o sentido implica renegar de la
existencia de un fin objetivo "dado" por la naturaleza a todo estado y admitir solamente
que cada estado emprico tiene el fin especfico y concreto que l mismo elige y se
atribuye. Es fcil entender que si no hay un fin naturalmente objetivo, el estado ha de
asignarse artificialmente un fin subjetivo.
Fines Particulares:
En alguna medida el fin subjetivo de cada estado es para l su fin particular. Sin
embargo suelen considerarse fines particulares, no tanto los que subjetivamente elige
cada estado si no ms bien lo que dentro de los subjetivos, se forja un estado en un
momento histrico determinado, casi diramos como vocacin suya a cumplir
ocasionalmente.
Fines absolutos:
Son lo que desde una posicin valorativa, se asignan al estado de modo inflexible, sin
admitir desviaciones. De ningn modo el estado debe apartarse de ese fin. En alguna
medida los fines objetivos pueden considerarse absolutas, pero en otro aspecto, una
teora de fines subjetivos tambin pueden preconizar, valorativamente que pese a no
haber un fin naturalmente objetivo, el que subjetivamente elige el estado se absolutiza.

Fines relativos:
Un relativismo absoluto despoja al estado de fines objetivos y absolutos y convierte a
los fines subjetivos en relativos. Una postura ms moderada, ajusta los fines objetivos a
las circunstancias cambiantes y a las necesidades histricas.
Fines universales:
La teora del fin objetivo rige a tal fin en universal, es decir, en el fin que debe alcanzar
todos los estados. De manera anloga, la teora de fines absolutos. Pero tambin la de
los fines subjetivos puede proponer dichos fines con el mismo carcter universal, no
reservndonos para un estado, sino extendindolos a todos.
Fines exclusivos y fines concurrentes:
Los exclusivos: son los que incumben nada ms que al estado.
Los concurrentes: son lo que, sin salir de su rbita, admiten participacin y colaboracin
por parte de los individuos y de las sociedades imperfectas.