Informe de Lectura: La inteligencia Ciega, Edgar Morn.

Por Miguel ngel Romero - 1017224641

En el primer capitulo de Introduccin al pensamiento complejo, Edgar Morn
hace una caracterizacin del paradigma del pensamiento occidental de
simplificacin y a su vez plantea la necesidad del pensamiento complejo para el
desarrollo del conocimiento en la sociedad contempornea, de esta manera
Morn propone que los modos de organizacin del saber en ideologas o teoras
se quedan cortos para explicar la realidad, que el conocimiento obtenido
mediante datos que separan, jerarquizan y centralizan omiten los datos no
significativos, tambin propone que la hiperespecializacin desgarra y fragmenta
la realidad y de esta manera la inteligencia ciega destruye los conjuntos y las
totalidades. Finalmente, se plantea que la complejidad es la serie de eventos,
acciones, interacciones y retroacciones del mundo fenomnico, y por eso es
importante el paradigma complejo ya que en este existe la distincin pero
tambin a su vez la conjuncin de los anteriores elementos.
A su manera, Estanisla Zuleta en el ensayo Elogio a la dificultad propone varias
tesis similares a las del pensamiento complejo de Edgar Morn, por ejemplo
Zuleta dice refirindose a la sociedad- que En lugar de desear una filosofa
llena de incgnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global,
capaz de dar cuenta de todo, revelada por espritus que nunca han existido o
por caudillos que desgraciadamente s han existido. Ambos autores comparten
visiones comparten visiones cercanas sobre la racionalidad y el idealismo,
Mientras Morn dice que la patologa de la idea reside en el idealismo, en
donde la idea oculta a la realidad que tiene por misin traducir, y se toma como
nica realida, Estanislao propone que quienes tratan de someter la realidad al
ideal, entran inevitablemente en una concepcion paranoide de la verdad; en un
sistema de pensamiento tal, que los que se atrevieran a objetar algo quedan
inmediatamente sometidos a la interpretacion totalitaria.
Finalmente, considero que en nuestra sociedad existe una predileccin hacia
una forma de pensamiento seguro, que est determinada por las ideas
hegemnicas, las cuales son trasmitidas por sus instituciones. Esta pensamiento
de certezas sume al individuo en procesos en los cuales no existe la libertad y
se le establece los objetos de sus goce, los cuales buscar constantemente pero
difcilmente
encontrar.
La duda aparece dentro de nuestro contexto como una herramienta liberadora,
ya que es la forma de pensamiento encargada de ser consciente de las
opresiones generadas por las instituciones dominantes, y por esto es la
encargada de proponer alternativas que vayan en contra de estas o que slo
busquen los sinceros anhelos del individuo. Es decir debido a que la duda
aparece fuera de los lineamientos de las instituciones y tradiciones que se
imponen en nuestro entorno, posee una visin crtica de las problemticas que la
rodean.
Los conflictos sociales que se desencadenan por la duda chocan con la

tendencia a adherirnos a lo fcil, a aquello que no resulta como un problema o

que se presenta de manera clara y concisa, resultado justamente de la
dominaciones que nos acoge, ya que desde que nacemos nos convertimos en
parte de un pequeo ncleo de la sociedad, y aunque este no siempre trasmita
lo hegemnico, la mayoras de las familias as lo han hecho. Es por esto que el
que duda debe estar presto a padecer la lucha contra el todo, una lucha que solo
se vera gratificada por su propia realizacin.