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Mateus 25.6
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ndice
Prezados Amigos
As Conseqncias do
Fracasso Espiritual
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Aconselhamento Bblico
Quando comeou
o tempo da graa? - 17
O Arrebatamento
uma iluso? - 18
17
Dieter Steiger
R a n d a l l
As Condies
As condies descritas precisam
ser entendidas como julgamentos
divinos e no como desastres naturais, seguindo o padro de reve-
P r i c e
A Seqncia
Em segundo lugar, Jesus declarou que esses acontecimentos no
seriam o final do juzo, mas apenas o princpio (v. 8). As dores
iniciais sero seguidas de dores
mais intensas, no clmax do parto.
Como a Tribulao no vir imediatamente aps o Arrebatamento
da Igreja, pois seu incio est previsto para o comeo da 70 Semana de
Daniel (Dn 9.27), os versculos de
Correlao Quadro 1
Existe um paralelismo entre certos versculos de Mateus 24 e Lucas 21
com versculos no Apocalipse, conforme mostra este quadro.
Condio
Evangelhos
Apocalipse 6
Falsos messias/profetas
Mt 24.5,11
v. 2
Guerras
Mt 24.6-7
vv. 2-4
Discrdia internacional
Mt 24.7
vv. 3-4
Fomes
Mt 24.7
vv. 5-8
Epidemias/Pestilncia
Lc 21.11
v.8
Perseguio/martrio
Mt 24.9
vv. 9-11
Terremotos
Mt 24.7
v. 12
Fenmenos csmicos
Lc 21.11
vv. 12-14
Adaptado de Chronology and Sequential Structure of Johns Revelation em When the Trumpet Sounds (Thomas Ice e Timothy J. Demy).
que permitiro aos santos da Tribulao perseverarem fsica e espiritualmente enquanto esperam a libertao prometida para o final da 70
Semana de Daniel. (Israel My Glory)
Randall Price escritor e arquelogo. Ele
presidente de World of the Bible Ministries.
Notas:
1. Veja John F. Walvoord, Matthew: Thy Kingdom Come (Chicago: Moody Press, 1974),
pp. 182-84.
2. Para estudo adicional veja Randall Price,
Old Testament Tribulation Terms, em
When the Trumpet Sounds, ed. Thomas Ice
e Timothy J. Demy (Eugene, OR: Harvest
House, 1995), pp. 71-72.
3. David H. Stern, Jewish New Testament Commentary (Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, Inc., 1996), pp. 72-73.
4. Thomas Ice, The Olivet Discourse, em
The End Times Controversy, ed. Tim LaHaye e Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest
House, 2003), pp. 167-170.
A respeito,
recomendamos os livros
> O Sermo Proftico
de Jesus,
> Descomplicando as
Profecias de Daniel,
> As Profecias de Daniel
Perspectivas de Futuro e
> Glorioso Retorno O
Final dos Tempos.
Pedidos:
0300 789.5152
Correlao Quadro 2
mos dias. Contudo, o Arrebatamento no ser precedido por sinais; e
como as dores de parto somente comearo quando Israel entrar no
tempo da angstia de Jac (e no
sabemos quanto tempo isso levar
depois do Arrebatamento), devemos
usar de cautela ao tentar prever a
aproximao de eventos escatolgicos, baseando-nos na presena dessas condies na era presente.
Na Era da Igreja, essas condies gerais (apresentadas em 1 Tm
4.1-3; 2 Tm 3.1-9; 1 Jo 2.18; 1 Jo
4.1-3) servem de alerta quanto a estarmos nos ltimos dias. Mas durante a Tribulao, as condies
dos versculos 4-14 sero sinais especficos dos tempos finais, e os judeus convertidos podero localizarse dentro da 70 Semana e perseverar at o final da Tribulao:
Aquele, porm, que perseverar at o
fim, esse ser salvo literalmente liberto do crcere, quando da vinda
do Messias (v. 13).
Sero esses sinais especialmente
o acontecimento descrito no versculo 15, o abominvel da desolao
Ap 4-6
Mt 24.4-14; Mc 13.4-13;
Lc 21.8-19
Sinais preliminares
Eventos principais
Ap 7-13
Mt 24.15; Mc 13.14-23;
Lc 21.20-24
O abominvel da desolao
Concluso da Semana
Dn 9.27b
Ap 14-19
Mt 24.29-31; Mc 13.24-27;
Lc 21.25-28
Adaptado de The Desecration and Restoration of the Temple as an Eschatological Motif in the
Tanach, Jewish Apocaliptic Literature and the New Testament (Randall Price).
Herb Hirt
Derrota e Vitria em Ai
A histria das batalhas dos israelitas em Ai , na verdade, uma continuao da batalha de Jeric. Jeric
Lies Espirituais de Ai
A experincia dos israelitas em
Jeric e Ai ensina muito sobre a responsabilidade de cada um de ns
diante do Senhor, e sobre as conseqncias do pecado quando estamos em aliana com Ele.
1. As aes de Ac retratam com
clareza o processo do pecado. O
O Senhor, como todo bom pai, no se afasta de Seus filhos quando estes pecam, mas
procura traz-los de volta ao bom caminho. Portanto, as conseqncias negativas do
pecado, embora dolorosas, no so um mero castigo. Seu propsito nos levar ao
arrependimento e f.
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As conseqncias desse tratado so notveis. Por um lado, embora os israelitas tivessem feito a
paz por causa de uma fraude, eles
ainda se sentiam obrigados a cumprir a palavra dada aos gibeonitas. Esse fato demonstrado pela disposio de Israel em lutar
para defender os gibeonitas dos
outros cananeus que os atacaram
por causa do tratado que tinham
feito. Como Israel saiu em socorro dos gibeonitas, Deus lhe deu
uma grande vitria sobre os cinco reis cananeus que atacaram Gibeo. Essencialmente, toda a metade meridional de Cana foi conquistada como resultado desse
tratado fraudulento. Poderamos
dizer que o Senhor transformou a
negligncia de Israel em vitria,
um exemplo de que todas as coisas cooperaram para o bem (Rm
8.28).
Por outro lado, embora os
gibeonitas fossem cananeus,
eles continuaram vivos, mas se
tornaram servos de Israel (Js
9.21-27). Essa foi a melhor
forma de resolver o problema
de manter a aliana com os gibeonitas e, ao mesmo tempo,
castig-los pela fraude que cometeram. Mas essa poltica de
permitir que os inimigos se
tornassem servos abriu um
precedente perigoso. Conforme dito mais tarde, em Juzes 1.28, isso foi a runa de Israel na terra, porque os israelitas pensaram que os cananeus
j no representavam nenhuma ameaa depois de terem
perdido seu poder militar. Infelizmente, eles no imaginaram quais seriam as conseqncias de violar o mandamento do Senhor (Dt 7), nem
perceberam o poder da maldade contida na idolatria dos
cananeus.
Lies Espirituais do
Episdio com os Gibeonitas
Assim como ocorreu com Ac, a
experincia com os gibeonitas foi
mais uma lio para os israelitas,
dentro do aprendizado de como se
tornar um povo santo. E aqui esto
algumas lies para ns:
1. Jesus disse que os crentes devem ser prudentes como as serpentes e
smplices [inocentes] como as pombas (Mt 10.16). Isso significa reconhecer que Satans tambm sabe o
que os gibeonitas sabiam, isto , que
ele no pode derrotar os cristos
usando de fora espiritual, mas pode nos enganar e nos levar a pecar.
Paulo nos preveniu sobre as ciladas do diabo e nos disse como
combat-las (Ef 6.11-18). Paulo
afirmou que ns, os crentes, devemos permanecer firmes na verdade
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Deus, em Sua graa, parece ainda reter as foras dos ventos. Ele
tem deixado acontecer tempestades
de categoria 5 (a mais elevada na
escala Saffir-Simpson). Curiosamente, pouco antes dos temporais
se abaterem sobre os continentes,
parece que o Senhor regula sua intensidade, reduzindo sua fria. Sem
dvida, Deus est falando.
Em 1 Reis 19, Deus enviou manifestaes dos poderes da natureza
antecedendo Sua presena diante
de Elias, e ento lhe perguntou:
Que fazes aqui, Elias? (v.9). Dois
versculos adiante, lemos: Eis que
passava o Senhor... (v.11). Deus liberou trs elementos da natureza e
lhes concedeu livre curso: um grande e forte vento, um terremoto e
um fogo. Certamente, tudo isso nos
faz lembrar dos acontecimentos nos
ltimos tempos. Pensemos no grande maremoto na ilha de Sumatra,
que causou a tsunami que devastou
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As comunidades indgenas
ao longo do Rio Tiqui
Em Pari-Cachoeira embarcamos no
barco da ONG Pr-Amazonas, descemos o sinuoso Rio Tiqui com seu leito
arenoso e suas guas negras. O Tiqui desgua no Rio Uaups que um
afluente do Rio Negro. Somente no Rio
Negro existem mais de 450 espcies
de peixes catalogadas e supe-se que
nos seus afluentes haja mais de 200
espcies ainda no identificadas.
Abrimos as portas do nosso barco
aos odontlogos do DSEI (Distrito Sanitrio Especial Indgena) e juntos visitamos quatro comunidades indgenas
na regio do Rio Tiqui: So Jos II,
Barreira Alta, Irati e Taracu-Igarap.
Em uma delas, um missionrio evanglico est construindo com os nativos
uma barragem para desenvolver a
piscicultura. Nossa misso na rea era
puramente social (mdico-odontolgi-
ca) e, em cinco dias, tivemos a oportunidade de atender mais de 300 pacientes indgenas com diversas patologias.
Essa viagem significou uma experincia profissional e humanitria sensacional. Conhecemos um naco preservado da natureza criada por Deus
(vi insetos muito bem nutridos que me
impediam de esquecer de usar repelente, vi tucanos nos topos de algumas
rvores, nossos pilotos viram uma ona pintada atravessando o rio e se embrenhando na floresta...). Essa rica experincia serviu tambm para desmistificarmos alguns conceitos, como: o
ndio puro, ingnuo e no-informado. O que vimos foi exatamente o
contrrio: fiquei sabendo de casos de
estupros e de incestos entre os indgenas. Eles esto muito bem informados
sobre a vitria e a ocupao americana na Guerra do Iraque. Sabem tambm os nomes dos atuais titulares da
Seleo Brasileira de futebol. Os de
maior idade tm cdula de identidade
e ttulo de eleitor iguaizinhos aos
meus. Entretanto, apenas a minoria de
cada comunidade fala portugus; a
maioria se comunica apenas na lngua
O benzedor me contou:
Jesus era um curandeiro
palestino
Foi na comunidade de So Jos II
que conheci Jos Vilasboas Azevedo,
o benzedor e curandeiro local (na
lngua deles, kumu). Jos um dos
quatro filhos do idoso kumu Feliciano
e aprendeu com seu genitor o ofcio
de benzer e curar. Pedi permisso a
ambos para os fotografar e fazer algumas perguntas. Fui prontamente
atendido.
Primeiro perguntei qual a diferena
entre kumu e paj. Jos me explicou: o kumu s benze e cura. O paj,
alm de benzer e curar, pode matar,
fazer previses e auxiliado por espritos que vivem na floresta. Em So
Jos II no havia paj.
Indaguei a Jos de onde vinha o
seu poder de curar. Ento, Vilasboas
Azevedo me contou uma histria fascinante: Muito tempo atrs s existia o
dia e no havia a noite. Os moradores
estavam exaustos de tanto trabalhar.
Ento, meu pai e dois outros senhores
da comunidade viajaram at uma outra localidade, onde um velho lhes en-
tregou a noite para que todos pudessem descansar. Meu pai voltou para a
comunidade com poder de curar.
Aprendi com ele as rezas e o preparo
da gua para benzer. Muito curioso,
questionei se sempre conseguia efetuar
a cura. Jos me respondeu: s vezes
cura e s vezes no cura.
Fiz outras perguntas triviais e o kumu sempre me respondeu de bom grado. J tinha observado que alguns indgenas usavam camisas onde estava
escrito: Nossa Senhora Aparecida,
Crio de Nazar, Jesus Rei...
(herana dos padres salesianos que
at hoje atuam nessa regio).
Jos usava uma camisa com alguns
dizeres sobre Jesus. Perguntei-lhe
quem era Jesus. Prontamente me respondeu: Jesus era um curandeiro palestino. Indaguei o que mais sabia sobre Jesus. Jos me respondeu sorrindo:
Jesus era um homem bom e conseguia at expulsar espritos maus. Certa
ocasio um homem estava endemoninhado e Jesus expulsou os demnios,
que entraram em porcos e esses afundaram no rio.
Para no abusar do meu recm-conhecido kumu, agradeci pela conversa
e pelas fotos tiradas, me despedi com
um abrao, e lhe contei trs coisas que
sabia sobre o Jesus estampado na sua
camisa: 1) Jesus no era palestino,
era israelita, foi descendente do rei
Davi e Ele prprio disse mulher samaritana que era judeu (Jo 4.22). O
kumu me olhou surpreso. 2) Jesus
diferente do meu amigo kumu: ao contrrio do kumu, Ele curava sempre
(nunca houve uma cura pela metade).
As rezas do kumu ora funcionam, ora
no. As curas de Jesus sempre funcionaram, Ele nunca falhou. O kumu meneou a cabea afirmativamente, concordando comigo. 3) Disse ao kumu
que procurasse conhecer mais sobre
esse Jesus da sua camisa. Finalizei incentivando-o a perguntar mais sobre
Jesus ao missionrio, pois no iria se
arrepender.
A desconstruo das
origens de Jesus Cristo
Este sculo apresenta-se, no tocante a valores espirituais, to sombrio
quanto o sculo que o antecedeu. E
no somente por causa da nova espiritualidade da Era de Aqurio, mas
tambm pela desconstruo das origens de Jesus Cristo.
No culpa do kumu ter dito que
Jesus era um curandeiro palestino,
pois lhe ensinaram errado. Os culpados talvez sejam os salesianos que catequizaram os indgenas no Noroeste
do Amazonas. Um indgena, que tinha
sido doutrinado pelos catlicos, disse
a um dos missionrios evanglicos daO autor carregando uma
indgena, com suspeita de malria,
em direo ao barco, na comunidade
indgena de Barreira Alta.
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Concluso: saudades
da selva amaznica
s 09h45 da manh da sexta-feira,
dia 4 de novembro de 2005, a chuva
cessou e nosso habilidoso piloto inicia-
0300 789.5152!
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manecendo na sua igreja, apesar dos dar as costas a uma igreja, principalerros, e se possvel reunir-se com mente quando vemos que no h
um grupo menor de membros para mais soluo. (Marcel Malgo)
orar pelo pastor, pela liderana e por toda a
igreja. Um exemplo:
de que adiantaria se as
Recomendamos os livros
> A Esperana do Arrebatamento
pessoas sadias e fortes
> O Grande Mistrio do Arrebatamento
fossem as primeiras a
> A Verdade Sobre o Arrebatamento.
abandonar um navio
Pedidos:
que est afundando?
0300 789.5152
Quem cuidaria dos
fracos, dos enfermos e
dos
incapacitados?
Portanto, deveramos
sempre examinar em
orao, diante do Senhor, qual a atitude
correta. Obviamente
existem situaes em
que somos obrigados a