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    Capítulo 3 de "Descolonizar el saber, reinventar el poder

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    cn Secs Et estar On a Reston eee pai Boaventura DE Sousa Santos , DESCOLONIZAR EL SABER, REINVENTAR EL PODER Cosmin TBE | Des-pensar para poder pensar cn einen | Seatats gewwases : a ———————— | Soe peeeemntoreeree eae feet ase ae eecooae =e eee eee et cet nearer na See se de bee once Le avin imal ete Fegan emancpaca {yapropiacion/oleacia wt Cosmopottieme subalterna ae [Etpensamiento possbismal como pensamienta colagiso e ‘Pensaniento posablemal y cpresencte ° a ecologiadesabereay ‘rad naga ea eprint del mando 0 Saber grovoncins ne 3 La cloaca moderna como parte de una ecologia de saberes se Ecologia de waberes, Jerarquia y pragmatics . os Ecologia de saberes,inconmenssranlidad y traduccion 7 Beologia de saberes, matos y cinamen Conetasien, oe Corina 3 HACIA UNA CONCEPCION INTERCULTURAL DE LOS DERECHOS HUMANOS Introduceién Durante los sitimos veinte afos, me ba sorprendite 1 grado en 1 gue los derechos humance se han converte en el lengusje de ig politica progresista. En efecto. durante muchos afos, despues de Le ‘segunda guerra mundial, Jos derechos inxmanios constitayecon ca parte y parcela muy importante de la potion de la guerra fy aa los consideraba la isquierds. Los dobles criterion, la Complacencis hacia tos dictadoresallades, la dcfensa de concestones mutna ene loc ast ‘eehos humanos yel desarrollo, prooaron que los derechos famsearee ‘despertaran sospechas en todo gulén emancipatorio Tanio-cs lee nat ‘sea del centro como en el mundo en desarrollo. as fcreas progresiceas ‘prefiieron el lenguaje de la revoluclon ¥ de! sociallenso labors ae formulor una politica emancipatoria No obstante, con la ersis apurees ‘emente trreveratle de estos proyectos para la emancipecion, aquclaa Ismas fuerzas progresisiae se encuectran ef la actusildad teniendo (que recurrir alos derechos hnumanos a fn de reconstitui el lengusie 4e ja emancipacion. Es como si se acudiera a los derechos umencs ‘en busca de apoyo para lenar el vaeio dejado por las polices eco lstaa. :Puede en realidad el concepto de derechos humancs ener ot ‘ajante vacio? Sclamente pod se adapta una polities de dereeice ‘humanos radicalmente distinta Ge In hegembnlea liberal y solaccente ‘1 tal politien se concibe como parte de una més amplia conatslacioe de luchas y dscursos de resistencia y emancipacion en ver de come ia Unica poliica de resistencia contra a opresion, Por cousiguicace ma objetivo enalitico consiste en concretar aqut las condiciones bajo las unles 1s derechos humanos pueden ponerse al servicio de una pole 8 progresietn, emancipatoria, 1a concreciin de tales condiciones nos conduce « desenmarshiar sigunas de las tensiones dlalcticas que ee encuentran en el tdcleo de Ia'modernidad occidental.’ La erisis que actualmente afeeta tales ene Stones transmite mejor que nada los problemas lov que ee enftenta Ta moderaidad occidental de hoy. Ea ut optnin, la politea de los dere= ‘chos humanos de comenzoe de sigo es mn factor clave para entender talents, Tdcntiico tres de estas tensioncs. La primers sucede entre la regus taciéa social ¥ In emancipacién sorial. He estado defenaienco que el ‘Paradigma de la modernidad se basa en Is idea de una tenafon dale: hice creativa entre regulaciéa y emaneipaciém socal, A principios del Siglo 200, esta tension parece ber desaparecico. La tensian enter [Selsciém y emancipacion social te bassba en la discrpancia cotre las xperiencias sociales (el presente] ylas expectaivas socales el fatsro), fnire una vida social y personal en curso ijasta, aie y presaria y lun futuro mejor, mds justo, y en euima, man postive, Sin embarg desde que, a tad de los afiosochenta, el neolberalismo comenzara a Imponerse gabaimente como la nueva verain del capitalise flssez- Jair, oe tnvirls la relaciée entre laa experienciaay lea expectatives en (grupos cada ver mds grandes de poblacion mundial. No imparts lo a fea que el presente pareees, el fararo parece todavia mse died, Zn un contexto social y politico de expectativas negativas In emancipacion ha esado de serio contrario de la regulaelon para convertiree om el doble fe Ia regulacién. Aq dentro se encuentran las profundas raices de In crisis de las modernas pollueas de laquierda, Estas slempre se han DDaaado en una erfiea del status quo en nombre de un futuro mejor, 2 decir, en nombre de expectativas posttvas, Las divergsncias dentro Se Ia lngaterda se hablan derivado, en consecucncia, de la medida de I dlscrepancia entre experlencias y expectativaa: na diferencia mas ‘saplia gue sustenta una politica revolucionaria y una mas esirecha, luna polfuca reformista. Hay, en un contexto de expectaivas sociales nnegativas la uquierda ec encuentra con leewencia ea ia posicéa de tener que defender el status quo, una tazea poftica para la que ho habla estado histérieamente adaptaca. Mientras que hasta taitad de le'atos Setanta cualguier erste de regulacién social euscitaba el fortalectzlen {o de la politica emancipalori, hoy dla somos testigos Ge una doble rt ‘ie social. La cris de regulacion soctal ~simbolisada por la exits del Estado regulador—y la criss de la emancipacien social ~simbolzada por ls doble crisis de Ta revolucion y del reformiseno social. La politica dtarcie mes tent ite ence gestionar y mantener ia tenatén entre bajo contol, esté strapada en esta ‘al miemo tiempo, superara. Ls segunda tenelon dialéctica Seluciones ints a una feente de pecleman Inlet in nantes detizaes st Soditon ane ua to ings oe aes rendu ata econ tin sobre is Wena ed rtm mompicndy chad rons soe ot engbaiees ni amo naan aba cape de oa a eee Yin ignad a mowhencton Cel opeyo seed fare oo Cinastpatorias que exon pcencintaete contac nat ee ‘nar ot cha Tenticones ae han eae ea copes ca ‘Sate y tun eigotnnneutray a hermanos dso Fnbice En depen retest se ha peta eis anes [Ses em herman cscs etre la urd ioe en ite erence lon derechos hamanoe, sigan defor eee Sputensvos os proponen Abdallah sham hase S06 eons ‘eg Ramadan 2009 S00)y rnin non 00 "Sot un vio hate ceca denn aioncs ce iam y de- techs tramanosy a pstbaicnd de que haya uns concepcon mises Ge ion derchon nano Bate Sate open a ten Dinconesy au impacts ce eee mucho es ae ha ee Er Gornendoc tag de coablec’ cnacopiteentoe ee tose ve pure instar do poicanms Deca Oia eas fandarscnnisas que mantenchonucios pas panes fee Slo religoeo de lace Shara Sobempearsé wegnintet eos Slerech eos Est intee, Seger seta Soe tencinorecmetiases en ln Shreya conespucn sean ts ‘evecnon haanon la Sharia debe yranicee fer geass aes Sout dr ie 2b antares ee Estado pers utcnlinncr endl qua eto ran ev orcos atch ‘cone mustitance no ogus nga rec pon ae tmursimance yon no musilnenee senpre co prcseamery ee ‘Fenamentos puede que sean inetaee, Gon Ropesoa na ges Scie ens igi a Sera one gets ‘Bujeres de otucede ton sgunas metpescenes nase cxcluye completamente de la vida pablea, a 1. fp ean 500y 100 ae rp, 181 Mae, 99 ne. {nse in ele esas ere In madera 9 si Seourgains ons Se ad tarp nl otro extrema estén los seculeristas 0 madernisas que opinan ue los musulianes deberian organtearce en Estados secular. 118+ lam ee un movimiento religooo Y eeprtual, no pole, y como tal, las sociedadea musuimanas modernas teen libertad para orgaizar st (pbterno de cualquier manera que estimen adecuada y apropiada asus ‘reunstancia. La aceplacin de los derechos humane internaciona leg es un asunto de eelstn polea que no debe mexcarye con conse deractones religosas, Sclamente wn eemplo entre muchos: una ley de ‘Taner de 1058 prolibia completamente la polgamia baxdndose en que ‘yano cra. aceptableyen que el prineplocortnico de fasticla para todas fa covspones era en la prdctia impostble de realizar para cualquter hombre, con ia excep del Prot “An-na'm erica ambas posiiones extrema. La va per mezzo que propone tras de fundementar os derechos humazis transcultual- ‘ent, identi as reas de conflict entre la Sharla yo estandares Ge derechos bnimanow busca wna teconctleiéa y Teleciéa postive {tre ls dos slstemas. Por efemplo el problema cor. la Shara histcica fs que exclye alas mujeres y alos no musulmanes, Ast que es nece- fav una reform ¢ reconstraceién de la Sharia. EI m&todo prepucsto [aa remejante «forma lalimfems te aaa en in enfoque evtucionistn Ge los orgenes islmicos, que examina el cantexo histérico concreto ‘dentro del que se ereé la Sharla 8 partir de las primeras fuentes del Islam por los jurstas Sundadores de los slglos VIB y IX. Ala luz de tal ccntext, estaba probablementejustifeada tne construccin restring- ‘Sade otro, Pero exto yarn os au, Pore eontrario, en contexte diferente Gel presente, exist dentro del Islam una plena Justieacga de wn pune to de vis make stra. ‘Sigulendo las ensenanzas del Ustadh Mahmoud, An-natim muestra ‘que una revisén detallaa del contenido del Coren y de os Sunnareve- la dos atveleso etapas ex el mensaje del Tala, une correspendicate al ‘primer periodo de La Moos ye oto ala etapa aubaigulente de Medina EI primer mensaje dela Moca es el mensaje eter y fundamental del Islam y enfatza le digaidad inerente de ls seres humanos,indepen- dlentemente de aa sexo, religion o raza, Bao las cltunatancias ls- {ericas del sigo vt (la época de medina) este mensaje fue considera demasiado avanzado, se suspendi6y se apaz6 su umplementacién has. ta que en el uturo se produeran las etrennstancias adersacas, Segin ‘An-naia, ha Hegado el momento y el context opertuno para elo. ‘No pando evnear ia valder especifien de esta propuesta dentro dela ccuituraislmics. sto es precsamente Io que dlstingue la bermené- ‘tea dlatépien del Cricatalismo, Lo que deseo enfatisar del enfoque de ‘An-na'im es el Intento de transforma la eoncepctén eccdenal de los ‘derechos humanos en ha concepade tanscultural que rend la % Irina Wiican gu de remunca cln a bstactey deste Saeed jsp ur sigue rlgeno overs ise lv daresulade ca un contest da Gags tanaelrl soe ‘Stohr drchoshamanon St bao tetende oo caste oe eres unos enguetes oo In cpt dee pete st Gp compen, oneness gue lee ems ‘Ends senate env deiner ae casos ens ‘pear gue en contro mussinkn a enerpa movado see ‘erin pra un preyectocosmopaia dr desis humanos sas ‘tiene cata ovum are unsigned fucsede ans Si propucia de ams cx may proce Bron se tncuetra soley a Flas evade stint tudor haa eta ons aes vacenes eager? ee 66 interatraly« s nrmenescn datpns ce fraas e importants, Eis tay neato eno case de Tang emeone Sita los musaaanca que mre en Occloatey el aes eae, sor cendcnessocenomiicay a aya de elas son tamigestat Jes anima a unir fuerzas con todos los otros grupos: ocies opinion, Schpentenicmente dou Contes cua segs cov nes alguien ue haya abandon eterno con ls count 4:5 detase, esurolando nivel loa estates scles ‘condenses see se pane sxprende: por sup said ck 'S agenencn dela uerean tugultatan Lis puntos Ser ferentin sor ceiaznenie etnias como lo oan us fond ‘pelos yspleacin, pero espa ea sa el es ae qu st simenta deta mina ent de easel es hotels gaps siperptocia 7 malracmln Ye ‘atcomentad I cueton no eens In caste ‘alia tecerausdimo ie, que oe baa coo ges 2sios concede divente macho Sapo om nue parte sand. Lo cero es gu, coma consetuencin de quel les foul pte dla para mcs munaaaare pac ‘es aga las Setanta por india jas Stay el phrli qu ln eon que stds aoa eta cosa eristana 9 sansaiaen fl queens son {on lanes we deberian lta ys scabies de experiencia ve deren hace pereareits 2005 13) Zt Fala Ramacan, el mpulo paral traduire a necesad primordia de Gonna enlla coils para 1a lucha contra ln gobeleacién neclibera se necemaro act iste ua snige como un ccpaero de aque gu, cn Occldent,detuncies a epresiin gabaly nos tavian aa carbon 2000: 10, hla India se est levendo a cabo una modalidad similar de com- binactén dela integridad cultral con hichas ms amplias a favor 46 In justia socal por parte de algunas grupos de derechos humanoe Y coptcaimente, por los reformisias setae antocabiem, Consiste en Finda in hucha de loa intooablea Inscla Ia usta y Is igualdad en las ‘oclones hindes de karma y dharma, reviséndolas y celnterpretAndo- fay 0 inluao subeiténdoias e forma selectva de tal manera que se Converian en fuentes de legit y fortaleza pars las TuchasY pro- {estag, Un emplo de eemejantes revisiones cs el cectente énfasie dado fl dharma comin (sadharana dhara) en contraste con el dharma apecla (sese dharma) de laa pormas,rtuales y deberes de Ins case fae, Segin Khare, el aharma come ‘bade ex Ia iguednd expire! Ge todas la eratras,pro- ‘ueve fradclonslmente un eenide compare de evidado ‘iufuo, fecha de a voleneley el dato de una béequedn Geis eguidad, Tradieonalmente promueveactvidades para el Dlenestar pablo y arse los tetormistes progresitas. Los Atnsres de cveon evan pede nae mpulbo convergent espeecnrent dio, La ea al dhar- ‘ma comin tamien es perfectaments aecusda para los reir~ {Bises soca Sstocatles (1988: 208) El mpulco indlo- del tharma comin» proporciona a los derechos ‘humans wna lntegracion cultural ylegitildad focal através dela cual (Gaan de ern locllsme iobalizado. La revisén de I radielén hind hho solamente crea une oportunidad para i relvindicecion de derechos hhemanos, sino que timblén inv a una revision de ls radiién de Tow derechos humanos pate incair demandas formuladas de acuerdo fconoltas premisas cultralee, linvaiucrarse en evsioneerecprocas, bes tradetones seta como culturas huéepedes y como culturas Sznlitrones. Estee son lo caminas necesaris, exigenteseercicios de ttaducelén intercultural (ermenéutica diatitca). E resultado e9 una Feivindleeion eulturslmente hibrda a favor de la dignidad humans. tine concepelén mestiza de los derechos humanos, Aqui radical alter. paliva a una teovia general omiabarcante, la versin caractristic del Malverasismo que eoneibe como uaa partcularHad toeo aquello que Ino cabe en aus estrechos confine, ‘a hermeneutica ciatopiea no es tarea para una sola persone que cactibe desde el inter de tna nica cultura. No es par tanto sor Drendente que, por eJemplo, el enfoque de An-nsim, aun slendo una ‘tuténiea muestra de hermenéutica datdpice, se haya Tevado a cabo ‘Gon desigual consfatencia Desde mil punto de sia, An-naim acepta el Coucepta de derechos Inumanos universales con demas feciidad y 2 ninguna critics Aunque adoota una perspec evtutn fst my ate al context strc dee rds cao tan, sexprenestements sini eingeauamseate versa cuando se Sala de Delran Untertal de Deron. ta hemes téplen no solamente exe una modalled direate de conceit si tani un proces rene e Cats de eonoimint He Gulere gus la protuetn del conociminin nea clone nrecae iRtewubjeta yen re." Se debe peronpuircon tna cotter lene qu os proucrin agueros negen tas Ge kala tes scum que para ap derive en prin 9 necioalien,debene Inisare&trvte de eens comune nuts enn uc conta 4s injustice, sto mismo lo ef Tari Ramadan ecteate no enn motes mnie iw fenemeaien ‘ene on tos ao veto conocer? {htc son densi porn como pre ita, ‘es oTeinars. Sn emburfol ser sh nda oder [roveslent ce uncontexsantinany ata ease {ns verso arene, cal strstr tren Meade un prema que seta oer rine Por fa, go a sone aren oe ede eal tn eran, Tod pce camo t mare ances Svera Soe comprare on nes sate Uno Se ete ‘ate po de chante nea O08 iT La hermentctce data Teva a cabo deedel perspec. cabo dene la prrpecia deta cura lia debe complementarse por une hermeataca dpe Ge conduc desea perspective ce ous cutan,pardcularaets ‘eee moxie, Essen robeblosente i nin feren de tssonaee fn cara cece ln eas dole derechos colecte, dee ‘echoed nturalera ln nsgceraconte ura a como a lon deberesyresponsabiinces Sent a entadon clean, nose Je comunidad el mur o tae el canas Elimperaieme cutesy le posibiided ‘de la contrahegemonia 7 Tendo en cs intima concn 2 rode ai lolzgp de takers ere Joa derechos humanos oidestales yo conlalmo,socteron au Nemmenenten dmtpca ces du tree oe eto a Serene el So stunnt an pde ee 12 Nos puede ev aan de tsar, 15 Se ee 0 esa ea ms ah ra cant ie ‘un punto de parti flea ano a ba tendo presente que el Note ha festadotratindo desde el primer momento de desaprender sctvamente 1 Sur. Como con frecuendia ha senalade Said el conteao imperial des Inamanisa tanto ala etme come al vetmizador y produce tanto ca cultura dominante como en la dominada eo sola atentimientoyleltad sino una concepeién inusualmente enrarecida con reac alas fuentes dels que realmente mana la cultara yen qué compliendaa cireunstane ‘ls 5 origian sus monumentos (1963: $71" Loa mommmentos tienen, en elect, eigeacs ts bies. Al cbscrvar las ples, Al Shari a Yet coments 'Sentf mucho odio hacia los grandes rionumentos éo bc ‘uacia que se hn lrBeados io largo de a hstra pot ‘tadna ae lon utzon emis anteceaoes! Mls aepacatcn tambien construyeron ia Gran Malla de China. Auelloe que no puderon sopartar Ins cargas fueron splastador Bao as eens padre y sus hucaoeRueron eateredoo en les proplag urallas As! fue como se eonstrajero lon gener aur ‘Senos de ia cvdzacia —a costa dela carbey Ia sane de "is predecesores (1982: 19, ‘En ml opal, lo mismo se podria dace dene derechos Iumancs como uno de los mis grandes monurmentos dela clean oxen La for- ‘malacionsanépioas, carasyahistreas alas quese han pesado cella sus turbos orgenes, exenciencose dese ls genoidie de la expan ropea hasia el Thermnidar el Holocausto. Pero este enrarecimient® se cultures también sucede en las cultures cubordinadas, tl como ha ‘ostrado Sait: ‘Alcs jovenes ras y mumuimancs de hoy en ie les ense- ‘Sa venerar alo cldseos de ou Felgen penracent a Ser eros, ano ver que fo que len sobre pr ejemplo ADD {dota eratura naa ext faci con todo pe Se chs Politeas Soo muy de ver en cuando un cree y un posta ‘emo Adoni el beans costar sna contemperieo ot pre” sents y maniesta publicamente que las leturas de firth en ‘imundo arabe de ey tmponen un attrlariono rgdo yon leralismo que producea efecto de atar el espn Y 30 bterr ln eriees (1008 38). Como remultS eridente en el anda de la hermenéuitea dlatplea ‘rr mencionado, reconocer el empobrecimiento reefproce tanto de la 4 yh nar a concent beep en aaa pnt cheng sg eaten aus ache palo des Sap es eM Gl eee snrni ees eee ss ‘icuma como de opresor dl mismo modo, ange sea aaimrco, esa condicién més bésica para un didlog transeultral Salo el conoctnien 1w de la Historia noo permite actus independlentemente dela historia, ‘i escrutinio de las relactones entre la vetma y el opresor nos adverts contra las dstincionss demasiado esticta entre culturas, une preset. ‘iim que es especialmente relevante en el caso de la ealtura datinante Segin Peterse la cultara cceldental noes nilo que parece lo qe os esbctamente europe (1988389) Bs una antes cultural de muchos flementos y préctias, muchos de alls no europeas. Berta ha asl. do una deconstrucciéa de los sonceptos de ectilaaciin cldsica para ‘mostrar us fundamentos ao europeds, las contrbuciones de Ego Atlas cizaciones senitcayfenieia, Meoopotazia yFesia nce Chins, respecto dela lengua, et ate Jos canoclentos a rligiin ya ‘ultra material Tambien miestra cfmo esas raicesairoasiaeas de a ‘Antigua Greca fueron negadas por el racism y antisemitima exropee (el go xx Bena, 1967) Conforms esta pregunta, Ios orgenesturbios de ios derechos fuma os, come tun monuments de la cultura oeidentl, se pueden cbaervar =o solo en la dominacl6n imperial y doméstica que una vee justicaron, ‘ino también en su carieter enginalmente coupucsta en Cannio arte. {actos cultures. Ba es presspuestos de los deveshos hurcane, Que 86 ‘ndlceron acriba en sus formulaciones claras,isstradas y reconales, resuena el eco de otras culturas y gue raiees Metricas se extienden ‘mucho més alé de Europa. Un dilogo intercultural debe comenzar por la hipéteis de que las cuturas slempre han sido snterculturles, pero también con el entendisienta de que lo intercambios ‘es siempre han sido muy Gesiguaes e inherentemente hosts al cilo- ‘g commopolia que aqul se defleade. En lta instanci, la cuestiin co st resulta posible construlr una eencepeén postmprial dele derechos ‘mumanos. Aunque sea sbsohilamente consciente de las arrerss cas ‘nsuperabies,cfezco una respuesta postive esta exes. Ea clas ‘clones para ia concepelén multcaiural de derechos huracnoe mosteda arriba y desputs presentaré un esquema de una concepcion ge derechos Tumatos contrahegesnicay emaneipatoia as dlfcultades de una reconstrucclén Intercultural se derechos humanos a hermentutien dat6pice afece un amplo campo de pothidades| paralos debates en curso en los dfrentesregionesclturales dl ss a mando, sercs de eras generals como el unverslimo, el relat- ‘smo, los maregeculuralee dela transformacn vctal, e adiciona- Tino} lareaovacén caltural" Sin embargo, una concep dealt fel edlogetnereutsral tients OMIGara que tal logo es pose ‘lo porgue oe da I simultaneidad temporal de doe 0 ms contempo- enellades distitas Lo pereipantes exe idlogo eon destguatmente ‘ontemporanees; en read cala tuo de los oe sient apenas cone {easpordneo con respecte a la adicin histrca de sn propa cultura Exe ca el cao maa probable cuando las diferentes euturas tol ‘radia enol dllogo comparten tin pasado de inereambos enteaza- doo y desigualen Cuslea aon las postlidades para un dialogs entre ‘Soe cultura cuando ana de las culturas presents ha aide ell ma ‘travesada por wolaiones prolongadas yroasias de derechos bums ‘hon perpettdas en ntaore dela ora? Cusndolaa cukara compart {in pasado asl presente que comparten en el momenta de tlcar el ‘logo ef, on t melee de as casos, tun qu pro quo yea el peor, ua ‘eande, BL dean cultural el igsientes como ens pasado ka elisa ‘dominant lore que algnas de las aspraciones ala cialdad humana fe ia cultura subordinaga te vlveren impronuscables, 29 posble Jomunclariae ahore en el eiahgo intercltural sn con ello Justsear ds ¢ incluso referear su impreauncishldad? i inperalisme cultraly el eplstemisdo sn parte dela ayectoria| ustérica de la modernidad ooidental, Tras sigos de cambio Culture les dsiguales, jen justo que oe trate como igual as eulturas? (Bs ‘Becesario hacer que mgunas de la asplracanes de a ultra ocetden- {alee hagan anpromuncables, para dar paso la prominataiided de bras aspoaciones de otras cultures? Paredijcamente —y contac iente sl diacurso hgemeico~ ea precisamente en el tezeno de los ‘Serechoe manos donde la cultura occdental debe aprender con el ‘Sun ate falen unterslided atrivulda a le derecnoe hamanos ea el ‘contest lpertal sea de tranaformar en la aera unierelidad eos 1s Setar ane ve uct, ne Olan aor ss Foro ope ae paged cat Sr in aE. smopotta dentro del adlogo intercaltral. Hl caricter enanepatana de Ia ermentatendlatipica no esta garantzado a pron y de hesho, el ‘mullcultaraismo puede convertirse en el nuero rérulo de una palin {enconaria, Baste mncsonar el maicltaralamo del jet e goberno elastin dein gerontocracia china, cuando we eberen ala ‘lin asltea de los derechos Insmanow (Rafagopal. 2004 212-216). ‘Una de las suposcione ms probleméteas de Ia hermendutia dae ‘plea esa concepelén decultras como entidades ncompltas Paede ‘efenderee qe, al contrat, aol ny cultura completas puaden ace: ‘er a on logo intercultural si ariesgarse a er apastadas por, fp lume Instanca cguelas en, tas cultras mls poderosas. Una ‘asic de este angumento manidene quo eolo wna eafurapoderooy © Istirenmente victorioss, como is cultura occidental. puede curgarse fl peuego de procamas su propia mcompletad sin arriesgar la iso Iseléa, Ea eieto, la incampletad eulteel puede en este caso ser ein ‘trumento perfect de la hegemonia cll Hoy en dla no se perme ‘emefanteprvlege a nmguna dels culfures no occidentale ‘eta en de argamentaciin es especialmente convincente cuando se spl a mquclia elturap no oclcentales que en el pasado soper- {aon los eencuertrom ma destrarivos con la eullura Ocaestal Em ‘fest, faeron tam dertractivos que en tuchos easos condjeron & la ‘nis completa exinagn cultural tees el caso de los pueblos mdige- ‘nay ins cultura ent Americas, en Astralla, Nuva Zelanda, tnd, otter. Estas eulturas han ado hechos incompletas dena forma tan ‘Sears por pact dea cultura oceldental qu relamar la incompletsd ‘como una precandicie para una hermencutica diapica es, cuanto ‘menos, un een abeurdo,” E problema con esta linea de argumen. ‘weida os que eva igeaments, a dos resultados altemativos,resul- ‘ndo los dos bartanteinquetantes: a ausura cultural ola conqults ‘come la nica alterna reaita alos dilogpeitereaitrales. En DerfodeintensiScado de précis transnacinales socials y cultura {ea causura cultural es, como mucho, una asptraciin pisdosa que ‘ult etmplltamente condona process easucos © tncontroatles de ‘estruccin, contaminaciin « ibiduacn, Tales process raican en ‘enciones desigisis de poder y en infereambios cultrale desigua lee tanto que la elausuza outiral te converte en el oto lado de ia ‘conmalsta cultural. Entonee, la progumla eo a Ja congulsta cultural puede remplaarae por dislogos interulturales bassdos en condones Tutvamente acordedas y de ser asl en qus condiciones. El dlema dela completad cultural, como lo denomino, se puede formulas de la siguiente manera: wna Geterminada cultura se consi- dere as iam completa. no encuentra niagin interés en conoierar ‘ingos intereutreles; i, por el contri, entabla semejante logo por ran de eu propia mconspletud. se vuelve vulnerable. en time {tancla, e ofrece als conguista cultural, No hay una salida fact de teste deta, Teniendo ea cuenta qu la elnssura caltaal es eutodes- ‘huctiva, no veo ninguna sallda salvo lade clevar los estdndares ara dl lddog tterelsural ain twmbral Io suficlentemente alo como para Trininier a posblad de la eonquista cultural, aunque no tan alt Como para descartar completamente Ia postbldad de iege en cay (hoo se transermaria ea clausure cullwal y, por lo tania, en la ea ‘gletscatarall. tas condiciones para una reconstrucel6n intercultural de derechos humanos as condiciones para un nutelturelame progress varfanam- plameste a eaves Cl tesipo ye espace. ou oo, sega 2 rolls culture tnplcd yes roaconss Ge pote ene ean Reston, e avr ¢ecelar qu las siglntesGestacones ont. ‘ales de precedent emperativos ransculurle ge debensceplar pot tdos ie grapes sols tntereados en logs interturles Desde compte a compret. Como he menconado arriba. cums earl cx punto de pra, noel puto de aged ‘Sooo, ia completud calla c a ends predmiante previa a Cccueao de un dgotnerouural Hl veraero punto de peta Ge exe igo ex un tomento de desea con i cura Prop Sh entmicaodineo de gue lecture propia no propoeiona Fe. Jucsas stan gman dela pegunias, persion 0 ex Fectatnan que no dene, Hata stain inns ord wnctada in ‘ESzocnuetotmprodio dey ana cuted Inara sobre an ‘tas poublesy ss feopusiae i momento de devencantn ingen SEenteninlento prove e la exstencin pouble relevance de otras ‘uray se traduce enna concenin no reextva Sel falta de eom. ‘ited cated El mpulo indtndal 9 esiectwo para dogs ter ‘Stary, de ata saneta, pra In Bermencatica Satopia, comense teste "Ugos te convert Ia ncompietd cultural enna complet cate ral la homentaton ates profi, al prgrear em la com. plead cultural y transforma la mprevia yen gran parte no medtada, ‘concienea de ello en una concencia aatoretentn. £1 chive de le hhermenduten diatdpics es, por nto, crear una conclecla store. fexiva dela tnoompietud cultural. Bn este caso, in avtrreeriad significa el reconacimjento dela moommpetud eultiral dela culture pro. ‘ia tal como se perce ene eopelo de tncompletud cultural dea tra cultura en dogo. Es este eactaments el epitta que Maks Mutua, teas defeoder qu dos esfuerzos tmplacables para universal Wn or ‘Dus esenalaimente europen de derechos Rumanos a taves de eras ‘Sccidentales no pueden tener E>, area que tas rfteas a ese corps por parte de lo areas. nics, smunulmanes,hinddesy tne mld de peneadoreserfeos 4s toda el mundo sonia tic vin raves a al on Se ‘echae humane se puoden recy verdagerameatewer- Selzer. Bota mlucterainaion cet corps pda tears en varias dean: eqlrando los ceretontaidases yc Ios, carganda maa sustanctalidad sls derechos si les y econtnos, elasonsndo los derethor com le debareey bordando ia elacsn ate ae orpasy los satemnae cond. ‘leo 2001" 249 De versiones culties estrechas a venones amples. Como mexciono acre os de ser entidades monolfssas, ne calsrancomprenden ina "ea varedad itera, la concencia de dca friededsuimenta aed aque la hermentutiea datplea progres. Dela diferentes versiones fe una determinada cultura, uno dade esoger I que representa el ms ‘ampllo ioulo de recprondad dentro de eis, a vrei que va mds al fen el reconocimiento del oxo. Camo se ha visto, ene do iterpetae ‘nes dstntas del Corén, An-asim escoge aqua con etme amplio ‘ireulnde ecprocdad,aquela quenvolusra tanto aaueulmance come ‘np musulmane, tanto a hombres come a mujeres: Desde una pers pectva diferente, Trig Ramadan asume una conoepeia canter de fas aferencas ultuale yreligosas con el ekjetvo de posiesonsae a servicio de comiciones wansculturales en Ia facha conta el captalist> fGobal, En el mismo sentido y por rezonts similares low reformitas Scales dotocablee enfatzan el wharma com, en detrimente del ‘harma especalzad. Opina que esto tambiin dee haccee dentro ea clara oceidental De las dos versiones de derechos humaaos ‘que exoten en fa cultura occidental la iera yin socialdemdcrata © Iardista~ se debe adoptar la soctaideraderata 6 Ta mares, pore ‘exiende al dominio eondmico y social ta igual que et Uoerliaine foto considera legit ene dontinio polio. ‘De ienpos unlteser«tempes compares. El momento para ei loge tatercultaral nose patdeestablecerundateralmente, Cada cultara {por tanto, Ia corgunidad 9 comunidades que a sostenen deben de- iat ay exndo evisn preparadas para el logo intercultural. Debldo ‘la falar dea eompletud, cuando una deterinada cultura comienza 2 sent Ia pecesdad del islogo interealtural tende a pensar que a8 ‘tres culturanslentenoxta misma necesidady estan igualmente anslo- {SEs ds eolablar tun didogo. Bate ex probablersente el caso mas caacte- ‘to dela cullra ooldental, que durante wigos no sin a necest- ‘ed de mantener dialogos Interultarales mutuaments aceptads. Hoy (encia como is conclencia no meditada de la tncomplctud ve ubioa = ‘Occitan cultura oceldental end a especalar que todas las tas itu deberian reatmente reconocer su propia tacompletad y estar Sreparada y eseosaa de ectabla Gllogosintereulturaes con ela. Bc momento ee entablar tn slogo mcercultural debe consen- ‘suaree cote in entturaa y grupos sociales invoiseraces, el momento de tmaitarloprovsioal opermanentemente debe dejase ala decision ‘nlatera!de-cada grupo social 7 cultural implcado. No debe baber ‘ada Ineverstbieen la hermenéatica Gatipica. Una deterinada cul- ‘are puede neoealar una pausa previamente para entablar una aucra ‘lapd en el flog, seats que el eislogo le ha traigo mds perjucio Que boncilo,y por consiguente, que deberia Gnalvzarse Indeinida rene La revevibidad del eilogo es de hecho crucial para evita que ‘pervert hacia una eatnure clturalrefproca no meditadao acta ‘ee congulsia cultural unilateral. La postided dela reversién es lo {gue lnnce que el dogo mterculural sea tun proceso politico ablerto y ‘Siete Br sigateado politico de una detain undateral de acaber (Cont didlogs intereultural ex eferente cuando a decistin la tr una Giultura dominante que cuando la toma una cultura dominada. Mien- ‘Gas el segundo caso puede ser tn acto en defenea propia el primero Drobsbletente sera in aclo de chovinismo agresio. Depeade de las Froreas poltieas progresstas dentro de una detenminada cultura y 8 (raves de las cura lo que he denomnado arriba como eosmopol= {inmo insurgente-— defender la pifsca emancipatoria de a hermenés- tes distplen de las deaviacionesreacionaria. ‘De socosy tomes unilterimente mpuestos»socos y temas elegidor ‘mtuamente, Probablemente ninguna cultura entablar un disogo coo ‘tre poste cultura sobre esaiquler tema. Bi dilogo intercultural Siempre electivo tanto ea cuestion de socios como de temas. El requ Sito de que tants le solos como ins temas no se pueden imponer unl- IRteraisente y deben me lon estar mutuamente acordatos: esta © Drobablemente la condicién mae exigente de a hermenéutea diatpica Er especie proceso hstrie, cultural y palit por el que la altri fi una detertainada cultura so converte ea un ema importante para a cultura en tn momento determinado varia ampllamente. Per, ex (ger. el colotalismo, Ing tuchas de Uberactn, el posolonialans y anticapitalams han sdo los prosesos ms decistos en la emergencia Gels altered signiieanva. Wn esta nea, Tariq Ramadan anima aos ‘usulmanes de Oocidente, a mantener la ennesenca dl Sur y de J cus en l sorazén Ge lng sonedades mdustralzadam (2003: 10) Acerca de loe temas, el ecserdo es nherentementsproble- ‘tio no sole porque los temas ea Una determinada culturamo oon fi fimene racucties a ora cultura, sino también porgue en cada eat ‘siempre exeten temas no negociaes @ lcs tomes no habladas Ins andes son un ejemplo paracgmdtico. Como he comentado arb lahermenéuticndatpiea ha de centraroc en preoeupaciones iomogt- fas en lugar deen Ine cnemiow feaam, en perpeidaescomunes ea ‘Scomodiades de as que emerge el anti de Ia ncomplatd, ‘Deade a igendad o erence igualed y ference Probablemete todas las cultura tenden a distrust a las personas grupos eegi, os principies de pertenenca Jerzquica que compen alte sinter ‘cambios cesguale entre iguales, como la expltacn (por pare de os ‘aptalistas sobre lee trabsjadores) y el Teconcelmiente desigusl de Ia ‘Gderenia, como el raciamo oe! sexamo-—y portato, segen concep ‘one rvales de gualdad y dierenta. Oj tals excunstanlas lel ‘econocimlento dela igualdad oi el ecsnociniento dela diferencia se- ‘an suclentes para fundamentas una plea emancipatria mutica! ‘ira. Ast que el siguiente imperaltvo anscaltural que debe aceptarse jor tos lo songs en el aalogp ara que la hermentutia ciatpiea Thre tener cto es: tenemos el derecho de oer iguales cuando lacie: ‘encia oe infrorea ye derecho de ser eferntes cuando la igieldad pone en peligro nueszaidentidad. Derechos humanos intercuturales posimperiales fe neceata una neve paca de derechos, un enfoque actual aa tacea de oforgae poser las clases ya las coliones populares en s05 ‘icin hacia a conser de soluconesexancipaoras ms al Ge bt rodemidad occidental y del captasmo gobal. Se neces una nue Srputectara de dvecion Fumanos basada en uh mew fade. ‘ot una nueva Justijencin. Camo el objetivo de ete capo es ms [3 de propane an evo programa de investgaclon, me mstaré a alg ‘bos comentavto exploratory principles generaes de erento. Letuevearqultocture de oe derecas humane debe ais races de Ja moder, tanto a ls falces que Fecono como proplas come & las nice quereehaed ccm sa excerioridad colonial. Ba este sen, ‘lng rales supone tr ms all de ls races. Bate tvestgaiiny plan fe construction eo una genealogs, ene endo ce que Dusca la fas- ‘xipn ooulta de os rgenes, tanto dens tncusiones camo también de lisexcusiones tanto de antepasado ogfios como bastaroe; table ‘x una gelogia porque st Lntaresa por las caps de In setimentacin, toe lato y las falas (gue czusan ferremetos sociales y personales ‘nalment,e= también una arqucloga porque se interess por conocer lo queen ud fe Ingo, adecuato y Just, y que dewpues fue des ‘cao como anscrénio.suprimide como perverado 1 oealtado como ‘ergosoao Mbelras qu durante age la maderidad 9 consider ua ‘esa dade um punto de sta supoestarente occidental, desde el siglo Sicen acelante se reconcepaliag como un aniersl dade un punto Ae visa supusstamente spiversal. Ls darcbos iumanos waveralst AE Osada se convisteron en ese momenta en derechos humanos Aiversales. A pari de entonees se desarrlé una relacén totalcante (hire leo vetitvadores y laa vcuas, que or mucho que fuera des- (ual cn sus cfecion,dessmaniaS a amos, frednolos compartir tina crltara comin de dominaclés en su eceptacien de ls Yeraenes ‘rncileoy empebrecsos de sue Terpactiva cultura. Las ederans ‘Stncas ence son in eplstemotgi a ststcada deal enrarecmiene ‘os posoperil ntereniural es prmeramente antes de nada una tae pitemaldges A esas altras. se deben dietar los derechos fsndado- {a cndestines los denomino urderedos o derechos erginales—™ {Gs cron supetdoe por ls eoloialstasccldentabes la moderna ‘Sipiiaata a fn de constr, sobre eu ruao, a monumental cater de {os derechos humnanos Suadamentnss. La cascepen de ln wrderechos ‘un dere de inaginacionrerospeciva radical. guia establecer {ydenunelr un acin abla de gata en el centre dela expansién ‘lon na negated sbiomal oper a cual la edersiad ocidental ‘Gmucté aus desumprantesediicos epistemeléges, pllios,exmdt os ycultrses Seghn eata soccpdin, los ur-drechos no son Por {ent lee derechos naturals dela tain Wealivta de Cecdente; gon ‘Gereebos que exsen slo en el proseo de ser begadosy cm negado- fee. Ba reldad, no som derechos arigacles sino mds ben injustiias- ‘igen son derechos ogielea gus solamente edsten para sefalar ‘fustvos ene den yusven mpensable el pase de colonialist a ln sclidardad. Pesto que nose hace ninguna ccna entrees doo ca tegen, las Wetimas y oe wctinssadores soa igules ane Ia concep, ‘bral e derechos tages ‘tl derecho eae captalime hstrico a enjlclment enn tbunal mundi La sapresén de segunda Geracho orga nda a camer ‘én del captalme en una manuflstctin iveverstle¢inccndonal de ‘rogeso, La readin de este uederecho oage qe el expan, ‘epresentdo pr le principales ators catalsta (Evados, gencias ‘aneforas multfalralesycorporacines wansvaconales rida cuen- (as por su cra cuola de respensablldad en la vielacones earvas fe derechos humanor qve saceden en forma de ereasén masta de ‘asters, empobrecimiento ctural y destracln ecoligen. Como ee {derecho se rgina ea la excamacion arqueslopc dela moderna ‘aptalitay colonials occidental, astride captain raunaia {poe iq modernised cxciental evcocionars gradualente hacia na Esters tga de degradaciin ea, Sepa wt rman rng owen 22 Ske Sea se Sessa aS 105-755. ‘Todo o que courts en Ix histone, uo solo ocurs sn mis; también Lnpié que ros pasndos(y par tanto ote presente) ozuvieran. Las lagunao del presente tlenen su erigen en los pesados suprimidos. Por [nisma rastn, no we puede adjudiear Ge heetoningin enrentamienio ‘entre factory no facto: el debate sobre factos¥ no factos se conterte ‘enn debate sobre ns josticias las musica, EL tribunal y e Jul, ‘Sten scm en al formas moderses, sera dapuestos pare wha utliza- {én tranamoderna, Como tribunal mundial, eu conterto instituconal ‘era un capacio Uempo transnacional por sf ism, una globalizacin ‘ontrahegeménion 9 tna globallzaclén desde abajo. El procedimtento ‘e pulard segin tn prineplo abarcador de responsabilidad goal a ten de Sore globak'una veraién extendida de Ia dea forsmuada. por ‘ans Jonas” Bi lagar de bucear dlopataseotrechamentedefindas 60- ‘re rxsponsabldades de corto alcancey cursos de anc y eonsecien {ins bien deltntados este ur-tbunal concert el sistema mundo como ‘en confte colectivotinico, no dena a nadie fuera nk como vet ome vctiizador, Puess que muchas pares ser tanto victinas ‘como vctnizadores, el peo relatvo a cada Menta parcial extard ene ‘cso dels argumentacion pollo uric, La adjudieaclén de respon ‘Shu’ o dotrminard ala fur de cursos de sec ntegeneracionales. e largo seance, que se productrén en la socedad y en la nsturleza. Use deisones, siempre provsonalesy reversbles, ser eresuado de ‘a ecumulacin retériea de captal bien alrededor de los arguments de Jas caliciones ‘de loa de ne veumas y de wos allados, © alrededor de los argusentor de ae coalcionea regulatoras, os de los ‘stimizndores ys de ss elindos. Fl veredictn ser eeoatable por medio {el tipo de aca colnctvn amido por ies actaresspeales pleacos ‘ ocstonar ia gobelaacncontrahegemsalcay constitu un proyecto ‘entinuado, interunale, cl projecto de una sociedad socialist. T derecho # une tonsfonocisn del derecho de propleded ovientade & le soidarded. Lae formas en las see ercer derecho originl se supe ‘i hietrieatcente testimonian el carder nherentemente colonial ea ‘hevlemidad aceldental Com ur-derecho noes que sea un derecho a kt Doped preisamente porque no exist como a antes dela usurpaci, oni Devo, ese negative ia que fandamenta la ccupacién colo Il dela tera, Caneblde somo un derecho salvia sei a concep ‘én oveidenal de loe derechos nuranos el derecho de ia propiedad Se acuentra ene centro de a lines dvisora del Nore glosa/ Sur soba Se desarolahistricamente a través de una serie de cuestiones Jala ‘cs transormadoresdeede Ia cweadn general de la legitimidaa de la { i | i ' scupaciin europea dela terra en el Nuevo Mundo (sige XV Ja. cues- {én de a relscidn publica de tmpertum ode juriedietn que fzndamen- {ase las retindioncionesindivduales de Herr par Estados indivicuales (siglo vy por site, ala cuestdn dela naturaleza de a erra como ‘na cosa, un objeto de propiedad privada sigs Xvi y 27a Mientras ‘queen los dos primeros amuntos la propiedad supaso el contol sobre 1as personao, en el tereer solamente expen cl conta sobre ian creas {a tora burguess dela popledad eo completamente incluida en este ‘cambio, Aun concepto gue depende de connotaciones poles, como el eoncepta de ccupacén, le sucede un cancepto neutral de poses fisica que implica ei derecho de propiedad sobre una cosa. Esta cosa, feel momento en el quc se cred la tcorla de la propiedad, es bisa! ‘monte ln Uerra, y el propia concepto de propiedad desgna ahora ey el iaje contin ala cosa misma, eto es, & In tera como pry ‘Voce (1982) (1680) es el gran creador de esta concep Con una ‘fan vain y anttposon Rousseau observ en el derecho ala propledad. ‘oncebido como un derecho indivlual, las sells dea guerra yd Yo ‘lestrmiento mane, aa como la destracelsn ela comnsdadylana- ‘sraleegse problema radical ome Rousseau perabié con crdad, cna alateticn entre lan consccuencas de i posesiones indvivales ‘ colctivas. Ena dakota ha slcanaado un punto calminante en ae ‘adas recientes con ol ascenso de las corporacionestransnacionaes & ‘una prominenca eoonénica mundial. A pesar de que est constuides por gandee celectvsdades de acconisiaay rector de que poseen re ‘uraos que exceden loe de muchos Bstadoe-nacién, de que fincionan & ‘vel madly conten ls proven de servos pices esencals lnmupertvencia de importantes masas de poblacn, las corparaciones| {Manenacionales se cotsieran, no obetante, ajetos de Jerechos ¥ <0 Jes tata com tal tanto por los derechos nacionales como por ede ‘echo Internacional. Una plien commopoltainrurgente de derechos Inumanos debe hacer frente drectamente al individu poseaivo de Jconcepeén Ibert de a propiedad, Mas all el Estado ye mercado, se debe renventar un tereer demu socal: un domino socal alec, Do estadootntric, prado, pero no ortentado allure wx domo socal fn elque el derecho a una transformackn erentada a la soidaridad de Joa derechos de propledad ett poles y soclalmentsanclada. 1 derecho al reconocilento de derechos a enidades incpaces de ser ‘tialves de debere,concretamente a ntuaezsy las generacones tua. Ta eupestin dol cuore derecho orginal favdamenta la seta entre los [Soetoe de desechos yao suetos de dsberes que ox halls ene centro dea ‘ncepaln occidental de oo deren. Sogn eta conceal, solamente low aus eon auscepibes de aer autos de deberes tienen derecho a ser (Suetos de derechos, Esta simetia eavech6 ol dmbit del principle de ‘eefproeidad de tal forma que de fuera ala meres, os ns, oe es {aves os indigsnas, la naturalea yin generacones futures. Una vez fueron exluos del crcalo de reciprocidad, sels tela eomo cosas “inres los no autos ce deberes. [Bderecho aa astodetermnacén democrdea, Con una arg tradicion ex lamodemidad ceciiental, I supresén de este derecho le las Gtroias populares tra as evotuelones Ge os siglo xD 2% asf como ‘dela independencia elltsta de la colonia latmoamericanas 1 largo Ae todo el sg 2c. Se podria Ioealizar la misma supresion en. la east ‘Simultine proclamaciéa del derecho de as naciones ala autodetermi- ‘etn tat por Woodrow Wien com por Lenin (Walersei, 1981: 5). ‘Biel periodo de ponguerra, la recamactn de este urderecho ha estado presente ea el provcys de decolonlacia y hay en lao tnvoee por parte {sibs pueblos indigenae ea ou Tacha por su ientidad socal, poles y (Gutural Aunque el frtaleclnieto de eta tradicin ex indudablernente Gnhheto histivco progreaata,tazbian se puede convertiren una seria Darvera ala posterior reslamacion dl ur-derecho ala antodetermina- ‘om democrdtoa exgidn por una préctca cosopolita ineurgente de ‘ereccs numanos. "a wayectaria del derecho a la avtodeterminacin durante os t= mos cincuenta af demuestra cuanto queda por hacer todava‘en esta fee La formulaion maderada yrativamente agua de este derecho ia Carta de las Naciones Unidas fue pronto suplantada por a faeraa ‘al movimiento antieoinialisn fla Conferencia Bandung se celebrd en 1e88)y el predomsinio dela doetrina socalista dela autodeterminacion per ene dela del mando oredental (Cassese, 1979: 199) Mientras Gov elconcepto dela atodeterminacion se expandia para implea la {Rerecon dl coloniaisme, de In dominacn racist (par ejemplo, Sue ‘direa y Redesia del url. 6e la ocapactn extranjera (como los t- rmloros drabes ocupados por Israels plots socialists, nto a os palses drabes y afeanoe,Yesurugleron au uso la autodeterminacion ‘xine; paras Estados de soberance independents, la stodetrms- ‘cid fa equvalente al derecho ala no interven. For el ontario, los patses ocsdentales defendln que Ia utodetermmaciontamiaen so ‘Eherla entender came la autedeterminsclén inlerna. es dec, coco 1! dereche de los pueblos cantra los Estados soberanos que vslaban ‘masivamente lor derechos humanos —refnndose los regimence to. taltarios de Bloque comunista. Los desaraios normatives en ele. tema de Naciones Unidas, especialmente tras las Paces internatoass ‘de 1966, emestran que la ONU ha estado Unlateralmente concentrada fen a autodeterminaciéa sacernar—en detrmento dela nternan, Et ‘ml anil sobre las Iuchas de loe pueblos mdigenas (Santos, 20029 1287-287), be atentado defor al descublerto Ina arrersa cat insupera bes prosocadae pore principio de soberania conta el reconacinlcato de la autodeterminacin ‘arieano, un derecho celectvo que encarna Ja prinipal contradiciénex> {reel impertaismo sas alades frente aloe pueblos, par un lao, y las Inaciones opresras frente @ Ina naciones oprinidas par otro (1680: £0), Segin #, los ttulares de este derecho son pucblos dominados/ ‘epiotados y naciones, nacionalidades, grupos nactonales y miporias ‘oprinidas, entras que los sletos de los deberes son Estados, na- ‘clones y nactonalidades opresoras V paises tmpectallstas, Aunque esté ‘éslosmente de acuerdo con Shi me gustaria recalcar que, sei al ‘concepeln, el derecho ala eutodeterminacién ce puede cerita como tun derecho colectvoycomosin derecho indus en el ceato de cual ‘quies dereco coloctvo se encuentra el derecho a decir abandonar Ia Cclectvded. Adema, pong el mismo énfasis en el resultado police de la eulodeterninaclén que en Jos procesoe de democracia partlpatva hacia la autodeterminacica. Los pueblos son entidades polticas y n0 abstracciones ideallzadas: no se expresan Con una soa vor y cuando se ‘expresan. es kmperatvo establecer Ia demecracia particpafva como él ‘rterio para la Ingiimidad de las poscsones mantostadas, 1 derecho a orgonizary paticpar e la erealén de los derechos. La ssaprestn cel gexo derecho onigiral ha constituido el fardamento del, foblemo y dela dominacién capitalist. Sin semejante supresién, las ‘Binorias nunca habrian sido capaces de gobernar sobre las mayorias fen an campo polities que esta formato por eiudadanos libres ¢igua Tes. Al bararee en concepeiones redicales dela democracla, las leas cemanelpatoras que convergen en la lobalzacin contrabegeménica de 1a actualided relvindlean este ur-derecho como st fuera sw principio pallico bésioo. El conicto entre la globalzactin neliberal y la glebe- Iinaclin contraegeménica anticapalista representa un campo seca relatamente poco eartografedo que se caraceriza por tener Tesgo8 fe optesién, sufrmiento humane y destruccion, dices o hasta Sm posible de sorter, asi como por tener peabiidades y oportunidades ‘uevas 9 no inaglcadaa pare una pallies emaelpatora, Loa riesgo fe almentan de Is alomiracion, despolitzacién y aparteldanciin de las personas que derivan dels expural descendente de as vjas formas de resistencia y crganizaion: el circle vieloso entre energlas moviiz- doras en dec y orginizaciones sin sentido. Leos de ser un proceso

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