"A revoluo contempornea a da incerteza"(J.

BAUDRILLARD)
A revoluo da incerteza produto do capitalismo em sua fase "flexvel". Neste contexto a
"economia da permanncia" cede lugar a chamada "economia da transitoriedade": tudo passa; a
obsolescncia planejada; os pontos de referncia desaparecem; os fluxos (de pessoas, imagens,
informaes, equipamentos...) so intensificados. O declnio das metanarrativas, impede a
afirmao de qualquer grande verdade. Isto faz da ps-modernidade o lugar, por excelncia, do
efmero, do fugaz, portanto, da incerteza.
Os adeptos da continuidade diro que a incerteza resultado de bruscas mudanas na
modernidade, e portanto, nenhuma novidade atualmente. certo que Marx j dizia: "tudo o que
slido, desmancha no ar"; a tradio comea seu processo de desmantelamento. Juntamente
com Marx, Nietzsche reconhece que as coisas na modernidade esto impregnadas de seu
contrrio, mudam rapidamente e j nada parece seguro. Porm a incerteza ps-moderna
apresenta uma intensidade sui generis; nada chega a ser slido e j desmancha no ar; ela chegou
"excrescncia" ("que se desenvolve de modo incontrolvel"- J.Baudrillard).
Incerteza que marca o mundo do trabalho e da produo, advinda das profundas mudanas nos
processos e nos mercados de trabalho, nos produtos e padres de consumo. Acaba a certeza do
trabalho em tempo integral. A disperso geogrfica da produo torna desconhecida a origem do
produto, e na maioria das vezes o indivduo fica perdido em meio a infinidade de ofertas
apresentadas pela sociedade de consumo.
Na esfera do poltico, a corrupo, a defesa dos privilgios e os discursos vazios, esto
colocando em xeque a poltica tradicional; em seu lugar, as micropolticas comeam a romper o
paternalismo, o extremismo ideolgico, e suas amargas conseqncias; lutam contra a pobreza
poltica buscando uma efetiva participao dos indivduos. Porm a fragmentao entre elas tem
sido bastante denunciada, ficando a seguinte problemtica: existem possibilidades reais de
unificao das micropolticas?; ou, esta fragmentao persistir como resposta a
degenerescncia da atividade poltica e de sua organizao?; a soluo de questes deve ser
abandonada em favor de melhorias parciais e especficas?
No que tange ao aspecto sciocultural, temos cotidianamente "a tcnica e as cincias nos
confrontando com um mundo definitivamente irreal, alm de todo o princpio de verdade e de
realidade"(J.Baudrillard). Mdia, imagem e espetculo fabricam simulacros de indivduos, de
produtos, de instituies e da poltica. A dvida: se verdade ou falsidade, original ou cpia, real
ou imaginrio... obscurecida. Um exemplo: -"o jovem David pergunta ao supercomputador
"Joshua": "esta guerra termonuclear total um jogo, uma simulao ou a realidade? Joshua
responde: qual a diferena?(dilogo do filme "Wargames",In: J.Chesneaux). Nas
relaes interpessoais, os laos duradouros se desintegraram, e no h mais "concesso nem
aquisio de direitos e obrigaes"(Z.Bauman).
Mudanas constantes em todas as esferas da vida; sociedade da incerteza permanente e
irredutvel. Incerteza: nica coisa slida que no se desmancha nos ares ps-modernos. O rio de
Herclito transformou-se num mar bravio. De um lado, uma reao de insegurana
generalizada, ansiedade, uma atmosfera de "medo ambiente" (M.Doel) e crtica sem soluo;
do outro, atitudes criativas e responsveis como resposta aos desafios desta revoluo. Como

tudo incerto, as possibilidades para gerao "do novo" so ampliadas/abertas, podendo-se

reavivar constantemente a imaginao; a certeza pode ser enceguecedora.
O importante, e na maioria das vezes no evidenciado, que "aceitar que no vai haver
certezas, que vivemos na e com a contingncia, no representa uma perda, pois as promessas
da certeza eram, desde o incio, irrealizveis". (B.Smart).
A idia de "ps-modernismo" surgiu pela primeira vez no mundo hispnico,
na dcada de 1930, uma gerao antes de seu aparecimento na Inglaterra
ou nos EUA. Perry Anderson, conhecido pelos seus estudos dos fenmenos
culturais e polticos contemporneos, em "As Origens da Ps-Modernidade"
(1999), conta que foi um amigo de Unamuno e Ortega, Frederico de Ons,
que imprimiu o termo pela primeira vez, embora descrevendo um refluxo
conservador dentro do prprio modernismo. Mas coube ao filsofo francs
Jean-Franois Lyotard, com a publicao "A Condio Ps-Moderna" (1979),
a expanso do uso do conceito.
Em sua origem, ps-modernismo significava a perda da historicidade e o fim
da "grande narrativa" - o que no campo esttico significou o fim de uma
tradio de mudana e ruptura, o apagamento da fronteira entre alta
cultura e da cultura de massa e a prtica da apropriao e da citao de
obras do passado.
A densa obra de Frederic Jameson1[1] "Ps-Modernismo" (1991), enumera
como cones desse movimento: na arte, Andy Warhol e a pop art, o
fotorrealismo e o neo-expressionismo; na msica, John Cage, mas
tambm a sntese dos estilos clssico e "popular" que se v em
compositores como Philip Glass e Terry Riley e, tambm, o punk rock e a
new wave"; no cinema, Godard; na literatura, William Burroughs, Thomas
Pynchon e Ishmael Reed, de um lado, "e o nouveau roman francs e sua
sucesso", do outro. Na arquitetura, entretanto, seus problemas tericos
so mais consistentemente articulados e as modificaes da produo
esttica so mais visveis.
Jameson aponta a imbricao entre as teorias do ps-modernismo e as
"generalizaes sociolgicas" que anunciam um tipo novo de sociedade,
mais conhecido pela alcunha "sociedade ps-industrial". Ele argumenta que
"qualquer ponto de vista a respeito do ps-modernismo na cultura ao
mesmo tempo, necessariamente, uma posio poltica, implcita ou
explcita, com respeito natureza do capitalismo multinacional em nossos
dias".
Vale observar que Perry Anderson, ao ser convidado a fazer a apresentao
do livro de Jameson, terminou escrevendo o seu prprio As origens da psmodernidade, constituindo assim uma espcie de introduo ao conceito.
Nele diz que o modernismo era tomado por imagens de mquinas [as
indstrias] enquanto que o ps-modernismo usualmente tomado por
mquinas de imagens (p.105) da televiso, do computador, da Internet e
do shopping centers. A modernidade era marcada pela excessiva confiana
na razo, nas grandes narrativas utpicas de transformao social, e o
desejo de aplicao mecnica de teorias abstratas realidade. Jameson
1

observa que essas novas mquinas podem se distinguir dos velhos cones
futuristas de duas formas interligadas: todas so fontes de reproduo e
no de produo e j no so slidos esculturais no espao. O gabinete de
um computador dificilmente incorpora ou manifesta suas energias
especficas da mesma maneira que a forma de uma asa ou de uma
chamin (citado por Anderson, p.105).
Para Gianni Vattino (2001)
a chamada "ps-modernidade" aparece como uma espcie de
Renascimento dos ideais banidos e cassados por nossa modernidade
racionalizadora. Esta modernidade teria terminado a partir do
momento em que no podemos mais falar da histria como algo de
unitrio e quando morre o mito do Progresso. a emergncia desses
ideais que seria responsvel por toda uma onda de comportamentos
e de atitudes irracionais e desencantados em relao poltica e
pelo crescimento do ceticismo face aos valores fundamentais da
modernidade. Estaramos dando Adeus modernidade, Razo
(Feyerabend) Quem acredita ainda que "todo real racional e que
todo real racional"(Hegel)? Que esperana podemos depositar no
projeto da Razo emancipada, quando sabemos que se financeiro
submetido ao jogo cego do mercado? Como pode o homem ser feliz
no interior da lgica do sistema, onde s tem valor o que funciona
segundo previses, onde seus desejos, suas paixes, necessidades e
aspiraes passam a ser racionalmente administrados e
manipulados pela lgica da eficcia econmica que o reduz ao papel
de simples consumidor.
O pensador brasileiro Srgio Paulo Rouanet no seu estudo As origens do
Iluminismo (1987) oportunamente observa que o prefixo ps tem muito
mais o sentido de exorcizar o velho (a modernidade) do que de articular o
novo (o ps-moderno). Ou seja, o que h uma conscincia de ruptura,
que o autor no considera uma ruptura real. Rouanet escreve:
depois da experincia de duas guerras mundiais, depois de Aushwitz,
depois de Hiroshima, vivendo num mundo ameaado pela aniquilao
atmica, pela ressurreio dos velhos fanatismos polticos e religiosos
e pela degradao dos ecossistemas, o homem contemporneo est
cansado da modernidade. Todos esses males so atribudos ao mundo
moderno. Essa atitude de rejeio se traduz na convico de que
estamos transitando para um novo paradigma. O desejo de ruptura
leva convico de que essa ruptura j ocorreu, ou est em vias de
ocorrer (...). O ps-moderno muito mais a fadiga crepuscular de
uma poca que parece extinguir-se ingloriosamente que o hino de
jbilo de amanhs que despontam. conscincia ps-moderna no
corresponde uma realidade ps-moderna. Nesse sentido, ela um
simples mal-estar da modernidade, um sonho da modernidade.
literalmente, falsa conscincia, porque conscincia de uma ruptura
que no houve, ao mesmo tempo, tambm conscincia verdadeira,
porque alude, de algum modo, s deformaes da modernidade.
Esquerda e a ps-modernidade

A esquerda tradicional, no Brasil, torce o nariz com o termo psmodernidade. Cito dois exemplos: o historiador Ciro Flamarion Cardoso
(1994), diz que o paradigma ps-moderno fundado no anti-racionalismo
subjetivista, desconstrutivista, na denuncia dos excessos da cincia.
Cardoso desconfia da retrica dos ps-modernistas, por vezes, apodticas,
com afirmaes apresentadas como se fossem axiomticas e autoevidentes. Reclama, ainda, do desleixo terico e metodolgico de seus
argumentos.
Tambm Dermerval Saviani (1992 e 1997), que um dos expoentes da
filosofia da educao brasileira, na sua pedagogia histrico-crtica, de
fundamentao marxista, reconhece no ps-moderno to somente efeitos
de uma poca de fragmentao e superficialidade, um perodo de
decadncia da cultura, de esvaziamento do trabalho pedaggico na
escola, enfim, seria mais um meio ardiloso da produo ideolgica pscapitalista para encobrir a percepo dos homens a respeito do
desenvolvimento histrico. Jameson tambm teria identificado firmemente
o ps-modernismo com um estgio do capitalismo, entendido segundo os
clssicos termos marxistas2[2].
No fundo, parece existir nestes argumentos acima, uma espcie de cime
ou receio de que a ps-modernidade seria um suposto perodo onde a
burguesia deixaria de ser classe revolucionria e passaria a ser classe
dominante, e, assim fazendo, voltar-se-ia contra a prpria cultura pois,
agora, teria que se perpetuar no poder atravs, embora no
exclusivamente, de mecanismos ideolgicos (dito por GHIRALDELLI Jr,
1994). Ou seja, a tendncia marxista da pedagogia brasileira opta pela
modernidade e despreza a idia de ps-modernidade por esta insinuar o
esvaziamento do caminho dogmtico rumo ao socialismo, via revoluo.
Os sinais do ps-modernismo que mais parecem incomodar a esquerda
tradicional e a direita reacionria, resumindo, so: no campo poltico, a
atitude desinteressada, despolitizada (no sentido tradicional); os psmodernos, aparentemente falam e agem sem o peso da angstia de
influencia (Bloom). Tambm so avessos aos extremismos clssicos, do
tipo esquerda-progressista e direita-conservadora, uma vez que
acreditam estarem estas definitivamente superadas. Os ps-modernistas,
como j foi dito, descartam a idia de revoluo como passaporte
necessrio para uma nova sociedade", um "novo homem e uma nova
felicidade realista sem classes e sem desigualdade. Valer dizer que
alm da descrena, existe o fato das revolues ocorridas no socialismo
real, resultaram em totalitarismos, fracasso econmico e decepo da
populao obrigada a conviver com a falta de liberdade. No campo da arte
e na esttica, parece incomodar a emancipao do vulgar e a mistura de
gneros. No campo da moral, existe a tendncia a tolerncia, o respeito as
diferenas humanas, o pluralismo radical, ou seja, sem inimigos a
derrotar; por vezes, tambm parecem se posicionar numa atitude de
neutralidade moral frente s discusses que se encaminham para
polarizaes que cheiram ao maniquesmo. No campo da educao, existe
o discurso por um ensino e uma pesquisa inter ou transdisciplinar. Aqui, a
crtica maior dirigida ao ensino cientificista, especializado, que teima em
2

fazer apologia do progresso, cego aos seus efeitos colaterais. O culto ao

progresso, o culto da cincia e o culto da razo3[3], e o desprezo s outras
formas de conhecimento, so caractersticas da modernidade, do
iluminismo, cujos efeitos colaterais pudemos sentir ao longo do sculo 20.
Na verdade, o progresso cientfico e da industrializao, fez abrir a caixa de
Pandora, cujos efeitos so visveis nos dados ao meio ambiente, na
violncia urbana e na pobreza dos homens. Na filosofia, aparece
oposio a tradio essencialista, a adoo pela pluralidade de argumentos,
com a proliferao de paradoxos e do paralogismo antecipadas na filosofia
de Nietzsche, Wittgenstein e Levinas. No campo epistemolgico, o sujeito
ps-moderno desconfia dos grandes sistemas tericos ou da grande
idia, que, no fundo de inspirao religiosa visto que so as religies
que sempre prometem a felicidade (uma idade de ouro) num tempo
futuro4[4]. As religies vivem deste tipo de propaganda enganosa.
A ao poltica ps-moderna, descrente da ao poltica tradicional (partidos
polticos, sindicatos, eleio de representantes, etc), prefere atuar atravs
de aes voluntrias atravs de ONGs, bem como nos atos mais ou menos
espontneos de grupos e de sujeitos que investem, por exemplo, em
melhorar a sade da sociedade. So as aes pr educao para diminuir a
violncia no trnsito, aes pr educao ambiental, a luta pela extino do
tabagismo e das drogas, a preveno da DST e AIDS, a participao de
aes contra a fome, prestar servio para a eliminao do analfabetismo, a
participao nos projetos e-learning, etc, podem ser de inspirao psmodernista5[5].
Alguns sintomas no sujeito ps-moderno
Rouanet se arrisca em fazer uma psicopatologizao ao considerar,
primeiro, o moderno essencialmente como contraditrio. na modernidade
que Freud e depois mais radicalmente W. Reich, ambos estabelecem a
conexo represso sexual e enfermidades mentais. Segundo, a sociedade
ps-moderna ir favorecer o surgimento de um hedonismo socializado pela
mdia e, de certa forma, respondida pela prpria sociedade como sintoma
sociedade espetculo (Debord).
Na sociedade ocidental ps-moderna a visibilidade de cenas tende a ser
obscena, quando exclui a dimenso da subjetividade e da privacidade das
pessoas. Ou seja, anula-se a dimenso do privado, tornando tudo
pblico, do cotidiano dos ansiosos por fama dos ex-annimos do programa
televisivo Big Brother, aos j famosos da revista Caras, e, tambm, o ritual
histrico dos evanglicos, dos carismticos e islmicos, que se oferecem
para serem vistos pela televiso seduzindo todos com suas justas causas,
aos miserveis igualmente noticiados e fotografados decorrentes de algum
fato jornalstico.

3
4
5

Os sintomas de obscenidade da era moderna de explorao sexual ou de

explorao do trabalho, operavam sempre no oculto, eram marginalizadas
aos subterrneos da vida social. Os dispositivos ideolgicos de manuteno
das cosias como estavam, eram a opresso social, a represso psquica e o
trabalho ideolgico de reconduo da libido para fins de trabalho ou
explorao industrial; hoje, na sociedade ps-moderna, reforando o que foi
dito acima, operam mecanismos de promoo da visibilidade do que era
privado, como se decretasse o fim do segredo ou o fim da intimidade.
A doena da era moderna era a histeria, onde ocorria a teatralizao do
sujeito incapaz de suportar tanta represso, originada no conflito
endopsquico. Freud funda a psicanlise graas s histricas que lhe
insinuam um gozo impossvel. O mal-estar da cultura ps-moderna mais
complexo, os sintomas subjetivos se pulverizaram no disfarce coletivo,
parecendo que estamos todos bem, tal como auto-enganava o
personagem de Marcelo Mastroianni, no filme italiano de mesmo nome. O
mal-estar ps-moderno visvel e trivial, expressado na linguagem do
cotidiano do trabalho compulsivo, muitas vezes vendido como se fosse
lazer ou cio criativo, que gera stress, a perverso, a depresso, a
obesidade, o tdio.
Em termos de patologia social, a modernidade fez surgir coisas
contraditrias como indstrias e a atitude liberal, a cincia, a tecnologia, a
multiplicao da populao pobre e de guerras racionais. A psmodernidade marca o declnio da Lei-do-Pai, cujo efeito mais imediato no
social a anomia, onde a perverso se v livre para se manifestar em
diversas formas, como na violncia urbana, no terrorismo, nas guerras
ideologicamente consideradas justas, limpas ou cirrgicas. A razo
cnica cada vez mais instrumentalizada. Isto , no basta ser
transgressivo, ou perverso-imoral, preciso se construir uma justificativa
moral para atos imorais ou perversos. Zizek (2004) cita o escabroso caso
dos necrfilos, nos EUA, que se julgam no direito de fazer sexo com
cadveres. Ou seja, qualquer cadver um potencial parceiro sexual ideal
de sujeitos tolerantes que tentam evitar toda e qualquer forma de
molestamento: por definio, no h como molestar um cadver.
Na ps-modernidade a perverso e o estresse so sintomas resultados da
falta-de-lei, da falta-de-tempo, e da falta-de-perspectiva de futuro, porque
tudo se desmoronou (do muro de Berlin a crena nos valores e na
esperana). Tudo se tornou demasiadamente prximo, promscuo, sem
limites, deixando-se penetrar por todos os poros e orifcios, diz Zizek.
Nossa sociedade regida mais do que pela nsia de espetculo; existe a
nsia de prazer a qualquer preo, no made in id [Isso] mas made in
Superego. O superego ps-moderno tudo vale e tudo deve porque pode.
Todos se sentem na obrigao de se divertir, de curtir a vida adoidado e
de trabalhar muito para ter dinheiro ou prestgio social, no importando os
limites de si prprio e dos outros. As pessoas se sentem no dever de se
vender como se fosse um prazer, de fazer ceia de natal em casa meia
noite, de comemorar o gol que todo mundo est comemorando, de curtir o
carnaval nos 3 ou 4 dias, de seguir uma religio, de usar celular sem motivo
concreto, de gastar o dinheiro que no tm, de trepar toda noite porque
todos do a impresso de faz-lo, de fazer cursos e mais cursos, ascender
na empresa, escrever mil e um artigos por ano na universidade, enfim,

todos parecem viver na obrigao de se cumprir uma ordem invisvel, e de

ser visivelmente feliz e vencedor. O senhor invisvel que no manda o
superego ps-moderno; ele manda voc sentir prazer naquilo que voc
obrigado a fazer. E, ai daquele que no consegue, ou que se nega seguir a
moral de rebanho, pagar de trs modos: ser estigmatizado pelos seus
pares (Ele quebrou o cdigo, um traidor do super-ego ps-moderno!),
ou pagar com um terrvel sentimento de culpa ou, ainda, sofrer os
sintomas de uma doena psicossomtica.
No sem motivo que os lugares de trabalho em que a competio mais
acirrada, onde no existem limites definidos entre trabalho, estudo e lazer,
que encontramos pessoas queixosas, infelizes, freqentemente visitando os
mdicos e hospitais. Se a modernidade prometia a felicidade atravs do
progresso da cincia ou de uma revoluo, a ps-modernidade promete um
nada que pretende ser o solo para tudo.